tag:blogger.com,1999:blog-29224379940157310942023-11-15T10:32:03.318-08:00LA LEY BÍBLICA EN EL NUEVO TESTAMENTOOtras leyes obedecieron a condiciones pasajeras de la sociedad. Esto significa que algunas leyes son absolutas y eternas, mientras que otras pueden ser anuladas por Dios por razones históricas, como las leyes ceremoniales y de dieta de Israel. Solo Dios puede abolir dichas leyes. Los seres humanos nunca tienen la autoridad para abolir la ley de Dios.BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-61526347361331555782014-09-08T08:42:00.003-07:002015-02-17T13:20:03.324-08:00INTRODUCCIÓN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: small; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><a href="https://sites.google.com/site/laleymoraldedios/" target="_blank">DESCARGAR PDF</a></span></h2>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">LA IMPORTANCIA DE LA LEY</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Wyclif escribió de su
Biblia en inglés que «Esta Biblia es para el gobierno del pueblo, por el pueblo
y para el pueblo», su enunciado no atrajo ninguna atención en lo que tiene que
ver con su énfasis sobre la centralidad de la ley bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que la ley debía ser la ley de
Dios era algo que todos creían; el alejamiento de Wyclif de la opinión aceptada
fue que el mismo pueblo no solo debería leer y saber esa ley sino que también
debería, en algún sentido, gobernar y también ser gobernado por ella. En este
punto, Heer tiene razón al decir que «Wyclif y Hus fueron los primeros en
demostrarle a Europa la posibilidad de una alianza entre la universidad y el
anhelo de salvación de las personas. Fue la libertad de Oxford lo que sostuvo a
Wyclif». El asunto tenía menos que ver con la iglesia o el estado que con
gobernar por la palabra-ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Brin ha dicho, en cuanto al orden
social hebreo, que difería de todos los demás en que se consideraba como
cimentado y gobernado por la ley de Dios dada específicamente para el gobierno
del hombre. No menos que el Israel antiguo, el cristianismo creía ser el ámbito
de Dios porque se gobernaba por la ley de Dios según se presenta en las Escrituras.
Hubo alejamientos de esa ley, variaciones de ella, y laxitud en la fidelidad a
ella, pero el cristianismo se consideraba el nuevo Israel de Dios y no menos
sujeto a su ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Nueva Inglaterra empezó su
existencia como entidad legal, su adopción de la ley bíblica fue un retorno a
las Escrituras y un retorno al pasado de Europa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fue un nuevo comienzo en términos
de viejos cimientos. No fue un comienzo fácil, porque los muchos siervos que
vinieron con los puritanos más tarde se rebelaron en pleno contra toda fe y
orden bíblicas. No obstante, fue un regreso firme a los fundamentos del
cristianismo. Así que los registros de la colonia de New Haven muestran que la
ley de Dios, sin ningún tipo de innovación, fue hecha la ley de la colonia: 2 de marzo de 1641/2: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y conforme al acuerdo fundamental
hecho y publicado por consenso pleno y general, cuando la plantación empezó y
se estableció el gobierno, de que la ley judicial de Dios dada por Moisés y
expuesta en otras partes de las Escrituras, en tanto es un límite y una cerca a
la ley moral, y no tiene ninguna referencia ni ceremonial ni típica a Canaán,
tiene una equidad eterna en ella, y debe ser la regla de sus procedimientos. 3 de abril de 1644: Se ordenó que las
leyes judiciales de Dios, según fueron entregadas por Moisés fueran una regla
para todas las cortes de esta jurisdicción en sus procedimientos contra los
ofensores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Thomas Shepard escribió en 1649:
«Porque todas las leyes, sean ceremoniales o judiciales, se pueden remitir al
decálogo, como apéndices del mismo, o aplicaciones del mismo, y así abarcar
todas las demás leyes como sumario suyo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es ilusorio sostener que tales
opiniones fueron una aberración puritana antes que una práctica verdaderamente
bíblica y un aspecto de la vida persistente del cristianismo. Es una herejía
moderna la que sostiene que la ley de Dios no tiene significado ni ninguna
fuerza obligatoria para el hombre de hoy. Es un aspecto de la influencia del
pensamiento humanística y evolucionista sobre la iglesia cristiana, y plantea a
un dios que evoluciona y se desarrolla. Este dios «dispensacional» se expresó
en la ley en una edad temprana; y luego se expresó más tarde por gracia sola, y
ahora tal vez va a expresarse de alguna otra manera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero este no es el Dios de las
Escrituras, cuya gracia y ley permanecen sin cambio en toda edad, porque, como
Señor soberano y absoluto, no cambia, ni tampoco necesita cambiar. La fuerza
del ser humano es lo absoluto de su Dios. Intentar estudiar las Escrituras
Sagradas sin estudiar su ley es negarlas. Intentar entender la civilización
occidental aparte del impacto de la ley bíblica en ella y sobre ella es buscar
una historia ficticia y rechazar veinte siglos con todo su progreso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Institución de la Ley Bíblica </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">tiene como propósito invertir la tendencia actual. Se llama
«institución» en el significado antiguo de la palabra, o sea, principios fundamentales,
en este caso, de la ley, porque la intención es ser un principio, una
consideración que instituye esa ley que debe gobernar la sociedad, y que
gobernará la sociedad bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. LA
VALIDEZ DE LA LEY BÍBLICA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una característica central de las
iglesias y de la predicación y enseñanza bíblica modernas es el antinomianismo,
una posición contraria a la ley. El antinomiano piensa que la fe libra de la
ley al creyente, y este no está fuera de la ley sino más bien muerto a la ley.
No hay absolutamente ninguna garantía en las Escrituras para el antinomianismo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La expresión «muerto a la ley»,
en verdad está en las Escrituras (Gá 2: 9; Ro 7: 4), pero se refiere al
creyente en relación a la obra expiatoria de Cristo como el representante y
sustituto del creyente; el creyente está muerto a la ley como acusación, como
sentencia de muerte en contra suya, pues Cristo murió por él, pero el creyente
está vivo a la ley en cuanto a la justicia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de la obra
expiatoria de Cristo fue restaurar al hombre a una posición de guardar el pacto
en lugar de romperlo, capacitar al hombre para guardar la ley al libertarlo «de
la ley del pecado y de la muerte» (Ro 8: 2), «para que la justicia de la ley se
cumpliese en nosotros» (Ro 8: 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre es restaurado a su
posición de cumplidor de la ley. La ley, pues, tiene una posición de centralidad
en la formulación de cargos contra el hombre (sentencia de muerte contra el
hombre pecador); en la redención del hombre (el hecho de que Cristo, aunque fue
perfecto cumplidor de la ley como el nuevo Adán, murió como sustituto del
hombre), y en la santificación del hombre (proceso en que el hombre crece en la
gracia conforme crece en su observancia de la ley, porque la ley es el camino a
la santificación).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre cuando es quebrantador
del pacto está en «enemistad contra Dios» (Ro 8: 7) y está sujeto a «la ley del
pecado y de la muerte» (Ro 8:2), mientras que el creyente está bajo «la ley del
espíritu de vida en Cristo» (Ro 8: 2). La ley es una sola: la ley de Dios. Para
el hombre que espera en el pabellón de los condenados a muerte de una prisión,
la ley es muerte; para el piadoso, la misma ley que pone a otro en el corredor
de la muerte, es vida, porque lo protege de los delincuentes a él y a su
propiedad. Sin la ley, la sociedad colapsaría en la anarquía y caería en manos de
matones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ejecución fiel y completa de
la ley es muerte para el asesino pero vida para el piadoso. De manera similar,
la ley en su dictamen sobre los enemigos de Dios es muerte; la ley en su
cuidado sustentador y bendiciones es un principio de vida para el que acata la
ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios, al crear al hombre, le
ordenó que sojuzgara la tierra y se enseñoreara sobre ella (Gen 1: 28). El
hombre, en su esfuerzo por establecer un dominio separado y jurisdicción
autónoma sobre la tierra (Gen 3: 5), cayó en el pecado y la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios, a fin de restablecer su
Reino, llamó a Abraham, y luego a Israel, a que fueran su pueblo, a que
sojuzgaran la tierra, y se enseñorearan bajo Dios. La ley, según fue dada por
medio de Moisés, estableció las leyes de una sociedad piadosa, del verdadero
desarrollo del hombre bajo Dios, y los profetas repetidas veces volvieron a llamar
a Israel a este propósito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de la venida de
Cristo fue en los términos del mismo mandato de la creación. Cristo como el
nuevo Adán (1ª Co 15: 45) guardó perfectamente la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como el que lleva los pecados de
los elegidos, murió para hacer expiación por sus pecados, para restaurarlos a
su posición de justicia bajo Dios. A los redimidos se les llama de nuevo al
propósito original del hombre, a ejercer señorío bajo Dios, a ser los que
guardan el pacto, y a cumplir «la justicia de la ley» (Ro 8:4). La ley sigue siendo
central en el propósito de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre ha sido restablecido al
propósito y llamamiento original de Dios. La justificación del hombre es por la gracia de Dios en Jesucristo; la santificación del hombre es mediante la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como el nuevo pueblo escogido de
Dios, a los cristianos se les ordena hacer lo que no hicieron Adán en Edén ni
Israel en Canaán. Un pacto, el mismo pacto bajo diferentes administraciones,
todavía prevalece. Al hombre se le llama a producir la sociedad que Dios
requiere. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La determinación del hombre y la
historia proceden de Dios, pero la referencia de la ley de Dios es a este
mundo. «El ocuparse del Espíritu es vida y paz» (Ro 8: 6), y tener una
mentalidad espiritual no quiere decir ser del otro mundo sino aplicar bajo la
dirección del Espíritu Santo a este mundo los mandatos de la palabra escrita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un cristianismo sin ley es una
contradicción de términos: es anticristiano. El propósito de la gracia no es
hacer a un lado la ley, sino cumplir la ley y capacitar el hombre para que la
guarde. Si la ley era tan importante para Dios que se hizo necesaria la muerte
de Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios, para que hiciera la expiación del
pecado del hombre, ¡sería extraño que Dios procediera a abandonar la ley! La
meta de la ley no es iniquidad, ni tampoco el propósito de la gracia es un desprecio
inicuo del Dador de la gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La creciente violación de la ley
y el orden se debe atribuir primero que nada a las iglesias y su persistente
antinomianismo. Si las iglesias son flojas respecto a la ley, ¿acaso la gente
no van a serlo? Y la ley civil no se puede separar de la ley bíblica, porque la
doctrina bíblica de la ley incluye toda la ley civil, eclesiástica, social, familiar,
y toda otra forma de ley. El orden social que menosprecia a la ley de Dios se
coloca a sí mismo en el corredor de la muerte: está destinado al juicio.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LA
LEY COMO REVELACIÓN Y TRATADO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En toda cultura la ley es religiosa por su origen. Porque la
ley gobierna al hombre y a la sociedad, porque establece y declara el
significado de justicia y rectitud, la ley es ineludiblemente religiosa, puesto
que establece en forma práctica los supremos intereses de una cultura. De igual
manera, una premisa fundamental y necesaria en todo estudio de la ley debe ser,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">un reconocimiento de esta
naturaleza religiosa de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se debe reconocer que en
cualquier cultura la fuente de la ley
es el dios de esa sociedad. Si la ley tiene su fuente en la razón del
hombre, la razón es el dios de
esa sociedad. Si la fuente es una oligarquía, una corte, senado o gobernante,
esa fuente es el dios de ese
sistema. Por eso, en la cultura griega la ley fue en esencia un concepto religiosamente humanístico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A diferencia de toda ley derivada
de una revelación, el nomos para
los griegos se originaba en la mente (nous).
Por tanto, EL nomos genuina no
es una simple ley obligatoria, sino algo en lo cual una entidad válida en sí
misma se descubre y se apropia. Es «el orden que existe (desde tiempo
inmemorial), es válido y se pone en operación».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que para los griegos la
mente era un ente con el orden supremo de las cosas, la mente del hombre era
capaz de descubrir la ley suprema (nomos)
con sus propios recursos, al penetrar por el laberinto de accidente y materia a
las ideas fundamentales del ser. Como resultado, la cultura griega se volvió
humanística, porque la mentalidad del hombre era una con lo supremo, y también
neoplatónica, ascética y hostil al mundo de la materia, porque la mente, para ser fiel a sí misma,
tenía que separarse de lo no-mente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El humanismo moderno, la religión
del Estado, ubica la ley en el Estado y hace del Estado, o del pueblo,
representado por el Estado, el dios del sistema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como dijo Mao Tse-Tung: «Nuestro Dios
no es otro que las masas del pueblo chino». En la cultura occidental, la ley ha
ido pasando de Dios a las personas (o al estado) como su fuente, aunque el
poder y la vitalidad históricos de Occidente han estado en la fe y la ley
bíblicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en una sociedad, cualquier cambio
de la ley es un cambio de religión explícito o implícito. Es más, nada revela
con mayor claridad el cambio religioso en una sociedad que una rebelión legal.
Cuando los cimientos legales pasan de la ley bíblica a la ideología humanística,
eso quiere decir que la sociedad deriva su vitalidad y poder del humanismo, y
no del teísmo cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no es posible ningún
desestablecimiento de la religión como tal en una sociedad. Una iglesia se
puede desestablecer, y una religión en particular puede ser suplantada por
otra, pero el cambio es a otra religión. Puesto que los cimientos de la ley son
ineludiblemente religiosos, ninguna sociedad existe sin un cimiento religioso o
sin un sistema de ley que codifique la moralidad de su religión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en un sistema de ley no puede
haber tolerancia para otra religión. La tolerancia es un artificio que se usa
para introducir un nuevo sistema de ley como preludio a una nueva intolerancia.
El positivismo legal, fe humanística, ha sido salvaje en su hostilidad al
sistema legal bíblico y ha aducido ser un sistema «abierto ». Pero Cohen, que
dista mucho de ser cristiano, ha descrito muy bien a los positivistas lógicos
como «nihilistas» y su fe como «absolutismo nihilista». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo sistema de ley debe mantener
su existencia por hostilidad a todo otro sistema de ley y a cimientos
religiosos foráneos, o de otra manera cometerá suicidio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al analizar ahora la naturaleza
de la ley bíblica, es importante notar primero
que, para la Biblia, la ley es revelación. La palabra ley en hebreo es Tora, que quiere decir instrucción, dirección
autoritativa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto bíblico de la ley es
más amplio que los códigos
legales de la formulación mosaica. Se aplica a la palabra e instrucción divina en su totalidad: los
profetas anteriores también usaron Tora
para denotar la palabra divina proclamada
por medio de ellos (Is 8:16, también el v. 20; Is 30:9; también tal vez Is 1: 10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aparte de esto, ciertos pasajes
en los profetas más antiguos
usaron la palabra Tora también
para referirse al mandamiento de Yahvé
que se escribió, como en Oseas 8:12. Además hay claramente ejemplos no solo de asuntos rituales, sino
también de ética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De ahí que en cualquier caso en
este período Tora tenía el
significado de una instrucción divina, sea que hubiera sido escrita mucho
tiempo atrás como ley y preservada y pronunciada por un sacerdote, o si el
sacerdote la estaba proclamando en ese momento (Lm. 2: 9; Ez 7: 26; Mal 2: 4s.),
Dios comisiona al profeta para que la pronuncie para una situación definida (como
tal vez en Is 30:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que lo que es objetivamente
esencial en la Tora no es la
forma sino la autoridad divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley es la revelación de Dios y
su justicia. No hay base en las Escrituras para menospreciar la ley. Tampoco se
puede relegar la ley al Antiguo
Testamento y la gracia al
Nuevo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tradicional distinción entre
el AT como libro de la ley y el NT como libro de gracia divina no tiene base ni
justificación. La gracia y misericordia divinas son la presuposición de la ley
en el AT; y la gracia y el amor de Dios que se muestran en los eventos del NT
dan entrada a las obligaciones legales del nuevo pacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, el AT contiene evidencia
de una larga historia de desarrollos legales que se deben evaluar antes de que
se entienda adecuadamente el lugar de la ley. Las polémicas de Pablo contra la
ley en Gálatas y Romanos se dirigen contra un entendimiento de la ley que por
ninguna manera es característico del AT como un todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay contradicción entre ley y
gracia. La cuestión en la Epístola de Santiago es la fe y las obras, no la fe y
la ley. El judaísmo había hecho de la ley
la mediadora entre Dios
y el hombre, y entre Dios y el mundo. Fue este concepto de la ley, y no la ley
en sí misma, lo que Jesús atacó. Siendo él mismo el mediador, Jesús rechazó la
ley como mediadora a fin de restablecer la ley al papel que le asignó Dios como
ley, como camino a la santidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estableció la ley al dispensar
perdón como el legislador en pleno respaldo de la ley como la palabra
convincente que hace pecadores a los hombres. La ley quedó rechazada solo como
mediadora y como fuente de justificación. Jesús reconoció plenamente la ley, y
la obedeció. Fueron solo las absurdas interpretaciones de la ley lo que
rechazó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, No tenemos derecho a
deducir de las enseñanzas de Jesús en los Evangelios que él haya hecho alguna
distinción formal entre la ley mosaica y la ley de Dios. Como su misión no era
abrogar, sino cumplir la ley y los profetas (Mt 5: 17), muy lejos de decir algo
en descrédito de la ley mosaica o alentar a sus discípulos a asumir una actitud
de independencia respecto a ella, expresamente reconoció la autoridad de la ley
mosaica como tal, y a los fariseos como sus intérpretes oficiales (Mt 23: 1-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con la consumación de la obra de
Cristo, el papel de los fariseos como intérpretes terminó, pero no la autoridad
de la ley. En la era del Nuevo Testamento, solo la revelación recibida
apostólicamente fue base para cualquier alteración de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La autoridad de la ley siguió sin
cambio: San Pedro, p. ej., requirió de una revelación especial antes de entrar
en la casa del incircunciso Cornelio y admitir al primer convertido gentil a la
iglesia mediante el bautismo (Hch 10: 1-48), paso que no dejó de levantar
oposición de parte de los que «eran de la circuncisión» (cf. 11: 1-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La segunda característica de la ley bíblica es que es un tratado o pacto. Kline ha mostrado que la forma del otorgamiento de la
ley, el lenguaje del texto, el prólogo histórico, el requisito de dedicación
exclusiva al protector, Dios, el pronunciamiento de imprecaciones y
bendiciones, y mucho más, señalan al hecho de que la ley es un tratado que Dios
estableció con su pueblo. En verdad, «la revelación inscrita en las dos tablas fue
más bien un tratado o pacto de protección antes que un código legal». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sumario del pacto completo,
los Diez Mandamientos, fue escrito en cada una de las dos tablas de piedra, una
tabla o copia del tratado para cada una de las partes del tratado: Dios e
Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las dos tablas de piedra, por
consiguiente, no se deben asemejar a una estela que contiene una de la media
docena, o algo así, de códigos legales anteriores o casi contemporáneos a
Moisés como si Dios hubiera inscrito en estas tablas un cuerpo de ley. La
revelación que contienen es nada menos que un epítome del pacto concedido por
Yahvé, el Señor soberano del cielo y de la tierra, a su siervo elegido y
redimido, Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No ley, sino pacto. Eso se debe
afirmar cuando estamos buscando una categoría comprehensiva lo suficiente para
hacer justicia a esta revelación en su totalidad. Al mismo tiempo, la
prominencia de las estipulaciones, reflejadas en el hecho de que «las diez
palabras» son el elemento usado como pars
prototo, señala la centralidad de la ley en este tipo de pacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Probablemente no hay dirección
más clara concedida al teólogo bíblico para definir con énfasis bíblico el tipo
de pacto que Dios adoptó para formalizar su relación con su pueblo que el dado
en el pacto que le dio a Israel para que realizara, es decir, «los diez
mandamientos ». Tal pacto es una declaración del señorío de Dios, consagrando a
un pueblo para sí mismo en un orden de vida dictado soberanamente<b>.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta última frase es necesario
recalcarla: el pacto es «un orden de vida dictado soberanamente». Dios como el
Señor soberano y Creador le da su ley al hombre como un acto de gracia
soberana. Es un acto de elección, de gracia electora (Dt 7: 7ss; 8: 17; 9: 4-6,
etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Dios al que le pertenece la
tierra tendrá a Israel como propiedad suya, Ex 19:5. Es solo en base a la
elección y dirección de la gracia de Dios que se dan los mandamientos divinos
al pueblo, y por consiguiente el decálogo, Ex 20: 2, coloca al mismo principio
el hecho de la elección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley se ordena la vida total del hombre: «No hay
distinción de primer orden entre la
vida interna y la externa; el santo llamamiento al pueblo se debe
realizar en ambas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tercera característica de la ley bíblica o pacto es que
constituye un plan de señorío bajo
Dios. Dios llamó a Adán para que se enseñoreara en términos de la
revelación de Dios, la ley de Dios (Gen 1: 26 ; 2: 15-17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este mismo llamamiento, después
de la caída, se exigió de la línea consagrada, y en Noé se renovó formalmente (Gen
9: 1-17). Se renovó de nuevo con Abraham, con Jacob, con Israel en la persona
de Moisés, con Josué, David, Salomón (cuyos Proverbios hacen eco de la ley),
con Ezequías y Josías, y finalmente con Jesucristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sacramento de la Cena del
Señor es la renovación del pacto: «Esta es mi sangre del nuevo testamento » (o
pacto), así que el sacramento mismo
restablece la ley, esta vez con un nuevo grupo elegido (Mt 26: 28; Mr.
14: 24; Lc 22: 20; 1ª Co 11:25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
pueblo de la</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ley es ahora el pueblo de Cristo, los
creyentes redimidos por su sangre expiatoria y llamados por su elección
soberana. Kline, al analizar Hebreos 9: 16, 17, en relación a la administración
del pacto, observa: El cuadro sugerido sería el de los hijos de Cristo (. 2: 13)
que heredan su dominio universal como su porción eterna (note 9: 15b; cf.
también 1: 14; 2: 5; 6: 17; 11: 7ss). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y tal es la maravilla del
Testador-Mediador mesiánico que la herencia real de sus hijos, que entra en
vigor solo mediante su muerte, es no obstante ¡de corregencia con el Testador
vivo! Porque (para seguir la dirección tipológica provista por Heb 9: 16, 17
según la interpretación presente) Jesús es a la vez Moisés muriendo y Josué
triunfando. No meramente en figura sino en verdad un Mediador real redivivo, asegura la dinastía divina
al triunfar él mismo en el poder de la resurrección y la gloria de la
ascensión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de Dios al requerir
de Adán que se enseñoreara en la tierra sigue siendo su palabra de pacto
continuado: el hombre, creado a imagen de Dios y con la orden de sojuzgar la
tierra y enseñorearse en ella en nombre de Dios, es llamado de nuevo a
esta tarea y privilegio mediante su redención y regeneración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley es por consiguiente la ley
para el hombre cristiano y para la sociedad cristiana. Nada es más mortífero ni
más perjudicial que la noción de que el creyente está en libertad respecto a la
clase de ley que puede tener. Calvino, cuyo humanismo clásico ganó prestigio en
este punto, dijo de la ley de los estados, de los gobiernos civiles:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Notaré de pasada de qué leyes
puede (el estado) servirse santamente delante de Dios, y a la vez ser justo con
los hombres. E incluso preferiría no tratarlo, si no fuera porque veo que
muchos yerran peligrosamente en esto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque hay algunos que piensan
que un estado no puede ser bien gobernado si, dejando a un lado la legislación
mosaica, no se rige por las leyes comunes de las demás naciones. Cuán peligrosa
y sediciosa sea tal opinión lo dejo a la consideración de los otros; a mí me
basta probar que es falsa e insensata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tales ideas, comunes en círculos
calvinistas y luteranos, y en virtualmente todas las iglesias, son de todas
formas tontería heréticas. Calvino favorecía «la ley común de las naciones».
Pero la ley común de las naciones en su día era la ley bíblica, aunque
extensamente desnaturalizada por la ley romana. Y esta «ley común de las naciones»
estaba evidenciando cada vez más una nueva religión: el humanismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El calvinismo quería el
establecimiento de la religión cristiana; no pudo tenerla, ni podía haber durado
en Ginebra, sin la ley bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos eruditos reformados, al
escribir sobre el estado, declaran: «Debe ser siervo de Dios, para nuestro
bienestar. Debe ejercer justicia, y tiene el poder de la espada». Sin embargo
estos hombres siguen a Calvino al rechazar la ley bíblica a favor de «la ley
común de las naciones». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, ¿puede el estado ser siervo
de Dios y soslayar la ley de Dios? Y, si el estado «debe ejercer justicia»,
¿cómo se define la justicia, por las naciones o por Dios? Hay tantas ideas de
justicia como religiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pregunta, entonces, es, ¿cuál
ley para el estado? ¿Será la ley
positiva, la ley de las naciones, una ley relativista? De Jongste y Van
Krimpen, después de clamar por
«justicia» en el estado, declaran: «Una legislación estática válida para todos
los tiempos es una
imposibilidad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Vaya! Entonces, ¿qué en cuanto
al mandamiento, la legislación
bíblica, por favor, «No matarás», y «No robarás»? ¿Acaso no tienen el propósito de ser válidos para todo
tiempo y en todo orden civil? Al abandonar la ley bíblica, estos teólogos protestantes acaban en un relativismo
moral y legal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los eruditos católicos ofrecen la
ley natural. El origen de este
concepto es la ley y la religión romana. Para la Biblia, no hay ley en la
naturaleza, porque es una naturaleza caída y no puede ser normativa. Es más, la
fuente de la ley no es la naturaleza sino Dios. No hay ley en la naturaleza
sino una ley que está por encima de la naturaleza: la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni la ley positiva ni la ley
natural pueden reflejar otra cosa sino el pecado y la apostasía del hombre: la ley revelada es la necesidad y
privilegio de la sociedad cristiana. Es el único medio por el que el hombre puede cumplir su mandato de la
creación de ejercer dominio bajo Dios. Aparte de la ley revelada, el hombre no puede
decir que está bajo Dios sino en rebelión contra Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. LA
DIRECCIÓN DE LA LEY<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para entender la ley bíblica, es
necesario entender también ciertas características básicas de esa ley. Primero, se declaran ciertas premisas
o principios amplios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas son declaraciones de ley
básica. Los Diez Mandamientos nos dan esas declaraciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los Diez Mandamientos no son, por
consiguiente, leyes entre leyes, sino leyes básicas, de las cuales las varias
leyes son ejemplos específicos. Un ejemplo de tal ley básica es Éxodo 20:15 (Dt
5:19): «No hurtarás».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al analizar este mandamiento, «no
hurtarás», es importante notar, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
que esto es positivamente el establecimiento de la propiedad privada, aun
cuando, negativamente, castiga los atentados contra la propiedad. El
mandamiento, de este modo, establece y
protege un aspecto básico de la vida. Pero, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
incluso más importante, este establecimiento de propiedad parte, no del estado
ni del hombre sino del Dios soberano y omnipotente. Todos los mandamientos tienen
su origen en Dios, quien, como Señor soberano, dicta leyes que gobiernan su
reino. Es más, se deduce que,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(C)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
puesto que Dios decreta la ley, cualquier ofensa contra la ley es una ofensa
contra Dios. Sea que la ley se refiera a propiedad, persona, familia, trabajo,
capital, iglesia, estado o cualquier otra cosa, su primer marco de referencia
es a Dios. En esencia, romper la ley es ir de lleno contra Dios, puesto que
todo y toda persona es creación suya. Pero David declaró, con referencia a sus
actos de adulterio y asesinato: «Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he
hecho lo malo delante de tus ojos» (Sal 51: 4). Esto quiere decir, entonces, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(D)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
que la anarquía también es pecado, o sea, que cualquier acto de desobediencia
civil, de familia, eclesiástico u otro acto social, es también una ofensa
religiosa a menos que la desobediencia sea por obedecer primero a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con esto en mente, de que la ley,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">establece principios amplios y básicos,
examinemos una segunda característica
de la ley bíblica, es decir, que una porción principal de la ley es norma jurídica, o sea, ilustración
del principio básico en términos de casos específicos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos casos específicos a menudo
son ilustraciones del alcance de la aplicación de la ley; es decir, al citar un
tipo mínimo de caso, se revelan las jurisdicciones necesarias de la ley. Para
evitar que tengamos excusa alguna para no entender y utilizar este concepto, la
Biblia nos da su propia interpretación de tal ley, y la ilustración, que fue
dada por San Pablo, deja en claro el respaldo a la ley que da el Nuevo
Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Citamos, por consiguiente, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el principio básico,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la norma jurídica y, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la declaración paulina de la aplicación de la ley:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No hurtarás. (Ex 20: 15). La ley básica, declaración de principios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No pondrás bozal al buey que trilla (Dt 25: 4). Ilustración de la ley básica,
una norma jurídica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene
Dios cuidado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pues por nosotros se escribió;
porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de
recibir del fruto. Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio,
que vivan del evangelio (1ª Co 9: 9, 10, 14; el pasaje entero, 9: 1-14, es una
interpretación de la ley).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pues la Escritura dice: «No
pondrás bozal al buey que trilla». Y, «Digno es el obrero de su salario» (1ª Ti
5: 18, cf. v. 17; la ilustración es para recalcar el requisito de «honor», o «doble
honor» a presbíteros o ancianos, o sea, pastores de la iglesia). Estos dos
pasajes ilustran lo que se pide, «No hurtarás», en términos de una norma
jurídica específica, y revela el alcance de ese caso en sus implicaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En su Epístola a Timoteo, Pablo
se refiere a la ley que en efecto declara, como norma jurídica, que «digno es
el obrero de su salario».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La referencia es a Levítico
19:13: «No oprimirás a tu prójimo, ni le robarás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No retendrás el salario del
jornalero en tu casa hasta la mañana»; y a Deuteronomio 24:14: «No oprimirás al
jornalero pobre y menesteroso, ya sea de tus hermanos o de los extranjeros que
habitan en tu tierra dentro de tus ciudades» (v. 15). Jesús citó esto, Lucas
10:7: «el obrero es digno de su salario».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si es pecado privarle a un buey
de su comida, entonces también es pecado estafarle el salario a un hombre: es robo en ambos casos. Si robo es como
Dios clasifica una ofensa contra un animal, ¿cuánto más lo será una ofensa
contra el apóstol y ministro de Dios? La implicación entonces es que mucho más
mortífero robarle a Dios. Malaquías lo dice con toda claridad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Robará el hombre a Dios? Pues
vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros
diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación
toda, me habéis robado. Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi
casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré
las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Reprenderé también por vosotros
al devorador, y no os destruirá el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el
campo será estéril, dice Jehová de los ejércitos. Y todas las naciones os dirán
bienaventurados; porque seréis tierra deseable, dice Jehová de los ejércitos
(Mal 3: 8-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este tipo de norma jurídica
ilustra no solo el significado de
la norma jurídica en las Escrituras, sino también su necesidad. Sin norma, la ley de Dios pronto quedaría reducida a
un ámbito en extremo limitado de significado. Esto, por supuesto, es lo que ha
sucedido. Los que niegan la presente validez de la ley aparte de los Diez
Mandamientos tienen como consecuencia una definición muy limitada de robo. Su
definición por lo general se guía por la ley civil de su país, es humanística, y
no es radicalmente diferente de las definiciones que dan los musulmanes, budistas
y humanísticas. Pero, al analizar más tarde los casos de ley ilustrativos del precepto
de «no hurtarás», veremos cuán largo alcance tiene su significado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley, entonces, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">enuncia principios; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cita casos para desarrollar las
implicaciones de esos principios, y, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">tiene como propósito y rumbo la restitución del orden de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este tercer aspecto es básico para la ley bíblica, e ilustra de nuevo
la diferencia entre la ley bíblica y la ley humanística. Según un erudito, «la
justicia en su sentido verdadero y propio es un principio de coordinación entre seres subjetivos». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal concepto de justicia no solo
es humanístico sino también subjetivo. En lugar de un orden objetivo básico de justicia, hay más bien solo una condición emocional llamada justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un sistema de ley humanista,
la restitución es posible y a menudo existe; pero, insisto, no es la
restauración del orden fundamental de Dios sino de la condición del hombre. La
restitución, entonces, es enteramente al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La ley bíblica requiere restitución a la
persona ofendida, pero incluso más básico a la ley es el requisito de la
restauración del orden de Dios. No son solo los tribunales los que operan en
términos de restitución. Para la ley bíblica, la restitución es, en verdad,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
algo que los tribunales deben exigir a todos los ofensores; pero, incluso más, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es el propósito y rumbo de la ley en su totalidad, la restauración
del orden de Dios, una creación gloriosa y buena que glorifica a su Creador.
Todavía más,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(C)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
la divina corte soberana y la ley operan en términos de restitución en todo momento,
para maldecir la desobediencia y estorbar con ello su reto y la devastación del
orden de Dios, y para bendecir y prosperar la restauración obediente del orden
de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La declaración de Malaquías
respecto a los diezmos, para volver a nuestra ilustración, implica esto y, en
verdad, lo indica explícitamente: que son «Malditos con maldición» por robarle
a Dios sus diezmos. Por consiguiente, sus campos no son productivos, puesto que
trabajan contra el propósito restrictivo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La obediencia a la ley divina del
diezmo, honrando en lugar de robarle a Dios, inundará a su pueblo con
bendiciones. La palabra «inundación» es apropiada: la expresión «las cataratas
de los cielos fueron abiertas» trae a colación el diluvio (Gen 7: 11), que fue
un ejemplo clásico de una maldición. Pero el propósito de la maldición también
es la restitución: la maldición impide que los injustos subviertan el orden de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres de la generación de
Noé fueron destruidos en sus propósitos perversos, puesto que conspiraron
contra el orden de Dios (Gen 6: 5), a fin de instituir los procesos de
restauración por medio de Noé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, volvamos a nuestra
ilustración original de la ley bíblica: «No hurtarás». El Nuevo Testamento
ilustra la restitución después de una extorsión bajo la forma de impuestos
injustos en la persona de Zaqueo (Lc 19: 2-9), a quien se declaró salvo después
de anunciar su intención de hacer plena restitución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La restitución está bien en mente
en el Sermón del Monte (Mt 5: 23-26). Un erudito dijo: En Efesios 4:28, San
Pablo muestra cómo se debía aplicar el principio de restitución. El que había
sido ladrón no solo debe dejar de robar, sino también debe trabajar con sus
manos para que pueda restaurar lo que había tomado indebidamente, pero en caso
de que no se pudiera hallar a los que habían sufrido el daño, la restitución se
debía hacer a los pobres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este hecho de restitución o
restauración se expresa, en su relación a Dios, de tres maneras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hay la restitución o restauración
de la palabra ley soberana de Dios mediante proclamación. San Juan el Bautista,
mediante su predicación, restauró la palabra ley a la vida del pueblo de Dios.
Jesús lo declaró así: «A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las
cosas. Mas os digo que Elías ya vino, y no le conocieron» (Mt 17: 11, 12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la restauración que viene al
sujetar todas las cosas a Cristo y establecer un orden santo en el mundo (Mt
28:18-20; 2 Co 10:5; Ap. 11:15, etc.). Tercero,
con la segunda venida hay una restauración total, final, que viene con
la Segunda Venida, y hacia la cual se mueve la historia; la Segunda Venida es
el acto total y culminante, y no el único acto de «los tiempos de la
restauración» (Hch 3: 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pacto de Dios con Adán le
exigía que se enseñoreara sobre la tierra y la sojuzgara (Gen 1: 26) bajo Dios
y según la palabra-ley de Dios. Esta relación del hombre con Dios fue un pacto
(Os 6: 7). Pero toda la Escritura parte de la verdad de que el hombre siempre
está en una relación de pacto con Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos los tratos de Dios con Adán
en el paraíso presuponen esta relación personal, porque Dios hablaba con Adán y
se le revelaba, y Adán conocía a Dios al aire del día. Además, la salvación
siempre se presenta como el establecimiento y realización del pacto de Dios, esta
relación de pacto no se debe concebir como algo incidental, como un medio para
un fin, como una relación que fue establecida mediante un acuerdo, sino como
una relación fundamental en la cual Adán estuvo ante Dios en virtud de su
creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La restauración de esa relación
de pacto fue la obra de Cristo, su gracia para con sus elegidos. El
cumplimiento de ese pacto es su gran comisión: someter todas las cosas y todas
las naciones a Cristo y a su palabra ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandato de la creación fue
precisamente el requisito de que el hombre sojuzgara la tierra y se enseñoreara
sobre ella. No hay ni una sola palabra en las Escrituras que indiquen o
impliquen que este mandato haya sido revocado. Hay palabras en las Escrituras
que declaran que este mandato debe cumplirse y se cumplirá, y «la Escritura no
puede ser quebrantada», según Jesús (Jn 10: 35). Los que intenten violarla
serán quebrantados.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-71825697529447182512014-09-08T08:39:00.002-07:002014-09-08T08:39:31.052-07:00EL EVANGELIO, ESENCIA DEL NUEVO TESTAMENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: small;"><span style="line-height: 18.3999996185303px;">INTRODUCCIÓN</span></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Nuevo Testamento es el testimonio del cumplimiento
de todo aquello que en el Antiguo fue promesa. El gran Profeta que había de
venir (Dt. 18:15, 18) ya ha llegado. El «Hijo de David», el Rey ideal, ya ha
hecho su aparición. Con Él se rompe el silencio de Dios que había durado desde
los últimos profetas postexílicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se oye de nuevo su palabra con el contenido
maravilloso y los acentos triunfales del euangelion, la buena noticia. El
tiempo de la espera ha llegado a su fin. Ha sonado la hora del nuevo eón. Es el
tiempo por excelencia de la salvación (Hch. 4:12; 13:26; Ro. 1:16; etc.). No es
todavía la hora de la consumación perfecta del plan salvífica de Dios. Todavía
el pueblo redimido conocerá la tensión, el conflicto, el dolor. Todavía tendrá
que vivir en esperanza (Ro. 8:23-25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero a partir de ahora la esperanza descansará
sobre la base de hechos gloriosos que ya han tenido lugar: la muerte y la
resurrección de Jesucristo, garantía de la victoria final de Dios, así como del
poder que sostendrá al pueblo cristiano y de las grandes bendiciones que éste
disfrutará ya aquí y ahora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al analizar el contenido del mensaje esencial del
Nuevo Testamento, es decir, del Evangelio, observamos algunos hechos de
especial importancia hermenéutica:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. JESUCRISTO ES EL CENTRO DE LA
PROCLAMACIÓN EVANGÉLICA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un centro que es mucho más que un punto. Es un
círculo inmenso que prácticamente ocupa la totalidad de la buena nueva. Por
ello resulta tan acertado el título del evangelio de Marcos: «Principio del Evangelio
de Jesucristo.» Jesús no es sólo su anunciador. Es lo primordial de su
contenido. Todo gira en torno a Él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios se revela en su unigénito Hijo, quien lo da a
conocer (Jn. 1:18). La ley, tan trascendental para los judíos, es interpretada,
enriquecida Y cumplida por Él. A través de Cristo se manifiestan las fuerzas
del Reino de Dios (Mt. 12:28). El es la nueva cabeza de la humanidad (Ro. 5:15
y ss.). Sólo por la fe en Jesucristo podemos poseer la vida eterna (Jn. 3:16;
5:24) y participa~ en la nueva creación de la que El es autor (2 Ca. 5: 17). La
autoridad de su palabra es insuperable y de la actitud de los hombres ante ella
depende su destino (Jn. 12:48).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ESTE HECHO ES FUNDAMENTAL DESDE EL PUNTO DE VISTA HERMENÉUTICO.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ningún texto del Nuevo Testamento puede ser
interpretado adecuadamente si se pierde de vista la centralidad de Cristo en el
Evangelio y las implicaciones de la misma. Ninguna doctrina, ningún precepto
moral, ninguna experiencia religiosa –individual o colectiva se pueden
separarse de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las enseñanzas de las diversas religiones han sido justamente
juzgadas por su valor intrínseco, independiente de sus fundadores, quienes eran
únicamente transmisores de aquéllas. Pero en el cristianismo, Jesucristo es,
inseparablemente, el mensajero y el mensaje. Como atinadamente afirmó Griffith
Thomas al titular uno de sus libros, «el cristianismo es Cristo». Y la
autenticidad de la fe cristiana no se determina por la ortodoxia de unas
creencias, sino por la relación personal del creyente con su Salvador y Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. CRISTO ES EL GRAN ANTITIPO DE TODOS
LOS TIPOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como tuvimos ocasión de ver en el capítulo relativo
a tipología, es enorme la cantidad de material de Antiguo Testamento que
prefigura a Cristo y los diferentes aspectos de su obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo más grande de cuanto Israel había tenido por
sagrado apuntaba a Jesús (Jn. 5:39). Jesucristo es la nueva pascua de su pueblo
(l Ca. 5:7), el verdadero maná (Jn. 6:30-35), la roca de la que mana el agua de
vida (l Co. 10:4), el tabernáculo por excelencia (Jn. 1;14), el incomparable
sumo sacerdote (He. 4:14 y ss.), el cordero inmaculado que quita el pecado del
mundo (Jn. 1:29). Podríamos multiplicar los ejemplos de tipos referidos a
Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos ellos, al compararlos con el gran Antitipo,
son como insignificantes lucecillas que anuncian la aparición del «sol de
justicia en cuyas alas traerá salvación» (Mal. 4:2). La abundancia de tales tipos,
así como su gran variedad ilustrativa, nos ayudan a entender mejor la
grandiosidad de Cristo y las múltiples facetas de su ministerio redentor.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. LA SALVACIÓN DEL HOMBRE, FINALIDAD
DE LA OBRA DE CRISTO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sobre este tema volveremos más adelante para
considerarlo bajo la perspectiva del Reino. Pero su importancia nos obliga a
darle un lugar también aquí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito del Evangelio no es enriquecer la
mente humana con nuevos conocimientos religiosos, sino ofrecer a los hombres la
salvación (Le. 19: 10). La proclamación apostólica hace resaltar constantemente
este hecho (Hch. 4:12; 13:26; Ro. 1:16; 13:11; 2 Co. 6:2; Ef. 1:13; 2 Ts. 2:13;
2 Ti. 2:10; He. 2:3; 5:9; 1 P. 1:9; etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es de destacar que el significado del nombre de
Jesús (Salvador) ya aparece con notable relieve en el relato del nacimiento que
hallamos en Mateo (l :21). Y las narraciones de los evangelistas coinciden al
destacar el ministerio de Juan el bautista, preparación del de Jesús, como una
potente llamada a disfrutar de la era de la salvación por la vía del
arrepentimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde el primer momento se hace evidente que la
salvación cristiana es de naturaleza moral. No se trata de liberación de enemigos
humanos o de circunstancias temporales adversas, idea prevaleciente -aunque no
exclusiva- en el Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre ha de ser salvado prioritariamente de la
tiranía de su propio egocentrismo, de sus codicias, del desenfreno de sus
pasiones, de sus actos injustos, de malignas fuerzas cósmicas y -lo que es más
grave- de su rebeldía contra Dios. Sólo cuando el hombre es librado de tan
nefasta servidumbre adquiere su verdadera libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y sólo Cristo puede liberarle (Jn. 8:32, 36). Todo
esfuerzo humano por alcanzar la salvación es vano. La salvación es don de Dios
que se recibe mediante la fe (Ef. 2:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta salvación no se agota con la mera emancipación
de la esclavitud moral en que vive todo hombre por naturaleza. Se extiende a
una amplísima esfera en la que e redimido ha de hacer uso positivo de su
libertad. La salvación proclamada en el Evangelio no es únicamente salvación
de, sino salvación para. Tiene una finalidad: servir gozosamente a Dios en
conformidad con los principios morales contenidos en su Palabra. Pablo expresa
magistralmente ese fin: «Muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jesús, Señor nuestro... libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la
justicia» (Ro. 6:11, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La salvación, según el Nuevo Testamento, es comparable
a un éxodo glorioso. Dios «nos ha librado de la potestad de las tinieblas y nos
ha trasladado al reino de su amado Hijo» (Col. 1:13). Esto equivale a un cambio
radical en el interior de la mente (metanoia y a un cambio en la conducta. El
evangelio destruye todo fundamento falso de esperanza respecto a la salvación y
exige frutos dignos de auténtico arrepentimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto novotestamentario de la salvación es,
como acabamos de ver, primordialmente moral y espiritual; pero incluye el bienestar
total de la persona. El paralítico no sólo recibió el perdón de sus pecados;
también fue sanado físicamente. La obra restauradora de Dios tiene que ver no
solamente con las almas, sino también con los cuerpos; no sólo con lo
espiritual y eterno, sino además con lo temporal. Una proclamación del
Evangelio que no tenga en cuenta al hombre en la totalidad de su naturaleza y
de sus necesidades no es una exposición completa de la buena nueva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es cierto que no parece ser voluntad de Dios
efectuar una salvación psicofísica total -incluida la liberación de
enfermedades y otras causas de sufrimiento-de modo inmediato en la experiencia de
todos sus hijos o restaurar ya ahora nuestro mundo caótico al orden y la
armonía del principio de la creación. En el tiempo presente no puede dejar de
oírse el gemido de un universo sujeto a dolor y frustración (Ro. 8:19-22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La consumación de la obra salvífica de Dios tendrá
lugar en el futuro; pero ya ahora el redimido es llamado a interesarse y obrar
en favor de la creación, de cuanto es obra de Dios; sobre todo, en favor de su
prójimo, viendo a éste en su particular situación existencial, como vio el buen
samaritano al judío mal herido y despojado en el camino de Jericó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si es verdad que la espiritualidad y
trascendencia del Evangelio ~o anulan los aspectos temporales de la salvación,
no es menos Cierto que éstos tampoco eclipsan la gloria escatológica de su
mensaje. La salvación cristiana presente es salvación en tránsito; no ha
alcanzado aún su término. Pero la meta está cada vez más cerca. Maranatha, el
Señor viene (l Co. 16:22). Y cuando venga nuestra salvación será perfecta (l
Jn. 3:1-3).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. EL NUEVO PUEBLO DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es uno de los puntos que mayor atención
exigen, dado que una apreciación incompleta o defectuosa del mismo puede dar
origen a conclusiones equivocadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es el Antiguo Testamento, Israel es el pueblo de
Yahvéh, su especial tesoro, su posesión (Ex. 9:5; 01. 4:20; 7:6), su siervo (Sal.
135: 14; Is. 48:20), su hijo (Ex. 4:22-23; Os. 11: 1), su grey (Sal. 95:7). Con
ese pueblo establece Dios una relación de alianza basada en amorosa elección, a
la que Israel había de corresponder con la obediencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A causa de la deslealtad israelita la bendición divina
es trocada en juicio. Consecuentemente, la nación como tal deja de ser pueblo
en el sentido que el término entrañaba según Dios. A Israel se le da el nombre
de lo-ammi (no pueblo mío). Dios mismo explica el porqué: «Porque vosotros no
sois mi pueblo ni yo seré vuestro Dios» (Os. 1:9). La infidelidad humana no alterará
la fidelidad divina y al final desaparecerá la partícula negativa de lo-ammi
para convertirse nuevamente en ammi, «pueblo mío» (Os. 2:23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero entretanto ¿quién constituiría el verdadero
pueblo de Dios? El «resto» fiel de israelitas que perseveraba en el temor de
Yahvéh. Su cédula de pertenencia al pueblo escogido no era su partida de
nacimiento, sino su fe. Guiado por los profetas, este realmente piadoso mantuvo
viva la esperanza de la plena restauración de Israel (Ez. 11:16-20). Pero el
plan de Dios iba mucho más allá. Traspasó los límites nacionalistas para
incluir en su pueblo a hombres y mujeres de todos los países (Is. 45:20-24;
49:6; 55:4-7; Zac. 2: 10-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La evolución del concepto «pueblo de Dios» en el
Antiguo Testamento hace cada vez más evidente que el verdadero israelita no es
el mero descendiente de Abraham, de Isaac y de Jacob, sino el que oye la
palabra de Dios y la guarda. Esta conclusión nos deja ya en el plano conceptual
del Nuevo Testamento, y en cierto modo podría justificar la duda de si en éste
realmente hallamos o no un nuevo pueblo de Dios, pues, salvadas las diferencias
de conocimiento, las características fundamentales de los creyentes, antes y
después de Cristo, son prácticamente las mismas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No obstante, parece claro que el Evangelio, sobre
la base de un nuevo pacto, transfiere a la Iglesia cristiana todas las
características propias del pueblo de Dios, y de modo tal que la hace aparecer como
una especial modalidad del mismo, pero con una singularidad que la distingue
del conjunto de lo santos de todos los tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según el Evangelio, el pueblo de Dios está
compuesto por los creyentes en Jesucristo. Ningún título, mérito o
circunstancia de tipo humano nos da el derecho de pertenecer a él. Únicamente
son válidos el arrepentimiento y la fe en el Hijo de Dios, sin distinción de
raza, nación o lengua. Ellaos theou ahora estará formado tanto por judíos como
por gentiles, sin más barrera o exclusión que la causada por la incredulidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Evangelio es poder de Dios para salvación para
todo aquel que cree (Rom. 1:16). De la misma manera que sin Cristo tanto los
judíos como los gentiles están perdidos (Ro. 3:9), así en Cristo Dios justifica
tanto a los unos como a los otros (Ro. 3:29-30) para hacer un solo pueblo, un
solo cuerpo en el que todos los miembros tienen idéntico derecho de acceder al
Padre por un mismo Espíritu (Ef. 2:11-18). En este nuevo pueblo, Cristo es el
todo en todos (Col. 3: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si el Evangelio nos presenta la Iglesia como
el verdadero pueblo de Dios, ¿qué lugar ocupa Israel en el esquema
novotestamentario?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta cuestión ya se planteó en los inicios del
cristianismo y ha originado tanta preocupación como controversia. Sin entrar a
fondo en el tema, y menos aún en las discrepancias que han enfrentado a diferentes
escuelas de interpretación, nos parece justo reconocer que, en términos
generales, cuando el Nuevo Testamento se refiere de algún modo al pueblo de
Dios, la referencia debe aplicarse a la Iglesia, única y universal. Es difícil
encontrar base sólida para colocar paralelamente en el curso de la historia a
partir de Cristo dos pueblos de Dios: la Iglesia e Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la era o dispensación actual, un judío sólo
puede ser considerado como perteneciente aliaos theou si se ha convertido a
Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dicho esto, no debemos soslayar los datos que el
Nuevo Testamento nos da sobre el futuro del Israel histórico, como si su
identidad y su especial lugar en los propósitos de Dios se hubiesen desvanecido
para siempre, lo que sería falso. Sin duda, los capítulos 9-11 de la carta a
los Romanos aportan el más acertado de los enfoques del problema de Israel en
la perspectiva histórica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero en todo caso conviene destacar la unicidad del
pueblo de Dios en Cristo. Siguiendo la ilustración paulina, en el plan divino
no hay dos olivos, sino uno solo, de cuya savia se nutren tanto las ramas de
los judíos como las de los gentiles (Ro. 11: 11-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin pretender que los puntos expuestos sean los
únicos importantes, sí hemos de considerarlos esenciales para obtener una
adecuada percepción global del Evangelio, factor indispensable para la exégesis
de textos del Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVANGELIO E HISTORIA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si al ocupamos de los textos narrativos del Antiguo
Testamento hicimos hincapié en la historicidad de los mismos, con no menos énfasis
debemos subrayar el carácter histórico de los relatos del Nuevo. Cualquier
debilitamiento de este punto repercute inevitablemente en la interpretación,
como vimos al estudiar los métodos histórico-crítico y existencial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde Reimarus, la cuestión del «Jesús histórico»
ha sido objeto de apasionados estudios que han dado lugar a las más
contradictorias opiniones, la mayoría de ellas como sugiere K. Frormezcla confusa
de fuerte psicologización, de positivismo ingenuo, de fantasía romántica y de
concepciones idealistas del mundo.'<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los condicionamientos filosóficos de los dos
últimos siglos han influido en no pocas escuelas teológicas en sentido
negativo, agrandando la distancia entre el Jesús cognoscible por la vía de la
crítica histórica y el Cristo proclamado por las comunidades cristianas del
primer siglo. Pero tampoco han faltado eruditos que han sostenido la necesidad
de liberación del escepticismo histórico en tomo a la figura de Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Últimamente, pese al empeño de Bultmann en
prescindir del valor que pudiera tener la figura objetiva de Jesús -dadas las
enormes dificultades críticas que, según él, se interponen en el camino a su
conocimiento histórico- y el superior valor del Cristo del kerygma apostólico;
el interés por el tema no ha disminuido. Por el contrario, en el periodo
posbultmanniano, una de las preguntas capitales sigue siendo: ¿Qué relación existe
entre el Jesús histórico y el Cristo predicado por la Iglesia Primitiva? Así E.
Kasemann, G. Bomkamm y E. Fuchs, entre otros, han llamado la atención sobre la
conexión que debe haber entre los hechos y el mensaje apostólico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque el movimiento por ellos representado esté
aún lejos de proveer una base histórica plausible, hay en su línea de
pensamiento puntos de indudable interés. Es significativa, por ejemplo, la
afirmación de Kasemann: «La historia de Jesús es constitutiva para la fe»,' y
lo es por cuanto el hecho de la revelación tiene lugar una vez por todas en la
historia terrena, en una persona concreta en el tiempo y en el espacio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La acción de Dios en esa historia precede a la fe.
El kerygma pascual incluye el testimonio de que Dios, en el Jesús de la
historia, ya ha actuado antes de que la fe existiera. El Señor glorificado no
es otro que el Jesús encarnado, crucificado y resucitado. Fuchs no es menos
concluyente cuando sostiene que «el llamado Cristo de la fe no es, en realidad,
otro que el Jesús histórico».'<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es verdad que los narradores del Nuevo Testamento
no son personas neutras frente al hecho de Jesucristo. Son testigos creyentes, discípulos
henchidos de reverencia y amor hacia el Maestro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su testimonio se entrelaza con la adoración. Su
lenguaje es el de la fe, individual y comunitaria. No debe sorprender, pues,
que en sus escritos los hechos aparezcan revestidos de sentimientos de devoción
a su Señor. Pero de esto a asegurar que la esencia misma de las narraciones es
producto de la fe de la primitiva Iglesia medio un abismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aun concediendo que los narradores del Nuevo
Testamento, al igual que los del Antiguo, no eran historiadores en el sentido
moderno, es del todo arbitrario negar fiabilidad histórica a su testimonio escrito.
Sería incompatible con los principios más elementales de la honestidad
presentar como hechos reales lo que sólo hubiera sido fruto de una imaginación
exaltada. El lenguaje de los hagiógrafos novotestamentarios es decisivo al
respecto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lucas, en el prólogo de su Evangelio, atestigua su
esmerada labor de investigación histórica (Lc. 1:1-3) y en las epístolas
universales encontramos repetidas afirmaciones relativas a la objetividad de
las narraciones evangélicas (l P. 1:16-18; 1 Jn. 1:1-3). Como en el caso de
cualquier historiador, la labor de los evangelistas es la exposición de unos
hechos, no la creación de los mismos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aun admitiendo que la finalidad de los evangelios y
del libro de los Hechos no es fundamentalmente histórica, sino didáctica y
apologética o evangelística, ello no significa en modo alguno que sus relatos
carezcan de fidedignidad. La mayor parte del material narrativo del Nuevo
Testamento fue redactado por testigos oculares de los hechos que se refieren; y
el resto se basó en testimonios perfectamente verificables en su día (Comp. 1
Co. 15:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La objeción hecha a la fiabilidad de las
narraciones del Nuevo Testamento sobre la base de las «discrepancias» que se
observan en pasajes paralelos no tiene el peso que a primera vista podría parecer.
Los evangelios muestran las características propias de todo testimonio humano.
Cuando son varios los testigos, es normal que cada uno sea afectado de modo diferente
por el mismo hecho y que varíen los detalles que más le llamaron la atención.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">UNA AUSENCIA TOTAL DE DIFERENCIAS SERÍA SOSPECHOSA.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, los escritores, en especial los
evangelistas, tenían un propósito concreto que guiaba la selección y ordenación
de su material, por lo que cada uno destacó los hechos o los detalles que mejor
servían a su finalidad, sin dar demasiada importancia al orden cronológico o a
los pormenores de lo acaecido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se tiene esto en cuenta, no surgirá ningún
problema de consideración al observar, por ejemplo, que el orden de los
acontecimientos en Mt. 8 no es el mismo que en Mr. 1 y 4. Ni constituirá una
dificultad el modo como Mateo, en su narración abreviada relativa a la hija de
Jairo, alude a ésta como muerta (Mt. 9: 18); en realidad aún no había
fallecido, como se indica en Mr. 5:23-35 y Lc, 8:42,49, pero se hallaba a las
puertas del fatal desenlace. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para Mateo lo esencial no era la meticulosidad en
los elementos secundarios de lo acontecido, sino la exaltación del poder
maravilloso de Jesús. Tampoco será inexplicable la aparente contradicción entre
los relatos de Mateo y Marcos y el de Lucas sobre los dos ladrones crucificados
al lado de Jesús. Mientras que los dos primeros afirman que ambos malhechores
le injuriaban, Lucas declara que sólo uno le vilipendiaba, lo que dio lugar a
una atinada reprensión por parte de otro. No hay por qué dudar que ambos
relatos son ciertos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo más probable es que Mateo y Marcos nos refieren la
actitud de los dos ladrones en los primeros momentos que siguieron a la
crucifixión, mientras que Lucas nos narra lo ocurrido algunas horas después,
cuando uno de los delincuentes, ante lo portentoso del impresionante drama que
con Jesús como centro estaba teniendo lugar, reconoció tanto su propia
indignidad como la grandeza de Aquel que no había hecho ningún mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podríamos añadir otros ejemplos y veríamos que
prácticamente en todos los casos las discrepancias no son contradicciones
reales, sino resultado de testimonios diversos con fines distintos, pero todos
ajustados a la verdad esencial de los hechos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es evidente que en la raíz de todo antagonismo
respecto a la historicidad del Nuevo Testamento se encuentra un presupuesto filosófico:
la negación de lo sobrenatural y de todo cuanto choca con la concepción moderna
del universo y sus leyes, del hombre y su existencia. Recordemos la gran
preocupación de Bultmann por eliminar del kerygma evangélico cuantos elementos
pudieran ser piedra de tropiezo intelectual al hombre de hoy. Y recordemos asimismo
que de esa preocupación nació su sistema hermenéutico de la
«desmitologización».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No fue, sin embargo, Bultmann, el único en subrayar
la presencia de mitos en el Nuevo Testamento. Martin Dibelius, en su análisis
de las «formas» de los evangelios, incluyó en los «mitos» los relatos del
bautismo de Jesús así como los de su transfiguración y su resurrección. Otros
autores han sostenido que algunos de los elementos más destacados del Nuevo
Testamento no son sino una adopción de patrones míticos conocidos en el próximo
oriente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se hace alusión, por ejemplo, al mito gnóstico de
la encarnación, que F. F. Bruce resume en los siguientes términos: «Una esencia
celeste baja del alto mundo de las luces al mundo interior de oscuridad física
y es apresada en una multitud de cuerpos terrenales. Con objeto de liberar esta
pura esencia de su encarcelamiento, desciende un salvador del mundo de la luz
para impartir el conocimiento verdadero: es revelador y redentor a un tiempo.» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un mito análogo se encuentra en la literatura mandea,
según el cual el redentor, después de haber vencido a fuerzas demoníacas, conduce
las almas liberadas al mundo superior. Esta victoria se reproduce
simbólicamente en el bautismo mandeo, que algunos han relacionado con el
bautismo de Juan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la aparición de estos mitos es posterior a los
tiempos apostólicos, como asegura Bruce y como demuestra Stephen Neill en un
documentado estudio sobre esta cuestión.' Era, pues, imposible que los
escritores del Nuevo Testamento se valieran de ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más bien de los datos cronológicos debe deducirse
que la literatura mítica de la encarnación redentora se inspiró en el material,
anterior, del Nuevo Testamento. y si se observa que el lenguaje novotestamentario
presenta a veces rasgos que pueden sugerir afinidad con textos gnósticos, no
debe perderse de vista que hay otro tipo de textos con los que, de modo más
natural, pueden guardar cierta relación: los de la literatura judía relativos a
la sabiduría divina personificada, correspondientes al periodo inmediatamente anterior
a Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La historicidad esencial del Nuevo Testamento es de
vital importancia en la interpretación de cualquiera de sus textos. Si,
cediendo al escepticismo de ciertos eruditos, dudamos de la veracidad histórica
de los evangelios, ¿qué puede librarnos de la duda respecto a la autoridad, el
valor y el significado de pasajes no narrativos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el intérprete puede sentirse con libertad para
juzgar la objetividad histórica de unos relatos, ¿por qué no obrar con la misma
libertad para decidir el modo de interpretar las doctrinas del pecado o de la
justificación por la fe expuestas por Pablo? ¿Por qué no discutir e interpretar
los principios éticos del Nuevo Testamento partiendo de la idea de que los
escritores quisieron decir algo diferente de lo que dijeron?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las palabras de Pablo en 1.Co. 15:14 no podían ser
más contundentes: «SI Cristo no resucitó el hecho histórico más trascendental, vana
es entonces nuestra predicación' vana es también vuestra fe.» Contrariamente a
lo que algunos' aseveran hoy, para el apóstol no es la fe lo que origina la
resurrección de Jesús sino que es ésta la que da origen a la fe. Y todo lo que
no sea reconocer como sustancialmente válido el testimonio histórico del Nuevo
Testamento es someter su interpretación a las arbitrariedades más
contradictorias. Es, en una palabra, un atentado contra la seriedad
hermenéutica.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECULIARIDADES LITERARIAS DEL NUEVO
TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con excepción de. los pasajes de tipo apocalíptico,
el Nuevo Testamento esta escrito en lenguaje .qu~ debe ser interpretado en su
sentido natural, siguiendo los principios y normas estudiados en la
hermenéutica general. Las metáforas, símiles y parábolas han de interpretarse
de acuerdo con las indicaciones relativas al lenguaje figurado. No parece,
pues, necesario extenderse en más consideraciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, hay hechos, circunstancias factores de
oposición y reacción, elementos lingüísticos peculiares que el interprete ha de
incorporar a su bagaje de conocimientos con objeto de perfeccionar su labor. Su
conjunto constituye un amplio campo. Por nuestra parte, nos referiremos sólo a
algunas de las cuestiones más fundamentales.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt; line-height: 115%;">TRADICIÓN ORAL Y TEXTOS ESCRITOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si una cosa parece, clara en el Nuevo Testamento es
que su contenido esencial esta formado por el mensaje evangélico, recibido y
transmitido por los apóstoles y sus colaboradores (He. 2:3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su origen no esta en la comunidad cristiana, sino
en Jesús, quien Instruyo a sus. discípulos a lo largo de su ministerio público
en todo lo concerniente al reino de Dios. Desde el primer momento la Iglesia
tiene un mensaje básico completo, tanto para la proclamación evangelística como
para la enseñanza de los conversos. El discurso de Pedro el día de Pentecostés
es una síntesis admirable de ese mensaje. Y los que en aquella ocasión
creyeron, añadidos a la Iglesia, perseveraban «en la doctrina de los apóstoles»
(Hch. 2:42).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es importante observar el doble aspecto de
«recepción» y «transmisión» en lo que respecta al Evangelio. Los apóstoles transmiten
lo que antes han recibido del Señor. Pablo es enfático al escribir: «Cuando
recibisteis (verbo paralambaruñ la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la
recibisteis no como palabra de hombres, sino, según es en verdad, la palabra de
Dios que actúa en vosotros» (l Ts. 2: 13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La predicación es tradición en su sentido literal,
paradosis, es decir, comunicación de algo que previamente ha sido comunicado al
predicador apostólico. Así lo declara Pablo sucintamente: «Os transmití (verbo
paradidómi) lo que asimismo recibí (paralambano), que Cristo fue muerto por
nuestros pecados conforme a las Escrituras, y que fue sepultado y resucitó al
tercer día conforme a las Escrituras» (l Co. 15:3, 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esa tradición, que contenía los hechos más
prominentes relativos a la vida, muerte y resurrección de Jesús, así como sus
principales enseñanzas, se difundió oralmente por espacio de una generación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este era el medio más adecuado, el más
impresionante, en tanto vivieran los apóstoles, testigos de Jesús. Tanto en la
predicación de éstos como en sus contactos personales, podían hablar con
autoridad de cuanto habían visto, oído y palpado acerca del Verbo de vida (l
Jn. 1:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al parecer, el material de la tradición apostólica
fue estructurándose según las diversas necesidades de la Iglesia: proclamación,
apologética, enseñanza, culto; y posiblemente desde muy temprano empezaron a
circular unidades de tradición, más o menos formalmente agrupadas, con miras a
suplir las mencionadas necesidades. El modo como tal estructuración tuvo lugar
no puede aún precisarse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En algunos casos es probable que a la tradición origina
se añadieran glosas, interpretaciones o fórmulas culticas, pero siempre
conservando la sustancia de la tradición original. Tal parece ser el caso, por
ejemplo, de la versión de Pablo sobre la cena del Señor. Por un lado, se expone
inequívocamente el origen de la celebración eucarística: «Yo recibí (parélabon)
del Señor lo que también os he transmitido (parédáka)» (l Co. 11:23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, al comparar 1 Co. 11:23-26 con los
pasajes paralelos de los evangelios sinópticos, se observa mayor similitud con
el de Lucas, el mas elaborado de los tres, e incluso alguna ligera adición (ehaced
esto todas las veces que la bebáis en memoria de mí», v. 25). Diferencias
semejantes nos muestra la comparación del evangelio de Lucas con los de Marcos
y Mateo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cualquier caso es de notar tanto la preservación
del material original, núcleo esencial del texto, como la perfecta trabazón teológica
entre ese material y las «adiciones». Además no debemos perder de vista que los
apóstoles eran, conforme a la promesa de Jesús (Jn. 14:26), especialmente
guiados por el Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ellos, cuando fue conveniente, supieron dejar
constancia de que hacían distinción entre aquello que habían recibido del Señor
y lo que era fruto de su propia reflexión. Pero aun ésta gozaba de a iluminación
del Espíritu (l Ca. 7:10, 12,40). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El paso de la tradición oral a los documentos
escritos ha Sido y sigue siendo objeto de apasionados estudios. Los textos más antiguos
del Nuevo Testamento son probablemente algunas de las cartas de Pablo (Gálatas
y 1 y 2 Tesalonicenses). Los evangelios fueron posteriores. Pero es posible que
antes de estos escritos ya hubiesen aparecido otros. De momento, la cuestión se
mantiene en el terreno de las conjeturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que el posible material escrito anterior a los
evangelios sinópticos fuese usado como fuente -al menos parcial- de éstos es una
opinión generalizada. Aunque es evidente la estrecha relación y los múltiples
puntos de coincidencia entre Mateo y Marcos, no hay razones suficientemente
sólidas para asegurar que el uno tomó al otro como base única para la
composición de su obra. Se admite la prioridad de Marcos, cuyo contenido habría
servido de fuente para Mateo y Lucas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No obstante, el minucioso estudio comparativo de
los tres evangelios ha llevado a la conclusión de que fuente importante fue un
supuesto documento conocido como «Q» (del alemán Quelle, fuente), usado
especialmente por Mateo y Lucas en los pasajes sin paralelos en Marcos. Algunos
especialistas han mencionado asimismo la posibilidad de que Mateo usara
material de una colección de dichos de Jesús que se ha designado con la inicial
«M», y que Lucas incorporara a su evangelio (especialmente a los caps. 9-18)
material obtenido en Cesarea (documento «L»).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, el denominado «problema de los
sinópticos» es de mayor envergadura; pero su estudio se sale del propósito de esta
obra. Para ahondar en él, remitimos al lector a cualquier obra acreditada sobre
los evangelios o a los artículos correspondientes en comentarios y diccionarios
bíblicos. En cambio, también en relación con la génesis literaria del Nuevo
Testamento, dedicaremos algo más de atención y espacio a un tema que a lo largo
de este siglo ha adquirido importancia creciente:<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-31738038766129563242014-09-08T08:33:00.002-07:002014-09-08T08:33:20.935-07:001. CRISTO Y LA LEY<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: small;">INTRODUCCIÓN</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de las declaraciones bíblicas
más importantes y peor comprendidas de todas respecto a la ley es la
declaración de nuestro Señor en el Sermón del Monte:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No penséis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota
ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido (Mt 5: 17, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos palabras diferentes se usan
para expresar la idea de cumplimiento. La palabra que se traduce «cumplir» en
el versículo 17 es plerosai, relativa
a pleroma; quiere decir hacer
completo, rebosar, llenar, derramar, hacer que abunde, penetrar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se dice que los cristianos son plervustai, llenos del poder del
Espíritu Santo (Col 2: 10; Ef 3: 19). Cristo «llena» el universo con su poder y
actividad (Ef 4: 10, pleroun).
La palabra quiere decir llenar y mantener lleno, o sea, poner en vigencia como
algo continuo. Nuestro Señor declaró que había venido para poner la ley en vigencia
y mantenerla vigente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el versículo 18 la palabra que
se usa es genetai, de ginomai, llegar a ser, hacer que
pase, suceder. La ley llega a ser la realidad de la vida del mundo hasta el fin
del mundo. Esto nos da una perspectiva muy diferente del significado de «cumplir»
que las de aquellas interpretaciones que ven que su significado ha terminado, o
sea, el cumplimiento de la ley como el fin de la ley. No hay indicios de tal
significado en el texto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más bien, Cristo como el Mesías o
Rey, debido a que ha venido, declaró de nuevo la validez de la ley y su
propósito de ponerla en vigencia. Esto fue poderosamente enunciado en «A Sermon
Preached Before the House of Commons in Parliament at their Public Fast,
November 17,1640» [«Un sermón predicado ante la Cámara de los Comunes en el
Parlamento en su ayuno público, el 17 de noviembre de 1640»], por Stephen
Marshall:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es el cetro por el cual Cristo gobierna: Que Su Palabra more
con un pueblo es la prueba más grande de que ellos lo tienen como su Príncipe, y.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él los reconoce como sus súbditos. ¿Hay alguna nación estimada
como parte del dominio de un Príncipe, que no esté gobernada por sus leyes?
Tampoco puede ser considerada reino de Cristo ninguna tierra donde la
predicación de la Palabra, que es la vara
de su poder, no está establecida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y el Señor ha considerado siempre
que los que obstaculizan su Palabra son los hombres que no quieren que Cristo
los gobierne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> lugar, si todas las buenas leyes del mundo fueron hechas, sin esto,
no llegarán a nada; hagan lo que hagan, nunca llegarán a aquello a lo que
apuntan. Los magistrados y ministros de justicia no las ejecutarán, y el pueblo
no las obedecerá. Los lugares oscuros
de la tierra están siempre llenos de las habitaciones de maldad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si Cristo golpea la tierra con la vara de su boca,
el lobo morará con el cordero, y el
leopardo se echará con el cabrito, el novillo y el cachorro de león pacerán juntos, y un niño pequeño los conducirá. No
habrá nada que haga daño o destruya donde gobierna el cetro de Cristo; sus
leyes no pueden darles nuevos corazones a los hombres, ni nueva fuerza; eso es
el privilegio de la ley de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que el Rey vendría
para imponer su reinado y su ley lo dijo de manera contundente Juan el
Bautista. Habló de «la ira que vendrá» (Mt 3: 7; Lc 3: 7), es decir, los
veredictos del rey. «Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los
árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el
fuego» (Mt 3:10; Lc 3:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Rey se proponía juzgar y
«purgar por completo» su reino (Mt 3: 12). Cuando los creyentes le preguntaron
a Juan: «Entonces, ¿qué haremos?» (Lc 3: 10), Juan contestó que debían hacer
dos cosas: primero, obedecer la ley, y, segundo, manifestar bondad a los
necesitados (Lc 3: 11-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tentación de Cristo no se
puede entender separada de la ley. Las tentaciones que le presentó Satanás
requerían una declaración de independencia de Dios y su ley y la decisión de la
voluntad de la criatura como ley suprema. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta de Cristo a cada
tentación fue una cita de la ley: Deuteronomio 6: 16; 8: 3, y 10: 20 ( Jos 24:
14; 1ª S 7: 3). El rumbo de la historia tenía que derivarse no de la voluntad
del hombre, sino de la ley de Dios. Como Rey, Jesús declaró el camino de Dios o
«Tora»; y como Rey, echó fuera demonios (Lc 4:31-37). Los demonios reconocieron
su calidad de rey en el proceso (Lc 4:34; cf. Is 49:7). Jesús declaró ser «el
Hijo del hombre» y «Señor» del sabbat (Mt 12:8; Lc 6:5; Mr2:28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Sermón del Monte en particular
identifica a Cristo como Rey y Legislador. Invitó a una comparación con Moisés
al declarar la ley desde un monte (Mt 5: 1); dijo con toda claridad que era más
grande que Moisés, y que él era Dios Rey, al no declarar «así dice el Señor»,
sino: «Yo os digo» (Mt 5:18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Deuteronomio, Dios pronuncia
las maldiciones y bendiciones; en el Sermón del Monte Jesús mismo pronuncia las
bendiciones o bienaventuranzas (Mt 5: 3-11). Como Rey soberano y universal,
Jesús también es la fuente de toda ley, y él mismo la ley u orientación de la
existencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como principio de la ley y fuente
de toda bendición, declaró ser el nuevo shibolet por el cual los hombres son
probados y juzgados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pedro identificó a Jesús como
el shibolet de Dios: «Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos» (Hch 4: 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Rey, Jesús enfáticamente
subrayó su ley soberana:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De manera que cualquiera que
quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres,
muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga
y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. Porque os
digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos,
no entraréis en el reino de los cielos (Mt 5: 19-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que es el Legislador,
Jesús también determina las maldiciones y las bendiciones de la ley; aquí habló
de las consecuencias temporales y eternas de la misma y declaró que Él era
quien determinaba esas consecuencias. Esto fue una identificación implícita de
Dios y la ley con Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo luego procedió a
desarrollar las plenas implicaciones de la ley, sus implicaciones personales y
civiles, sus exigencias al corazón y a la mano. Enojarse «sin causa» con un
hermano del pacto es cometer homicidio en el corazón (Mt 5: 21-24). El
adulterio se prohíbe tanto de pensamiento como de acción (Mt 5: 27-28). Contra
las prácticas lenitivas del día, se vuelve a enunciar la ley bíblica del divorcio
(Mt 5: 31-32). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El tercer mandamiento se refuerza
y recalca contra el uso descuidado de los juramentos (Mt 5: 33-37). Las
limitaciones de la ley al tratar con una potencia extranjera que controla la
legalidad se citan en Mateo 5:38-42; la Ley no puede ser implementada por sus
enemigos. Nuestra obligación incluso entonces es cumplir la ley, y el amor es
el cumplimiento de la ley, hacia nuestros enemigos (Mt 5: 43-48).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes de benevolencia también
se analizan en términos de su obediencia interna, así como también los
requisitos de adoración y oración (Mt 6: 1-23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se requiere confianza en el
gobierno del Rey (Mt 6:24-34). Dios el Rey sabe nuestras necesidades; no nos
atrevemos a dudar de su gobierno, ni a ser «de poca fe» (Mt 6:30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se puede hacer de los
estándares personales un principio de juicio; la ley de Dios es el único
criterio (Mt 7: 1-5). Se nos dan advertencias para capacitarnos para juzgar, y
se nos ordena confiar en Dios, que es más fiel a nuestro favor que nuestros
padres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prueba de la ciudadanía en el
reino de Dios es obediencia a «estas palabras» (Mt 7:24). Construir sobre
Cristo y su Ley y Palabra es construir sobre una «Roca» (antiguo símbolo de
Dios), pero construir sobre la palabra del hombre es construir sobre la arena.
Un derrotero conduce a la seguridad, el otro al desastre (Mt 7: 21-27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se nos dice el asombro de sus
oyentes, «porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los
escribas» (Mt 7: 29). La palabra que se traduce «autoridad» es exousía, que quiere decir poder de
elección, autoridad, la libertad de hacer como a uno le place, poder de
derecho. Jesús enseñaba con autoridad; declaró ser el principio de las
maldiciones y las bendiciones; los hombres se levantan o caen según Sus
condiciones. Deuteronomio 28 queda reforzado en su persona, porque él es la ley
encarnada, Dios encarnado, el «camino» (Jn 14: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los fariseos y gobernantes
entendían todo esto mejor que los discípulos y el pueblo. A diferencia de la
interpretación laxa que aquellos le daban a la ley, Jesús se declaró como
defensor de la ley en su plena fuerza, y como Legislador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso procuraron abochornarlo
obligándolo a una decisión impopular en el caso de la mujer sorprendida en
adulterio (Jn 8: 11). Con respecto a los impuestos, trataron de nuevo de
acorralarlo y llevarlo a una declaración que dañaría su posición como campeón
de la ley (Mt 21: 15-22; Mr 12: 14; Lc
20: 22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los saduceos trataron de reducir
a contrasentido la doctrina de la resurrección, así como la ley del levirato, y
de nuevo Jesús los dejó perplejos con las Escrituras (Mt 22: 23-33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los retos repetidos a Jesús de
parte de los dirigentes del pueblo fueron en términos de la ley. Se hizo un
esfuerzo determinado para negarle el estatus de campeón de la ley, porque las
afirmaciones de Cristo eran una acusación contra ellos como orden legal
establecido, como los gobernantes de su día. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La contraparte de las
bienaventuranzas del Sermón del Monte fue la maldición sobre los dirigentes del
pueblo que pervertían la ley, que Cristo muchas veces mencionó, especialmente
en Mateo 23. Sobre estos pervertidores de la ley de Dios descendería «toda la
sangre justa que se ha derramado sobre la tierra» (Mt 23: 35), exigiendo la
plena venganza de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se podía pronunciar una
maldición más aterradora; la sentencia más severa de toda la historia: «Habrá
entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo
hasta ahora, ni la habrá» (Mt 24: 21). Este fue el juicio del Rey que declaró:
«Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra» (Mt 28: 18). Ese poder
trae maldición total a los que se oponen a Él, su reino y su ley; pero Él es la
bienaventuranza de su pueblo del pacto.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-38310506421740080862014-09-08T08:32:00.002-07:002014-09-08T08:32:04.544-07:002. LA MUJER SORPRENDIDA EN ADULTERIO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: small;">INTRODUCCIÓN</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el curso de nuestro análisis
de la ley se hicieron repetidas referencias a la confirmación de la misma en
los Evangelios. No es nuestro propósito repetir esas confirmaciones ni intentar
producir un catálogo exhaustivo de toda referencia a la ley en los Evangelios.
Un acontecimiento, sin embargo, aunque citado con algún detalle anteriormente,
merece más atención: el relato de la mujer sorprendida en adulterio, según Juan
8: 1-11. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que se ha citado este
incidente en particular como ejemplo de la revocación de la ley, como ejemplo
por excelencia necesita más atención porque es más bien una confirmación de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el incidente hubiera sido
antinomiano en algún sentido, les hubiera dado a los escribas y fariseos
exactamente la acusación que querían para condenar a Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La acusación de Jesús contra los
escribas y fariseos era precisamente su antinomianismo; él los había denunciado
fuerte y públicamente por su descuido de la ley al seguir la tradición (Mt 15: 1-10).
No había respuesta posible contra esta acusación; claramente los dirigentes del
pueblo habían marginado la ley mediante su tradición legal humanista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo el punto de ataque de estos
dirigentes era tratar de mostrar que Jesús, al verse confrontado con los hechos
duros de un caso concreto, no sería un defensor más estricto de la ley que
ellos. El ejemplo culminante de este esfuerzo por abochornar a Jesús fue este
incidente de la mujer sorprendida en adulterio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pedir la plena imposición de la
ley, la pena de muerte, hubiera sido invitar hostilidad, porque la actitud
prevalente era de lenidad moral. Negar la pena de muerte hubiera permitido a
los fariseos acusar a Jesús de hipocresía; él habría estado entonces en la misma
escuela de pensamiento de los fariseos que condenaba. Por supuesto, Jesús no
tomó una posición antinomiana, porque los fariseos se fueron confundidos, y el incidente
obviamente confirmó a Jesús como defensor de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una mujer había «sido sorprendida
en el acto mismo de adulterio» (Jn 8: 4). A la mujer se la «trajeron». No
podemos asumir que ella llegó voluntariamente. Tal vez la llevaron a rastras,
pero el pasaje no indica eso. Evidentemente «los escribas y fariseos» que
intervinieron tenían poderes policíacos o habían usado tales poderes legales
con la ayuda de las autoridades para obligarla a que obedeciera. Teniendo tal
autoridad legal, requirieron que Jesús presidiera la audiencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al hombre involucrado en el acto
no lo presentaron; no sabemos por qué, aunque parece que eso habría agravado la
«contravención» de Jesús si este hubiera exigido la pena de muerte de la mujer,
o si hubiera permitido que una adúltera quedara absuelta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una mayor reacción emocional se
podía lograr presentando a una adúltera que presentando a un adúltero. «Y en la
ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tú, pues, ¿qué dices? Mas esto
decían tentándole, para poder acusarle» (Jun. 8: 5-6). La intención del
incidente era obvia: se buscaba una base para acusar a Jesús. ¿Persistiría este
como campeón de la ley, o retrocedería a usar algún aspecto de la tradición farisaica?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Pero Jesús, inclinado hacia el
suelo, escribía en tierra con el dedo» (Jn 8: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto, el comentario de
Burgon es de lo más aleccionador y merece que lo cite completo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los escribas y fariseos llevan
ante nuestro Salvador a una mujer que acusaban de adulterio. El pecado
prevalecía tan extensamente entre los judíos, que las imposiciones divinas
respecto al así acusado casi habían caído en el olvido ya desde mucho antes. En
la ocasión presente, a nuestro Señor se le observa para que reviviera su
antigua ordenanza según un modo no oído hasta entonces. La prueba de las aguas
amargas, o agua de la convicción (Vea Nm 5: 11-31), era una especie de ordalía
con el propósito de la vindicación del inocente o la convicción de culpable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero según la creencia
tradicional, la prueba resultaba ineficaz, a menos que el esposo mismo fuera
inocente del crimen del que acusaba a su esposa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Consideremos ahora las
provisiones de la ley, contenidas en Nm 5: 16 a 24. Se presentaba a la mujer
delante del Señor; el sacerdote tomaba «agua santa en un vaso de barro», y
ponía «polvo del suelo del tabernáculo en el agua». Entonces, con el agua
amarga que causaba la maldición en su mano, juramentaba a la mujer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego, escribía las maldiciones
en un libro y las borraba con el agua amarga; hacía que la mujer bebiera el
agua amarga que causaba la maldición. Si era culpable, caería bajo un castigo
terrible; su cuerpo testificaría visiblemente su pecado. Si era inocente, nada
sucedía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y ahora, ¿quién no ve que el
Santo estaba tratando con atacantes hipócritas que se presentaban como
acusadores? A la presencia de Jehová encarnado muy ciertamente ellos habían
sido traídos; y tal vez cuando él se agachó y escribió sobre el suelo, fue una
frase amarga contra el adúltero y la adúltera lo que escribió. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo lo que tenemos que hacer es
dar por sentado alguna relación entre la maldición que él trazó «en tierra en
el suelo del tabernáculo» y las palabras que pronunció con sus labios, y tal
vez se puede declarar con verdad que él «había tomado del polvo y lo había
puesto en el agua», y «les hizo a ellos beber las aguas amargas que traen
maldición». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque cuando, por su Espíritu
Santo, nuestro Sumo Sacerdote en carne humana se dirigió a aquellos adúlteros,
¿no hizo sino presentarles el agua viva (v. 17. Igual en la LXX) «en un vaso de
barro» (2ª Co 4: 7; v. 1)? ¿No los acusaría con juramento de maldición
diciendo: «Si no se han apartado a inmundicia, sean libres de las aguas amargas;
pero si se han contaminado». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al verse confrontados con esa
alternativa, acaso no fueron saliendo uno por uno acusados por su propia conciencia?
Y, ¿qué otra cosa fue esto si no la propia absolución de parte de ellos de la
pecadora, por cuya condenación se había mostrado tan impacientes?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seguro que fue «el agua de la
convicción» como se le llama seis veces, que ellos habían sido obligados a beber; después de eso, «acusados
por su propia conciencia», como San Juan relata, habían pronunciado la
absolución del otro. Por último, nótese que Él mismo declinó «condenar» a la
acusada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestro Señor borró las
maldiciones que ya había escrito contra ella en el polvo; cuando hizo del suelo
del santuario su «libro».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como este incidente tuvo lugar en
el templo (Jn 8: 2), el comentario de Burgon es mucho más pertinente. El polvo
del templo en que escribió reunía los requisitos de la ley. Su acción de
inmediato sometió a juicio a todo acusador; el que ellos se dieron cuenta de
eso lo dice el texto con claridad, porque se nos dice que se sintieron
«acusados por su conciencia» (Jn 8: 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las acusaciones contra la mujer
las habían presentado «los escribas y fariseos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sus acusaciones representaban un
caso bien claro contra una mujer sorprendida «en el acto mismo de adulterio».
La contraacusación de parte de Jesús, según lo que hizo y declaró, «El que de
vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella» (Jn
8: 7), los desarmó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como ellos mismos eran hombres culpables,
sospechaban que Jesús tenía evidencia secreta contra ellos. Ellos estaban atareados
tratando de recoger evidencia contra Jesús; esto hizo más fácil que pensaran
que Jesús había hecho lo mismo con ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquellos escribas y fariseos
habían preferido acusar a la mujer asumiendo el lugar del marido; Jesús los
puso en la categoría del marido invocando Números 5 por lo que escribió en el
polvo. Si eran culpables, y Jesús sabía que lo eran, si invocaban la pena de
muerte, ¿no podía él acusarlos a ellos también? Al invocar Números 5, Jesús en
efecto los puso en el banquillo de los acusados: ¿habían ido al juicio con
manos limpias?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nada servirá argumentar los
«estándares morales altos» de los fariseos. Estaban planeando la muerte de
Jesús. Frente a sus planes deliberados y calculadores contra el Mesías de Dios,
el pecado de adulterio era un asunto trivial. No se atrevían a que levantara
una acusación contra ellos que pudiera activar la exigencia divina de la pena
de muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Jesús dijo «El que de
vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella» (Jn
8: 7), no estaba refiriéndose a pecados en general, sino al pecado del
adulterio. Una declaración general hubiera querido decir que no era posible un
tribunal; la referencia específica quería decir que unos hombres culpables de
un delito no eran moralmente libres para condenar ese delito en otro a menos que lo condenaran en ellos mismos. Se nos dice que todos
aquellos escribas y fariseos se sintieron «acusados por su conciencia» (v. 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, Jesús había confirmado la pena de muerte; solo
exigió que los testigos honestos salieran al frente para ejecutarla, para ser
los primeros en arrojar la piedra contra ella (v. 7). Seguir como testigo
contra ella era buscarse testigos contra ellos mismos; testificar de un hecho
presenciado y confirmar una pena de muerte para la mujer era pedir que un
testigo pidiera la pena de muerte para ellos mismos. Se fueron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enderezándose Jesús, y no viendo
a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban?
¿Ninguno te condenó?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ella dijo: Ninguno, Señor.
Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más (Jn 8: 10-11).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN ESTE PUNTO ES NECESARIO DISTINGUIR
ENTRE EL PERDÓN CIVIL Y EL JURÍDICO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El perdón civil tiene lugar
cuando el condenado paga por su delito, cuando hace restitución y satisface las
exigencias morales de la ley. Un ladrón que le ha robado a un hombre un buey y
lo ha restaurado quintuplicado es por ello perdonado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El perdón religioso requiere como
condición previa la restitución, o el perdón civil. El ladrón no puede ser
perdonado religiosamente si no ha hecho restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay una distinción similar entre
la condenación civil y la condenación religiosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La condenación civil es por
ofensas contra la ley civil; la condenación religiosa es por ofensas contra la
ley civil y por no creer a Dios y su Palabra y Ley. Las dos clases de perdón y
condenación son distintas, pero están relacionadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A Jesús se le había pedido que se
pronunciara en cuanto a la ley civil sobre adulterio, y ratificó la pena de
muerte. Los testigos, sin embargo, habían retirado la acusación y habían
desaparecido. Así, no había caso legal
contra la mujer. Por tanto, Jesús no podía mantener la acusación: «Ni yo
te condeno».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero existía un caso moral. La
humildad de la mujer, que le reconoció como «Señor», indica algo de evidencia
de cambio y tal vez regeneración en ella. Pero Jesús solo le dijo: «Vete, y no
peques más», eco de sus palabras en Juan 5: 14: «No peques más, para que no te
venga alguna cosa peor».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más que probable que ya fuera
una persona cambiada religiosamente, y perdonada por la gracia de Dios. Solo se
nos dice que no existía base al momento para una condenación legal. Esto no
descarta la condenación legal subsiguiente; su esposo, si lo tenía, no es
evidente en este episodio, pero él hubiera tenido base para emprender algún
tipo de acción bajo la ley existente, si así lo escogía. Esto no es el objetivo
del texto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A ella se le concedió absolución
por las evidencias de la «audiencia» inmediata. Jesús reconoció la realidad de
su transgresión por su advertencia: «Vete, y no peques más». El hecho de esta
advertencia indica alguna evidencia de cambio en ella, puesto que era contrario
a la práctica de nuestro Señor advertir a los que no querían recibir
advertencia (Mt 7: 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que Cristo le diga a una
persona no regenerada que «no peque más» es irrazonable. El pecado en
particular al que se refiere era el adulterio. A ella se le asigna la
obligación de ser casta como un aspecto de su nueva vida en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mujer se dirigió a Jesús como
«Señor» (Jn 8: 11); los escribas y fariseos solo le llamaron «Maestro» (v. 4),
y los discípulos mismos a menudo se dirigían a él como «Rabí» (Jn 1:43). La
conducta de ella denotaba a una persona cambiada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En pocas palabras: en lugar de
ser una evidencia de antinomianismo, este episodio confirmó enfáticamente la
posición de Jesús como campeón de la ley, y Él confundió los esfuerzos de
aquellos escribas y fariseos por demostrar lo contrario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así quedó expuesto el pecado del
fariseísmo. El fariseísmo, en: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primer</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> lugar</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, negaba la necesidad de la
conversión. El hombre, con su libre albedrío y sin ayuda, podía salvarse a sí
mismo, escoger entre el bien del mal y hacerse bueno. El libre albedrío y la
salvación propia se ratificaban de esta manera, y la predestinación y la conversión
o regeneración se negaban. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los fariseos, aunque profesaban apegarse
a la ley de Dios, la habían convertido en tradiciones de hombres.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habían negado, pues, las
doctrinas bíblicas de la justificación y la santificación y por eso fueron el
blanco particular de la denuncia de Jesús. Los fariseos, aunque profesaban ser
defensores de la palabra de Dios, eran en verdad sus enemigos y pervertidores.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-52135689750038973422014-09-08T08:30:00.003-07:002014-09-08T08:30:36.569-07:003. ATAQUE AL ANTINOMIANISMO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: small;">INTRODUCCIÓN</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varios asuntos dividían a los
líderes religiosos y Jesús. Ellos rechazaban su declaración implícita y
explícita de que era el Mesías; negaban su estatus singular como Hijo de Dios;
rechazaban su exigencia de una reforma religiosa en términos de Sí mismo; y les
disgustaba mucho su ataque a la tradición. Como defensores de la ley según su
tradición religiosa y civil, a los dirigentes del pueblo les disgustaba la acusación
de Jesús de que en realidad eran inicuos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tradición era para ellos el desarrollo
vital y necesario de la ley; de esta manera se daba prioridad a la tradición por
sobre la ley. Los fariseos, sin embargo, veían su tradición como inseparable de
la ley. Pero Jesús atacó sus tradiciones como perversión de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cuestión se enunció de manera
contundente en la tercera Pascua. Según Marcos 7: 1-23 ( Mt 15:1-20), los escribas
y fariseos atacaron a Jesús por la supuesta violación de la ley por parte de
algunos de sus discípulos. Estos comían «con manos inmundas, esto es, no
lavadas» (Mr 7: 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no quiere decir que los discípulos
comían con las manos sucias, sino más bien con manos que no estaban ceremonialmente
purificadas. Esto era «la tradición de los ancianos» (v. 3). Era una forma
ritual de separación del mundo «impuro» y se veía como un aspecto de las leyes
y una forma de santidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El ataque de Jesús a esta costumbre
al parecer inocua se expresa de manera bien fuerte:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respondiendo él, les dijo:
Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo
de labios me honra, Mas su corazón está lejos de mí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pues en vano me honran, enseñando
como doctrinas mandamientos de hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque dejando el mandamiento de
Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros
y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes (Mr 7: 6-8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los discípulos de Jesús se les acusaba
de quebrantar la ley; la respuesta de Jesús fue negar la validez de la ley
religiosa hecha por el hombre, y llamar a la ley de ellos «mandamientos de
hombres», o «tradición de los hombres». A los escribas y fariseos los llamó
«hipócritas» y su adoración la describió como «vana» o fútil. El comentario de
Alexander sobre el versículo 7 es de interés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La traducción literal de las
palabras hebreas es, y su temor de mí (o
sea, su adoración) es (o ha llegado a ser) un precepto de hombres,
una cosa enseñada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al aplicar nuestro Salvador el
pasaje a los hipócritas de su día, hace referencia en particular a los maestros
religiosos que corrompían la ley con sus tradiciones no autorizadas. Jesús
condena totalmente la elevación de una tradición inocua a un estatus igual al
de la ley de Dios e igualmente obligatoria para el hombre. Ley se refiere a la
ley de Dios, no a mandamientos de hombres. Así revirtió la acusación de los
escribas y fariseos contra algunos de los discípulos; ellos eran los que
quebrantaban la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Y hacéis otras muchas cosas
semejantes» (v. 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de estas cosas, entonces, se
cita específicamente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Les decía también: Bien
invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición. Porque Moisés
dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre,
muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Basta que diga un hombre al padre
o a la madre: Es Corbán (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con
que pudiera ayudarte, y no le dejáis hacer más por su padre o por su madre,
invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que habéis transmitido. Y
muchas cosas hacéis semejantes a éstas (Mr 7: 9-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A la ley mosaica (v. 10) se le
identifica como «el mandamiento de Dios» (v. 9) y «la palabra de Dios» (v. 13).
No se puede reducir la ley mosaica a la dimensión de una ley nacional solo para
Israel, ni tampoco a algo pasajero; es el mandamiento o palabra inmutable del
Dios inmutable. A los escribas y fariseos se les acusa de alterar, rechazar o
anular la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de Dios exige que uno
honre a sus padres, y que los ayude económicamente en su necesidad. Maldecir a
los padres de uno es hacerse merecedor de la pena de muerte. El no sostener a
los padres es una forma de maldecirlos, según Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los escribas y fariseos, sin
embargo, eximían a los hombres de la obligación de sostener a sus padres. Al
decir que sus fondos eran «Corbán», podían especificar todo o parte de sus
ingresos como ofrenda para el templo o para los sacerdotes y levitas. «Que
tales cosas se permitían y aplaudían se puede probar por ciertos dictámenes del
Talmud, y especialmente por una famosa disputa entre el rabino Eliezer y su
hermano, en el cual el mismo acto que se describe aquí fue exonerado por este
último». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La religión, pues, se usaba para
condonar la violación de la ley de Dios (v. 12). Una vez más Jesús declaró: «Y
muchas cosas hacéis semejantes a estas» (v. 13). La violación de ellos de la
ley de Dios no era ocasional; era básica y radical. Estaban dejando sin efecto
la palabra de Dios mediante su tradición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los escribas y fariseos se
enorgullecían, nos informa San Pablo, de ser dirigentes de ciegos, «guías de
ciegos» (Ro 2:19). Veían sus tradiciones como instrumento válido e importante
para guiar a los ciegos. Informado de que los fariseos se habían ofendido por
sus comentarios, Jesús presionó el asunto incluso más:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero respondiendo él, dijo: Toda
planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada. Dejadlos; son
ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo
(Mt 15: 13-14).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS FARISEOS ERAN «CIEGOS GUÍAS DE
CIEGOS», Y SU DESTINO ERA EL HOYO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero incluso más, Jesús
enfáticamente rechazó toda ley excepto
las dictadas por Dios: «Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada».
Puesto que la cuestión en juego es la ley, al decir «planta» se refiere a la
ley, aunque hay más en la intención, porque se hace una generalización. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El ejemplo particular del cual se
hace la generalización es la ley de Dios, y el significado principal es la ley.
Cualquier orden jurídico que no haya sido dado por Dios, ni esté cimentado
fielmente en la ley de Dios, será desarraigado. No solo se condena el
antinomianismo, sino también el legalismo, que es sustituir la ley de Dios por
la ley del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las cosas que contaminan al
hombre, que le hacen impuro ante Dios, vienen desde adentro. La iniquidad es la
sustitución del camino de Dios por el camino del hombre, de la ley de Dios por
la ley del hombre. La iniquidad declara: «¿Con que Dios os ha dicho…» (Gn 3: 1).
El acto externo de iniquidad es el producto de una contaminación interna, que
luego contamina el mundo exterior por sus acciones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero decía, que lo que del hombre
sale, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres,
salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los
homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la
envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas estas maldades de dentro
salen, y contaminan al hombre (Mr 7: 20-23).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS FARISEOS ERAN AMBIENTALISTAS; LO
QUE VIENE DE AFUERA CONTAMINA AL HOMBRE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Contra esto, Jesús enfáticamente
recalcó que el corazón del hombre era la fuente de contaminación. El
ambientalismo conduce al antinomianismo porque niega la responsabilidad a favor
de un condicionamiento ambiental. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de Dios recalca la
responsabilidad y no le concede escapatoria al hombre. La pureza se estaba
volviendo progresivamente una cuestión ceremonial para los fariseos, una
cuestión de aislarse de un mundo contaminante. Sin embargo, según Jesús, todo
hombre es su propia fuente de contaminación; «de dentro», declaró, en contra de
los fariseos, y no de afuera, viene la contaminación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a este antinomianismo, los
fariseos estaban desarrollando lógicamente una nueva ley, la tradición de los
hombres, para escapar de la fuerza anti-ambientalista de la ley de Dios. Sus
lavamientos ceremoniales, pues, no eran inocuos; mediante tales lavamientos
daban por sentado que el mundo era la fuente de contaminación, y no su propia
naturaleza caída.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Era ineludible, por consiguiente,
que prefirieran sus tradiciones a la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al atacar a los fariseos, Jesús
estaba, por consiguiente, condenando toda forma de antinomianismo en toda
época. El antinomianismo nunca puede llamarse cristiano legítimamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el mundo es la fuente básica
de la contaminación, la lógica de la ley requiere un reacondicionamiento
ambiental; hay que rehacer al mundo a fin de salvar al hombre. Si la fuente
básica de contaminación sale, como Jesús declaró, «de dentro, del corazón de
los hombres», la salvación del hombre es la conversión o regeneración. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay que rehacer al hombre a fin
de que el mundo mismo pueda salvarse. Entonces, tenemos dos doctrinas opuestas
de salvación y de ley.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-68680085924233502512014-09-08T08:29:00.003-07:002014-09-08T08:29:39.084-07:004. LA TRANSFIGURACIÓN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: small;">INTRODUCCIÓN</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La relación entre Jesús y Moisés
la recalcan los Evangelios. Como Moisés, Jesús da la ley desde el monte. Moisés
medió entre Dios e Israel, estableciendo con eso la función del Moisés mayor.
La profecía concerniente al Mesías era que sería como Moisés (Dt 18: 18-19).
Así como Moisés guió al pueblo de Dios del cautiverio a la libertad, el Moisés
mayor conduciría a la raza del pacto de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La comparación que se hace entre
Moisés y Cristo es particularmente clara en los relatos de la transfiguración
(Mt 17: 1-9; Mr 9: 2-10; Lc 9: 28-36). En varios puntos se marca la
comparación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el incidente ocurrió en un
monte. La mayoría de comentaristas se preocupan más por identificar el monte
que por analizar la significación de un retiro en un monte. La privacidad en
otros lugares también habría sido posible. Es obvio, pues, que la selección de
un monte invitaba a la comparación con Moisés, y Jesús de manera consciente
cumplió la profecía implícita en la tipología. Así como Moisés subió al monte
después del primer episodio desastroso para volver con nuevas tablas de la ley
y fue transfigurado, Jesús ascendió al monte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él ya había dado la ley desde el
monte, o sea, su confirmación de la ley en el Sermón del Monte. Ahora, como
Moisés, iba a transfigurarse. El Moisés transfigurado dio las instrucciones
para construir el tabernáculo; el Cristo transfigurado, que era el verdadero
tabernáculo de la presencia de Dios, cumplía todo lo que los sacrificios del
antiguo tabernáculo tipificaron. El hecho de que los discípulos tendieran a esperar
la restauración literal del poder político de Israel quedó confirmado por la Transfiguración;
en el contexto de sus expectativas insistentes, la Transfiguración pareció
confirmar su esperanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús «se transfiguró delante de
ellos». Mateo nos dice que «resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos
se hicieron blancos como la luz» (Mt 17: 2). Marcos dice que «Y sus vestidos se
volvieron resplandecientes, muy blancos, como la nieve, tanto que ningún
lavador en la tierra los puede hacer tan blancos» (Mr 9: 3), y Lucas dice que
«la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y
resplandeciente» (Lc 9: 29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La transfiguración de Moisés,
pues, se repite y supera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y aconteció que descendiendo
Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en su mano, al
descender del monte, no sabía Moisés que la piel de su rostro resplandecía,
después que hubo hablado con Dios. Y Aarón y todos los hijos de Israel miraron
a Moisés, y he aquí la piel de su rostro era resplandeciente; y tuvieron miedo
de acercarse a él (Éx 34: 29-30).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Y CUANDO ACABÓ MOISÉS DE HABLAR CON
ELLOS, PUSO UN VELO SOBRE SU ROSTRO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando venía Moisés delante de
Jehová para hablar con él, se quitaba el velo hasta que salía; y saliendo,
decía a los hijos de Israel lo que le era mandado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y al mirar los hijos de Israel el
rostro de Moisés, veían que la piel de su rostro era resplandeciente; y volvía
Moisés a poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba a hablar con Dios (Éx
34: 33-35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La experiencia de Moisés se
repite en el monte para señalar a Jesús como el Moisés mayor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Y les apareció Elías con Moisés,
que hablaban con Jesús» (Mr 9: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En sus personas, la ley y los
profetas testificaron del Gran Legislador y el Profeta Supremo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hubo obviamente una competencia
singular en cada caso. Uno era el gran representante de la Ley, que era un
«ayo» o «tutor sirviente» que conducía a los hombres a Cristo; el otro, de toda
la compañía santa de profetas. De uno se había dicho que «un profeta como él»
vendría en los días postreros (Dt 18: 18), al que los hombres debían oír; del
otro, que vendría de nuevo y que haría «volver el corazón de los padres hacia
los hijos» (Mal 4: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La conclusión del ministerio de
cada uno no fue según «la muerte común de todos los hombres». Nadie conocía el
sepulcro de Moisés (Dt 34: 6), y Elías había sido llevado en carro y caballos
de fuego (2ª R 2: 11). Los hombres en la mente asociaban a ambos con la gloria
del reino de Cristo. El Targum de Jerusalén sobre Éx 13. Relaciona la venida de
Moisés con la del Mesías. Otra tradición judía predice su aparición con la de
Elías. Su presencia ahora era un testimonio de que la obra de ellos había
terminado, y que había venido la de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes que testificar, sin
embargo, que su obra había terminado, de lo cual el texto no da ningún indicio,
la presencia de Moisés y Elías con Jesús testifica la unidad de todos ellos. Su
obra y ministerio eran una palabra y un ministerio; no se puede hacer ninguna
división entre Jesús, la ley y los profetas. Moisés y Elías «aparecieron rodeados
de gloria» (Lc 9: 31), y Jesús mismo fue transfigurado y glorificado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASÍ QUE LOS TRES REVELAN JUNTOS LA
GLORIA DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«hablaban de su partida, que iba
Jesús a cumplir en Jerusalén» (Lc 9:31), literalmente «el fallecimiento o
partida de él». La palabra que se traduce «fallecimiento» en griego es exodon, de donde procede nuestra
palabra española «éxodo». La selección de palabras por parte de Lucas no fue accidental.
Moisés condujo al pueblo de Dios en su éxodo de Egipto; Elías presenció la
apostasía de aquellos y así, implícitamente, el futuro éxodo de la Tierra
Prometida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús estaba por lograr el
verdadero éxodo en Jerusalén. Por su muerte expiatoria y resurrección, Jesús
conduciría al pueblo de Dios de la tierra de esclavitud a la verdadera libertad.
Hebreos 4 desarrolló este mismo argumento al contrastar a Josué y Jesús conforme
cada uno condujo al pueblo de Dios a su sabbat o reposo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El énfasis aquí recae en el éxodo
que se cumpliría en Jerusalén, y no en la visión misma. Por lo tanto, cuando
Pedro trató de concentrarse en el hecho de la visión antes que en su llamado a
la acción en la historia, se descartó su declaración (Lc 9: 33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nixon llamó la atención al uso
extenso del tema del éxodo en el Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Unos pocos de los muchos eventos
que se citan son el bautismo de Jesús en que ofició Juan, una «representación
sacramental del éxodo histórico de Israel y, al mismo tiempo, una presentación del
nuevo éxodo de la salvación»; los cuarenta días de tentación en el desierto
«son una miniatura de los cuarenta años que 1 C. J. Gloucester y Bristol,
comentario sobre Mateo 17. 3, en Ellicott, VI, 104. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Israel pasó en el desierto. Las
tentaciones presentadas a Jesús son básicamente aquellas ante las cuales Israel
había sucumbido»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En donde ellos habían quedado
insatisfechos con la provisión de maná de parte de Yahvé, Él es tentado a
convertir las piedras en pan. En donde ellos pusieron a Dios a prueba en Masah
exigiendo prueba de su presencia y poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él es tentado a saltar del
pináculo del templo para obligar a Dios a cumplir sus promesas. En donde ellos
se olvidaron del Señor que los había sacado de Egipto y lo sustituyeron por un
becerro de oro, Él es tentado a postrarse y adorar a Satanás. Se muestra que
Cristo enfrenta las tentaciones no de manera arbitraria, sino deliberada, del
sumario de Moisés en Deuteronomio de la historia de Israel en el desierto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Jesús era el verdadero
representante del pueblo de Dios, también se le debe mostrar como que tiene su
peregrinaje en el desierto y ha soportado la prueba que demostró su persona,
solo que sin pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El envío de los setenta (Lc
10:1ss) también es un eco de la experiencia del éxodo (Nm 11: 16). «Debe haber,
entonces, una nueva conquista de Canaán. Sus ciudades serán destruidas en un
día de juicio (Mr 8: 12; Mt 16: 4; Mt 12: 39; Lc 7: 31)».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de esta manera testificaron de
Jesús la ley y los profetas, y Dios mismo, como el Moisés mayor. La voz de Dios
desde la nube (símbolo de Dios el juez) declaró: «Éste es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia; a él oíd» (Mt 17: 5). San Pedro nos dice exactamente
lo que esto quiso decir:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque Moisés dijo a los padres:
El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a
mí; a él oiréis en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a
aquel profeta, será desarraigada del pueblo (Hch 3: 22-23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Moisés dio la ley; los que
rehusaban oírle rehusaban someterse a la ley de Dios; revelaban con ello su
naturaleza no regenerada. Jesús es como Moisés; es el Gran y Supremo Legislador
encarnado. Oírle a él es oír toda la ley y los profetas y mucho más. Rechazarle
es rechazar la ley y los profetas así como a su persona. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda persona que no le oye será
«desarraigada del pueblo». En Deuteronomio 18: 19, que Pedro citó, el texto
dice: «yo le pediré cuenta». La amenaza o promesa de destrucción aparece en
Éxodo 12: 15, 19; Levítico 17: 4, 9, etc. El significado último de «ser
cortado» se requiere aquí y Pedro lo aplica porque desobedecer la Ley y Palabra
de Jesucristo es ser radicalmente una persona inicua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El «a él oiréis» de Dios no pedía
que se oyera a Jesús a diferencia de a Moisés y a Elías, porque ellos aparecen
en glorificada unidad con Él. El mandamiento de oír a Jesús es oír al Cristo,
cuya palabra es la totalidad de las Escrituras, a diferencia de los escribas y
fariseos, los dirigentes del pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos debían oír a Jesucristo, lo
que quiere decir oír a Moisés y a Elías, y no a los poderes de este mundo, ni a
sus filósofos ni dirigentes religiosos. Deben oír a Jesús antes que a los
hombres de «una generación incrédula y perversa» (Lc 9: 41).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es blasfemia, por consiguiente,
hacer distinción entre la ley y Jesucristo. El hecho de que esto se hace es una
evidencia de declinación y colapso religioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como evidencia de este hecho, lo
atestigua una carta de un estudiante de primer año de un seminario prominente
que se enorgullece de su «ortodoxia»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Dr. D. puso todo el debate
(del aborto) en la esfera puramente teórica cuando divorció de la sociedad la
moralidad diciendo que, puesto que esta es una democracia, el estado tenía que basar su decisión respecto a las
leyes del aborto en la voluntad de la mayoría del pueblo. Si el pueblo piensa
que el aborto es dañino para la sociedad, deben prohibirlo; si no, ¡que lo
hagan! Su antinomianismo es espantoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Supongo que esto es lo que hallo
más preocupante aquí (más en los alumnos que en los profesores, pero en estos
últimos hasta cierto punto): el antinomianismo. El antiguo dicho «Yo nunca
mezclo la religión y la política»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es tan malo en algunos de los
individuos que cuando estaba tratando de debatir la ley de Dios en la política
y en la sociedad con uno de los estudiantes aquí la primera semana que estuve
aquí, me dijo que el problema conmigo era que yo era un «inhibido».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora bien, he asociado muchas
cosas con el deseo de guardar la ley de Dios, pero ¡¡¡nunca eso!!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una cosa que me molestó en cuanto
a la cuestión del aborto era que más o menos todos aquí dan por sentado,
incluso los que se oponen al aborto en general, que el «aborto terapéutico» es
justificable moralmente. Si uno está tratando de salvar a la madre, el
asesinato se justifica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que asesinar (¿a cualquiera?)
por una «buena causa» está bien. Es difícil ver por qué no pueden ver la
falacia de eso. El asesinato es asesinato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal posición es antibíblica y
anticristiana, como todo antinomianismo ineludiblemente lo es.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">NOTA.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;"> De una carta del 17 de
octubre de 1970. (Con respecto a los casos en donde supuestamente el médico
debe escoger entre la vida de la madre y la vida del hijo, no he podido hallar
médicos que pudieran citar alguno de tales casos. No puedo creer que Dios jamás
ponga a algún hombre en una situación en donde debe hacerla de Dios. Todo el
asunto de abortos terapéuticos es un esfuerzo por producir situaciones el
hombre debe hacerla de dios. RJR).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SALVACIÓN ES POR LA GRACIA DE DIOS
Y POR FE; LA SANTIFICACIÓN ES POR LA LEY DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que están fuera de la gracia
piensan que la ley es una acusación y una sentencia de muerte contra ellos. Los
que están en el pacto están en un pacto de gracia que también es un pacto de
obras. La gracia los capacita para realizar las obras que se exige de ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La guerra de Jesús no fue contra
Moisés, sino contra los escribas y fariseos que pervirtieron a Moisés. Es una
perversión de las Escrituras hacer separación entre la ley, los profetas y
Jesús. El monte de la transfiguración testifica de su unidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Foulkes ha señalado correctamente
al pacto y a la ley como una unidad, el pacto como principio de predicción, y
también base de la oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es significativo también que para
Israel la ley no es simplemente un enunciado de principios abstractos, un
código cuidadosamente preparado de conducta formulado como tal. La ley es la
expresión de la justicia y misericordia de Dios. Es el enunciado de los
principios del pacto. El escenario del Antiguo Testamento de la ley es el
otorgamiento del pacto en el éxodo. El decálogo empieza: «Yo soy Jehová tu
Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Ley, por consiguiente, no
contiene un simple código para que Israel lo guarde, sino los principios de lo
que ha hecho Dios en el pasado, que se mantienen invariables para el presente y
para el futuro.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El antinomianismo ha promovido el
desarrollo de una ley humanista, y la ley humanista ha estimulado el
crecimiento del antinomianismo. Cuando los hombres han visto a la ley humanista
asumir un carácter mesiánico y al mismo tiempo disolver los cimientos de la
sociedad, ha sido fácil para ellos desarrollar una hostilidad teológica a la
ley. En las Escrituras, sin embargo, se proclama la ley al pueblo elegido, al
pacto de la gracia; y la oración inicial de la ley, como Foulkes notó, celebra
esa gracia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-62123178086870463422014-09-08T08:28:00.003-07:002014-09-08T08:28:34.176-07:005. EL REINO DE DIOS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: small;">INTRODUCCIÓN</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lucas señala una declaración
interesante de nuestro Señor respecto a la relación de la ley y los profetas
con el reino de Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y oían también todas estas cosas
los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de él. Entonces les dijo: Vosotros
sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios
conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime,
delante de Dios es abominación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley y los profetas eran hasta
Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por
entrar en él. Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre
una tilde de la ley (Lc 16: 14-17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fuerza de este último
versículo no se puede de ninguna manera disminuir. «Los escribas y fariseos
habían estado manipulando con la santidad de las leyes que no eran de hoy ni de
ayer —fijas como colinas eternas y se les dijo que su casuística no podía
marginar lo que afirman esas leyes en ni una sola instancia, tal como, por ejemplo,
lo que sigue de inmediato»1. Claro, el versículo 17 deja en claro que la ley no
se descarta en ningún sentido; sigue en plena vigencia. Geldenhuys comenta sobre
los versículos 17 y 18:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">17. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque es en verdad con su venida un nuevo orden, una nueva dispensación
a la que se entra, esto no quiere decir que la revelación de Dios bajo el antiguo
pacto se margina o se rechaza. Aunque es de naturaleza preparatoria, permanece
(naturalmente en un sentido espiritual y moral y a la plena luz de la
revelación divina en Jesús y por Jesús) absolutamente autoritativa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">18.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las leyes morales, por ejemplo, se pueden violar; el adulterio sigue siendo adulterio,
aunque el tiempo de la preparación se haya reemplazado con el tiempo del
cumplimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El problema es respecto a la
primera parte del versículo 16: «La ley y los profetas eran hasta Juan», o como
la Biblia de Jerusalén lo dice: «La Ley y los profetas llegan hasta Juan». Esto
no puede querer decir que la ley y los profetas ya no sean válidos ni que ya no
estén vigentes, porque eso estaría en conflicto con el final del versículo 17.
Si «más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la
ley» (v. 17), la ley no ha caducado y es otra cosa lo que quiere decir el
versículo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">16. La siguiente cláusula del
versículo 16 deja en claro lo que era la intención: «desde entonces el reino de
Dios es anunciado». Hasta Juan, la predicación
era de la ley y los profetas; ahora es Dios el Rey, en la persona de
Cristo, el que predica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">NOTA:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;"> Con
respecto a Lucas 16:18, muchos sostienen que esto prohíbe el divorcio o por lo
menos el nuevo matrimonio de divorciados. Así, Algunos eruditos sostienen que
«el nuevo matrimonio de divorciados se prohíbe en las Escrituras» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">[«Acerca
de las regulaciones de matrimonio para sacerdores en Levítico»], The Standard Bearer, vol. XLVII, no.
5 [1 dic., 1970], p. 115). La ley mosaica que permite el divorcio en ningún lado se deja al margen; 1ª Co 7: 15,
lo confirma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">El
punto de Lucas 16:18 es que los divorciados inicuos del día, tales como los que condenaban los fariseos por
su perversión de la ley, no tienen posición ante Dios. Mt 19: 9 deja en claro que el permiso para el nuevo
matrimonio se niega sólo a los que
carecen de base bíblica para el divorcio; el divorcio y un nuevo matrimonio no
están prohibidos para los que
tienen bases santas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ambas cláusulas tienen que ver
con una proclamación; la una con una predicción, la otra con un advenimiento.
Cristo el Rey ha venido; y el Rey es el Legislador y el gran Impositor. Como
Rey, viene para reunir a su pueblo y a poseer para ellos su herencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La consecuencia es que «todos se
esfuerzan por entrar en él» (v. 16). Lenski traduce este versículo de esta
manera: «La ley y los profetas, hasta Juan, desde entonces sobre el reino de
Dios se predica como buenas noticias, y todos enérgicamente se esfuerzan por
entrar en el». Esto quiere decir, como Plummer señaló, que «el judío ya no
tiene ningún derecho exclusivo». Todas las naciones están llamadas a un nuevo
pacto ahora. Este cambio, sin embargo, no invalida la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Hay varios dichos judíos que
declaran que cualquiera que intercambie cualquiera de estas letras parecidas
(las iotas y las letras que ellas diferencian) en ciertos pasajes del AT
destruirán toda la palabra». De estos dichos Cristo hace eco en el versículo
17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que «se esfuerzan» por entrar
en el reino no incluyen los dirigentes del pueblo, como Jesús dejó en claro en
la «parábola» de Lázaro y el rico (Lc 16: 19-31). En ninguna otra parte se da
el nombre de una persona en una parábola. Tertuliano, en De Anima (vii) sostuvo que el nombre
es evidencia de que la narración no es una parábola, sino un relato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que el relato enseña con
claridad es que los hombres prominentes de Judea no creerían: «tampoco se
persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos» (v. 31), como Cristo
pronto lo hizo. Por otro lado, personas de todo el mundo se esforzaban por
entrar en el reino y someterse a su ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que, por un lado, los
escribas y fariseos rechazaron a Jesucristo y sustituyeron la ley con la
tradición humana; por otro lado, muchos se esforzaban por entrar en el reino,
recibiendo a Cristo como su Redentor y Rey y sometiéndose a su ley. Edersheim
notó que «la parábola en sí misma es estrictamente en cuanto a los fariseos y
su relación con los “publicanos y pecadores” a quienes menospreciaban, y cuya
mayordomía ellos oponían a su propia condición de propietarios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del versículo 17, Edersheim
observó: Sí; era cierto que la ley no podía fallar ni en un solo acento. Pero,
notoriamente y en la vida cotidiana los fariseos, que así hablaban de la ley y
apelaban a ella, eran los que de manera constante y abierta la violaban. Se
atestigua aquí la enseñanza y práctica respecto al divorcio, que en realidad
incluía un quebrantamiento del séptimo mandamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Rey había venido, y por
consiguiente el reino de Dios ahora era manifiesto en un sentido que no era
posible cuando Dios gobernaba desde el tabernáculo. El Rey, al declarar su
condición de Rey universal, y al llamar a todas las personas de la tierra a
esforzarse por entrar, estaba quitándoles el reino a sus falsos encargados (Mt
21: 43). Edersheim dijo de los pasajes del reino en el Nuevo Testamento:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De hecho, un análisis de los 119
pasajes del Nuevo Testamento en que aparece la expresión «reino», muestra
quieren decir el gobierno de Dios; que
fue manifestado en Cristo y por medio de Cristo; es evidente en la iglesia; gradualmente se desarrolla en medio de estorbos; es
triunfante en el segundo advenimiento
de Cristo («el fin»); y
finalmente, perfeccionado en el mundo
venidero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Visto así, el anuncio de Juan del
próximo advenimiento de este reino tiene el significado más profundo, aunque,
como es tan a menudo el caso en el profetismo, las etapas intermedias entre el
advenimiento de Cristo y el triunfo de ese reino parecen haber estado ocultas
del predicador. Él vino para llamar a Israel a someterse al reino de Dios, a
punto de ser manifestado en Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí, por un lado, él los
llamó a un arrepentimiento un «cambio de parecer» con todo lo que esto
implicaba; y, por otro, les señaló a Cristo, en la exaltación de su Persona y
oficio. O, más bien, las dos cosas combinadas se pudieran resumir en el
llamado: «cambien de parecer»; arrepiéntanse, que implica, no solo un volverse
del pasado, sino un volverse a Cristo en novedad de mente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y así la acción simbólica por la
que esta predicación iba acompañada se pudiera llamar «bautismo de
arrepentimiento».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Mateo 11:20-24 Jesús denunció
a las ciudades de Israel por rechazarlo. A Sodoma y a Tiro les iría mucho mejor
en el día del juicio que a aquellas ciudades donde el fariseísmo estaba
entronizado. A diferencia de los dirigentes de Israel, Jesús ofrecía un «yugo»
fácil (Mt 11: 29-30). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La expresión se refiere a una
expresión judía común de aquellos días, «tomar el yugo del reino de los
cielos», o sea, «prometer obediencia a la ley»9. La ley de Israel había llegado
a ser un yugo insoportable de tradición humana que dejaba sin ningún efecto la
ley de Dios. En su lugar, Jesús ofreció el yugo fácil de la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «En su enseñanza, el reino una vez más llega a
ser un reino de gracia y de ley, y así el equilibrio tan hermosamente mantenido
en el Antiguo Testamento se restaura». El término «reino de los cielos» es
sinónimo de «reino de Dios»; el hábito judío de evitar el uso de nombre de Dios
condujo al uso frecuente de aquella frase.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el Padrenuestro la gran
petición al principio es: «Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el
cielo, así también en la tierra» (Mt 6:10). La oración concluye:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Porque tuyo es el reino, y el
poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén» (Mt 6: 13). La entrada a ese
reino es por la gracia electora de Dios; las reglas de ese reino son los
mandamientos de Dios, su ley. Para los que están en la gracia, el yugo es
fácil, y la carga es ligera, porque la gracia responde a la ley.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-56839309090873204362014-09-08T08:27:00.005-07:002014-09-08T08:27:41.217-07:006. EL DINERO DEL TRIBUTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: small;">INTRODUCCIÓN</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de los relatos más conocidos
del Nuevo Testamento es el que tiene que ver con la pregunta respecto al dinero
del tributo: «¿Es lícito dar tributo a César, o no?». La respuesta de Cristo:
«Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios» (Mt 22: 15-22;
Mr 12: 13-17; Lc 20: 20-26), es una de las frases más conocidas de las
Escrituras. Las implicaciones generales se han reconocido por mucho tiempo; en
la aplicación específica ha habido mucha variación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de los fariseos es
de nuevo «cómo sorprenderle en alguna palabra» (Mt 22: 15); Lucas es más
específico: «Y acechándole enviaron espías que se simulasen justos, a fin de
sorprenderle en alguna palabra, para entregarle al poder y autoridad del
gobernador» (Lc 20:20). Aquí se quiere decir al gobernador romano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Evidentemente esperaban que
Jesús, en fidelidad a la ley, declarara que en Israel solo una teocracia era
válida, y no el gobierno y la ley romanos. Detrás de esta estrategia estaban
los fariseos y los herodianos, pequeño partido político no religioso (Mt 22: 16;
Mr 12: 13). Los herodianos favorecían el impuesto y a la dinastía herodiana,
que consideraban como preferible al gobierno romano directo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los fariseos por lo general eran
hostiles a los herodianos, pero unieron sus fuerzas en hostilidad contra Jesús.
Si Jesús se oponía al impuesto, se le podría denunciar y entregar a las
autoridades romanas para que lo arrestaran y lo enjuiciaran.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A la pregunta le dan el prefacio
de lisonja completa; los interrogadores preguntaron como si los motivara una
conciencia dócil antes que un deseo de tenderle una trampa. Para acorralar a
Jesús de manera que ofreciera una respuesta sin considerar las consecuencias le
dijeron: «Sabemos que eres hombre veraz, y que no te cuidas de nadie; porque no
miras la apariencia de los hombres, sino que con verdad enseñas el camino de
Dios» (Mr 12: 14). Tal integridad, esperaban, lo obligaría a negar la
legitimidad del impuesto. «¿Nos es lícito dar tributo a César, o no?» (Lc 20: 22).
El texto griego deja en claro que el impuesto era «per cápita», y no un
impuesto indirecto.<b> </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Impuesto comunitario que se le
imponía a todo individuo por su propia persona y es de este modo especialmente
enervante como señal de servidumbre al poder romano». Israel ya tenía un
impuesto comunitario, el requerido en la ley de Dios en Éxodo 30: 11-16. Su
propósito era proveer para la expiación civil, el amparo o protección del
gobierno civil. A todo varón de veinte años para arriba se le exigía ese
tributo para ser protegido por Dios el Rey en su gobierno teocrático de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTE IMPUESTO ERA ASÍ UNA OBLIGACIÓN
CIVIL Y RELIGIOSA (PERO NO ECLESIÁSTICA).<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por todo esto había molestia, en
particular porque Roma también requería un impuesto comunitario o per cápita.
El imperio romano y el emperador progresivamente estaban asumiendo papeles
divinos, requiriendo asentimiento religioso, y tomando prioridad sobre la
religión. El impuesto comunitario era un impuesto particularmente ofensivo,
porque al parecer requería una fe politeísta, la adoración de un dios antes que
al verdadero Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, el impuesto
herodiano era tan pesado que dos veces el gobierno imperial obligó a Herodes a
reducir sus exigencias de impuestos a fin de evitar problemas serios. Judas
Galileo ya se había presentado antes como el Mesías y había llamado a Israel,
en el nombre de Dios y las Escrituras, a negarse a pagar el impuesto. Los
romanos fueron implacables para aplastar la rebelión (Hch 5: 37).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El asunto lo había agravado ya en
el año 29 d.C. Pilato, que por un tiempo acuñó monedas «que llevaban el lituus, la vara del sacerdote, o la patera, el tazón sacrificial, dos
símbolos de la filosofía imperial que estaban destinados a ser molestos para el
pueblo». Más adelante se retiraron estas monedas, pero sirvieron para subrayar
el hecho de que su esclavitud a Roma tenía tintes religiosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El derecho de acuñar monedas
tenía tintes religiosos para Israel como 1 Macabeos 15:6 implica, y era
importante para ellos. «“Moneda” y “poder” se consideraban sinónimos, por lo
que la moneda era el símbolo de dominio del gobernante».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el siglo II dC, Bar Kochba, el
falso mesías, reemplazó las monedas romanas con sus propias monedas como medio
de afirmar su poder. Darle tributo al césar, pues, significaba reconocer el
poder del césar; aprobar que se pagara tributo al césar era reconocer la
legitimidad del poder del césar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pregunta implícita en la declaración
herodiana era si algún gobierno aparte del de Dios tenía algo de legitimidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La afirmación de Cristo de ser el
Mesías la veían sus acusadores como una negación del derecho del césar a cobrar
impuestos (Lc 23: 2), puesto que el Mesías como Rey tenía que tener soberanía
exclusiva en su perspectiva. El que Jesús negara el derecho del césar a cobrar
impuestos a Israel sería una marca de insurrección y le hubiera dejado expuesto
a arresto. El que Jesús afirmara el derecho del césar a cobrar impuestos habría
sido, a ojos del pueblo, una negación de su mesiazgo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA RESPUESTA DE JESÚS FUE PEDIR UN
DENARIO; SE LO PIDIÓ A SUS INTERROGADORES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como escribió Stauffer, cuyo
capítulo en «The Story of the Tribute Money» [«La historia del dinero del
tributo»] es muy importante: Jesús pidió una moneda, un denario. ¿Por qué? Había muchas grandes monedas en el amplio
imperio romano que servían como dinero legal, a viejas y nuevas, grandes y
pequeñas, imperiales y locales, plata, oro, bronce, cobre y latón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En ningún país circulaban tantas
clases diferentes de moneda como en Palestina. Pero la moneda prescrita para
los propósitos de impuestos en todo el imperio era el denario, una pequeña moneda de plata de valor como de un chelín.
(Puede ser solo el denario de
plata lo que se menciona en Mr 12:16, Lc 20: 24 y Mt 22: 19, y no una moneda de
oro como Tiziano supone, en su representación de la escena del tributo, ni una
moneda herodiana, como se afirma a menudo; porque a las monedas herodianas no
las llamaban denarios y no eran
monedas de tributo, sino que eran monedas locales de cobre). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús sabía esto, así que pidió
la moneda de plata del impuesto imperial, usando la palabra latina, la
expresión técnica romana, que había llegado a ser corriente en Palestina igual
que la propia moneda. Tráigame un denario,
dijo. No sacó una de su bolsillo. ¿Por qué? Él asunto no era si Jesús
tenía una moneda en su bolsillo, sino si sus opositores la tenían. Con ironía
socrática, añadió: «Mostradme la moneda». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué? Él tenía un propósito
mayéutico con sus interrogadores: quería entregarlos, a la manera socrática, no
a priori sino a posteriori. No su sentido lógico o moral, sino su situación
histórica y actitud sacaría la verdad a la luz. Algo se debe ver, y deducir,
del mismo denario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando le entregaron a Jesús la
moneda, este todavía no les respondió la pregunta de ellos: «¿Es lícito o no
dar tributo al César»?». Más bien, les hizo otra pregunta: «¿De quién es esta
imagen y la inscripción?» (Mt 22: 20; Mr 12: 16; Lc 20:24). La respuesta fue, por
supuesto: «del césar». Según Geldenhyus:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de que ellos reconocen
que es del césar, los siguientes dos hechos son sacados vívidamente a la luz
gracias a la maestría de Jesús para manejar la situación:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las monedas con la imagen y la inscripción del césar están en uso entre los
judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las monedas son evidentemente propiedad del césar, de otra manera no habrían
tenido su imagen e inscripción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De estos dos hechos, pues, se
sigue que los judíos habían aceptado el gobierno imperial como una realidad
práctica, porque la noción generalmente aceptada era que el poder de un
gobernante se extendía en la medida en que se usaran sus monedas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cruda realidad se hizo clara.
Aquellos hombres usaban las monedas de Tiberio que llevaban «un busto de Tiberio
en desnudez olímpica, adornado por una corona de laurel, signo de divinidad».
La inscripción decía: «Emperador Tiberio Augusto hijo del Augusto Dios», en un
lado, y «Pontifex maximus» o «sumo sacerdote» en el otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los símbolos también incluían a
la madre del emperador, Julia Augusta (Livia) sentada en el trono de los
dioses, con el cetro olímpico en su mano derecha, y, en su izquierda, la rama
de olivo que significaba que «ella era la encarnación terrenal de la paz
celestial». Las monedas, entonces, tenía un significado religioso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Israel estaba en cierto sentido
sirviendo a otros dioses al estar sujeta a Roma y a la moneda romana. La
implicación de las palabras de sus enemigos, de que el tributo al césar tenía
tintes religiosos, casi la
confirmó Jesús, incluso al demostrar la sumisión de ellos al césar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces vino su gran respuesta:
«Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios» (Mr 12: 17). Según
Stauffer, dar quiere decir
«devolver». «Esa es la primera gran sorpresa de este versículo, y su
significado es: el pago del tributo al césar no es solo una obligación
incuestionable; también es un deber moral».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo usó el mismo término en
Romanos 13:7: «Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que
impuesto, impuesto». Judea estaba viviendo dentro del Imperio Romano y obtenía
beneficios militares y económicos de ese imperio, lo quisieran o no. Incluso si
las responsabilidades pesaban más que los beneficios del imperio, el pueblo de
todas formas debía darle al césar lo debido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía quedaba el hecho de que
los dos impuestos per capita estaban en oposición, uno se pagaba al emperador y
el otro a Dios. El impuesto imperial proveía «para el sacrificio diario por el
bienestar del emperador romano»; mantenía el imperio como entidad religiosa9.
El otro impuesto, llamado entonces el impuesto del templo, era el impuesto de
Dios para mantener su orden santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo se podían pagar ambos?
Según Stauffer, «Él ratificó el simbolismo de poder, pero rechazó el simbolismo
de adoración. Pero esta reserva no se expresó como afirmación negativa, sino
como mandamiento positivo: “Denle a Dios lo que es de Dios”»10. Stauffer tiene
razón al afirmar que, según Números 8: 13, esto significa «todo le pertenece a
Dios».<b> </b>En el tiempo en que Jesús habló, el impuesto bíblico comunitario
se recogía en la primavera, en el mes de Adar. Más específicamente,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús pidió que el impuesto del
césar se le pagara al césar, y el impuesto de Dios se le pagara a Dios. La
iglesia primitiva evidentemente estaba consciente de este hecho. Jerónimo,
comentando sobre Mateo 22:21, declaró: «Denle al césar las cosas que son del
césar, es decir, monedas, tributo, dinero; y a Dios las cosas que son de Dios,
es decir, diezmos, primicias, votos, sacrificios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El alejamiento de Israel del
gobierno y la ley de Dios lo había puesto bajo el gobierno y la ley romana; le
debían a Roma el tributo que cobraba Roma. Roma no servía a Dios, pero tampoco
Israel. La obediencia es debida a todas las autoridades bajo las cuales nos
hallamos (Ro 13: 1-7). Roma era su ama, y tenían que obedecer a Roma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La obediencia a Dios requiere
obediencia a todos aquellos bajo quienes estamos en sumisión. En la tentación
en el desierto, Satanás había tentado a Jesús a seguir el camino de un imperio;
dar a la gente pan y milagros; permitirles que anduvieran según un conocimiento
superficial. Por medio de otros tentadores, la nueva tentación era la de
rechazar todos los imperios, todos los poderes terrenales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo conquistó esta tentación
de nuevo con sus palabras en cuanto a la doble obligación de obediencia a la
manera y al objetivo de la historia, al reino del mundo y al reino de Dios. En
Marcos 12: 17 Cristo habla in
conspectumortis, a la vista de su muerte mesiánica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Semana Santa es la exégesis
existencial de sus palabras: sumisión al dominio del césar, sumisión al dominio
de Dios, unidos en la aceptación de ese monstruoso asesinato judicial por el cual
las criaturas más miserables del césar cumplieron sub contrario la obra de Dios (Mt 26: 52; Jn 19: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Volvamos a las palabras de San
Jerónimo. Dos clases de impuestos existen, y Cristo requiere nuestra obediencia
a ambas. El mundo del césar trata de producir un nuevo mundo sin Dios, y sin
regeneración; cobra un fuerte impuesto y logra poco o nada. Nosotros, como
pecadores, somos llevados por nuestra naturaleza caída a buscar la respuesta
del césar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pagamos tributo al césar de esa
manera: con nuestra fe y con nuestro dinero. La respuesta al mundo del césar no
es desobediencia civil, cuya implicación final es la revolución. Esta es la
manera del césar, la creencia de que el esfuerzo del hombre por las obras de la
ley puede rehacer al hombre y al mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta más bien es obedecer
a todas las autoridades debidas y pagar tributo, impuesto y honor a quienes se
les deben estas cosas. Este es el aspecto menor de nuestra obligación. Más
importante: debemos rendir, devolverle a Dios lo que se le debe a él, nuestros
diezmos, primicias, votos y sacrificios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre regenerado empieza
reconociendo a Dios, autor y Redentor de su vida, como su Señor y Salvador, su
Rey. En todo momento de su vida le da a Dios el debido servicio, la acción de
gracias, la alabanza y el diezmo. Su salvación es dádiva de Dios; la abundancia
de que disfruta es don y providencia de Dios; el hombre regenerado por
consiguiente le da, le devuelve a Dios la porción de todas las cosas designada
por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El camino de resistencia a Roma
que escogió Judea llevó a la peor guerra del mundo y a la muerte de la nación.
Ni la respuesta imperial romana ni la respuesta revolucionaria judía ofrecieron
nada sino muerte y desastre. Conscientes de sí mismos, los cristianos siguen a
su Señor. Justino Mártir escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y en todas partes nosotros, más
dispuestos que todos los hombres, procuramos pagar a los designados por ustedes
los impuestos tanto ordinarios como extraordinarios, como Él nos ha enseñado;
porque en ese tiempo algunos vinieron a Él y le preguntaron si uno debía pagar
tributo al césar; y Él respondió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Díganme, ¿de quién es la imagen
que lleva esta moneda?», y ellos le dijeron: «del césar»; y de nuevo y le
respondió. «Denle, pues, al césar lo que es del césar, y a Dios lo que es de
Dios». De aquí que solo a Dios le rendimos adoración, pero en otras cosas de
buen grado les servimos a ustedes, reconociéndolos como reyes y gobernantes de
los hombres, y oramos que con sus poderes de reyes sean ustedes hallados
también que poseen sano juicio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si no prestan atención a
nuestras oraciones y francas explicaciones, no perderemos nada, puesto que creemos
(o más bien, en verdad, estamos persuadidos) de que todo hombre sufrirá castigo
en el fuego eterno según los méritos de su obra, y rendirá cuentas de acuerdo
al poder que ha recibido de Dios, como Cristo lo intimó cuando dijo: «A quien
Dios le ha dado más, de él más se requerirá».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta de Cristo no impidió
que sus enemigos lo acusaran de pervertir a la nación, y prohibir dar tributo a
César» (Lc 23:2). Su respuesta en realidad había demolido toda base para
cualquier acusación contra él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La obligación de ellos, Jesús
había declarado, era «devolver» «pagar lo debido»<b> </b>al césar y a Dios. Lo
que se le debe al césar se le debe al césar solo por la providencia,<b> </b>propósito
y consejo de Dios. Lo que se le debe a Dios, lo que todos los<b> </b>hombres le
deben, es todo. Jesús estableció «el derecho absoluto y peculiar de Dios<b> </b>respecto
a todo hombre individualmente y a todos los hombres colectivamente;<b> </b>un
derecho exclusivo y global que solo Dios posee».<b><o:p></o:p></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que reducen esta gran frase
de Cristo a una declaración en cuanto a la iglesia y el estado han errado el
mensaje del incidente.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-57702718437170165432014-09-08T08:26:00.001-07:002014-09-08T08:26:24.184-07:007. EL MANDATO CULTURAL<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: small;">INTRODUCCIÓN</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros, los miembros del 34º
Sínodo General de la Iglesia Presbiteriana Bíblica, reunidos en Cape May, Nueva
Jersey, en octubre de 1970, deseamos expresar nuestra oposición a la doctrina
falsa, a veces llamada «el mandato
cultural». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandato bajo el cual los
cristianos obedecen a su Señor es la Gran Comisión de Mateo 28: 19-20, que
requiere que enseñemos y honremos todas las cosas «que yo os he mandado». Este
llamado «mandato cultural» erróneamente edifica su caso sobre Génesis 1: 28
antes de la caída y la promesa de redención en la simiente de la mujer. Las
condiciones de Génesis 1: 28 nunca más volverán a estar disponibles para el
hombre hasta después del retorno de Cristo y la remoción del pecado. El mandato
cultural declara que es obligación del cristiano procurar estas realidades
previas a la caída, tanto como es su deber predicar el evangelio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este mismo mandato fue renovado a
Noé (Génesis 9) después del diluvio sin ninguna referencia a la palabra «y sojuzgadla».
Además, el versículo no tiene nada que ver con cultura, en el presente sentido
de la palabra. El llamado «mandato cultural» se basa por entero en una palabra
del versículo, la palabra que se traduce «y sojúzguenla».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como todas las palabras de las
Escrituras, esta palabra se debe interpretar en contexto. Aquí el contexto es
el de llenar con personas la tierra vacía. Dice que la tierra se debe cultivar,
para permitir que las personas sobrevivan y se multipliquen. Eso, y solo eso,
es lo que quiere decir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino no vio en este versículo
ni un mandato ni nada relativo a la cultura, y lo mismo es válido para los
otros grandes exégetas de la historia cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos oponemos al «mandato
cultural» también porque da una idea falsa del lugar del cristiano en esta edad
de pecado, y le resta empuje a la verdadera obra misionera y la evangelización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cristianos tienen el derecho
de disfrutar de los frutos de los varios desarrollos culturales bajo la gracia
común y de participar en todas las cosas buenas que Dios ha creado. Pero la
obligación más alta de los cristianos entre la caída y el retorno de Cristo es
testificar de la justicia de Dios en todas las cosas, vivir vidas santas, y
usar todo esfuerzo para llevar a los individuos al conocimiento del Salvador,
para que puedan ser redimidos mediante su sangre preciosa y crecer en gracia y
en el conocimiento de Su Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Unánimemente adoptado el viernes,
9 de octubre de 1970, por el Trigésimo Cuarto Sínodo General de la Iglesia
Presbiteriana Bíblica, reunida el viernes, 9 de octubre, en el hotel Christian
Admiral, Cape May, Nueva Jersey, 5-9 de octubre de 1970.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de analizar esta medida,
examinemos el término mandato
cultural. Cultura quiere decir «Educación, refinamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cultivo de plantas o animales, especialmente con vistas a mejorar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Entrenamiento, mejora, y refinamiento de la vida, moral, o un gusto; iluminación». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mandato
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">quiere decir
«un requisito autoritativo; una
orden; mandato; encargo». El mandato cultural es, pues, la obligación del hombre del pacto de sojuzgar la
tierra y de ejercer dominio sobre ella bajo Dios (Gn 1: 26-28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley es el programa para ese
propósito y provee los medios que Dios
ha ordenado para mejorar y desarrollar plantas, animales, hombres e
instituciones en términos de su
obligación de cumplir el propósito de Dios. En toda época, los hombres han tenido la obligación de obedecer a Dios
y entrenarse y mejorarse, o
sea, santificarse conforme a la ley de Dios. A todos los enemigos de Cristo en este mundo caído hay que
conquistarlos. San Pablo, al exhortar a los creyentes a su llamamiento, declaró:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque las armas de nuestra
milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas,
derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de
Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, y estando
prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea
perfecta (2ª Co 10: 4-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Versión Latinoamérica traduce
el versículo 6 así: «Y estamos dispuestos a castigar toda desobediencia en
cuanto contemos con la total obediencia de ustedes».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Moffat, en inglés, destaca la
fuerza de este versículo incluso con mayor claridad: «Estoy preparado para
seguirle corte marcial a cualquiera que siga insubordinado, una vez que la
sumisión de ustedes sea completa». Moffat, en inglés, traduce el versículo:
«Demuelo teorías y todo baluarte levantados para resistir el conocimiento de
Dios, y llevo todo proyecto prisionero para hacerlo obedecer a Cristo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo estaba hablando del
mandato cultural. Antes de la caída, la tarea era menos complicada. Ahora el
hombre necesita regeneración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso, el primer paso en el mandato es llevar a
los hombres a la palabra de Dios para que Dios los regenere. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El segundo paso es demoler todo tipo de teoría, humanista,
evolucionista, idólatra o de otra naturaleza, y todo tipo de fortaleza u
oposición al dominio de Dios en Cristo. Al mundo y a los hombres hay que
llevarlos a la cautividad de Cristo, bajo el dominio del reino de Dios y la ley
de ese reino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esto requiere
que, como Pablo, sigamos corte marcial o «administremos justicia a toda desobediencia»
en todo aspecto de la vida en que la encontremos. Negar el mandato cultural es
negar a Cristo y entregarle el mundo a Satanás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se puede igualar el mandato
cultural con el concepto del hombre natural de la cultura y el progreso. No hay
que resumirla en manipulaciones, comodidades materiales o indulgencias
infantiles. Clemente de Alejandría nos da algunos ejemplos divertidos de los
esfuerzos de los romanos decadentes para demostrar su cultura y riqueza con
exhibiciones absurdas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es una farsa, y algo que le hace
a uno desternillarse de risa, que los hombres lleven urinarios de plata y
bacinillas de cristal al entrar a sus excusados, y que las mujeres ricas hagan
fabricar receptáculos de oro para excrementos; así que siendo ricos, no pueden
ni siquiera aliviarse excepto de una manera espléndida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cultura en la Unión Soviética,
y cada vez más en el mundo occidental, se identificaba con el ballet, un teatro
de ópera, y una galería de arte, lo que puede ser un poco mejor que las
bacinillas de oro de las mujeres romanas, pero sigue siendo falso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cultura es religión
externalizada, y es el desarrollo del hombre y su mundo en términos de las
leyes de su religión. Las leyes de Roma no tenían ningún cimiento último y
absoluto; eran relativistas y pragmáticas; eran producto de los eventos, no el forjador de eventos que Dios ha dado.
Al hablar de este ambientalismo romano de la fe en el Destino, Taciano, un
cristiano asirio de mediados del siglo 2, declaró:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero nosotros somos superiores al
Destino, y en lugar de demonios ambulantes, hemos aprendido a conocer a un Señor
que no deambula; y, puesto que no seguimos la guía del Destino, rechazamos a
sus legisladores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y, ¿cómo es que a Cronos, a quien
se encadenó y expulsó de su reino, se le constituye gerente del destino? Y
¿cómo, también, puede dar reinos quien ya no reina por sí mismo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Taciano puso el dedo sobre la
llaga del dilema romano con su cita de Cronos: ¿cómo pueden los hombres o
dioses que son por sí mismos productos del destino y gobernados por el destino
y el medio, gobernar ese medio? ¿Son algo más que títeres o una acción refleja?
La psicología del marxismo se derivó de Pavlov; es condicionamiento; el hombre
está gobernado por acciones reflejas y está condicionado socialmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La filosofía del marxismo es el
materialismo dialéctico; los hombres e ideas son productos socioeconómicos. La
ley soviética, de este modo, era una contradicción radical en sí misma;
insistía, en la práctica, en la culpa individual mientras que afirmaba, en
teoría, el condicionamiento total. A los hombres en la práctica se les consideraba
responsables, en tanto que en teoría eran por entero víctimas. Un jurista
soviético dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo cuando cada uno esté
plenamente consciente de lo que significa ser un ciudadano soviético no habrá
crimen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No existe la naturaleza humana.
El hombre es el producto de sus entornos, del sistema social y económico que lo
moldea. Cámbiese el molde y se cambia al hombre. Y eso es lo que estamos
haciendo. Ustedes saben que la iglesia solía hablar fuerte y largo en cuanto al
pecado original; es una buena manera de mantener a las masas en sus lugares
desdichados. Pero nosotros echamos a la basura esa idea hace mucho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estamos haciendo algo, estamos
haciendo mucho, en cuanto a remover los arreglos sociales artificiales que
promueven el delito; y en esto es donde pienso que el socialismo muestra su
mayor ventaja sobre el capitalismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como ven, el hombre es
esencialmente bueno; solo la propiedad privada y todo lo que aprendió de ella
lo corrompe. Nosotros estamos restaurando su bondad y al mismo tiempo
haciéndolo infinitamente más rico en toda manera.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿NO VEN LA GLORIA DE ESO?<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley humanista occidental ha
adoptado básicamente las mismas premisas de la ley soviética y en algunos casos
las practica más rigurosa y sistemáticamente. Por todo esto se revela su
religión; la cultura del hombre moderno es de sometimiento al medio, al
Destino. La ideología humanista, sea en sus forma liberal o marxista, no tiene
mandato cultural, sino más bien sometimiento cultural; es la filosofía agresiva
del sometimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La declaración Presbiteriana
Bíblica no es mejor; también pide que se le entregue el mundo al diablo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las implicaciones del
sometimiento son, no obstante, anarquía y caos social. Donde el hombre es el
que quebranta el pacto, la anarquía es un problema serio y aterrador. La perspectiva
del hombre entonces es una guerra de todo hombre contra todos los demás. Su
respuesta es el estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El imperium es una necesidad, de otra manera el mundo del hombre se
destrozaría en un bellum omnium contra
omnes. Eso, por así decirlo, fue el testamento político de los imperios
mundiales orientales hasta el mismo tiempo de Alejandro, testamento que fue
ejecutado de una manera nueva y singular en el imperio mundial de Roma.
Adondequiera que fue el imperium
romanum, también fue la pax
romana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tanto que el imperium duró, el mundo estuvo
protegido contra el caos. Por eso el imperium
tenía que permanecer mientras el mundo mismo permaneciera, y también por
eso el imperio romano iba a ser eterno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el hombre ha negado
de nuevo el mandato cultural, ha buscado protección contra el caos mediante el
imperio: el imperio soviético, las Naciones Unidas, y varias otras alianzas y
esfuerzos. La agresión ha reemplazado a la fe y a la ley como defensa del
hombre contra la anarquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta de Dios a esta
crisis del hombre es su acto soberano de gracia, la encarnación. El comentario
de Stauffer aquí es acertado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay dos demandas que el relato
pre-cristiano del concepto del destino tiene que hacerle a la soteriología de
la iglesia. Todo el mundo está tan involucrado en el pecado de Adán que la
situación puede ser redimida, si acaso, solo por Dios mismo. Entonces el
destino de este mundo está tan radicalmente ligado al del hombre que la obra
real de liberación puede ser efectuada solo en las condiciones de una vida
humana. Ambos requisitos se cumplen en la venida de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero este honor del Cristo no es
un atrincheramiento de autoglorificación, ni el apoderamiento demónico del
honor de Dios, sino al contrario, un servicio a la gloria dei que Dios mismo ha deseado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo y Lucas en los prefacios a
sus evangelios tratan de expresar de otra manera el interés doble de la
cristología del NT. La Navidad es el día de la nueva creación, y la hora del
nacimiento de Cristo es la hora crítica de la historia cósmica tan largamente
esperada. ¿Por qué? El Espíritu de Dios mencionado en Gn 1: 1 entra en acción
en un nuevo Génesis (Mt 1: 18) y un milagro divino (Lc 1: 37) crea un nuevo
hombre que realiza las promesas de Gn 3: 15 y cumple la esperanza frustrada de
Gn 4: 1. Como el primer hombre, Adán (Lc 3. 38), el nuevo hombre viene
directamente de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero no es solo el receptor del
aliento divino de vida, como Adán lo fue. Fue concebido por el Espíritu Santo
en la virgen María (Lc 1: 35; Mt 1: 18). Por eso Jesús es al mismo tiempo hijo
de Adán e hijo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito del nuevo Adán es
deshacer la obra de la caída, restaurar al hombre como cumplidor del pacto,
hacer del hombre de nuevo un ciudadano fiel del reino de Dios, y capacitar al
hombre de nuevo para cumplir su llamamiento a sojuzgar la tierra bajo Dios y
restaurar todas las cosas a la ley y el dominio de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS QUE SE SOMETEN A ESTE LLAMAMIENTO
Y DOMINIO HEREDAN LA TIERRA (MT 5:5).<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las gozosas noticias del
nacimiento de Cristo son esta restauración del hombre a su llamamiento original
con la seguridad de la victoria. Esto ha sido celebrado en los villancicos por
mucho tiempo. Isaac Watts en 1719 escribió, en «Al mundo paz».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Al mundo paz, el Salvador en
tierra reinará!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ya es feliz el pecador, Jesús perdón
le da.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Johannes Olearius en 1671, en
«Consolaos, consolaos pueblo mío», escribió: Porque la voz del heraldo está
clamando En el desierto lejano y cercano, Llamando a todos los hombres al
arrepentimiento, Puesto que el reino ahora está aquí. ¡Oh, ese clamor de
advertencia obedezcan!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora preparen para Dios un
camino; Que los valles se levanten a su encuentro, Y que las colinas se postren
para saludarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enderecen lo que por mucho tiempo
estuvo torcido, Allanen los lugares ásperos; Que sus corazones sean fieles y
humildes, Como conviene a su reino santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque la gloria del Señor Ahora
sobre la tierra se derrama ampliamente; Y toda carne verá la señal,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De que su palabra jamás se rompe.
El mandato cultural y el postmilenarismo está explícito o implícito en los
villancicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Edmund H. Sears, en 1850, compuso
«Vino en una medianoche clara», que concluye así:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque miren, los días se
apresuran, Por bardos profetas predichos, Cuando con años siempre circundantes Llega
a la edad de oro; Cuando la paz sobre toda la tierra Sus antiguos esplendores
lanza,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y todo el mundo devuelve el canto.
Que ahora los ángeles cantan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los compositores de himnos, al
reflexionar en la gloria de Navidad y las profecías al respecto, reflejan a
veces una teología de mayor contenido que la que ellos mismos sostenían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En su ascensión, Jesús subrayó de
nuevo el mandato de la creación, declarando:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy
con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén (Mt 28: 18-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lenski tradujo «haced discípulos
a todas las naciones» como «discipulen a todas las naciones». Dos dominios se
citan en que la total autoridad real de Cristo prevalece: el cielo y la tierra.
«La universalidad de la comisión se dice con claridad por “todas las naciones”
de la tierra. Aquí tenemos el cumplimiento de todas las promesas mesiánicas
respecto al reino venidero».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ascensión, «el Cristo
exaltado ascendió a su trono». Stauffer dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Leemos que la sujeción final de
los enemigos de Dios tendrá lugar solo al fin de los días, aunque se presupone,
al decir esto, que el principio fundamental ya está hecho (Mr 14: 62; Ap 3: 21;
14: 14). Leemos además que la sujeción ya ha tenido lugar, aunque aquí la
celebración del triunfo se contiene hasta el tiempo del fin (Ef 1: 20; He 1: 13;
10: 12; 12: 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero en dondequiera que caiga el
énfasis, esto es claro: el Señor tiene desde ahora toda autoridad en el cielo y
la tierra, y él está «con» su iglesia siempre, hasta el fin del mundo (Mt 28:
18)8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A todas las naciones hay que sojuzgarlas con el bautismo y la
enseñanza, o sea, con la regeneración y la Palabra de Dios. Originalmente, el
primer Adán enfrentó un mundo por naturaleza bueno y no caído que tenía que
sojuzgar; el segundo y postrer Adán enfrentó naciones rebeldes y caídas y un
mundo caído, un desierto que hay que hacer fértil y productivo para Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algo más que un huerto había que
sojuzgar ahora; las naciones e imperios del mundo debían ser puestos bajo el dominio
de Cristo y sus miembros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este mundo caído se moviliza
contra Cristo y su pueblo. Niega a Cristo y lo maldice, primero en la masacre
de Belén, más adelante por la crucifixión, y desde entonces por sus
condenaciones. En lugar de aceptar la transfiguración de Cristo como la
revelación de Dios y su orden legal por medio de su Hijo unigénito, el mundo
trata de transfigurarse a sí mismo, a veces exaltándose en las personas más terribles.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo, en Roma, una
basílica subterránea de una hermandad sectaria helenista presentaba a una
lesbiana deificada. «En el ápice llevaba un cuadro de la transfiguración de
Safo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero Cristo convirtió la
maldición de la cruz en victoria, y las condenaciones del mundo en sentencias
contra el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia, perseguida por el
dragón expulsado y sin embargo libre de una tremenda carga, canta sus himnos a
Cristo: «Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y
la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche. Y ellos le
han vencido por medio de la sangre del Cordero» (Ap 12: 10). Esta es la nueva
situación para el mundo, que se remonta a la ascensión.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Cristo no regenera a los
hombres, y si no se someten a su llamamiento, al mandato cultural, serán
aplastados por su poder.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-34067157481451892912014-09-08T08:25:00.000-07:002014-09-08T08:25:07.900-07:008. LA LEY EN HECHOS Y LAS EPÍSTOLAS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: small;">INTRODUCCIÓN</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pocas cosas ilustran mejor lo que
ha sucedido en círculos teológicos que un examen del Biblical and Theological Dictionary que se publicó en 1832. Para
Watson, la ley no fue sobreseída; más bien, la era cristiana pidió una
aplicación más intensiva y amplia de la misma. Watson mostró que el Nuevo
Testamento no solo enunció de nuevo todo el Decálogo, sino que extendió su
fuerza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que tenemos la obligación de
todo el Decálogo como se establece plenamente en el Nuevo Testamento y en el
Antiguo, como si hubiera sido reestablecido formalmente; y el que ningún restablecimiento
formal del mismo tuviera lugar es en sí mismo una prueba presuntiva de que el
Legislador nunca lo consideró temporal, que la formalidad de una reedición
pudiera haber supuesto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es importante comentar, sin
embargo, que aunque las leyes morales de la dispensación mosaica pasaron al
código cristiano, están allí en otras y más altas circunstancias; así que el
Nuevo Testamento es una dispensación más perfecta del conocimiento de la voluntad
moral de Dios que el Antiguo. En particular, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se extienden más expresamente al corazón, como lo hizo nuestro Señor en su
Sermón del Monte; allí nos enseña que el pensamiento y el propósito interno de
cualquier transgresión es una violación de la Ley que prohíbe su comisión
externa y visible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los principios sobre los cuales se fundan se ponen en práctica en el Nuevo
Testamento en una mayor variedad de deberes, que, al abrazar más perfectamente
las relaciones sociales y civiles de la vida, son de un carácter más universal.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Hay un mandamiento mucho más ampliado de virtudes positivas y particulares,
especialmente las que constituyen el temperamento cristiano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por todos los actos abiertos que están inseparablemente vinculados con principios
correspondientes en el corazón, a fin de constituir obediencia aceptable, cuyos
principios supone la regeneración del alma por el Espíritu Santo. Esta
renovación moral, por consiguiente, se sostiene como necesaria para nuestra
salvación, y se promete como parte de la gracia de nuestra redención por
Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Al estar vinculada a las promesas de ayuda divina, que es peculiar a una ley
conectada con provisiones evangélicas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(6)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Al tener una ilustración viva en el ejemplo perfecto y práctico de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(7)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por las sanciones más altas derivadas de la relación más clara de un estado
futuro, y amenazas de castigo eterno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se sigue de esto que tenemos en
el evangelio la revelación más completa y perfecta de la ley moral jamás dada a
los hombres; e incluso una manifestación más exacta del esplendor, perfección y
gloria de esa ley, bajo la cual los ángeles y nuestros progenitores en el
paraíso fueron colocados, y que es a la vez el deleite e interés de los seres más
perfectos y felices obedecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Contraste esta declaración de
Watson, uno de los hombres más grandes de la historia wesleyana, con el trabajo
de un erudito británico evangélico moderno, F. F. Bruce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las «Conferencias Payton» de
Bruce en 1968, en el Seminario Teológico Fuller,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pasadena, California, analizaron The New Testament Development of Old
Testament Themes [El desarrollo
en el Nuevo Testamento de temas Del Antiguo Testamento]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La obra antinomiana de Bruce ignora la ley por entero: «El
gobierno de Dios» se considera en
el capítulo II sin ninguna referencia a la Ley de Dios2. El capítulo IV trata de «La victoria de Dios» y empieza
con un enunciado importante:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La salvación de Dios es la
victoria de Dios; como en el Éxodo, así en el acto redentor de Cristo la
victoria de Dios es la salvación de su pueblo. Las palabras hebreas que denotan
«salvación» fácilmente se traducen «victoria» en nuestras versiones comunes al
inglés cuando el contexto hace esta traducción preferible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Exactamente. Pero debido a que
Bruce deja de lado la ley, que es un aspecto central del plan y programa de
Dios para la victoria, solo puede mirar a la victoria en la muerte, el
martirologio y en el fin del mundo. «El conquistador en jefe es el Mesías davídico
que aparece, sin embargo, como el Cordero sacrificial restaurado a la vida
después de ganar su victoria por sumisión a la muerte; sus seguidores
participan en su victoria por sumisión similar»4. Esto es un programa para la
derrota.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de los textos principales
usados por los antinomianos es Hechos 15: 5:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Pero algunos de la secta de los
fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es necesario circuncidarlos, y
mandarles que guarden la ley de Moisés». ¿Cómo se debe entender esto? No hay
evidencia en lo absoluto de que los Diez Mandamientos dejaran de ser ley después
del Concilio de Jerusalén; las Epístolas repetidas veces vuelven a enunciar la
ley. San Pablo, en Efesios 6: 2, no solo vuelve a enunciar el quinto
mandamiento, sino que nos recuerda sus promesas, todas todavía válidas. Este
concilio nunca rechazó las leyes de Dios contra el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CUESTIÓN ERA LA JUSTIFICACIÓN; EL
JUDAÍSMO HABÍA USADO MAL LA LEY.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la había reemplazado con
tradiciones del hombre que había convertido en ley; y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley, que era el camino de
santificación, fue hecha el camino de justificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto fue el problema en el
fariseísmo y en los judaizantes. Pablo en Antioquía declaró de Jesucristo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabed, pues, esto, varones
hermanos: que por medio de él se os anuncia perdón de pecados, y que de todo
aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en él es
justificado todo aquel que cree (Hch 13: 38-39).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta era la cuestión, justificación por la ley. Además, los
fariseos llamaban a sus interpretaciones rabínicas «la ley de Moisés», aunque
Cristo las llamó «tradiciones de los hombres». Plumptre correctamente llamó la
declaración de Pablo en Antioquía sobre la justificación «el germen de todo lo
que fue más característico en la enseñanza posterior de San Pablo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo nunca atacó la ley como vía
de santificación, sino solo como el camino de justificación. La cuestión en el
concilio fue la conversión de algunos gentiles; hasta ese momento, todos los
convertidos habían sido judíos que ya estaban en el antiguo pacto y ley. Pero
se añadieron miembros directamente por conversión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fue la protesta y fraseo de los
fariseos lo que leemos en Hechos 15: 5: «Es necesario circuncidarlos, y
mandarles que guarden la ley de Moisés». Por ley, así, se quería decir la ley
según la veía la tradición rabínica. Fue este «yugo» contra el que Pedro
protestó (Hch 15: 10). Él no se hubiera atrevido a llamar la obediencia a la
ley de Dios tentar a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cuestión, San Pedro indicó, es
que los hombres se salvan por «la gracia del Señor Jesucristo» (Hch 15: 11); la
cuestión era la doctrina de la justificación. También en cuestión estaba la ley
ceremonial y las leyes de separación. Los judíos convertidos no necesitaban
instrucción; ya observaban todo lo necesario, o sea, las leyes bíblicas (Hch
15: 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Plumptre, hablando sobre en el
versículo 21, escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los judíos, que oían la ley en
sus sinagogas todos los sabbats, no necesitaban instrucción. Se puede dar por
sentado que se adherirían a las reglas ahora especificadas. Por eso, en el
versículo 23, la carta encíclica se dirige exclusivamente a «los hermanos
gentiles».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente, el versículo 21
recalca el carácter todavía obligatorio de la ley y no inquieta a los
convertidos judíos que obedecían la ley. El uso de la palabra «sinagogas» puede
referirse a las sinagogas judías, a las que todavía asistían muchos, o a las
reuniones cristianas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La instrucción a los cristianos
gentiles se resume en el versículo 20: «sino que se les escriba que se aparten
de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre».
¿Quería decir esto que los gentiles estaban libres para tener otros dioses,
para blasfemar, deshonrar a los padres, asesinar, robar, dar falso testimonio o
codiciar? Claro que no, e igual de obvio, el asunto no era si se debía mantener
la ley, sino ¿cómo se debía
mantener: como medio de justificación o de santificación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claro, se rechazó la ley como el
camino de justificación y se retuvo como el camino de santificación. Las
instrucciones de Hechos 15: 20 y 29 claramente presuponen la ley y recalcan hasta que punto se retuvo la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> a los creyentes gentiles se les ordena
que se abstengan de «la contaminación de ídolos». En el versículo 29 esto se define
como comer «carnes ofrecidas a los ídolos». Un serio problema existía en las ciudades,
puesto que las carnes se sacrificaban a los ídolos y comerlas representaba un
rito religioso. «Josefo dice que algunos de los judíos de Roma vivían
exclusivamente de frutas, por temor de comer algo impuro». Más tarde, en
Romanos 14, San Pablo revisó esta regla; Calvino habló de la regla de Pablo
como remodelación de la ley. ¿Significa este cambio que ninguna ley quedaba
vigente? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por el contrario, el concilio y
San Pablo sostuvieron que una ley de Dios estaba en juego; la cuestión era cómo
mantener la obediencia a esa ley. La contaminación de los ídolos, en términos de
la ley de separación, había que evitarla como cuestión de ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si un hombre podía considerar los
ídolos como nada, y la carne simplemente como comida, su conciencia no tendría
problemas, ni tampoco el uso de la carne lo comprometería; él sería un «fuerte»
que no se contaminaba por comer carne. Los débiles, sin embargo, tenían razón
al evitar la carne, pues para ellos no había separación interna posible.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN CUALQUIER CASO, SE RESPETABA LA
LEY.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">debían abstenerse de fornicación,
de pecados sexuales en general y de la lascivia. Para muchos paganos, estos
actos no eran pecados y a veces eran actos religiosos. Debido a la proclividad
de los paganos a los pecados sexuales, especialmente en esa época, se
recalcaron de manera particular tales ofensas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los paganos condenaban el robo y
el asesinato, pero la moralidad del día veía las ofensas sexuales con
indiferencia creciente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lo «ahogado» se debía evitar como
comida, y, cuarto, la sangre.
Estas dos se relacionan estrechamente, porque los animales estrangulados no se
desangran.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos prefieren tales carnes. La
ley, sin embargo, específicamente prohibía que se comiera sangre (Gn 9: 4; Lv
3: 17; 17: 14; Dt 12: 16, 23). Esta ley jamás fue enmendada o alterada en las
Epístolas. Por tanto, de los cuatro
mandamientos del concilio a los
gentiles, tres tenían que ver con la comida. En lugar de declarar que la
ley había terminado, el concilio de Jerusalén sin rodeos estableció o sostuvo
la ley como el camino de santificación y retuvo incluso los aspectos dietéticos
de la misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay un cambio significativo, no
obstante. En Hechos 15: 5, la exigencia de los fariseos en la iglesia era
también la circuncisión. De esta exigencia se les dijo a los gentiles en la
encíclica, que «algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos
orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando
circuncidaros y guardar la ley» (Hch 15: 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La circuncisión, entonces, se abandonó,
y el bautismo de Pedro de los gentiles se sostuvo, como la marca del pacto
renovado; el guardar de la ley en el sentido farisaico de ser justificado por
la ley (Hch 13: 39) se rechazó. Bruce se equivoca al dar por sentado que la
cuestión en juego era «la obligación de guardar la ley mosaica». Lenski
sostiene que «todas estas regulaciones levíticas (concernientes a comidas)
habían sido abrogadas». Explica la decisión del concilio como pragmática:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago menciona esto: porque
los judíos cristianos eran de veras sensibles respecto a ellos. Ellos sabían
también que estos puntos de la ley fueron abrogados, pero sentían todavía
horror de comer sangre o de cualquier carne que hubiera retenido la sangre. A
los cristianos gentiles se les pidió que respetaran este sentimiento y, por
motivos de amor fraternal, y solo por éstos, se abstuvieran de comer sangre y
carne que todavía tuviera su sangre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el asunto en cuestión no
eran los sentimientos de los cristianos judíos como tales; ninguna
consideración al respecto entra en el texto. Al decir que la cuestión es de
«motivos de amor fraternal, y solo por estos, se abstuvieran de comer sangre»,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lenski está leyendo en el texto
lo que no está allí. La cuestión la suscitaron los fariseos en la iglesia
claramente por un falso concepto de la ley y de la justificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Colosenses 2: 16 San Pablo
dice que no se nos debe juzgar respecto a carnes (el comer carnes ofrecidas a
los ídolos), o sabbats. No hay evidencia de que los sabbats hubieran sido
abolidos por este enunciado. Si el incidente que San Pablo describe en Gálatas
2:11-21 es el mismo de Hechos 13:39, o relativo al mismo, y por consiguiente
precedió al concilio, el temor en juego era que San Pedro, temeroso de la
crítica de los fariseos de la iglesia, se aviniera a su práctica. El principio de
San Pablo era que ninguna barrera artificial se podía levantar por comidas para
acercarse a los gentiles y convertirlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pasando ahora a Romanos, hallamos
que San Pablo, lejos de hacer a un lado la ley y sus castigos, apela a la pena
de muerte contra los homosexuales como un hecho establecido y continuo (Ro 1: 32).
De la expresión «el juicio (u ordenanza) de Dios», Murray comenta: «“la
ordenanza de Dios” en este caso es la ordenanza judicial de Dios» que
expresamente pide la muerte, aquí más que una muerte temporal, aunque la
incluye.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Romanos 6:14, sin embargo, San
Pablo declara: «No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia». Murray de nuevo es
exacto:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«LEY» EN ESTE CASO SE DEBE ENTENDER EN
EL SENTIDO GENERAL DE LA LEY COMO LEY.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que esto no se debe entender
en el sentido de la ley mosaica como un plan total aparece muy claramente en el
hecho de que muchos que estuvieron bajo el plan total mosaico fueron receptores
de gracia y en ese respecto estuvieron bajo gracia, y también en el hecho de
que el alivio de la ley mosaica como economía no pone por sí mismo a las
personas en la categoría de estar bajo la gracia. La ley se debe entender, por
consiguiente, en términos mucho más amplios de una ley como mandamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Charles Hodge
también es muy certero. Escribiendo sobre el mismo versículo, Hodge dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ley aquí no se debe entender la ley mosaica. El sentido no es:
«El pecado no tendrá dominio sobre ustedes, porque la ley mosaica quedó
abrogada».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra no se debe tomar en su
sentido más amplio. Es la regla del deber lo que liga a la conciencia como una
expresión de la voluntad de Dios. Esto queda claro: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del uso de la palabra en toda esta epístola y en otras partes del
Nuevo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
De toda la doctrina de redención, que enseña que la ley de la cual somos
librados por la muerte de Cristo no es la ley mosaica; no somos librados solo
del judaísmo, sino de la obligación de cumplir la ley de Dios como condición para
la salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley en este sentido general es
un camino de salvación; es creer que, al guardar la ley general de Dios según
la sabe, el hombre se salva a sí mismo y merece el cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El no tener la ley como camino de
salvación no le da al hombre el
derecho a pecar (Ro 6: 15-16); el hombre tiene el deber de obedecer a Dios
ahora como «siervo de la justicia» antes que como «siervo del pecado» (Ro 6: 17-23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Murray: «hay que vincular
Romanos 7: 1-6 con lo que el apóstol ha dicho en 6:14: «No estáis bajo la ley,
sino bajo la gracia»14. En Romanos 7:4 Pablo dice haber llegado a estar «muerto
a la ley mediante el cuerpo de Cristo»; como señaló Murray, «la muerte es
nuestra muerte a la ley por la muerte de Cristo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo usa la ilustración del
matrimonio: así como una mujer «está sujeta por la ley al marido mientras éste
vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido» (v. 2),
así también nosotros, por la muerte de Cristo por nosotros, estamos muertos a
la ley. El asunto en esta ilustración no es que la ley esté muerta, sino que
nosotros en Cristo estamos muertos, o sea, la sentencia de muerte se cumple
contra nosotros. Como Hodge notó: «No es la ley lo que muere». Para volver a la
ilustración, si un esposo muere, no es la institución del matrimonio lo que
muere, sino un hombre en particular que ha muerto para el matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuál es, entonces, el
significado de esta ilustración y frase? En el versículo 5, se nos dice que,
mientras éramos pecadores, el efecto de la ley en nuestra vida era mostrar
nuestra rebelión contra Dios; la ley de Dios nos hizo mucho más celosos para
reiterar nuestro libre albedrío en rebelión. El resultado fue «fruto para
muerte». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley fue una sentencia de
muerte para nosotros; declaró que, por nuestra apostasía, nuestra ruptura del
pacto con Dios, merecíamos morir. La sentencia de muerte contra nosotros se
cumplió en la persona de Jesucristo. Ahora estamos judicialmente muertos ante
la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, a los que son
verdaderamente salvos la ley nunca los puede volver a sentenciar a muerte. Sin
embargo, como resucitados de la muerte del pecado, por la obra de Cristo, ahora
somos «de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto
para Dios» (v. 4). El pecador, que se ha hecho a sí mismo dios a sus propios
ojos (Gn 3: 5), está en guerra contra Dios; la ley de Dios solo lo incita a más
guerra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley pues nos impulsaba a más
esclavitud al pecado. Por la regeneración, sin embargo, nuestra unión ya no es
con el pecado, sino con Cristo. Como estamos vivos en Cristo, ahora estamos vivos para la ley, no como una
sentencia de muerte contra nosotros, sino como lo que representa nuestra nueva
vida, «el régimen nuevo del Espíritu» (v. 6), nuestra vida en Cristo, por la
cual la ley es ahora nuestra feliz forma de vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Ley no muere; el viejo hombre,
el hombre no regenerado, muere; el hombre nuevo, regenerado, tiene ahora una
nueva relación con la ley, no ya en «las pasiones pecaminosas» sino en «el
régimen nuevo del Espíritu». En tanto que para el pecador la violación de la
ley de Dios es el impulso y naturaleza de su ser, para el hombre regenerado la
obediencia a la ley en Cristo es el deleite de su ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo declara en forma enfática
que «la ley es espiritual» (7: 14); «la ley a la verdad es santa, y el
mandamiento santo, justo y bueno» (v. 12); la ley, además, «era para vida» (v
10); en su pecado, debido a que estaba entonces en principio quebrantando la
ley porque es buena, está de acuerdo en que «la ley es buena» (v. 16). Como
hombre redimido, que se esfuerza por su salvación y crece en santificación, puede
declarar: «Según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios» (v. 22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La ley del pecado», su
naturaleza caída, muerta judicialmente en Cristo pero no erradicada de su ser,
hace guerra contra su nueva naturaleza, de modo que un aspecto de su ser, el
nuevo hombre, sirve «a la ley de Dios», otro, «a la ley del pecado» (vv.
23-25). Claro, la ley es el estándar para el nuevo hombre. En verdad, la meta
de la santificación es «que la justicia de la ley se [cumpla] en nosotros» (8:4).
El comentario de Murray aquí de nuevo merece notarse:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es mucho más significativo en
este contexto porque él había representado la liberación del poder del pecado
en 6:14 como que procedía del hecho de que no estábamos «bajo la ley» sino
«bajo la gracia». En el capítulo 7 ha vuelto al tema y ha mostrado que no
estamos «bajo la ley» porque hemos «muerto a la ley mediante el cuerpo de
Cristo» y «ahora estamos libres de la ley» (7:4, 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También ha demostrado que la ley
fue para muerte porque el pecado tomó ocasión de la ley para obrar todo tipo de
pasiones pecaminosas (7:8-13). Y, finalmente en este capítulo acaba de hablar
de la impotencia de la ley (8: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo, entonces, puede
interpretar la santidad del estado cristiano como cumplimiento de las exigencias
de la ley? El hecho, sin embargo, no se puede disputar, y es prueba concluyente
de que la ley de Dios tiene su relevancia normativa más plena en ese estado que
es producto de la gracia. Interpretar las relaciones de la ley y la gracia de
otra manera es ir contra la importancia clara del texto. Hemos sido preparados
para esto, sin embargo, en notificaciones previas a este mismo efecto (3: 31;
6: 15; 7: 12, 14, 16, 22, 25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y en el análisis siguiente del
tema de la santificación hay abundante corroboración (13: 8-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El término «cumplido» expresa el
carácter plenario del cumplimiento que la ley recibe e indica que la meta
contemplada en el proceso santificador es nada menos que la perfección que
requiere la ley de Dios17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Brevemente, para repetir el
asunto, no es la ley la que está muerta, sino que somos nosotros los que
morimos en Cristo, y estamos, por consiguiente, muertos para la ley en cuanto a
su acusación y sentencia de muerte. Como hombres regenerados, en las palabras
de Murray, «la ley de Dios tiene su relevancia normativa más plena en ese
estado que es producto de la gracia. Interpretar
las relaciones de la ley y la
gracia de otra manera es ir en contra del alcance claro del texto».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gálatas 2: 19 se debe leer en el
mismo sentido: «Yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para
Dios». De nuevo, la ley no está muerta, sino más bien el pecador. En Gálatas 2:
21 el contraste es entre la justificación por la ley y la justificación por la
gracia de Dios por medio de Jesucristo; en el uso de la ley como medio de
justificación no se puede adquirir ninguna justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Gálatas 5: 16-18 el contraste
es entre el camino de «la carne», la naturaleza humana caída sin ayuda, y el
camino del Espíritu, el nuevo hombre redimido y ayudado. La ley se asocia en
este contexto con «la carne», de manera que la referencia es claramente al uso errado
de la Ley como camino de justificación. En Efesios 2:15 la referencia a la ley
es sin duda a ella como sentencia de muerte para el incrédulo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo, pues, no respalda a
los que declaran que la ley está muerta, ni a los que sostienen que el hombre
redimido está muerto a la ley. San Pablo no solo reafirma la ley, sino que
carta tras carta apela a la ley para resolver conflictos en la iglesia, para
dar instrucciones, y dar consejo respecto a la santificación.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Murray tiene razón: «La ley de Dios tiene su
relevancia normativa más plena en
ese estado que es producto de la gracia».<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-5949338232712564922014-09-08T08:23:00.001-07:002014-09-08T08:23:09.753-07:00EL PRIMER MANDAMIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: small;">1. EL
PRIMER MANDAMIENTO Y LA SHEMÁ DE ISRAEL</span></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El prólogo a los Diez
Mandamientos introduce no solo la ley como un todo sino que lleva directamente
al primer mandamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y habló Dios todas estas
palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto,
de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí (Ex 20: 1-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esta declaración Dios se identifica,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como el SEÑOR, el Absoluto y Autoexistente.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">le recuerda a Israel que él es su
Salvador, y que por tanto la relación de ellos con él («tu Dios») es de gracia.
Dios escogió a Israel, y no Israel a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley se da al pueblo de gracia.
Todos los hombres ya están juzgados, caídos y perdidos; todos los hombres están
bajo la ira de la ley, hecho que subrayaba el temblor de la montaña y la muerte
del que se acercara sin santificación (Ex 19: 16-25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley se da a las personas
salvadas por gracia como su medio de gracia, para definir el privilegio y la
bendición del pacto. Cuarto, se
deduce, entonces, que la primera respuesta a la gracia, así como también el
primer principio de la ley, es este: «No tendrás dioses ajenos delante de mí».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al analizar este mandamiento debemos
examinar las implicaciones del mismo citadas por Moisés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éstos, pues, son los
mandamientos, estatutos y decretos que Jehová vuestro Dios mandó que os
enseñase, para que los pongáis por obra en la tierra a la cual pasáis vosotros
para tomarla; para que temas a Jehová tu Dios, guardando todos sus estatutos y
sus mandamientos que yo te mando, tú, tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los
días de tu vida, para que tus días sean prolongados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oye, pues, oh Israel, y cuida de
ponerlos por obra, para que te vaya bien en presuposiciones amileniales al ver
por adelantado la revocación del mandato por el triunfo del anticristo: «No hay
lugar para el optimismo: hacia el fin, en los campos de lo satánico y del anticristo,
la cultura se enfermará, y la iglesia anhelará ser libertada de su angustia».
Pero esta es una definición mítica y no bíblica del anticristo, quien, de
acuerdo a San Juan, es simplemente cualquiera, presente desde el principio, que
niega al Padre y al Hijo (1ª Juan 2: 22; 4: 3; 2 Juan 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Adscribir a tales mediadores el
papel de dominio y poder final no tiene ninguna garantía bíblica. la tierra que
fluye leche y miel, y os multipliquéis, como te ha dicho Jehová el Dios de tus
padres. (Dt 6: 1-3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el propósito al dictar estos
mandamientos es despertar el temor a Dios, y que el temor estimule la
obediencia. Debido a que Dios es Dios, el absoluto Señor y Legislador, el temor
a Dios es la esencia de la cordura y el sentido común. Apartarse del temor a
Dios es carecer de todo sentido de realidad. Segundo, «El mantener el temor a Dios traería prosperidad, y el
crecimiento de la nación prometido a los padres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El crecimiento de la nación había
sido prometido a los patriarcas desde el principio (Gen 1:1; cf. Lv 26: 9)».
Es, por consiguiente, necesario conservar este temor y obediencia de generación
a generación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Deuteronomio 6: 4-9 llegamos a
una declaración central y básica del primer principio de la ley: Oye, Israel:
Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tú Dios de todo tu corazón,
y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando
hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas
estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales
entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los primeros dos versículos (6: 4,
5) son el Shemá Israel, que se
recita como la oración de la mañana y de la tarde en Israel, y «que los rabinos
consideran que contiene los principios del decálogo». La segunda porción de la shemá, v. 5, encuentra su eco en
Deuteronomio 10: 12, 13:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora, pues, Israel, ¿qué pide
Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que andes en todos sus
caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con
toda tu alma; que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te
prescribo hoy, para que tengas prosperidad?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo citó Deuteronomio 6:5 como
«el gran mandamiento en la ley» (Mt 22: 37; Mr. 12: 30; Lc 10: 27), o sea, como
el principio esencial y básico de la ley. La premisa de este mandamiento es,
sin embargo, Deuteronomio 6:4: «Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno
es». La afirmación cristiana de esto es la declaración:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Adoramos a un Dios en Trinidad,
y Trinidad en unidad.» Es la fe en la unidad de la Deidad, en oposición a la
creencia en «dioses muchos y señores muchos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las consecuencias de este hecho
para la ley son totales: quiere decir un
Dios, una ley. La premisa del politeísmo es que vivimos en un
multiverso, no en un universo,
y que hay diversas órdenes-leyes y por consiguiente señores, y que el hombre no puede, por consiguiente,
estar bajo una ley excepto por
medio del imperialismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El positivismo legal moderno
niega la existencia de todo absoluto; es
hostil, debido a su relativismo, al concepto de un universo y de un universo de leyes. Más bien, existen las sociedades
de hombres, cada una con su orden de ley
positivo, y cada orden de ley carece de validez absoluta o universal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de los estados budistas es válida para las naciones budistas, la
ley del islam para los estados
musulmanes, las leyes del pragmatismo para los estados humanísticas, y las leyes de las Escrituras para los
estados cristianos, pero ninguno, se aduce, tiene el derecho de afirmar que sus leyes representen la verdad en
sentido absoluto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto, por supuesto, milita contra
la declaración bíblica de que el orden de Dios es absoluto y absolutamente
obligatorio para los hombres y las naciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso más, debido a que se
niega una ley absoluta, eso quiere decir que la única ley universal posible es
una ley imperialista, una ley
impuesta por la fuerza y que no tiene otra validez que la imposición por
coerción. Cualquier orden de cosas basado en tal premisa es por necesidad
imperialista. Después de negar la ley absoluta, no puede ser atractivo a los
hombres volver al verdadero orden del que el hombre ha caído. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una ley relativista, pragmática,
no tiene premisa para la actividad misionera: la «verdad» que proclama no es
más válida que la «verdad» que sostienen las personas que procura atraer. Si
sostiene que «somos mejores», no puede justificar este enunciado excepto
diciendo: «Yo sostengo que lo somos», a lo cual el que resiste puede replicar:
«Yo sostengo que somos mucho mejores». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo la ley pragmática, se
sostiene que todo hombre es su propio sistema-ley, porque no hay ningún
orden-ley absolutamente supremo. Pero esto significa la anarquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, en tanto que el pragmatismo
o relativismo (o existencialismo, positivismo, o cualquier otra forma de esta
fe) se aferra, implícita o explícitamente, a la inmunidad absoluta del
individuo, en efecto su único argumento es la coacción del individuo, debido a
que no hay puente entre hombre y hombre. Puede hablar de amor, pero no hay base
para decir que el amor es más válido que el odio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En verdad, el Marqués de Sade
lógicamente no veía delito en el asesinato; sobre una base nominalista,
relativista, ¿qué podría haber de malo en el asesinato? Si no hay ley absoluta,
todo hombre es su propia ley. Como el escritor de Jueces declaró: «En estos
días no había rey en Israel (o sea, el pueblo había rechazado a Dios como Rey);
cada uno hacía lo que bien le parecía» (Jue 21: 25; cf. 17: 6; 18: 1; 19: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley prohíbe la propia ley del
hombre: «No haréis como todo lo que hacemos nosotros aquí ahora, cada uno lo
que bien le parece» (Dt 12: 8), y esto se aplica a la adoración tanto como al
orden moral. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primer</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">principio de la shemá Israel es, por lo tanto, un Dios, una ley. Es la declaración
de un orden moral absoluto al cual el hombre debe avenirse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Israel no puede admitir otro
dios y otro orden-ley, no puede reconocer ninguna otra religión u orden-ley
como válida ni para sí mismo ni para nadie. Debido a que Dios es uno, la verdad es una. Los demás perecerán
en su camino, a menos que se vuelvan y se conviertan (Sal 2: 12). La coacción
básica se reserva para Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que Dios es uno, y la
verdad es una, la única ley tiene coherencia interna. La unidad de la verdad
aparece en la unidad y coherencia de la ley. En lugar de ser estratos de
diversos orígenes y utilidad, la ley de Dios es esencialmente una palabra, un
todo unificado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los órdenes políticos modernos
son estados imperiales politeístas, pero a las iglesias no les va mucho mejor.
Sostener, como las iglesias católica romana, griega ortodoxa, luterana,
calvinista, y virtualmente todas las demás sostienen, que la ley fue buena para
Israel, pero que los cristianos y la iglesia cristiana están bajo la gracia y
sin la ley, o bajo otra ley más alta, más nueva, es politeísmo implícito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La herejía joaquimita ha
infectado profundamente a la iglesia cristiana. Según esta herejía, la primera
edad del hombre fue la edad del Padre, la edad de la justicia y la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La segunda</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> edad fue la edad del Hijo, del cristianismo, de la iglesia y de
la gracia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tercera</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> edad es la edad del Espíritu, en la cual los hombres se vuelven dioses
y son su propia ley.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL DISPENSACIONALISMO TAMBIÉN ES EVOLUCIONISTA
O POLITEÍSTA O AMBAS COSAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios cambia o altera sus formas
de tratar con el hombre, de manera que la ley se administra en una edad, y no
en otra. Una ve la salvación por obras, otra por gracia, y así por el estilo.
Pero las Escrituras nos dan una aseveración contraria:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Porque yo Jehová no cambio» (Mal
3: 6). Todo intento de contraponer la ley y la gracia es politeísta o por lo
menos maniqueo; da por sentadas dos maneras y poderes supremos en contradicción
entre sí. Pero la palabra de Dios es una palabra, y la ley de Dios es una ley,
porque Dios es uno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra de Dios es una palabra
ley, y es una palabra-gracia; la diferencia está en los hombres, en virtud de
la elección de Dios, y no en Dios. La palabra bendice y condena según nuestra
respuesta a ella. Orar por gracia es también orar por discernimiento, y es
afirmar la verdad y la validez de la ley y la justicia de la ley. La doctrina
total de la expiación de Cristo sostiene la unidad de la ley, juicio y gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda forma de antinomianismo
tiene elementos de politeísmo. De los antinomianos Fairbain escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos magnifican la gracia para
aplacar sus conciencias respecto a las ínfulas de santidad, y vindicarse una
libertad para pecar a fin de que la gracia abunde; o, lo que es peor, negar que
algo que hagan pudiera tener carácter de pecado, porque por la gracia están
libres de las exigencias de la ley, y por lo tanto no pueden pecar. Esto son
antinomianos de la peor clase, que tienen en su contra no solo textos
particulares de la Biblia, sino todo su tenor y espíritu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros, sin embargo, que son los
únicos representantes de la idea que en tiempos presentes se puede decir que
tienen una existencia destacada, son los que promueven la santidad según el
ejemplo y enseñanzas de Cristo. Están listos para decir:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La conformidad a la voluntad
divina, y eso como obediencia a los mandamientos, es a la vez el gozo y el
deber de la mente renovada. Algunos le tienen miedo a la palabra obediencia,
como si debilitara el amor y el concepto de una nueva criatura. Las Escrituras
no. La obediencia y el guardar los mandamientos de aquel a quien amamos son
prueba de ese amor, y el deleite de la nueva criatura. Si lo hice todo bien, y
no lo hice en obediencia, no debo hacer nada bien, porque se dejaría fuera mi
verdadera relación y referencia de corazón a Dios. Esto es amor, que guardemos
sus mandamientos» (Darby, «On the Law», pp. 3, 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta aquí, excelente; pero por
otro lado estos mandamientos no se hallan en la distintivamente llamada
revelación de la ley. La ley, se afirma, tiene un carácter y meta específicos,
de los cuales no se puede disociar, y que la hacen para siempre ministro del
mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Es un principio de tratos con
los hombres que por fuerza los destruye y los condena. Esta es la manera
(continúa el escritor) en que el Espíritu de Dios usa la ley en contraste con
Cristo, y nunca en la enseñanza cristiana se pone a los hombres bajo la misma.
Tampoco las Escrituras jamás dicen: Tú no estás bajo la ley de esta manera,
pero lo estás de esta otra; no lo estás por la justificación, pero sí como
norma de vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Declaran: Tú no estás bajo la
ley, sino bajo la gracia; y si estás bajo la ley, estás condenado y bajo
maldición. ¿Cómo es obligatorio eso bajo lo cual el hombre no está; y de lo
cual es librado?» (Ibíd., p.
4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El antinomianismo de esta descripción
que distingue entre la enseñanza o mandamientos de Cristo y los mandamientos de
la ley, y sostiene que lo uno es obligatorio para la conciencia de los
cristianos y lo otro no es claramente antinomianismo aunque parcial; en verdad,
no difiere esencialmente del neonomianismo, puesto que se repudia la ley solo
en su conexión con la dispensación anterior, en tanto que se acepta como
incorporando los principios de la moralidad cristiana, y se asocia con la vida
y el poder del Espíritu de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una asociación «evangelística»
dedicada a la obra universitaria ha enseñado que «la ley fue dada por Satanás.»
(Según un informe de la hija de este escritor, basado en un curso que enseñó en
la universidad un dirigente de este movimiento). Tal posición se puede
describir solo como blasfemia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un ejemplo de este antinomianismo
en algunos círculos luteranos extraoficiales viene de un manual de Escuela
Dominical. Se trata al Antiguo Testamento, como al Nuevo, como un libro en el
cual hay que escarbar e investigar en busca de «verdades», de modo que los
estudios de varios libros llevan como prefacio unas cuantas declaraciones
sumarias tituladas «Verdades que hallarás en el libro de Habacuc», o «Verdades
que hallarás en el libro de Mateo», y así por el estilo. ¿Debemos dar por
sentado que el resto de cada libro es mentira? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la «Introducción al Nuevo
Testamento» se nos dice: «El Nuevo Testamento es la presentación de la vida
bajo la gracia según difiere de la vida bajo la ley». Pero el Antiguo
Testamento también presenta la vida bajo la gracia, y lo mismo el Antiguo
Testamento que el Nuevo Testamento presentan la vida bajo la gracia como vida
bajo la ley, nunca como
iniquidad. La alternativa a la ley no
es la gracia; sino la iniquidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gracia y la elección se mueven
en términos de ley y bajo la ley; la reprobación es anti ley y anti-gracia. ¿Es
el propósito de los clérigos hacer de las iglesias escuelas de reprobación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo esto ilustra un: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">principio de la Shemá Israel: un Dios absoluto, inmutable,
quiere decir una ley absoluta,
inmutable. Las aplicaciones sociales de los hombres y aproximaciones a
la justicia de Dios pueden alterar, variar y vacilar, pero la ley absoluta no.
Decir que la ley es «para Israel» pero no para los cristianos no solo es
abandonar la ley sino también abandonar al Dios de la ley. Puesto que hay solo
un Dios verdadero, y su ley es la expresión de su naturaleza y justicia inmutables,
abandonar la ley bíblica por otro sistema-ley es cambiar dioses. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El colapso moral de la
cristiandad es un producto de este actual proceso de cambiar dioses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El barthianismo, al afirmar la
«libertad» de Dios para cambiar (implicando la evolución de un dios
imperfecto), está afirmando el politeísmo. El politeísmo presenta muchos dioses
y muchas maneras de salvación. No en balde Karl Bart es un universalista, por
lo menos implícitamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para Barth, todos los hombres pueden
ser salvos y serán salvos, porque no hay ninguna ley absoluta, inmutable, que
juzgue a todos los hombres. En su concepto politeísta del mundo, todos los hombres
pueden hallar uno de los muchos medios de salvación, si en verdad es salvación
lo que necesitan. Para Barth, la salvación parece más realista como autorrealización;
es la gnosis de la elección, el darse cuenta de que todos los hombres son
elegidos en Cristo, o sea, libres de un Dios absoluto y de un decreto y una ley
absolutos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un tercer</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">principio de la Shemá Israel es que un Dios, una ley,
requiere una obediencia total,
inmutable e incondicional: «Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con
todas tus fuerzas» (Dt 6: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Talmud traduce «fuerzas» como «dinero». El
significado es que el hombre debe obedecer a Dios totalmente, en cualquier condición, con todo su ser. Puesto que
el hombre es totalmente
criatura de Dios, y puesto que no hay ninguna fibra de su ser que no sea obra de la mano de Dios, y por
consiguiente sujeto a la ley total de Dios, no hay ningún aspecto de la vida y ser del hombre que se pueda
reservar de Dios y su ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, como
Deuteronomio 6:6 declara: «Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón». El comentario de
Lutero sobre este versículo es
de interés, puesto que contiene las semillas del antinomianismo que más tarde se enraizaría tan
profundamente en el luteranismo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él (Moisés) quiere que sepas que
el primer mandamiento es la medida y vara de medir de todos los demás, al cual
ellos deben someterse y dar obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, si es por
cuestión de fe y caridad, puedes matar, en violación del quinto mandamiento,
tal como Abraham mató a los reyes (Gen 14: 15) y el rey Acab pecó porque no mató
al rey de Siria (1 R 20: 34). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Similar es el caso de robo,
emboscada, y trampas contra los enemigos de Dios; puedes tomar el botín, los
bienes, las esposas, las hijas, los hijos y los criados de los enemigos. Así
también debes aborrecer padre y madre para amar al Señor (Lc 14:26). En breve,
donde algo va a estar en contra de la fe y el amor, no vas a saber que Dios o
el hombre mandan otra cosa. En donde es por la fe y el amor, sin embargo, debes
saber que todo se manda en todos los casos y en todas partes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque el enunciado sigue firme:
«Estas palabras estarán sobre tu corazón»; allí deben gobernar. Todavía más, a
menos que también estén en el corazón, ciertamente nadie entendería o seguiría
esta epieikeia, ni jamás
emplearía las leyes con éxito, seguridad o legalidad. Por consiguiente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo también dice en 1ª Ti 1: 9,
que «la ley no fue dada para el justo», por razón de que el cumplimiento de la
ley es amor de corazón bueno y fe no fingida (1ª Ti 1:5), que usa la ley
legítimamente cuando no tiene leyes y tiene todas las leyes, no leyes, porque
ninguna obliga a menos que sirvan a la fe y al amor; todas, porque todas
obligan cuando sirven a la fe y al amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente esto es lo que
Moisés quiere decir aquí: Si deseas entender correctamente el primer
mandamiento y de veras no tener otros dioses, actúa de modo que creas y ames a
un Dios, te niegues a ti mismo, lo recibas todo por gracia, y lo hagas todo con
agradecimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las confusiones de esta
declaración solo pueden engendrar confusión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un cuarto</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">principio que surge de la Shemá Israel se indica en Deuteronomio
6:7-9, 20-25: la instrucción en la ley es básica e inseparable de la obediencia
a la ley y la adoración. La ley requiere instrucción en los términos de la ley.
Toda otra instrucción que no tenga base bíblica es por consiguiente un acto de
apostasía para el creyente: incluye tener otro dios y postrarse ante él para
aprender de él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No puede haber una adoración
verdadera sin una instrucción verdadera, porque la ley prescribe y es absoluta,
y ningún hombre puede acercarse a Dios despreciando la prescripción de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De Deuteronomio 6:8 Israel derivó
el uso de filacterias, porciones de la ley atadas a la frente o a los brazos en
la oración. De 6:8, 9 se ha observado: Como estas palabras son figuradas, y
denotan una observancia sin desviación de los mandamientos divinos, el
mandamiento que sigue, es decir, el escribir las palabras en los postes de las
puertas de la casa, y también en los dinteles, se debe entender
espiritualmente; y el cumplimiento literal de tal mandamiento solo puede ser
una costumbre digna de elogio o agradable a Dios cuando se observa como manera
de mantener siempre los mandamientos de Dios ante los ojos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El precepto en sí, sin embargo,
presupone la existencia de esta costumbre, que no solo se cumple en los países
mahometanos de Oriente en la actualidad, sino que también era una costumbre
común en el antiguo Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que se requiere, sin duda, es
que la mente y la acción, la familia y el hogar, la visión del hombre y el
trabajo del hombre sean todas vistas en la perspectiva de la palabra-ley de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero eso no es todo. Se exige el
cumplimiento literal del mandamiento respecto a los umbrales y los postes (Dt
6: 8, 9) como es obvio en Números 15:37-41 (. Dt 11: 18-20). El cordón azul que
se requiere no se puede descartar mediante una espiritualización. Dios requiere
que se le adore conforme a su propia palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Calvino aquí
sobre Números 15: 38 va al grano: Y, ante todo, al contrastar «el corazón y los
ojos» de los hombres con su ley, demuestra que tendrá a su pueblo contento con
la regla que prescribe, sin mezcla de imaginaciones; y de nuevo, denuncia la
vanidad de lo que los hombres inventan por cuenta propia, por agradable que
cualquier esquema humano pudiera parecer. Él con todo lo repudia y lo condena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y esto se expresa todavía con
mayor claridad en la última palabra, cuando dice que los hombres «se
prostituyen» siempre que se gobiernan por sus propios consejos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta declaración merece especial
observación, porque en tanto sienten mucha satisfacción los que adoran a Dios
según su propia voluntad, y en tanto que consideran que su celo es muy bueno y
muy correcto, no hacen otra cosa que contaminarse con adulterio espiritual.
Porque lo que el mundo considera ser la devoción más santa, Dios con su propia
boca lo llama fornicación. La palabra «ojos» no hay duda de que se refiere al
poder de discernimiento del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es lamentable que Calvino
estropee esto llamándolo una «necesidad de estos burdos rudimentos». Nuestro
Señor cumplió esta ley, y una mujer tocó el borde o fleco de su manto para ser
sanada (Mt 9: 20). Jesús criticó a los fariseos por agrandar sus flecos (Mt
23:5) para fanfarronear su ostensiblemente mayor lealtad a la ley. El
mandamiento se repite en Deuteronomio 22:12, como para poner en claro su
importancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres se visten de maneras
diversas y extrañas para conformarse al mundo y sus estilos. ¿Qué tiene de
difícil o «burdo» conformarse uno a la ley de Dios, o a cualquier cosa que Dios
especifique? No hay nada difícil ni extraño en esta ley, ni tampoco absurdo o
imposible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cristianos no lo observan porque fue como la
circuncisión, el Sabbat, y otros aspectos de la forma mosaica del pacto
superado por las nuevas señales del pacto según lo renovó Cristo. La ley del
pacto permanece; los ritos y señales del pacto han sido cambiados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero las formas de las señales
del pacto no son menos honorables, profundas y hermosas en la forma mosaica que
en la forma cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CAMBIO NO REPRESENTA UN AVANCE
EVOLUCIONISTA NI UNA RELACIÓN MÁS ALTA O INFERIOR.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pacto se cumplió en
Jesucristo; pero Dios no trató a Moisés, David, Isaías, Ezequías, o a
cualquiera de su pueblo de pacto del Antiguo Testamento como inferiores a su
vista ni más infantiles por su capacidad y por lo consiguiente necesitados de
«rudimentos burdos». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En toda edad, el pacto es todo
santo y sabio; en toda época, las personas del pacto se levantan en términos de
la gracia, no debido a una capacidad personal o madurez «más alta».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La adoración en lengua
desconocida (1ª Co 14) es una violación de este mandamiento, así como también
la adoración que carece de la proclamación fiel de la palabra de Dios, o que no
tiene la educación del pueblo del pacto en términos de la palabra-ley del
pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un quinto</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">principio que también se proclama
en este mismo pasaje, en Deuteronomio 6:20-25, es que, en esta educación
exigida, se debe recalcar que la
respuesta a la gracia es la
observancia de la ley. A los niños se les debe enseñar que el
significado de la ley es que Dios sacó a Israel de la esclavitud, y, «para que
nos conserve la vida», «nos mandó Jehová que cumplamos todos estos estatutos, y
que temamos a Jehová nuestro Dios, para que nos vaya bien todos los días» (6: 24).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay mandato en el Antiguo ni
en el Nuevo Testamento de dejar a un lado esto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando los creyentes del Antiguo
o Nuevo Testamento han dado un significado falso a la ley, los profetas y los
apóstoles han atacado ese significado falso, pero nunca a la ley de Dios misma.
Debido a que Dios es uno, su gracia y su ley son una en propósito y dirección.
Este pasaje indica con claridad incisiva la prioridad de la gracia electora de
Dios en el llamado y redención de su pueblo escogido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La relación de Israel era una
relación de gracia, y la ley fue dada a fin de proveerle al pueblo de Dios la
respuesta necesaria y requerida a la gracia, y la manifestación de la gracia es
la observancia de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Deuteronomio 6: 10-15, se toca
otro aspecto importante con respecto a las implicaciones de la shemá Israel: Cuando Jehová tu Dios
te haya introducido en la tierra que juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob
que te daría, en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste, y casas llenas
de todo bien, que tú no llenaste, y cisternas cavadas que tú no cavaste, viñas
y olivares que no plantaste, y luego que comas y te sacies, cuídate de no
olvidarte de Jehová, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A Jehová tu Dios temerás, y a él
solo servirás, y por su nombre jurarás. No andaréis en pos de dioses ajenos, de
los dioses de los pueblos que están en vuestros contornos; porque el Dios
celoso, Jehová tu Dios, en medio de ti está; para que no se inflame el furor de
Jehová tu Dios contra ti, y te destruya de sobre la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que el <b>sexto principio</b> es el celo de Dios. Este es un hecho de
vital importancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al pueblo escogido se le
advierte, conforme ocupan y poseen una tierra rica que ellos no han cultivado,
que no se olviden de Dios, quien los ha libertado y prosperado. Viendo la
riqueza que viene de una cultura hostil a Dios, el pueblo del pacto de Dios se
vería tentado a ver otros medios de alcanzar el triunfo y la prosperidad,
aparte del Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tentación será «seguir a otros
dioses, los dioses de los pueblos que los rodean». Esto es creer que hay otro
orden ley aparte del orden de Dios; es olvidarse de que el éxito y la
destrucción de los cananeos fueron por igual obra de Dios. Es la provocación de
la ira y el celo de Dios. El hecho de que el celo va asociado repetidamente con
la ley, e invoca a Dios en el otorgamiento de la ley, es de cardinal
importancia para entender la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de Dios no es una fuerza
ciega, impersonal, que opera mecánicamente. No es ni karma ni destino. La ley de Dios en la ley del Creador absoluto
y totalmente personal cuyas leyes operan dentro del contexto de su amor y
aborrecimiento, su gracia hacia su pueblo y su ira hacia sus enemigos. Una
corriente eléctrica es impersonal: fluye en su energía específica cuando las
condiciones para el flujo o descarga de la energía se reúnen; de otra manera,
no fluye. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la ley de Dios no es así: es
personal; Dios restringe su ira con paciencia y gracia, o destruye a sus
enemigos con una inundación avasalladora de castigos (Nah 1: 8). Desde una
perspectiva humanista e impersonal, la misericordia de Dios con Asiria (Jon 3: 1—4:3)
y el castigo de Dios contra Asiria (Nah 1: 1—3: 19) parecen desproporcionados,
debido a que una ley impersonal es también una ley externa: solo conoce
acciones, no el corazón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre, al aplicar la ley de
Dios, debe juzgar las acciones del hombre, pero Dios, como es absoluto, juzga
al hombre como un todo con un juicio total. El celo de Dios es, por
consiguiente, la absoluta certeza de la infalibilidad de la corte de justicia
de Dios. El mal que tan fácil escapa a las cortes del estado no puede escapar
del juicio de Dios, que, tanto en el tiempo como más allá del tiempo, se mueve
en términos de los requisitos totales de su ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El celo de Dios es la garantía de
justicia. Una justicia impersonal en un mundo de personas quiere decir que el
mal, como es personal, puede escapar a la red de la ley y reinar y reír triunfante.
Pero el Dios celoso previene el triunfo bien sea de Canaán o del Israel o la
iglesia apóstatas. Sin un Dios celoso, personal, no es posible justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina del karma solo entroniza la injusticia:
conduce al tipo más cruel y encallecido de externalización e impersonalización.
Las personas de karma liberan a
sus monos pero se destruyen unas a otras; el karma no sabe lo que es gracia, porque el karma en esencia no conoce a las personas,
sino solo las acciones y las consecuencias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El escape del karma se vuelve nirvana, el escape de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este mismo pasaje declara: «A
Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás» (Dt 6: 13).
El comentario de Lutero aquí es excelente: Por consiguiente, juras por el
nombre de Dios si relacionas a Dios con eso por lo que juras y lo captas en el
nombre de Dios; de otra manera no jurarías si supieras que le desagrada. De
manera similar, sirves solo a Dios cuando sirves a los hombres en el nombre de
Dios; de otra manera no los servirías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tal juramento reservas tu
servicio solo para Dios y no eres atraído a una obra o juramento impíos. Así
Cristo también dice en Mt 23: 16-22 que el que jura por el templo y el altar y
el cielo jura por Dios; y en Mt 5: 35-36 prohíbe jurar por Jerusalén, por la
cabeza de uno, por el cielo, y por cualquier otra cosa, porque en todo esto uno
jura por Dios. Pero jurar frívolamente por Dios y de manera vana es tomar el
nombre de Dios en vano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando, por consiguiente, Él
desea que los juramento se hagan por el nombre de Dios y por ningún otro, la
razón no solo es esta, que por la verdad (que es Dios) no se debería introducir
la confirmación de nadie excepto la de Dios mismo, pero también esta: que el hombre
debe permanecer solo al servicio de Dios, aprendiendo a relacionarlo todo con
Él, y a hacer, poseer, usar y soportarlo todo en su nombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De otra manera, si emplean otro
nombre, se desviarían y se acostumbrarían a jurar como si no tuviera nada que ver
con Dios; y finalmente mediante el mal uso empezarían a distinguir entre las
obras por las que se sirve a Dios y aquellas por las cuales no se le sirve, cuando
Él quiere que se le sirva en todo y quiere que todas las cosas se hagan en
temor, porque Él está presente para ver y juzgar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, hay que usar el
juramento de la misma manera en que se usan la espada y las relaciones
sexuales. Se prohíbe tomar la espada, como dice Cristo (Mt 26: 52): «Todos los
que tomen espada, a espada perecerán», porque la toman sin órdenes y debido a
sus propios deseos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero es un mandato y un servicio
divino llevar la espada si es asignada por Dios o mediante el hombre; porque
entonces se lleva en el nombre del Señor, para bien del prójimo, como Pablo
dice: « [El que lleva la espada] es servidor de Dios para tu bien» (Ro 13: 4).
De igual modo, el uso desordenado del sexo se prohíbe, porque es lujuria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero cuando el sexo está dentro
del matrimonio, entonces la carne se debe usar, y uno se rinde a la ley divina,
es decir, al amor que se exige. De la misma manera uno debe hacer uso de un
juramento: uno no debe jurar por causa de uno mismo sino por causa del Señor o
del prójimo en el nombre del Señor. Así siempre permanecerás al servicio solo
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la tentación de Jesús, dos de
las respuestas a Satanás vienen de Deuteronomio 6: «Escrito está también: No
tentarás al Señor tu Dios» (Mt 4 7; Dt 6: 16), y «Vete, Satanás, porque escrito
está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás» (Mt 4: 10; Dt 6:13; 10: 20).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tercera respuesta es tomada de
un pasaje relacionado, Deuteronomio 8: 3: «Él respondió y dijo: Escrito está:
No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios» (Mt 4: 4). Las tres fueron respuestas a la tentación de poner a prueba a
Dios, implícito en lo cual no estaba meramente el cuestionamiento sino un
verdadero desafío a Dios y a su palabra ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un séptimo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">principio que se sigue de la Shemá Israel se declara en
Deuteronomio 6:16-19: No tentaréis a Jehová vuestro Dios, como lo tentasteis en
Masah. Guardad cuidadosamente los mandamientos de Jehová vuestro Dios, y sus
testimonios y sus estatutos que te ha mandado. Y haz lo recto y bueno ante los
ojos de Jehová, para que te vaya bien, y entres y poseas la buena tierra que
Jehová juró a tus padres; para que él arroje a tus enemigos de delante de ti,
como Jehová ha dicho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fue esto lo que Satanás trató de
que Jesús hiciera: probar a Dios, poner a Dios a prueba. Israel tentó a Dios en
Masah al plantear la pregunta: « ¿Está, pues, Jehová entre nosotros, o no?» (Éx
17:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La adoración a Jehová no solo
excluye toda idolatría, que el Señor, como Dios celoso, no soporta (Véase Éx
20: 5), sino que castigará con destrucción de la tierra («la faz de la tierra»,
como en Éx 32: 12). También excluye tentar al Señor mediante murmuración
incrédula contra Dios, si este no elimina de inmediato todo tipo de angustia,
como el pueblo ya lo había hecho en Masah, o sea, en Refidim (Éx 17: 1-7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este séptimo principio, por tanto, prohíbe que se pruebe a Dios por incredulidad: la ley de Dios es la
prueba del hombre; por consiguiente, el hombre no puede presumir ser dios y
poner a Dios y a su palabra-ley a prueba. Tal cosa es la suprema
arrogancia y blasfemia; es lo
opuesto a la obediencia, porque es la esencia de la desobediencia a la ley. De aquí que se contrasta con
un diligente guardar de la ley. Esta obediencia es la condición de la bendición; es la base de la conquista y
de la posesión, en términos de
lo cual el pueblo del pacto de Dios, el pueblo de Su ley, entra en su herencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tentar o probar a Dios tiene
otras implicaciones. Según Lutero, La primera manera es no usar las cosas
necesarias que están a mano sino buscar otras, que no están a mano. Así que
tienta a Dios quien ronca y no quiere trabajar, dando por sentado que Dios debe
sustentarlo sin trabajar, aunque Dios ha prometido proveerle mediante su
trabajo, como Pr 10: 4 dice: «La mano negligente empobrece; mas la mano de los
diligentes enriquece». Este celibato vulgar es parecido a eso también…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En segundo lugar, se tienta a
Dios cuando nada necesario está a mano excepto la desnuda y sola Palabra de
Dios. Porque aquí los impíos no se contentan con la palabra; y a menos que Dios
haga lo que prometió en el tiempo, en el lugar, y en la manera prescrita por
ellos mismos, se dan por vencidos y no creen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero prescribirle lugar, tiempo o
manera a Dios es en realidad tentarlo y tantear, por así decirlo, a ver si
acaso está allí. Pero esto es nada más que querer poner límites a Dios y
sujetarlo a nuestra voluntad; en verdad, privarle de su divinidad. Él debe ser
libre, y no sujeto a límites y limitaciones, y ser el que nos prescribe a
nosotros los lugares, medios y tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente ambas
tentaciones son contra el primer mandamiento. El descuido de la shemá Israel y Deuteronomio 6 ha sido
parte y lote del descuido de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">2. LA
PALABRA INDIVISA</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varias declaraciones de prólogo o
prefacio aparecen en la ley, que en general no se consideran parte de la ley.
Calvino llamó a estos pasajes «Prefacio a la ley», que lo son en un sentido
preciso, pero son igualmente parte de la ley, el primer mandamiento en
particular porque afirman la naturaleza exclusiva del único Dios verdadero y
prohíben la lealtad de Israel a los demás dioses. Estos pasajes son Éxodo 20: 1,
2; 23: 20-31; Levítico 19: 36, 37; 20: 8; 22: 31-33; Deuteronomio 1: 1—4: 49;
5: 1-6; 7: 6-8; 8: 1-18; 10: 14-17; 11: 1-7; 13: 18; 26: 16-19; 27: 9, 10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se declara
la premisa del mandamiento, incluso como en la Shemá Israel, de que Dios es el único Señor (Jehová o Yahvé, El
Que Es, El Uno, el Autoexistente,
absoluto y eterno), y, segundo, que
Israel está ante Dios por la gracia electora
de Dios: Y habló Dios todas
estas palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre (Éx 20:1,
2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Llamó Moisés a todo Israel y les
dijo: Oye, Israel, los estatutos y decretos que yo pronuncio hoy en vuestros
oídos; aprendedlos, y guardadlos, para ponerlos por obra. Jehová nuestro Dios
hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehová este
pacto, sino con nosotros todos los que estamos aquí hoy vivos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cara a cara habló Jehová con
vosotros en el monte de en medio del fuego. Yo estaba entonces entre Jehová y
vosotros, para declararos la palabra de Jehová; porque vosotros tuvisteis temor
del fuego, y no subisteis al monte. Dijo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué
de tierra de Egipto, de casa de servidumbre (Dt 5: 1-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero a vosotros Jehová os tomó, y
os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para que seáis el pueblo de su
heredad como en este día (Dt 4: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En estos y muchos de los otros
pasajes citados arriba, se declara la soberanía de Dios y su gracia electora.
En Deuteronomio 5:3, los «padres» que perecieron en el desierto, aunque fuera
del pacto, quedan excluidos del mismo por declaración de Dios; el pacto es «con
nosotros todos los que estamos aquí hoy vivos». Los que perecieron habían sido
separados de Dios por su incredulidad. El «pueblo de su heredad» (Dt 4: 20) son
los israelitas creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La historia de la gracia, y el
hecho de la gracia salvadora de Dios para Israel, se cita repetidas veces, para
impedir en el pueblo la presunción y el orgullo (Dt 1—4; 7: 6-8; 8: 1-6, 11-18;
9: 1-6; 10: 14-17, 21-22; 11: 1-8; 26: 16-19; 27: 9, 10; 29: 2-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La historia de la gracia también
es una promesa de gracia y la respuesta del hombre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es de obediencia agradecida a la
ley y una devoción leal al único Dios verdadero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el Ángel del
SEÑOR irá delante de su pueblo, para guardarlos y librarlos: He aquí yo envío
mi Ángel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el
lugar que yo he preparado. Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas
rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si en verdad oyeres su voz e
hicieres todo lo que yo te dijere, seré enemigo de tus enemigos, y afligiré a
los que te afligieren.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque mi Ángel irá delante de
ti, y te llevará a la tierra del amorreo, del heteo, del ferezeo, del cananeo,
del heveo y del jebuseo, a los cuales yo haré destruir. No te inclinarás a sus
dioses, ni los servirás, ni harás como ellos hacen; antes los destruirás del
todo, y quebrarás totalmente sus estatuas. Mas a Jehová vuestro Dios serviréis,
y él bendecirá tu pan y tus aguas; y yo quitaré toda enfermedad de en medio de
ti. No habrá mujer que aborte, ni estéril en tu tierra; y yo completaré el
número de tus días. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo enviaré mi terror delante de
ti, y consternaré a todo pueblo donde entres, y te daré la cerviz de todos tus
enemigos. Enviaré delante de ti la avispa, que eche fuera al heveo, al cananeo
y al heteo, de delante de ti. No los echaré de delante de ti en un año, para
que no quede la tierra desierta, y se aumenten contra ti las fieras del campo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Poco a poco los echaré de delante
de ti, hasta que te multipliques y tomes posesión de la tierra. Y fijaré tus
límites desde el Mar Rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto
hasta el Éufrates; porque pondré en tus manos a los moradores de la tierra, y
tú los echarás de delante de ti. No harás alianza con ellos, ni con sus dioses.
En tu tierra no habitarán, no sea que te hagan pecar contra mí sirviendo a sus
dioses, porque te será tropiezo (Éx 23: 20-33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Ángel del Señor (Gn 16: 10,
13; 18: 2-4, 13, 14, 33; 22: 11, 12, 15, 16; 31: 11, 13; 32: 30; Éx 3: 2, 4;
20: 20ss.; 32: 34; 33: 14; Jos 5: 13-15; 6: 2; Is 63: 9; Zac 1:10-13; 3:1-2) se
identifica con el Señor; aquellos a quienes Él se revela lo reconocen como
Dios; los escritores bíblicos lo llaman SEÑOR; las Escrituras aquí implican una
pluralidad de personas en la deidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, Dios afirma claramente que
«mi nombre está en él», que es lo mismo como «yo estoy en Él» (Éx 23:21). El
Ángel del Señor aparece en el Nuevo Testamento repetidas veces, por ejemplo en
Hechos 5:19; 12:7-11, 17, etc. San Pablo identifica al Ángel como Jesucristo
(1ª Co 10: 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">serán
preservados de plagas y epidemias (Éx 23: 25-27), de modo que a la obediencia
le siguen bendiciones materiales. Estas bendiciones materiales incluyen la
expulsión de sus enemigos delante de ellos y darles una gran herencia (Éx 23: 27-31).
El que todo esto va ligado al primer mandamiento aparece en Éxodo 23: 32, 33;
ellos deben separarse de todos los demás dioses: no pueden hacer «ningún pacto»
con los incrédulos (ni por matrimonio, tratado o comunidad) ni con sus dioses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un versículo importante que viene
a la conclusión de la ley es todavía una exposición de la actitud del hombre
ante la ley. En Deuteronomio 29:29 Moisés, después de advertirles sobre la
maldición de la desobediencia, declaró: Las cosas secretas pertenecen a Jehová
nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para
siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una interpretación que es de lo
más pertinente al contexto de esta afirmación comenta: Esas cosas reveladas
incluyen la ley con sus promesas y amenazas; consecuentemente lo que está
oculto puede referirse solo al modo en el cual Dios ejecutará en el futuro su
consejo y voluntad, que Él ha revelado en la ley, y completará su obra de
salvación independientemente de la apostasía del pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto quiere decir, quinto, que la ley, la revelación de
Dios, tiene detrás la voluntad secreta de Dios por la que su consejo persistirá
y la rebelión del hombre será confundida, al triunfo de su Reino en su propio
tiempo y manera. En pocas palabras, la ley es revelada; el cumplimiento de la
ley es seguro porque Dios es Dios; el modo y tiempo están bien ocultos. El
tribunal lo convoca Dios, y no el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley es
una palabra indivisa: No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni
disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios
que yo os ordeno (Dt 4: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El significado claro es que todas
las Escrituras la ley, los profetas y el evangelio son una palabra. Se pueden
añadir palabras, hasta el cierre de la revelación, cuando incluso se prohíbe
añadir (o quitar) palabras (Ap 22: 18, 19). No puede haber separación
arbitraria entre la ley y el evangelio; un
Dios quiere decir una palabra. Dividir
la palabra es negar a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">3.
DIOS VS. MOLOC</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino, en su excelente
clasificación de la ley en sus Comentarios
de los cuatro últimos libros de Moisés arreglados en forma de armonía, cita
Deuteronomio 18: 9-22; 13: 1-4;
Levítico 18:21; 19:26, 31; y Deuteronomio 12: 29-32 como básicos para el primer mandamiento. Estos pasajes
tienen que ver con el esfuerzo del hombre
de conocer y controlar el futuro. Puesto que Dios es el Señor, Hacedor
del cielo y de la tierra, y el
que determina todas las cosas, todo esfuerzo por conocer y controlar el futuro fuera de Dios es levantar
otro dios en desprecio al Señor. Moisés
cita todas las formas ilícitas de adivinar el futuro:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando entres a la tierra que
Jehová tu Dios te da, no aprenderás a hacer según las abominaciones de aquellas
naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el
fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero,
ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es
abominación para con Jehová cualquiera que hace estas cosas, y por estas
abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones de delante de ti. Perfecto
serás delante de Jehová tu Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque estas naciones que vas a
heredar, a agoreros y a adivinos oyen; mas a ti no te ha permitido esto Jehová
tu Dios (Dt 18: 9-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y no des hijo tuyo para ofrecerlo
por fuego a Moloc; no contamines así el nombre de tu Dios. Yo Jehová (Lv
18:21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No comeréis cosa alguna con
sangre. No seréis agoreros, ni adivinos (Lv 19: 26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No os volváis a los encantadores
ni a los adivinos; no los consultéis, contaminándoos con ellos. Yo Jehová
vuestro Dios (Lv 19: 31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Jehová tu Dios haya
destruido delante de ti las naciones adonde tú vas para poseerlas, y las
heredes, y habites en su tierra, guárdate que no tropieces yendo en pos de
ellas, después que sean destruidas delante de ti; no preguntes acerca de sus
dioses, diciendo: De la manera que servían aquellas naciones a sus dioses, yo
también les serviré. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No harás así a Jehová tu Dios; porque
toda cosa abominable que Jehová aborrece, hicieron ellos a sus dioses; pues aun
a sus hijos y a sus hijas quemaban en el fuego a sus dioses. Cuidarás de hacer
todo lo que yo te mando; no añadirás a ello, ni de ello quitarás (Dt 12: 29-32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Calvino sobre
Deuteronomio 18: 9-14 va al meollo del asunto: Moisés deja bien claro en este
pasaje lo que es tener otros dioses, es decir, mezclar la adoración de Dios con
cosas profanas, puesto que su pureza se mantiene solo al expulsar de ella toda
superstición foránea. La suma, por consiguiente, es que el pueblo de Dios debe
abstenerse de todas las invenciones de los hombres, por las que se adultera la
religión pura y sencilla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Igualmente de pertinente es la
observación de otro comentarista: Moisés agrupa todas las palabras que el
lenguaje contenía sobre los diferentes modos de explorar el futuro y descubrir
la voluntad de Dios, con el propósito de prohibir toda forma de adivinación, y
pone la prohibición de la adoración a Moloc a la cabeza, para mostrar la
conexión interna entre la adivinación y la idolatría, posiblemente debido a que
el pasar a los hijos por fuego en el culto a Moloc estaba más íntimamente
vinculado con la adivinación y la magia que cualquier otra forma de idolatría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se cita una amplia variedad de
prácticas. Un «encantador» es alguien que susurra o que encanta serpientes; un
brujo, alguien que usa augurios o conjuros; un mago, es el que aduce conocer
los secretos del otro mundo; el que consulta a los muertos, es el que dice
hablar con los muertos, y así por el estilo. Pero el mal clave es la adoración
a Moloc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra Moloc (o Melec, Melek,
Malic), quiere decir rey, y es
una pronunciación equívoca del nombre de un pagano, en la que se retenían las
consonantes de rey y se usaban
las vocales de la palabra vergüenza. Se
hacía sacrificios humanos a este dios, al que se le identifica como el dios de
Amón en 1ª Reyes 11: 7, 33. Hay referencias a Moloc en Jeremías 49: 1, 3; Amós
1: 15; Sofonías 1:5; Levítico 18: 21; 20: 2-5; 2ª Reyes 23: 10; Jeremías 32:35,
etc., y el lugar de adoración a Moloc en Israel era el valle de Hinón (Jer 32:
35; 2ª R 23: 10). La adoración a Moloc no se limitaba a Amón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Moloc es «el rey» o «la realeza».
El nombre de Moloc también se da como Milcom, (1ª R 6: 5, 33; Jer 49: 1, 3; Sof
1: 5). Moloc era una faceta de Baal (Jer 32:35), y Baal quiere decir señor.
Bajo el nombre de Melcart, rey de Tiro, se adoraba a Baal con
sacrificios humanos en Tiro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se conoce relativamente poco de
Moloc. Mucho más se sabe del concepto de la realeza divina: el rey como dios, y
el dios como rey, como enlace humano y divino entre el cielo y la tierra. El
dios rey representaba al hombre en una escala más alta, el hombre ascendido, y
la adoración de tal dios, o sea, de tal Baal,
era la aseveración de la continuidad del
cielo y la tierra. Era la creencia de que todos los seres eran un solo ser, y
que el dios por consiguiente era un hombre ascendido en esa escala de ser. El
poder manifestado en el orden político era pues una manifestación o aprehensión
y apoderamiento del poder divino. Representaba el triunfo de un hombre y su
pueblo. La adoración a Moloc, pues, era una religión política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que Moloc representaba
realeza y poder, los sacrificios a Moloc representaban la adquisición, por lo
menos, de inmunidad como seguro y protección, y, en su instancia más elevada,
de poder. Los sacrificios «más altos» del paganismo, y especialmente en la
adoración a Baal, eran sacrificios de la humanidad, o sea, automutilaciones,
notablemente el castrado, el sacrificio de los hijos y de la descendencia, y
cosas parecidas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sacerdote llegó a
identificarse con el dios al grado en que «se apartaba» de la humanidad
mediante su castración, su separación de las relaciones humanas normales, y sus
anormalidades. El rey llegaba a identificarse con el dios al grado en que
manifestaba poder absoluto. El sacrificio de niños era el sacrificio supremo a
Moloc. La adoración a Moloc entró en Israel cuando Salomón edificó un altar a Moloc
para sus esposas extranjeras, las amonitas en particular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al parecer, Salomón limitó el
alcance sacrificial de ese altar, porque muchas generaciones pasaron antes del
primer sacrificio humano, pero el acto de Salomón (1ª R 11: 7, 8) había
introducido en Israel el culto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La adoración a Moloc era por
tanto adoración al estado. El estado era el orden verdadero y supremo, y la
religión era un departamento del estado. El estado demandaba total jurisdicción
sobre el hombre; tenía, por consiguiente, derecho al sacrificio total. T. Robert Ingram, en su excelente estudio de
la ley casi el único trabajo meritorio sobre la ley en generaciones,
correctamente vincula el primer mandamiento a la prohibición del estatismo y el
totalitarismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hablando del «gobierno que se
arroga todo el poder y no se postra ante nadie», Ingram comenta: La palabra
moderna que encaja con tal gobierno es totalitario: un gobierno que se arroga
poder total. La meta cúspide de Satanás es tener un gobierno mundial totalitario.
Nosotros, que hemos conocido algo del Dios Creador sabemos que el poder total
puede residir solo en él. Claro, el hacedor de todo es mayor que todo lo que
hace. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La misma posibilidad de un
monstruo Frankenstein, una creación de manos humanas que pueda destruir a los
humanos y no ser destruida por ellos, es una imagen falsa de una razón
distorsionada. Presupone un genio sobrenatural perverso que engaña a los
hombres haciéndoles pensar que han hecho algo cuando en realidad no han sido
sino agentes pasivos de un poder desconocido. El alfarero puede hacer lo que
quiere con su barro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es cierto que lo máximo en
supremacía, el poder más grande que hay, es el poder de dar existencia a todo
lo que es. Solo Dios no le debe su existencia a nadie y tiene existencia eterna
en sí mismo. La sola posibilidad de un poder total que reside en alguna parte
nos obliga a reconocerlo en el Creador. El poder total no puede ubicarse en
ninguna otra parte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier persona que rehúsa
reconocer que todas las cosas fueron hechas (y de aquí que hay un Hacedor)
descarta toda consideración del hecho de que el poder total existe en alguna
parte. Por tanto podemos decir que lo mismo para los cristianos que para los
que no son cristianos no hay una manera razonable de establecer poder total en
otra parte que no sea en el Creador de todas las cosas. Aparte de él, todo
poder es dividido y por consiguiente limitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que un estado se adjudique
jurisdicción total, como lo hace el estado moderno, es aducir ser como dios,
ser el gobernador total del hombre y del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En lugar de ley limitada y
jurisdicción limitada, el estado anticristiano moderno demanda jurisdicción de
la cuna al sepulcro, del vientre a la tumba, sobre beneficencia, educación,
adoración, familia, negocios y agricultura, capital y mano de obra, y todo lo
demás. El estado moderno es un Moloc que exige adoración a Moloc, que demanda
jurisdicción total sobre el hombre y por tanto sacrificio total.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, como Ingram observa, con
respecto a la adoración, «solo el poder que hay que adorar puede ordenar la
manera en que se le debe adorar». De modo similar, solo el poder que es supremo
tiene el derecho de ser la fuente de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios es la única fuente verdadera de la ley; el estado
es una agencia de ley, una agencia
entre muchas (iglesia, escuela, familia, etc.), y tiene un aspecto específico y
limitado de ley para administrarla bajo Dios. El Estado Moloc niega tales
límites: insiste en imponer impuestos a voluntad, en expropiar a gusto mediante
«dominio eminente», y se arroga el derecho de obligar a la juventud a la guerra
y a la muerte a voluntad del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Estado Moloc es producto de la
apostasía. Cuando un pueblo rechaza a Dios como Rey, y hace de un hombre o un
estado su rey (1ª S 8: 7-9), Dios declara las consecuencias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así hará el rey que reinará sobre
vosotros: tomará vuestros hijos, y los pondrá en sus carros y en su gente de a
caballo, para que corran delante de su carro; y nombrará para sí jefes de miles
y jefes de cincuentenas; los pondrá asimismo a que aren sus campos y sieguen
sus mieses, y a que hagan sus armas de guerra y los pertrechos de sus carros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomará también a vuestras hijas
para que sean perfumadoras, cocineras y amasadoras. Asimismo tomará lo mejor de
vuestras tierras, de vuestras viñas y de vuestros olivares, y los dará a sus siervos.
Diezmará vuestro grano y vuestras viñas, para dar a sus oficiales y a sus
siervos. Tomará vuestros siervos y vuestras siervas, vuestros mejores jóvenes, y
vuestros asnos, y con ellos hará sus obras. Diezmará también vuestros rebaños,
y seréis sus siervos. Y clamaréis aquel día a causa de vuestro rey que os
habréis elegido, mas Jehová no os responderá en aquel día (1ª S 8: 11-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varios aspectos del estado que
rechaza a Dios se citan aquí: Primero,
se instituirá e impondrá una conscripción militar antibíblica. Segundo, habrá batallones de trabajo
obligatorio conscriptos para el servicio del estado. Tercero, la conscripción será de hombres y mujeres jóvenes, y
también de animales. Cuarto, el
estado confiscará la propiedad de tierra y de ganado. Quinto, debido a que el estado está ahora haciendo de dios y
rey, exigirá como Dios un diezmo, una décima parte de la ganancia del hombre
como impuestos. Sexto, Dios no
oirá a un pueblo que se queje por pagar el precio de sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas estas condiciones las cumplen
y supera el Estado Moloc moderno, que rehúsa contentarse con un diezmo sino que
exige un impuesto igual a varios diezmos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En algunos países, el impuesto
local exigido es una apropiación increíble. Así, el finado Luigi Einaudi, el
más destacado economista de Italia y ex presidente de la república, calculó
que, si todo el impuesto consignado en los libros de estatutos fuera recaudado,
el estado absorbería el 110% del ingreso nacional».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Estado Moloc representa el
esfuerzo supremo del hombre por controlar el futuro, predestinar al mundo y ser
como Dios. Aun los esfuerzos menores adivinación, búsqueda de espíritus, magia,
y hechicería son igualmente anatema para Dios. Todo eso representa esfuerzos de
tener el futuro en términos diferentes a los de Dios, tener un futuro aparte de
Dios y en desafío a Dios. Son afirmaciones de que el mundo no es de Dios sino
del poder de facto, y que el hombre puede de alguna manera dominar al mundo y
al futuro yendo directamente a la materia prima del mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este sentido, el rey Saúl por
fuera se conforma a la ley de Dios al abolir todas las artes ocultas, pero,
cuando enfrenta una crisis, acude a la hechicera de Endor (1ª S 28). Saúl sabía
cómo estaba ante Dios: en rebelión e impenitente. Sabía además lo que decía la
ley y el profeta Samuel en cuanto a él (1ª S 15: 10-35). Samuel vivo le había
declarado el futuro divino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al acudir a la hechicera de
Endor, Saúl intentó hablar con Samuel muerto, con la fe y esperanza de que
Samuel muerto estuviera en contacto e informado respecto a un mundo de poderes
fácticos fuera de Dios que pudiera ofrecerle un futuro libre de Dios, y libre
de la ley. Pero la palabra de la tumba solo subraya la palabra ley de Dios (1ª S
28: 15-19). Fue una palabra condenatoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay que incluir la astrología en
los esfuerzos impíos que no pueden apagar ni soslayar el juicio (Is 47: 10-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Levítico 19:26, se prohíbe la
adivinación y la hechicería en la misma frase junto a comer sangre. La
definición de Davis del significado de la sangre en la Biblia merece que se
cite en pleno como una declaración sucinta del asunto: SANGRE. Fluido vital que
circula por el cuerpo, llevado por un sistema de arterias profundas desde el
corazón a las extremidades, y por un sistema de venas superficiales de regreso
al corazón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La vida está en la sangre (Lv 17:
11, 14): o la sangre es la vida (Dt 1: 23), aunque no exclusivamente (Sal 104: 30).
La sangre representa la vida, y tan sagrada es la vida delante de Dios que se
pudo decir que la sangre del asesinado Abel clamaba a Dios por venganza desde
la tierra (Gn 4: 10); e inmediatamente después del diluvio se prohíbe que se
coma la sangre de los animales inferiores, aunque se autoriza matarlos para
comer (9: 3, 4; Hch 15: 20, 29), y se establece la ley: «El que derramare
sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada» (Gn 9: 6). La pérdida
de la vida es el castigo del pecado, y el derramamiento de sangre vicario
típico era necesario para remisión (Heb 9:22). Por eso, bajo la ley mosaica se
usaba la sangre de animales en todas las ofrendas por el pecado, y la sangre de
las bestias que se mataban en las cacerías o sacrificadas para alimento se
derramaba y se cubría con tierra, porque Dios la prohibió como consumo del
hombre y la reservó para propósitos de expiación (Lv 17: 10-14; Dt 1: 15, 16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La «sangre de Jesús», la «sangre
de Cristo», la «sangre de Jesucristo» y «la sangre del Cordero», son
expresiones figuradas de su muerte expiatoria (1ª Co 10: 16; Ef 2: 13; Heb 9: 14;
10: 19; 1ª P 1:2, 19; 1ª Jn 1: 7; Ap 7: 14; 12: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la vida la da Dios y
se debe vivir solo en sus términos, ninguna vida de hombre o bestias se puede
quitar excepto en los términos de Dios, sea por el estado, por el hombre para
comer, o por el hombre en defensa propia. Querer gobernar o quitar la vida
aparte de lo que permite Dios, y aparte de su servicio, es intentar gobernar el
mundo y el futuro aparte de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por esta razón Levítico 19: 26
pone el comer sangre, la adivinación y la hechicería en el mismo nivel como el
mismo pecado en esencia. Deuteronomio 18: 13 ordena: «Perfecto serás (o
«irreprensible», NVI, «totalmente fiel», PDT, «intachable», LBLA) delante de
Jehová tu Dios». Esto es parte del mandamiento repetido a menudo: «Santos
seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios» (Lv 19: 2; 11: 44; Éx 19: 6;
Lv 20: 7, 26; 1ª Ts 4: 7; 1ª P 1: 15, 16, etc.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ser santo quiere decir estar
separado, o sea, separado de un uso común para un uso sagrado. Los utensilios y
vasijas del santuario, los ministros y ciertos días fueron separados para el
servicio de Dios y por consiguiente eran santos (Éx 20: 8; 30: 31; 31: 10, 11;
Nm 5: 17; Zac 14: 21). La contaminación debido a la falta de separación podía
ser ceremonial o física (Éx 22:31; Lv 20:26), o podía ser espiritual y moral (2
Co 7:1; 1 Ts 4:7; Lv 20:6, 7; 21:6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santidad de Dios es su
separación de todo ser creado como el ser no creado y creador, infinito en
sabiduría, poder, justicia, bondad, verdad y gloria. La verdadera santidad del
hombre es la separación del hombre para Dios en fe y obediencia a la ley de
Dios. La ley es así el camino especificado de santidad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA ADORACIÓN A MOLOC BUSCA UNA FORMA
NO TEÍSTA, NO BÍBLICA, DE ALCANZAR SANTIDAD.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Procura erigirse como poder y
gloria mediante sacrificios diseñados para trascender la humanidad. San Pablo
señal ó algunas de estas maneras de santidad falsa como «prohibirán casarse, y
mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias
participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad porque por
la palabra de Dios y por la oración es santificado» (1ª Ti 4: 3, 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy a menudo, las sociedades han
sacrificado hombres a fin de dedicar y santificar un edificio, para darle
poder. Escribiendo en 1909, Lawson informó en su estudio del persistente
paganismo en Grecia: «…se informó de Zacintos apenas hace una generación que un
fuerte sentimiento todavía existía allí a favor de sacrificar a un mahometano o
un judío en el cimiento de puentes importantes y otros edificios; y hay una
leyenda de un negro al que en efecto se emparedó en el puente de un acueducto
cerca de Lebadea en Beocia». Strack, al refutar todo ritual racial de sangre
entre los judíos, llamó la atención a las abundantes evidencias de sacrificios humanos
supersticiosos y sacrificios animales en la Europa moderna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los esfuerzos del hombre para
controlar el mundo y ser la fuente de la predestinación también conducen a
falsos profetas. La ley que gobierna esto declara: Cuando se levantare en medio
de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigios, y si se
cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de
dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; no darás oído a las palabras de
tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque Jehová vuestro Dios os está
probando, para saber si amáis a Jehová vuestro Dios con todo vuestro corazón, y
con toda vuestra alma. En pos de Jehová vuestro Dios andaréis; a él temeréis,
guardaréis sus mandamientos y escucharéis su voz, a él serviréis, y a él
seguiréis (Dt 13: 1-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Profeta de en medio de ti, de tus
hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis; conforme a todo lo
que pediste a Jehová tu Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo: No
vuelva yo a oír la voz de Jehová mi Dios, ni vea yo más este gran fuego, para
que no muera. Y Jehová me dijo: Han hablado bien en lo que han dicho. Profeta
les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su
boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mas a cualquiera que no oyere mis
palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta. El profeta que
tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya
mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá.
Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha
hablado?; si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que
dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la
habló el tal profeta; no tengas temor de él (Dt 18: 15-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio cita tres casos de
instigación a la idolatría, primero, en
los vv. 1-5, por el falso profeta; segundo,
en los vv. 6-11, por un individuo aislado; y, tercero, por una ciudad,
vv. 12-18. El castigo en cada caso fue la muerte sin misericordia. Para la
mente moderna, esto parece drástico. ¿Por qué la pena de muerte por la
idolatría?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la idolatría no tiene
importancia para el hombre, que se imponga un castigo por ella es espantoso.
Pero el hombre moderno no hace objeciones a la pena de muerte por crímenes
contra el estado, o contra «el pueblo», o contra «la revolución», porque estas
cosas son importantes para él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pena de muerte no se requiere
aquí por creencia privada: es por los intentos de subvertir a otros y subvertir
el orden social seduciendo a otros a la idolatría. Debido a que el fundamento
de la ley bíblica es el único Dios verdadero, la ofensa central es por
consiguiente traición a ese Dios en forma de idolatría. Todo orden ley tiene su
concepto de traición. Ningún orden ley puede permitir un ataque a sus cimientos
sin suicidarse. Los estados que aducen abolir la pena de muerte siguen
reteniéndola por completo para crímenes contra el estado. Los fundamentos de un
orden ley se deben proteger.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las ofensas criminales siempre exigen un castigo. La
pregunta crítica en cualquier sociedad es ésta: ¿a quién se debe castigar? La
ley bíblica declara que debe prevalecer la restitución: si un hombre roba $100,
debe restaurar los $100 más otros $100; se castiga al delincuente. En ciertos
crímenes, su restitución es su propia muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la sociedad humanista moderna,
se penaliza a la víctima. No hay restitución, y hay un castigo cada vez más
leve para el delincuente. Sin restitución, el delito se vuelve potencialmente
lucrativo, y el estado penaliza a la víctima. La víctima es penalizada por el
delito, por los costos de la corte, y los costos de prisión que se reflejan en
los impuestos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el delito siempre cobra una
pena por encima y más allá de los individuos que intervienen como víctimas y
delincuentes. Se rompe el orden ley; se rompe la paz y la salud de la sociedad.
Una sociedad que tolera atentados contra sí misma y contra los ciudadanos que
cumplen la ley es una sociedad peligrosa y agonizante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Básico para la salud de una
sociedad es la integridad de sus fundamentos. Permitir que se altere sus
fundamentos es permitir una rebelión total. La ley bíblica no puede permitir la
propagación de la idolatría, como el marxismo no puede permitir la
contrarrevolución, ni una monarquía un movimiento para ejecutar al rey, ni una
república un intento de destruir la república y producir una dictadura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe notar que Deuteronomio
13: 5-18 no pide la pena de muerte por incredulidad o herejía. Condena a los
falsos profetas (vv. 1-5) que con señales y prodigios tratan de llevar al
pueblo a la idolatría. Condena a los individuos que en secreto tratan de
empezar un movimiento hacia la idolatría (vv. 6-11). Condena a las ciudades que
establecen otra religión y subvierten el orden ley de la nación (vv. 13-18), y
el hombre debe imponer esta condenación para alejar el castigo de Dios (v. 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta condenación no se aplica a
una situación misionera, donde el país es contrario a Dios; es una cuestión de
conversión. Exige a la nación basada en un sistema ley de Dios que preserve ese
orden y que castigue la traición básica contra ella. Ninguna sociedad escapa a
la prueba, y Dios prueba al hombre con estos retos, para ver si el hombre sigue
los términos del orden de Dios o no (v. 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de habérselas con los
falsos profetas, o sea, falsos mediadores, la ley se vuelve al único verdadero
Mediador: Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará
Jehová tu Dios; a él oiréis (Dt 18: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este profeta y su obra se describen
en los vv. 15-19. Los hombres deben obedecerlo, o de lo contrario el Señor se
los cobrará (v. 19). El comentario de Waller respeto al profeta es bien bueno: La
relación entre estos versículos y los precedentes la ilustra bien la pregunta de
Isaías (cap. 8:19): «Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a los adivinos,
que susurran hablando, responded: ¿No consultará el pueblo a su Dios?
¿Consultará a los muertos por los vivos?» O, como el ángel dijo la frase en la
mañana de resurrección, « ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Calvino, «la expresión “un
profeta”, se aplica por enálage a varios profetas. De ningún modo más correcta
es su opinión, que se aplica solo a Cristo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente, este pasaje no se
refiere a los profetas en general, y en los vv. 20-22, se identifica al falso
profeta y se le llama presuntuoso: «No tengas temor de él».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El término, sin embargo, igual de
claro y de forma más obvia, se aplica al gran Profeta y Mediador, que está en
contra de los muchos falsos mediadores. Todos los profetas son portavoces de
aquel Profeta que habla la palabra del Señor. Puesto que solo hay un Dios
verdadero, hay una palabra y un portavoz. Todos los profetas fueron portavoces
del Profeta, Jesucristo, la segunda persona de la Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento es «No tendrás
dioses ajenos delante de mí». En nuestro mundo politeísta, los muchos otros
dioses son las muchas personas: todo hombre es su propio Dios. Todo hombre bajo
la ideología humanista es su propia ley y su propio universo. El anarquismo es
el credo personal, y el estatismo totalitario el credo social, puesto que solo
la coacción, en un mundo politeísta, une a los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante la reciente ocupación de
la Sorbona un estudiante borró un gran letrero de «No fumar» cerca de la entrada
al auditorio y escribió: «Tienes el derecho de fumar». A su debido tiempo otro
estudiante añadió: «Se prohíbe prohibir». Este eslogan ha cundido y ahora
aparece en muchos lugares que los estudiantes controlan. En letras de más de un
metro en el gran salón de la<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sorbona alguien ha escrito: «Creo
que mis deseos son la verdad porque creo en la verdad de mis deseos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos estudiantes sin ley, a la
vez que afirman que nadie tiene el derecho de prohibirles nada, de
coaccionarlos a conducta alguna, se inclinan a coaccionar a una nación entera.
Total anarquía quiere decir coacción total. Esto es adoración a Moloc con
venganza: hay que sacrificar a toda la sociedad para satisfacer a estos modernos
adoradores de la destrucción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La rebelión estudiantil es el
clímax apropiado para la educación estatista. Entregar a los hijos al estado es
entregarlos al enemigo. Para los hijos entregados, como los nuevos jenízaros de
los nuevos turcos, convertir la sociedad que los engendró y destruirla es un
castigo de la adoración a Moloc de sus ancianos. Tener otros dioses y otras
leyes, otras escuelas, y otras esperanzas aparte del único Dios verdadero es
pedir que caiga todo el peso de la ley como castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra cultura hoy se parece a
la leyenda de Empédocles, el filósofo griego: Incluso en vida, Empédocles fue
una figura carismática. Diódoro lo describe como coronado de laurel, vestido de
púrpura como un dios, y con sandalias de oro. Enseñaba que las más altas formas
de vida humana, las más cercanas a lo divino, eran el profeta y el médico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él era ambas cosas. Como mito
vivo, atrajo la leyenda. El más espectacular de los relatos sin respaldo es el
cuento de su muerte en un salto suicida al cráter del Aetna: inmolación en la
esperanza de convertirse en dios, o por lo menos de que se le adorara como a un
dios. La montaña, se dice, más tarde devolvió una sandalia de oro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como el legendario Empédocles de
la antigüedad, nuestro mundo actual trata de convertirse en dios inmolándose.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">4. LAS
LEYES DE LA MEMBRESÍA DEL PACTO</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que obedecen el primer
mandamiento («No tendrás dioses ajenos delante de mí») son miembros del pacto.
Los dos ritos básicos del pacto en el Antiguo Testamento eran la circuncisión y
la Pascua, y, en el Nuevo Testamento, el bautismo y la comunión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis 17: 9-14 nos da la
institución de la circuncisión como señal del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El requisito del pacto es
obediencia a la ley moral (Gn 17: 1; 18: 17-19). «Es más, el carácter ético de
la religión del AT lo simboliza la circuncisión.» La práctica de la
circuncisión estaba ampliamente extendida en todas las culturas, y siempre era religiosa.
Es el acto de cortar el prepucio del órgano genital masculino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para entender doctrinalmente la
circuncisión, dos hechos son significativos: primero, fue instituida antes del
nacimiento de Isaac; segundo, en la revelación que la acompaña se hace
referencia solo a la segunda promesa, relativa a la posteridad numerosa. Estos
dos hechos juntos muestran que la circuncisión tenía algo que ver con el
proceso de propagación. No en el sentido de que el acto sea pecado en sí mismo,
porque no hay ni rastro de esto en ninguna parte del AT. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es el acto sino el producto,
es decir, la naturaleza humana, lo que es impuro, y necesita
purificación y cualificación. De aquí que la circuncisión no se aplica, como
entre los paganos, a hombres adultos, sino a infantes en el octavo día. La
naturaleza humana es inmunda y descalificada en su propia fuente. El pecado, en
consecuencia, es cuestión de raza y no solo del individuo. Es preciso recalcar
la necesidad de cualificación especialmente bajo el AT. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En ese tiempo, las promesas de
Dios tenían referencia cercana a cosas temporales, naturales. De aquí que se
produjo el peligro de que la descendencia natural pudiera entenderse como con
derecho a la gracia de Dios. La circuncisión enseña que la descendencia física
de Abraham no es suficiente para hacer verdaderos israelitas. Hay que quitar la
impureza y descalificación de la naturaleza. Dogmáticamente hablando, por
consiguiente, la circuncisión significa justificación y regeneración, más
santificación (Ro 4: 9-12; Col 2: 11-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley, en Levítico 12:3,
requiere la circuncisión al octavo día. Todos los que deseaban participar de la
Pascua, hebreos o extranjeros, tenían que estar circuncidados (Éx 12: 4-48-43).
Jesús y Juan el Bautista fueron circuncidados (Lc 1: 59; 2: 21), y también San
Pablo (Fil 3: 5), quien insistió en la circuncisión de Timoteo, que tenía una
madre judía y padre griego (Hch 16: 3). Pero Pablo no la exigió de Tito (Gá 2: 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde el principio se entendió el
significado de la circuncisión y sus consecuencias espirituales: Circuncidad,
pues, el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más el corazón de tu
descendencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y circuncidará Jehová tu Dios tu
corazón, y vuestra cerviz (Dt 10: 16). Para que ames a Jehová tu Dios con todo
tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas (Dt 30: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresiones similares se hallan
en Levítico 26:41; Jeremías 4:4; 6:10; Romanos 2: 28-29; Colosenses 2: 11, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los comentaristas modernos no ven
gran distinción entre la circuncisión hebrea y la pagana. Las diferencias, por
supuesto, son muy grandes. Para el cristiano, la diferencia principal es que el
rito bíblico lo ordenó Dios como parte de su revelación. Con respecto al
significado del rito, en el paganismo es un ritual de iniciación en la edad
varonil, y en la tribu o clan. En tanto que otras religiones por lo general
reconocen un defecto en la naturaleza humana, también sostienen que el hombre
puede remediar el defecto: de aquí la relación de la circuncisión con el inicio
de la edad viril. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El joven asume sus
responsabilidades en la sociedad, y también su responsabilidad religiosa para
conformarse al estándar religioso mediante un acto voluntario. El paganismo es
pelagiano hasta la médula. La circuncisión en el octavo día le quita al hombre
el poder del rito y lo asigna a Dios: el nene no es capaz de justificarse,
regenerarse ni santificarse; es enteramente pasivo en el rito. De esta manera
se establece el hecho de la gracia divina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pacto totalmente representa
iniciativa y gracia de Dios, y la señal del pacto representa lo mismo. El mandamiento,
por consiguiente, era claro: la circuncisión debía ser en el octavo día (o
después), cuando la sangre del niño se coagularía apropiadamente y permitiría la
operación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una ceremonia relativa a la
circuncisión es la purificación de la mujer después del parto (Lv 12). La
impureza de la mujer tiene referencia a una impureza religiosa y sacramental.
Micklem observa en cuanto a Levítico 12:12:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La traducción impura es peculiarmente desdichada
aquí, porque inevitablemente sugiere desaprobación o disgusto, y resalta el
criterio maniqueo del mal inherente en la carne. El pasaje se podía
parafrasear: «Cuando una mujer tenga un hijo, el sentimiento apropiado requiere
que permanezca recluida por una semana; y entonces hay que circuncidar al niño;
aunque ella debe quedarse en casa por un mes, y su primera salida debe ser a la
iglesia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El punto respecto al maniqueísmo
es correcto, ¡pero está en juego más que un «sentimiento apropiado»! Ni la
carne ni el espíritu del hombre caído son limpios ante Dios. No hay más
esperanza en las cosas espirituales que en las cosas materiales. La
circuncisión atestigua el hecho de que la esperanza del hombre no está en la
generación sino en la regeneración, y el testimonio de la ceremonia de la purificación
de la mujer es lo mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los días de la impureza para un
niño varón eran siete; la circuncisión, por su testimonio de la gracia del
pacto, terminaba ese período. Para la niña, los días de la impureza eran
catorce, y durante ese tiempo la mujer no debía tocar ninguna cosa sagrada y
tenía prohibida la entrada al santuario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A estos períodos les seguían días
de purificación, treinta y tres después del nacimiento de un varón, y sesenta y
seis días después del nacimiento de una hija, después de los cuales la madre
iba al santuario con una ofrenda, un cordero de un año, o, en el caso de
pobreza, como María (Lc 2:21-24), dos pichones o palomas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La circuncisión servía para
acortar el tiempo respecto al nacimiento de varones, y el rito de purificación
era testimonio de la membrecía en el pacto para las hijas. Era un recordatorio
de que la justicia del pacto era de la gracia de Dios para con la madre y el
hijo, y que esa gracia, no la raza ni la sangre, es el manantial de la
salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El culto continúa en la iglesia,
y aparece, por ejemplo, en el Libro de
Oración Común como «Acción de gracias después del alumbramiento» o
«Purificación de las mujeres».
Empieza con la declaración pastoral: «Puesto que agradó a Dios Omnipotente por su bondad concederte un feliz
alumbramiento, y te ha preservado en
el gran peligro del parto, debes dar sinceras gracias», y concluye con la
presentación de parte de la
mujer de la ofrenda requerida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El rito tiene referencia, no al
pecado actual sino al pecado original, y es un reconocimiento de la caída del
hombre y del pacto de gracia. Con el nacimiento la antigua rebelión de Adán se
vuelve a introducir en la familia del pacto en la forma de un niño cuya
naturaleza la hereda de Adán. Se reconoce esta corrupción hereditaria, y se
implora el pacto de la gracia, en el rito de la purificación de la mujer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay razón válida para la
descontinuación del rito. Se ha reducido a una simple acción de gracias en el Libro de Oración Común, que es una
atrofia del significado, pero que con todo supera en mucho la práctica de otras
iglesias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El bautismo es la señal del pacto
renovado, y reemplaza a la circuncisión. Era una señal de purificación
religiosa y consagración en el Antiguo Testamento (Éx 29: 4; 30: 19, 20; 40: 12;
Lv 15; 16: 26, 28; 17: 15; 22: 4, 6; Nm 19: 8). En Ezequiel 36: 25-26 se nos da
el bautismo («rociamiento») como señal de la regeneración del pueblo del pacto
después del cautiverio, y se asocia con un «nuevo corazón».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jeremías 31: 31-34 asocia este
«nuevo corazón» con el nuevo pacto en Cristo. En términos de estos pasajes, a
los prosélitos de Israel los bautizaban antes de la circuncisión, indicando que
se tenía en mente el nuevo pacto. Juan el Bautista, al llamar a todo Israel al
bautismo, produjo sensación, pues indicaba que la era del Mesías había llegado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El bautismo, como la
circuncisión, debía administrarse a los niños, a menos que fuera a un adulto
recién convertido, como señal de membrecía del pacto por gracia. No es de
sorprender que la mayoría de los que se oponen al bautismo infantil sean
lógicamente también pelagianos o por lo menos arminianos. Insisten en afirmar
categóricamente la prerrogativa de la salvación del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El otro rito de la membrecía del
pacto, la Pascua, fue instituido en Egipto (Ex 12; 13: 3-10; Nm 9: 1-14; Dt 16:
3-4; Éx 23: 18)) para celebrar el acto culminante de redención divina de
castigar a Egipto. Dios mató a todos los primogénitos de Egipto, y sobrevoló
las casas de los israelitas y de otros creyentes en donde la sangre de un
cordero o cabrito se había untado en el umbral y en los postes de las puertas,
y todos los miembros de la familia estaban, bordón en mano, listos para salir
en vista de la liberación que Dios les había prometido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cordero o cabrito se asaba
entero y se lo comía con panes sin levadura (para significar la
incorruptibilidad del sacrificio, Lv 2: 11; 1ª Co 5: 7, 8) y hierbas amargas,
para significar la amargura de su esclavitud en Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algo fundamental en la Pascua es
la sangre. En el pacto con Abraham (Gn 15: 7-21), Abraham debía pasar entre las
piezas divididas de los animales sacrificados, que preanunciaba la muerte del
Hacedor del pacto, o sea, la muerte del verdadero sacrificio que vendría,
Jesucristo, y el castigo con la muerte de los que traicionaban su pacto. Moisés
en el Sinaí tomó la sangre y la roció sobre el altar y sobre el pueblo (Éx 24: 4-8)
para indicar que el pacto descansaba en la expiación provista enteramente por
Dios, y que el castigo para la apostasía del pacto era la muerte. Stibbs ha resumido
muy bien la principal significación de «sangre» en las Escrituras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sangre es una señal visible de
una vida que ha acabado violentamente; es la señal de vida que se entrega o se
quita en la muerte. Esa entrega o privación de la vida es en este mundo lo
máximo en dádivas o precio y transgresión o castigo. El hombre no conoce nada
mayor. Así que: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la mayor ofrenda o servicio que una persona puede ofrecer es su
sangre o su vida. «Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por
sus amigos» (Jn 15: 13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el mayor delito o mal terrenal es derramar sangre o quitar la
vida, es decir, homicidio o asesinato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la máxima pena o pérdida es que derrame la sangre de uno o que se
le quite la vida. Por eso se dice del que derrama sangre que «por el hombre su
sangre será derramada»; y Pablo dice del magistrado: «… no en vano lleva la
espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo»
(Ro 13: 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La paga del pecado es muerte»
(Ro 6: 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la única expiación posible o adecuada es vida por vida y sangre
por sangre. Esta expiación el hombre no la puede hacer. (Vea Sal 49:7-8; Mr
8:36-37). No solo que ha perdido ya derecho a su vida por pecador, sino también
que toda vida es de Dios (vea Sal 50: 9-10). El hombre no tiene «sangre» que
pueda dar. Esta dádiva necesaria pero de otra manera imposible de obtener la ha
dado Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÉL HA DADO LA SANGRE PARA HACER LA
EXPIACIÓN (LV 17: 11).<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La expiación es, por
consiguiente, solo posible como dádiva de Dios. O, como P. T. Forsyth lo
expresó: «El sacrificio es el fruto y no la raíz de la gracia». Lo que es más,
cuando nuestro Señor dijo que había «venido para dar su vida en rescate por
muchos» (Mr 10: 25), estaba implicando su deidad y su condición humana sin
pecado, e indicando el cumplimiento de aquello de lo que la sangre derramada de
los sacrificios animales solo era tipo. Aquí en Jesús, el Hijo encarnado, Dios
había llegado en persona a dar como Hombre la única sangre que podía hacer expiación.
La iglesia de Dios es, por consiguiente, comprada con Su propia sangre (Hch 20:
28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos cuatro
significados de «sangre» derramada se cumplen en la cruz de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Allí el Hijo del hombre en carne
y sangre humana hizo a nuestro favor y para nuestra salvación la suprema
ofrenda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dio su vida. (Vea Jun. 10: 17, 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> se convirtió en la víctima del mayor delito de la humanidad. Lo
mataron vil e injustamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «fue contado con los inicuos» (Lc 22:37; de Is 53:12), y sufrió
la pena capital de un malhechor. La mano de la ley y el magistrado romano lo
mataron. Por el hombre fue derramada su sangre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> él, como Dios hecho carne, dio, como solo él podía dar, su sangre
humana para hacer expiación. Ahora, por consiguiente, se puede predicar en su
nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados. Somos justificados por su
sangre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Pascua celebraba la redención
de Israel, así como el sacramento de la Cena del Señor celebra la redención de
la verdadera iglesia de Dios por la sangre de Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La celebración del sacramento
significa la recepción por fe de la redención y limpieza del pecado y las bendiciones
de la vida del pacto en Cristo mediante su sacrificio expiatorio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Pascua era el doble testigo
que la sangre requería. Se requería sangre, primero, de todo Egipto por su incredulidad. El primogénito
representaba en su persona a
toda la familia, y la sentencia de muerte se dictó contra ellos como una sentencia de muerte contra todos. Segundo, Israel, no menos que Egipto,
estaba sentenciado a muerte. No
había en ellos mérito que los salvara, ni podía haberlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la sentencia de muerte
dictada contra el pueblo del pacto la asumió Dios Hijo en el tipo de la sangre
del cordero.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL MISMO TESTIGO DOBLE DE SANGRE
APARECE EN LA CRUZ.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Israel fue sentenciado a muerte
(Mt 24) y destinado a la destrucción por su traición al pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el pueblo de
Cristo fue redimido del pecado por la sangre del pacto y fue librado del
castigo de Jerusalén y Judea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sacramento de la Cena del
Señor es la Pascua cristiana, «porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja
levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin
levadura, de sinceridad y de verdad» (1ª Co 5: 7, 8). La primera celebración de
la Cena del Señor, en el aposento alto, tuvo lugar a la conclusión y
cumplimiento de la Pascua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mismo testigo doble es básico
en la Cena del Señor, y no se puede celebrar verdaderamente si se niega o
soslaya este aspecto. Primero, la
Pascua de Israel se celebró en la expectativa de la victoria. Los hebreos
debían de comer de prisa; Dios los libraría esa misma noche de su opresor y
enemigo mediante un juicio poderoso contra Egipto y el saqueo de los egipcios
(Éx 12:11, 29-36). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Pascua cristiana establece la
liberación del creyente del pecado y la muerte y su liberación del enemigo. Es
una salvación espiritual y material. Celebrar la muerte del Primogénito de Dios
para nuestra salvación es celebrar la muerte de los enemigos de Dios, de sus
primogénitos, en su totalidad, bajo castigo divino. Requiere que nos movamos en
términos de victoria (Éx 12:11) a fin de recibirla. Limitar el sacramento a una
victoria espiritual es actuar como maniqueo y no como cristiano; es ver a Dios
como señor solo de lo espiritual y no del ámbito material. Entonces, segundo, como es bien evidente, la
Cena del Señor es victoria debido a su juicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo declaró que el sacramento
es juicio contra los creyentes que participan de ella «indignamente, sin discernir
el cuerpo del Señor» (1ª Co 11: 27-30). Si es juicio contra los creyentes que
transgreden, ¿cuánto mucho más la Cena del Señor proclama condenación a un
mundo en rebelión contra Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, tercero, los hijos del pacto (los niños varones circuncidados) y
las hijas del pacto, participaban del mismo. En verdad, el servicio fue
diseñado para declarar el significado del sacramento a los niños varones más
jóvenes capaces de hablar, a quienes se le asignó el papel ritual de preguntar:
«¿Qué es este rito vuestro?» (Éx 12: 26). El padre entonces declaraba el
significado de todo. En la iglesia primitiva, los niños participaban del
sacramento, según todos los registros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La evidencia de San Pablo indica
que familias enteras asistían y participaban; era la comida del anochecer (1ª Co
11). Antiquities of the Christian
Church, de Joseph Bingham, cita la evidencia de una práctica largamente
ejecutada de participación de niños e infantes. Esta práctica fue una
continuación de la Pascua de Israel, y no hay ninguna evidencia bíblica para
dejarla. Al mismo tiempo, hay que notar que la iglesia inicial estrictamente
excluyó de los sacramentos a los extraños. Los argumentos contra esta inclusión
de niños son más racionalistas y pelagianos que bíblicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento «No tendrás dioses
ajenos delante de mí» requiere, primero,
que el hombre sepa que su única esperanza de salvación es la sangre del
sacrificio de Dios, el Cordero
de Dios, y que viva en obediencia agradecida. Segundo, el hombre
debe reconocer que toda sangre está gobernada por Dios y su palabra-ley, y que hacer algo aparte de Dios y su
palabra-ley es pecado, porque
«todo lo que no proviene de fe,
es pecado» (Ro 14:23). Como Stibbs ha escrito:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, la convicción que subyace
en las Escrituras del Antiguo Testamento es que la vida física es creación de
Dios. Así que le pertenece a él y no a los hombres. También, sobre todo en el
caso del hombre hecho a imagen de Dios, esta vida es preciosa a la vista de
Dios. Por consiguiente, no solo que ningún hombre tiene derecho independiente a
derramar sangre y quitar la vida, sino que también si lo hace, tendrá que dar
cuenta a Dios por lo que hizo. Dios exige la sangre de cualquier hombre que la
derrama. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El asesino trae sangre sobre sí
mismo no solo a los ojos de los hombres sino primero a ojos de Dios. Y la pena
que establece Dios, y que a los otros hombres se les hace responsable de
aplicar, es que se debe quitar la vida del asesino. Tal hombre no merece seguir
disfrutando de la dádiva divina de la vida. Debe pagar la pena terrenal suprema
y perder su vida en la carne. Es más, el carácter del castigo es también
significativamente descrito por el uso de la palabra «sangre». «El que
derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada» (Gn 9:5, 6)<b>6</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No tener otros dioses quiere
decir no tener otra ley que la ley de Dios, y ninguna actividad o pensamiento
aparte de su palabra y ley. Sea para alimento, para imponer la ley civil, la
guerra, o en defensa propia, se puede derramar sangre solo en los términos de
la palabra de Dios. En donde Dios lo permite, el hombre no puede contradecir a
Dios ni proponer una manera «mejor» o «más elevada» sin pecar. Así que
considerar el vegetarianismo, el pacifismo, o la no resistencia en todo caso, como
una manera «más elevada» es considerar la manera de Dios como inferior a la del
hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy estrechamente relacionada con
la doctrina de la Pascua está la redención del primogénito y su santificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jehová habló a Moisés, diciendo:
Conságrame todo primogénito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos de
Israel, así de los hombres como de los animales, mío es (Éx 13:1, 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y cuando Jehová te haya metido en
la tierra del cananeo, como te ha jurado a ti y a tus padres, y cuando te la
hubiere dado, dedicarás a Jehová todo aquel que abriere matriz, y asimismo todo
primer nacido de tus animales; los machos serán de Jehová. Mas todo primogénito
de asno redimirás con un cordero; y si no lo redimieres, quebrarás su cerviz.
También redimirás al primogénito de tus hijos. Y cuando mañana te pregunte tu
hijo, diciendo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué es esto?, le dirás: Jehová
nos sacó con mano fuerte de Egipto, de casa de servidumbre; y endureciéndose
Faraón para no dejarnos ir, Jehová hizo morir en la tierra de Egipto a todo
primogénito, desde el primogénito humano hasta el primogénito de la bestia; y
por esta causa yo sacrifico para Jehová todo primogénito macho, y redimo al
primogénito de mis hijos. Te será, pues, como una señal sobre tu mano, y por un
memorial delante de tus ojos, por cuanto Jehová nos sacó de Egipto con mano
fuerte (Éx 13: 11-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No demorarás la primicia de tu
cosecha ni de tu lagar. Me darás el primogénito de tus hijos. Lo mismo harás
con el de tu buey y de tu oveja; siete días estará con su madre, y al octavo
día me lo darás (Éx 22: 29, 30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo primer nacido, mío es; y de
tu ganado todo primogénito de vaca o de oveja, que sea macho. Pero redimirás
con cordero el primogénito del asno; y si no lo redimieres, quebrarás su
cerviz. Redimirás todo primogénito de tus hijos; y ninguno se presentará
delante de mí con las manos vacías (Éx 34: 19, 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el primogénito de los
animales, que por la primogenitura es de Jehová, nadie lo dedicará; sea buey u
oveja, de Jehová es (Lv 27:26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Consagrarás a Jehová tu Dios todo
primogénito macho de tus vacas y de tus ovejas; no te servirás del primogénito
de tus vacas, ni trasquilarás el primogénito de tus ovejas. Delante de Jehová
tu Dios los comerás cada año, tú y tu familia, en el lugar que Jehová escogiere
(Dt 15: 19, 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si las primicias son santas,
también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas
(Ro 11:16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La redención es aquí un asunto
muy físico, porque la redención nunca se separa del mundo de lo físico o lo
espiritual. Israel estaba esclavizado físicamente en Egipto tanto como en
esclavitud al pecado. La caída del hombre puso al hombre, cuerpo y alma, en
esclavitud, y la redención por consiguiente es total, y afecta a la totalidad
del hombre, y no solo a un aspecto del mismo. Limitar la salvación al alma del
hombre y no a su cuerpo, su sociedad, y todo aspecto y relación, es negar su
significado bíblico. En definitiva, a la postre toda la creación está
involucrada en la redención (Ro 8: 20-21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primogénito al que se hace
referencia en la ley es al primogénito de una madre antes que de un padre; es
«lo primero que sale de todo vientre» (Éx 13: 2).El análisis de Fairbairn de la
redención del primogénito es bien bueno: Tenemos un acto triple de Dios: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la ejecución de la muerte del primogénito del hombre y la bestia
en Egipto; la exención a Israel de este azote en consideración al sacrificio
pascual; y por último en conmemoración de la exención, la consagración al Señor
de todos los primogénitos en el futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El elemento fundamental en el
cual todo procede es sin duda el carácter representativo del primogénito; la
primera prole del padre que produce representa el fruto entero del vientre,
siendo eso en lo cual todo toma su principio; así que la matanza del
primogénito de Egipto fue virtualmente la matanza de todos; implicaba que una y
la misma condenación pendía sobre todos; y, en consecuencia, que la salvación
del primogénito de Israel y su subsiguiente consagración al Señor, era, respecto
a la intención y virtud eficaz divinas, la salvación y consagración de todos.
De aquí que Israel como un todo fue designado como primogénito de Dios: «Y
dirás a Faraón: Jehová ha dicho así:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Israel es mi hijo, mi
primogénito. Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no
has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito» Éx 4:
22, 23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El acto de redención era por lo
tanto el rito de confirmación de
la membrecía en el pacto. Se reconocía a todo Israel, hombre y bestia, como
posesión de Dios. Su «primogénito» por gracia y adopción. Israel merecía morir
no menos que Egipto; su redención fue un acto de gracia soberana. Dios le había
demostrado este hecho a Abraham, al llamarlo a sacrificar a Isaac. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia no condena el
sacrificio humano en principio. «Todo sacrificio bíblico descansa en la idea de
que darle a Dios la vida, bien sea en consagración o expiación, es necesaria a
la acción o restauración de la religión». Por otro lado, «el hombre en la
relación anormal de pecado queda descalificado para presentar esta entrega de
su vida en su propia persona. Aquí se trae a colación el principio del carácter
vicario; una vida toma el lugar de otra». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero incluso sin pecado, el
hombre no puede darle nada a Dios que el hombre no haya recibido ya de Dios. El
hecho de que la redención del primogénito normalmente iba ligada al octavo día,
el tiempo de la circuncisión, de la entrada al pacto, la hacía al mismo tiempo
una confirmación del pacto por parte de los padres. Los animales a menudo se
daban directamente al sacerdote. La tribu de Leví se convirtió en sustituta de
la tribu sacerdotal, dedicada a Dios, como el primogénito (Nm 3: 40, 41). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley se encargó de proteger a
los padres de una tasa exorbitante de redención (Lv 27: 1-8). Otras leyes
respecto al primogénito, o sea, que reiteran el asunto, son Números 8:16, 17,
que relaciona el derecho de Dios al primogénito de Israel con la matanza del
primogénito de Egipto; Números 8:18, que establece a los levitas como
sustitutos; y Números 3: 11-13, 44-45, que da detalles específicos de esta
sustitución. En Éxodo 13: 11-13 y Éxodo 22:30, así como también en Éxodo 34: 19,
20; Levítico 27: 26, 27; y Números 18: 15, 17 se especifica el primogénito de
los rebaños y ganado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En Números 18: 15, 17 se especifica que el
primogénito de una vaca, una oveja, o una cabra no se pueden redimir sino que
se deben comer según Deuteronomio 14: 23; 15: 19-22 junto con el diezmo del
trigo, el vino y el aceite delante del Señor como segundo diezmo. Waller
comentó sobre Deuteronomio 14:22, 23, 28: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(22)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Indefectiblemente
diezmarás. El Talmud y los intérpretes judíos por lo general están de
acuerdo en que el diezmo mencionado en este pasaje, tanto aquí como en el
versículo 28, y también el diezmo descrito en el cap. 26:12-15, son lo mismo:
«el segundo diezmo»; y son distintos por entero del diezmo ordinario asignado a
los levitas para su subsistencia en Nm 18:21, y ellos daban el diezmo de eso
para el sacerdote. (Nm 18: 26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(23)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Y comerás delante de
Jehová tu Dios o sea, comerás el segundo diezmo. Esto se debía hacer dos
años; pero el tercero y sexto años había un arreglo diferente (ver versículo
28). En el séptimo año, que era sabático, probablemente no habría diezmo,
porque no iba a haber cosecha. El producto de la tierra era para todos, y todos
eran libres para comer a gusto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(28)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Al fin de cada tres años
sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año. Los judíos llaman
a esto maaser ani, «el diezmo
de los pobres». Lo consideraban idéntico
al segundo diezmo, que de manera ordinaria lo comían los propietarios en Jerusalén; pero cada tercero y sexto años
se entregaba a los pobres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe notar que este segundo
diezmo no era estrictamente la décima parte, puesto que un segundo diezmo no se
apartaba del ganado especificado, sino que «los primogénitos tomaban el lugar de un segundo diezmo de los
animales».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además de la redención del
primogénito, se requería un impuesto per cápita de todo hombre de veinte años o
más (Éx 30: 11-16), que originalmente se usó para construir el tabernáculo (Éx
30: 25-28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo pagaban los levitas y todos
los demás. Era un recordatorio de que todos eran preservados con vida solo por
la gracia de Dios. Se usaba para mantener el orden civil después de que se
construyó el tabernáculo (el salón del trono y palacio de gobierno de Dios). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La inscripción formal en la
madurez implicaba el pago de medio siclo en reconocimiento de la gracia
providencial de Dios. Todos pagaban la misma cantidad. «Era un reconocimiento del
pecado, igualmente obligatorio para todos, así que era igual para todos; y
salvaba de la venganza de Dios a aquellos que, si hubieran sido demasiado orgullosos
para hacerlo, habrían sido castigados por alguna “plaga” u otra». El tributo
era un recordatorio de que vivían por la gracia de Dios, y que sus vidas y bienes
eran tomados por su traición contra Dios. Era, por consiguiente, una ceremonia asociada
en significado con la redención del primogénito, la Pascua y el día de la
expiación, antes que con el diezmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto las primicias del ganado,
como del campo, debían con las excepciones notadas darse al Señor para el
mantenimiento levítico, según la ley del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de las primicias aparece
en Levítico 23: 10, 17 y Deuteronomio 26: 1-11, también Números 15: 17-21;
Éxodo 22: 29; 23: 19. El Nuevo Testamento se refiere a las primicias en Romanos
8: 13; 11: 16; 16:5; 1 Corintios 15:20-23; 16:15; Santiago 1: 18; Apocalipsis
14: 4. Jesucristo declaró ser, al resucitar de los muertos, «la primera gavilla
mecida ante el Señor el segundo día pascual, pues Cristo rompió las ataduras de
la muerte en ese mismo tiempo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo declaró: «También nosotros
mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro
de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo» (Ro
8: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ofrenda del primogénito y las
primicias estaba estrechamente vinculada con el diezmo, y, con él, constituía una ofrenda simbólica del todo. El
diezmo, sin embargo, era una adición a la ofrenda del primogénito y las
primicias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia primitiva vio la
ofrenda del primogénito cumplida en Jesucristo, la ofrenda que presentó Dios en
cumplimiento de lo que se requería de la familia de la fe. La ofrenda de las
primicias, sin embargo, se continuó, aunque Cristo también la cumplió en igual
medida. La recolección de las primicias tomaba varias formas, tales como el
pago del producto del primer año de beneficios exigido por el papa de los
beneficios en Inglaterra que habían sido concedidos a extranjeros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enrique VIII se posesionó de la
recolección, pero la reina Ana la restauró a la Iglesia de Inglaterra para
aumentar sus exiguos ingresos. Con respecto al diezmo, según Bingham, «los
antiguos tenían la ley en cuanto los diezmos no como meramente una orden ceremonial
o política, sino como una obligación moral y perpetua». Por muchos siglos el
diezmo se estuvo pagando en productos, o sea, literalmente una décima parte del
campo antes que su equivalente monetario. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SE CONSTRUÍAN GRANEROS DE DIEZMOS PARA
ALMACENAR LOS DIEZMOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concilio de Trento hizo
obligatorio el diezmo bajo pena de excomunión, pero esto fue abolido en Francia
en 1789 y gradualmente fue cayendo en desuso. Se requirió en círculos
protestantes en un tiempo pero aquí también ha caído en desuso o se ha
convertido en un diezmo a la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El diezmo aparece muy temprano,
mucho antes de Moisés; cuando Abraham dio el diezmo (Gn 14: 20; He 7: 4, 6), al
parecer era una práctica establecida, así que sus orígenes pueden remontarse a
la revelación original a Adán. Jacob también habló del diezmo (Gn 28: 20-22).
Una porción del Señor parecida al diezmo aparece en la guerra contra Madián,
cuando Dios fijó la proporción del botín de guerra que debía ser del Señor como
uno de cada cincuenta, y uno de cada quinientos, según el botín (Nm 31: 25-54).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley del diezmo aparece en
Levítico 27:30-33; Números 18:21-26; Deuteronomio 14: 22-27; 26: 12, 15. Los
rabinos y muchos eruditos ortodoxos distinguían tres diezmos; algunos eruditos
ortodoxos y virtualmente todos los modernistas ven solo un diezmo. La
existencia de tres diezmos desde los primeros años lo atestigua la historia
(desde el período más antiguo de documentos hebraicos que relatan las
Escrituras y los apócrifos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tobías, fechado en 1350 a. C., o
de 250 al 200 a. C., por Davis,<b> </b>y «hacia el fin del tercer siglo a. C.»
por Gehman,<b> </b>da evidencia clara de tres diezmos (Tob 1: 5-8). Una
evidencia similar se puede hallar en las Antigüedades
de Josefo, libro IV, y en Jerónimo, en una fecha posterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La evidencia histórica revela la
práctica; las Escrituras se refieren a tres tipos de diezmos. Los que insisten
en reducirlo a un solo diezmo son los que tienen que presentar pruebas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al analizar el diezmo, por
consiguiente, es evidente que, primero,
hay tres tipos de diezmos, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un primer </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">diezmo, el diezmo del Señor (Nm 18: 21-24), que se daba a los
levitas, quienes daban Un diezmo de esto a los sacerdotes (Nm 18: 26-28); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> diezmo, diezmo de festival para alegrarse ante el Señor (Dt 12: 6-7,
17-18); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un tercer</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> diezmo, o diezmo de los pobres, cada tercer año, que se debía
compartir localmente con el levita local, el extranjero, el huérfano y la viuda
(Dt 14: 27-29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el Señor como Creador de todas
las cosas, estableció los términos de la vida del hombre y el uso de los bienes
del hombre. Ciertas cantidades específicas son santas para el Señor. El diezmo
era de los bienes, o sea, de la ganancia de ganado o rebaño y del producto del
campo. Si se redimía, es decir, si se pagaba al Señor en dinero, había que añadir
una quinta parte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al dar el diezmo, el hombre no
debía escoger lo bueno o lo malo para el Señor, sino tomar cada décimo animal como
su diezmo. Si un hombre contaba dieciséis terneros, entonces daba como diezmo
solo uno, el décimo al contarlos. Al añadir una quinta parte al diezmo monetario,
la tendencia era igualar el diezmo, pero, en todo, el requisito favorecía al
hombre (Lv 27: 30-33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El segundo diezmo se debía usar
para alegrarse ante el Señor en los tres festivales religiosos anuales. Se
podía llevar al santuario en forma de dinero, para gastarlo allí en uno mismo
durante la Pascua, la Fiesta de los Tabernáculos, o la Fiesta de las Semanas,
en dos semanas de «vacaciones» religiosas (Dt 12: 6-7; 12: 22-27; 16: 3, 13,
16). Excepto para los levitas, con quienes se compartía una porción, este
diezmo seguía siendo del diezmador y lo usaba para su placer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No había un segundo diezmo de
animales en el segundo diezmo; las primicias del rebaño tomaban su lugar en el segundo diezmo
(Dt 12: 17, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el tercer diezmo era el diezmo de
los pobres, que se usaba para los pobres, las viudas, los huérfanos, los
extranjeros desvalidos y las personas de la localidad que no podían valerse por
sí mismas debido a la edad, enfermedad u otras condiciones especiales. También
se debía recordar a los levitas (Dt 14: 27-29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el diezmo, según Thompson, venía
a equivaler a una décima parte para el Señor, una décima parte para los pobres
y una pequeña cantidad del segundo diezmo para los levitas. Thompson lo llamó
«una sexta parte de los ingresos del hombre», puesto que el tercer diezmo o de
los pobres tenía lugar dos veces en cada período de seis años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En términos de esto, Thompson vio
el diezmo total como igual a un día de trabajo en cada seis. Esto puede ser un
poco alto, pero se acerca. Sin calcular el segundo diezmo como un costo (o sea,
la porción de los levitas), llega al 13,33% anual, en tanto que el cálculo de
Thompson lo lleva a un porcentaje más alto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no había diezmo del producto agrícola
en el séptimo año o sabbat (Lv 25: 1-7). En ese año no debía haber siega, ni
poda, ni cosecha. Los árboles y viñas debían dejar caer su fruto, excepto lo
que los pobres cosechaban para su uso, o comían el ganado y los animales
salvajes, o para uso de la mesa del dueño (Éx 23: 11). Rawlinson comentó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo el sistema impuesto
divinamente sobre los israelitas, se lograban tres propósitos benevolentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se beneficiaba el propietario. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo se evitaba que agotara la
tierra al cosechar demasiado, y se hundiera así en la pobreza, sino que se le
obligaba a formar el hábito de calcular y planear de antemano. Como tenía que
separar algo para el séptimo año, tenía que aprender a calcular sus
necesidades, a almacenar su grano y a mantener algo a mano para el futuro. De
esta manera se desarrollaban su razón y poderes de reflexión, y pasaba de ser
un simple obrero a ser un agricultor sensato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se beneficiaban los pobres. Puesto que todo lo que
crecía espontáneamente en el séptimo año, sin gastos ni trabajo de parte del
dueño, no se podía considerar que le perteneciera exclusivamente a él. La ley
mosaica lo puso a la par con los frutos silvestres ordinarios, y se los
concedía al que primero pasaba (Lv 25:5, 6). Mediante este arreglo se permitía
a los pobres beneficiarse, puesto que eran ellos especialmente los que recogían
lo que la naturaleza proveía en abundancia. En el clima seco de Palestina, en
donde es seguro que mucho grano cae durante la recolección de la cosecha, el
crecimiento espontáneo probablemente sería considerable, y bastaría con
amplitud para el sustento de los que no tenían otro recurso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se beneficiaban las bestias. Dios
«cuida del ganado». El año sabático lo había reservado, en parte, para que «las
bestias del campo» pudieran tener abundancia de alimento. Cuando el hombre les
daba de comer, a menudo tenían escasa provisión. Dios haría que, por un año en
cada siete por lo menos, comieran hasta saciarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rawlinson señala por otro lado
que el uso sabático del campo y la viña era incuestionablemente similar al
rebusco, o sea, cuando el dueño controlaba la admisión de los pobres que lo
merecían. Volveremos al sabbat agrícola más adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el diezmo es una ofrenda
proporcional. El diezmo del pobre complace tanto a Dios como el diezmo del rico.
El principio del diezmo está claro en la ley: «Cada uno con la ofrenda de su
mano, conforme a la bendición que Jehová tu Dios te hubiere dado» (Dt 16: 17).
Este mismo principio lo presenta San Pablo en 2ª Corintios 8:12 como la esencia
de la ofrenda cristiana. San Pablo escribió con respecto a la colecta para los
pobres, y citó el principio del diezmo para recolectar el diezmo de los pobres
de los creyentes. Mediante la ofrenda proporcional, no se ponía sobre nadie
ninguna carga indebida; no se esperaba que el rico fuera el único que
ofrendara, ni tampoco se dejaba la carga a los quisieran darla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Octavo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mediante el diezmo, existía una
relación concreta y realista con Dios. Según Malaquías 3: 7-12, la maldición de
Dios va en contra de los que niegan la ordenanza de Dios en cuanto al diezmo,
porque esto es alejarse de la ley de Dios (Mal 3: 7). De manera similar, la
bendición de Dios se derrama como un diluvio sobre los que obedecen la ley del
diezmo. Como Samuel Rutherford (1600-1661) escribió: «Estoy persuadido de que
Cristo es responsable y se ajusta a la ley, y recompensa por todo lo que se le
entrega o se da para él; las pérdidas por Cristo no son sino bienes depositados
en el banco de la mano de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no es la paga de Dios, que
no le debe al hombre nada, sino que es una bendición. Ante todo, Malaquías
promete una bendición nacional, como veremos más tarde, pero el aspecto
personal no está ausente. G. H. Pember escribió en Earth’s Earliest Ages [Las edades más antiguas de la tierra]:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabemos por lo general que la
gracia de Dios llega tras todo acto de obediencia directa de parte nuestra. Si buscamos incluso los mandamientos más
minuciosos de su ley, y los cumplimos;
si demostramos que no dejaremos que ni una sola palabra pronunciada por él caiga en tierra, testificaremos
para nosotros y para los demás que con hechos, y no solo en palabras, lo
reconocemos como nuestro Dios y nuestro Rey. Tampoco él será por su parte lento
en reconocernos como sus súbditos, como que tenemos derecho a su ayuda y protección.
Y, como el Rvdo. Samuel Chadwick (1860-1912) escribió: «Nadie puede robarle a
Dios sin matar de hambre su propia alma».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noveno,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el diezmo del Señor, y el diezmo
de los pobres, financiaban las funciones sociales básicas que, bajo el
totalitarismo moderno, ha llegado a ser facultades del estado, como la
educación y la beneficencia pública. La educación era una de las funciones de
los levitas (no del santuario). Los levitas ayudaban a los sacerdotes en las
tareas religiosas relativas al santuario (1<sup>A</sup> Cr 23: 28-31; 2<sup>A </sup>Cr
29: 34; 35: 11), y como funcionarios, jueces y músicos (1<sup>A</sup>Cr
23:1-5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un orden civil santo, el grupo
mejor instruido en la ley de Dios claramente prestaría servicios sociales de mucho
mayor alcance. Puesto que su sustento estaba respaldado por el diezmo, el costo
básico del gobierno civil para la sociedad se aligeraba. El diezmo es un reconocimiento
de la realeza de Dios; en 1 Samuel 8:4-19 se citan las consecuencias del
rechazo de la realeza de Dios: el totalitarismo, la opresión, la pérdida de libertades,
y un aumento del costo del gobierno civil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin el diezmo, las funciones sociales
básicas caen en dos tipos de tropiezos: por un lado, el estado asume estas funciones,
y, por otro, los ricos y las fundaciones ejercen un poder preponderante sobre
la sociedad. El diezmo liberta a la sociedad de esta dependencia del estado y
de los individuos ricos y fundaciones. El diezmo pone el control básico de la sociedad
en manos del pueblo de Dios que diezma. Se les ordena que lleven «todos los
diezmos al alfolí» (Mal 3:10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El alfolí del que Malaquías habló
era literalmente eso: un lugar físico de almacenaje que era del Señor, que
pertenecía a la tradición religiosa de los levitas que, en lugar de ser
apóstata o sincretistas, eran fieles a Dios y a su palabra-ley. El diezmador no
daba su diezmo si su diezmo si iba a un alfolí impío; era su deber observar si
los levitas eran consagrados o impíos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De manera similar, el diezmador
hoy no está dando el diezmo a menos que su décima parte vaya a una obra
verdaderamente piadosa, a las iglesias, a causas misioneras e instituciones
educativas que enseñan fielmente la palabra-ley de Dios. Insisto, el diezmo del
pobre está en manos del que lo da; no puede usarlo, ni tampoco los productos de
su año sabático, ni el rebusco de su campo para subsidiar el mal, la holgazanería
ni la apostasía. El diezmo del pobre tiene como propósito el fortalecimiento de
la sociedad santa, no su destrucción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como hemos visto, el diezmo iba a
los levitas, quienes daban a los sacerdotes un diezmo del diezmo. Así que solo
una pequeña porción del diezmo iba a los sacerdotes y para el mantenimiento del
culto. En el período en el desierto, los levitas tenían tareas importantes en
el cuidado y transporte del tabernáculo, pero estas tareas desaparecieron más
tarde. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los levitas asumieron las
funciones sociales más amplias, y ningún profeta jamás criticó ni cuestionó
estas funciones más amplias, lo que quiere decir que estaban claramente dentro
del llamamiento declarado de Dios. Los levitas, como la tribu del «primogénito»
por elección de Dios, eran la tribu con las funciones básicas del primogénito,
que eran gubernamentales en el amplio sentido de la palabra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tanto que el «cetro» fue dado
a Judá (Gn 49: 10), en los otros aspectos Leví, como la tribu del primogénito
(Nm 8: 18) tenía los deberes gubernamentales básicos. Había así una división básica de poderes entre el
estado (Judá y el trono) y las funciones gubernamentales amplias (Leví). Esta
división ha sido destruida por la desaparición del diezmo como factor
gubernamental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la Europa medieval y de la
Reforma, las funciones gubernamentales amplias pertenecían al mundo del diezmo.
Una de motivos de la frecuente falta de confianza en el estado fue el papel
usualmente limitado del estado. Las escuelas, los hospitales, los lazaretos
para leprosos, la atención de los huérfanos, viudas, extranjeros y pobres, y
muchas cosas más eran provincia del diezmo. Concedemos que había corrupción en
la iglesia medieval, y sin embargo esa corrupción ha quedado eclipsada con
mucho por el estado moderno degenerado y despilfarrador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe recordar también que el
diezmo iba a la iglesia local o diócesis. Las leyes de Edmund decretadas en una
asamblea en Londres, 942-946, cap. 2, dicen: «Ordenamos a todo cristiano por su
cristianismo pagar los diezmos, y tasas de la iglesia, y el penique de Pedro, y
limosnas de arado. Y si alguno no hace esto, que sea excomulgado». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes de Ethelred, 1008, cap.
11, declaraban: Y las tasas de la iglesia se deben pagar a tiempo cada año, es
decir, limosnas de arado una noche después de resurrección, el diezmo de la
ganancia de los ganados en Pentecostés, y el fruto de la tierra en la misa de
Todos los Santos, y el penique de Pedro en la misa de Pedro, y las tasas para las
luces tres veces al año.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia provee, como ley
cimiento de un orden social piadoso, la ley del diezmo. Para entender la plena
implicación del diezmo, es importante saber que la ley bíblica no impone
impuestos a la propiedad; el derecho de cobrar impuestos a la propiedad de
bienes raíces implícitamente se le niega al estado, porque el estado no tiene
tierra sobre la que pueda cobrar impuestos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«De Jehová es la tierra» (Éx 9: 29;
Dt 10: 14; Sal 24: 1; 1ª Co 10: 26, etc.); por consiguiente, solo Dios puede cobrar
impuestos a la tierra. El que el estado se irrogue el derecho de imponer impuestos
a la tierra es como si el estado se creyera el dios y creador de la tierra, cuando
es más bien ministro de la justicia de Dios (Ro 13:1-8). El que el estado entre
en los dominios de Dios es una invitación al desastre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La inmunidad de la tierra
respecto a impuestos de parte del estado quiere decir libertad. Un hombre
entonces no puede ser despojado de su tierra; todo hombre tiene una seguridad
básica en su propiedad. Como Rand destacaba:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es imposible despojar a los
hombres de su herencia bajo la ley del Señor puesto que no se cobraban
impuestos sobre la tierra. Aparte de los compromisos que tuviera, un hombre no
dejaba desposeída a su familia porque lo despojaran para siempre de su tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que la tierra no es
propiedad del estado, ni tampoco la tierra es parte de la jurisdicción del
estado, este, por consiguiente, no tiene derecho bajo Dios de imponer impuestos
sobre la tierra de Dios. Es más, el que el estado demande tanto como Dios, o
sea, un décimo de los ingresos del hombre, es una señal de apostasía y tiranía,
según 1ª Samuel 8: 4-19. El estado moderno, por supuesto, demanda varios
diezmos como impuestos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El diezmo no es una ofrenda a Dios; es el impuesto que se
paga a Dios por el uso de la tierra, que está en todo sentido bajo la ley y
jurisdicción de Dios. Solo cuando el pago al Señor excede el diez por ciento se
llama ofrenda y «ofrenda voluntaria» (Dt 16:10, 11; Éx 36:3-7; Lv 22:21, etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por siglos se recogió el diezmo
legalmente, o sea que el estado proveía la obligación legal de que se pagaran
los diezmos a la iglesia. Cuando Virginia repudió la ley que hacía obligatorio
el pago del diezmo, George Washington expresó su desaprobación en una carta a
George Mason, el 3 de octubre de 1785. Creía, dijo, en «hacer que la gente
pague por el sostenimiento de lo que profesan». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde el siglo cuarto y en
adelante, los gobiernos civiles empezaron a exigir el diezmo, porque se creía
que un país podía negar a Dios su impuesto solo a su propio riesgo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde finales del siglo
dieciocho, y especialmente en años recientes, tales leyes han desaparecido bajo
el impacto de movimientos ateos y revolucionarios. En vez de liberar a los
hombres de un impuesto «opresivo», la abolición del diezmo ha abierto el camino
a impuestos verdaderamente opresivos de parte del estado a fin de asumir las
responsabilidades sociales que en un tiempo sufragaba el dinero del diezmo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay que pagar por las funciones
sociales básicas. Si no las pagan personas cristianas responsables, que dan el
diezmo, las debe pagar un estado tirano que usará la beneficencia pública y la
educación como peldaños al poder totalitario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El asunto lo resumió muy bien
Lansdell: Parece claro, entonces, a la luz de la revelación, y de la práctica
de tal vez todas las naciones antiguas, que el hombre que niega a Dios la
porción que pide de la riqueza que viene a sus manos es muy similar a un
anarquista espiritual; y a quien da menos que el diezmo de sus ingresos o ganancias
las Escrituras lo condenan como robador. En verdad, si en los días de Malaquías
el no pagar el diezmo se consideraba robo, ¿puede un cristiano que se guarda el
diezmo ahora ser, mucho más que entonces, considerado honesto con Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dar correctamente es parte de
vivir correctamente. El vivir no es correcto cuando el dar no es correcto. El
dar no es correcto cuando le robamos a Dios su porción para gastarla en
nosotros mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es significativo que en la Unión
Soviética toda actividad de beneficencia estaba estrictamente prohibida a
grupos religiosos. Si un grupo o iglesia recogía fondos o bienes para llevar
alivio a los miembros enfermos y necesitados de la congregación o de la
comunidad, de inmediato levantaba un poder independiente del estado como remedio
para los problemas sociales. Producía, todavía más, un poder que llegaba al
pueblo más directo, eficiente y poderosamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La consecuencia se consideraba
una afrenta directa a la preeminencia del estado. Por esto, en las democracias
los orfanatos han sido continuamente el blanco de legislaciones represivas para
eliminarlos, y el estado se ha adelantado cada vez más a los esfuerzos caritativos
como un paso importante hacia el totalitarismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lansdell tenía razón. Los que no
dan el diezmo son anarquistas espirituales: destruyen la libertad y orden de la
sociedad y desatan el demonio del estatismo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. LA LEY COMO PODER Y DISCRIMINACIÓN<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder en sí es inseparable de la ley. La ley no es ley si le
falta poder para obligar, imponer y castigar. En tanto que es una falacia
definir la ley solo como compulsión o coerción, es un serio error definirla sin
reconocer que la coerción es básica en ella. Vaciar a Dios de poder absoluto es
negar que sea Dios. Separar el poder y la ley es negar el estatus de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que Dios muchas veces
se identifica en las Escrituras como «el Todopoderoso» (Gn 17: 1, 35; Éx 6: 3,
etc.) es parte de su declaración de total soberanía y por consiguiente de su
llamado a obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder es un concepto
religioso, y el dios o dioses de cualquier sistema de pensamiento han sido las
fuentes de poder de ese sistema. El monarca o gobernante tiene una
significación religiosa precisamente debido a su poder. Cuando el estado
democrático gana poder, se irroga demandas y prerrogativas religiosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que un estado marxista
tiene más poder, y reclama más poder, que los demás estados contemporáneos, su
rechazo del cristianismo es todavía más radical: no puede tolerar que se
adscriba poder absoluto a un dios que no sea el mismo marxismo. En el estado
anticristiano se guarda el poder celosamente, y cualquier división de poderes
en el estado, destinada a limitar su poder y prevenir su concentración, enfrenta
oposición amarga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley es poder aplicado, de otra
manera deja de ser ley. La ley es más que poder, pero, aparte de la coerción,
no hay ley. Los que presentan objeción al elemento coactivo de la ley están de
hecho objetando la ley, sea a sabiendas o no. El propósito de la ley es en
parte ser un «terror» para los malhechores (Ro 13:4); y la palabra «terror» se
da en una traducción más blanda en las versiones modernas, pero todo el tenor
de las Escrituras requiere el elemento de temor conforme el hombre se enfrenta
a Dios, y como hombre pecador, impío, enfrenta la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo dice claramente, sin
embargo, que el poder es ordenado por Dios, «porque no hay autoridad sino de
parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas» (Ro 13: 1).
Puesto que Dios es poder absoluto, todos los poderes subordinados y creados
derivan su oficio, poder y autoridad moral solo de Dios, y deben ejercerlo solo
en los términos de Dios y bajo su jurisdicción o de lo contrario enfrentar
castigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La máxima de Lord Acton, «Todo
poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente», es una media verdad
liberal y refleja ilusiones liberales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En primer</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
lugar, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no todo
poder corrompe. El poder de un esposo y padre consagrado para gobernar a su
familia no lo corrompe; lo ejerce bajo Dios y en los términos de la palabra-ley
de Dios. En lugar de que su poder lo corrompa, el poder del hombre piadoso lo
bendice, y lo hace una bendición para su familia y sociedad. Un gobernante
piadoso, que usa su poder prestamente para fines legítimos y morales, prospera
la sociedad que está bajo su poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los dos males con respecto al
poder y al ejercicio del mismo son, por un lado, el temor de usar el poder, y,
por otro, el uso inmoral del poder. Ambos males existen extensamente en cualquier
sociedad humanística. Los hombres que temen usar el poder legítima y moralmente
corrompen a sus familias y sociedades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El no ejercer el poder debido reduce
a la sociedad a iniquidad y anarquía. El uso inmoral del poder conduce a la corrupción
de la sociedad y la supresión de la libertad, pero no es el uso del poder lo
que causa esa decadencia sino el uso inmoral del mismo. El poder no corrompe cuando
se usa como es debido bajo Dios. Al contrario, bendice, prospera, ordena y
gobierna a la sociedad para su provecho y bienestar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si «el poder absoluto corrompe
absolutamente», se podría llamar a Dios corrupto, porque solo él tiene poder
absoluto. Pero Acton se equivoca: el hombre no puede tener poder absoluto.
Puede esforzarse por conseguirlo, y el esfuerzo es corrupto y corrompe a la
sociedad, pero el hombre sigue estando, con todas sus pretensiones, totalmente
bajo el poder absoluto de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo que todo poder procede de
Dios y decretado por su absoluto poder, sino que también es decretado y sujeto
por su absoluta justicia. La ley es, por consiguiente, cuando es ley verdadera,
no solo poder sino también justicia. Es por consiguiente «terror» para los
malhechores pero seguridad y «alabanza» de la ciudadanía de bien (Ro 13: 2-5).
Debido a que la ley verdadera tiene sus raíces en el Dios soberano, la misma
naturaleza de todo ser contribuye a respaldarla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Débora cantó: «Desde los
cielos pelearon las estrellas; desde sus órbitas pelearon contra Sísara» (Jue
5: 20). La ley es justa, o es una anti-ley disfrazada de ley. El positivismo
legal moderno, el marxismo y otras filosofías legales son por tanto exponentes
de la anti-ley, pues niegan la ley como una aproximación del orden y verdad
máximos y reconocen solo una doctrina humanística de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si separa la ley de la justicia y
la verdad, conduce por un lado a la anarquía de un mundo inicuo y sin
significado, o, por otro, al totalitarismo de un grupo élite que impone su
«verdad» relativa sobre otros hombres por pura coacción sin principios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero se requiere que la ley sea
servidora de justicia bajo Dios, y el funcionario civil, «servidor de Dios» (Ro
13: 5-6). Este concepto de la ley como servidora de justicia está prácticamente
olvidado hoy, y, en donde se recuerda, lo denigran.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, sea como sea, es el único
cimiento posible para un orden social justo y próspero. La ley como ministerio
carece de la arrogancia de los teóricos legales positivistas, que no ven ley ni
verdad más allá de sí mismos. La ley ministerial es ley bajo Dios; requiere una
humildad que la ley positivista no puede tener. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los defensores del positivismo
legal se inclinan a acusar a los cristianos de orgullo, pero el mundo nunca ha
visto una arrogancia y orgullo más implacables que el que manifiestan los
relativistas, lo mismo en la Grecia antigua, el Renacimiento que en el siglo
XX.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro aspecto de la ley está implícito
en la declaración de San Pablo en Romanos 13: 1-6: la ley siempre es
discriminatoria. Es imposible escapar o evadir este aspecto de la ley. Para que
la ley cumpla su función, establecer justicia y proteger a los hombres buenos y
que acatan la ley, entonces la ley debe discriminar contra los que quebrantan
la ley y rigurosamente procurar su castigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley no puede favorecer
igualdad sin dejar de ser ley y, en todo momento la ley define, en toda y cualquier
sociedad, a los que son miembros legítimos o ilegítimos de la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de la ley introduce una
desigualdad fundamental y básica en la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La abolición de la ley no
eliminaría la desigualdad, porque por pura supervivencia producirá una élite y
establecerá una desigualdad fundamental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley a menudo se ha usado como
arma ostensible para ganar igualdad, pero tales intentos representan o
autoengaño o intento de engaño por parte del grupo en el poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los grupos revolucionarios de
«derechos civiles» vienen al caso. Su meta no es igualdad, sino poder. El
trasfondo de la cultura negra es africano y de magia, y los propósitos de la
magia son el control y el poder sobre Dios, el hombre, la naturaleza y la
sociedad. El vudú, o la magia, era la religión y vida de los negros estadounidenses.
Los cantos de vudú subyacen en el jazz, y el antiguo vudú, con su meta de
poder, ha sido reemplazado con vudú revolucionario, una lucha por el poder
modernizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La rebelión estudiantil ataca la
desigualdad entre los estudiantes y la facultad, entre los estudiantes y los
poderes gobernantes, pero siempre ha rechazado concesiones favorables para
continuar con demandas de poder más amplias. La meta desde el principio es el
poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La lista podría extenderse
indefinidamente. La meta de los igualitarios siempre ha sido el poder, y la
igualdad ha sido el argumento para pinchar la conciencia enferma de un elemento
gobernante impío y tambaleante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley siempre requiere
desigualdad. La cuestión es ésta: ¿será una desigualdad en términos de justicia
fundamental (recompensa del bien y castigo del mal) o serán desigualdades
triunfantes de la injusticia y el mal?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento «No tendrás dioses
ajenos delante de mí» requiere que no reconozcamos a ningún poder como
verdadero y legítimo en última instancia si no está basado en Dios y en su
palabra ley. Requiere que veamos la verdadera ley como justicia, la justicia de
Dios, y como servidora de justicia, y requiere que reconozcamos que las
desigualdades de la ley justa fielmente aplicada son los ingredientes básicos
de una sociedad libre y sana. El cuerpo político, no menos que el cuerpo
físico, no puede equiparar la enfermedad con la salud sin perecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento: «No tendrás
dioses ajenos delante de mí», también quiere decir «No tendrás otros poderes
delante de mí», independientes de mí, o con prioridad por sobre mí. El
mandamiento también puede leerse: «No tendrás otra ley delante de mí». Los
poderes que hoy más que nunca se presentan como los otros dioses son los
estados anticristianos. El estado anticristiano se deifica y por consiguiente
se cree fuente de ley y poder. Sin una perspectiva bíblica, el estado se convierte
en otro dios, y, en lugar de la ley, prevalece la legalidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta devoción a la legalidad
tiene una larga historia en el mundo moderno. Gohier, ministro de justicia de
Francia durante los años del Reinado del Terror, llegó a ser conocido como «el
casuista de la guillotina» debido a su dedicación a la legalidad. Más tarde,
como miembro del Directorio, cuando se vio frente a la avanzada de Napoleón
para apoderarse del poder, declaró: «En el peor de los casos, ¿cómo puede haber
alguna rebelión en St. Cloud? Como presidente, tengo en mi posesión el sello de
la República». Stalin operó su continuo terror bajo la sombrilla de la
legalidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la legalidad no es ley. Un
estado puede mediante legalidad estricta embarcarse en un curso de iniquidad
radical. La legalidad tiene referencia a las reglas del juego según las
establece el estado y sus cortes. La ley tiene referencia al orden fundamental,
dado por Dios. El estado moderno defiende la legalidad como herramienta para
oponerse a la ley. El resultado es la destrucción legal de la ley y el orden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, el estado, en
lugar de ser un «terror» para los que hacen el mal, progresivamente se convierte
terror para los ciudadanos que acatan la ley, para las personas justas y
piadosas. Los delincuentes aterrorizan al país con motines y violencia, y sin
temor. Es más, así como Roma declaró guerra a los cristianos, el socialismo y
el comunismo, y progresivamente las democracias, están en guerra contra la fe
ortodoxa o bíblica. Las consecuencias de tal deserción del estado de su llamamiento
a ser servidor de la justicia pueden ser a la postre la caída del estado.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado que deja de ser terror
para los malhechores y se convierte en terror para los santos, está
suicidándose.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-74577445793402516102014-09-08T08:20:00.003-07:002014-09-08T08:20:37.683-07:00EL SEGUNDO MANDAMIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; text-indent: 14.2pt;">1. EL ACERCAMIENTO LEGÍTIMO A DIOS</span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No te harás imagen, ni ninguna
semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo
soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre
los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago
misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. (Éx
20:4-6, cf. Dt 5:8-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primer mandamiento prohíbe la
idolatría en el sentido amplio. No puede haber otro dios que el Señor. Esos
otros dioses son sustitutos del verdadero Dios fabricados por el hombre. Como
Ingram señaló, «los otros dioses respecto a los cuales debemos preocuparnos se
hallan, como siempre lo han estado, en los tronos del gobierno temporal,
humano». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La definición bíblica de
idolatría es por supuesto amplia. San Pablo declara que «ningún fornicario, o
inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de
Dios» (Ef 5:5). Otra vez, en Colosenses 3:5, se hace referencia a «avaricia,
que es idolatría». Lenski señaló: «Un sacerdote católico señala que durante sus
largos años de servicio le confesaron toda clase de pecados y delitos en el
confesionario pero jamás el pecado de la avaricia».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">POR ESO, AL ANALIZAR EL SEGUNDO
MANDAMIENTO, <o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos Decir, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">primero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que el uso
literal de ídolos e imágenes en la adoración está estrictamente prohibido. Levítico
26: 1, 2 dice esto con toda claridad:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No haréis para vosotros ídolos,
ni escultura, ni os levantaréis estatua, ni pondréis en vuestra tierra piedra
pintada para inclinaros a ella; porque yo soy Jehová vuestro Dios. Guardad mis
días de reposo, y tened en reverencia mi santuario. Yo Jehová. Levítico 19:4
también ordena:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No os volveréis a los ídolos, ni
haréis para vosotros dioses de fundición. Yo Jehová vuestro Dios. (Éx 34:17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra legislación dice: Y Jehová
dijo a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Vosotros habéis visto que he
hablado desde el cielo con vosotros. No hagáis conmigo dioses de plata, ni
dioses de oro os haréis. Altar de tierra harás para mí, y sacrificarás sobre él
tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus vacas; en todo lugar
donde yo hiciere que esté la memoria de mi nombre, vendré a ti y te bendeciré.
Y si me hicieres altar de piedras, no las labres de cantería; porque si alzares
herramienta sobre él, lo profanarás. No subirás por gradas a mi altar, para que
tu desnudez no se descubra junto a él. (Éx 20: 22-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Guardad, pues, mucho vuestras
almas; pues ninguna figura visteis el día que Jehová habló con vosotros de en
medio del fuego; para que no os corrompáis y hagáis para vosotros escultura,
imagen de figura alguna, efigie de varón o hembra, figura de animal alguno que
está en la tierra, figura de ave alguna alada que vuele por el aire, figura de
ningún animal que se arrastre sobre la tierra, figura de pez alguno que haya en
el agua debajo de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No sea que alces tus ojos al
cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo,
seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque Jehová tu Dios los
ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero a vosotros Jehová os tomó, y
os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para que seáis el pueblo de su
heredad como en este día. Y Jehová se enojó contra mí por causa de vosotros, y
juró que yo no pasaría el Jordán, ni entraría en la buena tierra que Jehová tu
Dios te da por heredad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que yo voy a morir en esta
tierra, y no pasaré el Jordán; mas vosotros pasaréis, y poseeréis aquella buena
tierra. Guardaos, no os olvidéis del pacto de Jehová vuestro Dios, que él
estableció con vosotros, y no os hagáis escultura o imagen de ninguna cosa que
Jehová tu Dios te ha prohibido. Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios
celoso. (Dt 4:15-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Guardaos, pues, que vuestro
corazón no se infatúe, y os apartéis y sirváis a dioses ajenos, y os inclinéis
a ellos; y se encienda el furor de Jehová sobre vosotros, y cierre los cielos,
y no haya lluvia, ni la tierra dé su fruto, y perezcáis pronto de la buena
tierra que os da Jehová. (Dt 11: 16, 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Maldito el hombre que hiciere
escultura o imagen de fundición, abominación a Jehová, obra de mano de
artífice, y la pusiere en oculto. Y todo el pueblo responderá y dirá: Amén. (Dt
27: 15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley no prohíbe los tallados,
retratos o trabajo de arte en general. Los vestidos del sacerdote, por ejemplo,
llevaban granadas (Éx 28: 33-34; 39: 24); el propiciatorio tenía a sus extremos
dos querubines de oro (Éx 25:18-22; 37:7), y el santuario como un todo estaba
ricamente adornado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es el uso religioso de tales cosas
lo que se prohíbe, porque las granadas y los querubines tenían una función religiosa,
sino que es el uso no autorizado por un lado, y su uso como mediación o manera
de adorar a Dios lo que se prohíbe fuertemente. No pueden ser «ayudas» a la
adoración; el hombre no necesita ayuda para adorar aparte de lo que Dios ha provisto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que el primer mandamiento
prohíbe la idolatría en general, en tanto que la segunda palabra ley la prohíbe
más específicamente con referencia a la adoración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre puede acercarse a Dios
solo en los términos de Dios; no puede haber mediación entre Dios y el hombre
excepto la que Dios ha ordenado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El razonamiento en cuanto a la
idolatría es muy lógico. Como un escritor ha señalado, con referencia a los
ídolos hindúes, el propósito de los ídolos es transmitir conceptos abstractos a
la mente sencilla. El dios que se muestra con muchas manos simboliza la
omnipotencia del ser supremo, y el dios con muchos ojos presenta la
omnisciencia, y así por el estilo. Esta es una tesis inteligente y lógica, pero
también totalmente errada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios la prohíbe y por
consiguiente lo deshonra y no recibe bendición. También ha sido causante de
decadencia social y depravación personal. Siempre que el hombre empieza a
establecer su propia manera de acercarse a Dios, acaba estableciendo su propia
voluntad, sus propias lujurias, y finalmente estableciéndose como Dios. Si los
términos para que el hombre se acerque a Dios los fija el hombre, los términos
de la vida y prosperidad del hombre los dicta también el hombre y no Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la iniciativa le pertenece
por entero a Dios, y por consiguiente el único acercamiento legítimo a Dios es
por entero en sus términos y por su gracia. Esto, entonces, es él: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aspecto del segundo mandamiento:
el acercamiento legítimo a Dios es ordenado enteramente por Dios. De aquí que
el altar tiene que ser natural, y no manufactura del hombre; de aquí también
que el sacerdote no puede revelar su desnudez: tiene que estar cubierto por
entero por vestidos que definen el oficio de mediación, al mediador designado
por Dios. Puesto que el orden de adoración establece la obra mediadora de
Cristo, el acercamiento a Dios que señala Dios, no puede haber separación de ese
orden sin apostasía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un tercer</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aspecto de esta palabra-ley es
éste: así como se prohíbe una idolatría muy literal, también una bendición y
maldición muy literales están integradas en la ley. Esto se indica con claridad
en la declaración del mandamiento. Aparece en forma contundente en Levítico 26;
los vv. 1-3 prohíben la idolatría, ordenan que se guarde el sabbat, y la reverencia
por el santuario; y llama a andar en los estatutos y mandamientos del Señor en
general. En los vv. 4-46 se muestra con toda claridad y plenitud las
consecuencias materiales muy literales para la nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una ley muy literal tiene
consecuencias muy literales y materiales. La obediencia y desobediencia tienen
consecuencias y resultados históricos centrales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En breve, la religión, la
verdadera religión, no es cuestión de decisión voluntaria sin repercusiones.
Dios la requiere, y el incumplimiento de sus requisitos conduce a castigo
divino. Dar por sentado que los hombres pueden adorar o no adorar sin
consecuencias radicales para la sociedad es negar el significado mismo de la fe
bíblica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La vida de una sociedad es su
religión, y si esa religión es falsa, la sociedad se dirige a la muerte. Se
prometen bendiciones asombrosas materiales e indicativas si hay obediencia,
pero «y si con estas cosas no fuereis corregidos, sino que anduviereis conmigo
en oposición, yo también procederé en contra de vosotros, y os heriré aún siete
veces por vuestros pecados» (Lv 6:23, 24). La obediencia, pues, no es cuestión
de gusto, sino cuestión de vida o muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la salud social hace necesaria la
prohibición de la idolatría, porque su tolerancia significa suicidio social. La
idolatría pues, no solo es castigable por la ley por ser perjudicial para la
sociedad, sino que es, en verdad, un delito capital.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Constituye traición al Rey o
Soberano, al Dios Todopoderoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando se hallare en medio de ti,
en alguna de tus ciudades que Jehová tu Dios te da, hombre o mujer que haya
hecho mal ante los ojos de Jehová tu Dios traspasando su pacto, que hubiere ido
y servido a dioses ajenos, y se hubiere inclinado a ellos, ya sea al sol, o a
la luna, o a todo el ejército del cielo, lo cual yo he prohibido; y te fuere
dado aviso, y después que oyeres y hubieres indagado bien, la cosa pareciere de
verdad cierta, que tal abominación ha sido hecha en Israel; entonces sacarás a
tus puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre
o mujer, y los apedrearás, y así morirán. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por dicho de dos o de tres
testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo
testigo. La mano de los testigos caerá primero sobre él para matarlo, y después
la mano de todo el pueblo; así quitarás el mal de en medio de ti (Dt 17:2-7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para la mente moderna, tiene
lógica que se castigue con la muerte la traición al estado, pero no la traición
a Dios. Pero ningún orden-ley puede sobrevivir si no defiende su fe medular con
sanciones rigurosas. El orden-ley del humanismo conduce solo a la anarquía. Como
le falta absolutos, el orden ley humanística tolera todo lo que niega los
absolutos a la vez que guerrea contra la fe bíblica. La única ley del humanismo
es, en última instancia, esta, que no hay ley excepto la afirmación de uno
mismo. Es «Haz lo que quieras». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El resultado es el desprecio
arrogante de la ley manifestado en un decreto amplio dictado en 1968 por el
Comité del Condado Riverside (California) de Cleaver para Presidente, al promover
la candidatura de Eldridge Cleaver, «Ministro de Información» de los Panteras
Negras, y candidato del Partido Paz y Libertad para presidente de los Estados
Unidos La declaración describía a Cleaver en parte de esta manera:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora consideren a Eldridge
Cleaver. Su «historia estadounidense» se puede decir muy rápido. Primero, fue
invisible e irrelevante; un muchacho de un tugurio en Little Rock, gueto
sacrificable en Watts. Luego fue un fastidio local, en 1954, cuando a los 18
años lo arrestaron por primera vez, por fumar marihuana. Luego se volvió una
Amenaza Brutal; allí fue cuando lo encarcelaron por segunda vez, en 1958, por
perturbar la belleza del sueño de algunas de las diosas blancas de los
suburbios de Los Ángeles. Más tarde, cuando en su propia manera hermosa y
contra increíbles probabilidades alcanzó su propia y distintiva hombría, ¿qué
era? Prisionero político, en una nación que afirma ni siquiera saber el
significado de estas palabras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los términos en que se describe
su historial de violación indican el total desprecio del orden-ley bíblico de
parte del comité. Tolerar un orden ley foráneo es un subsidio muy real del
mismo; es garantía de vida para ese orden-ley foráneo, y una sentencia de
muerte contra el orden-ley establecido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sir Patrick Devlin ha señalado el
dilema de la ley hoy:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pienso que es claro que la ley
delincuente que conocemos se basa en el principio moral. En algunos delitos su
función es reforzar un principio moral y nada más. La ley, tanto delincuente
como civil, afirma ser capaz de hablar de moralidad o inmoralidad en general.
¿En dónde halla su autoridad para hacer esto y cómo resuelve los principios
morales que impone? Sin duda, por cuestión de historia, deriva ambas cosas de
la enseñanza cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero pienso que el estricto
experto en lógica tiene razón cuando dice que la ley no puede ya descansar en
doctrinas que los ciudadanos tienen derecho a descreer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es necesario, por consiguiente,
buscar alguna otra fuente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La crisis legal se debe al hecho
de que la ley de la civilización occidental ha sido la ley cristiana, pero su
fe es cada vez más el humanismo. La antigua ley, por consiguiente, no se
entiende, ni se obedece, ni se impone. Pero la nueva «ley» hace de cada hombre
su propia ley y cada vez más conduce a la anarquía y al totalitarismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley, dice Devlin, no puede
funcionar «en cuestiones de moralidad respecto a las cuales la comunidad como
un todo no está profundamente embebida con un sentido de pecado; la ley se
doblega bajo un peso que no está construida para llevar y puede quedar permanentemente
retorcida». Todavía más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre que concede que la
moralidad es necesaria para la sociedad debe respaldar el uso de los
instrumentos sin los cuales no se puede mantener la moralidad. Los dos
instrumentos son el de la enseñanza, que es doctrina, y el de la imposición,
que es la ley. Si se pudiera enseñar moral solo sobre la base de que es
necesaria para la sociedad, no habría necesidad de la religión en la sociedad;
se dejaría como algo puramente personal. Pero no se puede enseñar moralidad de
esa manera. La lealtad tampoco se enseña de esa manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguna sociedad ha resuelto
todavía el problema de cómo enseñar moralidad sin religión. Así que la ley debe
basarse en la moral cristiana y hasta el límite de su capacidad para imponerla,
no solo porque son la moral de la mayoría de nosotros, ni porque son la moral
que enseña la iglesia establecida en estos puntos la ley reconoce el derecho a
disentir sino por la razón contundente de que sin la ayuda de la enseñanza
cristiana la ley fracasará.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En breve, las leyes de una
sociedad no pueden elevar a un pueblo por sobre el nivel de la fe y moralidad
del pueblo y la sociedad. Un pueblo no puede legislarse a sí mismo por encima
de su nivel. Si sigue la fe cristiana en verdad y en obra, puede establecer y
mantener ley y orden santos. Si la fe es humanística, el pueblo será traidor a
todo orden-ley que no condona su aseveración propia y su irresponsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cuestión entonces es básica:
¿qué constituye traición en una cultura? ¿Idolatría, o sea, traición a Dios, o
traición al estado? ¿Cuál es el principio fundamental del orden la base
necesaria de la existencia y salvación del hombre, Dios o el estado? La
traición al estado es un concepto que se puede usar para destruir a los santos,
y eso se hace en los países marxistas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La traición se puede definir como
la Constitución de los Estados Unidos en el artículo III, sección 3 la define
de manera muy estrecha y cauta, pero, ¿qué si el enemigo del ciudadano resulta
ser el estado convertido en traidor a su propia Constitución? Para el
cristiano, es la idolatría lo que por sobre todo lo demás constituye traición
al orden social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hemos visto
que, mientras que la idolatría se define en forma estrecha, también se define
en forma amplia, o sea, como codicia. Pero la idolatría involucra cualquier y
todo intento del hombre de guiarse por su propia palabra en lugar de por la
palabra-ley de Dios. Esto a menudo se hace devota y piadosamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos padres son pecadoramente
pacientes o indulgentes con sus hijos inicuos, o los esposos con las esposas, o
las esposas con los esposos, con la anhelante esperanza de que Dios
milagrosamente cambie al descarriado. «Estoy orando siempre», afirman, y añaden
que todas las cosas son posibles para Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero esto es arrogancia horrible
y pecado. Sí, todas las cosas son posibles con Dios, pero no podemos vivir en
términos de lo que Dios puede hacer sino solo en los términos de lo que su ley palabra
requiere. Esperar una conversión, o avanzar en esperanza, es un sustituto
pecaminoso por más piadosamente que lo disfracemos de la obediencia a Dios y la
aceptación de la realidad bajo Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal curso es convertir nuestra
esperanza en ley-palabra, y dejar sin efecto la palabra-ley de Dios. Samuel le
dijo esto con claridad a Saúl, declarando: «Porque como pecado de adivinación es
la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación» (1ª S 15: 23). No se nos
permite llamar a nuestra obstinación y rebelión otra cosa que pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El único acercamiento legítimo a
Dios es, pues, la forma que él provee, y esa forma se resume en la persona de
Jesucristo. Todo otro camino es idolatría, aunque se presente en el nombre del
Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. EL
TRONO DE LA LEY<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Éxodo 25—31; 35: 4—39: 43, se
da la ley respecto a la construcción del tabernáculo, o sea, la carpa de
reunión: «Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos. Conforme
a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos
sus utensilios, así lo haréis» (Éx 25:8, 9). Había que seguir este patrón
estrictamente, sin variación. Cuando se describe por medio de Ezequiel el templo
ideal o simbólico del futuro, el reino de Cristo, de nuevo se requiere la
adherencia al modelo (Ez 43: 10). De este énfasis en el carácter absoluto del
modelo también se habla en Hebreos 8: 5; 9: 23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios da el modelo para el tabernáculo y es por entero su obra. J.
Edgar Park lo ve como obra del hombre y «respuesta del hombre a Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Así como el Creador hizo la
tierra para que el hombre morara en ella, el hombre debe hacer una morada para
el Creador.» Park no ve esto como un relato histórico, ni tampoco revelación.
Esto puede ser un pensamiento lindo, pero no es verdad. Dios requiere el patrón
y los materiales, y se espera que sus súbditos obedezcan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando los súbditos construyen un
palacio para su monarca, no es como una «respuesta» a él, sino en obediencia a
su rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto, por supuesto, apunta a; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aspecto de la ley del santuario:
el tabernáculo es más que una carpa de reunión: «Es el palacio del Rey en el
cual el pueblo le rinde homenaje». En este punto aparece una falacia central
del enfoque eclesiástico del tema. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los fervorosos eruditos bíblicos,
aunque afirman su fe en lo fundamental, han participado de la creencia moderna
de que la religión es asunto eclesiástico. En su análisis de la tipología y
simbolismo del tabernáculo, recalcan su relación a la adoración eclesiástica.
Pero la reducción de la religión a la iglesia es una herejía moderna; el
dominio de la religión es la totalidad de la vida, y el interés del santuario
es la vida total. El tabernáculo era el palacio del Dios el Rey, Señor del
pacto de Israel, desde donde gobernaba a la nación en forma absoluta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Israel se presentaba en el
palacio, no solo para adorar sino para recibir órdenes en todo respeto y en
todo aspecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como resultado, solo podía haber
un santuario, porque solo hay un Dios verdadero, un Dios, un trono, un ámbito.
Puesto que había una ley que gobernaba el ámbito de Dios, había solo una fuente
de ley: el palacio. Debido al punto de vista eclesiástico, es difícil que los
hombres vean al tabernáculo como primordial y esencialmente el palacio o morada
de Dios; para la mente orientada a la iglesia, era primordial y esencialmente
un lugar de adoración. Incluso unos segundos de reflexión dejan en claro este
punto. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA LEY
REQUERÍA QUE TODOS LOS VARONES SE PRESENTARAN TRES VECES ANUALMENTE EN EL
PALACIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tres veces en el año me
celebraréis fiesta (Éx 23: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tres veces en el año se
presentará todo varón delante de Jehová el Señor (Éx 23: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tres veces en el año se
presentará todo varón tuyo delante de Jehová el Señor, Dios de Israel (Éx 34: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos objetarán que estas tres
fiestas se describen como convocaciones «santas» (Lv 23:4) y son clara y
esencialmente culto. Pero es un error serio asociar la santidad con el culto;
el culto en sí mismo no es santo y puede ser blasfemo; la santidad no se
refiere al culto sino a Dios en todos sus caminos y en todo su ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, toda actividad santa, sea en
casa, en el campo, la corte, la iglesia o la escuela, es actividad santa. La
perspectiva «medieval», aunque corrupta por el neoplatonismo, era más bíblica
que el concepto moderno del estado como agencia profana y secular, o sea, fuera
del palacio de Dios y separado de él. Debido a que el monarca representaba el
ministerio de justicia de Dios, y debido a que gobernaba como el viceregente de
Cristo el Rey, el cargo del monarca era así visto como oficio santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El rey era, en verdad, una
semejanza de Cristo. El rito de coronación lo transformaba sacramentalmente en
un Christus Domini, es decir,
no solo en una persona de rango episcopal, sino en una imagen de Cristo mismo.
Por este rito, el profesor Kantorowicz escribe: «El nuevo gobierno estaba
ligado al gobierno divino y al de Cristo, el verdadero gobernante del mundo; y
las imágenes del Rey y Cristo [se] unían lo más posible». Tales
representaciones dramáticas del significado de la monarquía no estaban
confinadas a la coronación del rey. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los grandes festivales religiosos
del año «se hacía coincidir el día de exaltación del rey con el de [la
exaltación del Señor» a fin de hacer «la realeza terrestre mucho más
transparente contra el trasfondo de la realeza de Cristo». En la Francia
capetina como en otras partes, se hacían de tales festivales religiosos a
menudo la ocasión para la coronación festiva del rey; y, conforme en estos
festivales se realizaban de igual manera las asambleas políticas del reino, el
entrelazado de las dos esferas se subrayaba mediante ceremonias litúrgicas que
recalcaban la dignidad sacerdotal de la realeza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que a nosotros nos parece nada
más que pompa festiva era, a decir verdad, un acto sacramental tanto como de
trascendencia constitucional. Era precisamente su ungimiento como Christus Domini lo que levantaba al
rey por sobre incluso los duques más poderosos. En las controversias políticas
de principios del siglo doce se aduce este hecho vez tras vez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, debido al
neoplatonismo, el concepto de continuidad hecho para una unidad de ser entre
Dios y el rey condujo a la adoración del gobernante y un orden anticristiano.
En términos de la discontinuidad bíblica de ser entre Dios y el hombre, hay que
mantener la tipología del rey como viceregente. La tipología no se puede
transformar en un concepto de continuidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santidad tiene por lo tanto
referencia primordial y esencialmente a Dios, y, en segundo lugar, a todo lo
que se hace en su nombre, según su palabra, y para su gloria. Todas las cosas
fueron creadas por Dios totalmente buenas, y por consiguiente santas, separadas
y dedicadas a él. Los hombres, por su caída, se han vuelto profanos. La meta de
la redención es la restauración del universo a la santidad, su recreación, y la
separación de los réprobos o cananeos de «la casa de Jehová de los ejércitos»
(Zac 14:20, 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El tabernáculo era el palacio de
Dios; era el santuario porque era el palacio o morada de Dios. En el desierto,
y en los primeros años, Dios hizo su palacio como la gente hacía sus viviendas,
en una carpa. Fue más tarde, con David, que el pueblo cobró consciencia del
contraste entre sus casas y el palacio de Dios, todavía en una carpa (2ª S 7: 2).
Dios difirió la construcción de este templo, casa, o palacio de Dios, hasta el
reinado de Salomón (2ª S 7: 4-29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El tabernáculo, y el templo
después, siguió siendo primordialmente palacio, no casa de adoración. La
adoración era local, y su lugar era en la familia. El sabbat se guardaba en
casa, no en el santuario. Ver el tabernáculo y el templo como estructuras de
iglesia es leer la Biblia de manera equivocada. El que había adoración en el
santuario no altera este hecho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre adoraba a Dios en todas
partes: cuando mataba carne, ganado o animales domésticos, se derramaba la
sangre en adoración. Las oraciones y sacrificios se ofrecían antes de la
batalla, y el pecado de Saúl fue que no esperó a que Samuel llegara y ofreciera
el sacrificio (1ª S 13). Pero el lugar normal de adoración era la casa, en
donde se observaba el sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el tabernáculo no tiene
contraparte en la iglesia. Cuando en la muerte de Cristo el velo del templo se
rasgó en dos (Mt 27:51), se estableció abiertamente el fin del templo como
palacio. El nuevo templo es Jesucristo, a quien crucificaron por afirmar que
era el verdadero templo, construido por su resurrección (Mt 26: 61; 27: 40; Jn
2: 19-21,). Por morar en ellos el Espíritu Santo, los creyentes son ahora en cierto
sentido templos de Dios (1ª Co 3: 16, 17), como también la iglesia, de la que
se habla como «la casa de Dios» (1ª Ti 3: 15; 1ª P 4: 17), pero la «iglesia»
que así se designa no es una habitación o estructura visible sino la congregación
visible o iglesia de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El templo, o, más precisamente,
el tabernáculo, tiene su cumplimiento en Cristo, y el verdadero Lugar Santísimo
ahora queda abierto a los hombres de fe gracias a que por «la sangre de Cristo»
el pueblo del pacto de Dios tiene acceso al trono (He 10:19-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El tabernáculo tenía tres
recintos. Primero, estaba el atrio, abierto solo al pueblo del pacto y, aunque
encerrado, abierto al cielo. El segundo recinto estaba abierto solo a los
sacerdotes y estaba encerrado en velos aunque todavía ligeramente iluminado. El
tercero, el Lugar Santísimo, estaba encerrado en velos y oscuro, y solo el sumo
sacerdote entraba allí, una vez al año. En el cielo, Dios mora como Gobernador
del universo; en el tabernáculo, Dios moraba «en su condescendiente gracia»
como gobernante de su pueblo del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con la encarnación, la presencia
en el tabernáculo dio paso al Dios-hombre encarnado, Jesucristo. Con la
ascensión, el Espíritu Santo continúa la obra de gobierno; al Espíritu Santo
así no se le puede separar de la ley y gobierno en ningún sentido. Sin embargo,
incluso más, una nueva etapa apareció con Cristo en el gobierno de Dios el Rey.
El santuario celestial, el trono del mundo, llegó a ser el trono de Cristo, que
reina ahora para subyugar a todos sus enemigos (1ª Co 15: 25), para que se
cumpla la profecía triunfante: «Los reinos del mundo han venido a ser de
nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos» (Ap
11: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En términos de este propósito,
Jesucristo dijo a los hombres del pacto: «Toda potestad me es dada en el cielo
y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones…» (Mt
28:18, 19). La iglesia es enviada al mundo como parte del imperialismo de
Cristo, para someter al mundo a su reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en el lugar santísimo, el trono
de dios es la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fairbairn llamó la atención a
esto con claridad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La conexión ahora indicada entre
la revelación de la ley en el sentido estricto, y la estructura y uso de la
morada sagrada, brota muy contundentemente en la descripción que se da del
tabernáculo, que, después de mencionar las diferentes clases de materiales que
se deben proveer, empieza primero con el arca del pacto: el depósito, como se
pudiera igualmente llamar, del decálogo, puesto que era un cofre que contenía
las tablas de la ley, y como tal se tenía como el asiento o trono desde el cual
Jehová manifestaba su presencia y gloria (Éx 25:2, 9, 40, etc.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Era, por consiguiente, el mueble
más sagrado del tabernáculo, el centro desde el cual todo lo relativo a la
camaradería de los hombres con Dios debía proceder, y derivar su carácter
esencial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El arca contenía el tratado, la
ley del pacto entre Dios y el hombre. El arca era pues el depósito de la ley y
simbolizaba la ley. El otorgamiento de la ley fue un acto de divina gracia
hacia el pueblo del pacto, y su trono es esa misma ley. La ley establece la
justicia y rectitud de Dios, y es su gobierno declarado en sus detalles y principios.
El significado central del arca hay que verlo en los términos de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«No puede haber duda: el
contenido apropiado del arca eran las dos tablas del pacto, y ser el depósito
de estas fue el propósito especial al fabricarse». El arca no era una silla
normal; era obviamente un cofre, y el énfasis está en el contenido del cofre
como el pacto entre Dios y el hombre, como la base del gobierno de Dios, y el
trono de su realeza. Por consiguiente, hace violencia imposible a la realeza de<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRISTO SEPARARLO DE LA LEY, O VER LA
OBRA DE CRISTO COMO ABOLICIÓN DE LA LEY.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios no hizo del altar su trono,
porque el altar, aunque importante, establece la expiación, el principio de una
nueva vida para el pueblo de Dios. La meta de la expiación, de la redención, es
el gobierno de Dios en un reino total y gozosamente sujeto a la ley del pacto.
Esta gozosa sumisión a la ley se manifestó por completo en Jesucristo, que
declaró: «He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad» (He 10:5-9), y quien,
como Rey, reina en los términos de una ley que él dictó y cumplió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El tabernáculo tiene entonces una
significación central para la ley bíblica: declara que el trono de Dios es su
ley, y declara que el trono de la ley gobierna al mundo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ES FE TRUNCADA Y DEFICIENTE LA QUE SE
DETIENE EN EL ALTAR. EL ALTAR SIGNIFICA REDENCIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Establece el nuevo nacimiento del
creyente. Pero ¿nuevo nacimiento para qué? Sin la dimensión de la ley, se niega
a la vida el significado y propósito del nuevo nacimiento. No es de sorprender
que la fe centrada en el altar se centre en el cielo y se centre en el rapto
antes que en Dios. Busca un escape del mundo antes que el cumplimiento en el
mundo del llamamiento de Dios y la palabra ley. No tiene conocimiento del
trono.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">3. EL
ALTAR Y LA PENA CAPITAL</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley se hace provisión de un
altar. La primera palabra respecto al altar aparece en Éxodo 20:22-26, un altar
de materiales naturales para el período antes del tabernáculo, para el período
interino hasta su construcción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este altar no debía ser de diseño
o hechura de hombre, «porque el altar no era para representar a la criatura,
sino para que fuera el lugar en el cual Dios venía para dar allí entrada al hombre
a su comunión. Por esto el altar debía ser hecho del mismo material del suelo terrenal
del reino de Dios: tierra o piedras».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El patrón de Dios para el altar
fue dado subsiguientemente como parte de la ley del tabernáculo (Éx 27:1-8;
38:1-7). Estaba hecho de madera de acacia cubierto por entero de bronce, y
medía cinco codos de largo, por cinco codos de ancho, y por tres codos de
altura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El altar es, por supuesto, de
significación central en lo religioso. El sacrificio establece el hecho de la
expiación, que Dios proveyó la manera de que el hombre pecador obtuviera la
salvación. Esto es a todas luces el significado primero y central del altar. Los animales ofrecidos en el altar
tipificaban a Jesucristo, «el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo»
(Jn 1: 29). En Apocalipsis 1:5 se describe a Jesucristo como el que «nos amó, y
nos lavó de nuestros pecados con su sangre».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aparte de la aceptación del
sacrificio expiatorio de Jesucristo, no puede haber ni salvación ni fe
cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL SACRIFICIO ES BÁSICO PARA LA FE
BÍBLICA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Un aspecto muy grande y fundamental de todas las Escrituras es la
declaración del sacrificio vicario y de una expiación provista por Dios.
Capítulo por capítulo da leyes respecto al sacrificio. Jesucristo declaró ser
el Hijo del hombre, que vino «para dar su vida en rescate por muchos» (Mt 20: 28;
Mr 10: 45). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La declaración apostólica fue:
«Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio
testimonio a su debido tiempo» (1ª Ti 2: 5, 6). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ALTAR SIGNIFICABA A JESUCRISTO Y SU
SACRIFICIO EXPIATORIO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desdichadamente, es en este punto
que empieza y termina la interpretación eclesiástica de la Biblia. Se plantea
como es debido y en gran medida la importancia del altar, pero casi siempre con
respecto a una transacción básica para la vida de la iglesia, cuando es en
realidad básica a la vida del hombre en la iglesia, el estado y toda la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fairbairn llamó la atención a
este, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aspecto</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> del altar: Y no cabe duda de que
las representaciones que se acaban de notar, y otras de descripción similar,
respecto a la muerte de Cristo, llevan en efecto en su sentido natural un
aspecto legal; tienen que ver con las demandas de la ley, o la justicia de la
cual la ley es la expresión. Declaran que, para cumplir estas demandas a favor
de los pecadores, Cristo sufrió una muerte reglamentaria, una muerte que,
aunque inmerecida de parte del que sufrió, se debe considerar como justa
condena del cielo de la culpa humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El ser hecho maldición, para
poder redimir a los hombres de la maldición de la ley, no puede tener otro
significado que sufrir la pena en que como transgresores de la ley ellos habían
incurrido, a fin de que pudieran escapar; ni tampoco el intercambio indicado en
las palabras «por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en él» se puede entender correctamente como que significan
otra cosa menos que el hecho de que él, el justo, tomó el lugar de los
pecadores en el sufrimiento, para que estos pudieran tomar su lugar en el favor
y la bendición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y la férrea necesidad de la
transacción necesidad que incluso los recursos de la sabiduría infinita, en el
clamor ferviente de Cristo, hallaron imposible evadir (Mt 26:39) ¿en que podría
descansar sino en el seno de la ley, cuyas exigencias violadas exigían
satisfacción? No que Dios se deleite en la sangre, sino que es preciso sostener
los intereses globales de la verdad y la justicia, aun cuando se tenga que
derramar sangre indeciblemente preciosa en su vindicación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL
ALTAR POR TANTO ESTABLECE, NO MENOS QUE EL ARCA, LA LEY Y LA JUSTICIA DE LA LEY.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tan central es la ley a Dios, que
las demandas de la ley se cumplen como la condición necesaria de la gracia, y
Dios cumple las demandas de la ley en Jesucristo. Jesucristo, como el nuevo
Adán, cabeza de la nueva humanidad, guardó la ley perfectamente, para definir la obediencia de la nueva raza
o humanidad, y murió en la cruz como el Cordero inmaculado de Dios, para satisfacer los requisitos de la ley contra los pecadores. La gracia no
hace a un lado la ley, sino que provee el cumplimiento necesario de la ley. La
gracia de Dios testifica de la validez de la ley y la plena y absoluta justicia
de las demandas de la ley. Aquí de nuevo Fairbairn indicó el caso de manera
elocuente y clara:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Necesitamos un cimiento sólido en
que poner nuestros pies, un terreno seguro y vivo para nuestra confianza ante
Dios. Y esto podemos hallar solo en la antigua noción de la iglesia de los
sufrimientos y muerte de Cristo como satisfacción de la justicia de Dios por la
ofensa hecha por nuestros pecados a su ley violada. Satisfacción, lo digo enfáticamente, a la justicia de Dios, en la que algunos, incluso escritores
evangélicos, parecen dispuestos a tropezar; dirían, satisfacción al honor de
Dios, sí, pero de ningún modo a la justicia de Dios. ¿Qué, entonces,
preguntaría yo, es el honor de Dios aparte de la justicia de Dios? Su honor no
puede ser otra cosa que la acción refleja o exhibición de sus atributos
morales; y en el ejercicio de estos atributos, el elemento fundamental y
controlador es la justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cada uno de ellos está condicionado;
el amor en sí está condicionado por las demandas de justicia; y proveer alcance
para la operación del amor al justificar al impío de acuerdo con estas demandas
es la base misma y razón de la expiación, su base y razón primordialmente en la
mente de Dios, y debido a que está allí, también en su imagen viva, la
conciencia humana, que instintivamente considera el castigo como «el recular de
la ley eterna del derecho contra el transgresor», y no puede obtener la paz
sólida excepto a través de un medio de expiación válida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto, por cierto, que
dondequiera que se desconoce la verdadera expiación, o se entiende
parcialmente, hasta pasa a proveer expiaciones de cosecha propia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que la ley ha sido confirmada
(Ro 3: 31) más notoriamente por ese mismo rasgo del evangelio que en verdad lo
diferencia de la ley: su demostración del amor redentor de Dios en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Negar este segundo aspecto del
altar es caer en el antinomianismo. Tal perspectiva ve el altar como testigo
del amor incondicional de Dios antes que de un amor «condicionado por las
demandas de justicia», para usar la frase de Fairbairn.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe reconocer que o se afirma
y se sostiene el testimonio del altar, y el significado del altar, como ley y
justicia, u otra religión anticristiana hasta la médula se ha puesto las
vestiduras de la fe cristiana. La sangre del altar era una declaración lúgubre
y sostenida de la demanda inflexible y permanente de la ley de que se cumpliera
la justicia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">entonces, el altar era a todas
luces también un testigo de que la pena
capital es básica a la ley. Por lo general no se asocia la doctrina de
la pena capital con el altar ni
con el segundo mandamiento sino más bien con el sexto: «No matarás». Esta
falacia limita el significado del sexto mandamiento, y también priva a la pena capital de su profundo
cimiento teológico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la pena capital no es básica en la ley de Dios, Cristo murió en
vano, porque se podría hallar alguna manera más fácil de satisfacer la justicia de Dios. Si la pena capital
no es básica en el segundo mandamiento,
el altar fue un terrible error, e innecesariamente se ha estado adorando a Dios al derramar sangre
sin motivo alguno. Pero imaginarse que la
expiación es posible sin la muerte, o que el hombre al acercarse a Dios
puede hacer a un lado el altar,
es levantar una imagen tallada del hombre, y de la capacidad del hombre para salvarse a sí mismo, en
vez del Dios vivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo la ley requiere la pena
de muerte, sino que se especifica que no puede haber remisión de la pena: «Y no
tomaréis precio por la vida del homicida, porque está condenado a muerte;
indefectiblemente morirá» (Nm 35:31). Así, cuando varios líderes de la iglesia
protestante y católico romana, incluyendo el papa Pablo VI, y autoridades
civiles tales como la reina Isabel II, trataron de persuadir a las autoridades
de Rodesia que conmutaran la pena de muerte a algunos asesinos aduciendo que
eran «luchadores de la libertad», estaban desafiando y despreciando la ley de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También estaban expresando su
desprecio de la cruz de Cristo, que establece la necesidad de la pena de muerte
ante Dios, y poniendo su palabra
por encima de la de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes respecto a la pena de
muerte se pueden resumir brevemente: Números 35: 31: Es indefectible. Génesis
9: 5, 6; Números 35: 16-21, 30-33; Deuteronomio 17: 6; Levítico 24:17: Aplicada
por asesinato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Levítico 20: 10; Deuteronomio 22:
21-24: Por adulterio. Levítico 20: 11, 12, 14: Por incesto. Éxodo 22: 19; Levítico
20: 15, 16: Por bestialismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Levítico 18: 22; 20: 13: Por
sodomía. Deuteronomio 22:25: Por violación de una virgen comprometida en matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio 19: 16-20: Por
testimonio falso en un caso que incluye una ofensa capital.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo 21: 16; Deuteronomio 24: 7:
Por secuestro. Levítico 21:9: Para la hija del sacerdote que ha fornicado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo 22: 18: Por hechicería. Levítico
20: 2-5: Por ofrecer sacrificio humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo 21: 15, 17; Levítico 20:9:
Por golpear o maldecir padre o madre. Deuteronomio 21:18-21: Para delincuentes
juveniles incorregibles. Levítico 24: 11-14, 16, 23: Por blasfemia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo 35:2; Números 15: 32-36:
Por la profanación del sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio 13: 1-10: Por
profetizar en falso o propagar doctrinas falsas. Éxodo 22:20: Por sacrificar a
dioses falsos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio 17: 12: Por negativa
inicua a acatar la ley y orden santos, y actitudes y acciones contrarias a la
ley y a la corte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio 13: 9; 17:7:
Ejecución por los testigos. Números 15: 35,36; Deuteronomio 13:9: Ejecución por
la congregación. Números 35:30; Deuteronomio 17: 6; 19:15: No se aplica por
testimonio de menos de dos testigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En unos pocos puntos las penas
fueron alteradas en el Nuevo Testamento, pero el principio básico de la pena de
muerte fue respaldado y expuesto por la muerte expiatoria de Cristo, que dejó
en claro que la pena por la traición del hombre a Dios y su alejamiento de la
ley de Dios es irremisiblemente la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sangre del altar y el hecho
del altar son por tanto una declaración de la necesidad de la pena capital.
Oponerse a la pena capital según se prescribe en la ley de Dios es oponerse a
la cruz de Cristo y negar la validez del altar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El altar por consiguiente expone
el principio de la pena capital. Pero, cuarto,
el altar es una declaración de
vida, porque atestigua la muerte. Declara que nuestra vida descansa en la muerte del
Cordero de Dios. Declara, además, que la seguridad de nuestra vida está cercada y amurallada por el hecho de la
pena capital. Si se niega la
ley de Dios respecto a esto, «la tierra fue contaminada; y yo visité su maldad sobre ella, y la tierra vomitó sus
moradores» (Lv 18:25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el ejercicio santo de la pena capital limpia a la tierra
del mal y protege al justo. Al pedir la muerte de los delincuentes juveniles incorregibles, que quiere decir, por
consiguiente, en términos de
norma jurídica, la muerte de los delincuentes adultos incorregibles; la ley
declara «así quitarás el mal de
en medio de ti, y todo Israel oirá, y temerá» (Dt 21:21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Negar la pena de muerte es
insistir en vida para el mal; quiere decir que a los malos se les da el derecho
de matar, secuestrar, violar sexualmente y violar la ley y el orden, y se les
garantiza la vida en vez de la muerte en el proceso. Al asesino se le da el
derecho de matar sin perder la vida, y a las víctimas y víctimas potenciales se
les niega su derecho a la vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres pueden hablar de amor
incondicional, y misericordia incondicional, pero tal acto de amor y
misericordia es condicional, porque, al concedérselo a un hombre, estoy
apoyando las condiciones de su vida y negando las de otros en el proceso. Si
amo y soy misericordioso con el homicida, no amo ni tengo misericordia con sus
víctimas presentes y futuras. Todavía más, estoy en abierto desacato a Dios y
su ley, que exige que no haya misericordia para el hombre culpable de
asesinato: «Y no tomaréis precio por la vida del homicida, porque está
condenado a muerte; indefectiblemente morirá» (Nm 35: 31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, Y no contaminaréis la
tierra donde estuviereis; porque esta sangre amancillará la tierra, y la tierra
no será expiada de la sangre que fue derramada en ella, sino por la sangre del
que la derramó. No contaminéis, pues, la tierra donde habitáis, en medio de la
cual yo habito; porque yo Jehová habito en medio de los hijos de Israel (Nm 35:
33, 34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Levítico 26 deja en claro la
maldición que cae sobre la tierra que menosprecia la ley de Dios; si el pueblo
no limpia el mal de la tierra, Dios limpiará de gente a la tierra. En términos
de esto, no es sorpresa que la historia haya estado tan continuamente en un
trayecto de desastre alejado de la palabra-ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este, entonces, es el significado
del altar: es vida para los justos en Cristo, que son redimidos por su sangre
expiatoria, porque representa la muerte inflexible e inmutable del mal. El
altar es el testigo supremo de la pena de muerte, y del hecho de que esta nunca
se descarta. Para nosotros, por la gracia de Dios, se cumplió en la persona de
Jesucristo. No podemos travesear con la ley de Dios sin menospreciar a Cristo y
su sacrificio, y con ello revelar nuestra naturaleza réproba, «Porque si pecáremos
voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no
queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio,
y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios» (He 10: 26, 27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero para nosotros que estamos en
los términos del altar, es vida y garantía del castigo de los enemigos de Dios
y su reino.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4.
SACRIFICIO Y RESPONSABILIDAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sacrificio suele tratarse como
una antigualla del pasado primitivo del hombre; se descartan los esfuerzos de
dirigir la atención a un origen divino en términos de las Escrituras, y se nos
dice que «todas las teorías monogénicas del origen del sacrificio se pueden
repudiar sin miedo desde el principio». Estos desdenes petulantes descansan en
la creencia en el hombre autónomo y su cosmovisión contraria a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sacrificio es básico para la
fe bíblica, y es básico para la ley bíblica. Toda consideración de la ley
bíblica debe por necesidad reconocer la centralidad del sacrificio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al analizar el significado del
sacrificio para la ley (porque nuestro interés aquí es legal antes que
soteriológico), es necesario, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">reconocer que el sacrificio bíblico requiere una doctrina de sacrificio humano
que a la vez rechaza al hombre pecador como el sacrificio. Como Vos observó al comentar sobre el sacrificio
de Isaac (Gn 22), «el sacrificio de un ser humano no se puede condenar en
principio». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, Todo el sacrificio
bíblico descansa en la idea de que entregarle la vida a Dios, bien sea en
consagración o en expiación, es necesario para la acción o restauración de la
religión. Lo que pasa del hombre a Dios no se considera como propiedad, sino
que, aun cuando sea propiedad para un propósito simbólico, siempre significa en
último análisis entregar la vida. Y en la concepción original, esto no es ni en
expiación ni en consagración la entrega de vida ajena; es la entrega de la vida
del mismo oferente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El segundo principio que subyace en
la idea es que el hombre en relación anormal de pecado está descalificado para
ofrecer esta entrega de su vida en su propia persona. Aquí se trae a colación el
principio vicario: una vida toma lugar de otra vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el AT se desaprueba no el
sacrificio de la vida humana como tal, sino el sacrificio de la vida humana
pecadora promedio. En la ley mosaica estas cosas se enseñan mediante un
simbolismo elaborado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nótese que el sacrificio sirve
tanto para expiación como para consagración. Es, como Vos señaló,
«la entrega de la vida del mismo oferente», y sin embargo, debido a la descalificación del pecado, se
introduce «el principio vicario», o sea, un sustituto provisto por Dios.
Oehler, al considerar todas las formas de ofrendas y sacrificios, declaró: «La naturaleza esencial de una ofrenda en
general es la devoción del
hombre a Dios, expresada en un acto externo». Esto, entonces, es la
esencia del sacrificio, la devoción
total del hombre a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esta devoción verdadera y total a
Dios requiere obediencia a la ley de Dios
en amor y fe. A los Diez Mandamientos le siguen llamados a la obediencia
en total devoción: «Y amarás a
Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas» (Dt 6:5; cf. vv. 1-6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de que se describieran los
sacrificios en la ley, Moisés,
en el Sinaí, exigió obediencia en el primer día (Éx 19: 5, 6) y, en el tercer día, se dictó la
ley y se ofrecieron sacrificios (Éx 19:10—24: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es evidente que Jeremías se
refería a esta primacía de obediencia a la ley (Jer 7: 21- 24). Los sacrificios
debían ir ligados a la obediencia, según Jeremías 33: 10, 11, y serían en el
día de la restauración. Los profetas denunciaban los sacrificios puramente formales;
se requería obediencia para darle al sacrificio significado como la plena
devoción del hombre a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el sacrificio físico del hombre
pecador como ofrenda a Dios es una ofensa aterradora contra él e invita el
juicio (Jer 7:30-34). Puesto que la esencia del sacrificio es la devoción del
hombre a Dios, el sacrificio humano representa un intento de soslayar la ley de
Dios y buscar un camino a Dios hecho por el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sacrificio humano es así humanístico
hasta la médula; es expiación por el hombre en sus propios términos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es obvio que los sacrificios, a
diferencia de las ofrendas, tipificaban a Cristo, el hombre sin pecado y
perfecto, que, en perfecta devoción a Dios, cumplió por completo la ley.
Cristo, como el hombre sin pecado, fue el sacrificio aceptable en la expiación
por los pecados de los elegidos, que son recibidos por su sangre expiatoria. De
aquí que, para representar a Cristo, el animal ofrecido tenía que ser sin
defecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los sacrificios se exigían de
todos los creyentes como vínculos de paz y unidad con Dios. Los que no están
cubiertos por el sacrificio de Cristo están bajo sentencia de muerte. En el
sistema sacrificial, el creyente «pondrá su mano sobre la cabeza del
holocausto» (Lv 1: 4), o, más literalmente apoyará su mano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ciertas porciones del sacrificio
y de todas las carnes eran porciones reservadas, prohibidas para el hombre; la
sangre, la grasa o gordura, los riñones con la gordura encima, y, en el caso de
las ovejas, la cola (también grasa); éstas eran las porciones continuamente
reservadas, a diferencia de las porciones reservadas para el sacerdote. (Éx 29:
22; Lev. 3: 9; 7:3, 4; 8:25; 9:19, 20). Los sacrificios de animales que eran
aceptables eran de ganado (bovino), ovejas (bovino), y cabras (caprino); de
aves, palomas y pichones; todos estos estaban en la clase de animales «limpios»
(Lv 9:3; 14:10; 5:7; 12:8; Nm 28:3, 9, 11; 7:16, 17, 22, 23; etc.).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL DERRAMAMIENTO DE SANGRE ERA BÁSICO
PARA LA UNIDAD DEL CREYENTE CON DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oehler anotó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mediador del pacto primero le
ofrece a Dios en la sangre una vida
pura, que viene entre Dios y el pueblo, cubriendo y expiando al último.
En esta conexión él rociamiento
sobre el altar no significa solo la aceptación de Dios de la sangre, sino que al mismo tiempo consagra el lugar en el
cual Jehová entra en
interacción con su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero cuando Dios acepta una
porción de la sangre se la
aplica todavía más al pueblo por un acto de rociamiento, y esto para significar que la misma
vida que se ofrece en expiación por el pueblo también tiene el propósito de consagrar al mismo pueblo a la
comunión del pacto con Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El acto de consagración así se
convierte en un acto de renovación
de la vida, una traducción de Israel al reino de Dios, en el cual es llenado de energía divina vital, y
es santificado para ser un reino de sacerdotes, un pueblo santo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TODOS DEBEN ESTAR BAJO LA SANGRE, O
ESTÁN BAJO CONDENACIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el sistema
sacrificial incorporaba en la ley un principio básico: mientras mayor la
responsabilidad, mayor la culpabilidad, mayor el pecado. Esto se expone con
claridad en Levítico 4, según lo cual hay cuatro niveles o grados de pecado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Del sumo sacerdote, 4:3-12, cuya ofrenda de pecado requería un becerro, el sacrificio
más grande y más costoso. «Esta era la misma clase de ofrenda cuando toda la
congregación pecaba». Los líderes religiosos, debido a que tienen una responsabilidad
central con respecto a la ley de Dios, son mucho más culpables, y Dios los
juzga mucho más severamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El pecado de toda la congregación es lo que sigue en consecuencia, 4:13-21; «la
congregación» aquí se refiere a la nación hebrea. El pecado colectivo de un
pueblo es pecado de verdad; puede ser pecado de ignorancia, o desobediencia a
la ley, pero con todo es pecado. El sacrificio exigido era de nuevo un becerro.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El pecado de un gobernante, magistrado o funcionario civil, es el siguiente en
orden de consecuencias. La ofrenda del pecado aquí es «un macho cabrío sin
defecto» (4:22-26). El término «gobernante» incluye a «todos los magistrados
civiles. Su alta responsabilidad aquí se muestra aquí tanto como en Pr 29:12:
“Si un gobernante atiende la palabra mentirosa, Todos sus servidores serán
impíos”». Es más, el texto habla de «Jehová su Dios» porque «el gobernante está
obligado especialmente a ser un hombre de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los pecados de los individuos, de cualquiera del pueblo de la tierra, son los
últimos en el orden de pecados (4:27-35). De los acomodados, los prósperos, se
requería una cabrita; si no podían traer una cabrita, podían ofrecer una oveja.
Para los pecados de inadvertencia, los pobres podían llevar dos palomas o dos
pichones (Lv 5:11); para otros sacrificios también, era posible esta ofrenda de
pobre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que algunos individuos tenían
una responsabilidad casi igual a la de los gobernantes, porque gobernaban un patrimonio
o segmento de la sociedad. Psicológicamente, una cabrita es inferior a un
cabrito; productivamente, su potencial es mayor. Algunos individuos podían a
veces ejercer un poder mayor que las autoridades civiles, y su pecado es
conmensurable a su responsabilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más aleccionador en la lista es
la clara y gran prominencia que se da a los dirigentes religiosos, y el lugar
marcadamente inferior que se da a las autoridades civiles. Según Proverbios
29:18, «Sin profecía el pueblo se desenfrena; mas el que guarda la ley es
bienaventurado».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra «profecía» se refiere
al «ministerio profético», sin el cual «el pueblo se desenfrena». La ley y el
orden dependen de la proclamación fiel de la palabra-ley profética de Dios, y,
sin ella, surge la anarquía social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
ignorancia de la ley no es excusa, ni tampoco los pecados de inadvertencia son
menos pecados. Esto es claro de Levítico 4 y 5, que especifican los sacrificios
por tales pecados. Bonar llamó la atención a la importancia de este aspecto de
la ley: Aquí, también, aprendemos que «el pecado es infracción de la ley» (1 Jn 3:4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es solo cuando actuamos en
contra a los dictados de la conciencia
que pecamos; a veces podemos pecar y la conciencia nunca nos molesta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre moderno autónomo considera
como pecado, si es que lo considera, solo lo que molesta a su conciencia. Pero
la ley bíblica sostiene que el pecado y la iniquidad pueden ocurrir sin saberlo
uno. El hombre, de hecho, puede pecar en buena conciencia, pero esto no altera
el hecho de que peca; el criterio de si es transgresión no es la conciencia del
hombre sino la ley de Dios. El canibalismo y el sacrificio humano se han
practicado como a plena conciencia, y también como mucho más. La conciencia del
hombre caído no es criterio legal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las principales ofrendas de la
ley mosaica eran holocaustos, ofrendas de harina, ofrendas de paz, ofrendas de
pecado, y ofrendas por transgresión. Los holocaustos, que consistían en
becerros, cabras, carneros, ovejas, palomas o pichones, se quemaban por entero
en el altar, excepto por la piel del animal, que le correspondía al sacerdote
(Lv 1; 6:8-13; 7:8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las ofrendas del pecado y
ofrendas por transgresión, como hemos visto, eran machos o hembras del rebaño,
o palomas y pichones, y una décima parte de un efa de harina. Todas las
ofrendas por el pecado, excepto las porciones reservadas para Dios, iban al
sacerdote (Lv 6:24-30); y lo mismo era cierto de algunas de las ofrendas de
transgresión (Lv 7:1-7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las ofrendas de harina consistían
de harina fina, espigas verdes de grano, incienso, aceite y sal; de nuevo, una
porción iba a los sacerdotes (Lv 2; 6:14-23). Las ofrendas de paz eran machos o
hembras del hato y rebaño, de becerros, ovejas y cabras; también eran tortas sin
levadura y hojaldres untadas con aceite. Pero también se podía usar pan con levadura
(Lv 3; 7:11-13). La porción del sacerdote era la espaldilla y la pechuga. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que las ofrendas que
eran representantes vicarias del pecado del hombre llegaban a ser comida
aceptable para los sacerdotes tenía un aspecto simbólico. «El memorial de la
masa de pecado se consume en el fuego de la ira; pero el sacerdote toma su
porción, a fin de mostrar que el pecado es limpiado de la masa». Pero, octavo, antes de que la limpieza
pudiera ocurrir, la ley requería restitución.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA META DEL SACRIFICIO Y DE LA LEY ES
LA RESTAURACIÓN DEL ORDEN LEY DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El requisito de restitución se
dirige al hombre y a Dios. Bonar comentó, con referencia a Levítico 16, El
transgresor no debe ser el que gana al defraudar a la casa de Dios. Debe sufrir,
aunque sea en cosas temporales, como castigo por su pecado. Debe traer, además
de la cosa que ha defraudado a Dios, dinero en cantidad igual a una quinta
parte del valor de la cosa. Esto se entregaba al sacerdote como jefe del pueblo
en las cosas de Dios, y representante de Dios en las tareas santas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debía ser un diezmo doble porque era un intento de
defraudar a Dios. (El diezmo que se daba de manera regular era un
reconocimiento de que Dios tenía el derecho a las cosas de las que se daba el
diezmo; y este diezmo doble era un reconocimiento de que, en consecuencia a
este intento de defraudarle, se debía reconocer doblemente su derecho).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente, noveno, una ofrenda leudada era parte
de la ofrenda de paz, hecho importante (Lv 7:13). Algunos toman la levadura
como símbolo o tipo del pecado; es más bien un símbolo de la corruptibilidad.
Como ofrenda de paz, esto era aceptable. Otras ofrendas habían establecido la
expiación del hombre mediante la sangre de un inocente y sin defecto. El hombre
ahora estaba en comunión con Dios, y las obras del hombre, aunque defectuosas,
se vuelven por eso aceptables a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos los servicios del hombre a
Dios tenían un elemento de corruptibilidad; sus obras, edificios, ofrendas y
esfuerzos decaen y desaparecen. Son con todo un cumplimiento de la ley de Dios
y sacrificio aceptable. La aceptación de las obras del hombre descansa no en su
perfección, sino en la perfección de Dios y en la provisión divina de expiación
para sus elegidos. La obediencia del hombre a la ley es ofrenda leudada,
claramente corruptible, y sin embargo cuando es fiel y obediente a la autoridad
y orden de Dios, es un «sacrificio» agradable a su vista y sin duda tendrá de
Él recompensa.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">5.
SANTIDAD Y LEY</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La relación entre la santidad y
la ley es muy real e importante, aunque se descuida mucho. La atención se ha
desviado, en años recientes, a conceptos erróneos por la obra influyente de
Rudolf Otto: The Idea of the Holy [La
idea de lo santo] (1923).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santidad no se puede definir en
sí misma ni de sí misma. Es un «atributo trascendental» de Dios y se debe
definir primero que nada en relación a él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que, primero, la santidad se debe definir, según las Escrituras, como
separación, no allanable, con
implicación de devoción. Tiene
referencia a lo «inaccesible» de
Dios. Como Vos señaló, tiene una significación ética: se refiere a la majestad
y omnipotencia de Dios. En
referencia al hombre, «el significado nunca es simplemente el de bondad moral, considerada en
sí misma, sino siempre bondad ética vista
en relación a Dios». Israel llegó a ser santo porque Dios en su gracia electora hizo de su pueblo del pacto su hijo
por adopción (Dt 14:1-2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora bien, el hecho de que la santidad incluye separación, o, muy literalmente, un corte, hace evidente de inmediato su
relación básica y esencial con la ley.
La ley indica el principio del
corte o separación. Donde hay ley, hay siempre una línea de separación.
A la inversa, donde no hay ley, no hay línea de separación. Las sectas
antinomianas pueden hablar fervorosamente de santidad, pero, debido a su negación
de la ley, han negado el principio de santidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se sigue, por consiguiente, que
podemos decir, segundo, que toda ley bíblica tiene que ver con la
santidad. Toda ley, al fijar una línea de división entre las personas de ley a diferencia de los pillos,
las personas fuera de la ley, se preocupa por establecer un principio de separación en términos de Dios.
Algunas leyes establecen también
el principio de separación en una forma simbólica tanto como literal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo, en Números 19:11-22,
se requiere la separación de los muertos, y la purificación ritual después del
contacto con los muertos. (Vea también Lv 5: 2, 3; 11: 8; Nm 31: 19, 20; 9: 10;
Lv 21: 1-4; 22: 4, 6). Israel ha sido llamado a ser un pueblo santo (Éx 19:6;
22:31; 23:24; Lv 19:2; Dt 7:6; 14:2, 21; 26:18, 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que «Dios no es Dios de
muertos, sino de vivos» (Mt 22:32), ser hombre del pacto de Dios quiere decir
separación de la muerte misma en última instancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta separación se establece en
estas leyes. Siendo su destino la vida,
el pueblo del pacto de Dios debe considerar la muerte como algo de lo
cual Dios los separa. Es claro que la ley mosaica afirmó el principio de
cuarentena en casos de enfermedades contagiosas en pleno reconocimiento de su
naturaleza contagiosa, pero, incluso más básicamente, la ley de separación
operaba en esa legislación para afirmar la santidad del pueblo de Dios (Dt
24:8; Lv 13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pueblo de Dios está destinado a
la salud tanto como a la vida, y de aquí que se los «corta» simbólicamente de
las enfermedades tanto como en protección del contagio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo la muerte y la enfermedad
debían ser apartadas del pueblo de la vida, sino también los eunucos y
bastardos (Dt 23:1-2). También estaban prohibidas varias formas de mutilación
propia (Dt 14:1, 2; Lv 19:27), así como también los tatuajes (Lv 19:28). La
enfermedad y la edad pueden estropear el cuerpo; al pueblo de Dios se le
prohíbe estropearlo. Algunas de estas marcas representaban pactos con otros dioses,
otro motivo de separación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con respecto a la prohibición de
eunucos y bastardos, o sea, su expulsión de la congregación debe ser hasta la
décima generación. Según una nota de pie de página en el Talmud, entrar en la
congregación del Señor era equivalente a ser «elegible para casarse con
israelitas», y, según otra nota editorial, la expresión «hasta su décima
generación» quería decir «el estigma es perpetuo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prohibición de matrimonio era
quizá un factor real; la pena debe haber dado resultado para dificultar el
matrimonio. Pero esto no va a la raíz del asunto. La prohibición no era en cuanto
a fe; o sea, no se indica que los bastardos y eunucos. o en Deuteronomio 23: 3
amonitas y moabitas, no podían ser creyentes. Hay, de hecho, en Isaías 56: 4, 5
una promesa particularmente fuerte de bendición a los eunucos creyentes, y su lugar
como prosélitos era real incluso en la era del fariseísmo endurecido (Hch. 8: 27,
28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rut, la moabita, se casó dos
veces, primero con un hijo de Noemí, y después con Booz, para llegar a ser
antepasada de Jesucristo (Rut 1:4; 4:13, 18-21; Mt 1:5). No hay razón para
dudar que muchos eunucos, bastardos, amonitas y moabitas llegaran a ser
creyentes y que fueran fieles adoradores de Dios. Congregación tiene referencia a toda la nación en su función
gubernamental como pueblo del pacto de Dios. G. Ernest Wright la definió como
«la totalidad de la comunidad organizada y reunida para varios propósitos,
particularmente la adoración».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres de sangre legítima eran jefes de familias y de tribus.
Estos hombres eran la
congregación de Israel, no las mujeres y los niños, ni las personas excluidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo lo que la ley requería sobre
la integridad y el decoro se debía aplicar a todo «extranjero» (Lv 19:33, 34),
y por cierto no se dejaba fuera al hijo ilegítimo de un hombre, ni al eunuco,
ni al amonita o moabita. El propósito del mandamiento aquí es la protección de
la autoridad. La autoridad en el pueblo de Dios es santa; exige separación. No le pertenece a todo hombre solo
debido a su humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La traducción de la Nueva Versión
Internacional de Deuteronomio 23:1-3 podría permitir la admisión de estas
personas excluidas en su décima generación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay algo de base para tal
interpretación en los términos de Deuteronomio 23:7, 8, en donde a los edomitas
se les da entrada en «la congregación de Jehová» en la tercera generación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS BASES PARA LA EXCLUSIÓN SON
SIGNIFICATIVAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Edom recibió a Israel con
enemistad abierta, franca (Nm 26:18, 20), y Egipto procuró destruirlos (Éx
1:22), pero Amón y Moab procuraron más bien pervertir a Israel (Nm 22:25;
31:16), después de que Israel les mostró tolerancia (Dt 2:9, 19, 29). Un débil
eco de este principio apareció en la forma en que Napoleón trató al cirujano
mayor Mouton, que había desdeñado a la princesa de Liechtenstein y a los
hombres de su casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Napoleón, haciendo que Mouton
compareciera ante su personal, declaró: «Entiendan esto, caballeros, uno mata
hombres, pero nunca los avergüenza. ¡Fusílenlo (a Mouton)!». Más tarde, se le
perdonó la vida a Mouton y él entendió la lección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Edom y Egipto trataron de matar a
Israel; Amón y Moab trataron de pervertir y degradar a Israel, y su castigo fue
debidamente severo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se citan otras causas de impureza
ceremonial y física: hemorragia (Lv 15: 2-16, 19-26); alumbramiento (Lv 12: 1,
2, 4, 5); menstruación (Lv 15: 19-31; 18: 19); relaciones sexuales, como en
contra de la creencia del culto de la fertilidad de que implicaba comunión con
los dioses (Lv 15:16-18; 18:20); personas inmundas (Nm 19:22); botín de guerra
(Nm 31: 21-24); y también el tocar o comer cosas santas sin autorización (Lv
22: 3, 14). El enfoque humanística ve en estas leyes un remilgo con respecto a
las cosas, o si no un aborrecimiento puritano de ellas. Nada puede estar más
lejos de la verdad. El punto en cuestión no es la respuesta del hombre a las
cosas sino su santidad en términos de separación para el Dios viviente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchas de las cosas citadas
constituían, en el paganismo, maneras particulares de santidad; aquí, la base
de la santidad es separación para Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El asunto de los votos va
estrechamente ligado a la santidad. Hacer un voto es dedicar algo o uno mismo a
Dios, santificárselo. Las leyes de los votos, así como también las leyes de
redención de las cosas en cuestión, aparecen en Levítico 22:21; 27:1-29;
Números 6:3-21; 30:1-15; Deuteronomio 12:6, 26; 23:21-33.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los votos eran voluntarios, pero
un aspecto importante del voto nos lleva a un tercer aspecto de la ley de santidad. El hombre siempre quedaba
ligado por su voto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre, creado a imagen de
Dios, fue llamado a andar bajo la ley de Dios y en obediencia al mandato de la
creación. John Marsh ha llamado la atención a un aspecto aleccionador de la
responsabilidad-imagen del hombre:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre siempre queda obligado
incondicionalmente por cualquier clase de voto (o sea, votos de toda clase, y un
voto de abstinencia). Es interesante notar que para la mentalidad hebrea la
palabra de todo hombre debía realizar aquello que impone: la palabra de Dios,
por supuesto, siempre lo hacía; no podía volver a él vacía. Un hombre podía
acariciar intenciones de hacer ciertas cosas y no estar obligado por ellas.
Pero una vez que expresaba su intención en palabras, entonces la obligación
pesaba sobre él incondicionalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo un hombre libre podía hacer tal
voto. Una vez hecho, tenía que cumplir el voto. El voto de una mujer soltera
podía ser anulado por su padre; como estaba bajo autoridad, no podía hacer lo
que quisiera. Lo mismo era cierto de la mujer casada (Nm 30:1-16). Una mujer
divorciada o viuda era libre para hacer votos, pues era independiente. La
implicación era clara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santidad y devoción de una mujer
está sujeta primero que nada a la autoridad de su esposo. La ley de Dios desautoriza
todos los votos de servicio que una mujer hace sin el consentimiento de su
esposo o su padre. La santidad de una mujer no se halla en una evasión de su
lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un voto de tipo especial era el
del nazareo (Nm 6:2-21). El nazareo era un hombre o una mujer que hacía un voto
o por una temporada observaba leyes estrictas de separación en el curso del
cumplimiento de su voto. La abstinencia de licores de todo tipo, de uvas y
pasas, no cortarse el cabello, y la separación de los muertos marcaba el
aspecto notorio de este voto. El período usual del voto era breve. No había
separación de la rutina de la vida de familia y de trabajo. La esencia de la
separación nazarea no era la abstinencia sino la separación «para el Señor» en
el cumplimiento de un servicio o voto en particular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un cuarto aspecto de la santidad aparece en cuestiones de
alimentos. No se podía comer ninguna carne despedazada por las bestias del
campo (Éx 22: 31), o sea, carne de un animal que no se hubiera matado como era
debido (Lv 7: 22-27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las primicias se daban al Señor
(Éx 23: 19; 34:26), indicando con ello la santidad del todo. Estaba prohibido
comer la grasa y la sangre (Lv 7: 22-27; 19: 26). Se mencionan los animales
limpios e inmundos en cuanto a alimentación (Lv 11); queso bien al pueblo del
pacto se le prohíben los animales muertos e inmundos, si los extranjeros los
consideraban buen alimento, no estaba mal venderles tales artículos (Lv
17:10-16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los árboles frutales había que
dejarlos cinco años antes de que se consideraran «circuncidados» y comestibles
(Lv 19:23-26); la circuncisión del árbol era la recolección ceremonial en el
cuarto año y en dedicación al Señor. Los alimentos que Dios había prohibido
deberían ser «abominables» para su pueblo (Lv 20:25; Dt 14:13-21). No hay duda
de que estas leyes eran y son básicas para la buena salud; también no hay duda
del hecho de que son leyes de santidad. Estas leyes de santidad son una
«bendición» (Dt 12:15) para la vida física del pueblo de Dios, o sea, para su
salud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este respecto, ellas son otra
ley de separación de la muerte. La
salud es casi un aspecto de
santidad, y la plenitud de la salud está en la resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un quinto aspecto de la santidad tiene referencia al vestido. El
vestido travesti es «abominación» al Señor (Dt 22:5); es una hostilidad estéril
y perversa al orden creado de Dios. De manera similar, se prohíbe llevar
vestido de materiales mezclados, lana y lino juntos (Dt 22:11; cf. Lv 19:19).
Unir de manera no natural cosas diversas es despreciar el orden de la creación
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la tierra
misma es santa y se puede contaminar hasta si se deja a un hombre colgado de
noche (Dt 21:22, 23). En breve, la tierra misma se debe considerar como
separada y dedicada a Dios. Tenemos aquí una instancia de norma jurídica. Si un
cuerpo que se deja por la noche contamina
la tierra, ¿cuánto más el uso abusivo de la tierra por parte del hombre,
su menosprecio de la creación de Dios, y su intento de hibridar y mezclar lo
que Dios ordenó que sea separado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente, séptimo, se debe notar que, en tanto
que los cristianos evangélicos hoy se preocupan grandemente por la santidad personal, la Biblia también se preocupa
por la santidad nacional. El
llamado a ser un pueblo santo, declarado repetidas veces, tiene referencia a la
nación, llamada a ser «una nación santa» (Éx 19: 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santidad de una nación
descansa en su estructura-ley. En donde se imponen las leyes de Dios, y se
protege la verdadera fe, existe una nación santa. El filo cortante de la ley es
el principio de la santidad nacional. Sin este cimiento de ley, no puede
existir santidad. Mediante la ley de Dios, una nación se dedica a sí misma a la
vida; sin la ley de Dios, se dedica a la muerte, y se «corta» del único verdadero
principio de vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En todo, pues, la santidad nos
lleva cara a cara con leyes bien materiales. Toda ley bíblica se preocupa por
la santidad. Toda ley produce una línea divisoria, una separación entre los que
acatan la ley y los que la quebrantan. Sin ley, no puede haber separación. La
antipatía moderna y su aborrecimiento de la ley también es aborrecimiento de la
santidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es un intento de destruir la
línea de separación entre el bien del mal mediante la abolición de la ley.
Pero, debido a que Dios es santo, la ley está escrita en la estructura misma de
todo ser; no se puede abolir la ley; solo se la puede imponer, si no por el
hombre, entonces ciertamente por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">6. LA
LEY COMO GUERRA</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes bíblicas tratan
expresamente de los detalles de la adoración según se ordenó para Israel. No
nos interesan estos detalles, excepto en donde incluyen y establecen conceptos
y principios de ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acudiendo a tales instancias, primero, el efod y el pectoral del
sumo sacerdote son significativos. En Éxodo 28:6-14, se describe el efod, que
es parte de la vestidura sacerdotal, y en Éxodo 28:15-30, se describe el
pectoral. Ambos artículos tenían una característica común: el efod tenía dos
piedras en las hombreras en las cuales estaban grabados los nombres de las
tribus de Israel, para que el sumo sacerdote las llevara ante el Señor (Éx
28:12), y el pectoral tenía doce piedras, una por cada tribu (Éx 28:21, 29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto en lo religioso como en lo
legal, estas piedras son importantes. Al acercarse el sumo sacerdote al altar y
al trono, representaba ante Dios al pueblo del pacto. Básicamente, pues, sus
oraciones eran por el pueblo de Dios. Legalmente, las piedras, que
representaban al pueblo del pacto, indicaban que el gobierno de Dios es en
esencia para los propósitos de Dios, que se ve que incluyen al pueblo del
pacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por órdenes de Dios, la función
primaria del sumo sacerdote, dirigida a Dios, es interceder por el pueblo del
pacto. No ora por cualquiera: su llamado esencial es orar por los que son de
Dios. El trono funciona para proteger al
pueblo del trono. La prioridad del pueblo de Dios, según la establece el efod y
el pectoral, es lo que ha ordenado Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HAY POR TANTO UNA PARCIALIDAD Y A LA
VEZ UNA IMPARCIALIDAD EN LA LEY DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En sentido general, la ley de
Dios funciona de manera imparcial para hacer que el sol brille por igual sobre
buenos y malos, y que la lluvia caiga sobre justos e injustos (Mt 5: 45).
Todavía más, con respecto a la nación, la protección equitativa y el gobierno
de la ley se aplica a todos, al «nacido en casa» y al «extranjero» (Éx 12: 49;
Lv 24:22; Nm 9:14; 15:15, 16, 29). El principio de «una ley» para todos es
básico para ley bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, hay una parcialidad definitiva en la ley
bíblica. En instancias demasiado numerosas para citar, Dios «interviene» en la
historia para derrotar a los enemigos de su pueblo del pacto; usó el clima, las
plagas, y diferentes medios, desde las plagas contra Egipto y en adelante.
Todavía más, la ley que se da a Israel es parcial en que protege un orden, el
orden-ley de Dios, y el pueblo de ese orden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se prohíbe la idolatría; se
castigan las violaciones del orden-ley, y, en todo punto, la ley de Dios es
protección del orden de Dios y del pueblo del orden-ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto moderno de tolerancia
no es un principio legal válido sino un apoyo a la anarquía. ¿Se deben tolerar
todas las religiones? Pero, como hemos visto, toda religión es un concepto de
orden-ley. La tolerancia total quiere decir total permisividad de toda clase de
prácticas: idolatría, adulterio, canibalismo, sacrificios humanos, perversión,
y todo lo demás. Tal tolerancia total no es ni posible ni deseable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las piedras del efod y el
pectoral establecen el principio de parcialidad. El que los hombres, por
oración y por ley, se muevan en términos de esta parcialidad no es ni malo ni
egoísta, sino santo. Orar por otros es piadoso, pero descuidar a todos los de
nuestra casa y nuestras necesidades no es bueno; hace al hombre peor que un
incrédulo (1ª Ti 5:8). El que un orden ley descuide su propia protección es perverso
y suicida. Tolerar la rebelión es en
sí mismo una actividad subversiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un segundo principio aparece en otro caso de jurisprudencia.
Deuteronomio 23:18 dice: «No traerás la paga de una ramera ni el precio de un
perro a la casa de Jehová tu Dios por ningún voto; porque abominación es a
Jehová tu Dios tanto lo uno como lo otro»; el versículo anterior, 23:17, dice:
«No haya ramera de entre las hijas de Israel, ni haya sodomita de entre los
hijos de Israel» (Lv 19:29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra «ramera» en
Deuteronomio 23: 17 se da en una nota marginal como «sodomita»; la prohibición
de la prostitución se dio antes en Levítico 19: 29. Es evidente que se refiere
aquí a las lesbianas. La ley contra la homosexualidad aparece en Levítico 18:22
y 20:13. La referencia en Deuteronomio 23:17, 18 es a la prostitución sagrada
como parte del culto y adoración de la fertilidad. Esta práctica apareció más
tarde en la nación (1ª R 14: 24; 15:12; 2ª R 23:7; Am 2:7; se usa para
describir la apostasía de Israel en Jer 3:2, 6; 8:9, 13). Hay que notar que la
Biblia aplica un término de desprecio, «perro», al homosexual. El punto, sin
embargo, de la ley es este: el mismo impulso religioso de la ramera y del
homosexual son en extremo despreciables a la vista de Dios; su salario jamás
puede ser una ofrenda aceptable para Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es que a los pecadores se les
prohíba ofrendar, sino más bien que las ganancias del pecado no se pueden
aceptar. El punto es significativo. Estamos acostumbrados a pensar eclesiásticamente
sobre tales ofrendas. Pero el «voto» establece una norma, una norma jurídica
religiosa. Los términos de un voto tienen una santidad especial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero cuando el voto y su promesa
representan un orden y una ley extraños,
esa promesa no es admisible y es «abominación». La persona que hace el
voto no tiene lugar ante la ley, ni ninguna prerrogativa ante el trono. La
ramera y el sodomita que traían sus promesas no eran simples pecadores ante la
ley, sino, más que eso, transgresores, fuera de la ley. Hay una diferencia
marcada entre un pecador ante la ley y
el enemigo de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ningún
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">impuesto u
ofrenda de ningún enemigo de la ley era aceptable. Al pecador se le ordena que presente una ofrenda.
Al infractor se le prohíbe que
la presente. Debido a que hay «una ley» para todos, el infractor tenía derecho
a la justicia bajo esa ley, como lo atestigua la apelación de las dos rameras a
la corte de Salomón (1ª R 3: 16-28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El infractor recibe justicia,
pero no ciudadanía. Imponerle
impuestos al delito es darle legitimidad y posición legal como sustentador
financiero de la ley; el próximo paso, entonces, sería concederle derechos
iguales a la protección de la ley, lo que significaría inmunidad. Bajo la
influencia bíblica, la mayoría de los países han decretado que los delincuentes
pierdan su ciudadanía, y que los condenados no tengan existencia legal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La presión hoy es contra tal
legislación, y los impuestos se aplican a todos, con representación creciente
para todos. Deuteronomio 23:17, 18 es el cimiento legal para una ciudadanía
excluyente en términos del ordenley. Es significativo que el término común que
se aplica a las prostitutas en las Escrituras es «extraña» o «mujer extraña»,
es decir, extranjera. No solo que la prostitución era en esencia una práctica
foránea al pueblo del pacto, sino que una muchacha israelita, si se hacía
prostituta, se consideraba «profana» (Lv 21: 9, NVI), o sea, excluida del
templo, del principio de ciudadanía, extranjera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El homosexual también estaba
fuera de la ley; pero por lo menos a la prostituta, aunque la llamaban «mujer
extraña» (Pr 2:16; 5:3, 20; 6:24; 7: 5; 23:27, 33; 27: 13), la incluían entre
los humanos, pero al homosexual lo llamaban «perro» (Dt 23: 18; Ap 22:15), no
lo consideraban humano; es, como el texto griego de Romanos 1:27 deja en claro,
el producto calcinado de la rebelión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay, en sentido amplio, tres
posibles maneras en que la ley considera al delincuente y al disidente, y la
diferencia entre los dos es grande, aunque ambos están contra la ley. Primero,
hay la actitud que se puede resumir como la de la iglesia «medieval», de que
los herejes han abdicado sus derechos ante la ley. De este modo, a Juan Hus se
le dio salvoconducto al Concilio de Constancia, y luego se revocó el
salvoconducto en base a que era hereje. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A Segismundo se le presionó para
que rompiera su promesa de salvoconducto, en base a su propia seguridad,
«porque el que protegía a herejes era hereje él mismo». Tal actitud hizo
difícil toda protección mediante la ley y en contra del orden establecido
mediante la ley. Se suponía que la ley debía proteger a la sociedad en contra
de la herejía, pero en la realidad el sistema, en sí mismo libre para practicar
la herejía, podía destruir a cualquier crítico con una simple acusación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sospecha destruía los
derechos; una persona era culpable por implicación antes de que se demostrara
que era culpable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una segunda posible manera en que
la ley puede considerar al delincuente y al disidente se halla en el estado
moderno liberal, como en los Estados Unidos de América. Se han hecho esfuerzos
directos para atacar la ley que despoja de su ciudadanía a los delincuentes
convictos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Indirectamente, sus derechos han
sido más que restaurados. La Corte Suprema de los Estados Unidos casi ha
destruido las leyes respecto a la calumnia y difamación; se favorece al
«delincuente» en vez de a sus víctimas. Violadores y asesinos confesos han sido
puestos en libertad por tecnicismos imaginarios, en clara parcialidad hacia el
delincuente y en contra de la víctima. Gardner ha observado, de las cortes y de
la «ley» hoy, que «se protegen los derechos del individuo, siempre y cuando el individuo haya cometido
un delito». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque las leyes de muchos
estados admiten, y en algunos casos requieren
la pena capital por ciertas ofensas, la Corte Suprema de los Estados Unidos
declaró que «la sentencia de muerte no la puede imponer un jurado del cual
personas con escrúpulos de conciencia o religiosos contra la pena capital
quedan excluidas automáticamente». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otras palabras, ¡la corte
exigió que a las personas que niegan la validez de la ley se les pida que
«impongan» la ley! Esto es, por supuesto, un ataque claro a la pena capital y
en efecto la abolición de la misma. La corte no cuestiona la posible inocencia
del condenado; su culpa se admite implícitamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la corte de nuevo dictaminó
en favor de los derechos superiores del delincuente y del disidente en contra
de la ley y del que acata la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una tercera posible manera en que
la ley considera al delincuente y al que disiente es la manera bíblica: «La
misma ley será para el natural, y para el extranjero que habitare entre
vosotros» (Éx 12: 49). La ley debe proveer justicia igual para todos. Una
persona es inocente hasta que se demuestre que es culpable, y se requieren dos
testigos (Nm 35: 30; Dt 17:6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las dos prostitutas del día de
Salomón pudieron argumentar su caso hasta el mismo Salomón (1ª R 3: 16-28).
Pero su derecho de apelación no las hacía ciudadanas; sea que las mujeres
fueran de sangre israelita o de extracto foráneo, eran extranjeras por ley, sin
derecho a ciudadanía. Sus ofrendas estaban excluidas del templo. Puesto que el
Lugar Santísimo era el salón del trono de Dios, el que se les prohibiera hacer
voto por el trono era una negación de la ciudadanía; era exención de impuestos,
puesto que la persona no tenía existencia legal como miembro del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al analizar Levítico 4, vemos que
los niveles o grados del sacrificio recalcaban el principio de que a mayor responsabilidad, mayor la
culpabilidad, mayor el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También es evidente ahora que la irresponsabilidad delincuente quería
decir pérdida de derechos. El hombre que no está dentro de la ley es un
delincuente; los derechos conferidos
por el orden-ley pertenecen a los que viven dentro del orden ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El bueno tiene los derechos. Hay
así una diferencia significativa entre el debido proceso de ley y los
privilegios de la ciudadanía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos visto, hasta aquí, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">con respecto al pectoral y al
efod, la parcialidad tanto como la imparcialidad de la ley; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hemos visto, todavía más, que la
irresponsabilidad delincuente significa pérdida de derechos. Ahora, tercero, llegamos al meollo del
asunto, es decir, que la ley es un
tipo de guerra, y, en verdad, la principal
y continua forma de guerra. El segundo mandamiento prohíbe imágenes talladas
en la adoración; requiere la
destrucción de todas esas formas de adoración:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«No te inclinarás a sus dioses,
ni los servirás, ni harás como ellos hacen; antes los destruirás del todo, y
quebrarás totalmente sus estatuas» (Éx 23:24). En Deuteronomio 12:1-14 se da
con claridad el contraste: la obediencia significa por un lado la destrucción
de todos los lugares de adoración idólatra, y, por otro lado, llevar ofrendas a
Dios a la manera prescrita y al lugar prescrito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento de destruir los
lugares y loa ídolos se repite en Deuteronomio 7: 5; 16: 21, 22, Números 33:52;
y Éxodo 34:13, 14. Pero, en ciertos casos, la destrucción de las imágenes talladas
también requería la destrucción del pueblo de las imágenes (Dt 7: 1-5); no solo
que se prohíben los pactos con los cananeos, sino también casarse con ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por orden de Dios a los cananeos
se les «dedicó» o separó, o «santificó» a muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es un punto importante y
merece atención cuidadosa. La ley específicamente prohibía represalias contra
los egipcios y todo otro extranjero; debían recordar su opresión en Egipto como
medio de una mayor dedicación a la justicia para todos bajo la ley de Dios (Lv
19:33-37). Como habían sufrido injusticias en tierras extranjeras, debían
cuidarse de no ser, como los egipcios, instrumentos de injusticia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Egipto trató de exterminar a
todos los hebreos (Éx 1:15-22), pero a Israel se le exigía que hiciera justicia
a todos los egipcios en términos de su obediencia individual o desobediencia a
la ley. Pero todos los cananeos fueron apartados para morir. No era por
enemistad contra Israel sino contra la ley de Dios. Egipto era enemigo de Dios
como lo era Canaán, pero la iniquidad de los cananeos era «completa» o total a
los ojos de Dios (Gn 15:16; Lv 18:24-28, etc.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prostitución y la
homosexualidad se habían convertido en prácticas religiosas al punto en que la gente
estaba arraigados en la depravación y orgullosa de estarlo. Su iniquidad era completa
o total. Por eso, Dios los sentenció a muerte e hizo de Israel el verdugo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora este hecho se cita mucho
como «evidencia» de que la Biblia representa a un Dios inmoral y una moralidad
horrible; tal acusación es una demostración de odio, no de inteligencia. Si los
individuos y naciones han desaparecido repetidas veces abruptamente de la
historia, es por algún tipo de «dictamen» de la historia (o materialismo dialéctico,
o evolución, o cualquier otro dios al que uno se aferre) contra estas personas
y naciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los historiadores citan tales
dictámenes repetidas veces y concuerdan. Lo que los molesta con respecto al
veredicto contra los cananeos es el criterio
que Dios usó al emitirlo. Si Dios hubiera declarado que los cananeos eran
opresores crueles, capitalistas, y por consiguiente bajo condenación, su veredicto
hubiera obtenido alabanza fervorosa de muchos intelectuales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero Dios es Dios, y no los
intelectuales, y, como resultado, prevalece el criterio de Dios, y no el del
hombre. Los cananeos como un todo merecían la muerte; la paciencia de Dios les
concedió unos pocos siglos desde los días de Abraham hasta los de Josué, cuando
por fin ordenó que se ejecutara la sentencia. El que Israel no la ejecutara por
completo a la postre les acarreó castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sentencia de muerte contra
Canaán es un verdadero acto de guerra. La guerra a veces se libra con objetivos
limitados; en otras ocasiones, la guerra es a muerte, porque la naturaleza de
la lucha lo requiere. Cuando, en siglos anteriores, la guerra no incluía
principios bien arraigados sino asuntos locales, la guerra era limitada en
alcance y mortandad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando la rebelión se volvió un
hecho de la escena occidental con la Revolución Francesa, la guerra total se
hizo una realidad, guerra a muerte en términos de principios mutuamente
excluyentes. Cuando se libra guerra contra el cielo, las consecuencias son la
muerte, no la muerte de Dios sino la muerte de los pueblos que pelean.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En breve, todo orden-ley es un
estado de guerra contra los enemigos de ese orden, y toda ley es una forma de guerra. Toda ley declara que ciertos
ofensores son enemigos del orden-ley y hay que arrestarlos. Para las ofensas
limitadas, hay penas limitadas; para las ofensas capitales, está la pena
capital. La ley es un estado de
guerra; es la organización de los poderes del gobierno civil para llevar
ante la justicia a los enemigos del orden ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los oficiales de la ley están
debidamente armados; en un estado santo, deben estar armados por la justicia de
la ley tanto como con armas de guerra, a fin de defender a la sociedad contra
sus enemigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los amigos de la ley, por
consiguiente, procurarán en todo momento mejorar, fortalecer y confirmar un
orden-ley santo. Los enemigos de la ley, de manera similar, estarán en continua
guerra contra la ley. La enemistad contra la ley será directa e indirecta,
recurrirá a la rebelión interna mediante legislaturas y cortes, y al ataque
externo mediante desobediencia, desprecio y ataque intelectual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo orden ley estará sujeto a
ataques, porque, aparte del cielo, todo orden-ley tendrá enemigos dentro. La
pregunta crítica, por consiguiente, no es: «¿Será atacada la ley?» sino más
bien: «¿Resistirá el orden-ley los ataques?». ¿Hay salud en el cuerpo político
para resistir la enfermedad? Cuando se le ordenó a Israel que destruyera a los
cananeos (Dt 7: 1-11), también se le dijo que la obediencia resultaría en
salud: fertilidad para el hombre y la bestia, e inmunidad de las enfermedades
de Egipto (7: 12-26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nótese la justa posición de la
promesa y el mandamiento: Y por haber oído estos decretos y haberlos guardado y
puesto por obra, Jehová tu Dios guardará contigo el pacto y la misericordia que
juró a tus padres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y te amará, te bendecirá y te
multiplicará, y bendecirá el fruto de tu vientre y el fruto de tu tierra, tu
grano, tu mosto, tu aceite, la cría de tus vacas, y los rebaños de tus ovejas,
en la tierra que juró a tus padres que te daría. Bendito serás más que todos
los pueblos; no habrá en ti varón ni hembra estéril, ni en tus ganados. Y
quitará Jehová de ti toda enfermedad; y todas las malas plagas de Egipto, que
tú conoces, no las pondrá sobre ti, antes las pondrá sobre todos los que te
aborrecieren. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y consumirás a todos los pueblos
que te da Jehová tu Dios; no los perdonará tu ojo, ni servirás a sus dioses,
porque te será tropiezo. (Dt 7: 12-16).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CLARAMENTE, UNA BASE Y CONDICIÓN DE LA
SALUD SOCIAL ES LA DESTRUCCIÓN DEL MAL SOCIAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la ley es una forma de
guerra, se sigue que hay de continuo una barrera obligatoria a la paz con el
mal. El hombre no puede buscar la coexistencia con el mal sin por ello declarar
la guerra a Dios. La ley declara, hablando de los amorreos y moabitas, al
parecer en el caso de su vida continua en términos de su cultura ley: «No
procurarás la paz de ellos ni su bien en todos los días para siempre» (Dt 23: 6).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
orden ley no puede escapar de la guerra: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si hace la paz en un aspecto, declara
la guerra contra otro. Un sistema ley es una forma de guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de la guerra sigue constante: el objeto de la guerra puede cambiar. Los estados marxistas aducen
estar por la «paz mundial», pero esto es solo en términos de conquista total y
guerra total contra Dios y contra todos los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mientras
más se desea la paz total, más se requiere la guerra total. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La nueva creación de Jesucristo
es el resultado final de su guerra total contra un mundo caído; requiere la
supresión permanente del mal en el infierno. La nueva creación exigida por las
varias formas de socialismo requiere una supresión permanente del Dios de las
Escrituras y de su pueblo del pacto. Puede haber paz en el cielo, pero no paz entre
el cielo y el infierno. Un orden-ley puede tener paz solo al negar la posibilidad
de paz con el mal. El jurista protestante irlandés, John Philpot Curran (1750-1817),
dijo, en 1790, en un discurso sobre «El derecho de elección»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Es destino común del indolente
ver sus derechos a convertirse en presa del activo. La condición bajo la que
Dios ha dado libertad al hombre es vigilancia eterna; tal condición, si la
rompe, la servidumbre es a la vez consecuencia de su delito y castigo de su
culpa».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que buscan la paz con el mal
están buscando no la paz que profesan sino la esclavitud, y la forma más segura
de todas es la muerte y la tumba.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. LA
LEY Y LA IGUALDAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La muerte es el fin del
conflicto, y una sociedad que busca una paz falsa, busca la muerte. Un
antropólogo ha escrito:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El conflicto es útil. De hecho,
la sociedad es imposible sin el conflicto. Pero la sociedad es peor que
imposible sin control del conflicto. La analogía del sexo es pertinente de
nuevo: la sociedad es imposible sin sexualidad regulada: el grado de regulación difiere entre sociedades. Pero
la total represión conduce a la extinción; la falta total de represión también
conduce a la extinción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La represión total del conflicto
conduce a la anarquía con tanta certeza como el conflicto total.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros, los occidentales, le
tenemos miedo al conflicto hoy porque ya no lo entendemos. Vemos el conflicto
en términos de divorcio, motines, guerra; y los rechazamos de plano. Y, cuando
suceden, no tenemos «instituciones sustitutas» que hagan el trabajo que debería
haber hecho la institución que fracasó. En el proceso y a costa nuestra no nos
permitimos ver que el matrimonio, los derechos civiles y los estados nacionales
son todas instituciones construidas sobre el conflicto y su control sensible y
determinado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay básicamente dos formas de resolución
del conflicto: reglas administradas y pelea. Ley y guerra. Demasiado de una u
otra destruye lo que se debía proteger o agrandar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La posición de Bohannan es
humanística y relativista. Como resultado, el conflicto en una sociedad de su
carácter tiende a la anarquía. Con todo hombre siendo ley por sí mismo, sin
ningún absoluto aparte de la voluntad del hombre, el conflicto total y la
anarquía total serán las únicas alternativas a un régimen totalitario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El problema del conflicto no se
puede resolver de ninguna manera justa y ordenada en una sociedad relativista.
Puesto que se legitimiza toda perspectiva, religión y filosofía, y se hace
ciudadano a toda persona, todo tipo posible de ley, y toda cultura posible, se
admite como legal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces un estado represivo y
totalitario lo suprime todo, o prevalece y reina la anarquía.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL INDIVIDUALISMO Y EL COLECTIVISMO
SON PRODUCTOS DEL LIBERALISMO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ellul ha observado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se piensa que una sociedad
individualista, en la cual se piensa que el individuo tiene un valor más alto
que el grupo, tiende a destruir a los grupos que limitan el ámbito individual
de acción, en tanto que una masa social niega al individuo y lo reduce a una
cifra. Pero esta contradicción es puramente teórica y un engaño. En realidad,
una sociedad individualista debe ser una masa social, porque el primer
movimiento hacia la liberación del individuo es dividir los grupos pequeños que
son un hecho orgánico de la sociedad entera. En este proceso el individuo se
libra completamente de todo lazo de familia, pueblo o parroquia, solo para
hallarse quizá en una situación directa contra la sociedad entera. Cuando las
estructuras locales no mantienen unidos a los individuos, la única forma en que
pueden vivir juntos es en una masa social no estructurada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo similar, una masa social
puede solo basarse en individuos; es decir, en hombres en aislamiento, cuyas
identidades quedan determinadas por sus relaciones de unos con otros.
Precisamente porque el individuo aduce ser igual a todos los demás individuos,
se vuelve una abstracción y queda reducido en efecto a una cifra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tan pronto como los grupos
orgánicos locales se reforman, la sociedad tiende a dejar de ser
individualista, y por consiguiente pierde su carácter masivo también. Lo que
ocurre entonces es la formación de grupos orgánicos de elite en lo que sigue siendo una masa social, pero que descansa
en el marco de trabajo de partidos políticos fuertemente estructurados y
centralizados, sindicatos, y cosas por el estilo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas organizaciones alcanzan solo
a una minoría activa, y los miembros de esta minoría dejan de ser
individualistas al integrarse a tales asociaciones orgánicas. Desde esta
perspectiva, la sociedad individualista y la masa social son dos aspectos
corolarios de la misma realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto corresponde a lo que hemos
dicho en cuanto a los medios masivos de comunicación: para desempeñar una
función propagandista deben captar al individuo y a las masas al mismo tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El liberalismo disuelve los lazos
religiosos y de familia de una sociedad y deja solo al individuo sin raíces y
al estado humanística. La sociedad entonces oscila entre el colectivismo y el
individualismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un orden social que niega que
Dios sea la fuente de la ley debe por necesidad buscar su principio de ley en
la historia o en el hombre. El conflicto de ley, entonces, ya no es entre la
ley de Dios y el pecado del hombre, sino que ahora es la ley de algún
ordenamiento de los hombres, que ahora hace pecadores a todos los demás hombres
que difieren. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley también muestra, entonces,
una ambivalencia entre una aristocracia que suprime al pueblo, y una democracia
que procura suprimir a la aristocracia. El comentario de Gray sobre el
propósito del gobierno civil muestra con claridad el problema:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se niega que el orden por lo
general se considera el objetivo primario de los gobiernos. Los medios de
imponer el orden difieren en diferentes comunidades; y es razonablemente claro
que, en igualdad de circunstancias, que
el mejor gobierno para imponer el
orden es el gobierno que puede, sin ninguna verificación de ningún tipo,
imponer sus restricciones sobre el individuo; es decir, un gobierno déspota.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué, entonces, si el orden
es el primer objetivo, y un gobierno déspota es el mejor medio de imponer el
orden, no son déspotas todos los gobiernos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque «todos los hombres nacen
iguales», porque todo hombre que nace en la tierra tiene el mismo derecho de
usar la tierra, como todos los demás. Así se percibe que este orden, que es el
objetivo del gobierno, no es el supremo fin del gobierno, sino que es solo un
medio por el cual se puede disfrutar de la igualdad en la cual los hombres
nacen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si esto es así, el principio supremo
del que dependen los gobiernos es la igualdad, y la ley de la unidad que regula
la operación y la organización de los gobiernos es la ley de la igualdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gray admitió que «la igualdad es
un término matemático», y uno esperaría que él hubiera visto la imposibilidad
de aplicar al hombre una abstracción matemática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por el contrario, favoreció su
aplicación a los impuestos, que es el tema de su estudio. Admitió que el
principio de igualdad fue un desarrollo estadounidense en los pasados cincuenta
años, o sea, en lo que sería desde la Guerra Civil, puesto que Gray público en
1906. El concepto de Gray de igualdad se aproximaba al principio marxista de
igualdad, puesto que pensaba que Es claro que la igualdad no necesariamente
consiste solo en igualdad de la contribución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que todo hombre, rico o pobre,
pague lo mismo, sería la mayor desigualdad. El que consista en contribución
proporcional según la propiedad, es cuestión que se ha discutido mucho. En las
formas comunes de impuestos a la propiedad, éste es el método en que las cortes
por lo general han hallado que presenta suficiente igualdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un gran economista ha dicho que
la igualdad en impuestos consiste en igualdad
de sacrificio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las cortes por lo general han
medido igualdad en impuestos con referencia a la cantidad de beneficios
recibidos, antes que considerar los sacrificios del contribuyente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los economistas del día presente
parecen preferir la idea de igualdad de sacrificio. Un vistazo a las dos
teorías económicas principales de los impuestos muestra la distinción entre la
igualdad basada en contribución proporcional y la igualdad de sacrificio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gray negó la teoría de
«beneficios» de impuestos; si los que más se benefician pagan más impuestos,
los pobres y débiles pagarían más, y los ricos y fuertes menos. Según Gray, es
claro por qué la enmienda del impuesto a la renta llegó a existir; fue
«necesaria» en términos de las presuposiciones existentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la consecuencia de la teoría
de Gray es que se nivela a la gente, se le despoja de poder, para producir un
estado que no es «igual» a la gente sino muy superior y capaz de aplastarlas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder del estado, que actúa
mediante sus agencias gubernamentales para imponer impuestos a sus ciudadanos,
es absoluto e ilimitado en cuanto a personas y propiedad. Toda persona dentro
de la jurisdicción del estado, sea ciudadano o no, está sujeta a su poder; toda
forma de propiedad (tangible o intangible, estacionaria o transitoria), todo
privilegio, derecho, o ingreso que existe dentro de la jurisdicción, puede ser
alcanzado y tomado para sostenimiento del estado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA DOCTRINA ESTÁ INCLUIDA EN LA
TEORÍA GENERAL DEL ESTADO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado existe para que haya
ley, orden y justicia; la institución de la propiedad, la preservación y
seguridad de la vida, la libertad y la propiedad dependen de la existencia del
estado. Puesto que la propiedad privada supone la existencia del estado, el estado
puede agotar todos los recursos de la propiedad privada en el sostenimiento y
preservación de esa existencia; como todos los privilegios y libertades derivan
su valor de la protección del estado, este puede tomar cualquier porción del
valor de esos privilegios y franquicias por su respaldo, incluso hasta la
totalidad de su valor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado, por tanto, se vuelve
la institución total, abarcando la vida y propiedad del hombre. El estado puede
confiscar todas las cosas para asegurar su existencia, porque el estado
implícitamente se ha vuelto el valor básico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los Estados Unidos de América,
el impuesto a la propiedad se desarrolló en Nueva Inglaterra en el siglo XVII,
pero al principio era limitado en su alcance. El Sur se resistió por un tiempo.
La transición a un concepto humanística del estado fue gradual y continua. En
el siglo XX, los impuestos empezaron a servir como instrumento de cambio social
y económico. Por eso, los impuestos ya no sirven solo para sostener al gobierno
civil, sino también para reorganizar la sociedad en términos de conceptos de
nivelación e igualdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este concepto más nuevo de
impuestos, la religión recientemente establecida en los Estados Unidos, el
humanismo, salió a relucir. Al negar a Dios como fuente de la ley, la ley se ha
movido sin cesar para reforzar un principio totalitario e igualitario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley bíblica, ni el
igualitarismo ni la oligarquía tienen base alguna. Dios como la fuente de la
ley estableció el pacto como principio de ciudadanía. Solo los que están dentro
del pacto son ciudadanos. El pacto es restrictivo en términos de la ley de
Dios; también es restrictivo en términos de una exclusión de membrecía, que
aparece específicamente y menciona a ciertas clases o grupos de personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo general se soslaya este
aspecto de la ley, porque es bochornoso para el hombre moderno. Necesita, por
consiguiente, atención especial. En Deuteronomio 23: 1-8 se excluye de la
ciudadanía a los eunucos; los bastardos quedan excluidos hasta la décima
generación. Los amonitas y moabitas o están excluidos hasta la décima generación,
o excluidos en forma total, según se lea el texto. Los edomitas y egipcios eran
elegibles para ciudadanía «en su tercera generación»; la implicación es que son
elegibles después de tres generaciones de fe, después de demostrar por tres generaciones
que han creído en el pacto de Dios y se han sujetado a su ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con el arca en el tabernáculo
como trono, y el tabernáculo siendo también el lugar central de expiación, la membrecía
en la nación-civil y en la nación-eclesiástica era una y la misma. La
ciudadanía dependía de la fe. La apostasía era traición. El extranjero que
creía tenía algún acceso al santuario (2ª Cr 6: 32-33), por lo menos para la
oración, pero esto no le daba ciudadanía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El extranjero (egipcio,
babilónico, etíope, filisteo, fenicio y los demás) podían ser ciudadanos de la
Sión verdadera y celestial, la ciudad de Dios (Sal 87), pero la Sión local,
Israel, no debía admitir a los grupos excluidos excepto en los términos que
Dios estableció. La entrada era posible al casarse con un israelita varón (Rut
4:6), pero no directamente; la mujer asumía el estatus de su esposo. Ahora, en
todo esto, una cosa es por cierto absolutamente clara: no hay nada de igualitarismo aquí. Hay una discriminación y distinción
obvia que ningún esfuerzo puede eliminar. Al mismo tiempo, el requisito de una
ley en Éxodo 12: 49 deja en claro el requisito absoluto de justicia para todos
sin acepción de personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De este modo, parecería por la
evidencia de la ley que, primero, una
membrecía o ciudadanía restringida era parte de la práctica de Israel por ley.
Hay evidencia de un estándar similar en la iglesia del Nuevo Testamento; en
lugar de obligarlos a la uniformidad rígida, a los gentiles y judíos se les dio
libertad de establecer congregaciones separadas y mantener su carácter
distintivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, según Hechos 15, el
concilio de Jerusalén deja en claro que las diferencias en herencia cultural y
etapas de crecimiento moral y espiritual hacían posibles grandes conflictos en
caso de membrecía uniforme. Como resultado, se autorizaron congregaciones separadas.
Por otro lado, los judíos no estaban excluidos de las congregaciones gentiles,
de modo que los grupos restrictivos eran válidos, pero los grupos integrados no
eran inválidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el hecho
predominante de Israel era una ley para todos, independientemente de la fe u
origen nacional; es decir, existía el requisito absoluto de justicia para todos
sin acepción de personas. De manera similar, en la iglesia del Nuevo Testamento
había «un Señor, una fe, un bautismo» (Ef 4: 5) en la verdadera iglesia y el
verdadero reino de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La membrecía limitada local era
válida, pero el dominio universal del reino y la ciudadanía común de todos los
creyentes son el hecho básico y gobernante. La realidad de las distinciones
locales no puede, sin embargo, eliminarse por la unidad última y esencial que
no se debe confundir con uniformidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El igualitarismo es un concepto
político religioso moderno; no existía en el mundo bíblico, y no se puede en
verdad embutirlo en la ley bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El igualitarismo es producto de
la filosofía humanística, de la adoración de un nuevo ídolo, el hombre, y una
nueva imagen tallada por la imaginación del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como estándar en la religión, la
política y la economía es producto de la era moderna; leerla en la ley bíblica
es hacer violencia a las Escrituras y ser culpable de falta de integridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las personas que se excluyen
según Deuteronomio 23: 1-8, son de interés: a los bastardos se les excluye
hasta la décima generación. A los eunucos se les excluye, sean eunucos por
accidente o por acción del hombre. Debido a que los eunucos no tenían
posteridad, no tienen interés ni parte en el futuro, y por consiguiente no
tienen ciudadanía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las personas de cultura moral
baja, tales como los amonitas y moabitas, también estaban excluidos. El
propósito de la exclusión era la preservación del pacto en manos de un
liderazgo responsable. La limitación de membrecía de edomitas y egipcios era
por lo mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la antigüedad, se utilizaban
eunucos para los cargos civiles, y, en Bizancio, eran el servicio civil;
precisamente porque no tenían carta ni parte en el futuro, a los eunucos se les
confiaba cargos que exigían lealtad presente. El eunuco, como tipo de
mentalidad existencialista, estaba cercenado del pasado y del futuro y atado al
presente; por consiguiente se le prefería por sobre el hombre de familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la Nueva Inglaterra colonial,
se aplicaba el concepto de pacto de la iglesia y del estado. Toda persona iba a
la iglesia, pero solo un número limitado tenía derecho de voto en la iglesia y
por consiguiente en el estado, porque había una coincidencia de membrecía en la
iglesia y ciudadanía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los demás no eran menos creyentes,
pero la creencia era que solo a los
responsables se les debía dar responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una fe, una ley, y un estándar de
justicia no quieren decir democracia. La herejía de la democracia desde
entonces ha desatado el caos en la iglesia y el estado, y ha servido para
reducir a la sociedad a la anarquía.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-8704591369412420742014-09-08T08:17:00.003-07:002014-09-08T08:17:23.322-07:00EL TERCER MANDAMIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: small;">1. EL
CARÁCTER NEGATIVO DE LA LEY</span></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El tercer mandamiento declara:
«No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente
Jehová al que tomare su nombre en vano» (Éx 20: 7; Dt 5: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de empezar un análisis de
este mandamiento, es importante llamar la atención a un aspecto de la ley que
la hace en particular ofensiva a la mente moderna: es negativa. De los diez mandamientos, ocho se indican en términos
negativos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los otros dos: «Acuérdate del día
de reposo para santificarlo», y «Honra a tu padre y a tu madre», están
respaldados por una cantidad de leyes subordinadas que son todas de carácter
negativo. El mandamiento del sabbat es negativo: «no hagas en él obra alguna»
(Éx 20:10; Dt 5:14), de modo que, en su forma completa, nueve de los diez
mandamientos son negativos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para la mente moderna, las leyes
de negación parecen opresivas y titánicas, y el anhelo es que gendarmes
positivos de la ley reemplacen a la policía. En ese sentido, el líder de los
Panteras Negras, y el candidato presidencial de Paz y Libertad, El dridge
Cleaver, declaró en 1968 que «de ser electo, eliminaría el programa de pobreza
y sustituiría a la policía con “agentes de seguridad pública”».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los agentes de seguridad pública
produjeron un reino de terror en la Revolución Francesa, y no sin razón, porque
una ley positiva solo puede conducir a la tiranía y al totalitarismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mejor proclama de un concepto
positivo de la ley fue el principio legal romano: la salud del pueblo es la ley
suprema. Este principio ha pasado tan completamente a los sistemas legales del
mundo que cuestionarlo es cuestionar una premisa fundamental del estado. El
principio es básico al desarrollo estadounidense, donde las cortes han
interpretado la cláusula de «bienestar general» de la constitución de los
Estados Unidos en términos radicalmente ajenos a la intención original de 1787.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un concepto negativo de la ley confiere un doble
beneficio: primero, es práctico, porque un concepto negativo de la ley trata de
manera realista con un mal en particular. Dice: «No robarás», o, «No darás
falso testimonio». Una declaración negativa lidia directa y claramente con un
mal en particular: lo prohíbe, lo hace ilegal. La ley entonces tiene una
función modesta; la ley es limitada, por consiguiente el estado es limitado. El estado,
como agencia impositiva, está limitado a lidiar con el mal, y no a controlar a
todos los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y
directamente relacionado a este primer punto, un concepto limitado de la ley asegura la libertad: excepto por
los aspectos prohibidos, toda la vida del
hombre está más allá de la ley, y la ley por necesidad es indiferente a
ello. Si el mandamiento dice:
«No robarás», quiere decir que la ley solo puede lidiar con el robo; no puede gobernar ni controlar
la propiedad que se adquiere con honradez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando la ley prohíbe la
blasfemia y el falso testimonio, garantiza que las demás formas de expresarse
estén permitidas. El carácter negativo
de la ley es la preservación de
la vida positiva y la libertad del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, si la ley es positiva en su
función, y si la salud del pueblo es la ley suprema, el estado tiene
jurisdicción total para imponer la salud total de la gente.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CONSECUENCIA INMEDIATA ES UNA DOBLE
PENALIDAD PARA LAS PERSONAS.</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se promueve
un estado omnicompetente, y el resultado es un estado totalitario. Todo llega a
estar dentro de la jurisdicción del estado, porque todo pudiera contribuir a la
salud o la destrucción de la gente. Debido
a que la ley es ilimitada, el estado es ilimitado. Se vuelve tarea del estado, no controlar el mal, sino
controlar a todos los hombres. Básico
a todo régimen totalitario es el adoptar un concepto positivo de la función de
la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto quiere decir, segundo, que no puede existir ningún
tipo de libertad para el hombre; no hay, entonces, ningún tipo de cosas
indiferentes, de acciones, intereses y pensamientos que el estado no pueda
gobernar en nombre de la salud pública.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decir que el estado tiene la
capacidad de administrar el bienestar general, de gobernar la salud general y
total del pueblo, es dar por sentado que existe un estado omnicompetente, y
asumir un estado competente en todo es dar por sentado un pueblo incompetente.
El estado se vuelve entonces la nodriza de una ciudadanía cuyo carácter básico
es infantil e inmaduro. La teoría de que la ley debe tener una función positiva
da por sentado que el pueblo es esencialmente infantil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto algunos pudieran
comentar que la fe bíblica, con su doctrina de la caída y de la depravación
total tiene un concepto similar del hombre. Nada puede estar más lejos de la
verdad. La fe evolucionista, al proponer largas edades de desarrollo del
hombre, sostiene, por un lado, que el ser humano todavía está gobernado por
impulsos y motivos antiguos, primitivos, y, por otro, que el hombre de hoy
sigue siendo un niño en relación a un crecimiento evolutivo futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fe bíblica, por el contrario,
sostiene la creación original de un hombre maduro y bueno. El problema humano
no es una naturaleza primitiva, ni infantilismo, sino irresponsabilidad, una
rebelión contra la madurez y la responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre es un rebelde, y su
curso no es infantilismo sino pecado, no ignorancia sino insensatez voluntaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esencia, no se puede proteger
a un necio, porque el problema del necio no son otras personas sino él mismo.
El libro de Proverbios da considerable atención al necio. Al resumir la
enseñanza de Proverbios, Kidner declara, referente al necio, que La raíz de su
problema es espiritual, no mental. Le gusta su insensatez, y vuelve a ella
«como perro que vuelve a su vómito» (26: 11); no tiene reverencia por la
verdad, y prefiere ilusiones cómodas (ver 14: 8, y nota). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esencia, lo que rechaza es el
temor de Jehová (1: 29); es eso lo que lo hace necio, y es eso lo que hace
trágica su complacencia, porque «el desvío de los ignorantes los matará» (1: 32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
sociedad </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el necio es,
en una palabra, una amenaza. En el mejor de los casos, desperdicia tu tiempo:
«pues en sus labios no hallarás conocimiento» (14: 7, NVI); y puede ser más que
un serio fastidio. Si tiene una idea en su cabeza, nada lo detendrá: «Mejor es
encontrarse con una osa a la cual han robado sus cachorros, que con un fatuo en
su necedad» (17: 12), lo mismo si es una broma pasada de rosca (10: 23), alguna
pelea en que debe meterse (18:6) o enfrentarse a la muerte (29: 11). Dale
amplio campo, porque «el que se junta con necios será quebrantado» (13: 20), y
si quieres despedirlo, no lo envíes con un recado (26: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se podrían citar numerosos
incidentes para ilustrar lo proclive que es el necio a la necedad: rescáteselo
de un apuro, y se meterá en otro. Un enfermo, por fin persuadido a dejar a un
curandero que estaba tratándolo, se fue a consultar a otro peor. Y esto no debe
sorprender a nadie; el necio es por naturaleza proclive a la necedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para examinar un aspecto en que
la ley ha funcionado positivamente, y la mayoría pensaría que con notable
éxito, revisemos la situación de la medicina. El control del estado sobre la
profesión médica fue en gran parte promovido e impulsado por fondos de
Rockefeller. Las escuelas de medicina las pusieron bajo el control del estado,
tanto como la profesión médica. Se proscribieron los consultorios médicos no
aprobados, y, se nos dice, el resultado ha sido un progreso asombroso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, ¿se ha debido el progreso
al control del estado o al trabajo de la profesión médica? ¿Acaso la profesión
misma no ha labrado su propio progreso? Claro, hay tantos charlatanes ahora
como entonces, y tal vez más. El gobierno federal de los Estados Unidos de
América calcula que más de dos mil millones de dólares se gastaron en 1966 en
lo que algunas autoridades han calificado de charlatanería médica, aunque el
término, significativamente, lo cubre todo desde fraudes hasta prácticas no
oficiales y desaprobadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, el peligro ahora es que a
cualquier investigador médico cuya labor no consigue aprobación, no solo lo
clasificarán como charlatán sino que puede tener serios problemas legales.
Todavía más, la profesión médica estándar, aceptada, junto con las compañías
que fabrican medicinas, han estado bajo ataques muy serios de parte del
Congreso por negligencia seria. Diversas «drogas maravilla» usadas de manera
experimental y puestas a la venta con pruebas inadecuadas han tenido
consecuencias serias. Las revistas médicas también han hablado de serias
sobredosis en los hospitales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aun concediendo la responsabilidad de los médicos al recetar
imprudentemente, la realidad es que muchos pacientes, muy conscientes de los
peligros de las nuevas drogas (y de drogas antiguas también), exigen que se las
receten. Y, dadas todas las posibles salvaguardas legales, ¿cómo se puede
esperar perfección en los médicos o en los pacientes? Siempre habrá algunos
médicos y algunos pacientes necios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la cuestión es más profunda.
Incluso conforme los controles del estado sobre la medicina han aumentado, al
mismo tiempo han aumentado las acusaciones de negligencia médica, y los médicos
de hoy están en peligro constante de pleitos judiciales. La destreza de los
médicos y los cirujanos estadounidense nunca ha sido mejor, pero tampoco las
quejas legales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto señala un hecho curioso: el estado
se ha apropiado del poder controlador básico de la profesión médica, pero el
estado, en lugar de asumir la responsabilidad, ha aumentado la culpabilidad de los
médicos. Una agencia federal aprueba una droga, pero el médico carga la culpa si
hay reacciones adversas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando la ley del estado se
adjudica una función positiva para proteger la salud y el bienestar general de
su pueblo, no asume la responsabilidad. La gente queda absuelta de la
responsabilidad, pero la profesión médica (o las firmas comerciales, dueños de
propiedades, y otros similares) asumen la responsabilidad legal
total. Los pasos hacia la responsabilidad total son graduales, pero son
inevitables en una economía de beneficencia pública.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los historiadores a menudo
elogian el ejercicio de la medicina de la antigüedad pagana, y por lo común le
acreditan mucho más mérito del que tenía. Al mismo tiempo, acusan al
cristianismo de corromper y detener el progreso médico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la declinación de la
medicina antigua empezó, según ellos mismos dicen, en el siglo III a.C.<b> </b>Entralgo
ha señalado que, en realidad, el cristianismo rescató a la medicina de las
presuposiciones estériles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, en el Egipto antiguo, en
Babilonia y en otras partes, el médico estaba sujeto a responsabilidad total.
Si el paciente perdía la vida, el médico perdía la suya. Incluso cuando no era
culpa suya, el médico era responsable de manera total. Pero, incluso cuando era
culpa del médico, ¿qué hacía al médico totalmente responsable?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El paciente, después de todo,
había venido voluntariamente, y el médico no era un dios. O, ¿debía serlo? El
trasfondo pagano europeo, así como también otras prácticas paganas, asociaban
la medicina con los dioses. Al médico se le exigían prácticas ascéticas, así
que gradualmente lo convirtieron en monje. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta influencia pagana, combinada
con el neoplatonismo en los primeros siglos de la era cristiana, condujo al
médico a ser ascético. Pickman anotó, con relación a los franceses, Evidentemente,
atractivo del ascetismo ante el pueblo en esos días era menos por cuestiones de
su efecto psicológico en el ascético mismo, que su efecto físico en aquellos a
quienes ministraba. Fue el arma escogida del humanitarismo. Por eso pronto el
médico que no se hacía monje perdía su profesión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo poco a poco, con la
cristianización de occidente, se fue abandonando este concepto pagano de la
medicina, y, con eso, el concepto de responsabilidad que exigía que el médico fuera
un dios o, de no serlo, que sufriera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los controles del estado sobre la
profesión médica continuamente han restaurado el viejo concepto de
responsabilidad, y los médicos se hallan excepcionalmente sujetos a pleitos
judiciales. Se ha vuelto peligroso que un médico administre atención de
emergencia junto a la carretera en un accidente debido a su proclividad a que
lo demanden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El día tal vez no esté muy
distante, si la tendencia presente continúa, en que a los médicos se les juzgue
por asesinato si el paciente muere. Hubo indicios de esto en la Unión Soviética
en los días finales de Stalin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la ley asume una función
positiva, se debe a que se cree que las personas son un factor negativo, o sea,
que sean incompetentes e infantiles. Entonces, en tal situación, a los hombres responsables se les penaliza
con responsabilidad total. Si un delincuente, que por su delincuencia es
un incompetente, entra en la casa de hombre, la ley lo protege en sus derechos,
pero al ciudadano responsable y que obedece la ley se le puede acusar de
asesinato si mata al invasor cuando su propia vida no corre peligro real, y no
se agota todo otro recurso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un rufián puede meterse en la
propiedad de un hombre, subir por la cerca o romper la puerta para hacerlo,
pero si se rompe la pierna en un agujero destapado o zanja, el propietario es
responsable por los daños.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
la ley pierde su negatividad, cuando la ley asume una función positiva, protege
a los delincuentes y a los necios, y penaliza a los hombres serios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
responsabilidad y la obligación son hechos ineludibles: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si uno las niega en un aspecto,
no las elimina sino que más bien las transfiere a otra cosa. Si los alcohólicos
y delincuentes no son personas responsables sino enfermos, alguien es culpable
de enfermarlos. Por eso, el Dr. Richard R. Korn, profesor de la Escuela de
Criminología de la Universidad de California en Berkeley, ha dicho que no se debe
arrestar y encarcelar a las prostitutas, porque son «niñas pobres marginadas en
busca de una vida mejor». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si estas prostitutas son solo
«niñas pobres marginadas en busca de una vida mejor», otros tienen la culpa de
su suerte y no ellas, porque las intenciones de ellas eran buenas. Más de unos
pocos están listos a nombrar a los culpables: la sociedad. Pero las prostitutas, sus proxenetas, y el bajo mundo
son parte de nuestra sociedad en el sentido general, y es obvio que a ellos no
se les está culpando. Es claro también que lo de sociedad culpable se refiere a
personas responsables y triunfadoras. Bajo el comunismo, los cristianos y los capitalistas
tienen la culpa de todos los males de la sociedad. Como culpables, hay que
liquidarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es
posible evadir la responsabilidad y la obligación: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si se niega una doctrina bíblica
de la responsabilidad, una doctrina pagana toma el lugar. Y si se reemplaza lo
negativo de la ley bíblica con una ley que tiene una función positiva, ha
tenido lugar una rebelión contra el cristianismo y la libertad. Un concepto
negativo de la ley no solo es salvaguarda de la libertad sino de la vida misma.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">2. EL
JURAMENTO Y LA REBELIÓN</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El tercer mandamiento tuvo en un
tiempo la atención central de la iglesia y la sociedad; hoy, su importancia se
ha desvanecido mucho para el hombre moderno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso en una obra como Digest of the Divine Law de Rand, no
hay mención de él aparte de un listado del mismo en la tabla de diez, y una
breve cita más adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Montagu tiene una clasificación
interesante de las varias formas de «jurar» según se entienden en inglés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Maldición,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a menudo
usado como sinónimo de jurar, es una forma de juramento que se distingue por el
hecho de que invoca o pide algún mal sobre algo o alguien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Profanidad,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en la que se
expresan los nombres o atributos de las figuras u objetos de la religión. Blasfemia, a menudo identificada con
maldecir e irreverencia, es el acto de vilipendiar o ridiculizar las figuras u objetos
de veneración religiosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obscenidad,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">forma de
jurar que hace uso de palabras y frases indecentes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VULGARIDAD,
</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNA FORMA DE JURAR QUE
HACE USO DE PALABRAS GROSERAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juramentos
con eufemismos, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">una
forma de jurar en la cual expresiones tenues, vagas o corruptas sustituyen las
originales fuertes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta clasificación, por supuesto,
no es bíblica en su orientación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> hay solo una prohibición de
jurar o maldecir en falso. Lo que se prohíbe es tomar el nombre del Señor en vano o «a la ligera» (NVI). No se
prohíbe todo juramento o maldición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">desde la perspectiva bíblica,
todo juramento y maldición en falso es profano,
y por consiguiente la profanidad no es una categoría aparte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra profano viene del latín pro, antes, fanum, templo, o sea, antes o fuera del templo; la profanidad es
por consiguiente toda habla, acción y vida que está fuera de Dios. La
profanidad, pues, incluye lenguaje soez, juramentos y maldiciones en falso, y
también habla y acciones diplomáticas y corteses que se apartan de Dios y no
reconocen su soberanía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">solo una clase de maldición
merecida no se permite. Al maldecir, un hombre invoca el juicio de Dios sobre
el malhechor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, por perversos que pudieran
ser, y por más que merezcan castigo, nadie puede maldecir a su padre o madre.
Es más, «el que maldijere a su padre o a su madre, morirá» (Éx 21:17). Honrar a los padres es tan
fundamental para una sociedad santa que ni siquiera en casos extremos puede el
hijo o hija maldecir a uno de sus padres. Los hijos deben obedecer a sus padres. A los adultos
se les exige que los honren; pueden,
y a veces deben, discrepar con ellos, pero maldecirlos es violar un principio fundamental de orden y
autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la blasfemia es más que tomar el
nombre de Dios profanamente. Es lenguaje difamatorio, perverso, y rebelde
dirigido contra Dios (Sal 74: 10-18; Is 52: 5; Ap 16: 9, 11, 21). Se castigaba
con la muerte (Lv 24:16). A Nabot se le acusó falsamente de blasfemia (1<sup>a </sup>R
21: 10-13), así como también a Esteban (Hch 6: 11), y a Jesucristo (Mt 9:3;
26:65, 66; Jn 10:36). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La blasfemia contra el Espíritu
Santo consistía en atribuir los milagros de Cristo, que eran hechos por el
Espíritu de Dios, al poder satánico (Mt 12: 22-32; Mr 3: 22-30)».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para analizar ahora unos pocos
hechos básicos respecto a los juramentos, se debe notar, primero, que el juramento prohibido
esencial y necesariamente va ligado a la religión.
Es profanidad, algo
alejado de Dios y contra Dios. En donde va involucrado el nombre de Dios,
representa, un uso ilícito y hostil del nombre de Dios, y un uso insincero por
consiguiente. Muchos de los juramentos antiguos y modernos citados por Montagu
son obscenidades antes que profanidades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es un hecho significativo. A
fin de apreciar su significación, revisemos unos pocos de los hechos centrales.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, El pronunciamiento santo de un juramento es un acto religioso solemne
e importante. El hombre se sitúa bajo Dios y en conformidad a su justicia para
sujetarse a su palabra así como Dios cumple su palabra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juramento santo es una forma
de hacer votos. Pero el juramento impío es una profanación deliberada del
propósito del juramento o voto; es un uso a la ligera del mismo, un uso
desdeñoso del mismo, una expresión de desprecio a Dios. Pero el juramento impío
no solo es negativo u hostil; niega a Dios como lo supremo, pero debe posicionar
a otro como supremo en lugar de Dios. Los juramentos santos toman su
confirmación y fuerza de arriba; los juramentos impíos buscan abajo su poder.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTE CONCEPTO DEL «ABAJO» ES MANIQUEO
HASTA LA MÉDULA, ES MATERIAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando se niega la religión del
Dios trino, la religión de la rebelión, las sectas del caos, toman su lugar. Se
ve que la vitalidad, el poder y la fuerza les llegan de abajo; el lenguaje
profano procura ser enérgico, y la energía es lo que está abajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como ya es evidente, hay una
progresión religiosa en la profanidad: pasa de un desafío a Dios a una
invocación hasta del excremento y el sexo, y luego a formas pervertidas del
sexo. Esta progresión religiosa es social y verbal. La sociedad soez invoca, no
a Dios, sino al mundo de lo ilícito, lo obsceno y lo pervertido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que invoca en palabra también
lo invoca en acción. La tendencia descendente de la sociedad es una búsqueda de
energía renovada, el fogonazo de una nueva fuerza y vitalidad, y es una
búsqueda perpetua de nuevas profanaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay hombres blancos que van a
prostitutas de color para «un cambio de suerte», para renovar su vitalidad y
poder para prosperar por un tiempo. Al «descender», se recargan a fin de
«subir». La profanidad verbal es un testimonio oral de una profanidad social.
Conforme la profanidad verbal desciende, también lo hace la sociedad en sus acciones.
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto quiere decir, por
consiguiente, que, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tercero, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">la profanidad es un barómetro.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Es indicativo de la rebelión en
proceso. Es un índice de la deterioración y degeneración social. La
significación psicológica de la profanidad no se pierde en una era
revolucionaria; se defiende la profanidad con fervor evangélico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No debe sorprender a nadie que un
diccionario de argot y profanidad se promovió ampliamente como obra invaluable
de referencia entre las bibliotecas de secundarias a principios de la década de
1960. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La verdadera educación incluye,
para un mundo profano, una integración descendente al vacío, para usar la frase
apta de Cornelio Van Til. En las escuelas se prohíbe el conocimiento de Dios,
pero se promueve el conocimiento de la profanidad. Se invita y anima la
rebelión en una sociedad que busca una integración descendente, y la profanidad
es un índice, un barómetro, de esta integración revolucionaria descendente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">podemos ahora reconocer por qué,
en palabras de Montagu, «la formas antiguas de juramentos a menudo se
consideraban subversivas a las instituciones sociales y religiosas». Todavía lo
son. Todo juramento es religioso, y los juramentos falsos representan un
impulso subversivo en la sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El interesante estudio de Montagu
también es una obra religiosa; halla salud en tal profanidad, y debemos
recordar que salud y salvación (latín salus, salve, salud) son las mismas palabras.
El genio y escolaridad de su estudio sirve solo para elevar su propósito religioso;
jurar es una expresión social saludable. Pero cuando se trata de un
conocimiento de sus motivos para desear esta salud, o por qué constituye salud,
guarda silencio.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL MANDAMIENTO DECLARA: NO TOMARÁS EN
NOMBRE DE JEHOVÁ TU DIOS EN VANO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Positivamente, esto quiere decir:
Tomarás el nombre de Jehová tu Dios en justicia y verdad. Negativamente,
también significa: No tomarás el nombre de otros dioses o poderes. En cada
caso, las implicaciones son de largo alcance.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. EL JURAMENTO Y LA SOCIEDAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El tercero y el noveno mandamiento
están estrechamente relacionados. El tercero declara: «No tomarás el nombre de
Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al que tomare su
nombre en vano» (Éx 20: 7). El noveno dice: «No hablarás contra tu prójimo
falso testimonio» (Éx 20: 16). Ambos mandamientos tienen que ver con el habla;
el uno hace referencia a Dios, el otro al hombre. Es más, Ingram tiene razón al
ver la referencia legal en ambos. El tercero es «una prohibición contra el
perjurio, la herejía y la mentira». <b>7 </b>Ya hemos visto la implicación de
los juramentos como obscenidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley cubre esto y más. Pero la
esencia del tercer mandamiento está en su naturaleza como base de un sistema legal.
Citando a Ingram de nuevo, «el cimiento de todo procedimiento legal que involucra
a las llamadas disputas civiles está claramente en el tercer mandamiento, y sin
duda lleva su importancia al ámbito del derecho penal». El juramento del cargo,
la confiabilidad de los testigos, la estabilidad de una sociedad en términos de
un respeto común por la verdad, la fidelidad del clero a sus votos de
ordenación, de las esposas y esposos a sus votos matrimoniales, y mucho más
pende de la santidad del juramento o voto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En donde no hay respeto por la
verdad, cuando los hombres pueden hacer votos y juramentos sin intención de
acatar sus términos, brota la anarquía y la degeneración social. Donde no hay
temor de Dios, la santidad de los juramentos y votos desaparece, y los hombres
cambian los cimientos de la sociedad de la verdad a la mentira. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es significativo que los juicios
por perjurio hoy ya casi ni se oyen, aunque el perjurio es rutina diaria en las
cortes. Pero, como Ingram destacó, la ley de Dios dice bien claro en el tercer
mandamiento que, «sea lo que sea que el hombre pueda ser respecto a esto, Dios
no considera sin culpa al que toma su nombre en vano». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juramento en la toma de
posesión del presidente, y todo otro juramento de toma de posesión en los
Estados Unidos, en el pasado se consideraba bajo el tercer mandamiento y, de
hecho, invocándolo. Al prestar juramento, el hombre prometía cumplir su palabra
y sus obligaciones así como Dios es fiel a la suya. Si no lo cumplía, según su
juramento el funcionario público se buscaba el castigo divino y la maldición de
la ley. Aunque de todos modos los funcionarios corruptos no faltaron, es claro
que una gran medida de verdadera responsabilidad política estaba en evidencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres santos tomaban los
juramentos en serio. George Washington, cuya creencia en el diezmo obligatorio
se ya se mencionó, estaba bien convencido del significado del juramento. En su
discurso de despedida expresó su consternación ante el escepticismo, el
agnosticismo, el deísmo y el ateísmo que se infiltraban de Francia y de la
Revolución Francesa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La incredulidad, según veía, infligió
gran daño. Entre otras cosas, al destruir la fe en el juramento, la
incredulidad socava la seguridad de la sociedad. Declaró:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De todas las disposiciones y
hábitos que conducen a la prosperidad política, la religión y la moralidad son
respaldos indispensables. En vano el hombre rendirá tributo al patriotismo si
subvierte estos grandes pilares de la felicidad humana, estos puntales de lo
más firmes de los deberes de los hombres y ciudadanos. El político, igual que
el hombre santo, debe respetarlos y atesorarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un libro no podría trazar todas
sus conexiones con la felicidad pública y privada. Preguntémonos: ¿dónde está
la seguridad de la propiedad, de la reputación, de la vida, si el sentido de
obligación religiosa abandona los juramentos, que son instrumentos de
investigación en las cortes de justicia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y con cautela demos paso a la
presuposición de que se pueda mantener la moralidad sin la religión. No importa
lo que se pueda conceder a la influencia de la educación refinada en mentes de
estructura peculiar, la razón y la experiencia nos prohíben esperar que la
moralidad nacional pueda prevalecer a exclusión del principio religioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Menospreciar, ultrajar o profanar
el juramento es por consiguiente una ofensa que niega la validez de toda ley y
orden, de todas las cortes y cargos, y es un acto de anarquía y rebelión. A la
luz de esto, podemos entender mejor Levítico 24: 10-16, el incidente de
blasfemia y la sentencia de muerte que se le aplicó. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PARTE OFENSORA EN ESTE CASO ERA MEDIO
DANITA Y MEDIO EGIPCIA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El texto hebreo da por sentado un
conocimiento que desde entonces en su gran parte se ha olvidado. La versión
caldea antigua lo parafrasea como sigue: Y mientras los israelitas habitaban en
el desierto, él trató de poner su tienda en medio de la tribu de los hijos de
Dan; pero ellos no se lo permitieron, porque, según el orden de Israel, todo
hombre, según su orden, moraba con su familia bajo el estandarte de la casa de
su padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Trataron por todos los medios en
el campamento. De aquí el hijo de la mujer israelita y el hombre de Israel que
era de la tribu de Dan fueron a la casa de juicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juicio fue contra el que era
medio danita y medio egipcio, y al declarar «blasfemó el Nombre, y maldijo» (Lv
24:11). Negó la estructura entera de la sociedad y ley israelita, el mismo
principio de orden. Como resultado, se le aplicó la sentencia de muerte por
blasfemia. Su ofensa fue en efecto que afirmaba la rebelión total, la secesión
absoluta de toda sociedad que le negaba sus deseos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguna sociedad puede existir si
permite tal rebelión. La ley de Dios en este caso es de particular importancia:
«Cualquiera que maldijere a su Dios, llevará su iniquidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y el que blasfemare el nombre de
Jehová, ha de ser muerto; toda la congregación lo apedreará; así el extranjero
como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera» (Lv 24: 15, 16). A
cualquier gentil que menospreciara o violara el juramento de su religión se le
aplicaban las leyes de su religión, y cualquier castigo que su ley impusiera por
tal blasfemia o maldición, porque menospreciar el juramento de la fe de uno es
maldecir a su dios. Ginsberg resumió la ley aquí muy aptamente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si un gentil maldice al dios en
quien todavía profesa creer, llevará su pecado; debe sufrir el castigo por su pecado
de manos de sus correligionarios, cuyos sentimientos ha ofendido. Los
israelitas no deben interferir para salvarle de las consecuencias de su culpa;
porque el gentil que envilece al dios en el que cree no se le puede confiar en
otros respetos, y pone un mal ejemplo para otros, que pueden ser llevados a
imitar su conducta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay un punto de suma importancia
en esta legislación que exige atención en particular. Primero, debemos notar que la mente moderna ve algo
supuestamente «bueno» en todas las religiones, mientras que las niega en favor
de la mente autónoma del hombre. Para negar el cristianismo y su verdad
excluyente, la mente moderna profesa hallar verdad en todas las religiones. La
Biblia, sin embargo, no tiene tal tolerancia por una mentira. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El salmista resumió el asunto:
«Todos los dioses de los pueblos son ídolos; pero Jehová hizo los cielos» (Sal
96: 5). Sin rodeos, la Biblia condena a todas las demás religiones. La mente
moderna, en tanto que totalmente religiosa, no es institucionalmente religiosa,
y así puede ofrecer tolerancia desdeñosa a todas las religiones. Pero la mente
moderna es religiosa políticamente; es decir, considera el orden político como
su orden último y religioso, y esto lleva a una segunda observación: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la intolerancia política es
básica para la mente moderna, y niega la validez de todo otro orden que no sea
su estado soñado, y de toda ley y orden ajenos a sus caprichos y a su voluntad,
porque tiene todos esos órdenes como mentiras de temer. La Biblia, por otro
lado, extiende una tolerancia limitada a los otros órdenes sociales. El único
`verdadero se halla en la ley bíblica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda ley es religiosa por
naturaleza, y todo orden-ley que no es bíblico representa una religión
anticristiana. Pero la clave para remediar la situación no es una rebelión, ni ningún tipo de resistencia que trate de
subvertir la ley y el orden. El Nuevo Testamento abunda en advertencias contra
la desobediencia y en llamados a la paz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La clave es la regeneración, la
propagación del evangelio, y la conversión de los hombres y naciones al
orden-ley de Dios. Mientras tanto, el orden-ley existente se debe respetar, y
los órdenes-leyes vecinos se deben respetar en todo lo que sea posible sin
contravención de la propia fe de uno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El orden-ley pagano representa la
fe y religión del pueblo; es mejor que la anarquía, y en efecto provee una
estructura de vida que les dio el Señor bajo la cual se puede promover la obra
de Dios. La perspectiva moderna conduce a la intolerancia revolucionaria; bien
sea de un orden mundial en términos de un sueño, o de una «guerra perpetua por
la paz perpetua».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se consideraba con tanta seriedad
el abuso del juramento, que el que una persona presenciara un juramento, o que
un juramento para hacer el mal se pronunciara en alguna parte, y no hiciera
nada, requería una ofrenda de expiación de la transgresión (Lv 5: 1-7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proverbios 29: 24, dice: «El
cómplice del ladrón aborrece su propia alma; Pues oye la imprecación
[pronunciada por el ladrón] y no dice nada». Delitzsch comentaba:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juramento es, según Lv 5:1, el
del juez que juramenta por Dios al cómplice del ladrón para que diga la verdad;
pero este la esconde, y carga su alma con un delito digno de muerte, porque de
ocultador se vuelve además perjuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más serio que robar, o incluso
asesinar, es jurar en falso. El ladrón le roba a un solo hombre, y el asesino
le quita la vida a un solo hombre, o tal vez a un grupo de hombres, pero un juramento en falso es un ataque a la vida
de una sociedad entera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La poca seriedad con que se toma
es un buen barómetro de la degeneración social. El aborrecimiento santo de
jurar en falso se refleja con claridad en el Salmo 109:17-19. En Mateo 5:33-37,
Cristo prohibió el uso trivial de un juramento, y sus palabras tienen una
referencia parcial a Números 30: 7. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juramento en falso ya estaba
prohibido en la ley; Cristo dejó en claro que del juramento o voto no se debía
usar en cuestiones personales, excepto en ocasiones serias en que el uso legítimo
de la ley lo permitiera. El recurso barato de jurar para apuntalar la palabra de
uno, por verdad que fuera, estaba prohibido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La comunicación del hombre santo
es «sí, sí», y «no, no»; es honrada y directa (Mt 5: 37). El varón de Dios jura
o testifica con honradez aun en daño propio, y no cambia su testimonio según
convenga a sus intereses (Sal 15:7). Estando bajo Dios, la palabra del hombre
santo en cierto sentido está siempre bajo juramento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Ingram ha observado: «Es
significativo que bajo algunos sistemas cristianos europeos, una violación
voluntaria de un voto promisorio se trata como perjurio».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ingram muy correctamente ha
recalcado la relación de la herejía con este mandamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los miembros y clérigos que
niegan sus votos bautismales y de ordenación para sostener herejías están
violando sus votos. Es más, el hereje, «en todo el horror del orgullo colérico declara:
“Tengo derecho a estar equivocado”».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy, en muchos países y en
algunos estados de Estados Unidos, se elimina el nombre de Dios en los
juramentos de cargo y la jura de testigos. Esto quiere decir que, cuando se
juramenta a un hombre para un cargo, no se obliga ante Dios a cumplir los
requisitos constitucionales del cargo o de la ley; el hombre jura solemnemente
por sí mismo; si le parece bien alterar la ley, si considera superiores sus ideas,
puede dar pasos para circunvalar la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los principales cambios en la constitución
estadounidense han ocurrido en un período de tiempo cuando no se han hecho
cambios fundamentales a la Constitución de los Estados Unidos. Eso se debe a
que la letra y el espíritu de la ley ahora tienen escaso significado ante de la
voluntad política de hombres y partidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si a un testigo se le pide que
jure decir toda la verdad y nada más que la verdad sin ninguna referencia a
Dios, la verdad se puede redefinir, y comúnmente se redefine, en términos del
testigo. El juramento en el nombre de Dios es el «reconocimiento legal de Dios»<b>
</b>como la fuente de todas las cosas y la única base verdadera de todo ser.
Sitúa al estado bajo Dios y bajo su ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que se elimine a Dios de los
juramentos, y el uso ligero e insincero de juramentos, son una declaración de independencia
de Él, y es guerra contra Dios en el nombre de los nuevos dioses, el hombre
apóstata y su estado totalitario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juramento estadounidense
moderno, que omite toda referencia a Dios, está en el contexto de una filosofía
pragmática, una fe que se enseña en las escuelas y la defienden los gobiernos
estatales y federal. La verdad en términos de pragmatismo es lo que sirve. La consecuencia puede
ser solo anarquía revolucionaria. No solo quiere decir guerra contra Dios, sino
guerra de todo hombre contra su prójimo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. LOS JURAMENTOS Y LA ADORACIÓN<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino en un análisis perceptivo
del tercer mandamiento, llamó la atención a la relación de los juramentos con
la adoración. Observó que Pronto veremos que jurar por el nombre de Dios es una
especie o parte de la adoración religiosa, y esto también se manifiesta en las
palabras de Isaías (45: 23), porque cuando predice que todas las naciones se
consagrarán a la religión pura, dijo: «Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se
doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El versículo citado, Isaías
45:23, dice en forma completa: «Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió
palabra en justicia, y no será revocada: Que a mí se doblará toda rodilla, y
jurará toda lengua». Dios declara que la historia culminará en una adoración
universal a Él, y el juramento santo como el cimiento de toda sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Alexander
destacó el significado con toda claridad: El arrodillarse y jurar en la última
cláusula son actos de homenaje, lealtad o apego que por lo general van juntos
(1<sup>a</sup> R 19:18), e incluyen un reconocimiento solemne de la soberanía
de aquel a quién se le rendía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este texto lo aplica dos veces
Pablo a Cristo (Ro 14: 11; Fil 2: 10), en prueba de su soberanía de realeza y
judicial. No necesariamente predice que todos se convertirán a él, puesto que
los términos son como para incluir una sumisión tanto voluntaria como
obligatoria, y en una de estas maneras todos, sin excepción, le reconocerán
como el legítimo soberano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La interpretación de Alexander
restaura la perspectiva básica de la ley: Dios es el Señor absoluto, soberano,
y rey de todos, el único Creador, sustentador y Salvador del hombre. Adorarle
en verdad requiere una sumisión total a Él no solo respecto a la salvación sino
también con respecto a todo lo demás. Solo Dios es señor de la iglesia, estado,
escuela, hogar y toda esfera y aspecto de la creación entera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que, como Calvino notó, jurar
por el nombre de Dios es en verdad «una especie o parte de la adoración
religiosa».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comentando más sobre el
significado de tomar el nombre del Señor en vano, Calvino notó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es tonto e infantil restringir
esto al nombre de Jehová, como si la majestad de Dios estuviera confinada a
letras o sílabas; pero, visto que su esencia es invisible, su nombre se pone
ante nosotros como una imagen, en la medida en que Dios se manifiesta a
nosotros, y nos hace conocerlo definitivamente mediante sus características,
tal como los hombres lo hacen con su nombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sobre esta base Cristo enseña que
el nombre de Dios lo abarcan los cielos, la tierra, el templo, el altar (Mt
5:34), porque su gloria es conspicua en ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo tanto, el nombre de Dios
se profana siempre que se hace alguna detracción de su sabiduría suprema, poder
infinito, justicia, verdad, clemencia y rectitud. Si se prefiere una definición
más breve, digamos que su nombre es lo que Pablo llama «lo que de Dios se
conoce» (Ro 1: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En nombre del Señor se toma así
en vano cuandoquiera y dondequiera el hombre trata con ligereza y de manera
profana el hecho de que la soberanía de Dios sustenta toda la realidad. El
hombre no se atreve a tomar con ligereza la soberanía de Dios ni la obligación
del hombre de decir la verdad en todo momento en toda esfera normal de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA ESTRECHA RELACIÓN DE ESTE
MANDAMIENTO CON EL NOVENO ES BIEN EVIDENTE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino observó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios de nuevo condena el perjurio
en el quinto mandamiento de la segunda tabla, a saber, en tanto que ofende y
viola la caridad al hacer daño a nuestros próximos. El objetivo y objeto de
este mandamiento es diferente, o sea, que el honor debido a Dios sea sin
contaminación, que solo hablemos con él de manera religiosa, que la veneración
apropiada de él se mantenga entre nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el juramento y la adoración
están tan estrechamente relacionados, y si el uso trivial y falso del «nombre»
del Señor, su sabiduría, poder, justicia, verdad, misericordia y justicia
constituye blasfemia, debemos decir que la mayor parte de la predicación de
nuestros días es completamente blasfema, porque o niega la fe por un lado o la
reduce a dimensiones triviales por el otro. Mucha de la predicación tal vez sea piadosa en intención pero
blasfema en ejecución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el hombre cayó, cuando se
aplicó la maldición sobre la humanidad, fue porque había sucumbido a la
tentación satánica de ser su propio Dios (Gn 3:5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre se separó de Dios y del
nombre de Dios, para definir la realidad en términos del hombre y en el nombre
del hombre. Cuando los hombres empezaron de nuevo a invocar el nombre del Señor
(Gn 4: 26), los hombres miraron a Dios como Señor y Creador y también como
Salvador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomaron el nombre del Señor, no
en vano, sino en verdad; reconocieron a Dios como su único Salvador, legislador
y esperanza. El grado en que invocaron en verdad el nombre del Señor, el grado
en que pusieron toda su vida bajo el dominio de Dios, fue el grado en que estaban
fuera de debajo de la maldición y bajo la bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomar el nombre del Señor en verdad quiere decir basar nuestras
vidas y acciones, nuestros pensamientos y posesiones, y toda esfera y ley de la
vida firme y completamente en Dios y en su palabra ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomar el nombre del Señor en vano en realidad es negar al único
Dios verdadero; es profesión vacía de Él cuando nuestra vida y acciones (y a
menudo todo pensamiento, posesión y toda esfera y ley) son ajenas a Dios y de
forma blasfema atribuidas a nosotros mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso, como Oehler observó: «El
perjurio no tiene que ver solo con el transgresor, sino con toda su raza».
Mueve al hombre y a su sociedad del mundo de la bendición al mundo de la
maldición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juramento verdadero es por
tanto adoración verdadera; da a Dios la gloria debida a su nombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo cuando empezamos a
comprender la relación del juramento con los cimientos de la sociedad, con la
rebelión y con la religión podemos empezar a entender el antiguo horror de la
blasfemia. El horror que expresó el sumo sacerdote cuando acusó a Jesús de
blasfemia por lo que había dicho (Mt 26: 65) tal vez haya sido hipócrita, pero
reflejaba de todas maneras la consternación que los hombres solían sentir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de la Segunda Guerra
Mundial, esta consternación todavía se sentía en Japón; cuando se pronunciaba
una blasfemia con respecto al sintoísmo, era una ofensa civil muy seria. Con
mucha justicia los japoneses lo consideraban traición, rebelión y anarquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el sentido de la
blasfemia y la consternación que producía han desaparecido, ahora hay un
cambiante concepto de la traición. Es
interesante examinar el concepto de la traición. Rebeca West ha dado un sumario
muy apto del concepto histórico:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según la tradición y a la lógica,
el estado da protección a todos los hombres dentro de sus confines, y a cambio
exige obediencia a sus leyes; y el proceso es recíproco. Cuando los hombres
dentro de los confines del estado son obedientes a sus leyes tienen el derecho
de demandar su protección. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es una máxima de la ley, citada
por Coke en el siglo XVI, de que «la protección atrae lealtad, y la lealtad
atrae protección» (protectio trahit
subjectionem, et subjectio protectionem).
Se estableció en 1608, con referencia al caso de Sherley, un francés que había
ido a Inglaterra y se había unido a una conspiración contra el rey y la reina,
que tal hombre «le debía al rey obediencia, es decir, en tanto que estuviera
bajo la protección del rey».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero en una época en que los
hombres niegan a Dios y su soberanía, el mundo se debate entre dos demandantes
conflictivos de la autoridad de Dios: el estado totalitario por un lado, y el
individuo totalitario y anarquista por el otro. El estado totalitario no
permite disensión, y el individuo anarquista no admite lealtad fuera de sí
mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando todo el mundo es negro, no
es posible un concepto de negro, puesto que no existe diferenciación. Si todo
es negro, no hay principio de definición o descripción que quede. Cuando todo
el mundo blasfema, no es posible una definición de la blasfemia; todo es lo
mismo. Conforme el mundo se mueve hacia la blasfemia total, su capacidad de
definir y reconocer disminuye. De aquí la necesidad y lo saludable del castigo,
que, como catarsis, le restaura perspectiva y definición al mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La premisa básica de la ley y de
la sociedad hoy es el relativismo. El relativismo reduce todo a un color común,
a un gris común. Como resultado, ya no hay ninguna definición de traición o
delito. El delincuente está protegido por la ley, porque la ley no conoce
delincuente, puesto que la ley moderna niega ese absoluto de justicia que
define el bien y el mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que no se puede definir no se
puede delimitar ni proteger. Una definición es una cerca y una protección
alrededor de un objeto; lo separa de todo lo demás y protege su identidad. Una
ley absoluta establecida por el Dios absoluto separa el bien y el mal, y protege
el bien. Cuando se niega esa ley, y se establece el relativismo, ya no existe
ningún principio válido de diferenciación e identificación. ¿Qué necesita
protección de quién, cuando todo el mundo es igual y lo mismo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando todo el mundo es agua, no
hay orilla que guardar. Cuando toda la realidad es muerte, no hay vida que
proteger. Debido a que los jueces cada vez son más incapaces de definir los
casos debido a su relativismo, cada vez son más incapaces de proteger al justo
y al que acata la ley en un mundo en donde el delito no se puede definir como
se debiera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para Emile Durkheim, el
delincuente puede ser y a menudo es un pionero evolucionista, que traza el
rumbo de la sociedad. En términos de la sociología relativista de Durkheim, el
delincuente puede ser más valioso que el ciudadano que acata la ley, cuyos intereses
son conservadores o reaccionarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sociedad relativista en verdad
es una «sociedad abierta», abierta a todo mal y a nada de bien. Puesto que la
sociedad relativista está más allá del bien y del mal por definición, no puede
ofrecer a sus ciudadanos ninguna protección del mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más bien, una sociedad
relativista procurará proteger a su gente de los que tratan de restaurar una
definición del bien y del mal en términos de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el presidente de la Corte
Suprema Frederick Moore Vinson de los Estados Unidos afirmó después de la
Segunda Guerra Mundial que «nada es más cierto en la sociedad moderna que el
principio de que no hay absolutos», dejó en claro que, ante la ley, el único
mal de corte claro es afianzarse en términos de la ley absoluta de Dios. «El
principio de que no hay absolutos», entronizado como ley, quiere decir guerra
contra los absolutos bíblicos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quiere decir que el estandarte de
la ley es el estándar del Siglo de las Luces, Ecrasez L’infame, «La vergüenza e
infamia del cristianismo», se debe eliminar. En relación con esto Voltaire
recibió con brazos abiertos el afectuoso saludo de Diderot que le describía
cómo su «Anticristo sublime, honorable y querido». Si Voltaire no hubiera
tenido como su principio el que «todo hombre sensible, todo hombre honorable,
debe horrorizarse de la secta cristiana», Voltaire solo hablaba; la corte
moderna actúa sobre esta fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif;"><span style="font-size: medium;">La conclusión de tal curso solo
puede ser el reino del terror magnificado. Podemos solo decir con el observador
hebreo de la antigüedad: «Los que temen al Señor tienen el corazón bien
dispuesto y se humillan delante de él: “Abandonémonos en las manos del Señor y
no en las manos de los hombres, porque así como es su grandeza es también su
misericordia”» (Eclesiástico 2:17, 18).</span><o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">5. EL
JURAMENTO Y LA AUTORIDAD</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una ley que ya se ha citado
merece particular atención: Éxodo 21: 17: «Igualmente el que maldijere a su
padre o a su madre, morirá». Este enunciado es uno de tres en Éxodo 21:15-17,
que sigue al requisito de Éxodo 21: 12-14 de pena de muerte para el asesino.
Así quedan eslabonados en un sentido con el asesinato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «el que hiriere a su padre o a
su madre, morirá» (Éx 21: 15). Segundo,
«Asimismo el que robare una persona y la vendiere, o si fuere hallada en
sus manos, morirá» (Éx 21: 16). El secuestro y la esclavitud se castigan con la
muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley bíblica reconoce la
esclavitud voluntaria, porque hay hombres que prefieren la seguridad a la
libertad, pero prohíbe estrictamente la servidumbre involuntaria excepto como castigo.
Tercero, la ley contra maldecir
a los padres, ya citada, también se cita como equivalente a asesinato. El
comentario de Rawlinson va al punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con el homicidio se conjugan
algunas otras ofensas, consideradas de carácter vil, y penado con la muerte: a
saber, <b>(1)</b> golpear a un padre; <b>(2)</b> secuestrar; y <b>(3)</b> maldecir a un padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que estos crímenes sigan de
inmediato al asesinato, y que se castigue con la misma pena, demuestra el aborrecimiento
de Dios de ellos. Se ve al padre como representante de Dios, y golpearlo es insultar
a Dios en su persona. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Maldecirlo implica, si es
posible, una falta de reverencia mayor; y, puesto que las maldiciones pueden
ser efectivas solo como apelación a Dios, es un intento de poner a Dios de
nuestro lado contra su representante. El secuestro es un delito contra la
persona solo un ápice menor que el asesinato, puesto que priva al hombre de lo
que le da a la vida su principal valor: la libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay leyes afines en otras
culturas antiguas. Por ejemplo, la antigua ley babilónica declaraba: «Si un
hijo golpea a su padre, se le cortará la mano». La autoridad de la sociedad
misma estaba en peligro en cualquier ataque a la autoridad paterna o a
cualquier otra autoridad. Éxodo 21:15, 17 fue impuesto muy temprano en la ley
de Massachusetts; no hay ningún registro de alguna pena de muerte, pero varios
casos antes de 1650 registran varias flagelaciones infligidas por las cortes sobre
hijos rebeldes, y sobre hijos que golpearon a un padre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL JURAMENTO O MALDICIÓN Y LA
RESISTENCIA FÍSICA SON ASUNTOS IMPORTANTES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juramento o maldición es una
apelación a Dios para que esté de nuestro lado por la justicia y contra el mal.
De manera similar, la resistencia física, sea en forma de guerra o resistencia
personal al ataque asesino, o los intentos de hombres malos de vencernos, es
una posición santa y de ninguna manera errada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un mundo malo, tal resistencia
a menudo es necesaria; es una necesidad desagradable y horrible, pero no un
mal. David podía agradecer a Dios por enseñarle a hacer la guerra con éxito (2
S 22:35; Sal 18:34; 144:1). En un mundo malo, Dios requiere que los hombres se
afiancen en términos de su palabra y ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto, muchos citarán
Mateo 5:39: «No resistáis al que es malo». El punto que Cristo hace en este
pasaje (Mt 5:38-42) tiene referencia a la resistencia a un poder extranjero que
gobierna la tierra, que puede «obligar» al hombre mediante una conscripción
forzosa a servir a las fuerzas imperiales romanas por una milla o más,
apoderarse de la propiedad, obligar a pagar préstamos, y generalmente confiscar
propiedad, dinero y trabajo para sus necesidades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tal caso, la resistencia es
fútil y errada, y la cooperación, yendo la segunda milla, produce mejores
resultados. El comentario de Ellicot sobre Mateo 5:41 es pertinente: La palabra
griega implica la compulsión especial del servicio forzoso como correo o
mensajero del gobierno, y fue importado del sistema postal persa y organizado
sobre el plan de emplear hombres conscriptos para llevar despachos del gobierno
de estación a estación (Herod. 8: 98). El uso de la ilustración aquí parecería
implicar la adopción del mismo sistema de parte del gobierno romano bajo el
imperio. Los soldados romanos y sus caballos los guardaban en propiedades de
judíos. Otros eran obligados a servicio de duración más larga o más breve.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS
PALABRAS DE CRISTO FUERON PUES UNA ADVERTENCIA CONTRA LA RESISTENCIA
REVOLUCIONARIA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su advertencia la repitió San
Pablo en Romanos 13: 1, 2, con la advertencia de que la resistencia a la
autoridad debidamente constituida es resistencia a lo ordenado por Dios. Al
mismo tiempo, debemos notar que «Pedro y los demás apóstoles», cuando las
autoridades les prohibieron predicar, declararon: «Es necesario obedecer a Dios
antes que a los hombres» (Hch 5: 29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay discrepancia entre estas
posiciones. El respeto a las autoridades debidamente constituidas se requiere
como deber religioso y también como norma práctica. El mundo no se mejora con
la desobediencia y la anarquía; los malos no pueden producir una sociedad
buena. La clave para la renovación social es la regeneración del individuo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay que obedecer a todas las
autoridades (padres, esposos, amos, gobernantes, pastores), siempre sujetos a
la obediencia previa a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda obediencia está bajo Dios,
porque su palabra lo requiere. Por consiguiente, primero, el pueblo del pacto no puede violar ninguna autoridad
debida sin tomar en nombre del Señor en vano. La desobediencia en cualquier
nivel constituye desobediencia a Dios. Segundo,
golpear a un padre, o atacar a un agente de policía, o cualquier
autoridad debida, es golpear a la autoridad de Dios también y usar el derecho de
defensa propia para agredir a la autoridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">maldecir a
los padres de uno es intentar poner a Dios del lado de la rebelión contra la
autoridad central de Dios, el padre, y la institución central de Dios, la
familia. En el asesinato, el hombre ataca y quita la vida de un individuo, o de
varios individuos. En todo ataque anárquico contra la autoridad, el atacante
ataca la vida de una sociedad entera y la autoridad misma de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La excusa de tal asalto es la conciencia. La autoridad autónoma y
absoluta de la conciencia se ha afirmado progresivamente desde el Siglo de las
Luces, y especialmente con el surgimiento del romanticismo. En los Estados
Unidos de América, el nombre de Thoreau viene más rápidamente a la mente como ejemplo
del anarquismo romántico. Conciencia quiere
decir responsabilidad con referencia al bien y al mal; conciencia implica
condición de criatura y sujeción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La conciencia debe estar bajo
autoridad, o deja de ser conciencia y se convierte en un dios. El deseo
humanístico de vivir más allá del bien del mal es en realidad un deseo de vivir
más allá de la responsabilidad y más allá de la conciencia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BAJO LA FACHADA DE LA CONCIENCIA, SE
LANZA UN ATAQUE CONTRA LA CONCIENCIA Y LA AUTORIDAD.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La apelación de los
revolucionarios anarquistas a la conciencia es una mentira y un fraude. La
conciencia en la filosofía y el estado de ánimo modernos no son más que
nuestros deseos, entronizados como ley. Por eso, James Joyce, en Retrato del artista adolescente, hace que Stephen Dedalus diga:
«¡Bienvenida, oh vida!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salgo para encontrar por
millonésima vez la realidad de la experiencia y forjar en el yunque de mi alma
la conciencia increada de mi raza». Para los que están bajo la influencia de
Freud, la conciencia, o superego, no es más que las autoridades externas,
padres, religión, estado y escuela internalizados. El superego es el sucesor y
representante de los padres y otras autoridades; para Freud, el superego es el enemigo
del id, el principio de placer
y voluntad para vivir, y por consiguiente hay que domarlo. No se puede escapar
del id y del ego, pero el superego, como un<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">producto social inmediato, se
puede domar en su poder sobre el hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A pesar de las variaciones, el
concepto de Freud de la conciencia es el concepto del hombre moderno. La
conciencia no tiene posición en el pensamiento moderno, y en realidad está
desacreditada, excepto cuando
es útil como una apelación contra la ley. La conciencia del hombre autónomo es
una rebelión estudiada contra la conciencia y las autoridades, símbolos de
opresión y tiranía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La verdadera conciencia está bajo
autoridad, autoridad santa. La verdadera conciencia es gobernada por las
Escrituras; no se levanta como árbitro por sobre Dios y su palabra, ni como la
voz de Dios y ella misma como revelación especial. La conciencia verdadera se
sujeta a la autoridad de Dios; está en todo momento bajo Dios, y nunca es dios ni señor. En 1788, el Sínodo
Presbiteriano de Nueva York y Filadelfia declaró, en sus «Principios
preliminares» a «La forma de gobierno», que «Dios es el único Señor de la
conciencia; y la ha dejado libre de doctrina y mandamientos de hombres, que son
en todo contrarios a su palabra, o aparte de ella en asuntos de fe y
adoración». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La declaración entonces defendía
el derecho al criterio propio. El propósito era libertar al hombre de las
demandas arbitrarias del estado y de los hombres en términos de la autoridad
absoluta de Dios sobre la conciencia. El concepto humanístico de la conciencia,
al negar el señorío de Dios, hace ineludible la tiranía de los hombres. La
filosofía humanística hace de la conciencia de todo hombre un señor absoluto;
los estudiantes amotinados de la década de 1960 y 1970, los revolucionarios anarquistas,
los que protestan por los «derechos civiles», apelan al derecho a la
«conciencia» para destruir la ley y el orden y derrocar a la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pena de muerte de Éxodo 21:15,
17 deja en claro que ningún mal se puede convertir en excusa para más mal. La
familia, como orden-ley central de Dios, aun cuando los padres sean de lo más
malos, el hijo no la puede atacar. Al hijo no se le pide que obedezca a sus
padres haciendo el mal; al hijo no se le pide que llame bien al mal. Pero se
debe dar honor al que se le debe honor (Ro 13: 7), y honor se les debe a los
padres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto quiere decir que, que si
bien el hombre debe promover la justicia, hay un límite al alcance de su derecho a hacer guerra contra el mal. La
Escritura enfatiza que la
venganza le pertenece a Dios (Dt 32: 35; Sal 94: 1; He 10: 30; Ro 12: 19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo indica con claridad: «Queridos amigos, no traten de
vengarse de alguien, sino
esperen a que Dios lo castigue, porque así está escrito: “Yo soy el que
castiga, les daré el pago que
merecen”, dice el Señor» (Ro 12: 19,).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existen dos formas legítimas de
venganza santa: Primero, la
justicia absoluta y perfecta de Dios final y totalmente administra justicia
perfecta. La historia culmina en el triunfo de Cristo, y la eternidad resuelve
todos los pleitos. Segundo, las
autoridades ordenadas por Dios (padres, pastores, autoridades civiles y otros) tienen
el deber de aplicar la justicia y venganza de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como pecadores que son, nunca
pueden hacer esto de manera perfecta, pero la justicia imperfecta puede ser con
todo justicia. A un día nublado no se le puede llamar medianoche; la justicia imperfecta
no es injusticia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre santo no espera
justicia perfecta y vindicación, y, a veces, reconoce que no puede esperarla de
todos los hombres. La Biblia nos da ejemplos de venganza, de corrección de
antiguos males, pero no ocurrió eso en el caso de José en cuanto a Potifar.
José había ido a la cárcel por intento de violación; lo sacaron de la cárcel y
le dieron gran. Su pasado fue inmaterial para el faraón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin duda, hasta el mismo día de
la muerte de José, críticos crueles murmuraban a sus espaldas que José era un
ex convicto, convicto de intento de violación, pero el ejercicio del poder de
parte de José fue santo. En donde importó, como con sus hermanos, se cobró una
venganza diseñada para probar el carácter de ellos. Con castigar a Potifar o a
la esposa de Potifar no hubiera logrado nada; y ningún castigo debe haber sido
más aterrador para esa pareja que saber que su ex esclavo ahora era el mayor
poder en Egipto después del faraón. Dios fue la vindicación de José.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que un hombre sueñe con
ejercer perfecta justicia, obtener vindicación en todo y enderezar el historial
en todos los puntos es tomar un papel de vengador que le corresponde solo a
Dios. Quiere decir se ha unido a las fuerzas del mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque tal presunción vaya
disfrazada del nombre del Señor, incluye blasfemia. «Igualmente el que
maldijere a su padre o a su madre, morirá» (Éx 21: 17).<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. EL
NOMBRE DE DIOS<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En julio de 1968, en Westminster,
Maryland, se halló culpable a un hombre de «de profanidad al tomar el nombre
del Señor en vano en un lugar público». El hombre en cuestión fue arrestado por
pelear en la calle Main y oponerse al arresto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La razón por la que se le condenó
fue reveladora. La erosión continua de la ley bajo las interpretaciones de la
Corte Suprema hacía más difícil que se le condenara por las acusaciones
acostumbradas. El magistrado Charles J. Simpson usó la antigua ley de 1723,
porque «a veces una ley oscura como esta es la única manera que tenemos de
resolver algunos de estos problemas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El dilema del juez no sorprende.
Bajo la influencia de la nueva doctrina de la igualdad, el delito se ha estado
poniendo a nivel del bien, e incluso se le ha dado una ventaja. Walt Whitman,
considerado por muchos como el más grande poeta de los Estados Unidos de
América, afirmó sin tapujos este principio igualitario: «Lo que se llama bien
es perfecto y lo que se llama mal es igual de perfecto».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUANDO SE IGUALA EL BIEN Y EL MAL, LA
EROSIÓN DE LA LEY ES INELUDIBLE E INEVITABLE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero no basta negar la igualdad.
La ley fundamentada solo en la igualdad afirma la supremacía tiránica de un
grupo élite de hombres. La verdadera ley debe descansar en el único Dios
verdadero y absoluto. Como absoluto Señor y Juez, Dios es el supremo árbitro de
todas las cosas, y, como determinante del destino de los hombres, su palabra y
temor son obligatorios en la vida de los creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí, que la declaración
jurada del verdadero creyente siempre ha sido básica en todas las reglas de
evidencia. Un principio de derecho canónico que ha sido influyente en las
cortes civiles, es este:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un juramento, tomado en el
sentido de prueba judicial, aunque preservando su propio carácter individual
como invocación del Nombre Divino en testimonio o garantía de la verdad en una
aseveración particular, es el medio más poderoso y efectivo de obtener prueba y
de llegar a la verdad de los hechos de un caso y es necesario antes de que un
juez pueda dictar sentencia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA MISMA AUTORIDAD DEFINE BLASFEMIA
EN ESTOS TÉRMINOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta transgresión puede tomar la
forma de blasfemia herética, o sea, en la cual la existencia de Dios o sus
atributos se impugnan o niegan; o de simple blasfemia o imprecación, o sea, en
la que se denigra o profana el nombre de Dios o de los santos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ambos aspectos de esta definición
se han considerado ya. Es importante ahora tratar más específicamente del nombre de Dios: «No tomarás el nombre
de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al que tomare su
nombre en vano».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los nombres en las Escrituras son
reveladores del carácter y naturaleza de la persona nombrada. El nombre de un
hombre cambiaba cuando su carácter cambiaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Meredith escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El tercer mandamiento tiene que ver con el nombre de Dios, su oficio,
su posición como el gran GOBERNANTE
soberano del universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la Biblia, los nombres
personales tienen un significado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TODO NOMBRE O TÍTULO DE DIOS REVELA
ALGÚN ATRIBUTO DEL CARÁCTER DIVINO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al estudiar la palabra de Dios,
aprendemos nuevas cosas en cuanto a la naturaleza
y carácter de Dios con
cada nombre por el cual se revela. En otras palabras, ¡Dios se nombra
lo que Él es!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si los hombres usan el nombre de Dios de una manera que
niega el verdadero significado y
carácter de Dios, están
QUEBRANTANDO el tercer mandamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo el significado del
Antiguo Testamento, sino también del Nuevo Testamento, el nombre respalda el punto de Meredith.
Así pues, en el Nuevo Testamento griego, Por un uso principalmente hebraico, el
nombre se usaba para todo lo
que el nombre cubre, todo pensamiento o sentimiento que se despierta en la
mente al mencionar, oír, recordar, el nombre, o sea, el rango, autoridad, intereses, placer, mandato, excelencias, obras, etc., de uno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, como Meredith anotó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra hebrea que aquí se
traduce «inocente» quizá se podría traducir mejor como «limpio»: «no dará por limpio Jehová al que tomare su nombre
en vano». ¡La prueba de la limpieza
espiritual es la actitud del hombre ante el NOMBRE de Dios! Un hombre es limpio o inmundo según cómo usa
el nombre de Dios en verdad o
por vanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta definición del tercer
mandamiento la destacó con claridad el divino puritano, Tomás Watson, en The Ten Commandments (Los Diez
Mandamientos), continuación de su estudio A Body of Divinity (Un cuerpo de doctrina). El Catecismo Mayor de
la Asamblea de Westminster también destacó esto con claridad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">P. 112. ¿Qué exige el tercer mandamiento?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">R. El tercer mandamiento exige
que el nombre de Dios (sus títulos, atributos, ordenanzas, la palabra, los
sacramentos, la oración, los juramentos, los votos, suertes, sus obras, y
cualquiera otra cosa por lo cual él se da a conocer) sea santa y reverentemente
usado en pensamiento, meditación, palabra, y por escrito por una profesión
santa, una conversación intachable, para la gloria de Dios, y para el bien
nuestro y de otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">P. 113. ¿Que pecados prohíbe el tercer mandamiento?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">R. Los pecados prohibidos en el
tercer mandamiento son: no usar el nombre de Dios como es debido, y ultrajarlo
con una ignorante, vana, irreverente, profana, supersticiosa o malvada mención,
o usar sus títulos, atributos, ordenanzas u obras en blasfemia, perjurio; toda
imprecación pecaminosa, juramentos, votos y suertes; violar nuestros juramentos
y votos, si son lícitos; o cumplirlos si son ilícitos; murmuración o polémicas
contra los decretos de Dios, inquisitivas indagaciones sobre ellos, o la
aplicación falsa de los decretos y actos providenciales de Dios; mala
interpretación, aplicación o perversión de la palabra, o alguna parte de ella,
en bromas profanas, cuestiones extrañas o inútiles, charlas vanas, o sostener
falsas doctrinas; ultrajar el nombre de Dios, las criaturas o alguna cosa que
está bajo el nombre de Dios en encantamientos, prácticas y lascivias;
difamación, desprecio, injuria u oposición grave a la verdad, gracia y maneras
de Dios; hacer profesión de religión con hipocresía o por fines siniestros;
avergonzarse de ella o causarle vergüenza con un andar incongruente, poco
juicioso, infructuoso u ofensivo, o apartarse de ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es evidente entonces que la
blasfemia es hoy más común que el buen uso del nombre de Dios. El Dr. Willis
Elliot de la Iglesia Unida de Cristo ha dicho: «Considero demoníaco la
adherencia a la infalibilidad de las Escrituras». B. D. Olsen, que aduce
adherirse a la infalibilidad de las Escrituras, dice que es «visión». Ambas aseveraciones
son a blasfemias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para citar a Meredith de nuevo, Dios
declara por medio de Isaías: «Oíd esto, casa de Jacob, que os llamáis del nombre
de Israel, los que salieron de las aguas de Judá, los que juran en el nombre de
Jehová, y hacen memoria del Dios de Israel, mas no en verdad ni en justicia» (Is
48: 1). Las personas a quienes se aplica esta profecía usan el nombre de Dios, pero no obedecen la revelación de Dios que contiene su
nombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos títulos de Dios aparecen en las Escrituras, y son reveladores de
aspectos de su naturaleza. Su nombre, sin embargo, aparece como Jehová o Yahvé (no
se sabe la verdadera construcción de las vocales), y quiere decir El Que Es, el
autoexistente, Yo soy el que soy. Esta es la revelación de Dios contenida en su
nombre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIOS ES, POR LO TANTO, EL PRINCIPIO DE
DEFINICIÓN, DE LEY Y DE TODO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es la premisa de todo
pensamiento, y la presuposición necesaria para toda esfera de pensamiento.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es blasfemia, por consiguiente,
intentar «demostrar» a Dios; Dios es la presuposición necesaria de toda prueba.
Por lo tanto, basar cualquier esfera de pensamiento, vida o acción, o cualquier
esfera de ser, en cualquier otra cosa que no sea el Dios trino es blasfemia. La
educación sin Dios como su premisa, la ley que no presupone a Dios y se apoya
en su ley, un orden civil que no deriva toda su autoridad de Dios, o una
familia cuyo cimiento no es la palabra de Dios, es blasfema.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-12551450649211483632014-09-08T08:15:00.003-07:002014-09-08T08:15:23.516-07:00EL CUARTO MANDAMIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; text-indent: 14.2pt;">1. LA SEÑAL DE LIBERTAD</span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cuarto mandamiento, la ley del
sabbat, es importante en términos de su significación profética, tanto como de
su estatus legal. Kline, al hablar sobre la formulación deuteronómica de la
ley, dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La más significativa de las
variaciones de la forma del Decálogo según se presenta en Éxodo 20: 2-17 es la
nueva formulación de la cuarta palabra. El ciclo sabático de la vida del pacto
simboliza el principio de consumación característico de la acción divina. Dios
obra, realiza su propósito y, regocijándose, reposa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo 20: 11 se refiere a la
exhibición del patrón de consumación en la creación como el modelo original del
sabbat; Deuteronomio 5: 15 se refiere a su manifestación en la redención, en
donde el triunfo divino es tal como para llevar también a su reposo a los
elegidos de Dios. De lo más apropiado, por consiguiente, se designó al sabbat
como una señal del pacto de Dios con el pueblo que redimió de la esclavitud de
Egipto para que heredaran el descanso de Canaán (Éx 31: 13-17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Siguiendo la interpretación deuteronómica
del sabbat en términos del progreso del propósito redentor de Dios se halla la
orientación del Nuevo Testamento del sabbat al triunfo de la resurrección del
Salvador por el cual sus redimidos obtienen con él descanso eterno.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PATRÓN DEL SABBAT ES EL DESCANSO DE
LA CREACIÓN DE DIOS; EL OBJETIVO DEL SABBAT ES EL DESCANSO DE REDENCIÓN DEL
HOMBRE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay historial o evidencia del
sabbat antes de Éxodo. La palabra «acuérdate » en el mandamiento se remonta
hasta la creación y no rememora una observación pasada sino que ordena al
pueblo que recuerden el sabbat de ahí en adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un día semanal de descanso es
algo desconocido en otras culturas. Solo donde la fe y cultura bíblica lo han
llevado, existe hasta hoy. En algunas culturas del mundo antiguo, un día
ocasional de descanso marcaba la celebración del nacimiento del rey
divino-humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el concepto bíblico de un
descanso de redención como objetivo de la historia, o sea, un orden perfecto en
el cual el trabajo es totalmente bendecido, y el orden es por entero hechura de
Dios, es desconocido fuera de la fe bíblica. Dios, hablando por Isaías, declaró:
«Pero los impíos son como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto, y
sus aguas arrojan cieno y lodo. No hay paz, dijo mi Dios, para los impíos» (Is
57:20, 21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mundo de los no regenerados está
en búsqueda perpetua del sabbat, del glorioso descanso de creación, pero su
contraproducente búsqueda lleva solo a mayores problemas: arroja «cieno y
lodo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sabbat no es una limitación de
la libertad del hombre, sino más bien la liberación del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL SABBAT AFIRMA EL PRINCIPIO DE
LIBERTAD BAJO DIOS, DE LIBERTAD BAJO LA LEY, LA LEY DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Llama al hombre a obedecer la
ordenanza del reposo a fin de libertarlo de sí mismo y de este trabajo. La
esencia de la ideología humanística es la creencia de la capacidad plenaria del
hombre. El hombre es capaz, se aduce, de salvarse a sí mismo, de guiar su
propia evolución y la de la sociedad, de controlarse a sí mismo, su mundo, el
clima y todo lo demás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el hombre controla y
reordena todas las cosas, entonces el hombre habrá recreado al mundo en un
paraíso. Sea marxista, fabiana o democrática, este es el sueño de la filosofía
humanística.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es también la seguridad de la proletarización del hombre. Como
Pieper notó, «el proletario es el hombre que está encadenado al proceso del
trabajo». Los líderes de la rebelión proletaria sueñan con libertar del trabajo
al hombre. Para ellos, esto significa también libertar de Dios al hombre. Según
Stalin, Si Dios existe, debe haber ordenado la esclavitud, el feudalismo y el
capitalismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debe querer que la humanidad
sufra, como los monjes siempre me lo decían. Entonces las masas trabajadoras no
tendrían esperanza de librarse de sus opresores. Pero cuando aprendí que no hay
Dios, supe que la humanidad puede abrirse camino a la libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si no hay Dios, opinaba Stalin,
no hay providencia divina, y el hombre debe esforzarse por llegar a ser su
propia providencia. El gobierno total de Dios tendría que ser reemplazado por
el gobierno total del hombre. Esto quiere decir tremendo esfuerzo y sacrificio.
El resultado final sería el hombre liberado e ideal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cada hombre, predijo Stalin, se
desarrollaría bajo el socialismo al punto en que él y todos sus semejantes
superarían a los gigantes del pasado pre socialista, tales como Miguel Ángel o
Goethe. Sin embargo nada suena menos a Miguel Ángel o Goethe que estos indicios
de Stalin acerca de la condición ideal futura del hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres del futuro fueron en
verdad lo que Stalin se propuso asemejar al Nuevo Hombre Soviético de su día:
obreros y otros héroes estajanovistas que trabajaban duro, totalmente
consagrados, totalmente desprendidos, totalmente modestos y totalmente sumisos.
El mundo iba a ser transformado en lo que la ideología comunista del día de
Stalin decía que debería ser. Y eso era esencialmente la Rusia de Stalin, más
evidente, esparcida por todo el mundo, próspera al fin y libre de todos excepto
de los que obedecían voluntaria y perfectamente las leyes perfectas del
comunismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Stalin, en el curso de su
búsqueda del verdadero sabbat, del verdadero reposo del hombre, hizo dos cosas:
primero, esclavizó a más
hombres que cualquier otro tirano en toda la historia; y, segundo, hizo matar a más hombres que
cualquier otro hombre en toda la historia. Los esfuerzos del hombre por entrar
al cielo en sus propios términos lo colocan más bien en el infierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora, para examinar de manera
más específica las leyes del sabbat, es de inmediato evidente que, en tanto que
el principio del sabbat sigue siendo básico a la ley bíblica, la forma
específica de la observancia del sabbat cambió radicalmente en términos del
nuevo pacto en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el sabbat en
la ley del Antiguo Testamento no era primordialmente un día de adoración sino un día de descanso. El
patrón de la adoración semanal no existía en la ley del Antiguo Testamento. La
sinagoga lo introdujo en el periodo intertestamentario, y el Nuevo Testamento
claramente lo practicó y lo promovió (He 10:25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el Antiguo Testamento la
adoración se centraba en la familia, y estaba entretejida en la trama de la
vida diaria. Todavía debería ser integral así en la vida común del hombre, pero
ahora hay también el deber de la adoración colectiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta adoración colectiva no puede, sin embargo, confundirse ni
igualarse con reposo, aunque
las dos cosas están estrechamente asociadas. El descanso tiene referencia aquí a la realidad soteriológica, al
hecho de la redención, liberación y totalidad de la vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Reposo
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aquí
significa confianza en la obra de Dios, cesar de nuestras labores en expresión
simbólica de nuestra confianza total en los logros de Dios. El maná en el
desierto establecía el descanso de Dios, y la orden de observar el sabbat con
confianza en la suficiencia del maná reforzaba este hecho de la provisión de
Dios. Cuando un Dios así obra, el hombre puede y debe descansar (Éx 16:14-36).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">varias leyes
obligaban al reposo en el
sabbat. No era adoración lo que
las leyes exigían, sino reposo. La
ley general era que no se debía hacer ningún trabajo en el sabbat (Éx 34: 21;
Dt 5: 12-15; Éx 20: 8-11; Lv 23: 3; Jer 17: 22). Se debían cerrar las puertas
(Neh 13: 19). «Estése, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de él en el
séptimo día» (Éx 16: 29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No había que cargar a los asnos
(Neh 13: 15), ni llevar cargas (Jer 17: 21, 22), ni encender fuego (Éx 35: 3),
ni recoger gavillas (Neh 13: 15), ni recoger leña (Nm 15: 32-35), ni llevar
mercancía o comestibles (Neh 10: 31) ni vender (Neh 13: 15), ni pisar uvas en
el lagar (Neh 13: 15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, se podía salvar una
vida en el sabbat (Mr 3: 4; Lc 6: 9), puesto que la redención es la esencia del
sabbat. Esto puede significar sanar al enfermo (Mt 12: 10-13; Mr 3: 1-5; Lc 14:
3,4; 6: 8-10; 13: 14-16; Jn 7: 23), ni rescatar a un animal que ha caído en una
zanja (Mt 12:11; Lc 14:5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que aliviar el hambre es
parte de la redención, es propio que el que tiene hambre «arranque espigas y
coma» en el sabbat (Mt 12: 1-8; Mr 2: 23-28; Lc 6:1-5), y lo mismo es verdad en
cuanto a la sed, de manera que al animal sediento se le puede llevar al agua en
cumplimiento del sabbat (Lc 13: 15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la redención significa
derrotar a los enemigos de Dios, los macabeos llegaron a la conclusión lógica
de que estaba en conformidad con el sabbat oponerse a los ataques del enemigo
(1 Mac 2:41). Estas leyes dejan en claro que la esencia del sabbat es el reposo
por la victoria de la redención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Magnificat de María, debido a
que celebra la redención por medio del Mesías, es en esencia un canto del
sabbat, y con propiedad forma parte de la adoración en el sabbat:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Engrandece mi alma al Señor; Y mi
espíritu se regocija en Dios mi Salvador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque ha mirado la bajeza de su
sierva; Pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las
generaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque me ha hecho grandes cosas
el Poderoso; Santo es su nombre, Y su misericordia es de generación en
generación A los que le temen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hizo proezas con su brazo; Esparció
a los soberbios en el pensamiento de sus corazones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quitó de los tronos a los
poderosos, Y exaltó a los humildes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los hambrientos colmó de
bienes, Y a los ricos envió vacíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Socorrió a Israel su siervo, Acordándose
de la misericordia De la cual habló a nuestros padres,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para con Abraham y su
descendencia para siempre (Lc 1: 46-55).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no hay ni
rastro de mantenimiento de las penas del sabbat en la iglesia después de la
Resurrección. Debido a que los primeros discípulos y miembros eran judíos,
continuaron por un tiempo observando el sabbat del Antiguo Testamento (Hch 13: 14-26;
16: 11-13; 17: 2, 3; 18: 1, 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el día cristiano de
adoración fue el primer día de la semana, el día de la resurrección tanto como
de Pentecostés (Mt 28: 1; Mr 16: 1, 2, 9; Lc 24: 1; Jn 20: 1-19; Hch 20: 6-8;
1ª Co 16: 1, 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos clérigos reformados
parecen dar por sentado que la única ley de las Escrituras es la observancia
del sabbat. Claro, esto no se deriva de Calvino, quien sostenía, en su «Catecismo
de las Iglesias de Ginebra», que; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. ¿Nos ordena él trabajar seis
días, para que podamos descansar en el séptimo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Absolutamente no; pero al
permitir al hombre seis días para trabajar, exceptúa el séptimo, para que se
pueda dedicar al reposo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. ¿Nos prohíbe todo tipo de
trabajo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Este mandamiento tiene una
razón separada y peculiar. Como la observancia del reposo es parte de las
antiguas ceremonias, quedó abolido con el advenimiento de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. ¿Quieres decir que este
mandamiento propiamente se refiere a los judíos, y que fue, por consiguiente,
temporal?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Así es, porque es ceremonial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. ¿Qué, entonces? ¿Hay algo más
aparte de la ceremonia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Fue dado por otras razones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. Dímelas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Como figura del reposo
espiritual, para la preservación de los procedimientos eclesiásticos y para
alivio de los esclavos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. ¿Qué quieres decir con reposo
espiritual?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Cuando observamos un día
feriado, sin trabajar, para que Dios pueda realizar su obra en nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. ¿Cuál, además, es el método de
guardar el día feriado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Crucificar nuestra carne; es
decir, renunciar a nuestras inclinaciones para que nos pueda gobernar el
Espíritu de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. ¿Es suficiente hacerlo en el
séptimo día?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. No, continuamente. Después de
haberlo empezado una vez, debemos continuar durante toda la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. ¿Por qué, entonces, se designa
cierto día como figura?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. No hay necesidad de que la
realidad concuerde con la figura en todo respeto, siempre y cuando sea
apropiado según lo exige el propósito de la figura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. Pero, ¿por qué se prescribe el
séptimo día en vez de cualquier otro día?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. En las Escrituras el número
siete implica perfección. Es, por consiguiente, apto para denotar perpetuidad.
Indica, al mismo tiempo, que este reposo espiritual apenas empieza en esta
vida, y no estará perfecto sino cuando salgamos de este mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. Pero, ¿qué quiere decir cuando
el Señor nos exhorta a reposar según su ejemplo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Habiendo terminado la creación
del mundo en seis días, el Señor dedicó el séptimo a la contemplación de sus
obras. Para estimularnos más a esto, puso ante nosotros su propio ejemplo.
Porque nada es más deseable que ser formados a su imagen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. Pero, ¿debe la meditación en
las obras de Dios ser continúa, o es suficiente que se dedique a eso un día de
cada siete?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Nos conviene ejercitarnos
diariamente en esto, pero debido a nuestra debilidad, se designa de manera
especial un día. Y este es el procedimiento que mencioné.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. ¿Qué orden, entonces, se debe
observar en ese día?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Que las personas se reúnan
para oír la doctrina de Cristo, para dedicarse a la oración pública, y para
hacer profesión de su fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. Ahora, explícame lo que
quieres decir al decir que el Señor propuso que su mandamiento provea también
el alivio de los esclavos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Que también se dé algo de
relajación a los que están bajo el poder de otros. No, esto, también, tiende a
mantener un procedimiento común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque cuando se dedica un día al
reposo, todos se acostumbran a trabajar durante los demás días.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. Veamos ahora hasta qué punto
este mandamiento se refiere a nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Respecto a la ceremonia,
sostengo que fue abolida, porque la realidad existió en Cristo (Col 2:17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. ¿Cómo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Porque, en virtud de su
muerte, nuestro viejo hombre es crucificado, y somos resucitados a una vida
nueva (Ro 6:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. ¿Qué del mandamiento,
entonces, queda para nosotros?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. No descuidar las santas
ordenanzas que contribuyen al régimen espiritual de la iglesia; sobre todo al
frecuentar las asambleas sagradas, oír la palabra de Dios, celebrar los
sacramentos y participar en las oraciones regulares, como se ordena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">M. Pero, ¿no nos dan nada más la
figura?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S. Claro que sí. Debemos prestar
atención a lo que eso significa; es decir, que al ser injertados en el cuerpo
de Cristo, y hechos sus miembros, cesamos de nuestras propias obras, y así nos
entregamos al gobierno de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo fue enfático al decir
que las regulaciones del sabbat ya no tenían su antigua fuerza obligatoria:
«Nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna
nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el
cuerpo es de Cristo» (Col 2: 16, 17). Nadie va a decir que la antigua pena de
muerte por las violaciones del sabbat sea todavía obligatoria, o que lo haya
sido desde Cristo. Todo el Nuevo Testamento prohíbe tal interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, con igual claridad, toda
ley que en un tiempo resultaba en pena de muerte por violación debe incluir un
principio tan básico para el hombre y la naturaleza que sea obvio que tenga un
núcleo central firme que permanece en algún sentido obligatorio en toda edad.
(En otro capítulo, se considerará esto).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no solo que
se alteró el estatus legal del sabbat, sino que el día de reposo ha sido
cambiado del sabbat hebreo al día cristiano de resurrección. La ley deuteronómica
(Dt 5: 12-15) dejaba en claro que el sabbat hebreo celebraba la liberación de
Egipto: «Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios
te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehová tu Dios
te ha mandado que guardes el día de reposo» (Dt 5: 15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La redención hebrea se celebraba
en el sabbat; el sabbat cristiano conmemora el triunfo de Cristo sobre el
pecado y la muerte, y de aquí que se celebra en el día de resurrección, el
primer día de la semana. Rechazar este día es rechazar la redención de Cristo y
buscar salvación por otra manera inadmisible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el sabbat
hebreo y el sábado moderno no es lo mismo. Como Curtis Clair Ewing ha mostrado
claramente, el calendario de Israel no permite tal identificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El calendario de Israel en Sinaí
era un calendario solar, y no se debe confundir con el calendario moderno judío
solar-lunar del año 359 d. C. Ewing ha llamado la atención a una desdichada
traducción a veces de «luna» por «meses», produciendo así algo de confusión. En
las Escrituras se hablan de tres sabbats: el sabbat de la creación; el sabbat
hebreo, que conmemoraba la liberación de Egipto; y el sabbat cristiano, que «se
observa en conmemoración de la resurrección concluida de Cristo y es el único
sabbat que permanece». Como Ewing destaca, el cuarto mandamiento ordena la
recordación, porque rememora el sabbat de la creación, el reposo de Dios, como
patrón del reposo del pacto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuérdate del día de reposo para
santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es
reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu
hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está
dentro de tus puertas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque en seis días hizo Jehová
los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en
el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó (Éx
20:8-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Deuteronomio no se les ordena acordarse, puesto que no tiene en la
vista el patrón del sabbat de la creación, sino que se les ordena guardar el sabbat, en conmemoración de
la liberación de Israel de Egipto:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GUARDARÁS EL DÍA DE REPOSO PARA
SANTIFICARLO, COMO JEHOVÁ TU DIOS TE HA MANDADO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seis días trabajarás, y harás
toda tu obra; mas el séptimo día es reposo a Jehová tu Dios; ninguna obra harás
tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno,
ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para
que descanse tu siervo y tu sierva como tú.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuérdate que fuiste siervo en
tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo
extendido; por lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que guardes el día de
reposo (Dt 5:12-15).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEBIDO A LA LIBERACIÓN DE EGIPTO,
ISRAEL DEBE «POR CONSIGUIENTE» GUARDAR EL SABBAT.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El alcance del reposo requerido
se define más específicamente en Deuteronomio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El calendario hebreo empezó su
fechado desde la liberación de Egipto. Como Ewing destaca, los hebreos
retuvieron el calendario egipcio de doce meses de 30 días, pero, en lugar de
añadir cinco días suplementarios al final del año, añadían tres al final del
sexto mes, y dos al final del decimosegundo mes. El día 15 de abib, el primer
mes, tenía que ser un sabbat todos los años, lo que quería decir que el primero
y 8 de abib eran sabbat fijos, así como también los siete sabbats que siguen al
15 de abib (Lv 23:6, 7, 11, 15-16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El día quincuagésimo entonces sería
Pentecostés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora siendo el sabbat del 15 de
abib fijo por fecha, se sigue que los siete sabbat sucesivos también deben
haber caído en fechas fijas y sería como sigue: 22, 29 de abib; 6, 13, 20, 27
de iyar, y 4 de siván. Por ninguna posibilidad puede haber siete sabbats
completos desde el 15 de abib hasta el 4 de siván, a menos que esos sabbat
cayeran en fechas fijas del mes todos los años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la fecha del mes era constante, el día de la semana era variable. «Esto quiere
decir que una vez en siete años cada uno de ellos caería en un día particular de
la semana, tal como tu cumpleaños cae en un día diferente de la semana todos los
años». Para citar más a Ewing:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero eso no es todo. Según Éxodo
12: 3, 5, 6 y 24 y Levítico 23: 15, el 10, el 14 y el 16 de abib nunca podían
ser sabbats, porque eran días de trabajo por mandamiento específico: trabajo
real como limpiar la casa, matar ganado y cosechar campos. Sabemos que estas
fechas caían en sábado una vez cada siete años y si el sábado fuera el sabbat,
habría un conflicto de mandamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habría tres fechas en las cuales
a Israel se le ordena trabajar que caen cada siete años en días en los cuales a
Israel se le ordena no trabajar. Sabemos que esto nunca sucedió, porque Dios no
es autor de confusión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos ahora mostrado por las
Escrituras, y el calendario que se revela allí, que los sabbats de Israel eran
fijos para caer en las mismas fechas del mes todos los años. Cuando estos
quince sabbats regulares caían en la misma fecha todos los años y los tres días
en que se ordenaba trabajar caían en las mismas fechas cada año, es imposible que el sábado haya sido el
sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el año tiene 365 días, y
dividimos los 365 por 7, tenemos 52 semanas y sobra un día. La pregunta
entonces es, ¿adónde iba el día extra? Eso fue absorbido por el sabbat de 48
horas en el 4 y 5 de siván según muestra Levítico 23: 15, 16 y 21. Esto
cambiaba el día de la semana en el que se celebraba el sabbat cada año, pero
también mantenía los sabbats fijos en el mismo día del mes y el ciclo de siete
días.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NO HAY NADA EN LA BIBLIA QUE DETERMINE
LA DURACIÓN DE UN SABBAT.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras usan la misma
palabra para describir: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
un reposo de un día (Éx 20: 8-11; Dt 5: 12-15), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
un descanso de dos días (Lv 23: 15, 16, 21), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
un descanso de un año (Lv 25: 4, 8), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
un descanso de dos años (Lv 25: 8-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
un descanso de setenta años (2ª Cr 36: 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El significado de la palabra
«sabbat» es cesación o reposo. Uno no puede descansar dos
veces a menos que haya trabajado entre esos descansos. Este sabbat de 48 horas
no eran dos descansos o dos sabbats sino una prolongación de un reposo o sabbat
que duraba dos días. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como ilustración, nótese que el
reposo de la tierra durante la totalidad de cada año 49 y 50 no eran dos
reposos de la tierra, sino un descanso de la tierra durante dos años completos,
y de aquí un sabbat que duraba dos años una vez cada cincuenta años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Igualmente, cuando Dios requirió
«el séptimo sabbat» y «el día siguiente del séptimo sabbat» que sean ambos un
sabbat, fue un sabbat de 48 horas porque no había trabajo entre ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De igual manera, por ley de necesidad, sabemos que 3 días
de los 5 días adicionales al fin del año se añadían al fin del mes de elul,
porque hemos demostrado que el 1º de tisri tenía que ser un sabbat todos los
años. El último sabbat de elul era el 27 del mes, dejando así 3 días más en el
mes; pero, para tener seis días de trabajo antes de otro sabbat, tres días
había que añadir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De la misma manera sabemos que
los 2 días restantes de los 5 días suplementarios se añadían al fin de adar.
Hemos demostrado que el 1º de abib todos los años era un sabbat; pero el último
sabbat de adar era el 26, lo que dejaba 4 días de los 30. Así, a fin de tener 6
días de trabajo antes del próximo sabbat, debemos insertar aquí 2 días extras
de trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El documentado estudio de Ewing,
citado aquí en su bosquejo básico, claramente establece que el esfuerzo de
tener los sábados como verdaderos sabbats, aparte de no ser cristiano, no es
bíblico en su variación radical del sabbat de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el sabbat,
como hemos visto, es el día de descanso, redención y liberación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gran proclamación del sabbat
de jubileo es «pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores» (Lv
25:10). Pero la seguridad y «reposo» de la esclavitud podría constituir un
seudo reposo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esclavitud puede ser involuntaria
como castigo. Al ladrón que no hacía restitución se le vendía como esclavo (Éx
22:3). A un hombre se le podía vender por deuda (Dt 15:12). Como Clark anotó:
«La servidumbre cesaba cuando se había desempeñado trabajo equivalente a la
cantidad que se hubiera requerido para hacer restitución, y se piensa que había
sido limitada a seis años».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre podía renunciar a su
libertad y hacerse esclavo. Luego quedaba libre en el año sabático. Si prefería
la seguridad de la esclavitud, se le perforaba la oreja, para indicar que ahora
era como una mujer, permanentemente en sujeción, y seguía siendo esclavo (Éx
21:5-7). Puesto que los no creyentes son por naturaleza esclavos, se les podía
tener como esclavos toda la vida sin esta formalidad (Lv 25: 44-45). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El amo podía azotar al esclavo
(Éx 21:20; Dt 23: 15), pero si lo mutilaba por maltrato abusivo, el esclavo,
doméstico o extranjero, quedaba libre (Éx 21: 26-27; Lv 24:17). Se les debía
circuncidar (Éx 12:44; Gn 17:12), y podían comer cosas santas (Lv 22:10ss; Éx
12: 44). El esclavo tenía ciertos derechos y posición en el hogar (Gn 24:2);
podía tener parte en la herencia (Pr 17: 2). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TENÍA
EL DERECHO DE DESCANSAR EN EL SABBAT, COMO EL CUARTO MANDAMIENTO LO DICE CON
CLARIDAD.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que el esclavo era, excepto
cuando tenía que ver con deuda o robo, un esclavo por naturaleza y por
decisión, el esclavo fugitivo quedaba libre, y estaba prohibida la devolución
de tales fugitivos (Dt 23:15, 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cristianos no pueden hacerse
esclavos voluntariamente; no deben convertirse en esclavos de los hombres (1 Co
7:23), ni estar «otra vez sujetos al yugo de esclavitud» (Gá 5:1). La
seudoseguridad de la esclavitud, el socialismo y la beneficencia estatal le
está prohibida al cristiano. El sabbat cristiano no es la esclavitud del
socialismo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">2. EL
SABBAT Y LA VIDA</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las penas de muerte asignadas a
la violación del sabbat en la era del Antiguo Testamento conllevan dos
presuposiciones muy obvias. Primero, la
ley del sabbat incluye un principio tan importante y básico que la violación
del mismo es delito capital. Segundo, la
ley conlleva también el hecho de que la violación de las leyes del sabbat
incluye una clase de muerte en sí misma y por sí misma, o sea, la violación produce
muerte. Los profetas claramente indicaron esta presuposición. La obediencia,
por implicación, significa vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra familiaridad con un
asunto a veces equivale a ignorancia, porque no lo examinamos. Nos
acostumbramos también a embutir los hechos en un marco de trabajo familiar para
nosotros. Por esto, generaciones de maestros han citado, como ejemplo de
humildad, la afirmación a un general romano en la marcha triunfal: «Recuerda
que eres hombre». Pero la realidad fue muy diferente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El triunfador era algo más bien
diferente incluso del funcionario más alto del estado. En el triunfo al general
romano se le otorgaba la insignia más alta que la antigua Roma poseía, los
atributos del dios principal del estado, Júpiter. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es cierto que el esclavo que
sostenía la corona de oro sobre la cabeza del general triunfante mientras éste
conducía en su carruaje tirado por cuatro caballos blancos tenía que repetirle:
«Recuerda que eres hombre», pero eso solo significaba que en el momento de su
triunfo al general se le consideraba como equivalente del dios principal del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para nosotros, estas palabras
quieren decir: Recuerda, que eres humano, mortal; para los romanos querían
decir: Recuerda que tú eres un dios. Así que, para entender algo, es importante
saber el contexto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús dijo: « El sábado se hizo
para el hombre, y no el hombre para el sábado» (Mr 2:27-28, NVI). El sabbat fue
hecho para el hombre verdadero y perfecto, Jesucristo, que es por consiguiente
Señor del sabbat; fue hecho, por consiguiente, también para los redimidos de
Cristo, para el hombre del pacto, y como principio de vida y regeneración para
él.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ENTENDER EL SIGNIFICADO DE ESTO,
TAL VEZ SEA NECESARIO HACER DOS COSAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">recordar que
el principal propósito del sabbat no es adoración sino descanso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo cuando la adoración
significa reposo y es refrescante para el hombre, como lo hace la verdadera
adoración, es un aspecto necesario del descanso del sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la esencia del sabbat es
descanso. Segundo, vemos el
sabbat en términos del hombre exclusivamente
antes que del hombre centralmente,
y como resultado, nos perdemos su significado. Al enfocar el sabbat
desde el punto de vista de la tierra, podemos entender mejor su significado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento deja en claro que
el día sabbat de descanso es para el hombre y la bestia por igual. Pero los detalles
de la ley explican el hecho de que para la tierra misma se requería un año sabático. Los comentarios sobre
este año sabático son interesantes. Según Galer, «la costumbre de dejar la
tierra sin cultivar es común en todo el Oriente, y necesaria sin duda por la
falta de abonos y del conocimiento de métodos apropiados para rotar cultivos». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay evidencia de que
carecieran en tiempos antiguos de un conocimiento de abonos o rotación de
cultivos; tal conocimiento es antiguo, aunque los hombres han descartado su conocimiento
del mismo en muchas épocas. Rylaarsdam dice que «la función original de la
costumbre es quizá religiosa, para apaciguar a los poderes espirituales que
controlan la tierra y darles la oportunidad de restaurar su fertilidad». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tales «interpretaciones» no son
exégesis para nada, sino indicaciones de un sentido imperial de superioridad
sobre nuestros antepasados que estaban más abajo en la escala evolucionista de
la historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seis años sembrarás tu tierra, y
recogerás su cosecha; mas el séptimo año la dejarás libre, para que coman los
pobres de tu pueblo; y de lo que quedare comerán las bestias del campo; así
harás con tu viña y con tu olivar (Éx 23: 10, 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jehová habló a Moisés en el monte
de Sinaí, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado
en la tierra que yo os doy, la tierra guardará reposo para Jehová. Seis años
sembrarás tu tierra, y seis años podarás tu viña y recogerás sus frutos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el séptimo año la tierra
tendrá descanso, reposo para Jehová; no sembrarás tu tierra, ni podarás tu
viña. Lo que de suyo naciere en tu tierra segada, no lo segarás, y las uvas de
tu viñedo no vendimiarás; año de reposo será para la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mas el descanso de la tierra te dará
para comer a ti, a tu siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu extranjero que morare
contigo; y a tu animal, y a la bestia que hubiere en tu tierra, será todo el
fruto de ella para comer (Lv 25: 1-7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y si dijereis: ¿Qué comeremos el
séptimo año? He aquí no hemos de sembrar, ni hemos de recoger nuestros frutos;
entonces yo os enviaré mi bendición el sexto año, y ella hará que haya fruto
por tres años. Y sembraréis el año octavo, y comeréis del fruto añejo; hasta el
año noveno, hasta que venga su fruto, comeréis del añejo (Lv 25: 20-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas leyes, se debe notar, no se
observaron muy bien en mucho de la historia de Israel. Entre el éxodo y el
cautiverio babilónico, se descuidaron 70 veces, y por consiguiente se
impusieron 70 años de cautiverio para darle descanso a la tierra (2ª Cr 36:21).
Esto quiere decir que más de la mitad de las veces, no se observó la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después del cautiverio se observó
esta ley (pero se quebrantaron otras) y Tácito (Hist. 5: 4) comentó al respecto. Julio César perdonaba a los
judíos los impuestos en el año séptimo en reconocimiento a su costumbre
(Josefo, Ant. Jud. XIV, 10, 6).
Sin embargo, según Oehler, no se observó el jubileo, sino solamente los años sabáticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No debía haber poda ni siembra en
el año sabático, ni tampoco ningún esfuerzo por matar insectos o interferir con
los procesos naturales del campo. El fruto debía permanecer en el campo,
excepto por lo que los transeúntes, los criados o el dueño arrancaban para
comer. No se permitía que se cosechara, sino solo comer. Esta prohibición de
toda cosecha real o almacenaje de productos en el año sabático se indica con
claridad en Levítico 25: 20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la ley tiene todavía más
para decir en cuanto al sabbat de la tierra: el año del jubileo. Cada 50 años
era el año del jubileo, inaugurado por el toque de la trompeta en el día de la
expiación. Puesto que el año 49 era un año sabático, el año del jubileo marcaba
dos años sabáticos seguidos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y contarás siete semanas de años,
siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años
vendrán a serte cuarenta y nueve años. Entonces harás tocar fuertemente la
trompeta en el mes séptimo a los diez días del mes; el día de la expiación
haréis tocar la trompeta por toda vuestra tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y santificaréis el año cincuenta,
y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores; ese año os será de
jubileo, y volveréis cada uno a vuestra posesión, y cada cual volverá a su
familia. El año cincuenta os será jubileo; no sembraréis, ni segaréis lo que
naciere de suyo en la tierra, ni vendimiaréis sus viñedos, porque es jubileo;
santo será a vosotros; el producto de la tierra comeréis (Lv 25: 8-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Micklem consideraba «muy» curioso
que el jubileo, que no está seguro de que existiera, empezara en el día de la
expiación. La respuesta aparece en las leyes que siguen de inmediato:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este año de jubileo volveréis
cada uno a vuestra posesión. Y cuando vendiereis algo a vuestro prójimo, o
comprareis de mano de vuestro prójimo, no engañe ninguno a su hermano. Conforme
al número de los años después del jubileo comprarás de tu prójimo; conforme al
número de los años de los frutos te venderá él a ti. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuanto mayor fuere el número de
los años, aumentarás el precio, y cuanto menor fuere el número, disminuirás el
precio; porque según el número de las cosechas te venderá él. Y no engañe
ninguno a su prójimo, sino temed a vuestro Dios; porque yo soy Jehová vuestro
Dios (Lv 25: 13-17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para analizar esta legislación,
es evidente, primero, que el
propósito no es, como muchos aducen, «humanitario». Ciertamente, «los pobres de
tu pueblo» comían del campo en el año sabático, pero podían recoger rebusco en
los campos todos los años, así que no era necesario un año de sabbat especial
para proveer para los pobres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Intentar justificar el día o año
de sabbat por razones aparte del mismo sabbat es negar que este sea un
mandamiento separado, incorporando en sí mismo un aspecto particular de la
justicia y ley de Dios. El propósito del sabbat es el sabbat, o sea, el
descanso y liberación de redención y regeneración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en la
expresión suprema en la legislación mosaica del principio del sabbat, el año
del jubileo, el jubileo se empieza con el toque de la trompeta o cuerno de
carnero en el día de la expiación. Micklem halló esto extraño, pero el comentario
de Ginsburg indicó su significado con mucha claridad, en su comentario sobre
Levítico 25: 9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A la conclusión del gran día de
expiación, cuando los hebreos se daban cuenta de que tenían paz mental, que el
Padre celestial había anulado sus pecados, y que habían vuelto a unirse con Él
mediante su misericordia perdonadora, se llamaba a todo israelita a que
proclamara por toda la tierra, mediante los nueve toques de la trompeta, que Él
también le había dado descanso al suelo, que había dejado libre toda propiedad
enajenada de familia, y que había dado libertad a todo esclavo, quien ahora se
había reunido con los suyos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASÍ COMO DIOS HABÍA PERDONADO SUS
DEUDAS, ÉL TAMBIÉN DEBÍA PERDONAR A SUS DEUDORES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sabbat recordaba el sabbat de
la creación. La institución del sabbat israelita recordaba la redención y
regeneración de Israel. El objetivo del sabbat, como dice con claridad Hebreos
3, es la tierra prometida, la nueva creación en Jesucristo. El sabbat, por
consiguiente, establece la restauración y restitución de todas las cosas en
Cristo. En el año del jubileo, como en cada año sabático, las deudas se
cancelaban.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estatuto moderno de limitación
del cobro de deudas es una adaptación de esta ley bíblica. En el año del
jubileo también, las propiedades rurales de tierra volvían a sus dueños
originales; a los esclavos se les daba la libertad, como también cada año
sabático. El jubileo marcaba un festival de dos años en el cual el hombre del
pacto saboreaba de antemano el gran sabbat de la nueva creación. Debido a que
el jubileo empezaba al anochecer del día de la expiación, dejaba en claro el cimiento
de la nueva creación, expiación por la sangre del Cordero del pacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La creación y la recreación eran,
pues, básicas para el sabbat; el hombre reposa en la obra terminada de Dios de
redención proclamada antes del tiempo. Por fe, el hombre, esperando la victoria
final y regocijándose en la liberación presente, vive por fe en la suficiencia
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la gran obra de restauración, el
deshacer la obra de la caída, incluye también el suelo. Por este descanso, el
suelo también se restaura y revitaliza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al permitir que el campo produzca
hierbas, a las hierbas del campo se les da la oportunidad de sacar a la
superficie minerales desde abajo y revitalizar el suelo. A los viñedos y
árboles se les deja crecer con libertad, sin podar, y de nuevo renovar su
vitalidad. El fruto que cae y se pudre contribuye de nuevo al suelo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El valor del sabbat para
regenerar el suelo es muy grande. Pero al hombre, como le falta la fe, prefiere
hacer su propia obra en lugar de permitir que Dios obre, y prefiere su descanso
propuesto en lugar del sabbat de Dios. Al método de Dios se le llama rudimentario,
y se usan rociamientos modernos, abonos fabricados y otros artificios, y así se
explota y se abusa continuamente del suelo. Al suelo se le trata como algo que
la ciencia puede hacer y rehacer, o incluso prescindir del mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy pocos científicos tratan al
suelo con algún respeto. Notables excepciones son Sir Albert Howard: An Agricultural Testament; Friend
Sykes: Modern Humus Farming; William A. Albrecht: Soil Fertility and Animal Health; Joseph
A. Cocannouer: Weeds, Guardians of the
Soil, and Water and the Cycle of Life. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos y otros escritores dejan en
claro el abuso extenso del suelo, la función de microorganismos en el suelo, el
valor del abono orgánico y de los árboles para regenerar el suelo, y mucho más.
El valor de los animales salvajes y las aves en los ciclos de la vida de la
tierra escasamente se ha tocado. La tierra sin duda se renueva con el reposo, o
se explota implacablemente y a la postre se convierte en desierto. Muchas áreas
en un tiempo pobladas son ahora desérticas, como lo atestiguan Babilonia y el Sahara.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Dios ordenó que Israel y
Judá fueran al cautiverio, no fue para castigar al pueblo sino para restaurar
la tierra. Con mucha claridad se nos dice que Judá fue al cautiverio «para que
se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra
hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento reposó, hasta
que los setenta años fueron cumplidos» (2ª Cr 36: 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La profecía de Jeremías a la que
se refiere está en Jeremías 25:9-12; y se le recuerda en Daniel 9: 2. El
cautiverio fue en cumplimiento de la profecía de la ley respecto a violaciones
de los sabbats:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces la tierra gozará sus
días de reposo, todos los días que esté asolada, mientras vosotros estéis en la
tierra de vuestros enemigos; la tierra descansará entonces y gozará sus días de
reposo (Lv 26:34)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la tierra será abandonada
por ellos, y gozará sus días de reposo, estando desierta a causa de ellos; y
entonces se someterán al castigo de sus iniquidades; por cuanto menospreciaron
mis ordenanzas, y su alma tuvo fastidio de mis estatutos (Lv 26:43).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTE SABBAT DE SETENTA AÑOS FUE
MISERICORDIA DE DIOS PARA LA TIERRA Y PARA ISRAEL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de la crucifixión de
Cristo, no se ha extendido una misericordia así a la tierra, y su historia ha
sido de continua erosión del suelo y de los hombres. La tierra y la gente
muestran los efectos de la maldición. Aunque Israel entre el cautiverio y la
crucifixión observó los sabbats de la tierra, en otros puntos menospreciaron a
Dios, y crucificaron a su Hijo, así que la maldición cayó sobre ellos, y sobre
la tierra por causa de ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin duda, la renovación de la
tierra es un aspecto básico del sabbat. La renovación de todas las cosas es
básica para el sabbat, y la tierra es central en esta renovación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres pueden ignorar los
requisitos del sabbat de la tierra pero con peligro de castigo y muerte. La
pena de muerte sigue operando en la historia, y las naciones que minan la
tierra y usan sus recursos abusivamente están condenadas a morir. La lógica,
entonces, es esta: si el desprecio del sabbat es tan serio con respecto a la
tierra, ¿no es igualmente serio con respecto al hombre y la bestia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabemos que los métodos modernos
de criar aves, con iluminación de las jaulas las veinticuatro horas del día,
alimentos «fortificados» químicamente para acelerar el crecimiento, y varios
métodos que se usan para aumentar la producción de huevos, resultan en gallinas
que ya no resultan lucrativas una vez que empiezan a perder las plumas. Las
vacas lecheras tienen una vida de duración limitada ahora. No en balde el
producto de tales animales ya no tiene el valor nutritivo que tenía antes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CON RESPECTO A LOS HOMBRES, EL ESTRÉS
CONTINUO LLEVA A LA MUERTE, SE NOS DICE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La incapacidad del hombre para
descansar, su falta de un verdadero sabbat, su falta de fe, conduce a una vida
llena de estrés que acaba en la muerte. El estudio del estrés, desde una
perspectiva no cristiana, lo hizo extensamente en años recientes el Dr. Selye.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre necesita descanso; de verdad necesita el
sabbat para vivir; pero, sin fe, no puede tener verdadero descanso, ni puede
darles descanso a otros, ni al suelo, ni a la creación animal. Muy a menudo las
sociedades paganas, en una escala limitada, han practicado excelentes normas en
cuanto al suelo desde una perspectiva pragmática. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la práctica, que es bien
pragmática, no ha estado seguida de un procedimiento igual de sabio respecto a
los animales. La mayoría de las veces, sus capacidades de pequeña escala les ha
evitado la destrucción en gran escala.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el hombre destruye el
suelo, contamina los alimentos y envenena el aire y el agua, dicta sentencia de
muerte contra sí mismo. El alcance de la contaminación es muy grande, y se
agrava por la confianza del hombre de que la «ciencia» puede de alguna manera
hacerle frente mediante algún artilugio artificial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esencia del sabbat es la obra
de restauración, la creación nueva de Dios; el objetivo del sabbat es el
segundo descanso de la creación de Dios. Al hombre se le exige descansar y
permitir que la tierra y los animales descansen, que la restauración de Dios
pueda obrar, y la creación pueda ser revitalizada. Todo descanso de sabbat
apunta a la nueva creación, la regeneración y restauración de todas las cosas.
La obra de Dios de restauración es desde el suelo para arriba, y por
consiguiente su sabbat también se debe aplicar al suelo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, <b>cuarto,</b> el sabbat no se puede reducir a
conservación del suelo, como tampoco se puede reducir a humanitarismo. Es
«reposo para Jehová tu Dios». Es una señal
del pacto según la propia declaración de Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los saqué de la tierra de Egipto,
y los traje al desierto, y les di mis estatutos, y les hice conocer mis
decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere vivirá. Y les di también
mis días de reposo, para que fuesen por señal entre mí y ellos, para que
supiesen que yo soy Jehová que los santifico. Mas se rebeló contra mí la casa
de Israel en el desierto; no anduvieron en mis estatutos, y desecharon mis
decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere, vivirá; y mis días de
reposo profanaron en gran manera; dije, por tanto, que derramaría sobre ellos
mi ira en el desierto para exterminarlos (Ez 20: 10-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sabbat deriva su significado
esencial, así, del hecho de que atestigua un pacto esencial y que da vida entre
Dios y el hombre. La fuente de
esa vida es Dios, no la ley o
el sabbat en y por sí mismo. Israel, después de cautiverio, observó el sabbat rígidamente,
aplicándolo al hombre, la tierra y los animales, pero la forma no da vida. Negaron el sabbat
al confiar en sus obras, y en su sangre (su descendencia de Abraham), y
murieron en su ceguera. La observancia del sabbat no salvó a los que negaron y
crucificaron al Señor del sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los clérigos que limitan el
significado del sabbat, o que piensan que se observa en la adoración y la
inactividad, no tienen conocimiento de su significado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos fariseos debatían sobre
lo desaconsejable de comer huevos, porque la gallina tal vez trabajó por ellos
en el sabbat, pero no confiaban en Dios en cuanto a la salvación. Su énfasis en
«no trabajar» era en sí mismo obra del hombre, una jactancia arrogante de su
capacidad de cumplir la ley, y este mismo fariseísmo es evidente en algunas
iglesias hoy. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sabbat es vida para el hombre
que busca la vida en el Señor, y permite que Dios obre mediante toda la
creación como el gran re-Creador. Es más que una observancia externa, y no se puede
unir con ninguna confianza humanística en las obras del hombre, ni en las del
estado, como fuente del descanso y salvación del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el perdón es un aspecto básico del sabbat. La gracia de Dios para
la remisión de pecados es el pacto del sabbat del hombre. Quiere decir
descanso, liberación de la carga del pecado y de la culpa. El Padre Nuestro,
que mira hacia delante al gran sabbat («Venga tu reino»), tiene como petición
central la liberación del jubileo: «Y perdónanos nuestras deudas, como también
nosotros perdonamos a nuestros deudores» (Mt 6: 12). Lenski tradujo esto: «Y
cancela nuestras deudas como nosotros, también, cancelamos las de nuestros
deudores». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La traducción «pecados» es buena,
en que apunta más claramente a nuestros pecados; pero la palabra «deuda» tiene
a menudo una connotación más amplia, como la tiene definitivamente aquí. Como
Lenski observó: «Tan grandes son nuestras deudas a Dios que nunca podremos
esperar pagárselas, y nuestra única esperanza es que Dios las perdone, como un
regalo, por causa de Cristo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sabbat significa descanso,
perdón, cancelación de deuda y fatiga. Significa vida fresca. Puesto que el no
creyente es por naturaleza esclavo, no queda libre de deudas:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AL FINAL DE CADA SIETE AÑOS,
PERDONARÁS LAS DEUDAS QUE OTROS TENGAN CONTIGO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se hará de esta manera:
Cualquiera que le haya prestado dinero a otro israelita, le perdonará la deuda.
No intentará que le pague, porque un tiempo de perdón de deudas ha sido
anunciado en honor del Señor. Podrás hacer que el extranjero pague su deuda,
pero debes perdonar todo lo que tu hermano te deba. De esa manera no habrá
gente pobre contigo, porque el Señor te dará muchas bendiciones en la tierra
que el Señor tu Dios te da. Será así solamente si obedeces al Señor tu Dios y
si cumples cuidadosamente todos sus mandamientos que hoy te mando. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el Señor tu Dios te haya
bendecido como lo prometió, les prestarás a muchas naciones, pero no necesitarás
pedirles nada, dominarás a muchas naciones, pero ninguna te dominará a ti (Dt
15: 1-6,).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La meta de Dios es una sociedad
libre de deudas que también es libre de pobreza, y esto es posible solo en
términos de su ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El efecto de la ley del sabbat
aquí es característico de la cristiandad. Como Clark notó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los estatutos modernos de
limitación y actas de bancarrota cumplen el propósito de la ley antigua de la
liberación sabática; los primeros prohibiendo que se ejecute acción contra una
deuda después de un cierto número de años y la segunda permitiendo que el
deudor entregue su propiedad en satisfacción de sus deudas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los estatutos modernos son por
completo seculares e irreverentes en su intención, sin embargo, y, aunque se
derivan de la ley del sabbat bíblico de liberación, son ajenos al espíritu de
la misma. La liberación del sabbat confiere vida, pero, para los que están
alienados de Dios, ni el sabbat ni su liberación puede tener su verdadero significado.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">3. EL
SABBAT Y EL TRABAJO</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En su análisis «La idea del
sabbat», Gustave Oehler observó, respecto a esto, que, primero, «el hombre, debe trabajar y descansar como Dios lo
hizo; la vida humana debe ser una copia de la vida divina». El trabajo del
pueblo de Dios es ser instrumental en la restauración del orden divino en la
tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El trabajo de divino termina en
descanso feliz; no es sino hasta que el Creador descansa satisfecho en la
contemplación de sus obras que su creación misma está completa. Así, también,
el trabajo humano no debe marchar en círculos inútiles, sino terminar en una
armonía feliz de existencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El jubileo en parte destaca este
aspecto del sabbat. Todavía más, debido a que «todo el curso de la historia
humana no debe marchar en aterradora infinitud», debido a que su meta es una
victoria gloriosa, nosotros también «debemos hallar una terminación en un orden
armonioso y dado por Dios» que «está garantizado por el sabbat de la creación,
y prefigurado por las temporadas sabáticas». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sabbat de la creación, a
diferencia de los seis días previos, no terminó con una noche. «El descanso
divino del séptimo día de la creación, que no tiene noche, se cierne sobre el
progreso del mundo, para que este pueda por fin absorberlo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Trabajo y objetivo, esfuerzo y
resultado, estos son los dos conceptos que son básicos a la idea del sabbat,
según Oehler. El sabbat da propósito a la vida del hombre, en que hace el
trabajo significativo y con propósito: lo liga a una consumación gozosa. El
sabbat, notó Oehler, mira hacia atrás al
descanso de la creación para su patrón y fe; mira hacia arriba a Dios en la seguridad de su gracia y victoria; mira
hacia adelante a la consumación
del gran sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sentido pleno, sin embargo, de
la idea del sabbat no se alcanza sino hasta que se toma en cuenta el dominio
del pecado y de la muerte, que han entrado en el
desarrollo de la humanidad. Fue después de que se impuso la maldición de Dios
sobre la tierra, y se condenó al hombre a trabajar con el sudor de su frente al
servicio de su existencia perecedera, que el deseo del descanso de Dios tomó
forma de anhelo de redención (Gn
5: 29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Israel, también, al sufrir bajo
la opresión egipcia sin ningún intermedio refrescante, aprendió lo que es
suspirar por descanso. Cuando su Dios les concedió períodos de descanso regulares,
al sacarlos de la servidumbre, esta ordenanza se convirtió en una solemnidad de agradecimiento en recordación de la liberación que habían
experimentado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí que se dice, en la
segunda versión del Decálogo (Dt 5: 15): «Acuérdate que fuiste siervo en tierra
de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido;
por lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este pasaje no está presentando, como
a menudo se ha entendido, un motivo para la obligación especial de no impedir
que los siervos descansen el séptimo día; ni, por otro lado, contiene, como
también se ha afirmado, la razón objetiva de la santificación del sabbat, que
es expresada, como ya se ha dicho, en la primera versión del Decálogo, Éx 20: 11;
sino que se aplica a la observancia del sabbat, en particular esa consideración
que es la instancia subjetiva más honda en cuanto al cumplimiento de toda la
ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo íntimo que la recordación de
la liberación de la esclavitud egipcia iba ligada con esta misma institución
del sabbat es evidente en lo que, de según el testimonio de los autores romanos
indicados arriba (Tácito, Hist. 5:4;
Justino Hist 36. 2), conocían
los paganos respecto al porqué de la celebración del sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ha llamado la atención al
hecho de que la restauración es
básica al concepto del sabbat. Pero la restauración claramente incluye trabajo. Como Oehler destacó, «un
punto, importante en un aspecto ético, queda por notarse. El sabbat tiene su
importancia solo como el séptimo día, precedido de seis días de trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, es solo sobre el cimiento del trabajo precedente en nuestra
vocación que el descanso del sabbat se debe llevar a cabo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sabbat es la señal de pacto de
Dios con el hombre, y declara la gracia de Dios y la obra eficaz de Dios en la
salvación, para que el hombre pueda descansar «sabiendo que vuestro trabajo en
el Señor no es en vano» (1ª Co 15: 58).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe recordar que un aspecto
importante de la cuarta palabra-ley es este: «Seis días trabajarás», o sea,
seis días están dedicados al trabajo. Hay un mandamiento positivo a trabajar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandato de la creación declaró
al hombre: «Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla;
dominen a los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los reptiles que
se arrastran por el suelo» (Gn 1:28, NVI).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTE MANDATO FUE DICTADO ANTES DE LA
CAÍDA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los deberes de fertilidad, trabajo
y dominio fueron establecidos, así, antes de la caída; continuaron después de
la caída, pero con un serio impedimento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin la gracia regeneradora, el hombre
no puede guardar la ley de Dios y desempeñar sus obligaciones. La obra del
hombre redimido no es intentar crear un
paraíso en la tierra, sino cumplir los
requisitos de Dios dentro del reino. El hombre redimido es un ciudadano del
reino de Dios, y se sujeta por sus leyes consiguientes: este es su trabajo, su
obligación, y su senda al dominio. El hecho del sabbat presupone el hecho del
trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La relación entre el sabbat y el
trabajo es tal que pone todas las cosas en relación a Dios y en dedicación a
Él. Nada puede estar fuera de Dios, ni se puede considerar que lo esté. No solo
el hombre del pacto sino todo su trabajo debe circuncidarse en un sentido, o
bautizado, en el reino. La costumbre de las primicias era un aspecto de esto.
Pero otra ley afecta incluso más claramente el asunto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y cuando entréis en la tierra, y
plantéis toda clase de árboles frutales, consideraréis como incircunciso lo
primero de su fruto; tres años os será incircunciso; su fruto no se comerá. Y
el cuarto año todo su fruto será consagrado en alabanzas a Jehová. Mas al
quinto año comeréis el fruto de él, para que os haga crecer su fruto. Yo Jehová
vuestro Dios (Lv 19: 23-25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley es obvio que se liga con
leyes previamente consideradas que tienen que ver con la conservación del
suelo, la fertilidad de los árboles, y el respeto por la vida en toda la
creación. Los comentarios de Ginsburg destacan este aspecto de manera
excelente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los árboles que daban frutos
inapropiados para comida humana, que crecían por sí mismos, o que se sembraban
para cercas o leña, no caen bajo esta ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se considerará incircunciso su
fruto. Literalmente, entonces, circuncidarán la incircuncisión, su fruto, es
decir, cortarán o cercenarán su incircuncisión, que el texto mismo explica como
«su fruto». Este uso metafórico de la circuncisión lo explica el mismo texto:
denota el fruto como descalificado o inapropiado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el cap. 26: 41 se usó la misma
metáfora para el corazón obstinado y no listo para escuchar las amonestaciones
divinas, y en otros pasajes de las Escrituras se usa con referencia a los
labios (Éx 6: 12, 30) y los oídos (Jer 6: 10) que no desempeñan sus funciones
propias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por los primeros tres años se
debía arrancar el fruto y permitir que se pudriera en el suelo. En el cuarto
año se podía comer si se redimía del dueño pagando su valor más una quinta parte:
le pertenecía a Dios. En el quinto año se podía cosechar el fruto, y durante
cinco años de allí en adelante, o hasta el próximo año sabático.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley tiene que ver con la
preservación de la vida por el debido respeto a las condiciones de la vida;
pero hay más, debido a que la palabra incircunciso
se usa de manera deliberada y enfática. Quiere decir que la tierra en
verdad está maldita por causa del hombre, debido a su pecado, y aparte de Dios
todo el trabajo del hombre es fútil e incircunciso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respecto al fruto incircunciso,
el comentario de Peake es una ilustración de lo absurdo de la incredulidad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El punto es tal vez que durante
los primeros tres años es tabú y se debe dejar tranquilo; tal vez originalmente
se dejaba para los espíritus del campo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nótese que los primerizos tampoco
se usaban hasta que tuvieran tres años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los árabes propician el espíritu
con sangre cuando se ara por primera vez un pedazo de tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta obra
maestra de irrelevancia la atesora tanto la mente modernista que Natanael
Micklem la perpetuó una generación más tarde citando a Peake en su propio
comentario sobre Levítico 19: 23-25. Bonar, a quien ni Peake ni Micklem reconocerían
como comentarista, desde que tomó en serio la ley de Dios observó: ¿No fue este
precepto un memorial del árbol
prohibido del paraíso? </span><span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TODO FRUTAL DEBÍA DEJARSE SIN USO POR TRES AÑOS, COMO
PRUEBA DE SU OBEDIENCIA.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo extraño veía en cada huerto
y viña de Israel pruebas de su obediencia a su supremo Señor; eran testigos ante
Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La conservación del suelo y la
preservación de la fertilidad del árbol son importantes; subyacen en esto de la
incircuncisión. La tierra es del Señor, y se debe usar en sus términos y bajo
su ley. El sabbat no se guarda meramente por inactividad, ni puede ningún
hombre gloriarse ante Dios absteniéndose de los huevos por los cuales la
gallina trabajó en el sabbat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
sabbat presupone trabajo, trabajo</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> que cumple el mandato de
la creación de Dios y se desempeña bajo la ley de Dios, y el sabbat es el reposo gozoso del ejercicio
de este dominio santo. En el sabbat el hombre se regocija porque la
tierra es del Señor, y en toda su plenitud (Sal 24:1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esa confianza el hombre
reposa, y en ese gozo contempla la obra de sus manos, sabiendo que su «trabajo
en el Señor no es en vano» (1ª Co 15: 58). En ese día, y en la temporada
sabática, se abstiene del fruto y del árbol, no como de un árbol prohibido,
porque el Señor, que ordena el trabajo a fin de que el hombre pueda ejercer
dominio, también fija los límites en ese dominio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre sabe que su «trabajo en
el Señor no es en vano» (1ª Co 15: 58) porque el soberano Dios hace que todas las cosas ayuden a bien, a los
que conforme a su propósito son llamados (Ro 8: 28). El hombre del pacto
reconoce, o está llamado a reconocer, que quebrantar la ley en un punto es
romper toda la ley (Stg 2: 10), porque despreciar la ley en un punto es
colocarse en posición de dioses en ese punto. El hecho de que Adán y Eva
obedecieron en oíroslos demás puntos pero desobedecieron respecto a un árbol no les dio un saldo
favorable ante Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En ese punto revelaron un nuevo
principio de operación: ser como dioses, sabiendo o determinando el bien y el
mal por cuenta propia (Gn 3:5). Tanto el trabajo como el descanso deben ser
para el Señor, y la presuposición de ellos debe ser la soberanía del Dios
trino.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">4. EL
SABBAT Y LA AUTORIDAD</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay una descripción del
matrimonio en las Escrituras que a menudo recaba un gruñido de disensión de
parte de las mujeres. Noemí, al planear el matrimonio de Rut, declaró: «Hija
mía, ¿no he de buscar hogar para ti, para que te vaya bien?» (Rt 3:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra que aquí se traduce
hogar en hebreo es manaoj,
lugar de descanso, o reposo, en tanto que el reposo que se refiere a cesación o sabbat en hebreo es shabaton.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con todo, aunque hay una
distinción importante entre las dos palabras, y el descanso del sabbat tiene
una plenitud que falta en la otra, también hay una relación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No sirve decir que el matrimonio
era un reposo para Ruth porque,
antes de eso estaba trabajando como espigadora. El reposo para Rut era que ella estaría en el matrimonio bajo el
cuidado y autoridad de un hombre, incluso así como el reposo de un hombre es
estar bajo Cristo, porque «Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la
cabeza de la mujer» (1ª Co 11: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El verdadero reposo existe en el
matrimonio en donde, a pesar del extenso trabajo que puede ser la suerte del
esposo y esposa, cada uno está bajo autoridad y anda en la confianza de esa
autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pelo largo de la mujer y su cabeza
cubierta es una señal de sumisión a la autoridad, y esa autoridad es «poder
sobre su cabeza». Significa a la vez su sumisión a la autoridad y el poder y
protección que esa autoridad le concede. Histórica y psicológicamente, la mujer
sin protección es presa libre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las referencias al reposo, shabaton, (Éx 16: 23; 31: 15;
35: 2; Lv 16: 31; 23: 3, 32; 25: 4, 5),
hablan de él como un reposo «santo», o un «reposo para Jehová», o «Santo a
Jehová», y frases parecidas. Debido a que es una señal del pacto, el sabbat es una
señal de sujeción a Dios, de aceptación de la autoridad de Dios en los términos
de Dios. «Y les di también mis días de reposo, para que fuesen por señal entre mí
y ellos, para que supiesen que yo soy Jehová que los santifico» (Ez 20:12).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS SABBATS ERAN COMO SIGUE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los sabbats semanales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los
sabbats de la luna nueva, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Números 28:11-15, en los que no se prohibía el trabajo sino que se
exigían sacrificios. Más tarde, según Amós 8:5, la cesación del trabajo se hizo
costumbre, pero la ley original no lo exigía. Anteriormente, era un día de observancia
de familia (1 S 20:5). También la Fiesta de las Trompetas, o del Año Nuevo, era
un sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El año sabático y el año del jubileo (Éx
23: 10; Lv 25: 1-7; 25: 8-10; Dt 15: 1-11; 31: 10-13, etc.). Las deudas se
podían contraer solo por un período de seis años; el séptimo año era un sabbat
y año de liberación (Dt 15: 1-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Pascua (Éx 12: 1-28, 43-49;
13: 3-9; 23: 15; Lv 23: 5; Nm 28: 16-25; Dt 16:1.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Fiesta de los Panes sin Levadura (siete
días) (Éx 13:17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Fiesta de las Semanas (Pentecostés)
celebrada siete semanas después de la Pascua (Lv 23:15ss.). Esta era una
cosecha de agradecimiento, el 16 de nisán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Fiesta de los Tabernáculos, que
se observaba por siete días, viviendo en cabañas hechas de ramas, recordaba la
peregrinación del éxodo (Lv 23: 36, 42).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PONÍA FIN AL AÑO AGRÍCOLA CON REGOCIJO
Y FIESTA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay, pues, una amplia diferencia
entre los sabbats. En el sabbat semanal no se podía ni siquiera encender fuego,
y la comida había que cocinarla el día anterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, los sabbats de la
luna nueva originalmente no pedían una cesación del trabajo, así que el reposo no es la esencia de todo
sabbat; el regocijo y la fe lo son. Los demás sabbats eran en su mayor parte
temporadas de festejos y celebración.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TODOS LOS SABBATS DEBÍAN SER UN DELEITE PARA EL PUEBLO DEL PACTO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver a la relación del
sabbat a la autoridad, Ezequiel lo citó estrechamente relacionado a la vida
santa, al hablar de los sacerdotes: «En los casos de pleito ellos estarán para
juzgar; conforme a mis juicios juzgarán; y mis leyes y mis decretos guardarán
en todas mis fiestas solemnes, y santificarán mis días de reposo» (Ez 44: 24).
El reposo meramente externo del sabbat era importante, pero incluso un reposo
más profundo y más básico era el reposo en la autoridad y la obra de Dios, y el
deleite del hombre en eso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento no requiere una simple
cesación de trabajo sino «Acuérdate. para santificarlo» (Éx 20:8). Tanto el
trabajo como el reposo estaban bajo autoridad y separados o santificados al Señor.
La santidad en sí misma implica autoridad; es separación y dedicación en términos
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De lo que antecede, tres cosas
son evidentes. Primero, el reposo del sabbat viene del hecho de
que el hombre del pacto está bajo
autoridad. Segundo, el sabbat se guarda como un «sabbat a Jehová tu
Dios» (Éx 20:10), como Bush lo tradujo, como una señal del pacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el sabbat es
santo para el Señor. Las tres
cosas muestran claramente el hecho básico de la soberanía y autoridad de Dios,
así que el sabbat debe establecer la autoridad y soberanía de Dios, o de lo
contrario no es verdaderamente un sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto, el desarrollo de
la sinagoga y la adoración en la iglesia aparece como un desarrollo lógico del
sabbat. Aunque no tuvo parte en el sabbat original, fue un desarrollo necesario
y lógico. Estar bajo autoridad y reconocer la soberanía requiere conocimiento. Los levitas muy
temprano llegaron a ser expositores de la ley, y las escuelas de los profetas
eran centros de capacitación para un ministerio de enseñanza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sinagoga fue el resultado, y
el concilio de Jerusalén pudo observar: «Porque Moisés desde tiempos antiguos
tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada
día de reposo» (Hch 15:21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
crecimiento en el conocimiento de Dios y su palabra-ley </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es por tanto importante para la
celebración del sabbat, y la evidencia del Nuevo Testamento es elocuente de
este hecho. El sabbat cristiano por tanto se encamina al conocimiento como un aspecto
importante del reposo del sabbat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por esto, un aspecto primero y central del sabbat
cristiano es que es un día para la proclamación de la palabra de Dios, un día
cuando se estudia su significado y se promueve el conocimiento de su
aplicación. El gozo y el canto asociado con el sabbat se asocian con este conocimiento.
El conocimiento de la salvación, y la confianza de la palabra ley divina, dan
al pueblo del pacto un deleite y una certidumbre que se expresa en canto y
alabanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en tanto que
el sabbat cristiano está ineludible y estrechamente ligado al sabbat de Israel,
hay con todo una diferencia muy importante. Las palabras de San Pablo en
Colosenses 2: 16, 17 indican con claridad que la antigua orden ha atravesado un
cambio radical. Calvino comentaba sobre el pasaje de Colosenses: Juzgar quiere decir considerar a
alguien culpable de un delito, o imponer un escrúpulo de conciencia, así que ya
no somos libres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dice, por consiguiente, que no es
prerrogativa de los hombres sujetarnos a la observancia de ritos que Cristo por
su muerte ha abolido, y eximirnos de su yugo, para que no permitamos que nos
encadenen por leyes que ellos han impuesto. Tácitamente, sin embargo, pone a
Cristo en contraste con toda la humanidad, para que nadie se exalte tan
atrevidamente como para intentar quitarnos lo que Él ha dado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La razón por la que él liberta a
los cristianos de la observancia de ellas es que eran sombras en un tiempo cuando Cristo estaba todavía, de cierta
manera, ausente. Porque él contrasta las sombras con la revelación, y la
ausencia con la manifestación. Los que, por consiguiente, todavía se adhieren a
estas sombras, actúan como el
que debe juzgar la apariencia de un hombre por su sombra, mientras tanto él
mismo está personalmente ante sus ojos. Porque Cristo ahora se ha manifestado a
nosotros, y por consiguiente le disfrutamos como estando presente. El cuerpo, dice, es de Cristo, es decir, En Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lutero citó el antiguo sabbat
«entre las ceremonias que fueron necesarias para el pueblo de Moisés pero
libres para nosotros». El comentario de Calvino acerca de la ley trajo a
enfoque la importancia de lo viejo y también del cambio a lo nuevo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y primero, Pablo lo enseña con
claridad que esto fue un precepto ceremonial, y lo llama sombra de estas cosas,
el cuerpo de lo cual es solo Cristo (Col 2: 17). Pero si el reposo externo no
fue sino una ceremonia, la sustancia de lo cual se debe buscar en Cristo, se
sigue que se debe considerar cómo Cristo exhibió lo que entonces prefiguraba; y
esto el mismo apóstol lo declara cuando dice que «nuestro viejo hombre es
crucificado con Cristo», y que estamos sepultados con él, para que su
resurrección pueda ser para nosotros vida nueva (Ro 6:4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe deducir sin duda de
muchos pasajes que la observancia del sabbat fue un asunto serio, puesto que
Dios no inculca otro mandamiento con mayor frecuencia, ni con mayor rigor se
requiere obediencia a cualquiera; y de nuevo cuando él se queja de que se lo
menosprecia, y que los judíos han caído en extrema iniquidad, simplemente dice
que sus «sabbat están contaminados», como si la religión principalmente
consistiera en su observancia (Jer 17: 24; Ez 20: 21; 22: 8; 23: 38). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, si no hubiera habido
alguna excelencia extraordinaria en el sabbat, pudiera haber parecido que era
un acto de injusticia atroz ordenar que se mate a un hombre por cortar leña ese
día (Nm 15. 32). Por consiguiente, se debe concluir que la sustancia del
sabbat, que Pablo declara que está en Cristo, no debe haber sido algo buen
ordinaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas palabras de Calvino están
en marcado contraste con la persecución salvaje adscrita a Calvino por los
escritores anticristianos. La «severidad salvaje» de Calvino es un mito. Las
leyes del domingo y otras legislaciones morales eran leyes medievales que
estaban vigentes en Ginebra cuando Calvino no estaba allí, y las impusieron
personas que a menudo se oponían fuertemente a Calvino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver al punto de Calvino,
una ley que en un tiempo exigía la muerte incluía algo muy importante y desusadamente
bueno. Cristo y nuestro reposo en él son ese gran bien. Como Calvino notó, «el
sabbat se viola incluso por buenas obras, siempre que las consideremos como
nuestras». La esencia del sabbat es nuestro reposo en Cristo, y nuestro
crecimiento en el conocimiento de esa salvación por Su gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El punto de diferencia entre el
sabbat de Israel y el sabbat cristiano no es solo el día sino el fin de las
antiguas restricciones. El primer día de la semana era un día hábil en
Palestina y también en todo el Imperio Romano. La iglesia normalmente se reunía
al anochecer del primer día, porque sus miembros trabajaban durante el día. En
cierta ocasión, un miembro soñoliento se cayó de la ventana y murió (Hch 20: 7-12).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obviamente, si trabajar en el día
del Señor era todavía ilegal, el Nuevo Testamento tendría mucho que decir al
respecto. La antigua ley claramente se alteró aquí. El deber ahora, como lo
dice San Pablo, era «no [dejar] de congregarnos, como algunos tienen por
costumbre» (He 10: 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos, sin embargo, llamarían
al trabajo de los primeros cristianos «trabajos de necesidad». En una cultura
extraña, su trabajo era comparable en un sentido al trabajo forzado, trabajo de
esclavos. Hay un buen caso de esto. Cuando se establecieron los estados
cristianos, siguieron algunas formas de observancia obligatoria del sabbat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando las leyes del sabbat
empezaron a resquebrajarse, la reacción fue angustiosa, como lo atestigua
Roberto Murray McCheyne, en un famoso sermón del 18 de diciembre de 1841:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Queridos compatriotas, como
siervo de Dios en este día nublado y oscuro, me siento obligado a levantar mi
voz a favor del Día del Señor. El atrevido ataque que hacen ahora algunos de
los directores de las Ferrovías de Edimburgo y Glasgow contra la ley de Dios y
la paz de nuestro sabbat escocés, el movimiento blasfemo que ellos quieren
proponer a los interesados el próximo febrero, y los perversos panfletos que
ahora circulan por millares, llenos de toda clase de mentiras e impiedades,
claman fuertemente por el testimonio sereno y deliberado de todos los ministros
fieles y cristianos privados a favor del día santo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En nombre de todo el pueblo de
Dios en esta ciudad y en esta tierra, pido que consideren las siguientes
razones para amar el Día del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">McCheyne, nótese, con elocuencia
dio entonces razones para «amar» el día del Señor. Si bien se oponía a los
trenes el domingo, y lo llamaba quebrantar el sabbat, no pudo colocarlo por
completo a nivel del Antiguo Testamento. El mundo, cada vez más con operaciones
a toda hora de plantas de energía, transportes de alimentos y cosas parecidas,
estaba haciendo insostenible el concepto de McCheyne del sabbat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el concepto moderno de
no-sabbat es igualmente insostenible y destructor de la paz del hombre. El
sabbat de Israel ha desaparecido, y sus leyes, pero el sabbat cristiano en
efecto requiere un orden cristiano, y un aspecto de ese orden es el sabbat
cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, el sabbat es símbolo del pacto; no es una ley para un estado
humanística, y no tiene significado para el mismo, ni este lo puede exigir. En
un estado cristiano, nada se puede hacer que se parezca al sabbat de Israel.
Debe ser un día de reposo, y de paz y quietud, pero el énfasis básico está en
la autoridad de Dios, el conocimiento de Él, y reposo en su gobierno y
salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cambio de énfasis del significado
del sabbat para travesear en cuanto a regulaciones del sabbat por cierto no es
honrar el sabbat. Las palabras de San Pablo en Colosenses 2: 16, 17 siguen siendo
ciertas: si nadie debe juzgarnos respecto a los sabbat, nosotros tampoco debemos
jugar a nadie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, tercero, los que son miembros del pacto, en lugar de ser jueces
y legisladores sobre otros con respecto al sabbat, son más bien felices
guardadores del día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para ellos es de veras un día de
reposo, porque solo ellos son capaces de descansar de veras. Es para ellos un
día cuando Dios obra en ellos por su palabra y su espíritu, a fin de que
crezcan en gracia y en sabiduría, y en favor ante Dios a vista de los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Salmo 1 indica la relación del
hombre a la ley con toda claridad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bienaventurado el varón que no
anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de
escarnecedores se ha sentado; sino que en la ley de Jehová está su delicia, y
en su ley medita de día y de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes
de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace,
prosperará.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No así los malos, que son como el
tamo que arrebata el viento. Por tanto, no se levantarán los malos en el
juicio, Ni los pecadores en la congregación de los justos. Porque Jehová conoce
el camino de los justos; mas la senda de los malos perecerá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es la vitalidad de la fe lo que
se regocija en el sabbat, y florece debido al reposo del sabbat. Reposar en el
Señor es aceptar su autoridad y confiar en Él.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="font-size: small;">5. EL
SABBAT Y LA LEY</span><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Agustín habló de la meta de
la historia como «el gran sabbat que no tiene noche». Él concluyó sus
confesiones con una declaración sobre el significado del sabbat como la meta de
la historia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(XXXV). 50. Señor Dios, dadnos la paz puesto que
todas las cosas nos habéis dado, la paz del descanso, la paz del sábado, la paz
sin tarde. Pues ello es así que todo este orden hermosísimo de las cosas en
extremo buenas, cumplidas sus medidas, ha de pasar: ha de tener, pues, mañana y tarde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(XXXVI). 51. Mas el día séptimo
es sin tarde y no tiene ocaso, porque Vos lo santificasteis para sempiterna
permanencia; para que, lo mismo que Vos, después de vuestras obras sobre manera buenas, con todo y haberlas hecho en reposo, descansasteis el día séptimo, nos amoneste por
adelantado vuestro Libro, que también nosotros, después de nuestras obras, por
eso sobre manera buenas, porque Vos nos las otorgasteis, el sábado de la vida
eterna descansaremos en Vos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(XXXVII). 52. Porque también Vos
reposaréis entonces en nosotros, así como ahora trabajáis en nosotros; y de tal
manera aquel descanso será vuestro por nosotros, como ahora estas obras son
vuestras por nosotros. Más Vos, Señor, siempre obráis y siempre reposáis. Ni
veis por un tiempo, ni os movéis por un tiempo, ni reposáis por un tiempo; y,
sin embargo, Vos hacéis que veamos en el tiempo, y el tiempo mismo, y el
descanso después del tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(XXXVIII). 53. Nosotros, pues,
vemos estas criaturas que Vos hicisteis porque son; mas, por-que Vos las veis,
ellas son. Y nosotros por fuera vemos que son, y por dentro que son buenas; mas
Vos, después de hechas, las veis en Vos mismo, donde visteis que habían de ser
hechas. Y nosotros posteriormente nos sentimos movidos a hacer bien, después
que nuestro corazón concibió del Espíritu vuestro; pero anteriormente nos
movíamos a obrar mal abandonándoos a Vos. Más Vos, Dios solo bueno, nunca
cesasteis de hacer el bien. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y alguna de nuestras obras,
justamente por dádiva vuestra, son
buenas, pero no son eternas; después
de ellas esperamos reposar en
el gran día santificado por Vos (véase Gn 2, 3). Mas Vos, Bien, que no
necesitáis de otro bien, siempre estáis en reposo, porque Vos mismo sois
vuestro reposo. Y esto, ¿cuál de los hombres lo dará a entender a otro hombre?
¿Qué ángel a otro ángel? ¿Qué ángel al hombre? A Vos se ha de pedir, en Vos se ha de buscar, a vuestra puerta se ha de llamar. Así, así se recibirá, así se
hallará, así se nos abrirá (Mt.7,
8). Amén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Westcott habló del reposo del
sabbat de Hebreos 4: 9 como «un reposo que cierra las múltiples formas de
preparación y obra terrenal (el Hexamerón del esfuerzo humano); no un sabbat
aislado sino una vida de sabbat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El reposo del sabbat responde a
la creación como su consumación apropiada». Wescott, citando a San Agustín,
llamó entonces la atención a los comentarios rabínicos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los maestros judíos se
empantanaron en el significado simbólico del sabbat como prefigura del «mundo
venidero». Un pasaje citado por Schoettgen y otros se puede citar: «El pueblo
de Israel decía: Señor del mundo entero, muéstranos el mundo por venir. Dios,
bendito sea, respondía: Tal patrón está en el sabbat» (Jalk. Rub. p. 94, 4). En esta conexión la doble base que se da para
la observancia del sabbat, el reposo de Dios (Éx 20: 11) y la liberación de
Egipto (Dt 5: 15), halla su confirmación espiritual. El reposo final del hombre
responde a la idea de la creación realizada después de la caída por la redención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este concepto del sabbat no solo
es la enseñanza de los padres de la iglesia como Agustín y los rabinos, sino
también de los comentaristas protestantes modernos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lenski, que señaló que «Dios
descansó “de sus obras” (no su “trabajo”)», notó que fue el reposo ordenado
eterno desde antes de la creación. Schneider notó además que este “reposo” no
es una bendición anhelada que elimina toda actividad. Es más bien el “reposo
activo” (Lutero) en el cual la iglesia perfeccionada adora y alaba a Dios».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HEBREOS 3 Y 4 SON EL CIMIENTO DE ESTA
INTERPRETACIÓN DEL SABBAT.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Canaán, la Tierra Prometida, era
una prefigura del verdadero sabbat, pero el verdadero sabbat no se podía
identificar con ella. Más allá de todos los tipos, «queda un reposo para el
pueblo de Dios» (He 4: 9), o, también se puede traducir, permanece un sabbat, o
un reposo de sabbat, para el pueblo de Dios. Como Moulton notó en cuanto a Hebreos
4: 10, «el reposo del sabbat del hombre empieza cuando entra en el reposo de
Dios (Gn 2:2); puesto que esa fue la meta de la obra creadora, para el pueblo de
Dios este reposo es la meta de su vida de “trabajo”».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora se pueden hacer ciertas
observaciones generales respecto al sabbat. Primero, lo anterior deja en claro que el sabbat siempre ha
tenido referencia al futuro.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PATRÓN DEL SABBAT ESTÁ EN EL PASADO, EL SABBAT DE LA CREACIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La entrada al sabbat también está en el pasado; para Israel, fue la
redención de Egipto; para la iglesia, está en la resurrección. El cumplimiento del sabbat está en la
nueva creación. El sabbat es un reposo presente,
basado en eventos pasados, con
una referencia y cumplimiento futuros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y
estrechamente relacionado a la reverencia futura del sabbat, la ley de sabbat
requería providencia, o sea, un
pueblo providente. Debido a la naturaleza de corto plazo de la deuda, se podían
contraer solo deudas de emergencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cada siglo, dieciséis años
eran sabbat, incluyendo dos años de jubileo. Aunque Dios prometió una cosecha
abundante por fidelidad a su ley, era necesario que el hombre usara esa
abundancia con providencia, o no podría vivir. La providencia en la
administración quiere decir, claro, una perspectiva orientada al futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En lugar de una economía
orientada al pasado y centrada en el consumo, el sabbat producía una sociedad
centrada en la producción, orientada al futuro, y consciente del reposo. Una
sociedad providente puede reposar con paz y seguridad, y una sociedad
productiva puede disfrutar del reposo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">una sociedad
orientada al sabbat da reposo mejor.
Hace una generación, los ferroviarios en los Estados Unidos de América
trabajaban siete días a la semana, diez horas al día, cada día del año. Por
supuesto, tales condiciones de trabajo eran antibíblicas y, en términos de ley
bíblica, criminales. Claro, los potentados ferroviarios eran en general hombres
totalmente réprobos. Cuando el cuarto mandamiento decreta como ilegal negarle
incluso a la tierra y a los animales domésticos su sabbat, ¿cuánto mucho más
negarle el reposo al hombre? Y sin embargo, las horas más cortas de trabajo,
las vacaciones pagadas, semanas de trabajo de cinco días de ocho horas, no les
han dado a los hombres verdadero descanso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El aumento de ataques cardíacos,
úlceras y otras dolencias y enfermedades inducidas por el estrés dejan en claro
que el cambio en las condiciones de trabajo no le ha servido de nada al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque el antiguo orden, impío
como lo era, todavía estaba más cerca de la fe y orden cristianos, el hombre
tenía una mayor capacidad para reposar que la que tiene el hombre a finales del
siglo XX, a pesar de la iniquidad de las condiciones de trabajo. En una
sociedad orientada al sabbat, el hombre providente que vive libre de deudas,
halla reposo en Cristo y es capaz de trabajar y de relajarse tiene una paz y un
gozo en la vida que una generación frenética no tiene.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, cuarto, puesto que toda ley tiene referencia al futuro, y es en
esencia un plan para el futuro, la ley del sabbat es un plan para el mundo del
mañana. La ley bíblica procura eliminar el mal y abolir la pobreza y las
deudas. La ley del sabbat tiene como propósito
la re-creación del hombre, los animales, la tierra y la creación entera.
El sabbat, pues, revela el diseño y la dirección de la ley: es una proclamación
del futuro que la ley está estableciendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En fin, aunque Colosenses 2:16,
17 deja en claro que los formalismos de
la observancia del Antiguo Testamento han terminado, la esencia de la ley sigue
vigente y es básica a toda la ley bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pensamiento que no es
cristiano, cuando se orienta al futuro, enfrenta una doble penalidad. Primero, está atado al pasado. La
revolución de los «derechos civiles», por ejemplo, tiene solo el sentido más
vago de las cargas de responsabilidad que toda persona pensante en términos de
realidad y del futuro debe tener. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los revolucionarios de los
«derechos civiles» hablan interminablemente de males pasados, no simples males
reales o imaginarios de su propia experiencia, sino también de todos los males
que ellos piensan que sus antepasados sufrieron. De manera similar, algunos
hombres sindicalizados, cómo los indígenas estadounidenses, se empantanan
interminablemente en la historia pasada antes que en la realidad presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su incapacidad de vivir en el
presente quiere decir una incapacidad radical de hacerle frente al futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el que no es
cristiano, al enfrentar el futuro, en el mejor de los casos es utópico e
irreal. Como señaló Mumford, «toda utopía era una sociedad cerrada para la
prevención del crecimiento humano». Al hombre se le reduce al hombre económico
y se le ve en términos de un externalismo que destruye al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El utopismo no solo presenta un
cuadro ilusorio y peligroso del futuro, sino que también distorsiona y destruye
el presente. El utopismo no le da al hombre ninguna ayuda mientras trabaja
hacia el futuro; le da ilusiones que engendran solo sacrificio y trabajo
innecesarios y no producen nada que no sea el caos social.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-50803305942597988192014-09-08T08:13:00.000-07:002014-09-08T08:13:03.938-07:00EL QUINTO MANDAMIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: small;">1. LA
AUTORIDAD DE LA FAMILIA</span></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de analizar la ley bíblica
con respecto a honrar a los padres, y su autoridad, es necesario notar el
extenso socavamiento de la doctrina bíblica de la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los diez mandamientos, cuatro
leyes tienen que ver con la familia, tres de ellas directamente: «Honra a tu
padre y a tu madre», «No cometerás adulterio»,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«No hurtarás», y «No codiciarás
la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni
su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo» (Éx 20: 12,
14, 15, 17). El hecho de que la propiedad (y de aquí el robo) se orientaba a la
familia aparece no solo en toda la ley, sino en el décimo mandamiento: codiciar,
sea la propiedad, la esposa o los criados de otro, era un pecado contra la
familia del prójimo. La familia es claramente central a la forma bíblica de la
vida, y es la familia bajo Dios lo
que tiene esta centralidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero se debe añadir que esta
perspectiva bíblica es ajena a la cosmovisión darwiniana. El pensamiento
evolucionista concede la centralidad de la familia, pero solo como hecho
histórico. Se ve a la familia como la gran institución primitiva que ahora
rápidamente está siendo superada, pero que es importante para los estudios del
pasado evolucionista del hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ve a la familia como la
antigua colectividad o colectivismo que debe dar paso a «la nueva
colectividad». Como el antiguo colectivismo que resiste el cambio, científicos
sociales, educadores y clérigos evolucionistas atacan continuamente a la
familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La antropología evolucionista que
sirve de base de este ataque le debe mucho, después de Darwin a William
Robertson Smith (1846-1894), La
religión de los semitas. Darwin
y Smith a su vez le dieron a Sigmund Freud (1856-1939) sus premisas básicas. En
términos de esta perspectiva, según lo presenta Freud (pero también popularizados
por La rama dorada, de Sir
James G. Frazer), los orígenes de la familia están en el pasado primitivo del
hombre antes que en el propósito creador de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La «horda primitiva», o sociedad
primitiva, estaba dominada por el «padre primitivo violento», que expulsaba a
los hijos y tenía posesión sexual exclusiva de la madre y las hijas. «El origen
de la moralidad en cada uno de nosotros» viene del complejo de Edipo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hijos rebeldes, que
envidiaban y temían al padre, se unían, mataban y se comían al padre, y luego
poseían sexualmente a la madre y a las hermanas. Su remordimiento y cargo de
conciencia por sus acciones produjo tres tabúes básicos para el hombre: el
parricidio, el canibalismo y el incesto. Para Freud, en el cristianismo, el
hijo hace expiación en la cruz por matar al padre, y el canibalismo se
transforma en sacramento: la comunión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con esto en mente, podemos
entender por qué los antropólogos pueden decir:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La familia es el más fundamental
de todos los grupos sociales, y es universal en su distribución». La próxima
oración nos informa, sin embargo, que la familia es una forma social
«determinada culturalmente», o sea, es en su totalidad un producto evolucionista
de la cultura del hombre. De igual forma, el tema de la «religión y ritos» se
introduce en el curso de un análisis de la «extensión del parentesco». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder del padre y la seguridad
de la familia están en la religión proyectada contra el medio ambiente
hostil para darle al hombre un parentesco y favor participante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De igual manera, se nos dice, hay
dos clases de religiones, la religión de la madre, y la religión del padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por esto, Van der Leeuw escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«No hay nada más sagrado en la
tierra que la religión de la madre, porque nos lleva de vuelta al secreto más
profundo del alma, a la relación entre el hijo y su madre»; en estos términos
Otto Kern ha cristalizado la esencia de nuestro tema. Creyendo que detrás de
Poder se puede ver el bosquejo de una Forma, el hombre reconoce los rasgos de
su propia madre; su soledad al verse confrontado con el Poder se transforma por
tanto en la relación íntima con la madre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El origen de los cultos de la
fertilidad se ve en la adoración de la madre, una invocación a la fertilidad y
también a un retorno a la seguridad del vientre. El culto a la madre conduce
con el tiempo al culto del padre. Según Van der Leeuw, «para todo hombre su
madre es una diosa, tal como su padre es un dios». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, «la madre crea vida;
el padre historia»; o sea, las religiones del culto a la fertilidad son
cuestiones de prehistoria, y de culturas primitivas, en tanto que el padre como
dios es una etapa del desarrollo del hombre en la historia. Van der Leeuw
admitió, al comentar sobre Isaías 63: 16 y 64: 8, que el Dios bíblico «no es la
figura del generador sino de un creador, cuyas relaciones con el hombre son el
preciso opuesto del parentesco, y ante las cuales el hombre se postrará en
dependencia profunda pero confiada», pero, habiendo notado esto, volvió a su
tesis evolucionista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
religión, pues, se ve como una proyección de la familia, y la familia debe, por
consiguiente, ser destruida a fin de que la religión también pueda ser
destruida. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero eso no es todo. También se ve de manera similar a la
propiedad privada como un resultado de la familia, y la abolición de la
propiedad privada requiere la destrucción de la familia. Van der Leeuw
habló de la relación entre la familia y la propiedad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entre muchos pueblos, todavía
más, la propiedad también juega
una parte en el elemento común de la familia. Porque la propiedad no es solo el
objeto que el dueño posee. Es un poder, y en verdad un poder común. Así que hallamos
el elemento común de la familia ligado a la sangre y a la propiedad; pero no
está confinado a esto, porque es sagrado, y por consiguiente no se puede
derivar sin ningún resto de lo dado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Hoebel,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La naturaleza esencial de la
propiedad se debe hallar en las relaciones sociales antes que en cualquier
atributo inherente de la cosa u objeto que llamamos propiedad. La propiedad, en otras palabras, no es una cosa, sino
una red funcional de relaciones sociales que gobierna la conducta de las personas
con respecto al uso y disposición de las cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es un truquito típico del
intelectual humanística moderno: ¡deshacerse de un problema eliminándolo por
definición! Para Hoebel, la propiedad no es «una cosa, sino una red funcional
de relaciones sociales». Y, ¿qué gobiernan estas relaciones sociales? La última
palabra de Hoebel lo dice claramente: ¡gobiernan cosas! ¿Qué son estas cosas
si no propiedad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero fue Federico Engels el que
indicó más claramente el caso humanístico (y la tesis «marxista») respecto a la
relación entre la propiedad y la familia. La familia monógama, sostenía, «se
basa en la supremacía del hombre, y su propósito expreso es producir hijos de
paternidad indisputable; tal paternidad se exige porque estos hijos deben más
tarde llegar a la propiedad de su padre como sus herederos naturales». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La monogamia ha reducido la
importancia de las mujeres y ha conducido a «la brutalidad hacia las mujeres
que se esparce desde la introducción de la monogamia». La monogamia, y la
familia individual moderna, descansa o «se basa en la esclavitud doméstica
abierta u oculta de la esposa». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El matrimonio de grupo original
ha dado lugar al matrimonio de pareja, y, finalmente, a la monogamia, cuyos
concomitantes son «el adulterio y la prostitución». El comunismo quisiera
abolir tanto la monogamia tradicional como la propiedad privada:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos estamos acercando a una
rebelión social en la cual los cimientos económicos de la monogamia según ha
existido hasta aquí desaparecerán con tanta certeza cómo los de su complemento:
la prostitución. La monogamia surgió de la concentración de riqueza
considerable en manos de un solo individuo un hombre y de la necesidad de legar
esta riqueza a los hijos de ese hombre y a nadie más. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habiendo surgido de causas
económicas, ¿desaparecerá entonces la monogamia cuando estas causas
desaparezcan? 0 Uno pudiera responder, y no sin razón: lejos de desaparecer,
por el contrario, se realizará por completo. Porque con la transformación de
los medios de producción en propiedad social desaparecerá también el trabajo
pagado, el proletariado, y por consiguiente la necesidad de un cierto número
estadísticamente calculable de mujeres que se entreguen por dinero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prostitución desaparece; la
monogamia, en lugar de colapsar, por lo menos se vuelve una realidad también
para los hombres. Con la transferencia de los medios de producción a propiedad
común, la familia individual deja de ser la unidad económica de la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS QUEHACERES DOMÉSTICOS PRIVADOS SE
TRANSFORMAN EN INDUSTRIA SOCIAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cuidado y educación de los
hijos se vuelve un asunto público; la sociedad cuida a todos los niños por
igual, sean legítimos o no. Esto elimina toda la ansiedad en cuanto a las
«consecuencias» que hoy es el factor social más esencial moral tanto como económico
que impide que una muchacha se entregue por completo al hombre que ama. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿No será eso suficiente para producir
un crecimiento gradual de relaciones sexuales sin cortapisas y con una opinión
pública más tolerante respecto al honor de una doncella y a la vergüenza de una
mujer? Y, finalmente, ¿no hemos visto que en el mundo moderno la monogamia y la
prostitución son en verdad contradicciones, pero contradicciones inseparables,
polos del mismo estado de la sociedad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Puede la prostitución
desaparecer sin arrastrar consigo a la monogamia al abismo?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto de Engels del
matrimonio era que es un lazo de fácil disolución basado solo en el amor, con
libertad para toda asociación sin castigo. Queda muy claro que el matrimonio
bíblico quedaría abolido con la abolición de la propiedad privada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se hace evidente entonces por qué
la educación humanística moderna, y en especial la educación marxista, es tan
hostil a la familia, tan claramente dedicada a reemplazar la «vieja
colectividad» de la familia con «la nueva colectividad»: el estado. Destruir la
familia bíblica monógama quiere decir, desde su perspectiva, la destrucción, primero, de la religión, y segundo, de la propiedad privada. El
marxista quiere «emancipar» a la mujer haciéndola una obrera industrial. Esto
es «emancipación» por definición, porque liberta a la mujer del complejo
bíblico de propiedad-religión-matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A fin de contrarrestar estos
conceptos humanísticos de la familia y del papel de los padres, hay que
entender y recalcar la doctrina bíblica de la familia que muy claramente se centra en Dios. La doctrina
humanística de la familia se centra en el hombre y se centra en la sociedad. Se
ve a la familia como una institución social, que, en el curso de la evolución,
proveyó la original y «vieja colectividad» y que ahora debe dar paso a la
«nueva colectividad» conforme la humanidad se vuelve la verdadera familia del
hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como ya se señaló, la primera característica de la doctrina
bíblica es que a la familia se le ve en términos de una función y origen
centrados en Dios. La familia es parte del propósito de Dios para el hombre, y su
función para la gloria de Dios en su verdadera forma, así como también para permitirle
al hombre su autorrealización bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
1:27-30 deja en claro que Dios creó al hombre para que domine la tierra y
ejerza dominio sobre ella bajo Dios. Aunque originalmente solo Adán fue creado
(Gn 2:7), el mandato de la creación claramente se da al hombre en el estado
casado, y con la creación de la mujer en mente. Entonces, el llamado a subyugar la tierra y ejercer dominio sobre ella es esencial
para la función de la familia bajo Dios, y para el papel del hombre como cabeza
de la familia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto le da a la familia una
función posesiva: subyugar la
tierra y ejercer dominio sobre ella incluye a las claras la perspectiva bíblica
de la propiedad privada. El hombre debe llevar a toda la creación el orden-ley
de Dios, ejerciendo poder sobre la creación en nombre de Dios. La tierra fue
creada «muy buena» pero todavía estaba sin desarrollarse en términos de
subyugación y posesión por el hombre, el gobernador que Dios designó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este gobierno es particularmente el llamado del hombre como esposo y
padre, y el de la familia como una institución. La caída del hombre no ha alterado este llamado, aunque ha hecho su
cumplimiento imposible aparte de la obra regeneradora de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">este
ejercicio de dominio y posesión es claro que incluye responsabilidad y autoridad. El hombre es responsable ante Dios
de su uso de la tierra, y debe,
como gobernante fiel, desempeñar su llamado solo en términos del decreto o palabra real de su Soberano. Su
llamamiento le confiere también autoridad por delegación. Dios le da al hombre autoridad sobre su familia y
sobre la tierra. En el esquema
marxista, la transferencia de la autoridad de la familia al estado ridiculiza toda idea de la familia como una
institución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La familia es, para todo
propósito práctico, abolida
cuandoquiera que el estado determina la educación, vocación, religión y disciplina del hijo. La
única función restante para los padres es la procreación, y, mediante regulaciones del control
de los nacimientos, esto también está
sujeto ahora a un papel decreciente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La familia en tal sociedad no es
más que una reliquia del viejo
orden, manteniéndose solo subrepticia e ilegalmente, y sujeta en todo momento a la autoridad del estado que
interviene. En todas las sociedades
modernas, la transferencia de la autoridad de la familia al estado se ha logrado en varios grados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la perspectiva bíblica, la
autoridad de la familia es básica para la sociedad, y es autoridad que se
centra en Dios. De aquí la división común de los mandamientos en dos tablas, o
dos lados, de cinco cada uno, con el quinto mandamiento colocado junto a los
que tienen que ver con el deber del hombre a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
significado de la familia, pues, no se debe buscar en la procreación sino en la
autoridad y la responsabilidad centrada en Dios en términos de llamado del
hombre a subyugar la tierra y ejercer dominio sobre ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la función
de la mujer en este aspecto del orden ley de Dios es ser una ayuda idónea para
el hombre en el ejercicio de su dominio y autoridad. Esta provee compañerismo
en su llamamiento (Gn 2: 18) de modo que hay una comunidad en la autoridad, con
la preeminencia clara del hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pecado del hombre es intentar
usurpar la autoridad de Dios, y el pecado de la mujer es intentar usurpar la
autoridad del hombre, y ambos esfuerzos son una futilidad mortal. Eva ejerció
el liderazgo al someterse a la tentación; guió a Adán en lugar de dejarse guiar;
Adán sucumbió al deseo de ser como Dios (Gn 3: 5), en tanto que actuaba menos
que hombre al someterse al liderazgo de Eva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la autoridad de la mujer
como ayuda idónea no es menos real que la de un primer ministro ante el rey; el
primer ministro no es un esclavo porque no sea un rey, ni tampoco la mujer una
esclava porque no sea un hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La descripción de la mujer
virtuosa, o esposa consagrada, en Proverbios 31:10-31 no es la de una esclava
impotente ni de una parásita hermosa, sino más bien la de una muy competente
esposa, administradora, mujer de negocios, y madre; una persona de autoridad
real.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La clave, por consiguiente, para
la doctrina bíblica de la familia se debe hallar en el hecho de su autoridad
central, y el significado consecuente.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LA PROMESA DE VIDA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El quinto mandamiento lleva una
significativa promesa al obediente, la promesa de la vida:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Honra a tu padre y a tu madre,
para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da (Éx 20:12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Honra a tu padre y a tu madre,
como Jehová tu Dios te ha mandado, para que sean prolongados tus días, y para
que te vaya bien sobre la tierra que Jehová tu Dios te da (Dt 5:16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo lo indica, y Deuteronomio,
en forma ampliada, repite esta promesa de vida. Antes de analizar el
significado de esta promesa, es necesario entender la condición, honrar a los
padres. El comentario de Rylaarsdam es un ejemplo divertido de la
interpretación modernista. Su interpretación de Éxodo 20: 12 dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El quinto (cuarto) mandamiento se
halla en el punto de transición de la ley social a la civil. Honrar a los
padres es una forma de piedad, aunque no una observancia cúltica. En Dt 5: 16
se añade la prosperidad a la promesa de largura de días en la tierra que se ofrece aquí. Los hijos menores estaban obligados
a la obediencia estricta (21: 15, 17; Lv 20:9; Pr 30: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este mandamiento se refiere más
especialmente al tratamiento de los ancianos impotentes que estaban a cargo de
la persona. No se les debe enviar para que se los coman las bestias o mueran
por la inclemencia del tiempo, como era el caso en algunas sociedades. La
posesión de la tierra que tu Dios te da («está dando», «dará»,
puesto que en Deuteronomio el lugar es el Sinaí) depende del mantenimiento de
los estándares de familia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN OTRAS PALABRAS, A LOS PADRES SE LES
«HONRA» ¡SI NO SE LES EXPONE A LA MUERTE!<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cierto, las costumbres de los
esquimales no eran las costumbres del Cercano Oriente antiguo, y esta
interpretación es en todo respecto errada a propósito. El requisito aquí es, primero, un honrar religioso a los
padres, y, segundo, incluye un respeto
general por los ancianos. Esto se exige con claridad en Levítico 19: 32:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Delante de las canas te
levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y de tu Dios tendrás temor. Yo
Jehová». El respeto por los ancianos era característico; según<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proverbios 16: 31: «Corona de
honra es la vejez que se halla en el camino de justicia». Pero, como Levítico
19:32 dice con claridad, sin que importe el carácter moral de la generación más
vieja, se les debe un básico respeto y honor. La justicia añade una «corona de
gloria» a la generación de mayor edad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La edad exigía respeto. Pablo
pudo apelar a su edad como factor al tratar de persuadir a Filemón: «Más bien
te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además,
prisionero de Jesucristo» (Flm 9). El amor, la edad, y su encarcelamiento por
Cristo le daban a Pablo autoridad moral. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a este respecto exigido
para la edad, es mucho más imperativo que con la edad crezcamos en sabiduría.
Así, Pablo aconsejó «Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en
la fe, en el amor, en la paciencia. Las ancianas asimismo sean reverentes en su
porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien» (Tit 2: 2,
3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto nos lleva al primer principio general inherente en
esta ley: honrar a los padres, y a todos los mayores que nosotros mismos, es un
aspecto necesario de la ley básica de la herencia.
Lo que heredamos de nuestros padres es la vida en sí misma, y también la
sabiduría de su fe y experiencia conforme nos las trasmiten.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CONTINUIDAD DE LA HISTORIA DESCANSA
EN ESTE HONOR Y HERENCIA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una edad rebelde rompe con el
pasado y se vuelve contra los padres con hostilidad y veneno; se deshereda a sí
misma. Respetar a nuestros mayores aparte de nuestros padres es respetar todo
lo que es bueno en nuestra herencia cultural. Por cierto, el mundo no es
perfecto, y ni siquiera se sujeta a la ley, pero, aunque venimos desnudos al mundo, no entramos a un mundo vacío. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las casas, los huertos, los
campos y los rebaños son labores del pasado, y somos más ricos por este pasado
y debemos honrarlo. A nuestros padres especialmente, que proveyeron para
nosotros y nos cuidaron, se les debe honrar por sobre todos los demás, porque,
si no lo hacemos, pecamos contra Dios y también nos desheredamos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como veremos más adelante, hay
una conexión estrecha entre desheredar una propiedad de familia y deshonrar a
los padres y rechazar su honor y su herencia cultural. La herencia básica y
cultural de la cultura y todo lo que ella incluye fe, educación, sabiduría,
riqueza, amor, vínculos comunes, y tradiciones se cercenan y se niegan en donde
no se honra a los padres y ancianos. El hecho trágico es que muchos padres se
niegan a reconocer que sus hijos se han desheredado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un segundo principio general inherente en esta ley es el del progreso enraizado en el pasado, de
la herencia como cimiento para el progreso. El mandamiento, hablando a los adultos, pide honor, no obediencia. Para los hijos, el requisito es obediencia: «Hijos, obedeced en el
Señor a vuestros padres, porque esto es justo» (Ef 6: 1). «Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque
esto agrada al Señor» (Col
3:20). La interpretación de Hodge de Efesios 6: 1 es excelente:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA NATURALEZA O CARÁCTER DE ESTA
OBEDIENCIA LO EXPRESAN LAS PALABRAS EN
EL SEÑOR.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debe ser religioso; brotando de
la convicción de que tal obediencia es la voluntad del Señor. Esto lo hace un
servicio más alto que si se lo rindiera por temor o por mero afecto natural.
Asegura que será pronto, cordial y universal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que Kurios aquí se refiere a Cristo es claro por todo el contexto.
En el capítulo precedente, v. 21, tenemos una exhortación general bajo la cual
se incluye esta dirección especial a los hijos, y la obediencia que allí se
requiere se la debe rendir en el temor
de Cristo. En el siguiente versículo también Kurios constantemente tiene esta referencia, y por consiguiente
también debe tenerla aquí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La base de la obligación a la
obediencia filial se la expresa en las palabras porque esto es justo. No se debe al carácter personal del padre,
ni debido a su bondad, ni debido a que sea conveniente, sino porque es justo; una obligación que surge de la
naturaleza de la relación entre padres e hijos, y que debe existir siempre que
exista la relación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchas culturas han tenido un
honrar religioso de los padres, pero esto por lo general ha estado conectado
con la adoración a los antepasados y ha sido un factor agobiante, mortal en la
sociedad. El largo fracaso de China en cuanto a avanzar se debió por un lado a
su relativismo, y, por otro, a la parálisis social producida por su sistema de
familia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN LA FE BÍBLICA, LA FAMILIA HEREDA
DEL PASADO A FIN DE CRECER FIRMEMENTE AL FUTURO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esposo y esposa llegan a ser una carne; tienen en su matrimonio un
vínculo físico común, sexual, que los hace una carne. De aquí, las Escrituras declaran: «Por tanto, dejará
el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola
carne» (Gn 2: 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El matrimonio exige que el hombre
y su esposa avancen hacia adelante; rompen con la vieja familias para producir
una nueva. Siguen vinculados a las familias viejas en que ambos representan una
herencia cultural de dos familias específicas. Siguen unidos todavía más por el
deber religioso de honrar a los padres. El crecimiento es real, y la
dependencia es real; lo nuevo clara y llanamente crece y alcanza la
potencialidad de lo viejo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por esto, de la iglesia se habla
de buen grado como familia en las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo habló de sí mismo como
padre de los creyentes de Corinto: «Porque aunque tengáis diez mil ayos en
Cristo, no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os engendré por
medio del evangelio» (1<sup>a</sup> Co 4: 15). De nuevo, escribió en Filemón
10, «te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia es la familia de los
fieles, y los vínculos de la fe son muy estrechos. Los lazos de familia son
incluso más fuertes si el lazo es a la vez sangre y fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con todo, otro aspecto de honrar se considerará de manera
separada bajo el título de «La economía de la familia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que nos interesa ahora es la
última parte de esta palabra-ley: la promesa de larga vida y prosperidad.
Salomón repitió esta promesa de la ley, resumiéndola así: «Oye, hijo mío, y
recibe mis razones, Y se te multiplicarán años de vida» (Pr 4: 10). En verdad,
Proverbios 1—5 en su totalidad tiene que ver con esta promesa de vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hodge, al analizar esta promesa,
observó:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA PROMESA EN SÍ MISMA TIENE UNA FORMA
TEOCRÁTICA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es decir, tiene una referencia
específica a la prosperidad y largura de días en la tierra que Dios le había
dado a su pueblo como herencia. El apóstol la generaliza dejando fuera las
palabras de conclusión, y la hace una promesa no confinada a una tierra o
pueblo, sino a los hijos obedientes en todas partes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se pregunta si los hijos
obedientes en verdad se distinguen por larga vida y prosperidad, la respuesta
es que ésta, como todas las demás promesas similares, es una revelación de un
propósito general de Dios, y da a conocer lo que será el curso usual de la
providencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que algunos hijos obedientes sean
desdichados y de vida corta no es más inconsistente con esta promesa, que el
que algunos hombres diligentes sean pobres sería inconsistente con la declaración:
«la mano de los diligentes enriquece». La diligencia, por regla general, en
efecto consigue riquezas; y los hijos obedientes, por regla general, son
prósperos y felices. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La promesa general se cumple en
los individuos, así como «servirá para la gloria de Dios, y para su propio
bien».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ha planteado la pregunta en
cuanto a la aplicación de la promesa: ¿es para la nación, o es la promesa para
individuos? Como Rawlinson notó:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PROMESA SE PUEDE ENTENDER EN DOS
SENTIDOS MUY DIFERENTES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se puede tomar como que garantiza permanencia nacional al pueblo entre el cual
se practica en general el respeto y la obediencia filial; o <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
se puede entender en el sentido más sencillo y más literal de una promesa de
que los hijos obedientes, por regla general, recibirán como recompensa la
bendición de una vida larga. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En favor de la primera noción se
han propuesto los hechos de la permanencia romana y china, junto con la
probabilidad de que Israel abdicó su posesión e Canaán como consecuencia de su
ruptura persistente de este mandamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En favor de la segunda se puede
aducir la aplicación del texto que hizo San Pablo (Ef 6:3), que es puramente
personal y no étnica; y la exégesis del hijo de Sirac (Sab. 3: 6), que es
similar. También vale la pena notar que un sabio egipcio, que escribió mucho
antes que Moisés, declaró como resultado de su experiencia que los hijos
obedientes en efecto alcanzaban la vejez en Egipto, y estableció el principio
ampliamente, de que «el hijo que atiende las palabras de su padre llegará a
viejo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La referencia a Ben Sirac es a su
declaración: «El que respeta a su padre tendrá larga vida; el que obedece al
Señor será el consuelo de su madre» (Eclo 3:6). Esto no es solo una repetición
de la ley, sino una observación del hecho. La realidad de la vida es que el que
ama la vida, y honra al Dios que creó la vida, al reverenciar su ley y a sus
padres bajo Dios, de verdad vive más feliz y tiene una vida más larga como
regla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Despreciar a los padres de uno, o
aborrecerlos y deshonrarlos es despreciar la fuente inmediata de la vida de
uno; es una forma de aborrecimiento propio, y es un desprecio voluntario de la
herencia básica de la vida. Por la experiencia pastoral, se puede añadir que
los que al ser reprendidos por su odio y actividad del deshonor hacia sus
padres, y arrogantemente dicen: «Yo no pedí nacer», tienen una duración de vida
limitada, o, en el mejor de los casos, muy desdichada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su curso de acción es suicida.
Están diciendo, en efecto: «Yo no pedí vivir».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta misma promesa de vida por
honrar a las fuentes inmediatas de la vida aparece en Deuteronomio 22:6, 7, y
en Levítico 22:28: Y sea vaca u oveja, no degollaréis en un mismo día a ella y
a su hijo (Lv 22:28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando encuentres por el camino
algún nido de ave en cualquier árbol, o sobre la tierra, con pollos o huevos, y
la madre echada sobre los pollos o sobre los huevos, no tomarás la madre con
los hijos. Dejarás ir a la madre, y tomarás los pollos para ti, para que te
vaya bien, y prolongues tus días (Dt 22:6, 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una ley similar aparece en Éxodo
23:19: «No guisarás el cabrito en la leche de su madre». El lenguaje de la
promesa claramente conecta esto con el quinto mandamiento. De Deuteronomio
22:6, 7, se nota: «El mandamiento se coloca a la par con el mandamiento
relativo a los padres, por el hecho de que a la gente se le insta a la
obediencia por la misma premisa en ambas instancias». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero es más que un caso de ser
«colocado a la par»; el hecho se indica claramente que hay una ley básica
involucrada. De nuevo, eso no lo hará decir, como W. L. Alexander lo hizo, que
«estos preceptos tienen el propósito de promover sentimientos humanos hacia los
animales inferiores». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una premisa básica se afirma en
el quinto mandamiento; en estas leyes que tienen que ver con aves, vacas,
terneros y ovejas este principio se afirma y se ilustra en casos mínimos para
ilustrar el alcance máximo de la ley. La tierra es del Señor y toda la vida es
obra del Señor. El hombre no puede en ningún nivel tratar a la vida excepto
bajo la ley, la ley de Dios. El
clamor de algunos persas oprimidos de otra generación, «Somos hombres, ¡y
tendremos leyes!», fue notable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre necesita la ley de
Dios, y la ley del Señor requiere que honremos nuestra herencia en todo nivel.
Desperdiciar nuestra herencia, sea en el mundo animal o a nivel de nuestra
familia, es negar la vida. Es hacerlas de dios; es dar por sentado que nosotros
nos hicimos a nosotros mismos y que podemos volver a hacer nuestro mundo. Pablo
pudo exigir obediencia de los hijos a los padres diciendo: «es justo», es por
naturaleza obligatorio y apropiado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HONRAR A LOS PADRES SE COLOCA EN EL
MISMO NIVEL DE GUARDAR EL SABBAT, EN LEVÍTICO 19: 1-3:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla
a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque
santo soy yo Jehová vuestro Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cada uno temerá a su madre y a su
padre, y mis días de reposo guardaréis. Yo Jehová vuestro Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Ginsburg señaló, solo dos
veces en toda la ley se usa la expresión: «Habla a toda la congregación de
Israel», en Éxodo 12:3, en la institución de la Pascua, y aquí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del versículo 3 «Cada uno temerá
a su madre y a su padre», Ginsburg escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primer medio para alcanzar la
santidad, que es hacer que el israelita refleje la santidad de Dios, es
reverenciar de manera uniforme a sus padres. Por eso, el grupo de preceptos
contenidos en este capítulo empieza con el quinto mandamiento del decálogo (Éx
20:12), o, como el apóstol lo dice, el primer mandamiento con promesa (Ef 6:2).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante el segundo templo, las
autoridades espirituales ya llamaban la atención al hecho singular de que ésta
es una de las tres instancias en las Escrituras en donde, contrario a la
práctica usual, se menciona a la madre antes del padre; las otras dos son Gn
44: 20 y Lv 21:2. Puesto que los niños de ordinario temen al padre y aman a la
madre, dicen que aquí se da preferencia a la madre a fin de inculcar el deber
de temer a ambos por igual. La expresión «temer», sin embargo, la toman para incluir
lo siguiente: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
no pararse ni sentarse en el lugar reservado para los padres; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
no responder ni oponerse a sus afirmaciones; y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
no llamarlos por su nombre de pila, sino más bien llamarnos padre o madre, o mi
amo, mi señora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tanto que la expresión «honrar»
que se usa en el pasaje paralelo de Éxodo 20: 12, entienden que incluye <b>(1)</b> proveerles comida y vestido, y <b>(2)</b> cuidarlos. Los padres son los
representantes de Dios en la tierra; de aquí que así como a Dios se le debe a
la vez «honrar» con nuestra sustancia (Pr 3:9), y se le debe «temer» (Dt 6:13),
a nuestros padres también se les debe «honrar» (Éx 20: 12) y «temer» (cap. 19: 3);
y así como al que blasfemaba el nombre de Dios había que apedrearlo (cap. 29: 16),
así al que maldecía a su padre o madre había que apedrearlo (cap. 20:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Ginsburg señaló, la
blasfemia a Dios y la maldición a los padres se igualan claramente en la ley.
Para reflejar la santidad de Dios, el hombre debe empezar reverenciado a sus
padres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ginsburg entonces notó, de la
segunda cláusula de Levítico 19:3: «mis días de reposo guardaréis»,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Unido a este quinto mandamiento
está el cuarto del decálogo. La educación de los hijos, que en sus primeras
etapas de la comunidad hebrea giraba alrededor de los padres, la realizaban
ellos especialmente por en los días del sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto, Ginsburg se perdió
el sentido teológico del texto y recurrió a un accidente histórico. Claro, el
texto asocia a Dios y a los padres. A ambos hay que reverenciarlos: a Dios
absolutamente, a los padres bajo Dios. La blasfemia contra Dios y la maldición
a los padres merecen la muerte. Ambos son ataques contra la autoridad y orden
fundamental. Es más, el sabbat como reposo y seguridad en Dios tiene que ver
con el quinto mandamiento en que los padres proveen, aunque defectuosamente,
algún tipo de reposo y seguridad para el hijo. Al hijo se le da vida y cuidado.
El hogar representa un reposo, y el hogar piadoso es en verdad un reposo del
mundo, una seguridad y promesa de victoria frente al mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto el sabbat como los padres
representan una herencia de Dios de reposo, paz y victoria. Están por
consiguiente estrechamente asociados en esta ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo esta luz, volvamos a
Deuteronomio 22:6, 7, al ave madre y sus huevos o pichones. Está claro que el
mismo principio básico se aplica incluso a la vida animal. El hombre no puede
explotar los recursos de la tierra de manera radical o total. La vida que le es
dada para comida, debe usarla bajo la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, incluso si el pájaro en
cuestión no es un ave apropiada para comida, se aplica el mismo principio. La
cuestión en juego no es la preservación de la provisión de comida para el
hombre, sino el uso reverencial de nuestra herencia en el Señor. No puede haber progreso sin respeto al pasado y a nuestra herencia en Él.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UN TERCER PRINCIPIO GENERAL QUE
APARECE ES LA PROMESA DE VIDA POR OBEDIENCIA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas interpretaciones de esta
promesa ya se han notado. La del Talmud también es interesante:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">MISHNÁ. Un hombre no puede tomar
un ave madre con sus pichones ni para limpieza del leproso. (Por cuyos ritos de
purificación se requerían dos aves, una para ser sacrificada y la otra para ser
puesta en libertad en el campo abierto, (Lv 14: 4). Si respeto a un precepto
tan ligero —tiene que ver con algo que vale apenas un isar la Tora dice «para
que te vaya bien, y para que puedas prolongar tus días», ¡cuánto más (debe ser
la recompensa) la observancia de los preceptos más difíciles de la Tora!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gemara.
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se enseñaba:
R. Jacob dice: No hay precepto en la Tora en donde la recompensa se indica por
su lado, del cual no se pueda inferir la doctrina de la resurrección de los
muertos. Por tanto, en conexión con honrar a los padres está escrito: «para que tus días se prolonguen, y que te
vaya bien». De nuevo en
conexión con la ley de soltar (leal ave madre) del nido está escrito: «para que te vaya bien, y se prolonguen tus
días». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora, en el caso en que el padre
de un hombre le dice al hijo: «Sube a la terraza y tráeme algunos pichones», y
este subió a la terraza del edificio, y soltó a la madre y tomó a los pichones,
y a su regreso se cayó y murió, ¿dónde está la largura de días de este hombre,
y donde está la felicidad de este hombre? Pero «para que tus días se
prolonguen» se refiere al mundo que es totalmente largo, y «para que te vaya bien» se refiere al mundo que es totalmente bueno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La nota del editor al pie de
página de esto dice: «La promesa de bendición se cumplirá en el mundo venidero,
y uno no debe esperar en este mundo recibir la recompensa de una buena obra».
Esto da una interpretación radical del otro mundo que hace injusticia a la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un examen de otras promesas de
vida en la ley indica con claridad cuán de veras terrenal es esta promesa:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si oyeres atentamente la voz de
Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus
mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que
envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu sanador (Éx 15: 26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No te inclinarás a sus dioses, ni
los servirás, ni harás como ellos hacen; antes los destruirás del todo, y
quebrarás totalmente sus estatuas. Mas a Jehová vuestro Dios serviréis, y él
bendecirá tu pan y tus aguas; y yo quitaré toda enfermedad de en medio de ti.
No habrá mujer que aborte, ni estéril en tu tierra; y yo completaré el número de
tus días (Ex 23:24-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y guarda sus estatutos y sus
mandamientos, los cuales yo te mando hoy, para que te vaya bien a ti y a tus
hijos después de ti, y prolongues tus días sobre la tierra que Jehová tu Dios
te da para siempre (Dt 4: 40).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Quién diera que tuviesen tal
corazón, que me temiesen y guardasen todos los días todos mis mandamientos,
para que a ellos y a sus hijos les fuese bien para siempre! (Dt 5: 29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Andad en todo el camino que
Jehová vuestro Dios os ha mandado, para que viváis y os vaya bien, y tengáis
largos días en la tierra que habéis de poseer (Dt 5: 33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y por haber oído estos decretos y
haberlos guardado y puesto por obra, Jehová tu Dios guardará contigo el pacto y
la misericordia que juró a tus padres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y te amará, te bendecirá y te multiplicará,
y bendecirá el fruto de tu vientre y el fruto de tu tierra, tu grano, tu mosto,
tu aceite, la cría de tus vacas, y los rebaños de tus ovejas, en la tierra que
juró a tus padres que te daría. Bendito serás más que todos los pueblos; no
habrá en ti varón ni hembra estéril, ni en tus ganados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y quitará Jehová de ti toda
enfermedad; y todas las malas plagas de Egipto, que tú conoces, no las pondrá
sobre ti, antes las pondrá sobre todos los que te aborrecieren. Y consumirás a
todos los pueblos que te da Jehová tu Dios; no los perdonará tu ojo, ni
servirás a sus dioses, porque te será tropiezo (Dt 7: 12-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si no cuidares de poner por obra
todas las palabras de esta ley que están escritas en este libro, temiendo este
nombre glorioso y temible: JEHOVÁ TU DIOS, entonces Jehová aumentará
maravillosamente tus plagas y las plagas de tu descendencia, plagas grandes y
permanentes, y enfermedades malignas y duraderas; y traerá sobre ti todos los
males de Egipto, delante de los cuales temiste, y no te dejarán. Asimismo toda
enfermedad y toda plaga que no está escrita en el libro de esta ley, Jehová la
enviará sobre ti, hasta que seas destruido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y quedaréis pocos en número, en
lugar de haber sido como las estrellas del cielo en multitud, por cuanto no
obedecisteis a la voz de Jehová tu Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así como Jehová se gozaba en
haceros bien y en multiplicaros, así se gozará Jehová en arruinaros y en
destruiros; y seréis arrancados de sobre la tierra a la cual entráis para tomar
posesión de ella (Dt 28: 58-63).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y les dijo: Aplicad vuestro
corazón a todas las palabras que yo os testifico hoy, para que las mandéis a
vuestros hijos, a fin de que cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley.
Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, y por medio de esta ley haréis
prolongar vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para
tomar posesión de ella (Dt 32: 46, 47).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso una simple lectura de
estos pasajes (y se pudieran citar más) deja en claro una serie de puntos. Primero, la promesa de vida se da
para la totalidad de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL QUINTO MANDAMIENTO TIENE PRIMACÍA
EN ESTA PROMESA, PERO TODA LEY OFRECE VIDA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la promesa
de vida es bien material y de este mundo. La promesa de vida eterna es bien
definida en otras partes de las Escrituras, pero no se puede leer en estos
pasajes. Tercero, la promesa no
es solo para el hombre del pacto si obedece, sino también para su ganado, sus
campos y sus árboles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quiere decir libertad de plagas y
enfermedades. Quiere decir fertilidad y alumbramiento seguro. Quiere decir
larga vida para el hombre del pacto y su familia. La ley, es, sin ninguna duda una
promesa de vida para el hombre del pacto cuando anda en fe y obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley
también es una promesa de muerte, de enfermedad, esterilidad y plaga para el desobediente.
Reducir la ley, como algunos antinomianos lo hacen, a solo una promesa de
muerte es negar su significado y a la larga su castigo. La ley no es una mera
negación: su propósito es proscribir el pecado y proteger y cultivar la
justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este respeto solo, la ley es
una promesa de vida. Una ley contra el asesinato es una promesa de muerte para
el asesino, y una promesa de vida y protección en la vida para el bueno.
Eliminar la promesa de vida para el bueno quiere decir eliminar a la vez la
promesa de muerte para el asesino. Cuando se eliminan los ladrones y asesinos
de la sociedad, se protegen y se promueven la vida y la propiedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando los antinomianos reducen
la ley a una función meramente negativa, a muerte al pecado, implícitamente
eliminan la pena de muerte también y preparan el camino para que el amor llegue a ser el redentor y el
que da la vida en lugar de que sea Dios. Lo eliminan haciendo de un nuevo
principio el dador de vida, el amor, el
amor de Dios por el hombre y el amor del hombre por Dios; la muerte entonces se
vuelve privación de amor, y el amor es el curalotodo para la privación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la doctrina bíblica de la
expiación declara con claridad que la salvación del hombre es por las obras de
Cristo de la ley, su perfecta obediencia como nuestro representante y cabeza
federal, y su aceptación sustitutiva de nuestra sentencia de muerte. La ley nos
sentencia a muerte, y somos hechos justos ante Dios por la ley, pero recibimos
este hecho por fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fe no elimina la transacción legal
involucrada, ni tampoco el requisito de que nosotros ahora mostremos los frutos
de la salvación, obras buenas. La fe descansa en un cimiento de ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la promesa de la vida que la ley
ofrece no es meramente una remoción de las condiciones de muerte, o sea, la
eliminación como si fuera de asesinos, aunque eso es importante. Es también el
hecho de que Dios, como el dador de vida, prospera nuestra vida y nos hace
florecer en ella. Como Cristo Jesucristo declaró: «Yo he venido para que tengan
vida, y para que la tengan en abundancia» (Jn 10: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La promesa de vida por obediencia
es pues una premisa básica de la ley, porque la ley es inseparable de la vida.
La ley es una condición básica de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un cuarto principio general implícito en el quinto mandamiento es
que deshonrar a los padres es deshonrarse uno mismo, e invitar la muerte; y de
manera similar, deshonrarse uno mismo es deshonrar a los padres. Según Levítico
21: 9, « la hija del sacerdote, si comenzare a fornicar, a su padre deshonra;
quemada será al fuego». Ginsburg comentaba:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tanto que a la hija casada de
un laico que se había descarriado se castigaba con la muerte por estrangulación
(ver cap. 20: 10; Dt 22:23, 24), a la hija de un sacerdote que se desgraciaba
se le castigaba con la pena más severa de muerte por fuego. Aunque la
condenación del compañero culpable en el delito no se menciona aquí, su
sentencia era muerte por estrangulación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pecado de ella constituye,
pues, una triple ofensa, un pecado contra Dios, contra su padre y contra sí
misma. La ley en un sentido es una promesa de vida para los vivos; los muertos
se alejan de ella, porque su motivo no es la vida sino la profanidad.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. LA ECONOMÍA DE LA FAMILIA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra propiedad, en un tiempo una de las
palabras más prestigiosas del mundo, ha llegado en años recientes a tener una
mala connotación debido al ataque socialista deliberado contra el concepto. La
palabra, sin embargo, fue importante lo suficiente para ser un aspecto básico
de libertad para los hombres durante la Guerra de Independencia estadounidense,
cuando el clamor de arenga era «Libertad y propiedad». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora, sin embargo, incluso los
que más defienden la propiedad se cohíben de su uso más amplio: la inclusión de
personas. La mayoría de mujeres se resentirían si se les describe como propiedad. Pero la palabra propiedad se debe considerar más bien
como un término altamente posesivo y afectuoso antes que frío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Viene del adjetivo latino propius, que quiere decir «no común
con otros, especial, separado, individual, peculiar, particular, apropiado».
También tiene el sentido de «duradero, constante, permanente». San Pablo dice
claramente que el esposo y la esposa, respecto al sexo, tienen un derecho de
propiedad del uno al otro (1ª Co 7:4, 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso más, se puede decir que
un hombre tiene a su esposa como su propiedad, y también a sus hijos. Pero
debido a que su esposa e hijos tienen ciertos derechos individuales,
particulares, especiales y continuos en él, ellos también tienen un derecho de
propiedad en él. Las leyes, en varias ocasiones, han subrayado estos derechos
de propiedad en las personas; por ejemplo, algunos estados no permiten que un
padre desherede a un hijo; a los hijos se les da un cierto grado permanente de
derechos de propiedad en el padre. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo
similar, la mayoría de estados no permiten que se desherede a la esposa; se
salvaguarda su derecho de propiedad en su esposo. El estado ahora afirma tener
derecho de propiedad sobre todo hombre por las leyes de la herencia. En un
tiempo, las leyes de Roma permitían que el padre vendiera a sus hijos en base a
sus derechos de propiedad, poder muy común en toda la historia. </span><span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS RAZONES
FUNDAMENTALES DE ESTE PODER ERAN LA PROTECCIÓN DE LA FAMILIA:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">para mantener la vida continua de
la familia en tiempo de crisis económica, se vendía a un miembro más joven, a
menudo una muchacha, sobre el principio de que era mejor que la familia
sobreviviera una crisis perdiendo un miembro y no que todos se murieran de
hambre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el Japón se ha practicado la
venta de hijas a casas de prostitución para sobrevivir una crisis económica. Tales
prácticas eran rutina y normales en tiempos bíblicos. La ley bíblica las prohibió
a los hebreos: No haya ramera de entre las hijas de Israel, ni haya sodomita de
entre los hijos de Israel (Dt 23: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No contaminarás a tu hija
haciéndola fornicar, para que no se prostituya la tierra y se llene de maldad.
Mis días de reposo guardaréis, y mi santuario tendréis en reverencia. Yo Jehová
(Lv 19:29, 30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De esta manera la ley prohíbe
fuertemente esta salida de una crisis económica. Incluso más significativo es
el hecho de que en Levítico 19:29, 30, esta prohibición de la prostitución
claramente va asociada con la observancia del sabbat y la reverencia al
santuario; los dos versículos son en efecto una ley, y están separados de los
demás versículos por la declaración: «Yo Jehová». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El reposo del hombre en el Señor
requiere un cuidado y supervisión santos con respecto a sus hijos, y la reverencia
por el santuario es incompatible con la venta de los hijos para la
prostitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo en un sentido podía un padre
«vender» una hija bajo la ley bíblica: en matrimonio. Esto aparece en Éxodo 21:
7-11:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y cuando alguno vendiere su hija
por sierva, no saldrá ella como suelen salir los siervos. Si no agradare a su
señor, por lo cual no la tomó por esposa, se le permitirá que se rescate, y no
la podrá vender a pueblo extraño cuando la desechare. Más si la hubiere
desposado con su hijo, hará con ella según la costumbre de las hijas. Si tomare
para él otra mujer, no disminuirá su alimento, ni su vestido, ni el deber
conyugal. Y si ninguna de estas tres cosas hiciere, ella saldrá de gracia, sin
dinero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El matrimonio normalmente era por
dote: el novio le daba una dote a la novia, lo que constituía protección de
ella y herencia de los hijos. Si no había dote, no había matrimonio, sino solo
concubinato. Pero aquí, es claramente el matrimonio lo que se tiene en mente, y
la palabra que se usa es matrimonio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La muchacha es tomada como esposa
bien sea para el hombre o para uno de sus hijos. Ella queda legalmente
protegida de ser concubina o esclava; no se la puede enviar a los campos como
esclava. La muchacha tenía los privilegios de una esposa con dote, porque había
una dote. La dote en este caso iba a la familia de la muchacha, y no a ella ni
a sus hijos. Si el posible esposo decidía no casarse con ella, se le devolvía
la dote; la muchacha quedaba «redimida». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si él o un hijo se casaba con
ella, y luego le negaba el derecho de esposa, ella tenía base legítima para el
divorcio, y se iba sin ninguna restauración de la dote. La referencia al «deber
conyugal» era su derecho a la cohabitación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la muchacha en cuestión no
agradaba a la nueva familia después del desposorio, y antes de la consumación,
esta residía con esa familia hasta que su familia u otro posible esposo
devolvía la dote. Esto es evidente en Levítico 19: 20, en donde «no estuviere
rescatada» se traduce con mayor precisión, «no ha sido redimida por completo o
enteramente». Si durante ese tiempo la muchacha era seducida o fornicaba, «era
azotada», o, con mayor precisión, «debería haber visitación o interrogación» para determinar la
verdad del asunto. Este castigo (azotes) lo recibía «solo cuando se demostraba
que ella había consentido al pecado» (Lv 19: 20-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La dote era una parte importante
del matrimonio. La encontramos primero en Jacob, que trabajó siete años para
Labán para ganar la dote de Raquel (Gen 29: 18). El pago por este servicio le
pertenecía a la esposa como su dote, y Raquel y Lea pudieron decir indignadas
de sí mismas que su padre las había «vendido», porque él se había quedado con
la dote (Gn 31: 14-15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Era capital de la familia; representaba
la seguridad de la esposa en caso de divorcio en el que el esposo era el
culpable. Si ella era culpable, perdía la dote. No podía negársela a los hijos.
Hay indicaciones de que la dote normal equivalía a unos tres años de salario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La dote por tanto representaba
fondos provistos por el padre del novio, o por el novio mediante trabajo, usada
para estimular la vida económica de la nueva familia. Si el padre de la novia
añadía a esto, era su privilegio, y era costumbre, pero la dote básica venía
del novio o su familia. La dote era la bendición del padre al matrimonio de su
hijo, o una prueba del carácter del joven al trabajar por ella. Una dote nada
usual aparece en lo que Saúl le exigió a David: cien prepucios de filisteos (1ª
S 18: 25-27). Saúl exigió una prueba que pensaba que sería demasiado difícil
para David, pero que David cumplió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La dote europea es lo inverso del
principio bíblico: el padre de la joven la da como obsequio al novio. Esto ha
llevado a una situación dañina respecto al matrimonio y a la familia. Las
muchachas llegan a ser, en un sistema así, una carga. En la Italia de los
siglos XIV y XV, «los padres llegaban a aterrarse por el nacimiento de una
niña, en vista de la ingente dote que tendrían que proveer para ella, y cada año
los precios en el mercado del matrimonio subían». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto llevaba a la destrucción virtual
de la familia, en tanto que la dote bíblica fortalecía a la familia. El novio
quería el precio más alto antes de aceptar a una joven, y el padre buscaba a alguien
que no lo dejara en bancarrota con sus exigencias. Las protestas del clero no
sirvieron para nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En su forma bíblica, la dote tenía
como propósito ser cimiento económico para la nueva familia. Este aspecto
permaneció por largo tiempo en los Estados<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Unidos. «Según una antigua
costumbre estadounidense, el padre de la novia le daba a ella una vaca, que
sería la madre de un nuevo hato para proveer leche y carne para la nueva
familia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En casos de seducción y
violación, la parte culpable tenía que darle a la joven la dote de una virgen.
Si seguía el matrimonio, el hombre perdía para siempre todo derecho a
divorciarse de ella (Éx 22: 16, 17; Dt 22: 28, 29). Si no, la joven en tal caso
iba a casarse con otro con una dote doble, una de 50 siclos de plata del que la
sedujo, y otra de su esposo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La dote de la joven no era solo
lo que el padre le daba, y lo que el esposo le entregaba, sino también la
sabiduría, destreza y carácter que traía al matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Ben Sirac escribió, «Una
hija juiciosa será un tesoro para su marido, la que se porta mal será el
sufrimiento de su padre» (Sab 22:4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La importancia de una buena
esposa o una nuera piadosa para la familia es evidente en toda cultura, pero en
una sociedad centrada en la familia, su valor es mucho mayor. Ben Sirac comentó
muy bien sobre esas cosas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mujer malvada es como un yugo
suelto: poner la mano en él es tan arriesgado como agarrar un escorpión. Una
mujer bebedora es un gran escándalo, no podrá remediar su deshonor. Una mujer
sin pudor se reconoce en sus ojos, en su mirada descarada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mantén a raya a una muchacha
provocadora, no sea que se aproveche de tu complacencia. Ten cuidado con seguir
a una mujer seductora; no te hagas ilusiones: solo quiere ganarte. El viajero
sediento abre la boca y toma cualquier agua que encuentre: ella también se
coloca frente a cualquier palo y a cualquier flecha abre su aljaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gracia de una esposa regocija
a su marido, pero su saber actuar lo reconforta hasta la médula de sus huesos.
Una mujer que sabe callarse es un don del Señor; nada es comparable con la que
es bien educada. Una mujer modesta es doblemente encantadora, la que es casta
es un tesoro inestimable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así como el sol se levanta sobre
las montañas del Señor, así es el encanto de una buena esposa en una casa bien
ordenada. Como la lámpara que brilla en un candelabro sagrado, así es un
hermoso rostro en un cuerpo armonioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como columnas de oro en una base
de plata, así son unas lindas piernas en unos talones bien plantados (Sab 26: 7-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto, por supuesto, refleja un
estándar hebreo popular; la posición bíblica se indica mejor en Proverbios
31:10-31. Una diferencia conspicua es que Ben Sirac reflejaba una preferencia
común por una esposa silenciosa; esto
no es el requisito bíblico, que dice: «Abre su boca con sabiduría, Y la ley de
clemencia está en su lengua» (Pr 31: 26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ben Sirac pedía una esposa
callada; Dios habla más bien de una esposa que habla, pero que habla con sabiduría y bondad. Los hombres
como pecadores prefieren el estándar de Ben Sirac, y las mujeres como pecadoras
quieren el privilegio y derecho de hablar sin requisito de sabiduría y bondad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe añadir, antes de dejar el
tema de la dote, que, puesto que esto a menudo incluía a la familia, la familia
ejercía considerable autoridad y a menudo escogía a la esposa. En el caso de
Isaac, fue su padre quien escogió a Rebeca como esposa, y quien le dio la dote;
Isaac se deleitó en la esposa escogida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el caso de Jacob, Jacob
escogió a Raquel y proveyó su propia dote. El elemento de decisión paternal no
estuvo ausente en el caso de Jacob, puesto que Rebeca e Isaac enviaron a Jacob
a Padán-aram para que se casara (Gn 27:46—28:9). Tampoco el consentimiento del
novio estaba ausente en la decisión paternal en cuanto al arreglo matrimonial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El punto principal en la ley de
Éxodo 21:7-11, la «venta» de una hija, tiene referencia a esto: la joven en la
familia de la nueva familia podía hallar o no aprobación del esposo en
perspectiva; y, si no, había que «redimirla».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro aspecto básico de la
economía de la familia es el hecho del sustento.
Esto tiene un aspecto doble. Primero,
los padres tienen la obligación de proveer para los hijos, y sustentarlos
material y espiritualmente. La educación cristiana es un aspecto básico de este
sustento. Los padres tienen la obligación de alimentar y vestir al hijo, tanto
el cuerpo como el alma, y son responsables ante Dios del desempeño de esta
obligación. Segundo, los hijos,
cuando adultos, tienen una obligación también este respecto de contribuir
material y espiritualmente para sus padres según sea necesario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ben Sirac se refirió a esta
obligación en Sabiduría 3: 12, 17. Esta obligación la subrayó enfáticamente
Jesucristo, quien desde la cruz puso el cuidado y sustento de su madre María en
manos de San Juan: «Mujer, he ahí tu hijo. Después dijo al discípulo: He ahí tu
madre» (Jn 19:26, 27). Las declaraciones orales de un criminal moribundo eran
un testamento legal, como Buckler destacó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dalman ha mostrado que entre los
derechos y responsabilidades del criminal moribundo estaban la disposición
testamentaria de sus posesiones y derechos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La legislación marital judía
insistía en que todo se debía resolver de manera definitiva antes de que fuera
demasiado tarde. Sucedía, por ejemplo, que un crucificado le daba a su esposa,
poco antes de expirar, la libertad de casarse de nuevo, y así se podía redactar
el documento de divorcio, lo que le daba el derecho de casarse con otro hombre
antes de la muerte del presente esposo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El caso de nuestro Señor fue
paralelo al de un hombre casado, en que lo que estaba en juego era un principio
de dominium. Cómo primogénito de
María, tenía la autoridad y la responsabilidad, que habría recaído en su
segundo hijo, Jacobo. Ese recaer automático era al parecer indeseable, así que
nuestro Señor usó la autoridad que poseía como criminal moribundo para ponerla
al cuidado de aquel en quien el más confiaba: el discípulo amado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La implicación de esto es también
que, hasta ese momento, Jesús había cumplido con la responsabilidad de cuidar
de su madre viuda. Los otros hijos pueden haber ayudado, pero el manejo del
asunto estaba en manos de Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús también condenó a los que le
daban a Dios, pero no cumplían con la responsabilidad de sustentar a sus
padres:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respondiendo él, les dijo:
Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este pueblo de labios me honra, Mas
su corazón está lejos de mí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pues en vano me honran, Enseñando
como doctrinas mandamientos de hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque dejando el mandamiento de
Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros
y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Les decía también: Bien
invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición. Porque Moisés
dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre,
muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Basta que diga un hombre al padre
o a la madre: Es Corbán (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con
que pudiera ayudarte, y no le dejáis hacer más por su padre o por su madre,
invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que habéis transmitido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y muchas cosas hacéis semejantes
a éstas (Mr 7: 6-13). Jesús, como hijo mayor y principal heredero nombró a Juan
como el principal heredero en su familia y le dio la responsabilidad del
cuidado de María.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto ilustra muy bien un aspecto
central de la ley bíblica de la familia y de la herencia bíblica: el principal
heredero sostenía y cuidaba a los padres, según fuera necesario. Abraham vivió
con Isaac y Jacob, no con Ismael, ni con los hijos de Cetura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Isaac vivió con Jacob, no con
Esaú; y Jacob vivió bajo el cuidado y supervisión de José, y por consiguiente
le dio a José una doble porción al adoptar a los dos hijos de José como sus
herederos en términos iguales con los demás hijos (Gn 48:5, 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo inverso también es verdad: el hijo que sustenta y cuida a los padres
ancianos es el heredero principal y verdadero. El que los padres o la
ley civil dictaminen otra cosa
es ir contra el orden santo. La herencia no es cuestión de compasión o
sentimiento sino de orden
santo, y hacer a un lado este principio es pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cuestión de herencia y
testamentos se puede entender mejor si examinamos la palabra bíblica que se usa
para testamento: bendición. Una
herencia es precisamente eso, una bendición, y para que el padre confiera una
bendición o la bendición central a un hijo que no es creyente, o a un hijo
rebelde y hostil, es bendecir el
mal. Aunque algunas porciones
de los testamentos bíblicos tienen un elemento de profecía divina así como
también disposición testamentaria, es importante notar que combinan bendiciones
y maldiciones, como atestiguan las palabras de Jacob a Rubén, Simeón y Leví (Gn
48:2-7). Desheredar a un hijo es una maldición total.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La regla general de la herencia
era la primogenitura limitada; o sea, el hijo mayor, que tenía el deber de
sustentar a la familia entera en caso de necesidad, o de gobernar el clan,
recibía una doble porción. Si había dos hijos, las propiedades se dividían en
tres porciones, y el hijo menor recibía una tercera parte. Los padres tenían la
obligación de dar una herencia, hasta donde sus medios se lo permitieran (2ª Co
12:14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El padre no podía desheredar a un
primogénito piadoso debido a sentimientos personales, tales como disgusto con
la madre del hijo o preferencia por una segunda esposa (Dt 21: 15-17). Tampoco
podía favorecer a un hijo impío, un delincuente incorregible, que mereciera
morir (Dt 21:18-21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si no había hijo, la herencia iba
a la hija o hijas (Nm 27: 1-11). Si por motivo de desobediencia o incredulidad
un hombre en efecto no tenía hijo, la hija se convertía en heredera e hijo por
así decirlo. Si no habían hijos ni hijas, heredaba el próximo pariente
consanguíneo (Nm 27: 9-11). El hijo de una concubina podía heredar, a menos que
se le enviara lejos o se le diera una indemnización (Gn 21: 10; 25:1-6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una criada podía ser la heredera
de su patrona (Pr 30:23), y un esclavo también podía heredar (Gn 15:1-4),
puesto que en un sentido era miembro de la familia. Los esclavos extranjeros también
podían heredar (Lv 25:46). La herencia de una tribu no se podía transferir a
otra, o sea, la tierra de una región no se podía enajenar (Nm 36:1-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un príncipe podía darle propiedad
a sus hijos como herencia, pero no a un siervo, para que esto no llegara a ser
un medio de recompensarlos a detrimento de su familia (Ez 46: 16, 17). Si un
príncipe le daba tierra a un criado, en el año de libertad esta revertía a los
hijos del príncipe. El príncipe no podía confiscar la herencia ni la tierra de
la gente; o sea, la propiedad no se podía incautar o confiscar (Ez 46:18).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTE ÚLTIMO ES UN PUNTO IMPORTANTE EN
VISTA DE LA SITUACIÓN CONTEMPORÁNEA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes bíblicas de la herencia
son leyes de Dios; las leyes modernas de la herencia son leyes del estado. El
estado, todavía más, está haciéndose progresivamente el principal, y algunas
veces, en algunos países, el único heredero. El estado está diciendo en efecto
que recibirá la bendición por sobre todos los demás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo hay una justicia y
lógica perversa en la posición del estado: está apropiándose del doble papel de
padre e hijo. Ofrece educar a todos los hijos y sostener a todas las familias
necesitadas como el gran padre de todos. Ofrece sustento a los ancianos como el
verdadero hijo y heredero que tiene el derecho de apropiarse de toda la herencia.
En ambos papeles, sin embargo, es el gran corruptor y está en guerra con el
orden que Dios estableció: la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un aspecto final de la economía
de la familia: en toda la historia la agencia básica de beneficencia ha sido la
familia. La familia, al proveer para sus miembros enfermos y necesitados, al
educar a los hijos, al cuidar de los padres, y al enfrentar emergencias y
desastres, ha hecho y está haciendo más de lo que el estado jamás ha hecho o
puede hacer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La intromisión del estado en el
ámbito de la beneficencia pública y la educación lleva a la bancarrota de las
personas y de la propiedad y a la deterioración progresiva del carácter. La
familia se fortalece al cumplir obligaciones que siempre llevan a la
declinación de los estados de beneficencia pública.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA FAMILIA ES LA UNIDAD ECONÓMICA
BÁSICA DE LA SOCIEDAD, Y LA MÁS FUERTE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No puede prosperar ninguna
sociedad que debilita a la familia, bien sea al eliminar las responsabilidades
de la familia en cuanto a la educación y el bienestar, o al limitar el control
de la familia sobre su propiedad y herencia por usurpación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un punto final. La ley bíblica de
la primogenitura estaba gobernada por el estándar previo de requisitos morales
y religiosos. Mientras en la historia de Europa occidental la primogenitura
gobernaba casi sin excepción, en la historia bíblica, las excepciones son casi
la regla. En el registro bíblico, la herencia por primogenitura sin
calificación moral es rara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vez tras vez, se hace a un lado
al primogénito en casos de fracaso moral. Por tanto, está bien claro que las
consideraciones espirituales y morales gobernaban la herencia, desde los días
de los patriarcas hasta la provisión testamentaria que Cristo hizo para María
desde la cruz.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. LA EDUCACIÓN Y LA FAMILIA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un aspecto fundamental del
sustento que los padres le debían al hijo es la educación en el sentido más
amplio de la palabra. Esto incluye, primero
que nada, castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Proverbios 13:24: «El que
detiene el castigo, a su hijo aborrece; mas el que lo ama, desde temprano lo
corrige». También: «Castiga a tu hijo en tanto que hay esperanza; Mas no se
apresure tu alma para destruirlo» (Pr 19: 18); los padres entonces se
inclinaban a ser tiernos de corazón tanto como ahora, pero la necesidad de
castigo no se puede hacer a un lado por lástima necia. El castigo puede ser un
salvavidas para el hijo: «No rehúses corregir al muchacho; Porque si lo
castigas con vara, no morirá. Lo castigarás con vara, Y librarás su alma del
Seol» (Pr 23: 13, 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El castigo es necesario, como
Kidner lo señala, porque Proverbios afirma: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero, «La necedad está ligada
en el corazón del muchacho»; exige más que palabras sacarla de allí (22:15). En
segundo lugar, el carácter (en el cual la sabiduría mismo se incorpora) es una
planta que crece más fuerte con alguna poda (cf. 15: 32, 33; 5:11, 12; He 12: 11);
y esto desde los días más tempranos (13:24b: «desde temprano»; cf. 22:6:
«Instruye al niño en su camino, Y aun cuando fuere viejo no se apartará de
él»). En «el muchacho consentido» el único producto predecible es la vergüenza
(29:15).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERO EL CASTIGO NO ES SUSTITUCIÓN DE
LA INSTRUCCIÓN SÓLIDA, DE LA ENSEÑANZA APROPIADA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que, segundo, los padres tienen la obligación de proveerle al hijo
educación santa. «El principio de la sabiduría es el temor de Jehová» (Pr 1:7);
«El temor de Jehová es el principio de la sabiduría» (Pr 9:10). La sabiduría
descansa en la fe, y el verdadero conocimiento tiene como presuposición al Dios
soberano. No puede haber neutralidad en la educación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La educación por el estado tendrá
fines estatistas. La educación por la iglesia se dirigirá a promover a la
iglesia. La escuela no puede estar subordinada ni a la iglesia ni al estado. En
los días de Cristo se enseñaba a los hombres a ofrendar a Dios, antes que
proveer para sus padres (Mr 7:7-13). Por tanto, el pecado se enseñaba como virtud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De los hijos se requiere que
obedezcan a sus padres. La contraparte de esto es la obligación de los padres
de enseñar a sus hijos los elementos fundamentales de la obediencia: la ley de
Dios. La misma ley requiere esto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque ¿qué nación grande hay que
tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está Jehová nuestro Dios en todo
cuanto le pedimos? Y ¿qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios
justos como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? Por tanto,
guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas
que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida;
antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos (Dt 4:7-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y estas palabras que yo te mando
hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas
estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes (Dt 6: 6, 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una vez cada siete años, en el
año sabático, los hijos y los adultos debían oír la lectura de la ley por
entero (Dt 31: 10-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy temprano, los dirigentes
religiosos de Israel asumieron la tarea de la educación. El profeta Natán llegó
a ser el instructor del joven Jedidías (Amado de Jehová) o Salomón (2ª S 12: 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">debido a que
la ley es intensamente práctica, la educación hebrea era intensamente práctica.
La opinión común era que el que no enseñaba a su hijo la ley y un oficio, la
capacidad para trabajar, lo criaba para que fuera un necio y ladrón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se dice que Simeón, hijo del
famoso Gamaliel, observó: «No aprender, sino hacer es lo principal». Josefo, en
su obra Contra Apio, comparó la
educación de los hebreos con la de los griegos. La educación griega se desvió
de lo severamente práctico a lo abstracto y teórico, señaló, en tanto que la
ley bíblica tenía una relación saludable entre el principio y la práctica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la educación
bíblica, como estaba centrada en la familia y recalcaba la responsabilidad de
padres e hijos, producía personas responsables.
Una persona criada y educada en la doctrina de que tiene la
responsabilidad de cuidar de sus padres según surja la necesidad, proveer para
sus hijos, y, hasta donde pueda, dejar una herencia de disciplina y ejemplo
moral así como de riqueza material, es una persona altamente sintonizada con la
responsabilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un sistema educativo así, el
estado no es la parte responsable, sino la familia, y el hombre tiene la
obligación de ser jefe competente y proveedor de su familia, y la esposa una
ayuda idónea hábil para su esposo. El abandono de una educación orientada a la
familia lleva a la destrucción de la masculinidad, y deja a las mujeres como
lujos para los hombres o competidoras agresivas contra los hombres. Los hombres
y las mujeres, al perder su función, giran en la inestabilidad sin un sentido
legítimo de función.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La educación moderna abstrae el
conocimiento; el especialista se enorgullece de no saber nada fuera de su campo
y lleva su negativa de relacionar su conocimiento a otros aspectos como placa
de honor. Si el erudito busca relatividad social, de nuevo es sin un principio
trascendental, y el resultado es una inmersión en el proceso social sin una
estructura de valor. Todo lo demás se descarta como insulso excepto el proceso
que al momento llega a ser la estructura encarnada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la educación moderna, el
estado es el educador, y se estima que el estado es la agencia responsable
antes que el hombre. Tal perspectiva resulta en destrucción del alumno, cuya
lección básica se vuelve dependiente del estado. Se mira al estado, en lugar de
al individuo y a la familia, en busca de decisión y acción moral, y el papel
moral del individuo es asentir y postrarse ante el estado. La educación estatista
es, por lo menos implícitamente, contraria a la Biblia, aun cuando le dé a la
Biblia un lugar en su plan de estudios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">básico en el
llamamiento de todo hijo es ser un miembro de una familia. Casi todos los hijos
un día llegarán a ser esposos y esposas, y padres o madres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La escuela estatista es
destructora de este llamamiento. Sus esfuerzos por atender la necesidad son
esencialmente externos y mecánicos, o sea, cursos de economía doméstica,
educación sexual y cosas parecidas. Pero la educación esencial para la vida de
familia es la vida de la familia y una escuela y una sociedad orientada a la familia.
Quiere decir educación bíblica. Quiere decir disciplina, y educación en la responsabilidad
santa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La escuela estatista, todavía
más, básicamente entrena a las mujeres para que sean hombres; no en balde
tantas se sienten desdichadas por ser mujeres. Tampoco los hombres están más
contentos de que el dominio en la educación moderna se transfiera del hombre al
estado, y progresivamente al hombre se le priva de su hombría. La principal
víctima de la educación moderna es el estudiante varón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que el dominio es según el
propósito creativo de Dios un aspecto básico del hombre, cualquier educación
que disminuye el llamamiento del hombre a ejercer dominio también disminuye al
hombre en algún grado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEXTO, </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA EDUCACIÓN BÍBLICA HACÍA ÉNFASIS EN
EL APRENDIZAJE, APRENDIZAJE SANTO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los proverbios judíos recalcaban
esto. Ya nos hemos referido a uno: «Así como al hombre se le exigía que
enseñara a su hijo a la Tora, también se le exigía que le enseñara un oficio».
Todavía más: «El que le enseña al hijo de su prójimo la Tora, es como si lo
hubiera engendrado». Pero, sobre todo, «un ignorante no puede ser santo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la santidad no es un
acto de generación espontánea sino que requiere conformidad con la ley y
justicia de Dios, el ignorante no puede ser santo. Todavía más, puesto que el
conocimiento no es surge por sí mismo, y el significado de lo fáctico no viene
de hechos sino del Creador, el conocimiento requiere como presuposición en todo
aspecto el conocimiento de Dios, cuyo temor es el principio de la sabiduría y
el conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se necesita más que nunca
recalcar que los mejores y más fieles educadores son los padres bajo Dios. La
mejor escuela es la familia. En el aprendizaje, ninguna lección en una escuela
o universidad se compara a las tareas rutinarias de la madre que en poco tiempo
enseña la lengua materna a un bebé que no habla ninguna lengua. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguna tarea en la educación se
iguala a esto. La educación moral del niño, la disciplina de buenos hábitos, es
una herencia de los padres al hijo que supera todas las demás. La familia es la
escuela primera y básica del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. LA FAMILIA Y LA DELINCUENCIA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El problema de la delincuencia
juvenil aparece en una ley de importancia central, pero desdichadamente
descuidada por los comentaristas, en lo que tiene que ver con alguna
pertinencia a nuestra sociedad. La ley dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si alguno tuviere un hijo
contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su
madre, y habiéndole castigado, no les obedeciere; entonces lo tomarán su padre
y su madre, y lo sacarán ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del
lugar donde viva; y dirán a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es
contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotón y borracho. Entonces
todos los hombres de su ciudad lo apedrearán, y morirá; así quitarás el mal de
en medio de ti, y todo Israel oirá, y temerá (Dt 21: 18-21).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA LEY ES BIEN CLARA; ¡SI LOS
INTÉRPRETES FUERAN IGUAL DE CLAROS!<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto, vemos la
interpretación talmúdica en su peor aspecto. Hay mucha palabrería en cuanto a
lo que constituye un hijo; se le define en términos de barba y vello púbico.
Por ejemplo, R. Hisda dijo: «Si un menor engendra a un hijo, este último no cae
bajo la categoría de un hijo obstinado y rebelde, porque está escrito: Si un hombre tiene un hijo, pero no
si un hijo (es decir, uno que todavía no ha alcanzado la edad de hombre) tiene
un hijo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También se informa de una discusión
en cuanto a la edad cuando la actividad sexual del muchacho deja de ser «inocente»
y se vuelve pecado. La discusión pornográfica que sigue no arroja ninguna luz
sobre el texto sino que refleja los esfuerzos legalistas para tergiversar el
significado de la palabra y forzar un sentido extraño. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como juristas de nuestros días, y
como la Corte Suprema de los Estados Unidos, se hace todo esfuerzo para dejar nula
e inválida la ley limitando el alcance de su aplicación. El hijo no es culpable
de beber vinos costosos, porque no podía beber demasiado, ¡así que debe
referirse al vino italiano barato! De nuevo, si el delincuente quedaba
sexualmente incapacitado por un accidente en el nacimiento, por supuesto que no
era hijo, se nos dice.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al analizar esta ley es preciso
reconocer ciertas cosas. Primero, indica
una limitación en el poder de la familia. Un padre romano tenía el poder de
vida y muerte sobre sus hijos. Podía dejarlos a la intemperie como infantes, ni
matarlos cuando jóvenes, y este poder aparece en muchas culturas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El padre como dios daba vida, y
como dios la quitaba. Pero, como Kline notó, «el castigo era el límite de la imposición
de autoridad de los padres (v. 18)». De hecho, Las leyes hasta este punto no
apuntan solo a la defensa, sino también a la limitación, de la autoridad
paterna. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el hijo de alguien era
inmanejable y refractario, y no escuchaba la voz de sus padres, aun cuando
ellos lo castigaran, su padre y madre debían llevarlo y conducirlo a los
ancianos de la ciudad a la puerta del lugar. Los ancianos no son considerados
aquí como jueces en el estricto sentido de la palabra, sino como magistrados,
que tenían que defender la autoridad paterna y administrar la vigilancia local.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley bíblica, toda vida está
bajo Dios y su ley. Bajo la ley romana, el padre era la fuente y señor de la
vida. El padre podía abortar al hijo, o matarlo después del nacimiento. El
poder de abortar, y el poder de matar, van mano a mano, sea en manos de los
padres o del estado. Cuando se aplica el uno, pronto también se aplica el otro.
Restaurar el aborto como derecho legal es restaurar el asesinato judicial o
paterno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es significativo que, conforme se
mata a víctimas inocentes, y no se les aplica la pena capital a sus asesinos,
los mismos hombres que abogan por la vida del asesino también demandan el
«derecho» al aborto. Gary North notó, en un plantel universitario de
importancia, que el mismo demostrador llevaba un día un letrero: «Abolición de
la pena capital», y «Legalización del aborto» al día siguiente. Cuando a un
profesor de ideología liberal se le llamó la atención a esto, su respuesta fue:
«No hay contradicción en eso». Tenía razón; la tesis es, condenar al inocente y
dejar libre al culpable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley
requiere que la familia se alinee con la ley y orden en lugar de ponerse de
lado de un miembro criminal. Wright opinaba que «es altamente improbable que los
padres a menudo apelen a tal ley». Los padres no son testigos de queja en el
sentido normal, y como resultado no se les requiere que sean verdugos como los
testigos normalmente lo eran (Dt 17:7). Son «los hombres de la ciudad» los que
deben ser los verdugos, y de aquí que es una queja en un sentido muy real de la
comunidad contra un miembro criminal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nada sirve aducir
humanitarismo aquí. En esos días, en las culturas vecinas el padre tenía el
poder de matar a sus hijos y a menudo lo hacía. En tanto que los hebreos tenían
un estándar diferente, ni su ley ni sus vidas se movían en términos del
humanitarismo moderno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si los padres se negaban a
quejarse contra su hijo, se hacían culpables de condonar o participar en sus
crímenes. Su papel era por tanto formal pero necesario; ¿iba la familia a
alinearse con la justicia o en términos de sus vínculos sanguíneos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En vista de la fuerte naturaleza
de las lealtades de familia, la participación de los padres era necesaria a fin
de asegurar la libertad del conflicto y también poner a la familia firmemente
en contra de sus miembros criminales. El que un padre se negara a presentar una
queja en un caso así sería convertirse en parte de la transgresión y defensor
de la transgresión. El principio requerido era tajante: no la sangre sino la
ley debe gobernar.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TERCERO, </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA LEY BÍBLICA ES NORMA JURÍDICA , Y
ESTA LEY NO TRATA SOLO DE LOS HIJOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quiere decir que si a un hijo, a
quien sus padres aman y es el heredero, se le debe denunciar su transgresión,
¿cuánto mucho más a otros familiares? Una familia que entrega a su hijo a la
ley, entregará a cualquiera. De este modo, las hijas quedaban claramente
incluidas. La ley dice: «No haya ramera de entre las hijas de Israel, ni haya
sodomita de entre los hijos de Israel» (Dt 23: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«No contaminarás a tu hija
haciéndola fornicar, para que no se prostituya la tierra y se llene de maldad» (Lv
19: 29). La evidencia indicaría que ninguna joven hebrea podía convertirse en una
delincuente incorregible, y, en período de ley y orden, seguir viva. Es
significativo que el término que se usa en Proverbios para prostituta es mujer
extraña, una extranjera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto tiene dos interpretaciones
posibles. Posiblemente, la hija que se hacía prostituta era excluida de la
familia y de la nación y ya no era miembro del pueblo del pacto sino una
extranjera. Más probable, como la lectura literal claramente indica, la
prostituta era una extranjera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Está claro entonces que el
propósito de esta ley era que se ejecutara a todos los criminales incorregibles
y habituales. Si había que ejecutar a un hijo criminal, ¿cuánto mucho más a un
prójimo u otro hebreo que se había vuelto criminal incorregible? Si la familia
debe alinearse con la ejecución de un hijo delincuente incorregible, ¿no va a
exigir la muerte del criminal habitual de la comunidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que esa era la intención de la
ley aparece en el propósito indicado, «así quitarás el mal de en medio de ti, y
todo Israel oirá, y temerá». El propósito de la ley es eliminar por entero de
la nación al elemento criminal, una clase criminal profesional. A la familia no
se le permite el privilegio perverso de decir: «Vamos a respaldar a nuestro
muchacho, venga lo que venga»; la familia misma debe unirse en la guerra contra
el delito. Puesto que la ley es un plan para el futuro, ese plan claramente
significa la eliminación toda transgresión como un factor significativo en la
sociedad piadosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley ha tenido su efecto en
la ley estadounidense, en que los criminales habituales todavía técnicamente
son culpables de prisión vitalicia después de tantas convicciones, pero estas
leyes son un reflejo debilitado y en declinación de la ley bíblica.
Originalmente, en los Estados Unidos se podía ejecutar a los criminales habituales,
y algunos estados todavía tienen tal legislación en sus libros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la ley bíblica no
tiene sentencia de prisión sino solo de restitución, su opinión del delito es
que el acto del delito lo comete, no un delincuente profesional, sino un
ciudadano débil, que debe restaurar los bienes robados más por lo menos una
cantidad igual, a fin de que él mismo sea restaurado a su ciudadanía en la
comunidad. La ley bíblica no reconoce a un elemento delictivo profesional; al delincuente
potencialmente habitual hay que ejecutarlo tan pronto como dé clara evidencia de
serlo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUARTO, </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN ESTE PUNTO VIENE A LA VISTA EL
FACTOR DE LA COMPASIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La noción común humanística es
que tal ley es inmisericorde. La perspectiva bíblica es que no lo es, y que, de
hecho, la perspectiva moderna no refleja ninguna compasión, sino compasión
errada. ¿Se debe tener compasión del criminal o de la comunidad?<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA LEY BÍBLICA EXIGE COMPASIÓN PARA EL
OFENDIDO, NO PARA EL OFENSOR.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La compasión, de hecho, se
prohíbe específicamente como mal en algunos casos. Claro, en la ley respecto al
hijo delincuente, se prohíbe la compasión por el hijo. Pero en otras leyes
específicamente se tiene la compasión como prohibida:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y consumirás a todos los pueblos
que te da Jehová tu Dios; no los perdonará tu ojo, ni servirás a sus dioses,
porque te será tropiezo (Dt 7: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si te incitare tu hermano, hijo
de tu madre, o tu hijo, tu hija, tu mujer o tu amigo íntimo, diciendo en
secreto: Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que ni tú ni tus padres conocisteis,
de los dioses de los pueblos que están en vuestros alrededores, cerca de ti o
lejos de ti, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de ella; no
consentirás con él, ni le prestarás oído; ni tu ojo le compadecerá, ni le
tendrás misericordia, ni lo encubrirás, sino que lo matarás; tu mano se alzará
primero sobre él para matarle, y después la mano de todo el pueblo (Dt 13: 6-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si hubiere alguno que
aborreciere a su prójimo y lo acechare, y se levantare contra él y lo hiriere
de muerte, y muriere; si huyere a alguna de estas ciudades, entonces los ancianos
de su ciudad enviarán y lo sacarán de allí, y lo entregarán en mano del
vengador de la sangre para que muera. No le compadecerás; y quitarás de Israel
la sangre inocente, y te irá bien (Dt 19: 11-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y no le compadecerás; vida por
vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie (Dt 19:21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si algunos riñeren uno con otro,
y se acercare la mujer de uno para librar a su marido de mano del que le hiere,
y alargando su mano asiere de sus partes vergonzosas, le cortarás entonces la
mano; no la perdonarás (Dt 25:11-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Deuteronomio 7:16 se prohíbe
la compasión para los perversos habitantes de Canaán; la compasión de Dios por
ellos, y su paciencia, había durado por siglos. Ya había pasado el tiempo para
la compasión; era tiempo para el castigo y la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Deuteronomio 13:6-9 se prohíbe
la compasión para el que subvierte la fe, aun cuando esa persona sea un
pariente cercano y querido. Los cimientos del orden santo están en juego, y la
compasión aquí es un mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Deuteronomio 19: 11-13, se
prohíbe la compasión para el asesino en caso de asesinato premeditado. No se
pueden aducir circunstancias mitigantes contra el hecho de asesinato
premeditado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Deuteronomio 19:21 se indica
la ley general de justicia; el castigo debe ajustarse al delito; debe haber una
restitución comparable o la muerte. No se puede usar la compasión para hacer a
un lado la justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Deuteronomio 25:11-12, ninguna
mujer, al defender a su esposo que está peleando con otro hombre, puede
intentar ayudar a su esposo mutilando la sexualidad del otro hombre. Tal ofensa
era particularmente aterradora. Es la única
instancia en la ley bíblica en donde la mutilación es el castigo, y su
significación es de importancia central. Una esposa debe ser, bajo Dios, ayuda
idónea para su esposo, pero solo y siempre bajo la ley de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En una pelea entre dos hombres, ella
no puede tener ventaja injusta contra el asaltante de su esposo. La ley requiere que se quede dentro de la ley de Dios, y una
mujer nunca puede ayudar a su esposo contra la ley. Si eso fuera permitido, el hombre pudiera hacerse
a un lado y dejar que su esposa rompa la ley por él con impunidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un amor sin ley está bajo la sentencia
de la ley. Joab amaba a David como ningún otro aparte de Jonatán, y Joab a
menudo tenía razón cuando David estaba equivocado, pero el amor de Joab era a
menudo un amor fuera de la ley, y eso solo le ganó el odio de su pariente David,
y el castigo final. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el caso de la esposa sin ley,
el hecho de la mutilación era una tétrica advertencia pública: una mano o
cónyuge sin ley no era ni mano ni ayuda para nada. Su brazo mutilado era un
tétrico recordatorio para todos de la prohibición del amor sin ley. No había
que compadecerla, porque la compasión siempre debe moverse en términos de la
ley, porque si no se vuelve condonación del mal. Sea una esposa, esposo, o hijo
involucrado, la compasión nunca debe salirse de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la falta del
hijo transgresor implica un ataque o guerra contra la autoridad fundamental. De
Deuteronomio 21:18, Schroeder escribió: «Este disputa la autoridad paterna y
divina en disposición y vida con pleno conocimiento y propósito aunque la tiene
ante él». En el v. 19, añadió: «Además de la autoridad paterna, la civil corre
peligro, y de aquí el caso pasa de aquello, a esto». Todavía más, como Manley
notó: «Viendo que los padres están como representantes de Dios para sus hijos,
la rebelión obstinada se considera equivalente a blasfemia, y se le aplica el
mismo castigo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el principio
de la pena capital (de lo cual diré más después) interviene aquí. La vida es
creada por Dios, gobernada por su ley, y se debe vivir en términos de su
palabra-ley. Toda transgresión enfrenta el castigo máximo; las ofensas
capitales requieren la pena de muerte aquí y ahora aplicada por las autoridades
civiles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni los
padres ni el estado son los creadores de la vida, y por consiguiente no pueden
fijar los términos de la vida. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este hecho se halla la mayor salvaguarda de la libertad del hombre; sí, el estado piadoso
trata severamente a los ofensores, pero limita estrictamente el poder del estado en los demás puntos en
términos de la palabra de Dios.
El poder de los padres de igual modo queda limitado bajo el orden piadoso; la familia bíblica nunca tiene los
poderes despóticos de la familia romana o china.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los padres en todo momento están
limitados por la palabra-ley de Dios. La ley bíblica claramente favorece al
piadoso y trata con severidad al impío. Como Waller escribió de la ley respecto
al hijo delincuente, «manifiestamente esta imposición, si se aplica, sería una
gran protección para el país contra los personajes impíos, y lo libraría de uno
de los más grandes elementos de las clases peligrosas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cargos
formales contra el hijo son de interés especial. Hemos notado el ataque fundamental
a la autoridad, cubierto por las palabras «obstinado y rebelde». Según Waller,
«las palabras hebreas se volvieron proverbiales como la peor forma de
reproche». «Glotón y borracho» (cf. Pr 23:20-22, en donde se hallan las mismas
dos palabras) añade al cuadro de un delincuente rebelde, antisocial e
incorregible. El Talmud, con su reinterpretación de cada término, hizo que la
ley fuera virtualmente inaplicable a cualquier persona. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley, por su generalización, pinta
a un delincuente incorregible cuya conducta general confirma su naturaleza impía.
El carácter confirmado del hijo establece, entre otras cosas, esto: el hijo
delincuente y rebelde ha negado su herencia de fe y ley; en su significado
último, esta rebelión contra su herencia espiritual es una rebelión contra la
vida misma. De aquí, la sentencia de muerte. No es un personaje débil, es
fuerte, pero su carácter está dedicado al mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La familia es la cuna terrenal de
la vida, y la familia santa da una herencia de vida. Renunciar a esta herencia
es renunciar a la vida. No todo hijo rebelde va hasta este punto en su
rebelión, pero el principio de su rebelión es con todo un rechazo de su
herencia en el pleno sentido de esa palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Octavo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como hemos
visto, la ley es una forma de guerra. Por la ley, hay la abolición de ciertos
hechos, y a las personas que cometen esos hechos o se les ejecuta o se le lleva
a ajustarse a la ley. La ley así protege
a cierta clase, a los que cumplen la ley; y todo orden-ley es en efecto
un subsidio a las personas de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la ley no impone esa
protección, con el tiempo se destruye. Si la ley no ejecuta al criminal
incorregible y profesional, está creando una crisis social seria y conduciendo cada
vez más a la anarquía. En Los Ángeles, California, en 1968, por ejemplo, el uso
de las resbaladeras en los parques municipales se hizo difícil para los niños. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos delincuentes juveniles
estaban enterrando botellas rotas con las puntas hacia arriba en la arena
debajo de las resbaladeras. Los delincuentes juveniles intervenían en tantas
otras actividades que las condiciones resultantes estaban más allá del control
efectivo de la policía. De nuevo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El uso de marihuana está tan
extendido en el área de la Bahía que simplemente no está en el ámbito de
posibilidad para las agencias de imposición de la ley detenerla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Berkeley, un sábado por la
noche pueden haber más de 2000 fiestas de hierba en progreso; ¿puede haber un
informante o un agente de policía en cada una?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Virtualmente en todo aspecto de
actividad criminal, el delincuente incorregible y el criminal profesional están
adquiriendo velozmente un mayor poder de ataque.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Son más numerosos que la policía,
son un ejército vasto de delincuentes dedicados. Las cortes, al hacer difícil
que se les declare convictos, están en efecto subsidiando la transgresión, y
haciendo la guerra contra los que acatan la ley.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La educación estatista y la
intervención estatista en la vida de la familia conduce poco a poco al derrumbe
de la familia. No en balde el principio de autoridad está en juego en la
familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La familia no es solo el primer
medio ambiente del niño, sino también su primera escuela, donde recibe su
educación básica; su primera iglesia, en donde se le enseña sus primeras
lecciones fundamentales respecto a Dios y la vida; su primer estado, en donde
aprende los elementos de ley y orden y los obedece; y su primera vocación, en
donde al niño se le da trabajo que hacer, y responsabilidades en términos del
mismo. El mundo esencial de un niño pequeño es la familia, su padre y su madre
en particular. Meredith ha resumido el asunto de manera apta: «A los ojos de un
niño pequeño, ¡el padre está en el lugar de Dios mismo! Porque el padre es el proveedor, el protector, el
que lo ama, el maestro y el legislador del niño».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí que son los teólogos los
que a través de los siglos han enseñado obediencia a los magistrados civiles, y
a todas las autoridades debidamente constituidas, bajo el encabezamiento del
quinto mandamiento. Se ha visto ya cuán profundamente involucrada en toda
autoridad está la autoridad de los padres. La destrucción de la posición y
autoridad de la familia es la destrucción de toda la sociedad y la introducción
de la anarquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la introducción de la
anarquía radical es también lo que sigue sistemáticamente al ataque contra la
familia. La rebelión estudiantil de la década de 1960 tenía como su base el
anarquismo. Por eso Jorge Immendorff, de 23 años, de Alemania, pidió una
rebelión antes que una reforma, porque «no se puede mejorar la basura; así que
la rebelión es la única respuesta». La necesidad es «empezar de la nada» con un
solo estándar: «la vida misma». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Anthony Duckworth, de 21 años, de
Inglaterra, declara que «en Oxford y Cambridge los maestros jóvenes quieren
determinar las normas administrativas, decidir en cuanto a textos y cursos,
dormitorios y comidas. Quieren tomar las riendas». Es más, según John D.
Rockefeller III, de 62 años, «en lugar de preocuparnos sobre cómo suprimir la
rebelión juvenil; los de la generación mayor debemos preocuparnos de cómo
sustentarla». Según Rockefeller, este «idealismo» juvenil se debe sostener y
promover. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, ¿qué es lo que Rockefeller
nos está pidiendo que sustentemos y aceptemos»? Primero, la rebelión estudiantil y juvenil tiene una premisa inmoral:
la afirmación de que los jóvenes tienen el «derecho» de controlar y gobernar
las propiedades de otros. Si una universidad le pertenece al estado, a una
iglesia, o a una corporación privada, el estudiante puede recibir una educación
allí en términos de esa institución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es libre para formar sus propias
instituciones, pero, como estudiante o instructor, está en una institución en
términos fijados por aquellos cuyos derechos de propiedad gobiernan la
institución. Los estudiantes se quejan de «coerción», pero sus movimientos
están entre los más coercitivos del siglo. El hijo no tiene derecho de gobernar
a sus padres, ni los alumnos a su institución educativa, ni los empleados a su
patrono. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la meta de
la rebelión estudiantil es el poder amoral, no esperanzas «idealistas». Hacer
de «la vida misma» el estándar quiere decir que no hay estándar excepto la
anarquía. Pedir que se «empiece de la nada» es pedir la destrucción de toda ley
y orden de modo que el anarquista pueda aprovechar lo que el dueño actual
posee. Tercero, este anarquismo
es inevitable en una generación de estudiantes a quienes no se les ha enseñado
a obedecer a sus padres ni a toda la autoridad debida, ni a honrar a quienes se
les debe honor. Para citar a Meredith nuevo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento original de
«honrar» a padre y madre se aplica a todos nosotros por toda la vida. Pero en
este lugar a los hijos específicamente
se les dice que obedezcan a sus
padres «en el Señor» (Ef 6:1, 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a su total falta de
experiencia y juicio, es absolutamente necesario que al niño se le enseñe a OBEDECER a sus padres al instante y sin cuestionamiento. Explicaciones
y razones para esto se le pueden y se le deben dar al niño de tiempo en tiempo.
Pero al momento en que se da una orden paternal, ¡puede que no haya ni tiempo ni oportunidad para explicar por qué!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, es imperativo
que al niño se le enseñe el HÁBITO de la obediencia
incuestionable a sus padres. Porque, hasta que el niño pequeño se
desarrolle, sus padres están para él en
lugar de Dios. Y Dios los considera RESPONSABLES de enseñar y dirigir
apropiadamente al hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por implicación directa, el padre
está obligado por el quinto mandamiento a hacerse a honorable. Para que se le honre a uno, uno debe ser honorable.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TODO PADRE DEBE DARSE CUENTA DE QUE
¡PARA EL NIÑO ÉL REPRESENTA A DIOS!.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El padre representa a Dios,
porque representa el orden-ley de Dios. A los jueces, en la ley, se les
menciona como «dioses», así como también a los profetas (Éx 21: 6; 22: 8; 1<sup>a
</sup>S 28: 13; Sal 82: 1, 6; Jn 10:35). Puesto que los padres representan el orden-ley
de Dios, deben, por un lado, ser obedientes a ese orden-ley, y por otro lado,
se les debe obedecer como representantes de ese reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Éxodo 21:6, la versión Reina
Valera dice jueces en donde el hebreo
dice Elohim, dioses; lo mismo
es cierto en Éxodo 22:8. La Biblia de las Américas, y la versión del texto
masorético [en inglés], dice «dios» y en una nota al pie de página «jueces». En
1 Samuel 28:13, la hechicera de Endor, al ver a Samuel, exclamó: «He visto
dioses que suben de la tierra» o, en la LBLA: «Veo a un ser divino subiendo de
la tierra». Es claro que se refiere al profeta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el Salmo 82:1, 6, a las autoridades
civiles se les menciona como «dioses», uso confirmado por Jesucristo (Jn 10:35).
Por esto, debido a que todas las autoridades representan el orden-ley de Dios,
al quinto mandamiento a menudo se le ha asociado con la primera tabla de la
ley, o sea, con los que tienen referencia a nuestras obligaciones a Dios, en contraste
con la segunda tabla, los que tienen referencia a nuestras obligaciones para
con nuestro prójimo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay validez en esta división en
dos tablas, aunque no se pueden llevar demasiado lejos y es hasta cierto punto
artificial, puesto que todos los mandamientos tienen referencia a nuestra
obligación a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino consideró la
incorporación de este mandamiento en la primera tabla como tontería. Es
curioso, pero trató de usar Romanos 13:9 a favor de su posición, así como
también Mateo 19:19, pero estos pasajes no son concluyentes en este asunto. Más
pertinentes son las varias leyes, previamente tratadas, que relacionan la
obediencia a los padres a la observancia del sabbat y el evadir la idolatría (
Lv 19:1-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, volvamos al punto más
importante: el asunto de la obediencia. La mentalidad humanística suele aducir
que la obediencia sin cuestionamiento y fiel que la ley exige de los hijos es
destructiva para la mente. La persona libre, dicen, es producto de rebelión, de
constante desafío a la autoridad, y la verdadera educación debe estimular a los
niños y adolescentes a romper con la autoridad y negar sus afirmaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La «cultura» de la juventud hoy
es esta exigencia de realización instantánea combinada con un rechazo a la
autoridad. Ross Snyder, en Young
People and their Culture, escribe
que «los jóvenes de nuestro tiempo están muy convencidos de que todo es para ahora mismo, y en toda
la plenitud posible para ellos en su período de desarrollo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta exigencia de realización
instantánea es característica del infantilismo. El nene llora cuando tiene
hambre y vacía su vejiga e intestinos a voluntad. Llora con frustración y
cólera cuando la gratificación no es instantánea. No sorprende que una
generación criada de manera permisiva tenga una alta aptitud para la cólera
destructiva y revolucionaria, a menudo acompañada por las acciones de orinar y
defecar alegremente en público, y una baja aptitud para el trabajo y estudio
disciplinados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esencia de la mentalidad
revolucionaria es la exigencia de la utopía instantánea, de la gratificación
instantánea, y una cólera destructiva, infantil, contra todo orden que no se lo
provee. Freud acuñó los términos personalidad oral y anal; los términos no
tienen relevancia en ninguna edad de madurez ni para los hombres de madurez;
son aptos para describir la personalidad ambivalente de una edad infantil y
permisiva y de sus personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero las raíces van más adentro.
John Locke formuló la psicología sin raíces de la fe humanística con su
concepto de pizarra limpia. La verdadera educación, sostenía, requería que se
borrara por completo de la mente todas las nociones preconcebidas, implícitas
en las enseñanzas de los padres, religión y sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En términos del concepto y la
psicología de Locke, la educación debe ser revolucionaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Añádase a esto el hombre natural
de Rousseau, y todas las nociones preconcebidas, todas las formas de herencia
del pasado, se vuelven cadenas que de Locke, Rousseau y Darwin. Darwin, por su
fe evolucionista, redujo todo en el pasado a un nivel inferior y más primitivo,
y así añadió justificación a la exigencia de un cambio total, de una
revolución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta hostilidad a la disciplina y
obediencia ha invadido casi todas las disciplinas en el siglo XX. En el arte,
la capacidad de dominar y utilizar habilidades en el uso de pinturas en el
dibujo se hace a un lado a favor de la expresión «espontánea» e «inconsciente»
que carece de razón y forma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la religión, a la experiencia
se le da prioridad por encima de la doctrina o se reemplaza. En la política, la
autoridad viene desde abajo, del nivel más bajo, y el líder «carismático» es el
demagogo que satisface mejor a las masas. En la música, el emocionalismo
indisciplinado es el galardón más preciado, y así por el estilo. La animosidad
contra la obediencia y la disciplina es general y profunda.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERO LA MENTE QUE FUNCIONA MEJOR ES LA
MENTE OBEDIENTE Y DISCIPLINADA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El niño disciplinado y obediente
no es un adolescente servil sino un hombre libre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En virtud de la disciplina de la
obediencia, tiene mejor dominio de sí mismo y puede dominar mejor su campo de
desempeño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El antiguo humanismo, debido a
que creció en el contexto de una disciplina cristiana, podía producir una mente
disciplinada. Montaigne (n. 1533), al dar consejos sobre cómo educar al hijo,
habló sin ningún sentido de novedad al describir la buena educación de su día:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Unos pocos años de la vida están
reservados para la educación, no más de los primeros quince o dieciséis;
aprovecha bien estos años, adulto, si quieres educar al hijo para una madurez
correcta. Deja fuera los asuntos superfluos. Si quieres hacer algo
constructivo, confronta al niño con discursos filosóficos, esos que no son
demasiado complicados, por supuesto, y sin embargo los que valen la pena
explicar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Trata esos discursos en detalle;
el niño es capaz de digerir este asunto desde el momento en que puede más o
menos manejarse por sí mismo [Montaigne en realidad escribió: «desde el momento
en que es destetado», pero probablemente no quiso decirlo demasiado
literalmente]; el niño, en cualquier caso, podrá recibir discursos filosóficos
mucho mejor que un intento de enseñarle a escribir y leer; esto es mejor que
espere un poco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que en el día de Montaigne
no se destetaba al niño tan apresuradamente cómo en nuestros días, no hay razón
para dudar del enunciado de Montaigne. En los Estados Unidos puritanos, eran
las madres las que enseñaban a los niños a leer, cuando éstos tenían entre dos
y cuatro años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Van den Berg cita dos ejemplos de
niños maduros de la era de Montaigne y después. Merecen que se citen con algún
detalle:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tenemos en efecto alguna
información sobre la naturaleza del niño en tiempos de Montaigne: la vida de
Teodoro Agripa d’Aubigne, hugonote, amigo de Enrique IV, nacido en 1550.
Montaigne nació en 1533, así que había alcanzado la edad de la discreción
cuando d’Aubigne era todavía un niño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Observando a jóvenes
contemporáneos de este d’Aubigne, Montaigne no notó nada en cuanto a la
maduración. De d’Aubigne se dice que leía griego, latín y hebreo cuando tenía
seis años, y que tradujo a Platón al francés cuando todavía no había cumplido
los ocho años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Montaigne recomendaba la lectura
y explicación de discursos filosóficos a los niños; pues bien, si un niño de
ocho años puede traducir Platón, ¿qué objeciones puede haber para leerle una
versión traducida cuando tiene cuatro años?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando d’Aubigne tenía todavía
ocho años, fue a la ciudad de Amboise, acompañado de su padre, poco después de
que habían ejecutado a un grupo de hugonotes. Vio los cuerpos decapitados; y a
petición de su padre juró vengarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos años más tarde lo capturaron
los inquisidores; la reacción
del muchacho de diez años a la amenaza de muerte en la hoguera fue bailar de
alegría ante la fogata. El horror de la misa le quitó su miedo al fuego, fue su
propio comentario posterior, como si un niño de diez años pudiera saber lo que
quería decir con eso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y sin embargo, un niño que había
traducido a Platón y que había estado por cuatro años acostumbrado a leer
clásicos, ¿no podía tal niño saber lo que quiere, y saber lo que estaba
haciendo? Pero difícilmente se le podría llamar niño. Una persona que observa
de manera inteligente los efectos de una ejecución, que pronuncia un juramento
al que será fiel el resto de su vida, que se da cuenta por sí mismo del
significado de la santa comunión, y que se imagina el horror de la muerte en la
hoguera, no es un niño, sino un hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Montaigne murió, otro niño
estaba en el umbral de grandes descubrimientos: Blas Pascal, nacido en 1623,
escribió cuando tenía doce años, sin ninguna ayuda, un tratado sobre el sonido
que los expertos contemporáneos tomaron en serio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más o menos al mismo tiempo
resultó que oyó la palabra matemáticas;
le preguntó a su padre lo que quería decir, y le fue dada la siguiente
respuesta incompleta (incompleta, porque su padre tenía miedo de que un interés
en las matemáticas pudiera disminuir su interés en otras ciencias):
«Matemáticas, acerca de lo cual te diré más tarde, es la ciencia que se ocupa
de la construcción de cifras perfectas y el descubrimiento de las propiedades
que contienen». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El joven Pascal rumiaba esta
respuesta durante sus horas libres, y sin ayuda, construyó círculos y
triángulos que lo llevaron al descubrimiento del tipo de propiedades que su
padre debe haber querido decir; por ejemplo, que la suma de los ángulos de un
triángulo es igual a dos ángulos rectos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos conceder que d’Aubigne y
Pascal fueron hombres destacados y niños prodigio. Pero se debe añadir que en
la música, las ciencias y en muchos otros campos, los niños prodigio eran mucho
más comunes entonces que ahora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También debemos reconocer que el
nivel intelectual entonces era muy alto incluso entre las personas del pueblo.
El nivel de predicación es amplia evidencia de esto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La capacidad de los miembros de
la iglesia para escuchar sermones largos de, a veces hasta dos horas, y
reproducir todos los treinta o cuarenta puntos fielmente más adelante en la
semana, y debatirlos y discutirlos, está bien documentado. No había falta de
iniquidad en esa era, pero también había un alto orden de disciplina, y esta
disciplina promovía el uso de la inteligencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres que, en los primeros
siglos de la era cristiana, y en la era de la Reforma y posteriores,
establecieron los cimientos de la civilización y libertad occidentales eran
hombres de fe y disciplina, hombres instruidos en la academia de la obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras exigen un respecto
santo por el poder y la autoridad como debidamente constituidos y ordenados por
Dios. Éxodo 22: 28 declara: «No injuriarás a los jueces, ni maldecirás al
príncipe de tu pueblo». De nuevo, la NVI traduce «jueces» como «Dios» y en las
notas al pie de página dice «los jueces».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino notó, de este pasaje,
Levítico 19: 32, Deuteronomio 16: 18 y 20: 9 que «en el quinto mandamiento se
abarcan por sinécdoque todos los superiores, los que están en autoridad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero, dice que debemos pensar
y hablar reverentemente de los jueces y otros que ejercen el oficio de
magistrado; tampoco se debe cuestionar que, en el uso ordinario del hebreo, Él
repite lo mismo dos veces; y consecuentemente que a las mismas personas se les
llama «dioses» y «gobernantes del pueblo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El nombre de Dios en sentido
figurado, pero de lo más razonable se aplica a los magistrados, sobre quienes
Él ha puesto una marca de su gloria como ministros de su autoridad divina. Como
ya hemos visto, honor se debe dar a los padres, debido a que Dios los ha
asociado consigo mismo en la posesión del nombre, y aquí esa misma dignidad se
pide también para los jueces, a fin de que las personas los reverencien, porque
son representantes de Dios, sus subalternos y vicarios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo, el expositor más seguro,
lo explica así cuando cita el pasaje de Salmo 82: 6: «Yo dije: Vosotros sois
dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo» (Jn 10: 34), o sea, «que se les
llama dioses a quienes vino la palabra de Dios», que se debe entender, no de la
instrucción general dirigida a todos los hijos de Dios, sino del mandamiento
especial para gobernar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es señal de exaltación de los
magistrados que Dios no solo los considera en lugar de los padres, sino que
también nos los presenta dignificados por su propio nombre; de donde también
parece claro que se les debe obedecer no solo por temor al castigo, «sino
también por causa de la conciencia» (Ro 13:5), y se les debe honrar con
reverencia, a fin de no menospreciar a Dios en ellos. Si alguien objeta que
sería incorrecto alabar los vicios de aquellos a quienes percibimos que abusan
de su poder, la respuesta es fácil: aunque a los jueces hay que respetarlos
aunque no sean lo mejor, ese honor con que están investidos no es para encubrir
el vicio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco Dios ordena que aplaudamos
sus errores, sino más bien que todas las personas deploren con tristeza en
silencio, en lugar de levantar conmoción en un espíritu licencioso y sedicioso,
y así subvertir el gobierno político.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que esta obediencia santa no
constituye endoso ni sumisión al mal es evidente en forma abundante por la
historia de los profetas del Antiguo Testamento, y la historia de la iglesia
cristiana. Más bien, la obediencia santa es la mejor base para resistir al mal,
porque se levanta primordialmente en términos de una obediencia más alta a Dios
y por consiguiente es, en obediencia independiente, y en resistencia a los
tiranos, obediente a la autoridad más alta de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero en un punto el comentario de
Calvino refleja (en la primera oración del segundo párrafo que antecede), no el
pensamiento bíblico, sino el romano, cuando compara a los gobernantes con los
padres y les adscribe autoridad paternal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que es común entre padres,
gobernantes, maestros y amos no es paternidad
sino autoridad. Es un
error serio adscribir poder paternal a un gobernante y al estado. Los padres representan ante
el niño la autoridad de Dios; el magistrado o gobernante civil representa la autoridad de Dios en términos de
un orden-ley civil para los
ciudadanos; ellos, padres y gobernantes, tienen autoridad en común, no paternidad,
e incluso con respecto a la autoridad, es de clase diferente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley romana, debido a que divinizaba al estado,
hizo del estado y su gobernante en efecto
el dios del pueblo, y del pueblo los hijos de ese dios. El emperador era
el padre de su nación, y esto
es un serio aspecto de la teología civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La educación fuertemente clásica
de los eruditos medievales y de la Reforma a menudo los hizo descarriarse. Un
versículo que a veces se cita como evidencia del papel paternal del estado es
Isaías 49: 23. Pero este versículo se refiere al remanente de Israel, que sería
restaurado a Jerusalén y restablecido como estado bajo la protección de otros
estados, que serían como «nodrizas». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La referencia es al restablecimiento
de la comunidad hebrea bajo Nehemías, con la protección del Imperio Medopersa.
La imaginería no tiene nada que ver con un papel paternal del estado y sí con
el papel protector superior de un gran imperio hacia un orden civil pequeño que
estaba reconstituyendo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA AUTORIDAD PRIMORDIAL Y BÁSICA EN EL
ORDEN, LEY DE DIOS ES LA FAMILIA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas las demás autoridades
debidas de modo similar representan el orden-ley de Dios, pero en diferentes ámbitos.
Si los hijos no obedecen a los padres, no se honrará ni obedecerá a ninguna
otra autoridad. Por lo tanto, la ley habla de la autoridad clave en términos de
aquellos cuyo orden de autoridad social persiste o cae. Básico a la autoridad
en todo campo es la representación del orden-ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado es así establecido a
fin de extender la justicia de Dios. Deuteronomio 16: 18-20 dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jueces y oficiales pondrás en
todas tus ciudades que Jehová tu Dios te dará en tus tribus, los cuales
juzgarán al pueblo con justo juicio. No tuerzas el derecho; no hagas acepción
de personas, ni tomes soborno; porque el soborno ciega los ojos de los sabios,
y pervierte las palabras de los justos. La justicia, la justicia seguirás, para
que vivas y heredes la tierra que Jehová tu Dios te da.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sería ridículo proponer la
paternidad como propósito de esta ley; su meta es la justicia civil. Básico
para el establecimiento de esa justicia es la autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y el quinto mandamiento, al
hablar de los padres, y por implicación de todas las autoridades ordenadas por
Dios, está estableciendo, antes que nada, la autoridad de Dios. Dios
sabe, después de todo, que padres, gobernantes, clérigos, maestros y amos, son
pecadores. Dios no está interesado en establecer pecadores: la expulsión del
Edén, y el constante castigo en la historia, es evidencia elocuente de eso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la manera de Dios de
desestablecer a los pecadores y establecer su ordenley es exigir que se
obedezca a esas autoridades. Esta obediencia se le rinde primero a Dios y es
parte del establecimiento del orden de Dios. El pecado conduce a la anarquía
revolucionaria; la obediencia santa conduce a un orden santo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. LA FAMILIA Y LA AUTORIDAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los romanos conquistaron Judea,
pero, más tarde, cuando el cristianismo conquistó a Roma, los romanos dijeron
de esta fe bíblica de origen hebreo, Victi victoribus leges dederunt», «los
conquistados les dieron sus leyes a los conquistadores».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley bíblica ha alterado en
gran parte la ley del Imperio Romano posterior y del occidente cristiano, y
fundamental en este cambio es la alteración de la ley de la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Justiniano y su emperatriz,
Teodora, instituyeron en el siglo VI la reforma legal básica cristiana.
Zimmerman ha resumido las reformas cristianas básicas con respecto al sexo y la
familia. Primero, «públicamente
se permitían solo las relaciones heterosexuales en el matrimonio». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas las demás relaciones
sexuales aparte de las relaciones maritales normales eran ahora ilegales y
pecado. Segundo, esta aplicación
de todas las demás formas de sexualidad como «objetables» se «aplicaba a toda
clase social» sin distinción. La familia llegó a ser la manera legal y normal de
la vida para todos. El prefacio a esta parte del código Novellae decía:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
legislación previa había tratado de aspectos de estos asuntos de manera gradual.
Ahora tratamos de compilarlos y dar a las personas ciertas reglas claras de
conducta para hacer de la familia (de nupttis) la forma estándar de vida para
todos los seres humanos en todo tiempo y en todas partes. El propósito de esto
es garantizar la inmortalidad artificial de las especies humanas. </span><span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA ES LA MANERA
CRISTIANA DE VIVIR.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">por ley se
declararon punibles las actividades sexuales prohibidas, especialmente en las
formas de sexo comercializado. Cuarto,
Zimmerman señala que «se hicieron ilegales los contratos fundamentales,
que incluían actividades sexuales fuera de la familia como pago por sustento o
regalos». Todas las partes en un contrato así estarían participando en un acto
ilegal. Entre otras cosas, el concubinato perdió su estatus legal. Quinto, estos pasos legales fueron
«parte de un movimiento más amplio para hacer de la familia la manera pública
definida de vida y estatus».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El resultado de esta legislación
fue la reorientación de la civilización. Fue la creación de un «sistema de
familia que encajaría mejor en la grandeza planeada. Los autores nunca
consideraron perfecto a un hombre. Procuraron inscribir al hombre promedio en
un sistema social que podría alcanzar una gran unidad mundial civilizada».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los efectos de esta legislación
fueron extensos. Dos aspectos importantes de cambio fueron la herencia y la propiedad. Las consideraciones de familia gobernaban ahora las
leyes de la herencia y la propiedad, y la esposa legítima y sus hijos tenían un
estatus que no se le daba a una concubina o amante y sus hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La limitación de la herencia a la
familia legítima hizo de la familia el agente y poder significativo respecto a
la propiedad. La familia era ahora mucho más que una unidad social básica; era
en esencia el sistema social.
Fue el sistema social, sin embargo, sin los poderes agobiantes e inmorales de
un sistema de familia de adoración a los antepasados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la adoración a los
antepasados, la familia enfoca el pasado y es hostil al futuro. En el sistema
cristiano de familia, se interpreta la ley mosaica en términos de los dictados
del Nuevo Testamento respecto a la familia, y la perspectiva es en el futuro
del creyente, en el reino de Dios y sus requisitos para hoy y mañana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin la autoridad de la familia,
la sociedad prácticamente se mueve a la anarquía social. La fuente de la
autoridad de la familia es Dios; la autoridad inmediata reside en el padre o
esposo (1<sup>A </sup>Co 11: 1-15). Si el padre abdica su autoridad, o si se le
niega su autoridad, se conduce a la anarquía social descrita en Isaías 3:12. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las mujeres mandan sobre los
hombres; los hijos entonces adquieren libertad y poder indebidos y se vuelven
opresores de sus padres; los gobernantes emasculados en tal orden social hacen
descarriar al pueblo y destruyen la trama de la sociedad. El resultado final es
el colapso social y el cautiverio (Is 3: 16-26), y una situación de peligro y
ruina para las mujeres, un tiempo de «reproche» o «desgracia», en el cual las
mujeres en un tiempo independientes y feministas se humillan en su orgullo y buscan
la protección y seguridad de un hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Siete mujeres, dijo Isaías, andan
en busca de un hombre en medio de las ruinas, cada una suplicando matrimonio y dispuestas
a ganarse ellas mismas el sustento con tal de que se les quite la desgracia y
vergüenza que abruma a una mujer sola e indefensa (Is 4: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Isaías vio que la ausencia de la
autoridad del hombre produce caos social. El hombre como cabeza de la familia
es el necesario principio del orden, y también el principal en el orden. El
dominio sobre la naturaleza es un precepto de Dios para el hombre (Gn 1: 28), y
en la familia para el varón en la persona del esposo y padre (1<sup>A</sup> Co
11:1-15). El dominio como naturaleza y prerrogativa del macho se halla en todo
el mundo animal como parte del precepto divino en la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los animales, como Ardrey ha
señalado, es más importante el dominio que los impulsos sexuales y otros
impulsos. «El tiempo vendrá cuando el macho perderá todo interés en el sexo;
pero todavía luchará por su estatus». Es más, «el dominio en los animales
sociales es un instinto universal independiente del sexo». Este instinto del
macho por el dominio se revela en los animales de tres maneras: primero, en territorialidad (el
instinto e impulso de propiedad); segundo,
en estatus (el impulso por establecer dominio en términos de rango en un
orden rígidamente jerárquico); y tercero,
supervivencia (un orden como medio de supervivencia).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es cierto en los animales en
su ambiente natural; los animales del zoológico, como viven en una sociedad de
beneficencia pública, están más absorbidos con el sexo. En el macho, el dominio
conduce a una potencia sexual y longevidad aumentadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, «es una
característica curiosa que los instintos de orden son en su mayoría
masculinos». Los instintos femeninos sexuales y maternales son personales y en
cierto sentido anarquistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas características son ciertas
también de la vida humana. La mujer llega a absorberse con problemas de ley y
orden de una manera personal, como cuando su familia o la seguridad de su
familia corren peligro por su decadencia. El hombre se preocupa por los
problemas de la sociedad aparte de alguna condición de crisis; la mujer se
preocupa cuando la decadencia social tiene implicaciones personales, y su
preocupación entonces es seria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">COMENTARIO:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;"> Es
indicativo de la ceguera de los comentaristas al contexto de las Escrituras que
«reproche» consistentemente se toma como queriendo decir «sin hijos». A menudo
significa esto en una mujer casada; pero aquí las solteras en una situación de
anarquía y cautividad ven su posición como un «reproche» o «desgracia» porque
están totalmente indefensas y sin protección contra la incautación, ataque,
robo y embarazo sin casarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres y las mujeres se necesitan
unos a otros, y el orden santo es el matrimonio, la unión de un hombre y una
mujer bajo Dios y para su gloria y servicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Separados, despreciándose o en
discordia, el énfasis del hombre y la mujer tienden a ser unilaterales. Tal vez
el ejemplo más aleccionador, y casi al punto de caricatura, es el de Enrique
VIII de Inglaterra y la reina Catalina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Catalina, más que Sir Tomás More,
merecía ser la santa católica romana de su tiempo. More fue fundamentalmente un
humanística; Catalina fue una mujer santa de intensa fe y valentía. Hija de la
gran reina Isabel de España, al igual que su hermana (erróneamente llamada
Juana la loca), tenía una absorción casi increíble de los aspectos puramente
personales de los asuntos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, su depravado padre,
Fernando, a quien Catalina amaba ciegamente, pudo usar a Catalina como peón por
el poder de España, casi hasta la destrucción de Inglaterra. (Fernando hizo
matar al esposo de Juana y usurpó el trono de Juana, y no tuvo escrúpulos para
aprovecharse de cualquier familiar). Catalina era igualmente ciega al tratar
con su esposo Enrique, en donde estaba en juego más que asuntos personales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A Enrique VIII, por otro lado, no
se le puede ver en términos puramente personales (y femeninos), como una
persona afectada básicamente por sus lujurias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sí, Enrique fue un pecador en
eso, pero su motivo básico era el deseo de preservar de la anarquía al reino
teniendo un heredero varón. Antes del ascenso de su padre al trono, Inglaterra
había quedado en gran parte destrozada y en ruinas por una guerra sangrienta e
intermitente de sucesión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El interés básico de Enrique era preservar
el orden mediante una sucesión dinástica fuerte y segura, lo que para él significaba
tener un heredero varón. Esta era la consideración moral fundamental de
Enrique, así como la relación personal era la consideración moral fundamental para
Catalina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enrique interpretaba todos los
eventos en términos de su principio y justificaba cada paso en términos del
mismo. Hombre talentoso e inteligente, también era inmaduro y santurrón. Pero
no estaba solo al considerar la situación de Inglaterra y la suya propia en
términos de asuntos impersonales de orden y sucesión. Lutero y Melanchton
estuvieron dispuestos a ver la respuesta al dilema de Enrique en una bigamia
legal, y el papa Clemente VII hizo una sugerencia parecida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se trató de disculpar ambas
cosas, con escaso mérito en los esfuerzos; sean cuales fueran sus razones,
estos líderes religiosos hicieron la sugerencia. Todos, como hombres, se
preocupaban por el escenario político y el problema del orden de Inglaterra a
diferencia del problema puramente personal de ley y orden entre Catalina y
Enrique.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este episodio, en forma aguda y
extrema, revela las naturalezas diferentes del hombre y la mujer. Pero los
hombres que intervinieron en este acontecimiento triste por lo menos se
preocupaban por algún tipo de orden, aunque a veces cuando inmoralmente. Hoy,
los hombres, habiendo abdicado extensamente su masculinidad, se preocupan menos
por el orden y más por la gratificación. Como resultado, las mujeres, debido a
que está en juego su seguridad y la de sus hijos, participan en el problema de
la decadencia social y ley y orden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La acción social y política,
entonces, se vuelve un interés femenino apremiante. Su interés subraya la
decadencia de la sociedad y el fracaso de los hombres. El que las mujeres se
interesen por su defensa por lo general quiere decir que un invasor aterrador
amenaza a la sociedad, o que dentro del orden social los hombres están dejando
de funcionar como hombres. El poder matriarcal entonces se desarrolla como
sustituto de un orden-ley normal.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SOCIEDAD MATRIARCAL ENTONCES ES LA
SOCIEDAD DECADENTE O EN RUINAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El carácter fuertemente
matriarcal de la vida de los negros se debe al fracaso moral de los hombres
negros, al no ser responsables, al no sostener a la familia y ejercer
autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo mismo es cierto de las tribus
aborígenes estadounidenses, que también hoy día son matriarcales. En tales
sociedades, las mujeres proveen una porción considerable de los ingresos de la
familia debido a que el abandono moral de los hombres lo hace necesario. Un
elemento fuertemente permisivo predomina en la educación de los hijos, y el
fracaso moral del varón se trasmite a la siguiente generación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La misma tendencia hacia una
sociedad matriarcal es evidente en la cultura occidental hoy. Se debe recalcar
que, contrario a la opinión popular, una sociedad matriarcal no es una sociedad
en la cual gobiernan las mujeres, sino una sociedad en la que los hombres no ejercen
su dominio, y las mujeres se ven frente a una doble responsabilidad. Deben
hacer su propio trabajo, y encima de eso trabajar para conjurar la anarquía
producida por el fracaso moral del hombre. En una sociedad matriarcal, a las
mujeres las sobrecargan, no las promueven; las penalizan, y no las recompensan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los principios del orden de
familia cristiano los bosquejó en 1840 Matthew Sorin:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS DEBERES QUE BROTAN DE LA RELACIÓN
(DEL MATRIMONIO)<o:p></o:p></span></h3>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. CARIÑO MUTUO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según el orden y la constitución
del gobierno divino, el hombre fue nombrado para gobernar los asuntos de esta
vida. Es su prerrogativa tener las riendas del gobierno doméstico, y de dirigir
el interés de la familia, a fin de llevarlos a una terminación feliz y
honorable. Este nombramiento de Dios se inició en el orden de la creación; y se
manifestó propiamente en el orden de la caída. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero con todo, así como es
derecho del esposo gobernar, también es su obligación gobernar con moderación y
amor; amar a su esposa «así como Cristo amó a la iglesia» Ef 5: 25. Y también,
la esposa no debe ofrecer la obediencia a regañadientes de un espíritu poco
amable, sino el servicio alegre de una mente gozosa, «para que también los que
no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas».
1ª Pedro 3: 1-5.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. CONFIANZA MUTUA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nada es ni puede ser de mayor
importancia que esto para mantener el amor conyugal en ejercicio activo y
enérgico. Destruir la confianza es quitar los cimientos de todo lo que es
excelente o valioso en el círculo familiar.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. ATENCIÓN Y RESPETO MUTUOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No la rutina sin sentido de las
atenciones ceremoniosas que, en ciertas ocasiones, se apiñan en el círculo
familiar, al parecer más para complacer al que observa que para expresar los
sinceros sentimientos del alma. Hablamos de ese simple, natural e impremeditado
gesto de respeto y atención que el amor sincero inspira.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. AYUDA MUTUA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La primera mujer le fue dada al
hombre, no para que viva del trabajo del hombre, ni para que trabaje para
ganarse la vida; fue diseñada para que sea una con él, participante lo mismo en
sus tristezas que en sus alegrías, ayuda idónea para él. Hay una ayuda triple
que los casados se deben uno al otro, y que brindan interés y gozo al círculo
familiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Hay la ayuda para promover los intereses temporales de la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Otra vez, hay la ayuda mutua en el
mantenimiento del orden; en la educación y gobierno de los hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los derechos de los padres sobre
sus hijos son iguales. Si esos hijos son honorables y prósperos en el mundo, es
felicidad de ambos. Si son pródigos y viciosos, no es más desdicha de uno que
del otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es, por tanto, un deber evidente
en sí mismo, y obligatorio de la manera más solemne para los padres, contribuir
con su destreza, influencia y autoridad unidas para «instruir a sus hijos en su
camino».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Hay también una ayuda mutua en la
promoción del bienestar espiritual de ambos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además de estos conceptos
generales, podemos aquí, con propiedad, notar algunos otros deberes especiales
que esposo y esposa se deben mutuamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se requiere que las mujeres
muestren un espíritu de subordinación, y que obedezcan a su esposo (Ef 5: 22).
Pero también se requiere del esposo que ame y proteja a su esposa (que cultive
por ella el afecto más tierno), que la proteja según su poder (en su persona,
salud, propiedad y reputación). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo lo que tiene que ver con la
comodidad de ella se debe conceder hasta donde esté a su alcance y con una
mente dispuesta y alegre. «Debe amar a su esposa así como Cristo amó a la
iglesia» (Ef. 5: 25). Se requiere de la esposa que reverencie a su esposo, no
como ser superior, sino como su superior en el mundo hogareño; y, por
consiguiente, que no usurpe la autoridad del hombre, «porque Adán fue formado
primero, y después Eva» (1ª Ti 2:14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También es imperativo que el
esposo no se ridiculice ni se haga despreciable a los ojos de su esposa con
indecencia en sus palabras o relaciones viles y triviales. Debe mantener su
lugar, no mediante poder físico o fuerza bruta, sino por la excelencia de su
ejemplo y el desarrollo mental, la superioridad moral y el mejor tacto en el
manejo de los asuntos que es razonable esperar de sus relaciones, y que en la
mayoría de los casos asegurará una sumisión dispuesta y alegre a su autoridad
(1ª P 3: 3-7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nuevo, como es deber de la
mujer cuidar de la casa y no abandonarla como un espíritu desdichado que busca
descanso y no lo halla (Tit 2: 5), de la manera más incuestionable es
obligación del esposo hacer de ese hogar lo más interesante y alegre posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las afirmaciones de Sorin se
citan, no porque sean destacadas o desusadamente buenas para interpretar las
Escrituras, sino porque reflejan la fe y práctica de los Estados Unidos
cristiano en la década de 1840. Como Bote señaló:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El libro es valioso no solo porque
da consejo característico sino también porque describe la vida del hogar
estadounidense a nivel de clase media. Sorin había nacido en el extranjero y
así que nos observa más detenidamente, dando menos por sentado en cuanto
nosotros de lo que lo haría un nativo de nuestro país. Pide disculpas por lo
inadecuado del libro, diciendo que pudiera haber sido escrito mejor «por
alguien especialmente adaptado a los principios y hábitos de la sociedad de
este país», pero es demasiado modesto.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU OBJETIVIDAD ES RESPALDADA POR UNA
LUCIDEZ CONSIDERABLE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es precisamente en contra del
orden de familia descrito por Sorin que se dirige mucha de la actividad
vanguardista. La permisividad ataca
directamente a la autoridad paterna, y, tanto en el hogar como en las escuelas
es un concepto revolucionario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo pertinaz de la permisividad
previene el crecimiento de la autodisciplina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos ven la falta de autodisciplina como la causa
de la delincuencia juvenil actual. Esta delincuencia brota de «una falta de
autodisciplina, y un grado de egoísmo que es increíble para los adultos que respetan
los derechos de otros y piensan en otros antes de actuar». Blaine añade:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La autodisciplina no crece como
Topsy, sino que es el resultado de un proceso de construcción en dos etapas en
el cual los padres son los impulsores primarios. La iglesia, la escuela, los
amigos y los héroes juegan una parte, también, pero es en el hogar en donde se
pone la piedra angular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La falta de autodisciplina lleva
al engreimiento. Sin tener un
criterio de juicio autoritativo aparte de sí mismos, los jóvenes que se crían
permisivamente no tiene ningún criterio válido de autoevaluación. En otras
eras, los adolescentes han tenido adultos, y los hombres de veinte y treinta
han sido emprendedores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La juventud de los hombres en la
Convención Constitucional de los Estados Unidos es evidencia de la madurez
temprana y capacidad temprana para la acción y progreso disciplinados de los
hombres de esa época. Pero esa madurez iba mano a mano con responsabilidad e
independencia, sostenimiento propio y autodisciplina: era un todo natural y
unificado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La adolescencia permisiva exige:
«Óigannos», y aduce madurez en términos de crecimiento físico sin ninguna
madurez de acción y mente que la acompañe. El resultado es un engreimiento
basado en el estándar humanístico de su condición de un ser humano, una
persona. Esta inmadurez interna radical lleva a la delincuencia juvenil, a la
criminalidad adulta y a una tasa más alta de divorcio y de hijos ilegítimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como ya se ha indicado, este
engreimiento del hombre como hombre destruye
todos los estándares excepto el de humanidad. Por, cuando unos
estudiantes visitaron la
antigua Unión Soviética, no vieron la naturaleza esencial de ese orden, porque no tenían otro criterio de juicio
excepto la ideología humanística. Concluyeron:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las personas son personas, sin
que importe a cuál lado de la Cortina de Hierro llaman su patria. Eso, por lo
menos, parece ser el descubrimiento que hizo un grupo de 16 estudiantes del
Valle y sus maestros-dirigentes después de volver de una gira de estudio de
seis semanas por la Unión Soviética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Este «descubrimiento» podrían
haberlo hecho sin viajar a la Unión Soviética! Pero, cuando el único estándar
es el hombre, cuando se halla que otros también son hombres, miembros por igual
de la humanidad, la coexistencia es una necesidad moral. No se piensa en el
carácter moral de los hombres, porque no se reconoce ninguna ley aparte del
hombre. Por tanto, un asunto importante de liberación golpea contra toda «autoridad ilegítima», contra
cualquier concepto de ley trascendental. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con mucha razón, los escritores
ven como enemigo todo concepto de ley que tiene a Dios agazapado detrás. Lo
inmoral para ellos es lo «deshumanizante», o sea, cualquier cosa y toda cosa
que limite al hombre. Puesto que todo hombre es su propio soberano y ley bajo
este concepto humanística, Paul Goodman comenta: «Tal vez “soberanía” y “ley”
en cualquier sentido estadounidense, son conceptos obsoletos». Este anarquismo
hay ido tan lejos que «una corte militar de los Estados Unidos decretó que la
objeción de conciencia es una defensa válida para la acusación de estar ausente
sin licencia». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El caso tenía que ver con un
soldado que debía llenar de combustible los aviones a reacción y que estuvo «ausente
de su puesto sin licencia durante 41 días». Este anarquismo es un rasgo por
igual de jóvenes y viejos; los jóvenes solo están llevando el anarquismo de su
día un paso más allá. Un ejemplo absurdo del anarquismo de los padres es el caso
de una mujer, separada de su esposo por seis años, que todavía quiere celebrar el
25º aniversario de bodas con una gran fiesta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este anarquismo erosiona a la
familia y su autoridad en toda época. Reduce al padre a un cero a la izquierda,
y le da a la madre la carga imposible de ser la familia para los hijos. El
alcance hasta donde ha llegado esta desaparición legal y abdicación personal
del padre se ilustra fácilmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mientras que el padre como fuente
de autoridad en un tiempo solía tener la custodia de los hijos en un divorcio,
hoy solo en seis estados (Alaska, Georgia, Luisiana, Carolina del Norte,
Oklahoma y Texas, «se continúa declarando al padre como “el guardián natural
preferido”»). Incluso más reveladora es la ley israelí que niega la nacionalidad
judía a todo judío cuya madre no sea judía, porque los hijos en esta ley se
clasifican en términos de su madre, y no de su padre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TODO ESTO ES EROSIÓN, Y ES MUY REAL. PERO TAMBIÉN HAY PRESENTE UN ASALTO
LEGAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde dentro la iglesia viene la
demanda de «un genuino pluralismo de conducta sexual», que se nos dice «con
certeza tendrá lugar en dos aspectos principales».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">habrá «la
disolución del concepto de que el sexo y el matrimonio están inextricable y
exclusivamente ligados». Segundo, habrá
la gradual aceptación social, si acaso no la legalización, de la bigamia (o
poligamia) y la poliandria. En la próxima década o dos tal bigamia con
probabilidad se parecerá al antiguo patrón de tías solteras viviendo con la
familia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La aceptación social de tal
«bigamia de ley común» bien puede ser la única manera de iniciar los cambios
requeridos. Los psicólogos preocupados por la salud mental de las personas
mayores han recomendado la legalización de la bigamia para personas mayores de
sesenta años. La iglesia, por supuesto, guarda silencio hasta aquí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No tiene planes reales para los
envejecientes, ni para los solteros involuntarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esperemos que no aguardará
demasiado antes de siquiera considerar los méritos de la poligamia (y
poliandria) para atender las necesidades de millones de personas para las
cuales no hay ninguna otra esperanza que ofrecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero esto no es nada comparado
con las opiniones de un médico suizo, que quiere no solo derechos legales
iguales sino subsidios legales especiales para los que practican incesto,
exhibicionismo, pedofilia, saliromanía, algolagnia, homosexualidad, escofilia,
y otras perversiones sexuales. El sistema de Ullerstam es hostil al orden-ley
cristiano y castigaría salvajemente el orden-ley marital cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aparte de estas propuestas
teóricas, los pasos legales son bastante serios. En país tras país hay
movimientos para legalizar las uniones homosexuales; las leyes contra la
homosexualidad se han abandonado extensamente, así que existe una legalidad
tácita. Otras perversiones también de manera similar se dejan sin que se haga
nada. Las salvaguardas legales de la familia se eliminan cada vez más, así que de
nuevo la sociedad está amenazada por la anarquía de un estado antifamiliar de iniquidad
legalizada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A nombre de la igualdad de
derechos, a las mujeres se les despoja de la protección de la familia y no se
les da lugar excepto la competición perversa de un mercado sexual en el cual lo
chocante, la perversión, la desviación y la agresión cada vez más exigen una
prima. Las mujeres que ganan con la igualdad de derechos son las que a todas
luces son hostiles a la ley cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley, se debe recordar, es
guerra contra lo que se define como mal y una protección de lo que se considera
bueno. En la estructura-ley en desarrollo de la ideología humanística, se libra
implícitamente una guerra contra los padres y la familia como malos, y se
extiende protección a los pervertidos y delincuentes bajo la presuposición de
que sus «derechos» necesitan protección.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. LA SAGRADA FAMILIA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es accidente que Jesucristo,
la segunda persona de la Trinidad, también fue miembro de una familia humana.
La encarnación fue una realidad, y básico para su realidad fue la natividad de
Jesús en una familia hebrea como heredero de linaje real. Cristo nació en
cumplimiento de la profecía, y en términos de las leyes básicas de la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varios aspectos de este hecho son
evidentes de inmediato. Primero, Jesucristo
nació como heredero del trono de David, y en cumplimiento de las promesas respecto
al significado futuro de ese trono. En 2ª Samuel 7: 12 Dios le declaró a David:
«Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después
de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino».
Esta promesa se celebra en el Salmo 89 y el Salmo 132. Este reino del Mesías o
Cristo es «su reino» (2ª S 7: 12), y se define en términos Suyos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el reino de
Cristo es restauración de la autoridad, ley y orden. Como se promete en Isaías
a los fieles, «restauraré tus jueces como al principio, y tus consejeros como
eran antes; entonces te llamarán Ciudad de justicia, Ciudad fiel» (Is 1: 26).
Puesto que en Sinaí se estableció a los jueces o autoridades (o como resultado de
Sinaí), la ley de Dios será restablecida como resultado del nuevo Sinaí, el
Gólgota, por el Moisés mayor, Jesucristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, del Mesías se
habla como aquel en quien y bajo quien la ley y el orden se llevan a
cumplimiento. Él es el «Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno,
Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el
trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en
justicia desde ahora y para siempre» (Is 9: 6, 7). También se nos dice de este
Renuevo de la raíz de Isaí que «juzgará con justicia a los pobres, y argüirá
con equidad por los mansos de la tierra» (Is 11: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él vendrá para traer justicia y
«matará al impío» (Is 11: 4), para restaurar el paraíso, a fin de que, figuradamente
hablando, el lobo y el cordero moren juntos (Is 11: 6, 9), y la tierra sea
restaurada a una mayor fertilidad y bendición: «Se alegrarán el desierto y la
soledad; el yermo se gozará y florecerá como la rosa» (Is 35: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el reino de
Cristo no está limitado, como el de David, a Canaán: cubre toda la tierra.
Cristo dijo a los discípulos: «Bienaventurados los mansos, porque ellos
recibirán la tierra por heredad» (Mt 5:5). San Pablo dijo: «Porque no por la
ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del
mundo, sino por la justicia de la fe» (Ro 4: 13). Esta importante declaración significa,
según Hodge:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra heredero, en las
Escrituras, frecuentemente quiere decir poseedor
seguro. Heb 1: 2; 6: 17; 11:7s. Este uso de los términos probablemente
surgió del hecho de que entre
los judíos la posesión por herencia era mucho más segura y permanente que la obtenida por compra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La promesa no fue para Abraham, ni para su simiente o sea,
ni para uno ni para otro. Ambos estuvieron
incluidos en la promesa. Y su simiente
no se refiere aquí a Cristo, como
en Gá 3:16, sino a sus hijos espirituales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La segunda mitad del versículo,
como Murray lo señala, hablando de Romanos 4:13 en relación a 4: 16, 17, deja
en claro el significado de la ley y la fe con respecto a los herederos. Los
verdaderos herederos lo son por fe:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y estos versículos también
establecen que no son los descendientes naturales de Abraham, sino todos, tanto
de la circuncisión como de la incircuncisión, los que son «de la fe de Abraham»
(v. 16). La «promesa» por lo tanto se da a todos los que creen y todos los que
creen son simiente de Abraham.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los verdaderos herederos de
Abraham no son por sangre o ley, sino los que participan de la fe de Abraham.
Estos reciben su herencia del Rey, Jesucristo. «Y si vosotros sois de Cristo,
ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa» (Gá 3: 29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos tratan de negar el
reinado de Cristo sobre la tierra citando Juan 18: 36: «Mi reino no es de este
mundo». Pocos versículos son más mal interpretados. Como Wescott señaló, «sin
embargo él en efecto afirmó tener soberanía, soberanía de la cual la fuente y
el manantial no eran de la tierra sino del cielo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Mi reino no es de este mundo»
quiere decir que «no deriva sus orígenes ni su sostenimiento de fuentes
terrenales»<b>6</b>. En otras palabras, el reino de Cristo no se deriva de este
mundo, porque es de Dios y está
por encima del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo por
su nacimiento virginal fue una nueva creación, un nuevo Adán; como Adán un
milagro, una creación directamente de Dios; pero, a diferencia de Adán, quien
no tenía ningún enlace a ninguna humanidad previa, Cristo estuvo ligado a la
vieja humanidad por su nacimiento de María. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Lucas citó a Adán y a Jesús
como «el hijo de Dios» (Lc 1: 34, 35; 3: 38). Cristo es pues «el segundo
hombre» o «el postrer Adán» (1ª Co 15: 45-47); el manantial de una nueva
humanidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por su nacimiento de Dios, y de
la virgen María, Jesucristo es la cabeza de la nueva raza, como el nuevo Adán,
para proveerle a la tierra de una nueva simiente para reemplazar a la antigua
raza adámica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primer Adán fue tentado en el
paraíso y cayó. El nuevo Adán fue tentado en el desierto adánico y empezó allí
la restauración del paraíso: él «estaba con las fieras; y los ángeles le servían»
(Mr 1: 13). «El segundo hombre» restauró la comunión con los ángeles del cielo
y los animales de la tierra. Como el verdadero Adán, ejerció dominio (Gn 1: 28),
y como el Señor de la tierra emitió su ley en el monte, confirmando la ley que
anteriormente había dado por medio de Moisés (Mt 5:1—7:29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el mundo antiguo el rey era el
legislador, y un legislador era o el rey o un agente del rey, como en el caso
de Moisés. Jesús, al declarar en el sermón del monte «Yo les digo», declaró ser
el Rey, y por su Gran Comisión, dejó en claro que era rey de toda la tierra (Mt
28:18-19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesucristo,
como Rey de la tierra, tiene derecho
de dominio. Esto quiere decir que ataca y derrota a todos los que niegan
su dominio. Como Dios declaró: «A ruina, a ruina, a ruina lo reduciré, y esto
no será más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregaré»
(Ez 21:27). Este derrocamiento de sus enemigos continúa hoy (He 12:25-29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesucristo nació bajo la ley y a la ley, para cumplir
la ley. Este cumplimiento empezó desde su nacimiento, por su membrecía
en la sagrada familia, en la que, como hijo consciente de sus deberes, guardó
el quinto mandamiento todos sus días. Como heredero legal de un trono, se apropió
de las promesas de Dios, y, como rey legal de la tierra, está en el proceso de
desposeer a todos los falsos herederos y a todos los enemigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesucristo
obedeció la ley de la familia. Como hijo consciente de sus deberes, desde la cruz
hizo arreglos para el cuidado de su madre. Entregó a Juan a María como su nuevo
hijo para que la cuidara. Pero el nuevo «hijo» que Cristo le dio a María fue en
términos de la familia de la fe (Jn 19:25-27), así que Cristo indicó que la
verdadera condición de heredero (porque el heredero hereda responsabilidades)
es más por fe que por sangre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este principio ya lo había declarado
anteriormente en referencia a su madre y hermanos. Cuando las dudas de estos
los llevaron a una posición de temor con respecto al llamamiento de Jesús, este
declaró que su verdadera familia es «todo aquel que hace la voluntad de mi
Padre que está en los cielos» (Mt 12:49-50). Con eso no rechazaba su
responsabilidad en cuanto a su madre, y de su cuidado se preocupó al morir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la sagrada familia, por
consiguiente, se ejemplifica con toda claridad la ley bíblica de la familia.
Sobre todo en su condición de heredero, Jesús demostró la responsabilidad del
heredero. Como heredero de una familia, cumplió sus responsabilidades de
familia; como heredero a un trono, cumplió sus obligaciones de realeza; y como
heredero de un manto racial como el segundo Adán, cumplió sus deberes para con
la raza. Por tanto, demostró que la
condición de heredero es una
responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. LA LIMITACIÓN DE LA AUTORIDAD DEL
HOMBRE<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El problema de la autoridad es
básico a la naturaleza de cualquier sociedad. Si se destroza su doctrina de
autoridad, una sociedad colapsa, o si no la mantiene unida solo el error total.
Ha llegado a ser común de parte de los eruditos evadir el hecho de que la
autoridad es algo religioso; el dios o poder supremo de cualquier sistema es
también la autoridad y legislador de ese sistema. Iverach, en línea con la
evasión humanística de la naturaleza de la autoridad, empezó su análisis diciendo
que «la palabra “autoridad”, según se usa en el lenguaje ordinario, siempre
implica cierta coerción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El significado más común es el de
poder para imponer obediencia». Esto es por cierto verdad hasta donde ahí, pero
es falso por direccional mala orientación de su énfasis. Es como definir a un
hombre como una criatura que en su mayor parte es lampiño, tiene un pulgar y
camina erecto; técnicamente, esta definición es correcta; en la práctica, no
nos ha dicho nada, y ha evadido los hechos centrales respecto al hombre.
Iverach reconoció esta limitación, y por consiguiente llevó el argumento, paso
a paso, a la conclusión de que «toda autoridad es en última instancia autoridad
divina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es cierto lo mismo si
consideremos al mundo desde un punto de vista teísta o de un punto de vista
panteísta». Puesto que el punto de partida de toda autoridad es religioso, el punto
de partida de todo debate en cuanto a la autoridad debe ser religioso. Dios no
es el eslabón final en la autoridad sino el alfa y omega de toda autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda autoridad es en esencia
autoridad religiosa; la naturaleza de la autoridad depende de la naturaleza de
la religión. Si la religión es bíblica, la autoridad en todo punto es la
autoridad inmediata o mediata del Dios trino. Si la religión es humanística, la
autoridad es en todas partes implícita o explícitamente la conciencia autónoma
del hombre. Los hombres obedecen la autoridad en bases religiosas, o la
desobedecen en bases religiosas. Adán y Eva no fueron menos religiosos en su desobediencia
que en su obediencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando dieron por sentado que el
hombre es autónomo y que tiene la libertad de decisión con respecto a la ley de
Dios, y la libertad para determinar lo que debe ser ley, tomaron una decisión
moral y también religiosa, y luego actuaron en obediencia a sus nuevas
presuposiciones religiosas. La desobediencia a la autoridad existente quiere
decir que se tiene en la vista a una nueva autoridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El irrespeto de desobediencia es
un desafío religioso a la autoridad; es la negación de esa autoridad a nombre
de otra. Cuando un hijo desafía a sus padres, diciendo: «No quiero, y no voy a
hacerlo», remplaza la autoridad paterna, y religiosa, con su propia voluntad;
opone sus propias demandas por autonomía e independencia moral en contra de las
afirmaciones de Dios en su palabra y a sus padres en su persona. Si el hijo
obedece solo por miedo, con todo es una obediencia religiosa, en que el poder,
o castigo, es la fuerza motivadora religiosa de su vida. Las religiones varían,
pero el hecho de que la autoridad es religiosa sigue constante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La autoridad es poder legítimo;
es dominio y jurisdicción. Los hombres responden a la autoridad reconocida; se
resisten a obedecer a las autoridades que no reconocen como tales. Los
principales sacerdotes y ancianos del pueblo le hicieron una pregunta válida a
Jesús, pero por razones erradas, y sin querer reconocer cuál era su doctrina de
autoridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la pregunta siguió en pie:
«¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Quién te dio esta autoridad?» (Mt 21: 23).
Ya habían visto cuál era la autoridad declarada de Jesús, y habían observado:
«Tú, siendo hombre, te haces Dios» (Jn 10: 33). Jesús basaba su autoridad en su
Padre, y en sí mismo como Dios encarnado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SIN UNA DOCTRINA DE AUTORIDAD VÁLIDA,
NINGÚN ORDEN SUBSISTE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Apelar al sentimiento o la
gratitud es fútil; o una doctrina religiosa de la autoridad obliga al hombre, o
este no está obligado, excepto por placer o conveniencia, lo cual no es vinculante
para nada. Si vamos de nuevo a la instrucción moral egipcia encontraremos ejemplos
de esto, como en las «Instrucciones» de un padre a su hijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dobla el alimento que le das a tu
madre, cuídala así como ella te cuidó. Ella tuvo una carga pesada en ti, pero
no me la dejó a mí. Después que naciste ella siguió sintiendo el peso tuyo; sus
pechos estuvieron en tu boca por tres años, y aunque tu porquería era
nauseabunda, su corazón no se disgustaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando tomes una esposa, recuerda
cómo tu madre te dio a luz, y también te crió; no permitas que tu esposa te
eche la culpa, ni hagas que levante sus manos al dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Considere también las palabras de
Ptahhotep, de la cuarta dinastía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si eres hombre de posición, debes
fundar una familia y amar a tu esposa en casa, como es debido. Llénale el
vientre, y pon vestido sobre su espalda; el ungüento es la receta para el
cuerpo de ella. Alegra su corazón, porque ella es campo lucrativo para su
señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas palabras son hermosas y
conmovedoras, y el sentimiento moral es digno de elogio pero inútil. Apela al
sentimiento, y no a una ley moral absoluta. No hay aquí ninguna autoridad
religiosa o moral que sostenga a la familia y proteja a la madre y esposa, ni
tampoco hay una autoridad civil para imponer esa ley religiosa; el bienestar de
la madre y de la esposa se dejan al parecer del individuo, y por tanto la
apelación es un esfuerzo inútil por tirar de las cuerdas de corazón; es una apelación
sin autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si una doctrina de autoridad
encierra contradicciones, está destinada a desbaratarse a la larga conforme las
diversas hebras luchan una contra otra. Esta ha sido una parte continua de las
varias crisis de la civilización occidental. Debido a que se han hecho acomodos
entre la doctrina bíblica de la autoridad y el humanismo grecorromano, las
tensiones de autoridad han sido agudas y amargas. Como Clark escribió, con
referencia a la autoridad en los Estados Unidos de América:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es una doctrina de la ley mosaica
y la ley cristiana que los gobiernos son ordenados divinamente y derivan su
poder de Dios. En el Antiguo Testamento se afirma que «de Dios es el poder»
(Sal 62: 11) que Dios «quita reyes, y pone reyes» (Dn 2: 21) y que «el Altísimo
tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere» (Dn 4: 32).
De modo similar, en el Nuevo Testamento se afirma que «no hay autoridad sino de
parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas» (Ro 13:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley romana se consideraba
originalmente que el poder del emperador le había sido conferido por el pueblo,
pero cuando Roma se hizo un estado cristiano su poder se consideró procedente
de Dios. En los Estados<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Unidos también se ha reconocido a
Dios como la fuente del gobierno, aunque es pensamiento común que en un
gobierno republicano o democrático «todo poder es inherente en el pueblo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al principio en los Estados
Unidos de América no había duda, cualquiera que fuera la forma del gobierno civil, de que toda
autoridad legítima se derivaba de Dios. La influencia de la tradición clásica
revivió la autoridad del pueblo, que históricamente es a la vez compatible con
la monarquía, la oligarquía, la dictadura o la democracia, pero no es
compatible con la doctrina de la autoridad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, en los Estados
Unidos progresivamente la autoridad del nuevo dios, el pueblo, ha desplazado a
la autoridad de Dios. Cuando se invoca a Dios, se le ve como alguien que se
postra ante el pueblo, como un Dios que anhela democracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no es menos cierto en otras
partes. En Inglaterra, la reina Elizabeth II, en su mensaje de Navidad de 1968,
declaró: «El mensaje esencial de Navidad es todavía que todos pertenecemos a la
gran hermandad del hombre. Si verdaderamente creemos que la hermandad del
hombre tiene un valor para el futuro del mundo, procuraremos respaldar las
organizaciones internacionales que promueven el entendimiento entre los pueblos
y naciones». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A Cristo, que vino a dividir a
los hombres en términos de sí mismo, la reina lo ve como uno que vino a unir a
los hombres en términos de la humanidad. Los marxistas, debido a que carecen de
esta posición esquizofrénica e hipócrita, suelen funcionar más vigorosa y
sistemáticamente. La autoridad marxista es rigurosamente humanística y la
impone mediante un terror total sin ambages.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo una doctrina bíblica de
autoridad, debido a que «las [autoridades] que hay, por Dios han sido establecidas»
(Ro 13: 1), toda autoridad, sea en el hogar, la escuela, el estado, la iglesia,
o cualquier otra esfera, es autoridad subordinada y está bajo Dios y sujeta su
palabra. Esto quiere decir, primero, que
toda obediencia está sujeta a una obediencia previa a Dios y a su palabra,
porque «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hch 5: 29; 4: 19).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque específicamente se ordena
la obediencia civil (Mt 23: 2, 3; Ro 13: 1-5; Tit 3:1; He 13: 7, 17; 1ª P 2: 13-
16; Mt 22: 21; Mr 12: 17; Lc 20: 25, etc.), es evidente también que el
requisito previo de obediencia a Dios debe prevalecer. Por eso los apóstoles
tenían órdenes de su Rey de proclamar el evangelio, y por consiguiente se
rehusaron a que las autoridades políticas les impusieran silencio (Hch 4: 18;
5: 29; 1ª Mac 2: 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">toda
autoridad en la tierra, por estar bajo Dios y no ser Dios, es por naturaleza y
necesidad autoridad limitada. Esta naturaleza limitada de toda autoridad subordinada
se explica contundentemente en una serie de leyes, de las cuales una
interesante es Deuteronomio 25: 1-3: Si hubiere pleito entre algunos, y
acudieren al tribunal para que los jueces los juzguen, éstos absolverán al
justo, y condenarán al culpable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y si el delincuente mereciere ser
azotado, entonces el juez le hará echar en tierra, y le hará azotar en su
presencia; según su delito será el número de azotes. Se podrá dar cuarenta
azotes, no más; no sea que, si lo hirieren con muchos azotes más que éstos, se
sienta tu hermano envilecido delante de tus ojos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Wright observó, de la última
frase:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aplicarle a un hombre el castigo
debido por su transgresión no era deshonrarlo como israelita, pero azotarlo
indiscriminadamente en público era tratarle como un animal antes que con el
respeto debido a un semejante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este punto es importante. Puesto
que la ley bíblica no permitía en tiempos de obediencia el crecimiento de una
clase de criminales profesionales y delincuentes incorregibles, «el
delincuente» no es un criminal depravado sino un ciudadano y prójimo pecador.
Se le somete al castigo y es restaurado a la comunidad; no se le envilece, ni
se le degrada, ni se le trata a la ligera, a los ojos de la comunidad o las autoridades
mediante el castigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, en una fecha posterior,
según Waller, el castigo «se infligía en la sinagoga, y la ley se leía mientras
tanto de Deuteronomio 28:58, 59, con uno o dos pasajes más». La lectura de
Deuteronomio 28:58, 59, es importante, declaraba que el castigo cumplía el
requisito de Dios y evitaba el castigo de Dios, porque «si no cuidares de poner
por obra todas las palabras de esta ley entonces Jehová aumentará
[extraordinariamente] tus plagas».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTO TRAE A ENFOQUE UN ASPECTO
SIGNIFICATIVO DE LA INTENCIÓN DE LA
LEY.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al exigir la pena capital para
delincuentes incorregibles, la ley eliminaba
a los enemigos de la sociedad santa, los purgaba de la sociedad. Este es el lado de matar de la ley. Por otro lado, al exigir
restitución de otros ofensores
significativos, y el castigo corporal
(los azotes) aplicado a otros ofensores menores, la ley servía para restaurar
al hombre a la sociedad, para limpiar y
sanar. El que hacía
restitución, o que recibía los azotes, había pagado su deuda a la persona
ofendida y a la sociedad y era restaurado a la ciudadanía. La lectura de
Deuteronomio 28:58, 59 tenía en mente evitar el castigo destructor de Dios
mediante la aplicación del castigo sanador de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Donde la ley trata de sanar sin
matar, mata. El cirujano debe extraer un órgano irremediablemente enfermo para
salvar el cuerpo, para sanarlo de su infección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero un dedo moderadamente
infectado no se corta; se purga de la infección a fin de mantenerlo como parte
funcional del cuerpo. Al matar o sanar, la autoridad del gobierno civil está
estrictamente gobernada y limitada por la palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La autoridad de los jueces, pues,
es limitada; un máximo de cuarenta azotes, a fin de no poner distancia entre el
juez y el pueblo, a fin de que el ciudadano pecador no se vuelva súbdito del
juez en lugar de que ambos juntos sean súbditos de Dios el Rey. El castigo
siempre está sujeto a la ley de Dios; la sentencia normal es restitución; en
causas menores de controversia
personal, era castigo corporal, azotes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La clase de ofensa que cubría el
castigo corporal es, entre otras, la de Levítico 19:14: «No maldecirás al
sordo, y delante del ciego no pondrás tropiezo, sino que tendrás temor de tu
Dios. Yo Jehová». Según Ginsburg, «el término sordo también incluye al ausente,
y por consiguiente fuera del alcance del oído». Todavía más, Según la
administración de la ley durante el segundo templo, esta prohibición estaba
dirigida contra todo tipo de maldiciones. Porque, decían, si maldecir a quien
no puede oír, y que, por consiguiente, no puede afligirse, está prohibido,
cuanto mucho más está prohibido maldecir al que oye, y que se enfurecerá a la
vez que se afligirá por eso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Delante
del ciego no pondrás tropiezo. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Dt 27: 18 se pronuncia una maldición sobre los que hacen
descarriar al ciego. Ayudar a los que padecían de esta aflicción siempre se
consideraba un acto meritorio. De aquí que entre los servicios benevolentes que
Job rendía a sus vecinos, dice: «Yo era ojos al ciego» (Job 29: 15). Según la
interpretación que se obtiene en el tiempo de Cristo, esto se debía entender en
sentido figurado. Prohíbe la imposición sobre el ignorante, y dirigir
erradamente a los que buscan consejo, haciéndoles así caer. El apóstol aboga
por una delicadeza similar para el débil: «Más bien decidid no poner tropiezo u
ocasión de caer al hermano» (Ro 14:13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley
afirma la supremacía de la palabra-ley
escrita de Dios. La autoridad del hombre está bajo Dios y es limitada;
la autoridad de Dios es ilimitada. Los hombres no tienen derecho de interpretar
la voluntad de Dios según sus deseos y antojos; la voluntad de Dios para el
hombre se declara en su palabra ley. La forma del orden civil puede variar:
puede ser una comunidad gobernada por jueces o gobernadores (Dt 17: 8-13), o
una monarquía (Dt 17: 14-20), pero la supremacía de la ley y autoridad de Dios
permanece. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La única autoridad en cualquier
esfera de gobierno, hogar, iglesia, estado, escuela u otra es la palabra
escrita de Dios (Dt 17:9-11). Esta palabra-ley se debe aplicar a las diversas
condiciones del hombre y a los diversos contextos sociales. «La palabra escrita es la cadena que sujeta.
Tampoco la relación variante entre la autoridad ejecutiva y legislativa
altera el principio».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al que rehusaba reconocer la
autoridad de la palabra-ley de Dios sobre sí mismo cuando se había dado el
veredicto, se ejecutaba, porque así «quitarás el mal de en medio de Israel» o
lo purgarás de la tierra (Dt
17: 12, 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si un rey gobernaba, debía ser: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(a)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
un individuo del pueblo del pacto, o sea, un hombre de fe, porque el pacto
requiere fe; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(b)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
no debía «aumentar caballos», o sea, instrumentos de guerra agresiva antes que
defensiva, ni «tomar muchas mujeres» (poligamia), y «ni plata ni oro amontonará
para sí en abundancia», porque su propósito debe ser la prosperidad del pueblo
bajo Dios antes que su propia riqueza; un estado rico quiere decir un pueblo
pobre; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(c)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
el rey debe tener, leer y estudiar la palabra-ley de Dios «todos los días de su
vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, para guardar todas las
palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra»; y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(d)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
el propósito de su estudio no es solo promover el orden ley de Dios sino
también «para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos» (Dt 17: 14-20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesucristo, como verdadero Rey,
vino para cumplir la palabra-ley de Dios y establecer el dominio de Dios. «He
aquí, vengo; En el rollo del libro está escrito de mí; El hacer tu voluntad,
Dios mío, me ha agradado, Y tu ley está en medio de mi corazón» (Sal 40:7; He
10:7, 9). Según Wright, escribiendo sobre Deuteronomio 17:14-20, «es imposible
imaginarse tal escrito en alguna otra nación del antiguo Cercano Oriente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El rey era súbdito de la ley
divina así como también los demás funcionarios de la nación». Pero en la ley
bíblica el rey, el juez, el sacerdote, el padre y las personas están todos bajo
la palabra-ley escrita de Dios, y mientras
más alto el cargo más importante es la
obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces, cuarto, como ya es evidente, los
caprichos personales no pueden pasar por encima de la ley de Dios incluso en lo
que tiene que ver con nuestras propiedades. No se puede hacer a un lado a un
heredero legítimo y santo a favor de otro hijo, solo porque el padre ame más a
otro hijo. Esto se especifica en el caso de un matrimonio polígamo, donde el
primogénito pudiera ser hijo de una esposa aborrecida (Dt 21:15-17). En cualquier caso, el padre no está en
libertad de usar razones personales y no religiosas como criterio para la
herencia. La ley de Dios debe prevalecer. </span><span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS ÚNICAS BASES LEGÍTIMAS DEL DERECHO
A LA HEREDAD SON RELIGIOSAS.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos, por consiguiente,
concluir que la autoridad no es solo
un concepto religioso sino también total. Incluye el reconocimiento en
toda faceta de nuestra vida del
absoluto orden-ley de Dios. El punto de arranque de este reconocimiento es la familia: «Honra a tu padre y a
tu madre». De este mandamiento, con su requisito de que los hijos se sometan y obedezcan a la autoridad de sus
padres bajo Dios, viene la
educación básica y fundamental en la autoridad religiosa. Si se niega la autoridad del hogar, el hombre
está en rebelión contra la trama y estructura de la vida, y contra la vida misma. La obediencia, pues, lleva la
promesa de la vida.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-64659799615668220992014-09-08T08:11:00.001-07:002014-09-08T08:11:16.858-07:00EL SEXTO MANDAMIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-size: small;">1. «NO
MATARÁS»</span></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sexto mandamiento es, junto
con el octavo, los enunciados más breves en la tabla de los diez (Éx 20: 13; Dt
5: 17). Aparece en Éxodo y Deuteronomio sin variación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU SIGNIFICADO MÁS ELEMENTAL LO
ENUNCIA MUY BIEN CALVINO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La suma de este mandamiento es
que no debemos hacerle violencia a nadie injustamente. Sin embargo, para poder
restringirnos mejor de hacer daño a otros, Él propone una forma particular de
ello, hacia la cual el hombre por naturaleza siente aborrecimiento; porque
todos detestamos el asesinato, hasta el punto de retroceder ante aquellos cuyas
manos están contaminadas con sangre, cómo si hubiera algo contagioso en ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe notar que Calvino citó la
violencia injusta como
prohibida por la ley; la pena capital, la guerra legítima, la defensa propia, y
actos similares no están prohibidos. Calvino añadió, al empezar su estudio de
los detalles de la legislación subordinada, que «será evidente, sin embargo,
más claro más adelante, que bajo la palabra matar se incluye por sinécdoque
toda violencia, golpes y agresión».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino señaló más, en un pasaje
más que nunca pertinente hoy: Además, también hay que recordar otro principio,
que en preceptos negativos, como se les llama, también se debe entender la
afirmación opuesta; de otra manera no sería por ningún medio consistente que
una persona cumpla la ley de Dios solo absteniéndose de hacer daño a otros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Supóngase, por ejemplo, que
alguien de disposición cobarde, que no se atreve a atacar ni siquiera a un
niño, no mueve ni un dedo para hacer daño a sus prójimos, ¿habría cumplido con
ello los deberes de humanidad con respecto al sexto mandamiento? No, el sentido
común natural exige más que la abstención de hacer el mal. Y, para no decir más
sobre este punto, es claro en el sumario de la segunda tabla que Dios no solo
nos prohíbe ser asesinos, sino que también prescribe que toda persona debe
considerar fielmente defender la vida de su prójimo, y en la práctica declarar
que ese prójimo es alguien a quien ama; porque en ese sumario no se usan frases
negativas, sino que las palabras establecen que hay que amar al prójimo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es incuestionable, entonces, que
en cuanto a aquellos a quienes Dios allí ordena que se amen, aquí pone sus
vidas a nuestro cuidado. Hay, en consecuencia, dos partes en este mandamiento: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que no
debemos vejar, oprimir ni estar en enemistad con nadie; y, segundo, que no debemos solo vivir en
paz con los hombres, sin promover rencillas, sino que también debemos ayudar,
en todo lo que podamos, al desdichado que es oprimido injustamente, y debemos
esforzarnos por resistir al malvado, a fin de que no haga daño a los hombres a
su antojo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús, en su sumario de la ley,
declaró que las «dos tablas» de la ley se resumen en el amor a Dios y el amor
al prójimo (Mt 22: 36-40). «De estos dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas» (Mt 22: 40). El significado correcto de la ley incluye tanto el
precepto negativo como la afirmación positiva. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Limitar la obediencia, y probar
el carácter, solo por el factor negativo es peligroso. Conduce demasiado a
menudo a la creencia de que un hombre bueno es como el que Calvino señaló por
su ejemplo horrible: el cobarde que no se atreve a «atacar ni siquiera a un
niño» pero que es incapaz de todo cumplimiento de sus responsabilidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Demasiadas veces la iglesia ha
equiparado a estos cobardes con los justos y ha promovido a cargos de autoridad
a cobardes rezongones cuyas armas son las de hablar por detrás y llevar
chismes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero todos los hombres tienen,
como Calvino notó, «deberes de humanidad en cuanto al sexto mandamiento». Si no
tratan de evitar el daño, los ataques o el asesinato, son en parte culpables de
lo cometido. En muchos casos, la falta de disposición de los testigos a actuar
en casos de ataque o asesinato puede evitarles problemas en la tierra, pero
producir problemas aterradores y culpabilidad ante Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo tanto, aquí aparece un
principio fundamental, que funcionaba en Israel, y en órdenes-leyes cristianos
posteriores, y que ha llegado a ser parte de la tradición legal estadounidense:
el poder policiaco de todo ciudadano. La
ley también pide dos cosas de todo hombre, obediencia e imposición. Obedecer la ley quiere decir en efecto
imponerla sobre la vida de uno y hacer que la comunidad de uno la respete. La
ley de Dios no es cuestión privada; no es para que la obedezcamos porque nos
gusta, mientras dejamos que otros tengan cualquier ley que les parezca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley es válida para nosotros
porque es válida para todos; obedecerla quiere decir aceptar un orden universal
como obligatorio sobre nosotros y sobre todos los hombres. La obediencia, por
consiguiente, requiere que procuremos que se respete la ley de manera total.
Este, entonces, es el primer principio
importante que aparece en esta ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, segundo, como aparece en la afirmación de Calvino, y en el
sumario de la ley que dio nuestro Señor, este mandamiento, «no matarás», es más
que político en su referencia. Se refiere a más que casos de ataque y
asesinato, que son ofensas criminales sujetas a juicio ante las autoridades
civiles. El poder y deber policiaco de la persona incluye una defensa común del
orden santo. La ley y el orden son responsabilidades de todos los hombres
buenos sin excepción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los daños a nuestros semejantes,
o a nuestros enemigos, que no están sujetos a acción civil o criminal, siguen
siendo responsabilidad nuestra. Nuestro poder de policía incluye acción contra
hablar a espaldas y regar chismes. También requiere que nosotros, por amor a
nuestro prójimo, respetemos su propiedad y su reputación, y evitemos dañarlas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto ciertamente no es menos
verdad en cuanto a su familia, su matrimonio y su esposa. Pero nuestro poder
policiaco y la prohibición de matar requieren que usemos la tierra y sus
recursos naturales enteramente conforme a la palabra de Dios y bajo su ley.
Luego entonces, solo una fracción del ejercicio del poder policiaco del hombre
es política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley deja
muy bien claro que la pena capital, la pena de muerte, es parte de esta ley,
por lo que no es asesinato el quitar la vida en los términos de Dios y bajo su
ley. Dios creó la vida, y solo se puede atacar o quitar en los términos de Dios.
Los términos de la vida los establece Dios. Dios como el dador de toda vida establece
las leyes para la vida, y para todo lo demás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí que, todo aspecto de esta
ley es una obligación religiosa. El dar y el quitar la vida son aspectos de la obligación
religiosa del hombre. Esto quiere decir que el hombre no solo deberá evitar el
cometer asesinato, y buscar que se detenga al asesino, sino que debe también pedir
la pena de muerte para el asesino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">puesto que
la protección y el cuidado de la vida del hombre bajo Dios es la afirmación
positiva del sexto mandamiento, se vuelve evidente por qué, conforme a la
tradición bíblica, en Israel y en la civilización occidental la medicina ha
estado estrechamente ligada a la religión. Tournier ha dicho que «en la misma
esencia de su vocación el médico es defensor del débil». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta es una interpretación
extraña y perversa, moderna en su concepto del enfermo como débil y en su
orientación al débil. El médico no se preocupa por el débil como en contra del
fuerte y trata a ambos según sea necesario o el cuidado lo requiera. La función
del médico es curar y proteger y mejorar la vida del hombre bajo Dios. Esta
función conservadora le ha dado a la medicina una orientación conservadora, y
una de las funciones de la medicina socializada ha sido el ataque a la medicina
debido a su herencia conservadora, que ahora se está perdiendo a pasos
agigantados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los esfuerzos hacia a un enfoque médico
mecanicista y materialista cortan el vínculo entre la medicina y la fe bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, la medicina
psicosomática, a pesar de sus muchos énfasis materialistas, ha servido para dar
de nuevo lugar a un retorno a un énfasis bíblico, y lo mismo el interés
renovado en el uso santo del suelo y el cultivo apropiado de alimentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">queso bien
este mandamiento exige el respeto por la vida, no se debe confundir con el
principio antibíblico de Alberto Schweitzer de reverencia por la vida. No es
reverencia por la vida sino reverencia por Dios y su palabra-ley lo que es básico
para éste y todos los demás mandamientos. Como Ingram anotó, «Todo lo recto
hacia Dios se basa en la observancia estricta, sin acomodos, del primer mandamiento:
“No tendrás dioses ajenos delante de mí”. Es por ello contra la ley poner a
alguien o algo por delante de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se puede poner la vida por delante
de Dios, ni la nuestra ni la de ningún otro hombre. Ver la muerte como el supremo
mal es, por tanto, moralmente errado. Más bien, la muerte es una consecuencia del
verdadero mal: el pecado. Fue el pecado lo que trajo la muerte al mundo, y es
con el pecado y no con la muerte con lo que el hombre debe vérselas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hemos visto
que este mandamiento tiene una connotación política, social y también
religiosa; en verdad, toda su referencia es religiosa. Pero se debe añadir que
el aspecto puramente personal también se incluye. Adam Clarke citó esto.
Estableciéndolo sobre el principio general, Clarke escribió:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIOS ES LA FUENTE Y AUTOR DE LA VIDA; NINGUNA CRIATURA PUEDE DARLE
VIDA A OTRA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un arcángel no puede darle vida a
un ángel. Un ángel no puede darle vida al hombre: el hombre no puede dar vida
ni siquiera al ser más ínfimo de la creación bruta. Puesto que solo Dios da
vida, solo Él tiene derecho a quitarla; y el que, sin la autorización de Dios,
quita vida, es propiamente un asesino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este mandamiento, que es general,
prohíbe el asesinato de todo tipo. Clarke citó entonces diez formas de
asesinato, de las cuales cuatro nos interesan aquí:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todos los que (por ayunos y moderados y supersticiosos flagelaciones del cuerpo,
y descuido voluntario de la salud) destruyen o le hacen daño a la vida, son asesinos, digan lo que digan una
religión falsa o sacerdotes supersticiosos ignorantes. Dios no acepta el asesinato como sacrificio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todos los que se quitan la vida con soga,
acero, pistola, veneno, ahogamiento, etc., son asesinos, diga lo que pudiera decir la investigación del
forense, a menos que se
demuestre con claridad que el fallecido estaba del todo loco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todos los que son adictos al desenfreno
y excesos; a la borrachera y la glotonería; a placeres extravagantes, a inactividad
y holgazanería; y en
breve, y en suma, todos los que
se dejan influir por la indolencia,
intemperancia y pasiones desordenadas,
por las cuales la vida se postra y reduce, son asesinos; porque nuestro
bendito Señor, que nos ha dado una nueva edición de este mandamiento, Mt 19: 18, propone esto: No cometerás NINGÚN asesinato, no untipo o especie de asesinato; y todos
lo que anteceden son asesinos directos
o por consecuencia; y su
discípulo amado nos ha asegurado que ningún
homicida tiene vida eterna permanente en él (1ª Juan 3: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Un hombre que está lleno de pasiones
feroces y furiosas, que
no tiene dominio de su propio temperamento, puede, en un momento, destruir la
vida incluso de su amigo, su esposa o su hijo. Todos estos hombres caídos y feroces son asesinos; llevan siempre consigo la
propensión homicida, y no están orando que Dios la subyugue y la destruya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las violaciones puramente
personales de esta ley incluyen cualquier abuso de nuestro cuerpo que sea
destructivo de nuestra salud y en violación de la voluntad de Dios para
nosotros. También quiere decir que los arranques mentales que son destructivos
y suicidas son contrarios a esta ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La aplicación personal incluye
marcas, sajaduras y tatuajes del cuerpo, porque el cuerpo hay que usarlo bajo
la ley de Dios, y la ley prohíbe tales actos, sea por duelo, como marcas
religiosas, o para uso ornamental o de otra naturaleza (Lv 19: 28; 21:5). El
tatuaje se practicaba en la religión para indicar que uno se adhería o
pertenecía a un dios; también indicaba que un hombre era esclavo, que pertenecía
a un señor o dueño. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El creyente, como hombre libre en
Cristo, indica el señorío de Cristo con obediencia, no con marcas serviles; el
cuerpo hay que mantenerlo santo y limpio para el Señor. La persistencia de una
marca de esclavitud entre los hombres es indicativa de la perversidad del
hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el sexto
mandamiento, como el primero, tiene referencia a todos los diez mandamientos.
Cuando la ley declara: «No tendrás dioses ajenos delante de mí» (Éx 20:3),
quiere decir en parte que toda violación de cualquier ley incluye el ponernos
nosotros mismos y nuestra voluntad por sobre la palabra de Dios, y es por consiguiente
una violación del primer mandamiento. De modo similar, cuando la ley declara:
«No matarás», quiere decir que cualquier violación de la primera y segunda
«tabla» de la ley incluye una destrucción de nuestra vida en relación a Dios.
Pasamos por la pena de muerte y el proceso de la muerte por desobediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, cuando violamos el quinto
mandamiento, también traemos muerte a la familia, así como también en la
violación del séptimo: «No cometerás adulterio» (Éx 20: 14). No solo a la
familia sino también a la sociedad se ataca o mata con las violaciones de este
y los demás mandamientos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El octavo mandamiento, «no hurtarás»
(Éx 20: 15), protege la propiedad y por ello protege la vida de la familia y
también el orden social. Esto no es menos cierto de las prohibiciones del
noveno y décimo mandamientos contra el falso testimonio y la codicia; a hombres
y naciones se les hace daño y destrucción por estas cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que adorar solo a Dios es la
esencia de la ley; vivir es adorar a Dios si usa la vida solo en los términos
de Dios. La ley es total, porque Dios es totalmente Dios, absoluto y
omnipotente. La salud del hombre es integridad en los términos de la ley de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, la inclinación y
dirección de todo hombre es hacia la integridad y totalidad en términos de una
presuposición fundamental. La lógica de los hombres y las naciones es que vivan
y manifiesten su fe; por grande que sea la inercia social, la dirección de una
sociedad la gobierna una presuposición básica, y se mueve claramente hacia el
cumplimiento de esta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre nace en un mundo de
significado total, tan total que los mismos cabellos de su cabeza están todos
contados, y ni una sola golondrina cae aparte del propósito soberano de Dios; y
las flores silvestres (cuya duración de vida es breve y fugaz) son una parte
del gobierno total de Dios y tienen un significado en términos del mismo (Mt 6:
26, 30; 10: 29-31; Lc 12: 6-7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda la vida, pues, tiene dirección
en términos del propósito creativo de Dios. Incluso cuando el hombre peca, no
puede escapar de significado; en su pecado, sustituye con otra dirección y propósito
el propósito de Dios en imitación del mandato de la creación de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre actúa debido a la fe, y
actuará según su fe; «Por sus frutos los conoceréis» (Mt 7: 16, 20). Toda fibra
de la vida del hombre está orientada al significado, y actuará, por
consiguiente, en forma progresiva con más y más coherencia en términos de su
fe. El problema de un período de transición en la historia es que los hombres
todavía tienen residuos de su vieja fe, en tanto que actúan de manera progresiva
en términos de su nueva fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre moderno, como
humanista, de manera progresiva deja sus reliquias de la ley y orden cristianos
a favor de su corazón y fe humanistas. El hombre actúa según su fe, no según
sus decrecientes sentimientos hacia un orden pasado, y hoy incluso los
«conservadores» dan señales de su ideología humanista básica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por esto, algunos economistas
libertarios, cuya economía clásica descansa en un mundo de ley y orden que
presupone a Dios, cada vez más están auspiciando el relativismo total. Piden un
mercado libre para todas las fes y prácticas, porque ninguna es verdad, puesto
que no existe la verdad. El gran enemigo de los «nuevos» libertarios es la fe
bíblica, puesto que esta sostiene una verdad absoluta, y muchos que han tenido
experiencias con estos libertarios relativistas pueden testificar que aquellos
unirán sus fuerzas con cualquiera, incluyendo marxistas, para hacer guerra
contra los cristianos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres actúan según su fe, y
hay una coherencia ineludible en el hombre, porque fue creado en un mundo
unificado y total de significado, e incluso en pecado, no puede vivir en ningún
otro tipo de mundo. «Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de
los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos,
pero el árbol malo da frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni
el árbol malo dar frutos buenos» (Mt 7: 16-18). Hay un proceso hacia la
madurez, y hay enfermedades que de tiempo en tiempo infectan a los árboles
buenos, pero un árbol es fiel a su naturaleza, y el hombre actúa en términos de
su fe básica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, si la orientación de
un hombre es hacia Dios por Su gracia soberana, ese hombre se orientará a la
vida y a la obediencia a la palabra-ley de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si las presuposiciones de un
hombre no son bíblicas, si su fe básica es humanista, su orientación será hacia
el pecado y la muerte. Temeroso de la muerte, hablará con intensidad en cuanto
a la reverencia por la vida, pero su naturaleza busca la muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento «no matarás»
prohíbe el suicidio, porque no somos nuestros, ni podemos usar nuestra vida ni
quitárnosla en nuestros propios términos; pero los que están lejos de Dios y de
su ámbito-ley tienen tendencias suicidas. En palabras eminentemente verdaderas
de sí mismo, y aplicables solo a los réprobos, Oscar Wilde, escribió en «La
balada de la cárcel de Reading», escribió que «todos los hombres matan lo que
aman». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sí, los réprobos lo hacen; todos los
hombres, actuando según su fe, se matan gradualmente y matan también a su sociedad,
o, por la gracia y la palabra-ley de Dios, ellos y sus sociedades avanzan hacia
la vida, y eso en mayor abundancia.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LA PENA DE MUERTE<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre actúa según su fe, y,
si su fe es humanista, inevitablemente su estándar básico será el hombre, y no
la ley de Dios. Verá al mundo, no como la obra de la mano de Dios sino como la
suya propia. Un teólogo de la Escuela de la Muerte de Dios, William Hamilton,
ha llamado la atención al hecho de que el hombre ahora rara vez mira al cielo
estrellado con un sentido de reverencia a Dios. Más bien, cita su experiencia
con su hijo como ilustración de una nueva actitud:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La otra noche estaba en el patio
trasero con uno de mis hijos que tenía que identificar algunas constelaciones
para su tarea para la clase de ciencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mi hijo es un ciudadano pleno del
mundo moderno, y me dijo, después de ubicar las constelaciones exigidas:
«¿Cuáles son las que nosotros pusimos ahí, papá?». Se había convertido en un
hombre tecnológico, y esto quiere decir algo religiosamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La reacción del muchacho fue bien
lógica. Si el Dios de las Escrituras no existe, el hombre es su propio dios y
señor y hacedor del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, si el hombre es su propio
dios, el hombre y la vida del hombre son el valor más alto. El más grande
pecado entonces llega a ser quitar la vida. En concordancia, Arthur Miller, el
dramaturgo, declara que «la vida es el don más precioso de Dios; ningún
principio, por glorioso que sea, puede justificar quitarla». Se sigue de una fe
así que la peor clase de pecado es la pena capital, el que el estado quite
deliberadamente la vida. Esto fue precisamente el punto hecho por un editorial
del Herald Tribune de Nueva York, del 3 mayo
1960: «A Barbarous Form of Punishment» [«Una forma bárbara de castigo»],
protestando por la ejecución de Carryl Chessman: Chessman logró convertirse en
símbolo mundial de la lucha contra la pena de muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puede haber sido culpable, o tal
vez no, hace doce años, de robo y ataque sexual (llamado secuestro por un
capricho extraño de la ley de California).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las cortes lo hallaron culpable;
y hasta el fin él mantuvo su inocencia, y el germen de la duda así dejado
continuará enturbiando el caso. Pero el hombre que el estado soberano de
California mató ayer no fue el mismo hombre a quien las cortes del estado
originalmente sentenciaron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">California sentenció a un
delincuente joven; mató a un hombre que aprendió la ley, y probablemente la
ciudadanía, por la vía dura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley debe inculcar respeto por
la vida respetando ella misma la santidad de la vida. El estado no debe, como
California lo hizo ayer, ponerse en la posición del padre errante que le dice a
su hijo descarriado: «Haz lo que yo digo, no lo que yo hago».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La muerte es definitiva. No deja
espacio para una segunda consideración, ni para corrección de errores que son
una certeza matemática en un sistema de justicia basado en el falible juicio
humano. Y la prototípica premeditación de la matanza judicial la hace más
fríamente cruel que un delito de pasión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mismo concepto de la cámara de la muerte es incompatible con los ideales de la
civilización occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según esa manera de creer, las
personas más crueles de todas son las que favorecen la pena de muerte. Por su
ofensa contra el hombre, cometen el pecado imperdonable según la ideología
humanista. A fin de darle al hombre la preeminencia, el humanista lógicamente
debe destruir todo concepto de justicia como estándar real y objetivo. El
hombre debe estar por encima de la ley y por consiguiente por encima de la
justicia. La justicia entonces se reduce a la racionalización y al odio
organizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso, un sociólogo de la
Universidad de Leicester ha escrito de la justicia: Pero, ¿no pudiera todo esto
ser más bien una especie de artilugio de la confianza histórica? Ya se ha
sugerido que nuestra idea de justicia puede ser una racionalización de lo que
es en el fondo conducta punitiva. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no sería argumentar que el
concepto de la justicia sea una farsa, sino más bien, que en lugar de tomarla
por lo que es, pudiéramos tratar de entender qué necesidad pretende satisfacer.
Pudiera parecer entonces una especie de defensa psicológica colectiva. Como
prueba de la validez de nuestros ideales, a menudo nos inclinamos a referirnos
a un sentido de convicción que nosotros y otros poseen al respecto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mayoría de nosotros tenemos
convicciones fuertes en cuanto a la corrección del ideal de justicia. Pero todo
ese sentido de convicción lo que hace es demostrar su pertinencia: que en el
estado presente de nuestra economía emocional, tal creencia tiene para nosotros
una parte muy especial y muy necesaria que jugar. Pero la justicia vista bajo
esta luz no es solo el solvente de la inquietud en nosotros, sino también una
salida positiva por la cual estas tensiones se pueden descargar (según nos
parece) de una manera constructiva. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A través de la idea de justicia
las cosas malas en nosotros se transforman en algo nuevo y digno. Todo esto,
siempre que no miremos demasiado de cerca el resultado. Porque para poner de
cabeza la frase famosa y así tal vez darle más validez, la justicia puede a
menudo «parecer más manifiestamente que se hace» de lo que se hace en realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juez de la Corte Suprema
William O. Douglas ha destacado el hecho obvio de que la ley en un tiempo tenía
una sanción divina y se apoyaba en la «voluntad de Dios». Ahora, sin embargo,
la soberanía de Dios ha sido reemplazada por «la soberanía del individuo». En
términos de esto, para Douglas la lucha por las libertades civiles es por
necesidad hostil al antiguo orden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En verdad, «la ley y el orden son
la estrella polar de los totalitarios, no de los hombres libres». Para Douglas,
«la rebelión es, por consiguiente, básica en los derechos del hombre», y es
natural que así sea, puesto que el hombre está por encima de la ley, y la
sumisión a la ley es tiranía. En una «sociedad decente» hay un respeto y
esfuerzo por preservar «la soberanía y el honor» tanto como «la dignidad de
todo individuo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el mundo anarquista de
Douglas, ¿qué ley puede obligar al hombre, si este está por encima de la ley?
Y, ¿qué estado puede sobrevivir si los hombres libres son los que son hostiles
a la ley y el orden?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin duda, hay en proceso una
guerra religiosa entre la ideología humanista y el cristianismo, y en esa
guerra, la iglesia, el estado y la escuela están casi por completo del lado de
la ideología humanista y en contra del cristianismo. Pero la historia nunca la
han determinado las mayorías sino siempre y solo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La lucha es entre la justicia
absoluta de Dios y su orden-ley y la autopromoción y autonomía inicua del
hombre. El orden-ley de Dios demanda la pena de muerte para las ofensas
capitales contra ese ámbito. La ley del hombre aduce valorar la vida demasiado
alto para quitarla, pero las sociedades humanistas imponen la muerte a quienes
consideran sus enemigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pena de muerte aparece desde
el comienzo del pacto de Dios con Noé: «Ciertamente demandaré la sangre de
vuestras vidas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre; de
mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre. El que derramare sangre
de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es
hecho el hombre» (Gn 9: 5, 6). No solo todo homicida sino también todo animal
que mata a un hombre debe pagar con su vida: Dios requiere esto de una nación,
y al final castiga si no se acata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Rand notó: «Contrario a la
creencia popular la Biblia no considera barata la vida. Es asunto serio quitar
la vida, y al quitar la vida el homicida renuncia a su vida». Por esto, no
puede haber rescate ni perdón para el asesinato (hay que distinguirlo del
homicidio accidental) ni cobrarse rescate, porque hacerlo es contaminar la
tierra en donde Dios mora en medio de su pueblo (Nm 35: 29-34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En términos de ley bíblica, los
modos de castigo exigidos, según Rand los resume, eran como sigue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La pena de muerte por ofensas capitales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
De uno a cuarenta azotes por ofensas menores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En casos de robo y destrucción de la propiedad de otro hombre, restitución; a
lo cual había que añadir entre el ciento por ciento y el cuatrocientos por
ciento como castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los que no podían hacer restitución financiera, ni pagar la multa, estaban obligados
a contribuir con su trabajo y esfuerzo hasta que la deuda quedara pagada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Confinamiento en una ciudad de refugio por un homicidio accidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El reemplazo de este sistema por
encarcelamiento es relativamente reciente; «ya en 1771, un criminólogo francés
escribió que el encarcelamiento era permisible solo en el caso de los que esperaban
juicio». Pero, «hoy la prisión es todo lo que hay; la pena de muerte es
anticuada (solo un hombre fue ejecutado por crímenes en los Estados Unidos de
América después de proceso legal en 1966)».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sistema de prisiones,
artilugio humanista, ahora está bajo ataque de parte de los que siguen la
ideología humanista, que quieren reemplazarlo con la institución mental y la
reeducación psiquiátrica. Sin embargo, puesto que la teoría sostiene que es una
sociedad enferma la que procrea hombres enfermos o delincuentes, el lo mejor es
el reacondicionamiento psicológico (o lavado de cerebro) de todas las personas mediante
escuelas, púlpitos, prensa y televisión. El medioambientalismo humanista requiere
tal enfoque. El marxismo, como una forma más rigurosa de medioambientalismo, está
dedicado a rehacer de manera total el medio ambiente social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este medioambientalismo humanista
es una forma de la misma fe evolucionista básica formulada por Lamarck. El
hombre puede ser y de hecho está determinado por su medio ambiente o por las
características adquiridas antes que por su propio ser interior. No es el
pecado del hombre sino el mundo que lo rodea lo que determina la voluntad del
hombre. Por eso, el marxista Lincoln Steffens, al referirse a la caída del
hombre, no culpa a Adán, ni a Eva, ni a la serpiente; «fue y es la manzana», o
sea, el medio ambiente, el mundo en que el hombre vive.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde tal perspectiva, es un
error culpar al hombre. Es el mundo lo que el hombre debe rehacer para que le
sirva al hombre. Castigar al hombre, pues, no es correcto; es a Dios, quien
hizo al mundo, y a los hombres que bajo Dios establecieron el orden-ley de
Dios, a quienes se debe castigar. Por lo tanto, entre la ley bíblica y la ley
humanista hay una brecha insalvable y una guerra incesante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio involucrado en la
ley bíblica del castigo se indica en Éxodo 21: 23-25: «Mas si hubiere muerte,
entonces pagarás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano,
pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe».
Algunos escogen interpretar esto literalmente, pero el mismo contexto (Éx 21: 1-36),
una delineación de ofensas y castigos, deja en claro que quiere decir que el
castigo debe ajustarse al delito; debe ser proporcional al desafuero, ni menor
ni mayor. Este principio se vuelve a indicar en Levítico 24: 17-21 y
Deuteronomio 19:21. El comentario de Oehler es de interés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio mosaico de castigo es la ley del talión, como se
expresa repetidas veces en la sentencia: «vida por vida, ojo por ojo, diente
por diente», etc. Éx 21: 23-25; Lv 24: 18; Dt 19: 21; se le debe hacer al
ofensor como él ha hecho; en otras palabras, el castigo es una retribución que
corresponde en cantidad y calidad a la obra perversa. Pero que el talio no se debe entender en un
sentido meramente externo no solo se muestra por las varias provisiones de
castigo, sino por el hecho de que no solo la obra misma, sino la culpa que ya
se halla a la raíz de la obra, a menudo se toma en cuenta para determinar el
castigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El castigo de muerte se asigna al parecer a un elevado número de transgresiones.
Se prescribe no solo para el delito de asesinato, maltrato de los padres,
secuestro (Éx 21: 12.), adulterio, incesto y otros delitos contra naturaleza,
idolatría y la práctica de adivinación y hechicería paganas (Lv 20, Dt
13:6ss.), sino por violar ciertas ordenanzas fundamentales de la teocracia la
ley de la circuncisión, Gn 17: 14; la ley de la Pascua, Éx 12: 15, 19; la ley del
sabbat, 31:14s; la contaminación de sacrificios, Lv 7:20; el ofrecer
sacrificios en otros lugares aparte del santuario, 17:8.; ciertas leyes de
purificación, 22: 2, Nm 19: 13, 20. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo la expresión
peculiar, «será cortado del pueblo» se escoge para el castigo de transgresiones
de la clase última a distinción de la anterior; expresión que, en verdad, no se
puede referir sencillamente al destierro (como algunos lo han interpretado),
sino más, en algunos casos, parece apuntar a un castigo que será ejecutado no
por castigo humano, sino por el poder divino, como se dice en Lv 17:10 con
referencia a la persona que come carne: «la cortaré de entre su pueblo». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUANDO EL CASTIGO DEBÍAN EJECUTARLO
LOS HUMANOS, SE USÓ EL TÉRMINO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«se matará», como en la violación
de la ley del sabbat, Éx 31:14, y en los pasajes de la clase anterior, Éx
21:12ss., Lv 20, etc. En general, en todos los casos en los que el pueblo no
aplicaba el castigo al transgresor, Jehová mismo se reservaba el aplicarlo;
ver, como pasaje principal, Lv 20:4-6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay, pues, dos clases de pena
capital. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios directamente manda juicio y
muerte sobre hombres y naciones por ciertas ofensas. Esto lo hace en su tiempo
y voluntad y nadie puede decirle que no. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios le delega al hombre el deber
de aplicar la muerte por ciertas ofensas y eso sin ninguna demora indebida y
sin vacilación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al examinar la obligación del
hombre de aplicar la pena de muerte, vemos,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que, por lo
general, no se podía pagar rescate ni multa por el asesinato para dejar en
libertad al culpable. Como Números 35:31 declaró: «Y no tomaréis precio por la
vida del homicida, porque está condenado a muerte; indefectiblemente morirá ».
La única excepción a esto es en el caso en el que un buey, con un historial de ser
acorneador, mata a un hombre; el dueño entonces «también morirá», a menos que
«si le fuere impuesto precio de rescate, entonces dará por el rescate de su
persona cuanto le fuere impuesto» (Éx 21: 29, 30). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tales casos, debido a que el
buey es el principal asesino, hay una posibilidad de escape para el dueño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como parece
en el caso del buey acorneador, la ley bíblica establece que los animales tanto
como los hombres son culpables de asesinato. Esto aparece con claridad en
Génesis 9:5 como también en la ley. Si un hombre tiene un animal, y el animal
mata a un hombre, el animal muere. El dueño no es culpable si el animal no
tiene historial previo de violencia sin provocación (Éx 21: 28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si el animal tenía un
historial de violencia en el pasado, el dueño es culpable de asesinato bajo
pena capital. Para el hombre libre, el rescate era posible; para los esclavos,
la ley especifica el rescate, treinta siclos de plata, para impedir que al
esclavo se le exija un rescate indebido como alternativa a la muerte (Éx 21: 29-32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El daño de un buey al buey de otro
hombre también tiene castigo ante la ley. Si el animal delincuente no tenía
historial previo, hay que venderlo, y el precio se divide entre los dos dueños,
y el buey muerto también hay que venderlo y se divide el precio de venta. Pero
si el buey que atacó tenía un historial de mala conducta, se vendía y el precio
se da enteramente al dueño del buey muerto, que retiene lo que se reciba por
venta del buey muerto (Éx 21:35, 36). Este principio de responsabilidad animal,
y la responsabilidad de sus dueños, es todavía una parte de nuestra ley. Si al
buey lo mataban a pedradas, no se podía comer su carne, puesto que no se había
drenado su sangre (Éx 21: 28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una aplicación moderna extraña o
aplicación errada de esta ley aparece en un comentario modernista: «Los
animales que matan a los hombres hoy no son bueyes sino diminutos organismos,
gérmenes de enfermedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si los que poseen estos son
imprudentes para esparcirlos, a ellos también hay que hacerlos morir, o
imponerles un rescate muy alto».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hemos visto
que el principio es vida por vida, o sea, un castigo proporcional al delito.
Este delito no tiene referencia al delincuente ni a su mentalidad sino solo a
la naturaleza del acto. Si la muerte es la pena para los animales según el
principio de vida por vida, lo es también para los hombres. Así, según este
principio, la ley bíblica no da lugar a una declaración de inocencia por razón de
locura. Tampoco hay un estatus privilegiado ante la ley para el menor de edad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El asesinato requiere la pena de
muerte sea que el ofensor sea un animal, un «loco», un niño, un anormal. La
declaración moderna de inocencia por razón de locura surgió en 1843 en el
juicio de Daniel M’Naughton por el asesinato de Edward Drummond, secretario de
Sir Robert Peel. Como resultado del juicio de M’Naughton se formularon las
Reglas M’Naughton. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(a)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se presumía a todo hombre cuerdo hasta que se demostrara lo contrario, pero: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(b)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Un hombre que estaba loco o actuando bajo un defecto de la mente al cometer el
acto, por lo que no se daba cuenta de la naturaleza del acto o su maldad, no
era culpable por razón de locura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se recluyó a M’Naughton en un
asilo en lugar de ejecutarlo. Las Reglas M’Naughton condujeron a la decisión en
1954 por parte de David T. Bazelon de la Corte de Apelaciones del Distrito de
Columbia que a nadie se le podría considerar «criminalmente culpable si el acto
contrario a la ley se debía a enfermedad mental o defecto mental». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este fue el caso Durham, donde se
juzgó a Monty Durham, un ladrón de casas que giraba cheques falsos y que había
entrando y saliendo de cárceles y hospitales mentales por siete de sus
veinticuatro años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tales alegatos como los de las
Reglas de M’Naughton y Durham permiten a las cortes hacer a un lado el
principio de la vida por la vida, el principio de la justicia y la justicia
misma, por consideración humanista por la vida del delincuente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Supuestamente, las cárceles son
«punitivas» e inmisericordes comparadas con el tratamiento mental. Pero, como
Mayer ha notado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El vistazo más ligero a nuestras
instituciones penales revela que algunas prisiones, en Wisconsin, en
California, y en el sistema federal, son en efecto mucho menos punitivas que un hospital
estatal mental ordinario. Y no es probable que un hombre quede muy bien parado
en el mercado laboral si su historial muestra una reclusión civil en una
institución para delincuentes locos que una convicción por un delito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sistema de prisiones es un
artificio humanista, una manera ostensiblemente más humana de tratamiento que
lo que exigía a la antigua ley bíblica. Ahora el enfoque en la salud mental se
piensa que es incluso más humano, cuando en la realidad, como Salomón lo notó
hace mucho, aquí como en todo lo demás, «el corazón de los impíos es cruel» (Pr
12: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero siquiatras como Menninger nos
dicen que se puede hacer saludable a la sociedad reemplazando «la actitud
punitiva con una actitud terapéutica». Exigir que se castigue a los
delincuentes es revelar nuestra propia enfermedad mental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Menninger llama a eso «el delito
del castigo». Para él, los buenos de la sociedad son delincuentes cuando exigen
castigo. Sostiene que el delito de la sociedad contra el delincuente es mayor
que el del delincuente contra la sociedad: «Sospecho que todos los crímenes
cometidos por todos los delincuentes encarcelados no se igualan al daño social
total de los crímenes cometidos contra ellos». Del delincuente, Menninger dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Necesitamos delincuentes con los
cuales identificarnos, para envidiarlos en secreto, y para castigarlos con
vigor. Ellos hacen por nosotros las cosas prohibidas, ilegales, que nosotros quisiéramos hacer y, como los chivos
expiatorios de antaño, llevan las cargas de nuestra culpa y castigo
desplazados. «Las iniquidades de todos nosotros».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como seguidor de la ideología
humanista, Menninger considera la vida del hombre como el mayor bien y
cualquier daño a la vida como el mayor mal: «El mayor pecado que nos tienta a
todos es hacerles daño a otros, y hay que evitar este pecado a fin de vivir y
dejar vivir».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OPINIONES SIMILARES SE HALLAN EN LA
PROFESIÓN LEGAL Y DE HECHO LA DOMINAN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto fue evidente en la
convención de 1968 del Colegio de Abogados Norteamericanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta clase de pensamiento que
apela a muchos estaba definitivamente hacia la izquierda, y era en todo
humanista. De este modo,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un abogado negro, William Coleman
de Filadelfia, argumentó que a la sociedad se la debe preparar para sancionar
cierta cantidad de intranquilidad e inconveniencia como precio del progreso.
Contendió que a los que participan en la desobediencia civil se les debe pagar
por su esfuerzo por luchar contra leyes injustas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando una causa es digna,
convino Louis H. Pollak, decano de la Facultad de Leyes de Yale, los fiscales
deben rehusarse a presentar cargos contra los que participan en desobediencia
civil. No estableció pautas específicas para determinar si una causa es digna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, los alborotadores
ya estaban recibiendo ingentes subsidios en su desobediencia civil y motines,
como lo han demostrado numerosos estudios e informes, y donativos federales se
repartían generosamente. Hubo una voz en disensión en la convención del Colegio
de Abogados, un invitado, el juez Widgery de la Corte de Apelaciones de
Inglaterra:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de escuchar las
conferencias sobre delito y desorden civil por cinco días, el jurista británico
dijo que «le impactó de manera muy contundente el no haber oído ni una sola
palabra de elogio o crítica de la policía, las tropas de choque en la lucha
contra el delito». ¿Cómo esperan los abogados y jueces mantener la paz, dijo,
«a menos que tengan una fuerza policial eficiente»?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juez británico también
cuestionó la afirmación expresada momentos antes por el Procurador General
Clark de que «la pobreza es la madre del delito».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juez Widgery parcamente
aconsejó a su público que no le dieran demasiada importancia a esta teoría.
«Quien piensa que el alivio de la pobreza resultará en una reducción del delito
se dispone a cierto tipo de desilusión», dijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mayor parte de los tugurios de
Inglaterra, dijo, quedaron en ruinas por los bombardeos de la Segunda Guerra
Mundial, así que las viviendas pobres no son excusa para el delito. Y Bretaña
había tenido «muy buen éxito, con su política fiscal a lo Robin Hood de
quitarle al rico para darles a los pobres, y uno pensaría que habría un
descenso en las cifras del delito. Pero nada de eso ha sucedido. Ha habido un
aumento en todo departamento», entre los pobres, la clase media y los
acomodados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El delito y el desorden civil
continúan aumentando, sugiere, debido a que las sociedades por todo el mundo
occidental han «perdido la disciplina», la aceptación de parte de sus miembros
de un código de disciplina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En 1968 el Procurador General de
los Estados Unidos, Ramsey Clark, citando al socialista fabiano George Bernard
Shaw, que «el asesinato y la pena capital no son opuestos que se cancelan entre
sí sino similares que promueven su clase», instó al Congreso a abolir la pena
capital para crímenes federales. Según el testimonio de Clark ante el subcomité
del Senado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En medio de la ansiedad y el
temor, la complejidad y la duda, tal vez nuestra mayor necesidad es la
reverencia por la vida, la vida misma: nuestra vida, la vida de otros, toda
vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una preocupación humana y
generosa por todo individuo, por su seguridad, su salud y su satisfacción hará
más para calmar el corazón salvaje que el temor a la muerte infringida por el
estado, que principalmente sirve para recordarnos cuán cerca seguimos de la
selva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las cortes de hoy, moviéndose en
términos de ley humanista, ya son hostiles a la ley y el orden. Como Gardner ha
destacado, «los derechos del individuo se protegen, siempre y cuando el individuo haya cometido un delito». La
inquietud por el delincuente ha llegado al punto en que los capellanes de
prisiones en Alemania han organizado un sindicato de trabajo para los presos, y
Alemania Occidental le ha dado al sindicato personería jurídica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver a la alegación de
locura, algunas ciudades ya tienen una corte psiquiátrica, como lo atestigua
Los Ángeles, a la cual se refiere muchos casos. «La corte atiende todos los
casos que tienen que ver con enfermedades mentales, incluyendo la reclusión de
personas en hospitales mentales ordenada por la corte; casos de narcóticos civiles
y criminales; y determinaciones de las cortes municipales sobre cuestiones de
locura criminal». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El movimiento para abolir la pena
de muerte sustituye «la moral con la medicina», y niega «la doctrina legal de
la responsabilidad individual», uno de los elementos fundamentales de la ley
santa. La puerta al salvajismo pagano se abre con este enfoque psiquiátrico. En
lugar de la responsabilidad, culpa y castigo del individuo, se recalca la responsabilidad, culpa y castigo del grupo. Se culpa a la sociedad en
general y la familia, no al delincuente. Se acerca el tiempo cuando será peligroso
ser inocente de un delito, porque la inocencia constituirá la mayor culpa.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASÍ CREEN YA LOS REVOLUCIONARIOS DE
LOS DERECHOS CIVILES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La defensa en juicio ya indica el
rumbo de la ley. A un violador convicto que presentó una declaración tardía de
inocencia por razón de locura lo han defendido en la corte sobre dos bases: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(a)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
tiene una constitución de cromosomas anormal, y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(b)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
se sentía rechazado por las mujeres. De hecho, Menninger ha declarado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«El temor inconsciente a las
mujeres aguijonea a algunos hombres con un instinto compulsivo a conquistar,
humillar, hacer daño o dominar a algún ejemplar de feminidad disponible». El
violador no es culpable; sus temores, y tal vez también sus cromosomas, lo
empujan a violar; Menninger ha dejado en claro su creencia en la culpabilidad
del inocente. El delincuente no es culpable; la sociedad lo «empuja» al delito.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, como la esposa de John
Connolly, de St, Paul, Minnesota, dijo de Sirhan Cishara Sirhan, cuando empezó
su juicio por el asesinato del senador Robert F. Kennedy: «Pienso que Sirhan es
una criatura que da lástima. Es difícil imaginarse que alguien pueda ser
empujado a hacer algo como esto». Si a Sirhan y a otros delincuentes los han
«empujados», alguien da el empujón y es por consiguiente culpable. Y si el
medio ambiente predetermina al delincuente, los que siguen la ideología
humanista, al afirmar esto, han sustituido la predestinación por Dios con el
determinismo por el medio ambiente .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las
Escrituras exigen la pena de muerte por una serie de ofensas. Son:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Asesinato, pero no por homicidio accidental (Éx 21:12-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Golpear o maldecir a un padre (Éx 21: 15; Lv 20: 9; Pr 20: 20; Mt 15: 4; Mr 7: 10).
Hay que notar que Cristo condenó a los escribas y fariseos por soslayar esta
ley,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Secuestro (Éx 21: 16; Dt 24: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Adulterio (Lv 20: 10-21), que se considerará más adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5. Incesto (Lv 20: 11-12, 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Bestialismo (Éx 22:19; Lv 20: 15-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sodomía u homosexualidad (Lv 20: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Falta de castidad (Dt 22: 20-21), que se considerará más adelante;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">9.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Violación de una virgen comprometida en matrimonio (Dt 22: 23-27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">10</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.
Hechicería (Éx 22: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">11.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Ofrecer sacrificio humano (Lv 20: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">12.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Delincuencia incorregible y criminalidad habitual (Dt 21: 18-21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">13.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Blasfemia (Lv 24: 11-14, 16, 23), que se consideró anteriormente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">14</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.
Profanación del sabbat (Éx 35: 2; Nm 15: 32-36), que ya se consideró anteriormente;
y ya sobreseída.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">15.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Propagación de doctrinas falsas (Dt 13: 1-10), también considerado anteriormente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">16.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sacrificar a dioses falsos (Éx 22: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">17.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Negarse a cumplir la decisión de una corte y por consiguiente negar la ley (Dt
17: 8-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">18.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
No devolver la prenda o garantía (Ez 18:12, 13), porque tal acción destruía la
posibilidad de la confianza y asociación de la comunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los métodos de pena capital eran
por la hoguera (Lv 20: 14; 21:9); apedreamiento (Lv 20: 2, 27; 24:14; Dt
21:21); horca (Dt 21: 22-23; Jos 8: 29); y la espada (Ex 32: 27-28). El uso de
la espada era una circunstancia excepcional; y el requisito básico en cada caso
era la pena de muerte en sí misma antes que la forma del castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, como Carey ha
señalado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pena capital nunca se aplicaba
por el testimonio de menos de dos testigos (Números 35: 30; Deuteronomio 17: 6;
19: 15). En casos específicos la pena capital la debían ejecutar los mismos
testigos como en Deuteronomio 13: 6-10; 17: 7. En algunos casos la ejecutaba la
congregación (Números 15: 32-36: Deuteronomio 13: 6-10), o el pariente más
cercano, el vengador de la sangre (Deuteronomio 19: 11-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para la mente humanista estas
penas parecen severas e innecesarias. Lo cierto es que las penas, junto con la
fe bíblica que las motiva, sirven para reducir el delito. Cuando Nueva
Inglaterra dictó leyes requiriendo la pena de muerte para los delincuentes
incorregibles y para los hijos que golpeaban a sus padres, no se necesitó
ninguna ejecución; la ley mantenía a los hijos en cintura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas leyes consiguen el efecto
deseado sin necesidad de proceso judicial. Como en un caso, de la década de
1920, que describe Llewellyn.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los libros de la biblioteca
pública de Nueva York seguían desapareciendo. Esto por lo general se achacaba a
la delincuencia juvenil; robar era fácil para cualquiera, pero las recompensas
para el ladrón eran tan ínfimas que hacían de los jóvenes los candidatos más
probables. Se dictó un estatuto haciendo delito el que se ofreciera para la
venta un libro que llevara el sello de la biblioteca. Los funcionarios de la
biblioteca se cercioraron de que todo distribuidor de libros de segunda mano de
la ciudad recibiera notificación de este estatuto. Pronto los robos se
redujeron casi a cero. El mercado había dejado de ser lucrativo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUNCA HUBO UNA ACCIÓN JUDICIAL BAJO LA
LEY. NO HUBO NECESIDAD.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este no es siempre el caso,
porque cuando el carácter religioso y moral de un pueblo se desintegra, los
delincuentes empiezan a ser más numerosos que la policía y los que guardan la
ley. La ley bíblica elimina a los delincuentes incorregibles y habituales; la
fe bíblica da a las personas carácter santo y disposición de acatar la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El derrumbamiento de los órdenes
leyes humanistas se debe a la disposición radical de la gente inicua a la
delincuencia. A pesar de la amplia compasión hacia los delincuentes, sigue
siendo cierto que el 80% de los acusados se declaran culpables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos del restante 20 por
ciento son culpables, pero el acusador retira los cargos (Mayer nota de estos
que muchos son «como nuestro joven cuya muchacha decidió que lo quería aunque
él casi la mata a golpes»). Para acelerar el embotellamiento legal, a muchas
partes culpables se les permite que se declaren culpables de una acusación
menor para evitar la demora y los gastos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros estudios muestran que de cada
cien personas que detiene la policía (en comparación con los acusados
formalmente), a cincuenta se les declara convictos por declaración de
culpabilidad; a cinco se les declara convictos después de un juicio; a treinta
se le deja en libertad sin que haya acusación; a trece se le deja en libertad
«por proceso administrativo después de la formulación de cargos pero antes del
juicio», y a dos se les absuelve después de juicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que, si bien en cualquier
sistema humano falible se cometen errores, estos no son muy comunes. La
justicia tiene deficiencias, pero no hay otra alternativa. Es más, como Mayer
notó de las cortes criminales de Nueva York, los abogados nunca usan sombrero,
«porque si uno deja el sombrero en alguna parte en el edificio de la corte
criminal, alguien se lo roba». Todavía más, «la abogacía criminalista es una de
las ramas de la ley en donde los abogados cobran sus honorarios por
adelantado».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La razón, por supuesto, es la
radical falta de honradez de sus clientes. Pero más importante es la situación
con respecto a los delincuentes juveniles:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según los Informes Uniformes de
Delito del FBI, el 48% de los arrestos por infracciones graves en 1964 fueron
arrestos de niños menores de dieciocho años, y el 43,3% de todos a quienes la
policía acusó formalmente de delitos serios fueron referidos a las cortes
juveniles. El máximo llega a los quince años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Por lo general, dicho sea de
paso, mientras más grande la ciudad, menor es la proporción de los menores de
18 años en el número total de arrestos). Se ha calculado que una novena parte de
todos los niños de la naciónuna sexta parte de los muchachos tienen algún
contacto con una corte juvenil (por lo general por una ofensa muy menor) entre
los diez y los diecisiete años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las cifras después de 1964
empeoraron de manera notoria. Demasiados de los niños que no van a las cortes
juveniles también reciben educación en iniquidad de parte de la educación y
religión humanista. El resultado es la tarea imposible de los policías: «En
Berkeley, un sábado por la noche puede haber unas dos mil fiestas de marihuana
en marcha; ¿puede uno tener un informante o policía en cada una?».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley se desbarata cuando
desaparece la fe que la respalda. La hostilidad a la pena de muerte es la
hostilidad de la ideología humanista contra la ley de Dios. Pero el gobierno de
Dios prevalece, y sus alternativas son claras: o bien los hombres y las naciones
obedecen sus leyes, o Dios invoca la pena de muerte contra ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos citado arriba la alta
proporción de culpabilidad en todos los acusados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no quiere decir que a veces
no se condene a inocentes. El caso de Dudley Boyle parece haber sido un caso
así. A Dudley Boyle, ingeniero de minas y joven enérgico, lo detuvieron durante
la Depresión por robar el banco de Sparks. Lo defendió McCarran, más tarde
senador de los Estados Unidos por Nevada, que estaba convencido de la inocencia
de Boyle. El juicio reveló asombrosas irregularidades, como la hija de McCarran
resume en algunos de sus aspectos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de los artificios más
singulares usados por el fiscal fue que el estado llamó al banquillo de los
testigos al hombre que podía probar la coartada de Dudley Boyle: que había
salido de Reno temprano en la mañana del robo y viajado por automóvil a
Goldfield. Summerfield pidió el nombre y dirección domiciliaria del hombre, y
luego concluyó el interrogatorio del testigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De allí en adelante, McCarran, a
quien el juez George Barret continuamente denegaba sus protestas, no pudo
examinar al hombre, ni recabar de él la confirmación de la coartada de Boyle.
Esto sería increíble si se tratara simplemente de un reportaje de noticias. La
transcripción está disponible. Incluso en la apelación, el juez Edward A.
Ducker, que había sucedido a McCarran en la Corte Suprema, dictó una decisión
terriblemente superficial contra Boyle, que había sido sentenciado de seis a
veinte años en la prisión estatal. Fue puesto en libertad después de seis años,
y subsiguientemente, se suicidó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando había estado trabajando
para la libertad condicional, Boyle le había escrito a McCarran: «Usted sabe y
yo sé que soy inocente». Esto fue, desdichadamente en lo más profundo de la
Depresión, cuando todos estaban desesperadamente distraídos. Hubo mucho que
sugiere que cuando el dueño del banco de Sparks deseaba un culpable, lo podía
obtener<b>.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este no es un caso aislado. Pero
no es el caso común. El hecho sigue siendo cierto de que casi todos los
acusados son culpables, y que en la mayoría de casos 38 Robert McLaughlin, «A
Policeman’s Nightmare: Mountains of Marijuana» [«Pesadilla de un policía:
Montañas de marihuana»], Los Angeles Herald-Examiner,
(viernes, 6 diciembre 1968), p. A-11. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se declaran culpables. Evitar que
se haga respetar la ley, o desbaratar la ley, debido a tales casos de
injusticia, es aumentar la injusticia. La imposición de la ley civil y criminal
está en manos de hombres pecadores y falibles; no puede ser infalible. Para mejorar
la calidad de la imposición de la ley, y producir una mayor obediencia, es necesario
que tengamos más hombres consagrados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay respuesta, sino solo más
decadencia en cualquier debilitamiento de la ley. Usar los casos de injusticia para
destruir la ley es en sí mismo un acto muy grande y mortal de injusticia.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. ORÍGENES DEL ESTADO: SU OFICIO
PROFÉTICO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Históricamente, los teólogos de
manera bastante regular han hallado los orígenes del estado, o del gobierno
civil, en el sexto mandamiento, o, con mayor precisión, en la caída del hombre.
Antes de la caída, se sostiene, no había necesidad de un estado, puesto que el
hombre no tenía pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de la caída, la muerte
entró en el mundo debido al pecado como castigo de Dios por el pecado, y se
formó el estado a fin de mantener el pecado del hombre en cintura e invocar
penas hasta de muerte para castigarlo. El estado es pues el verdugo de Dios,
una institución que existe entre la Caída y la Segunda Venida para mantener al
hombre en cintura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cullmann hace eco extensivamente
de esta noción, y ve al estado «como algo “provisional”». Según Cullmann,
Cristo y el cristianismo rechazan «el ideal teocrático judío como satánico».
Todavía más, «Jesús no considera al estado como una institución definitiva que
se deba igualar de alguna manera al Reino de Dios. El estado pertenece a la
edad que todavía existe ahora, pero que se desvanecerá para siempre tan pronto
venga el Reino de Dios». No es necesario que el estado sea cristiano, pero sí
es necesario que el estado «conozca sus límites».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estrechamente relacionado con
esto es la noción escolástica y luterana que basa el estado en razones
naturales y lo absuelve de toda conexión directa y responsabilidad con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un sentido, esta posición es correcta,
si sostenemos que el carácter provisional del estado tiene referencia a la forma del estado. Pero lo mismo se
puede decir de la iglesia; también es provisional en su forma. Ni en el cielo
ni en la nueva creación final habrá cargos de obispos, pastores, ancianos o
diáconos. Esto no quiere decir que la iglesia sea meramente provisional, así
como tampoco quiere decir que el estado sea meramente provisional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, Cullmann está
terriblemente equivocado al sostener que el ideal teocrático de Israel fue
satánico a los ojos de Cristo, porque este había venido a restaurar ese reino
verdadero. La perversión de ese ideal es lo que era satánico, la perversión e
imitación. En este punto, Cullmann tiene razón al observar que «pertenece a la
naturaleza más profunda del diablo que imita a Dios». Lo que se imita es el
gobierno divino, el reino de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este reino existía en Edén; sus
leyes gobernaban a Adán y Eva, y por último Adán y Eva las quebrantaron. Las
autoridades civiles, así como también la iglesia, la escuela y la familia
fueron ordenadas por Dios como diversos aspectos del permanente reino de Dios;
cada una lleva las marcas de la caída, pero todas son ordenadas por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El gobierno directo de Dios desde
entonces ha existido a través varias instituciones, de las cuales una es el
estado. Es precisamente debido a que incluso estas instituciones plagadas por
el pecado reflejan el gobierno de Dios en el mundo que se ordena la obediencia,
y se declara que oponerse a ellas es oponerse a Dios (Ro 13:1-7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, como Calvino
claramente señaló: menospreciar la providencia de aquel que es fundador del
poder civil, es declararle la guerra. Entiéndase además, esos poderes son de
Dios, no como se dice que la peste, la hambruna, las guerras y otras visitaciones
por el pecado proceden de él; sino debido a que É las ha designado para el
gobierno legítimo y justo del mundo<b>6</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La plaga, la hambruna y la guerra
son resultados y castigos que llegan al hombre por su pecado, pero el estado no
es así (aunque los gobernantes perversos pudieran serlo), sino más bien un
aspecto del gobierno justo de Dios. Habrá gobierno en la nueva creación como lo
hay en el cielo y debe haberlo en la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La necesidad de ser justo y recto
no desaparece en la nueva creación; más bien, la obediencia perfecta llega a
ser el resultado del gobierno perfecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora bien, el gobierno es un
término mucho más amplio que el estado. El gobierno significa, primero,
gobierno de uno mismo, luego la familia, la iglesia, el estado, vocación, asociaciones
privadas y también mucho más. Pero el estado como un poder «más alto» pero no el más alto representa el ministerio
de justicia de Dios, la plenitud del cual se ve en el cielo y en el infierno.
El que el estado culmine, junto con la iglesia, familia, escuela, y vocación,
en el reino de Dios en la nueva creación no su conclusión, como tampoco el
nacimiento es la muerte del feto. Más bien es verdadera vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primer y básico deber del estado es promover el reino de Dios al
reconocer la soberanía de Dios y su palabra, y conformarse a la palabra-ley de
Dios. El estado, pues, tiene la obligación de ser cristiano. Debe ser cristiano
así como el hombre, la familia, la iglesia, la escuela y todo lo demás deben
ser cristianos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sostener otra cosa es afirmar la
muerte de Dios en la esfera del estado. Debido a que no ha exigido que el
estado sea cristiano, debido a su teología implícita de la muerte de Dios, la
iglesia ha entregado el estado a la razón apóstata y al diablo. Lo ha hecho
porque ha negado la ley de Dios. De hecho, ha implicado que Dios está muerto
fuera de las paredes de la iglesia, por lo que lógicamente debe proclamar su
muerte dentro de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto de que el estado está
fundado en la caída y en el pecado ha fracasado porque se ha separado al estado
de Dios, excepto como un tipo de manotazo de Dios, como una plaga o una
hambruna. Luego, cuando se busca una doctrina positiva del estado, se ubica, no
en el reino de Dios, sino en la razón natural, en la razón autónoma del hombre
natural. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se separa al estado del reino
de Dios, ¿cuánto tiempo va a subsistir la idea de pecado? Después de todo, el
pecado es una ofensa contra Dios y su majestad, contra las leyes de su reino.
El resultado es que si el estado no es parte del reino, no hay pecado en el mundo de la justicia y las relaciones
humanas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto, por supuesto, es la esencia
de la ideología humanista. El que sigue la ideología humanista fácilmente se
desilusiona de Dios, el hombre y la sociedad cuando no todo marcha bien, pero no
se desilusiona consigo mismo. Por eso el poeta libanés Kahlil Gibran en su
juventud «concebía el universo como perfecto y desprovisto de mal». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En reacción a su desilusión del
mundo y de Dios, se hizo discípulo de Nietzsche, cuya filosofía gobernó los escritos
de Gibran. En términos de esto veía amaneciendo la era del superhombre:
«Vivimos en una era cuyos hombres más humildes están llegando a ser más grandes
que los hombres más grandes de épocas precedentes». Su propia actitud, como el
de un superhombre, fue de total santurronería. Como su propio supermán y dios,
estaba por encima de toda crítica y por encima de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claro, si el estado no es un
aspecto del reino de Dios, inevitablemente dejará el concepto del pecado porque
no tiene un Dios verdadero. Y, debido a que el hombre bajo la ideología
humanista se vuelve su propio dios, ninguna ley puede gobernar a los dioses,
que son su propia ley. Como Calvino notó, sin leyes el estado y la magistratura
civil «no pueden subsistir; como, por otro lado, sin magistrados las leyes no
tienen fuerza alguna. Por eso no se puede decir cosa más cierta que llamar a la
ley un magistrado mudo, y al magistrado una ley parlante».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un estado, por consiguiente
atestigua contra sí mismo cuando mantiene en algún grado el orden-ley de Dios,
y, si un estado no mantiene ese orden-ley en algún grado, colapsa en anarquía.
Se reconoce al estado como un orden al cual los hombres bajo Dios deben
rendirle obediencia, y las Escrituras repetidas veces requieren esta obediencia
en donde se debe obediencia aun cuando la autoridad sea un Nerón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No podemos menospreciar el oro y
la plata porque estén en manos de hombres impíos. Por el contrario, debemos
procurar poseerlos por medios santos. Debemos confesar que el oro es oro,
quienquiera que lo posea, y como sea que lo use. De modo similar, el estado es
el estado, creado y destinado para ser parte del Reino de Dios, llamado a
magnificar a Dios al imponer su orden-ley, y por consiguiente no se puede
menospreciar, por impíos que pudieran ser los gobernantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si menospreciamos y abandonamos
el oro, no podemos quejarnos si sus nuevos dueños no son de nuestro gusto; si
renunciamos al estado como ordenado por Dios y como aspecto importante de su
reino, ¿podemos quejarnos si los perversos lo aprovechan?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sexto mandamiento, «no
matarás», tiene tanto un aspecto negativo, el castigo de los que injustamente
cometen actos de violencia, y un lado positivo, la protección de la vida en
términos de la ley de Dios. El estado por lo general se basa en el aspecto
negativo y sirve en el mejor de los casos como verdugo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado en verdad debe
«infundir temor al malo» proteger a los buenos y elogiarlos (Ro 13: 3). Al
proteger la vida y promover la seguridad de la familia y de la religión, el
estado es a todas luces positivo en su ministerio. La protección no es solo
negación; es un presente y continuo clima de paz y seguridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La acusación del rey Josafat a
los jueces de Judá es reveladora: «Mirad lo que hacéis; porque no juzgáis en
lugar de hombre, sino en lugar de Jehová, el cual está con vosotros cuando
juzgáis. Sea, pues, con vosotros el temor de Jehová; mirad lo que hacéis, porque
con Jehová nuestro Dios no hay injusticia, ni acepción de personas, ni admisión
de cohecho» (2ª Cr 19:6, 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley se nos da como principios
(los diez mandamientos) y como casos (los mandamientos detallados), y su
significado se debe martillar en la experiencia y en la prueba. Esto no quiere
decir que la ley sea algo en desarrollo sino que la consciencia del hombre de
sus implicaciones se desarrolla conforme nuevas situaciones traen luz fresca a
las posibles aplicaciones de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El salmista en el Salmo 119 vio la
ley como una fuerza positiva en su crecimiento y en su capacidad para resistir las
adversidades de la historia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL SANTUARIO, COMO HEMOS VISTO, ERA EL
SALÓN DEL TRONO DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando se estableció el gobierno
servil de Israel, se hizo ante el santuario. Dios allí habló a los setenta
ancianos del pueblo y derramó sobre ellos su Espíritu, así que el primer Pentecostés
fue el Pentecostés civil en la ordenación de las autoridades civiles (Nm 11: 16-17,
24-30). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo general se deja en el
descuido el significado de este evento, porque se descuida la ley como un todo.
Moisés, allí, como representante de Cristo Rey, medió el don del Espíritu. Que
esto no fue un acontecimiento excepcional se deja en claro por el ungimiento de
Saúl, que también profetizó (1ª S 10:1-7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La profecía en sí no fue su
oficio o llamamiento, ni el de los setenta ancianos ni de Saúl; ellos eran gobernantes
civiles. El testigo lleno del Espíritu de la profecía atestiguaba su cargo, que
fue ordenación de Dios. Estos dos pentecosteses civiles ocurrieron a comienzos
de dos formas de gobierno civil en Israel: la comunidad y la monarquía. La
ordenación de los demás era por un ungimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia primitiva vio su
continuidad con el Pentecostés de la iglesia, con sus ritos de coronación. La
forma del rito subsiste, aunque la fe ha desaparecido. El juramento requerido
de la reina Isabel II decía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Mantendrás, al máximo de tu
poder, las leyes de Dios y la verdadera profesión del evangelio? ¿Mantendrás,
al máximo de tu poder, en el Reino Unido la Religión Reformada Protestante
establecida por ley? ¿Mantendrás y preservarás inviolablemente el
establecimiento de la Iglesia de Inglaterra, y la doctrina, adoración,
disciplina y gobierno consiguiente, como lo establece la ley en Inglaterra? Y,
¿preservarás para los obispos, el clero de Inglaterra, y las iglesias puestas
bajo su responsabilidad, todos los derechos y privilegios que por ley les
pertenecen a todos y a cada uno de ellos?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de este juramento, el
moderador de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia le trajo a la reina
la Biblia, y le dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su Graciosa Majestad: Para
mantener a su Majestad para siempre consciente de la ley y del evangelio de
Dios como regla para toda la vida y gobierno de la Princesa cristiana, le
presentamos este libro, lo más valioso que este mundo ofrece.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AQUÍ HAY SABIDURÍA; ESTA ES LA LEY
REAL; ÉSTOS SON LOS ORÁCULOS VIVOS DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después del ungimiento, que
citaba el ungimiento de Salomón, siguió la presentación de la espada del
estado, que el arzobispo de York, recibió del gran señor chambelán, y la
presentó a la reina con estas palabras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Recibe esta real espada, traída
del altar de Dios, y entregada a ti por las manos de nosotros los obispos y
siervos de Dios, aunque indignos. Con esta espada haz justicia, detén el
crecimiento de la iniquidad, protege a la santa Iglesia de Dios, ayuda y
defiende a las viudas y huérfanos, restaura las cosas que están decayendo,
mantén de las cosas que se restauran, castiga y reforma lo que está errado, y
confirma lo que es de buen orden; que haciendo estas cosas seas gloriosa en
toda virtud; y sirve fielmente a Nuestro Señor Jesucristo en esta vida, para
que reines para siempre con él en la vida venidera. R. Amén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando se le dio a la reina el
orbe con la cruz, el arzobispo declaró:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Recibe este orbe colocado bajo la
cruz, y recuerda que todo el mundo está sujeto al poder e imperio de Cristo
nuestro Redentor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ceremonia es un eco de las
ceremonias de coronación antiguos, y de la fe bíblica por más que se abuse de ellos
en los ritos de coronación de que el orden civil está directamente bajo Dios y
es establecido por orden suya como parte de su reino. Cuando la gente reemplaza
a Dios como señor y soberano, el Pentecostés civil da paso a Babel y a la
confusión de lenguas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los eruditos han intentado
convertir en figuras eclesiásticas a los setenta hombres de Números 11: 16, 17,
pero no hay justificación para eso, y el Pentecostés civil paralelo en el
ungimiento de Saúl, haciendo eco de Números 11: 24-30, deja en claro que se
tiene en mente el orden civil. El don de la profecía intervino en ambos casos,
no porque se convirtieran en profetas y predicadores, sino porque el oficio de
magistrados civiles y el oficio del estado son oficios proféticos, en que el funcionario civil debe hablar por Dios, y
el significado primario del profeta es uno que habla por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado puede por tanto hablar por
Dios, y los funcionarios del estado son profetas, en siempre que observen,
obedezcan, estudien y hagan respetar la ley de Dios. El que el estado busque un
oficio profético independiente es renunciar a su oficio y convertirse en falso
profeta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sea por la imposición de manos, o
por unción, o por juramento del cargo y oración, a los funcionarios de la
iglesia y del estado se les instala en el cargo de profeta y hablan por Dios en
sus respectivas esferas. Este es un hecho dejado en el olvido, pero es bíblico
de todas maneras. El punto de vista eclesiástico fue expresado de manera
contundente por el anglicano Rvdo. R. Winterbotham, en su comentario sobre
Números 11: 17, 24-30: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«los dones del Espíritu no son
independientes del orden eclesiástico». Añadió que «es el propósito de Dios el
que está en operación, no el ceremonial, por autoritativo que sea. El Espíritu
de Dios es un Espíritu libre, incluso cuando elige actuar a través de ciertos
canales (Hch 1: 26; 13: 2; 1 Co 12:11; 2 Co 3:17)», aunque restringió el
Espíritu a la iglesia, punto de vista totalmente falso. Más bien, los dones del
Espíritu no son independientes del orden de Dios, y lo mismo la iglesia que el
estado pueden ser parte de ese orden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También pueden ser hostiles y
ajenos al orden de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. «PARA HACER VIVIR»<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como hemos visto, el estado es
más que el verdugo de Dios; es el instrumento de Dios para la protección de la
vida santa al promover la justicia. Aunque hay muchos comentarios en los
escritos de Lutero que parecen dar sustancia a la reducción luterana del estado
al papel de verdugo, el efecto real de Lutero fue con mucho en otra dirección.
Rosenstock-Huessy señaló:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El siervo civil es resultado de
la impregnación mutua de la profecía de Lutero de la reforma universal de la
práctica del príncipe de su reforma especial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El siervo civil es el hombre que
primero oye la voz profética de verdad universal, y que luego entra al servicio
de una autoridad secular para desempeñar su parte en la Reforma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las dos instituciones importantes
en la Reforma alemana fueron la universidad
y el estado, y ambas se
movían en términos de principios profundamente arraigados en el cristianismo. «El príncipe de Lutero, por
consiguiente, no estaba protegiendo
a Lutero como amigo personal; defendía el derecho de un alto magistrado a albergar en su
territorio una universidad soberana». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero Lutero, en nombre de Dios, a su vez le
ofreció a Frederick su protección como siervo de Dios; «El que más cree protegerá más; y debido a que yo pienso
que Su Gracia es todavía débil
en la fe, no puedo por ningún medio pensar de Su Gracia como el hombre que podría protegerme o
salvarme». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Alemania, «las universidades llegaron a ser las herederas del
trono del obispo, la cátedra. A la silla del profesor se le llamaba “Katheder”». Según Rosenstock-Huessy, el príncipe no tiene más control de
las universidades que el zapatero. Las
universidades representan la vida del Espíritu Santo en la nación
alemana, en tanto que el
príncipe y su estado estaban ciegos y sordos en asuntos de religión sin la ayuda de los predicadores y
maestros de la fe. Lutero no glorificó para nada al estado y al gobierno. «Los príncipes son los verdugos y
carceleros de Dios», dijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este elemento estaba claramente
presente en Lutero, pero eso no era todo. El príncipe cristiano y el erudito
cristiano, el estado cristiano y el ministerio cristiano de la palabra en su
sentido más amplio para recalcar al erudito de la palabra, fueron las dos
instituciones centrales en la Reforma alemana y para Lutero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, mucho más que Lutero,
debemos recalcar el trabajo del estado como ministro bajo Dios (no bajo la
iglesia), y con una tarea negativa al castigar el mal y la injusticia, o sea,
al establecer positivamente un orden-ley en el cual los buenos pueden prosperar
y florecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No sin razón, como ya hemos
visto, a las autoridades civiles y otras se les llama «dioses», porque
participan por el llamamiento y la gracia de Dios en su obra soberana de
gobierno. Dios declaró por medio de Moisés: «Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay
dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; Y no hay
quien pueda librar de mi mano» (Dt 32: 39). Esta misma declaración aparece en parte
en 1 Samuel 2:6 y en Isaías 43:13. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el Canto de Moisés, claramente
se relaciona con la ley; el Señor es el gran legislador y juez, y de aquí su
poder para matar y hacer vivir, para herir y para sanar. Este poder se delega a
las autoridades humanas para que lo usen conforme a la palabra-ley de Dios, y
todas las autoridades así tienen en grados variados el poder para restringir,
matar o herir por un lado, y para sanar o hacer vivir al promover el orden-ley
y la palabra de Dios por el otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta función está claro que le
pertenece al estado y a la iglesia. El poder de las llaves dado a la iglesia
para perdonar pecados o para atarlos en términos de la palabra de Dios, es un
aspecto de esta autoridad delegada para matar y hacer vivir (Mt 18: 18; 16: 19;
Jn 20: 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia puede perdonar pecados
en donde la palabra de Dios declara perdón y saber que ese perdón permanece
ante el cielo; puede rehusar perdón en donde las condiciones de la ley de Dios
no se cumplen, con la confianza de que en el cielo se niega el perdón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia «hace vivir» por el
ministerio de la palabra y los sacramentos, no debido a que algún poder para comunicar
vida resida en la iglesia, sino porque Dios es fiel a su palabra en donde se
ministra de verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La escuela igualmente tiene el
deber, como también el hogar, de matar y hacer vivir y, para herir en castigo
en donde la palabra de Dios lo requiere, y para promover la vida por sus
enseñanzas y disciplina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un aspecto importante del deber
de «hacer vivir» según aparece en las Escrituras es el arte, y en particular la
música. Un libro entero de himnos, el libro de los Salmos, es parte de la
palabra inspirada y repetidas veces ordena que se cante y se toque en
instrumentos musicales la alabanza a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro aspecto importante de
legislación para «hacer vivir» tiene que ver con los deberes hacia las
personas:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. A LAS VIUDAS Y LOS HUÉRFANOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A ninguna viuda ni huérfano
afligiréis. Porque si tú llegas a afligirles, y ellos clamaren a mí,
ciertamente oiré yo su clamor; y mi furor se encenderá, y os mataré a espada, y
vuestras mujeres serán viudas, y huérfanos vuestros hijos (Éx 22: 22-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No torcerás el derecho del
extranjero ni del huérfano, ni tomarás en prenda la ropa de la viuda, sino que
te acordarás que fuiste siervo en Egipto, y que de allí te rescató Jehová tu
Dios; por tanto, yo te mando que hagas esto (Dt 24: 17-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Maldito el que pervirtiere el
derecho del extranjero, del huérfano y de la viuda. Y dirá todo el pueblo: Amén
(Dt 27: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La opresión se cita repetidas veces como un pecado de veras
aborrecible a la vista de Dios, y a reyes y jueces se les advierte en contra de
ella, y se les ordena que sean vigilantes para prevenirla. Pero, aparte de las
penas legales para las instancias particulares de opresión, se cita otra pena:
el castigo divino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando los desvalidos claman al
Señor, él será su defensor. La frase «clamaren a mí» se puede traducir «clamaren
fervientemente a mí». Dios cita aquí el principio de la ley del talión: vida
por vida, diente por diente; si los hombres oprimen a las viudas y huérfanos, sus
propias esposas e hijos quedarán viudas y huérfanos por castigo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. AL PRÓJIMO, O SEA, OTROS MIEMBROS
DEL PACTO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si vieres el asno de tu hermano,
o su buey, caído en el camino, no te apartarás de él; le ayudarás a levantarlo
(Dt 22: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No oprimirás a tu prójimo, ni le
robarás (Lv 19: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No te vengarás, ni guardarás
rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo
Jehová (Lv 19: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si bien los animales son parte de
esta ley, la preocupación primaria es el amor al prójimo. Esto es evidente en
forma muy clara en Éxodo 23:4, 5: «Si encontrares el buey de tu enemigo o su
asno extraviado, vuelve a llevárselo. Si vieres el asno del que te aborrece
caído debajo de su carga. Antes bien le ayudarás a levantarlo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni la enemistad ni la
indiferencia puede permitirnos rehusar ese cuidado justo por los problemas de
nuestro prójimo (o enemigos) que Dios nos requiere. La única base para nuestra
relación con otros hombres es la ley de Dios, y no nuestros sentimientos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. AL POBRE</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No pervertirás el derecho de tu
mendigo en su pleito. De palabra de mentira te alejarás, y no matarás al
inocente y justo; porque yo no justificaré al impío (Éx 23: 6, 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando siegues la mies de tu
tierra, no segarás hasta el último rincón de ella, ni espigarás tu tierra
segada. Y no rebuscarás tu viña, ni recogerás el fruto caído de tu viña; para
el pobre y para el extranjero lo dejarás. Yo Jehová vuestro Dios (Lv 19: 9,
10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y cuando tu hermano empobreciere
y se acogiere a ti, tú lo ampararás; como forastero y extranjero vivirá
contigo. No tomarás de él usura ni ganancia, sino tendrás temor de tu Dios, y
tu hermano vivirá contigo. No le darás tu dinero a usura, ni tus víveres a
ganancia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo Jehová vuestro Dios, que os saqué
de la tierra de Egipto, para daros la tierra de Canaán, para ser vuestro Dios.
Y cuando tu hermano empobreciere, estando contigo, y se vendiere a ti, no le
harás servir como esclavo. Como criado, como extranjero estará contigo; hasta
el año del jubileo te servirá. Entonces saldrá libre de tu casa; él y sus hijos
consigo, y volverá a su familia, y a la posesión de sus padres se restituirá. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque son mis siervos, los
cuales saqué yo de la tierra de Egipto; no serán vendidos a manera de esclavos.
No te enseñorearás de él con dureza, sino tendrás temor de tu Dios (Lv 25: 35-43).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En las
cortes, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a los pobres
no hay que favorecerlos, «ni al pobre distinguirás en su causa» (Éx 23:3), ni
desfavorecerlos (Éx 23: 6, 7); se debe evitar los asuntos y acusaciones falsas,
para que no conduzcan a la lesión o muerte de inocentes; de ninguna manera Dios
justificará al perverso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
vida cotidiana, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los
pobres que lo merecen, tanto nativos como extranjeros, tenían el derecho legal
de espigar. Ningún agricultor podía segar sus campos de manera total; el fruto
que era difícil de alcanzar, el grano junto a las cercas y orillas, y el racimo
solitario aquí y allá en las ramas debía dejarse para el rebusco. El agricultor
entonces concedía derechos de rebusco a algunos de los pobres y a veces
favorecía a una persona especialmente merecedora, como Booz lo hizo con Rut. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el rebusco en los Estados
Unidos, hasta la Segunda Guerra Mundial, algunos agricultores tenían a ciertas
familias como rebuscadoras permanentes y así daban a esos pobres una medida
real de seguridad. El rebusco entonces se podría usar para la mesa o venderse
para ingresos adicionales. El rebusco era trabajo duro, puesto que incluía
mucho más esfuerzo que la siega regular, cuando el fruto o grano era abundante.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En algunos casos sin embargo, a
veces israelitas empobrecidos, sobrecargados por la deuda, y a veces hombres
acosados por la adversidad, se vendían como esclavos. Como miembros del pacto, todavía eran hermanos. Antes
de convertirse en un esclavo, cuando él «se acogiere», «tú lo ampararás», y
había que darle la misma consideración y cuidado que los extranjeros y
peregrinos debían recibir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como lo dice Levítico 25:35, «tú
lo ampararás; como forastero y extranjero vivirá contigo». Si necesitaba
fondos, los préstamos debían ser sin intereses ni aumentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las autoridades durante el
segundo Templo definían las palabras que se traducen «usura» (neshej) y «ganancias» (tarbit, o marb) como sigue: Si una persona le presta a otro un siclo
equivalente a cuatro denarios, y recibe en paga cinco denarios, o si le presta
dos sacos de trigo, y recibe tres en pago, esto es usura. Si uno compra trigo
para entrega al precio de mercado de veinticinco denarios la medida, y cuando
sube a treinta denarios le dice al vendedor:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Entrégame el trigo, porque
quiero venderlo y comprar vino», y el vendedor responde: «Recibiré el trigo a
treinta denarios y te daré vino por él», aunque no tiene vino, esto es
ganancia. La «ganancia» está en el hecho de que el vendedor no tiene vino al
momento, y posiblemente puede perder de nuevo por el aumento en el vino. En
consecuencia, lo primero es un costo en dinero, en tanto que lo último es en
productos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si no puede pagar el préstamo, el
pobre queda como esclavo, excepto que, aunque técnicamente es esclavo, es un
siervo con el jubileo en perspectiva; es un hermano que volverá a ser libre.
Mientras tanto, no se le puede tratar como esclavo, como un incrédulo, sino más
bien como empleado que en algún sentido sigue siendo un hombre libre. Dios dice
muy claro por qué: «Porque son mis siervos» (Lv 25: 42).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto amo como siervo son siervos
de Dios, quien gobierna en absoluto la vida y las relaciones personales de
ambos. En vista de esto, San Pablo declaró: «Porque habéis sido comprados por
precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los
cuales son de Dios» (1ª Co 6:20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay que notar que la ley aquí
tiene en mente la tentación a tratar de manera irrespetuosa a un miembro más
débil del pacto; de aquí que se establece que, puesto que se le tiene como
hermano, se le debe dar el respeto y cortesía que normalmente se daba al extranjero
y al peregrino. El verdadero creyente es un hombre libre en el Señor; por
tanto, incluso en deuda o en servidumbre tiene derecho a una libertad que no se
concede a otros, que son esclavos por naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un punto de importancia con
respecto al rebusco es que, en la forma antigua, era agrícola; la vida moderna
es más urbana. Un intento significativo de rebusco urbano lo empezaron hace
unos años las Industrias Goodwill. Al recoger artículos y bienes descartados, y
luego repararlos y venderlos usando personas desempleadas o minusválidas, se
provee algún ingreso para muchos. El crecimiento de la ayuda social ha limitado
el crecimiento del rebusco urbano, pero sus potencialidades son muy reales y
merecen mayor desarrollo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. A PEREGRINOS, Y EXTRANJEROS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y al extranjero no engañarás ni
angustiarás, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto (Éx
22: 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y no angustiarás al extranjero;
porque vosotros sabéis cómo es el alma del extranjero, ya que extranjeros
fuisteis en la tierra de Egipto (Éx 23: 9).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUANDO EL EXTRANJERO MORARE CON
VOSOTROS EN VUESTRA TIERRA, NO LE OPRIMIRÉIS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como a un natural de vosotros
tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo;
porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios (Lv
19: 33, 34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque Jehová vuestro Dios es
Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace
acepción de personas, ni toma cohecho; que hace justicia al huérfano y a la
viuda; que ama también al extranjero dándole pan y vestido. Amaréis, pues, al
extranjero; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto (Dt 10: 17-19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No oprimirás al jornalero pobre y
menesteroso, ya sea de tus hermanos o de los extranjeros que habitan en tu
tierra dentro de tus ciudades. En su día le darás su jornal, y no se pondrá el
sol sin dárselo; pues es pobre, y con él sustenta su vida; para que no clame
contra ti a Jehová, y sea en ti pecado (Dt 24: 14, 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No torcerás el derecho del
extranjero ni del huérfano, ni tomarás en prenda la ropa de la viuda (Dt 24: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Maldito el que pervirtiere el
derecho del extranjero, del huérfano y de la viuda. Y dirá todo el pueblo: Amén
(Dt 27: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De estos versículos, como también
de los anteriores, sale a la luz un hecho importante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que, si bien la ley bíblica
es severa en su condenación del delito, y la holgazanería (como testifica una
buena parte de Proverbios), es igualmente severa en su condenación de todos los
que oprimen al débil y al extranjero. Para usar los términos modernos, la
sociedad según la concibe la ley bíblica es competitiva y libre pero no
atomística. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esencia del capitalismo y del
comunismo moderno es que son atomísticos; como se ha disuelto la presuposición
necesaria de una sociedad verdadera, la fe bíblica, la sociedad ha sido
atomística e incapaz de establecer una verdadera comunidad. A fin de tener una
verdadera comunidad, <b>primero,</b> es necesaria la fe, un vínculo común de doctrina y prácticas
religiosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es necesaria una unidad religiosa
(«extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto»), una consciencia de nuestros
orígenes y de la gracia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">al extranjero y a nuestro prójimo
por igual hay que amarlos como nos amamos nosotros mismos, o sea, concederles
el mismo respeto por su vida, familia, propiedad y reputación, en palabra,
pensamiento y obra que nosotros mismos deseamos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no solo hay que abstenerse de
oprimir al extranjero y al débil, sino que en su necesidad deben recibir
nuestra ayuda y atención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el extranjero y el débil, las
viudas y huérfanos, deben recibir la misma justicia concienzuda en las cortes
de ley que concedemos a los grandes de nuestro día, o sea, sin favoritismo y
con el debido respeto por la ley y sus derechos ante la ley. Sexto, debe haber una medida de favoritismo
al creyente necesitado en los préstamos; deben ser sin intereses, y sus artículos
básicos necesarios («la ropa de la viuda») no se puede tomar como prenda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, a los obreros
contratados se les debe pagar al atardecer por su trabajo, «pues es pobre, y
con él sustenta su vida».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. AL NECESITADO E INDEFENSO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos aparecen en las
clasificaciones previas, pero con todo la ley los señala de manera singular y
específica, y Galer con razón da esto como una categoría diferente de
legislación. Ya se ha citado Deuteronomio 24: 14 y 27: 19. Levítico 19: 14: «No
maldecirás al sordo, y delante del ciego no pondrás tropiezo, sino que tendrás
temor de tu Dios. Yo Jehová», también se citó ya, en otro contexto.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. A LOS ESCLAVOS Y SIERVOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si comprares siervo hebreo, seis
años servirá; mas al séptimo saldrá libre, de balde. Si entró solo, solo
saldrá; si tenía mujer, saldrá él y su mujer con él. Si su amo le hubiere dado
mujer, y ella le diere hijos o hijas, la mujer y sus hijos serán de su amo, y
él saldrá solo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y si el siervo dijere: Yo amo a
mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no saldré libre; entonces su amo lo llevará
ante los jueces, y le hará estar junto a la puerta o al poste; y su amo le
horadará la oreja con lesna, y será su siervo para siempre (Éx 21:2-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio 24: 14, 15 (citado
arriba).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se vendiere a ti tu hermano
hebreo o hebrea, y te hubiere servido seis años, al séptimo le despedirás
libre. Y cuando lo despidieres libre, no le enviarás con las manos vacías. Le
abastecerás liberalmente de tus ovejas, de tu era y de tu lagar; le darás de
aquello en que Jehová te hubiere bendecido. Y te acordarás de que fuiste siervo
en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te rescató; por tanto yo te mando
esto hoy (Dt 15:12-15).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">HABÍA QUE AYUDAR A LOS POBRES EN SUS NECESIDADES, PERO LA AYUDA NO
PODÍA SER SUBSIDIO.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a su imposibilidad de
pagar sus deudas, algunos se hacían siervos por un período de no más de seis
años, hasta el próximo año sabático, o pequeño jubileo. Al siervo no solo había
que tratarlo bien, sino que había que despedirlo con una paga generosa por sus
servicios. (Este sistema de siervos era parte de la ley inglesa, y muchos
estadounidenses vienen de antepasados que llegaron a los Estados Unidos de
América vendiéndose como siervos por un sabbat de años). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El siervo, sin embargo, no podía
tener lo mejor de ambos mundos, el mundo de la libertad y el mundo de la
servidumbre. Una esposa significaba responsabilidad, y para casarse, el hombre
debía tener una dote como evidencia de su capacidad para encabezar una familia.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre no podía adquirir el
beneficio de la libertad, una esposa, y al mismo tiempo el beneficio de la
seguridad bajo un amo. Si se casaba con una sierva o una esclava mientras era
siervo sabía que al hacerlo estaba abandonado la libertad o su familia.
Entonces, o se quedaba para siempre como esclavo con la familia y había que
perforarle la oreja como señal de subordinación (como las mujeres), o dejaba a
su familia. Si se iba y dejaba a su familia, si ganaba lo suficiente podía
redimir de la esclavitud a su familia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley aquí es humana pero nada
sentimental. Reconoce que algunos son por naturaleza esclavos y siempre lo serán.
A la vez requiere que se les trate de una manera piadosa y también que el esclavo
reconozca su posición y la acepte con gracia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El socialismo, al contrario, trata
de darle al esclavo todas las ventajas de la seguridad junto con los beneficios
de la libertad, y, en el proceso, destruye tanto al libre como al esclavizado.
Sigue siendo válido el viejo principio de ley, derivado de esta ley, de que el
que recibe beneficencia pública no puede ejercer el sufragio ni tener otros
derechos afines de un ciudadano libre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. REVERENCIA PARA LOS ANCIANOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Delante de las canas te
levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y de tu Dios tendrás temor. Yo
Jehová» (Lv 19: 32). De nuevo, la ley protege a los débiles; la protección se
extiende de este modo de los jóvenes (huérfanos) a los mayores.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. CONSTRUCCIÓN DE BARANDAS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando edifiques una casa nueva,
construye una baranda alrededor de la azotea, no sea que alguien se caiga de
allí y sobre tu familia recaiga la culpa de su muerte (Dt 22: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los eruditos a quienes les
encanta buscar paralelos de la ley bíblica en otros códigos legales antiguos no
pueden en esto (como en otros puntos) hallar un paralelo. Se establece un
principio de seguridad en la construcción de edificios, así como también un
principio general de responsabilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los techos planos de entonces por
lo común se usaban para la vida en el verano; el techo debía tener un muro o
baranda para evitar caídas. El dueño de la propiedad tenía la responsabilidad
de eliminar ocasiones de daño a las personas legítimas en su tierra o en su
casa. La obligación de «dar vida» es la obligación de eliminar las fuentes
potenciales de daño.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. REBUSCO Y OFRENDAS COMPARTIDAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ya se ha citado esto. Los pasajes
que requieren el rebusco son Éxodo 23: 10, 11; Levítico 17: 2-9; 19: 9, 10; 23:
22; Deuteronomio 16: 10-14; 24: 19-21; Rut 2. Dos de estos pasajes no son
estrictos con referencia al rebusco (Lv 17: 2-9; Dt 16: 10-14), pero tienen
referencia a ofrendas compartidas, una forma de caridad para los pobres, los
extranjeros y los levitas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay una referencia al rebusco en
el proverbio de Gedeón: «¿No es el rebusco de Efraín mejor que la vendimia de
Abiezer?» (Jue 8: 2). La interpretación o paráfrasis caldea de esto dice: «¿No
son los débiles de la casa de Efraín mejores que los fuertes de la casa de
Abiezer?». El rebusco exigía trabajo de parte del que recibía. Las ofrendas
compartidas ponían a los pobres, al extranjero y a los levitas dentro de la familia
del que daba mientras se regocijaban juntos ante el Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No era por entero ni
esencialmente caridad, puesto que el peregrino podía ser próspero, y el levita acomodado,
aunque el huérfano y la viuda a menudo eran necesitados (Dt 16: 10- 14). En
esencia, la ofrenda compartida establece su vida común bajo el gobierno de la
gracia de Dios. Las ofrendas compartidas y los rebuscos servían también para unir
a los hombres y promover la comunidad. Como San Pablo declaró: «Sobrellevad los
unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo» (Gá 6:2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, con respecto a la
responsabilidad y el trabajo, como San Pablo añadió, «cada uno llevará su
propia carga» (Gá 6: 5). A los hombres se les hace «vivir» con la ayuda santa;
no se les hace «vivir» por aliviar sus responsabilidades santas. El comentario de
Herman N. Ridderbos sobre Gálatas 6:5 es de interés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo hombre es culpable de su
conducta ante Dios. De aquí que uno debe conducirse como el versículo 4
recomienda. Carga esta vez no
se refiere tanto a un peso opresivo (como en el versículo 2), sino a la
obligación normal que recae sobre todo hombre. La palabra llevará connota la certidumbre de
este enunciado, así como también el juicio venidero, en donde se manifestará.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La falsa caridad destruye a los
hombres y a la sociedad porque «el corazón de los impíos es cruel» (Pr 12: 10),
pero una fiel adherencia a la ley del Señor da vida.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PUESTO QUE EL HOMBRE VIVE EN UN MUNDO CAÍDO, TIENE LA TAREA DE
RESTAURAR.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios lo delega, en todo aspecto
de autoridad, para que mate y dé vida a fin de restablecer el dominio que Dios
ordenó para el hombre en la creación de todas las cosas. El hombre nunca puede
establecer dominio sin imponer ambos aspectos de esta obligación bajo Dios y
según su ley. El solo matar no logra nada; los tiranos de la historia son
destructores. Stalin no ganó nada con todas sus matanzas inicuas, sino que dejó
a Rusia y al mundo más pobre y más arruinado con sus esfuerzos por establecer
el paraíso mediante la muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, de modo similar, los que
tratan de evitar todo daño, toda muerte, como medio de producir un nuevo mundo
solo logran darle la victoria al mal. Sus tiernas misericordias son crueldad, y
al dar vida al mal producen muerte a la sociedad. Solo al observar fielmente el
mandato de Dios de matar y hacer vivir de acuerdo a su palabra-ley puede el
hombre establecer dominio sobre la tierra y lograr la requerida tarea de
restauración.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. HIBRIDACIÓN Y LA LEY<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El periódico estudiantil de una
universidad fundamentalista publicó un ataque estudiantil contra ciertas
actitudes comunes. Una de las posiciones que se condenaban se resumía así: «No
puedo ni imaginarme tener a un homosexual como amigo». La respuesta a esto fue:
«¿Puedes sinceramente imaginarte a alguno de tus amigos que no tenga algunas
manías horriblemente serias?». El artículo continuaba:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Los universitarios en Westmont
deberían saber la respuesta cristiana a la marihuana». (¿Cuál es, precisamente,
la respuesta «cristiana»? O, ¿hay más de una posición posible? ¿Es el uso de la
marihuana inherentemente malo? ¿Es malo debido a que es ilegal? ¿Qué sucede si
la ley cambia?).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Me repugna el pensamiento de la
homosexualidad, la drogadicción y la prostitución». (Algunos sienten
repugnancia por ignorancia de las condiciones sociales, hipocresía, piedad
falsa, y por cerrar a propósito los ojos a la realidad).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«No puedo darme el lujo de
intervenir socialmente en los problemas de la comunidad de Santa Bárbara. Mi
primera responsabilidad es estudiar». (¿Cómo puedo no intervenir? ¿Qué quiere
decir ser un estudiante? ¿Puedo en algún momento excluirme de ser una persona y
todo lo que eso significa?).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tales actitudes de permisividad y
antinomianismo resultan espantosas para muchos, especialmente cuando vienen de
círculos ostensiblemente evangélicos. Pero la realidad es que en círculos
fundamentalistas, tanto como en círculos luteranos, calvinistas, anglicanos,
bautistas, católico romanos, y otros, tales opiniones están llegando a ser la
regla antes que la excepción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que se oponen a ellas están en
la minoría, y por lo general carecen de base teológica para ser efectivos en su
oposición, porque, cuando se hace a un lado la ley, entonces la ética del amor impera. En donde el
antinomianismo prevalece, el amor se vuelve la nueva «ley» y el nuevo salvador;
es entonces la respuesta a todo problema, a la perversión, a la criminalidad, a
la herejía y a todo lo demás. Donde el amor es la respuesta, toda ley y orden
deben dar paso al imperativo del amor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo mucho que la gente cree en el
amor como curalotodo se notó en el juicio de un médico de Bel-air, California, que
participó en la conspiración de fraude de tarjetas del Friars Club (aunque no fue
llevado a juicio después de ser acusado), y que se declaró culpable de hacer declaraciones
falsas en sus declaraciones de impuestos a la renta de 1964. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Dr. Lands le suplicó al juez
Gray: «Remítame a mi familia y a mi perro; por lo menos sé que él me quiere».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El médico declaró: «Me siento
como un niño huérfano de madre: nadie me quiere».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El amor sin ley es permisividad
total; es en última instancia una negación del bien y del mal a favor de un
camino que creen más elevado. La ética del amor conduce a la ética situacional,
en la que la moralidad de una situación la determina la misma situación y la
acción de amor que exige, y no la ley absoluta de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dondequiera que se niega la ley,
la lógica conduce inevitablemente a una ética situacional, a menos que se
restaure el imperio de la ley en la vida y el pensamiento. Los círculos evangélicos
que, aunque negando la ley, todavía no están en ética situacional, representan
solo casos de desarrollo impedido; un decreto administrativo, como una
encíclica papal, bloquea el progreso lógico a la ética situacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley es pues necesaria y básica
para la fe cristiana. El amor, en el pensamiento bíblico, no es antinomiano,
sino el cumplimiento de la ley (Ro 13: 8-10). Los padres a la antigua son
entonces bíblicamente sólidos al declarar que disciplinan como un acto de amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El antinomianismo destruye el
discernimiento y el uso inteligente de las cosas, y se prohíbe. Algo de la
legislación en este aspecto es interesante en grado sumo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mis estatutos guardarás. No harás
ayuntar tu ganado con animales de otra especie; tu campo no sembrarás con
mezcla de semillas, y no te pondrás vestidos con mezcla de hilos (Lv 19: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No sembrarás tu viña con semillas
diversas, no sea que se pierda todo, tanto la semilla que sembraste como el
fruto de la viña. No ararás con buey y con asno juntamente. No vestirás ropa de
lana y lino juntamente (Dt 22: 9-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Ginsburg sobre
Levítico 19:19 va, aparte de algunos detalles, al punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Dios Santo hizo todo «según su
especie» (Gn 1: 11, 12, 21, 24, 25 y ss.) y con ello ha establecido una
distinción física en el orden de su creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que el hombre una cosas
disímiles equivale a una disolución de las leyes divinas y actuar al contrario
de las ordenanzas de Aquel que es santo, y cuya santidad debemos obtener.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NO SEMBRARÁS TU VIÑA CON SEMILLAS
DIVERSAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según los administradores de la
ley durante el segundo Templo, la prohibición se aplica solo a semillas diversas
para alimento humano, mezcladas con el propósito de sembrarlas en el mismo campo,
como, por ejemplo, trigo y cebada, frijoles y lentejas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas un israelita no debía ni
sembrarlas para sí mismo ni permitir que un extranjero lo hiciera por él. Las
semillas de granos y semillas de árboles, así como también semillas de
diferentes tipos de árboles, se pueden sembrar juntas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las palabras iniciales de la
parábola: «Tenía un hombre una higuera plantada en su viña» (Lc 13: 6), no
contraviene esta ley. Las semillas que no están destinadas a consumo humano,
tales como hierbas amargas o plantas destinadas a remedios, estaban exentas de
esta ley, y como los híbridos de padres mixtos, se permitía el uso de semillas
sembradas con diversas clases. Aunque aquí no se mencionan árboles, la ley se
aplicaba a los injertos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí que se prohíbe injertar
un manzano en un cítrico, o hierbas en árboles. Según los administradores de la
ley durante el segundo templo, un israelita no debía remendar una tela de lana
con hilo de lino, ni viceversa.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">CIERTAS CONCLUSIONES LEGALES APARECEN CON CLARIDAD DE ESTAS LEYES:<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el mandamiento «No matarás» es
una ley que claramente favorece la fertilidad. Dañar o destruir la fertilidad
de los hombres, plantas y animales es violar esta ley. Los híbridos son
claramente una violación de esta ley, como estas normas jurídicas de Levítico
19:19 y Deuteronomio 22:9-11 lo dicen con claridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las plantas y animales híbridos
son estériles y frustran el propósito de la creación, porque Dios hizo todo
vegetal con su semilla «en él» (Gn 1: 12). La hibridación trata de mejorar la
obra de Dios intentando aprovechar las mejores cualidades de dos cosas
diversas; y no hay duda de que algunos híbridos en efecto muestran ciertas
cualidades ventajosas, pero también no hay duda de que tienen un precio, al
producir algunas desventajas serias. Por sobre todo, conduce a la esterilidad y
con ello viola la ordenanza de la creación de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los mandamientos sin duda
requieren respeto por la creación de Dios. Si Dios es el creador de todas las
cosas, entonces todas las cosas tienen un propósito y son buenas en su función
creada. Si todas las cosas han evolucionado, entonces todo, incluyendo el
hombre, ha demostrado, en el mejor de los casos, capacidad de supervivencia,
pero, en el peor de los casos, es un error evolucionista y por consiguiente
destinado a desaparecer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay ningún bien asegurado en nada en ningún
mundo evolucionista. La ley, sin embargo, nos exige que respetemos la
integridad de toda cosa viva al abstenernos de la hibridación. El hombre puede
matar y comer plantas y animales bajo la ley; esto está dentro de la ley de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero intentar mediante la
hibridación alterar o trascender una de las «especies» creadas por Dios es
contra su ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley también afirma un
principio moral general de evitar de manera total y aborrecer cualquiera y
todas las violaciones de «especies». Así, la ley declara: No te echarás con
varón como con mujer; es abominación. Ni con ningún animal tendrás ayuntamiento
amancillándote con él, ni mujer alguna se pondrá delante de animal para ayuntarse
con él; es perversión (Lv 18: 22, 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La homosexualidad y el
bestialismo eran prácticas religiosas de las religiones de caos, y su
persistencia y extensión en el mundo moderno están asociadas estrechamente con
impulsos anticristianos y de rebeldía. El castigo de tales ofensas era la
muerte de todos los participantes, incluyendo los animales (Lv 20: 13, 15, 16; Éx
22: 19). Es revelador de la naturaleza antinomiana del fundamentalismo que Merrill
F. Unger no cita la pena de muerte por la homosexualidad en su diccionario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Nuevo Testamento deja en claro
que la homosexualidad es la extinción del
hombre, la culminación de la apostasía (Ro 1: 27; Gá 5: 19; 1ª Ti 1: 10), y los
que la practican están fuera del reino de Dios (1ª Co 6: 9, 10; Ap 22: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes de la Nueva Inglaterra
puritana exigían la pena de muerte en términos de las Escrituras. Por eso, John
Winthrop anotó: «Un Hackett, siervo de Salem fue hallado en ayuntamiento con
una vaca, el día del Señor». Conforme a la ley bíblica, se ejecutó tanto al
hombre como a la vaca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo se
refirió al significado más amplio de estas leyes contra la hibridación, y
contra uncir un buey y un asno a un arado (Dt 22:10), en 2ª Corintios 6: 14:
«No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo
tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las
tinieblas?». Con yugo desigual se refiere a matrimonios mixtos entre creyentes
y no creyentes, y se prohíbe de manera clara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero Deuteronomio 22: 10 no solo
prohíbe por inferencia el yugo religioso desigual, y como un caso de ley, sino
también el yugo desigual en general. Esto quiere decir que un matrimonio
desigual entre creyentes o entre no creyentes es un error. El hombre fue creado
a imagen de Dios (Gn 1: 26), y la mujer es la imagen de Dios reflejada en el
hombre, y del hombre (1ª Co 11: 1-12; Gn 2: 18, 21-23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Ayuda idónea» quiere decir como
un reflejo en un espejo, una imagen del hombre, lo que indica que la mujer debe
tener algo religiosa y culturalmente en común con su esposo. El peso de la ley
va contra los matrimonios interreligiosos, interraciales, e interculturales,
porque normalmente van en contra de la misma comunidad que el matrimonio debe
establecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yugo desigual se refiere más que
al matrimonio. En la sociedad en general se refiere a la integración forzada de
varios elementos que no congenian. El yugo desigual en ningún campo produce
armonía; más bien, agrava las diferencias y retarda el crecimiento de elementos
diferentes hacia una armonía y asociación cristianas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver a nuestro segundo
punto, el respeto por la creación de Dios que la ley exige, las Escrituras
dejan bien claro que Dios, al crear todas las cosas, las pronunció «buenas» (Gn
1: 4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). El hombre, por consiguiente, no puede tratar con
desprecio a sus semejantes ni a ninguna parte de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley se refiere de manera
específica a los animales. Estas referencias son como siguen, o sea,
referencias que piden bondad para los animales:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Éxodo 20: 8-11; 23: 10-12 y Levítico 25: 5-7 se refiere a la necesidad de un descanso
o un sabbat para los animales. Los animales salvajes comen del fruto de la
cosecha del año sabático, y a los animales domésticos se les incluye en el
descanso sabático semanal. El año sabático también es descanso para la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Al buey que trilla se le incluye en las recompensas de la cosecha (Dt 25: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley establece el principio
de que el obrero es digno de su salario o paga (1ª Co 9: 9; 1ª Ti 5:18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La ley en contra de matar a la madre junto con la cría va en contra de la destrucción
de una especie (Lv 22: 28; Éx 34: 26 b; Dt 22: 6, 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se exige la devolución de animales domésticos extraviados (Éx 23: 4, 5; Dt 22: 1-4);
y esto quiere decir bondad para el prójimo de uno, y también para el animal, al
que hay que aliviar si está bajo una carga demasiado pesada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el respeto por la creación
quiere decir mucho más que bondad para los animales. Quiere decir reconocer
que, como Dios es el creador, todas las cosas tienen un propósito en términos
de Él. En años recientes, una falta de respeto fundamental para el mundo ha
sido básica a mucho de la ciencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos podemos recordar que se
nos enseñaba en las escuelas, colegios y universidades que un día, gracias a la
ciencia, el hombre viviría en un mundo totalmente libre de gérmenes y estéril.
Esta perspectiva degenerada ya ha producido mucho caos, como reveló el estudio
de Carson. Lewis Mumford llamó la atención a la nueva ciencia y su menosprecio
por la vida:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¿Qué quedará del mundo vegetal»,
dice el Dr. Mumford, «si permitimos que la cultura básicamente de aldea,
fundada en compañerismo simbiótico estrecho entre el hombre y las plantas,
desaparezca. Hay elevado número de personas trabajando en laboratorios
científicos hoy que, aunque todavía puedan llamarse biólogos, no tienen
conocimiento de esta cultura excepto por rumores vagos y ningún respeto por sus
logros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Sueñan con un mundo compuesto de
sintéticos y plásticos, en el cual no se anima a que crezca ninguna criatura
por encima del rango de algas o levadura».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un factor biológico de seguridad
existía cuando del 70 al 90% de la población del mundo se dedicaba a cultivar
plantas. «En el siglo pasado este factor biológico de seguridad se ha encogido.
Si nuestros líderes despertaran un poco a estos peligros planearían no
urbanización, sino ruralización».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conforme se eliminan los
insectos, destaca el doctor Mumford, las plantas que dependen de ellos para su
inseminación están sentenciadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La interferencia imprudente del
hombre en el equilibrio de la naturaleza está produciendo problemas serios.
Francois Mergen, decano de la Facultad Forestal de la Universidad Yale, ha
escrito:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una comprensión más plena de los
procesos naturales es un imperativo absoluto a fin de evitar calamidades
medioambientales serias. Algunos desastres medioambientales pasados se pueden
atribuir a nuestro abuso de los sistemas naturales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Organización Mundial de la
Salud ejecutó vastos programas de control de plagas para los pobladores de
Borneo. A fin de erradicar los mosquitos, considerados una plaga de dimensión
seria, la Organización roció DDT extensamente en las poblaciones. Poco después
de la aplicación, los techos de hojas de palma de las casas de la población
empezaron a derrumbarse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Resultó que ciertas orugas que se
alimentan de los tallos de la palma de repente habían aumentado. Debido a su
hábitat las orugas no estaban expuestas al DDT, pero unas avispas depredadoras
que de ordinario mantienen a la población de orugas a niveles bajos no
destructivos eran vulnerables al veneno y las aniquilaron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Harrison pasa a relatar otras
reacciones ecológicas al rociamiento. Para erradicar las moscas dentro de las
casas de las poblaciones, los trabajadores de la Organización Mundial de la
Salud rociaron DDT puertas adentro. Hasta ese tiempo una pequeña lagartija que
habita en muchas casas de Borneo controlaba las moscas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La lagartija siguió comiéndose
las moscas que ahora estaban fuertemente contaminadas con DDT, y las lagartijas
empezaron a morir. A las lagartijas, a su vez, se las comían los gatos
domésticos, y los gatos domésticos a su vez murieron por envenenamiento con
DDT. Como resultado del exterminio de gatos, las ratas empezaron a invadir las
viviendas. Como todos sabemos, las ratas no solo consumen comida humana sino
que también presentan una seria amenaza por el contagio de enfermedades, tales
como la peste bubónica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las ratas aparecieron en
cantidades tan elevadas que la Organización Mundial de la Salud tuvo que dejar
caer en paracaídas una nueva provisión de gatos en Borneo en un esfuerzo por
restaurar un equilibrio que había estado operando con éxito pero que no
reconocieron los técnicos que habían llegado para ayudar. Relato esta
experiencia verdadera y reciente porque muestra la interrelación entre seres
vivos y su medio ambiente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para vivir en armonía con su
medio ambiente, el hombre debe modificar muchas de sus acciones, y conocer la
naturaleza. De veras podemos considerarnos afortunados de que ninguno de los
«descubrimientos científicos» haya interrumpido de manera evidente los procesos
de la cadena de alimentos al punto de haber producido catástrofes serias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta aquí he hablado de hechos
muy elementales que son bien conocidos por los ecólogos. Si, sin embargo, estas
cosas las saben los administradores e ingenieros que planean las manipulaciones
del medio ambiente, rara vez las hacen evidentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mito de que la tecnología es
la solución a todos nuestros problemas, no obstante, los planificadores lo
cuestionan más y más, así como también el público en general. Ya no pensamos
que las fuentes de ciencia y tecnología no tienen fondo y estamos empezando a
reconocer que hay limitaciones biológicas impuestas en nuestras culturas. Hay
un mayor aprecio del hecho de que el hombre es una parte integral de estos
sistemas muy complejos y que una falta de comprensión puede producir pérdidas
serias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mergen es demasiado optimista.
Mientras el hombre se vea a sí mismo como dios en un mundo en evolución,
buscará la manipulación tecnológica de este mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En muchos aspectos hoy se
producen problemas mediante la interferencia planeada: las ardillas aumentan
enormemente cuando se mata a los coyotes; los mosquitos se multiplican cuando
se destruyen los pájaros, ranas y otras contenciones naturales contra ellos, y cosas
por el estilo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Pensilvania oriental, el
rociamiento ha producido daño considerable, al matar abejas y acabar con el
negocio de los apicultores. La pérdida de abejas tiene sus problemas: puede
conducir a problemas de polinización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, el respeto a la
creación de Dios puede llevar a consecuencias muy felices. En Griggsville,
Illinois, empezó un movimiento en 1962 para restaurar una solución natural al
problema de las plagas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La campaña de Griggsville empezó
modestamente en 1962. Los Jaycess de Griggsville instalaron 28 casas para
vencejos púrpuras a lo largo de su calle principal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los vencejos anidaron, y la
ciudad ha tenido algunos resultados asombrosos. ¡Los ciudadanos vieron que su
problema de mosquitos quedó resuelto! Por fin pudieron disfrutar de sus patios,
huertos y jardines sin molestias. Eso fue solo el principio. Para la feria
anual de la ciudad, había sido costumbre rociar pesticida químico para
controlar los insectos que picaban. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero ese año, por alguna
circunstancia fortuita, el embarque usual fue desviado a otra ciudad, y no
llegó a Griggsville a tiempo. Pero los vencejos habían llegado y tenían hambre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que estos pájaros viven
solo de insectos vivos, prosperaron durante la feria. Cuando el caza problemas
de la firma química llegó a la ciudad y pidió disculpas por el retraso del
embarque, el comité de la feria le dijo que ya no necesitaban el pesticida. En
sus palabras: «Le dijimos que si podía hallar una mosca o mosquito en el
establecimiento ordenaríamos diez veces la cantidad de insecticida. No pudo, y
se llevó de regreso el embarque».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La experiencia de Griggsville se
amplió, a granjas vecinas, que reconocieron los valores económicos de atraer a
los vencejos púrpura. Los ganaderos, por ejemplo, aprendieron que los nidos
para estos pájaros, puestos en corrales, eran una contribución positiva al
tener menos insectos que fastidiaran al ganado. Esto produjo mejores ganancias
de ganado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El proyecto inicial de vencejos
púrpura de Griggsville tuvo tanto éxito que pronto incluyó a los Boy Scouts,
los escolares, la junta directiva de los parques de la comunidad, la junta de
la feria de Illinois occidental, hombres de negocios, agricultores,
horticultores, funcionarios municipales y estatales, conservacionistas, funcionarios
civiles por toda la nación, y su extensión continúa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La promoción de vencejos púrpura
se extendió a muchas otras comunidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo, en La Verne, Iowa,
insecticida por valor de $200 ya se había comprado, pero después de atraer a
los vencejos púrpura, ¡ni siquiera tuvieron que recurrir a un rociamiento por
valor de veinticinco centavos! Asimismo, en Danville, Kentucky, un proyecto de
vencejos púrpura se inició como resultado directo de la preocupación del
municipio por los peligros del control químico de las plagas. Su acción hizo
que un periodista dijera en un editorial: «El uso de contenciones naturales de
las plagas nos parece muy superior a las prácticas del distrito de control de
mosquitos rociando indiscriminadamente insecticida en sectores residenciales
amplios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pensamos que la mayoría de las
personas preferiría la vista de los vencejos cayendo en picada por los cielos y
el canto de los pájaros, al siseo del rociador. Tal programa también ahorraría
dinero de los contribuyentes que ahora se gasta en químicos costosos y
probablemente provee mejores controles. Por lo menos, se debería probar».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al hacer publicidad de este
pájaro, a menudo se ha citado el hecho de que un solo vencejo púrpura puede
devorar hasta 2,000 insectos voladores por día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Sr. Wade piensa que esa es una
grotesca subestimación. Basado
en la investigación, el promedio real parece ser entre 10,000 y 12,000
mosquitos al día cuando estos insectos son abundantes. El vencejo púrpura
también come moscas, escarabajos, polillas, langostas, gorgojos, y otros
insectos que consideramos dañinos o una molestia. Contrario a la creencia
popular de algunos, el vencejo púrpura no
come abejas. El vencejo común, con el cual a veces se confunde al vencejo
púrpura, es el que come abejas, y el vencejo púrpura tampoco come fresas o
semillas. Su dieta es ciento por ciento insectos vivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos los insectos y animales
tienen el lugar que Dios les dio en el ciclo de la vida; la destrucción de ese
ciclo convierte en plagas a animales e insectos que de otra manera son útiles.
El trabajo de las lombrices, las ardillas y los topos en prevenir la erosión
del suelo y hacer posible la absorción necesaria del agua en la tierra es muy
grande. Pero las serpientes y los coyotes, entre otros, impiden que estos se
multipliquen sin control, y a ellos a su vez otras criaturas los mantienen bajo
control.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De manera similar, las hierbas
malas tienen su lugar en el plan de Dios, pues penetran profundamente en el
subsuelo y sacan a la superficie minerales necesarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tratar a las hierbas malas como
un enemigo en lugar de como un aliado que Dios nos ha dado es menospreciar la
creación. A las hierbas malas con razón se les ha llamado «guardianes del
suelo» por su trabajo de restauración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pasteur comentó una vez que, en
el contagio de enfermedades, el suelo lo es todo; o sea, que la salud física
del receptor es el factor determinante. Sir Albert Howard, en sus experimentos
en India, demostró la resistencia que el ganado, alimentado propiamente con
alimento cultivado en suelo saludable y bien balanceado, tenía para las
enfermedades:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mis animales de trabajo fueron
seleccionados con el mayor cuidado, y se hizo todo lo posible para proveerles
alojamiento apropiado y comida verde fresca, heno y grano, todo producido en
terreno fértil. Claro que me interesaba muchísimo observar la reacción de
aquellos bueyes bien escogidos y bien alimentados a las enfermedades como la
peste bovina, la septicemia y la fiebre aftosa que frecuentemente devastaban
los campos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A ninguno de mis animales se
segregó; a ninguno se vacunó; frecuentemente entraban en contacto con animales
enfermos. Puesto que mi pequeña granja en Pusa estaba separada solo por una
cerca de plantas baja de uno de los establos grandes de la hacienda Pusa, en el
cual a menudo había brotes de aftosa, he visto varias veces a mis animales
frotando sus narices con enfermos de aftosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nada sucedió. Los animales sanos
bien alimentados reaccionaron a la enfermedad como las variedades apropiadas de
sembrados reaccionan a las plagas de insectos y hongos cuando se cultivan como
es debido. No hubo contagio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tierra misma se la debe tratar
con respeto. La destrucción insensata de microorganismos, que son básicos para
la fertilidad del suelo, está resultando en daño extenso en muchas áreas. Lo
mismo es cierto de la insensata modificación de áreas del drenaje natural. La
introducción de nuevos animales en un área hace daño considerable, como lo
atestigua el conejo en Australia, donde no hay enemigos naturales del conejo, y
tal vez ahora el pez gato asiático (Clarias
batrachus) en Florida.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CRISTIANO, AL ENFRENTAR EL MUNDO
QUE LE RODEA, DEBE DARSE CUENTA DE TRES COSAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el mundo no es un enemigo, ni
tampoco un elemento hostil, sino la obra de la mano de Dios y lo que Dios
destinó para que estuviera bajo el dominio del hombre bajo Dios. El hombre, por
consiguiente, debe trabajar en armonía con la creación, y no atacarla como una
fuerza ajena y hostil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aunque el mundo es por naturaleza
esencialmente bueno, es también un mundo caído. Adscribirle perfección, y dar
por sentado que la manera «natural» es la manera perfecta, no es criswith tiano sino humanista. Debido a
que es un mundo caído, y la tierra misma está bajo maldición (Gn 3: 17, 18), lo
que es natural no es en consecuencia necesariamente bueno. El hombre tiene una
tarea restauradora y sanadora que hacer. No puede buscar hibridación, ni
tampoco puede trabajar para mejorar animales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debe respetar el patrón básico de
la creación y trabajar dentro de su marco de trabajo, pero lo que es, no es para él lo normativo ni lo
estándar. Nunca puede decir, como los que siguen la ideología humanista, que
todo «lo que es, está bien». Incluso en Edén, antes de la caída, el trabajo de
Adán era subyugar, utilizar y desarrollar la tierra bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Dar vida», por lo tanto, no un
retorno al Edén, ni un retorno a un estándar anterior, sino un avance en
términos del reino de Dios y el dominio del hombre sobre la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La lógica del concepto de la
perfección de la naturaleza no es solo alimentos crudos y vegetarianismo, sino
también nudismo y evitar todas las invenciones y construcciones, incluyendo
casas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la naturaleza es perfecta, un
retorno a la manera natural de la vida requiere el abandono de todos los
artificios y construcciones humanas. Cocinar, vestirse y tener viviendas llegan
a ser refinamientos nada naturales y por consiguiente tabúes. Sin embargo,
pocos de los que abogan por un retorno a la naturaleza siguen esa lógica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cualquier caso, la creencia de
que la naturaleza sea normativa es anticristiana y claramente no bíblica. Es
Dios quien es normativo, y sus leyes las que gobiernan al hombre y a la
naturaleza, así que el mundo que nos rodea es por completo obra de la mano de
Dios, y aunque caído, es tan completamente gobernado por la ley de Dios como lo
es el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la hibridación y el yugo desigual
son una falta fundamental de respeto a la obra de Dios que lleva a la
experimentación fútil, como el trasplante de órganos, que representa ganancia
estéril y limitada en algunos aspectos, y una pérdida básica de perspectiva
moral en todo aspecto. Para el evolucionista, el mundo es fértil con
potencialidad porque no es fijo ni establecido en un patrón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para el creacionista, la
fertilidad y el potencial del mundo descansa en sus patrones vitales, en su
fijeza, por los que el hombre puede trabajar productivamente y con plena seguridad
de éxito. El conocimiento y la ciencia requieren una base de ley, fijeza y patrón.
Sin esto, no hay ciencia ni progreso. La hibridación es un intento de negar la validez
de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su castigo es una esterilidad
forzosa. En todo, donde el hombre busca potencial mediante la negación de la
ley de Dios, la pena sigue siendo la misma: ganancias limitadas y esterilidad
de larga duración.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. EL ABORTO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El aborto, la destrucción del
embrión humano o feto, por largo tiempo se ha considerado según los estándares
bíblicos como asesinato. La base de esta determina264 ción es el sexto
mandamiento y Éxodo 21:22-25. La «interpretación explicativa» de Cassuto de
este último pasaje saca a la luz su significado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si dos hombres se pelean y llegan
a hacerle daño sin intención a una mujer embarazada, y su hijo nace pero sin
poner en peligro su vida es decir, ni la mujer ni el niño mueren, el que le
hizo daño es castigado con una multa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si hay algún daño, es decir,
si la mujer muere o el hijo muere, se exigirá vida por vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Keil and
Delitzsch es importante:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si dos hombres peleaban y
tropezaban contra una mujer embarazada, que se había acercado a ellos o
intervenido con el propósito de separarlos, y como resultado esta daba a luz al
niño (venía al mundo), y no había daño ni para la mujer ni para el niño que
nacía, se debía pagar una compensación pecuniaria, que determinaba el esposo de
la mujer, y él debía pagarla por intermedio de árbitros. Se impone una multa,
porque aunque no se había hecho daño a la mujer ni a los frutos de su vientre,
tal golpe podía haber puesto en peligro la vida El plural se emplea con el
propósito de hablar indefinidamente, porque podía ocurrir que había más de un
hijo en el vientre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Mas si hubiere muerte [de la madre o del hijo] entonces pagarás vida por vida, herida
por herida; de esta manera se debía hacer retribución perfecta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es interesante notar que el
dispensacionalismo antinomiano no ve ley aquí ni en ninguna otra parte. Waltke,
del Seminario Teológico de Dallas no ve ley contra el aborto aquí y hasta
piensa que «el aborto era permisible en la ley del Antiguo Testamento».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La importancia de Éxodo 21: 22-25
se hace mucho más clara cuando nos damos cuenta de que este es una norma
jurídica, o sea, que establece mediante un caso mínimo ciertas implicaciones
mayores. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXAMINEMOS ALGUNAS DE LAS
IMPLICACIONES DE ESTE PASAJE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">muy obviamente, el texto cita, no
un caso de aborto deliberado sino un caso de aborto accidental. Si el castigo
por incluso un caso accidental era tan severo, es obvio que se prohíbe
firmemente el aborto deliberadamente inducido. No es necesario prohibir el
aborto deliberado, puesto que ya esta ley lo ha eliminado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la pena hasta por un aborto
accidental es la muerte. Si un hombre que, en el curso de una pelea, sin
intención tropieza con una mujer embarazada y la hace abortar, debe sufrir la
pena de muerte, ¿cuánto mucho más cualquier persona que intencionalmente induce
un aborto? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> aun cuando no resulte ningún
daño ni para la madre ni para el feto, el hombre en el caso tiene que pagar una
multa y, en efecto, se le multa. Claro, la ley protege mucho a la mujer
embarazada y a su feto, así que toda madre encinta tiene un fuerte cerco de la
ley a su alrededor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">puesto que incluso un ave madre con
huevos o crías está cubierta por la ley (Dt 22: 6.7), se deduce que cualquier manipulación
del hecho del nacimiento es asunto serio; se prohíbe destruir la vida excepto
cuando la ley de Dios lo requiere o lo permite.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cristianismo muy temprano se
vio confrontado con hecho tan realidad del aborto, puesto que el mundo
grecorromano lo consideraba válido si el estado lo consideraba aconsejable. La República de Platón habla muy
claro sobre el asunto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe hacer regla el que una
mujer tenga hijos para el estado desde los veinte a los cuarenta años; y que el
hombre, después de superar las ráfagas más agudas en la carrera de la vida, de
allí en adelante engendre hijos para el estado hasta que tenga cincuenta y
cinco años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si un hombre mayor o menor de
esta edad interfiere con la cuestión de engendrar hijos para la comunidad,
declararemos su acto una ofensa contra la religión y la justicia. Puesto que
está criando un hijo para el estado, si se evita su detección, en lugar de
haber sido engendrado bajo la sanción de sacrificios y oraciones que deben
ofrecer en toda ceremonia matrimonial los sacerdotes y sacerdotisas, y toda la
ciudad, para que los hijos que nazcan puedan ser incluso más virtuosos y más
útiles que sus padres virtuosos y útiles, habrán sido concebidos bajo la
cubierta de la oscuridad con la ayuda de manifiesta incontinencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La misma ley regirá si un hombre,
que todavía está en edad de ser padre, se mete con una mujer, que también tiene
edad apropiada, sin la introducción del magistrado; porque lo acusaremos de
criar para el estado un hijo ilegítimo, sin auspicio y no santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero tan pronto como las mujeres
y los hombres pasan la edad prescrita, permitiremos a los últimos, me imagino,
que se asocien libremente con quienquiera les plazca, siempre y cuando no sea
una hija, ni madre, o la hija del hijo, ni abuela; y de igual manera
permitiremos que las mujeres se asocien con cualquier hombre, excepto un hijo o
padre, o uno de sus parientes en línea directa, en ascendencia o descendencia;
pero solo después de darles órdenes estrictas de hacer lo mejor que puedan, si
fuera posible, para evitar cualquier hijo, si resultare concebido, vea la luz,
pero si eso no se puede hacer a veces, disponer del infante con el
entendimiento de que el fruto de tal unión no se debe criar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Eso también es un plan razonable;
pero, ¿cómo deben distinguir a los padres, hijos, y parientes que acabas de
describir?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por nada, respondí; solo, todos
los hijos que nacen entre el séptimo y décimo mes del que uno de esos números
se casa, debe llamarles, si son varones, sus hijos, y si son hembras, sus
hijas; y ellos deben llamarle padre, y a sus hijos llamará sus nietos; éstos
también le llamarán a él y a sus esposos y esposas similares, abuelos y
abuelas; de igual manera todos se consideraran como hermanos y hermanas los que
nacieron en el mismo período durante el cual sus propios padres y madres los
estaban trayendo al mundo; y cómo acabamos de decir, todos estos se abstendrán
de tocarse uno al otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la ley permitirá relaciones
sexuales entre hermanos y hermanas, si la suerte cae de esa manera, y si las
sacerdotisas delfianas también dan su sanción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según esta perspectiva, el estado
es el orden máximo y el dios funcional del sistema, de modo que el estado puede
ordenar el aborto, el infanticidio y el incesto. La posición de Aristóteles fue
similar, en que exigía el aborto en donde se excedía el número de nacimientos
permitidos por el estado. En Roma, cuando se hizo ilegal el aborto para las
mujeres, no se hizo en base a la ley moral máxima, sino porque defraudaba al
esposo de la prole legítima.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy temprano, la iglesia condenó
el aborto (Didaqué, 2:2). Las Constituciones Apostólicas (VII, III) decían: «No
matarás al hijo causando aborto, ni matarás lo que es engendrado; porque todo
lo que es formado, y ha recibido de Dios un alma, si se mata, será vengado cómo
habiendo sido destruido injustamente, Éx 21:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">23». Tertuliano (Apol 9) dijo claramente
la posición cristiana: «Interrumpir un nacimiento es meramente un homicidio más
rápido; ni tampoco importa si quitas la vida que nació, o destruyes una que va
a nacer. Este es un hombre que va a ser uno; tiene el fruto ya en su simiente».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La actitud moderna hacia el
aborto ha sido cada vez más permisiva. Para A. E. Crawley la principal razón
era la pobreza, diciendo, en efecto, que «con mayor frecuencia de lo que se
piensa… la única razón es la pobreza». Haverlock Ellis vio la civilización
encaminándose a una reducción en el aborto conforme la vida se vuelve más
racional y científica. En otras palabras, el aborto no es pecado sino un remedio
primitivo para la angustia económica y la conducta sexual desenfrenada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, los abortos no han
disminuido; la declinación de la autoridad de la ley bíblica ha llevado a un
aumento en los abortos. En 1946, el caso de aborto de Inez Burns en San
Francisco llevó al descubrimiento de que, en tanto que los nacimientos anuales
eran 16.000, los abortos anuales en esa ciudad ascendían a 18.000. En 1958, los
cálculos de abortos en los Estados Unidos iban de 200.000 a 1.200.000. La
evidencia indica que la mayoría de abortos los buscan mujeres casadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un programa extensivo de la
década de 1960 afirmó el «derecho» de las mujeres al aborto, posición que
asumió la Asociación de Salud Pública de los Estados Unidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la Unión Soviética los abortos
son legales y gratuitos. La legalización en California de los abortos
terapéuticos, con una amplia definición que permitía el aborto si la salud
mental o física de la madre podría sufrir daño, no detuvo los abortos ilegales;
la respuesta del autor de la medida fue un ruego de ampliar aun más la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo el impacto de la ideología
humanista, la situación legal se volvió muy nebulosa. En Boston, un niño nació
debido a un aborto que produjo un accidente. Su madre, Zaven Torigian, demandó
a los dueños de la camioneta por los daños recibidos al chocar contra su
automóvil y hacer que su hijo naciera prematuramente. Esta sentencia estuvo en conformidad
con la ley bíblica. Pero en Nueva York, la Sra. de Robert Stewart, que dio a
luz a un hijo retardado después de contraer sarampión y habérsele negado un aborto,
ganó una demanda contra el hospital que le negó el aborto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un estudio importante del aborto
en las sociedades «primitivas» reveló que su principal función vengarse contra
el padre, un aborrecimiento de la responsabilidad (los papúes de Geelvink Bay
declaran: «Los hijos son una carga y nos cansamos de ellos. Nos destruyen»), un
deseo de evitar la vergüenza, análogo del suicidio, un aborrecimiento de la
vida, un odio a los hombres y castración del padre. Como una huida de la
paternidad, la motivación del aborto es: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La preservación de la belleza: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
el disfrute continuo de libertad e irresponsabilidad, y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
evitar la abstinencia sexual común en muchas culturas durante el embarazo y la
lactancia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esencia de estos motivos es,
según Deveraux, «una huida neurótica de la madurez». Que estas sociedades
«primitivas» están conscientes de que el aborto es asesinato aparece en la
sección de Deveraux, «La escatología del feto».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un significativo argumento en
contra del aborto apareció en la revista American
Bar Association Journal, escrito por el Dr. A. C. Mietus, profesor de
obstetricia y ginecología en la
UCLA, y su hermano, Norbert J. Mietus, presidente de la División de Administración de Empresas de la
Universidad Estatal de Sacramento. Según ellos, Dicen que los que deploran la pérdida de entre 5.000 a 10.000
madres anualmente en abortos
ilegales ignoran el millón y más niños nonatos «sacrificados en el proceso de este ataque masivo
a la vida humana».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hermanos Mietus dijeron que
algunos justificarían el aborto en el caso de infantes nonatos que nacerían
lisiados o defectuosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¿Propondría algún médico de
reputación de tratarlo en lisiados VIVOS, o en los que tienen defectos mentales
o físicos, en comparables procedimientos a instancia propia? ¿Empezar por
eliminar a los padres seniles; y luego a los millones de ciegos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¿Seguir luego con los que están
confinados a la cama, después con los confinados en silla de ruedas y por
último con los que usan muletas? Procédase gradualmente con la disposición de
los millones que usan anteojos, que usan audífonos, o están equipados con
dientes falsos, o son demasiado gordos o demasiado flacos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¿En dónde se traza la línea
entre nivel de condición aceptable e inaceptable?» preguntaban los hermanos
Mietus. «Ningún ser humano es perfecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Sería el mundo, todavía más, en
realidad un mejor lugar después de la destrucción de millones de individuos
defectuosos? ¿Ha ganado o perdido el mundo por los servicios de un Miguel Ángel
epiléptico, o del sordo Edison, o del jorobado Steinmetz, o los Roosevelt:
tanto el asmático Teodoro como el paralizado por la polio Franklin?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Hay que reconocer que a las
liberalizadas leyes del aborto lógicamente le seguirían las presiones por la
eutanasia legalizada. El ataque a la vida es esencialmente el mismo», dijeron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esencia de la exigencia de
aborto es volver al estatismo pagano, poner la vida de nuevo bajo el estado
antes que bajo Dios. Las implicaciones del aborto tienen que ver más que con el
feto: incluyen a todo hombre vivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La exigencia de aborto es
antinomiana hasta la médula. Significativamente, cuando un grupo de mujeres
jóvenes invadió la audiencia legislativa estatal de Nueva York para
interrumpirla con su demanda del rechazo total de la ley contraria al aborto,
declararon que «estaban cansadas de oír a los hombres debatir algo que era de
interés primordial para las mujeres. “ ¿Qué derecho tienen ustedes los hombres
de decirnos si podemos o no podemos tener un hijo?”, gritó una de las mujeres».
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La lógica de esta posición es
reveladora; las mujeres sostenían que los hombres no pueden legislar con respecto
al alumbramiento, porque no son ellos los que dan a luz. La prueba de la
validez legislativa tanto en la ley como en los legisladores es, por tanto, la
experiencia. Por esta lógica, se puede aducir que los buenos ciudadanos no
pueden legislar respecto al asesinato, puesto que el acto del asesinato está
fuera de su experiencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ideología humanista (y la
filosofía religiosa de la experiencia) lo reducen todo a la prueba de la
experiencia del hombre y de este modo socavan toda ley y orden. Los hombres que
no pueden, como las mujeres, tener hijos pueden
legislar con respecto al aborto porque el principio de la ley no es la
experiencia sino la palabra-ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una nota final: un caso retórico
común de prueba pregunta si el médico debe intentar salvar la vida de la madre
o del hijo en un caso crítico. ¿La vida de quien se debe sacrificar? ¿La del
feto o de la madre? La pregunta es artificial, según médicos competentes. Un
médico trabaja en una crisis para salvar la vida y hace todo lo que puede por la
madre y el hijo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ningún médico al que se le
preguntó ha tenido tal «alternativa», sino solo la responsabilidad de hacer
siempre, momento por momento, todo por salvar la vida de la madre y del hijo.
La moralidad no se promueve al plantear preguntas artificiales cuyo propósito
es poner a una persona en el lugar que le corresponde a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En California, la ley
liberalizada del aborto condujo rápidamente a una crisis muy seria, que la
mayoría de las personas prefiere ignorar. El entonces gobernador Reagan
observó, el 22 de abril de 1970, que la ley estaba produciendo una situación horrible:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Reagan dijo: «Exigió mucho examen
de conciencia» para que firmara el edicto Bellenson de liberalización de 1967.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según esa acta, los abortos se
permiten cuando la salud física o mental de la madre en perspectiva corre
peligro, o cuando el embarazo es producto de violación o incesto. Previamente,
los abortos se permitían solo cuando corría peligro la vida de la mujer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Permítanme decirles lo que ha
sucedido incluso con la liberalización que ya tenemos», les dijo Reagan a las
mujeres. Señalando a la sección de salud mental, el gobernador añadió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Nuestro Departamento de Salud
Pública nos ha dicho sus proyecciones de que si la tasa presente de aumento
continúan en California, de aquí a un año habrá más abortos que nacimientos en
este estado. Una gran proporción de ellos será financiada por Medi-Cal».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dijo que «bajo un tecnicismo» una
«joven soltera» puede quedar encinta, solicitar beneficencia pública «y
automáticamente ser elegible para el aborto si lo quiere, bajo Medi-cal. Y todo
lo que tienen que hacer es ir a un psiquiatra y están hallando que es fácil
hacerlo, que pasará junto a su cama y dirá que tiene ellas tendencias
suicidas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Reagan dijo que en Sacramento
«una muchacha de 15 años acababa de tener su tercer aborto, con el mismo
psiquiatra cada vez diciendo que ella tenía tendencias suicidas. No pienso que
el estado debiera dedicarse a ese negocio».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mientras el gobernador hablaba,
el senador Anthony Bellenson había presentado un proyecto de ley para eliminar
todas las restricciones del aborto excepto el requisito de que debía hacerlo un
médico. El candidato democrático a la gobernación, Jess Unruh, respaldó la
propuesta de Bellenson.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. LA RESPONSABILIDAD Y LA LEY<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un aspecto central de la ley
bíblica se resume en una sola oración gramatical: «Los padres no morirán por
los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado» (Dt 24:
16). Esta ley se cita en 2ª Reyes 14: 6 y 2 Crónicas 24:4 como la autoridad del
rey Amasías para dejar con vida a los hijos de los asesinos de su padre.
Jeremías recalcó la misma doctrina (Jer 31: 29, 30), y también Ezequiel (18: 20).
El comentario de Wright sobre esta ley es interesante:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una ley como ésta parece
superflua en la sociedad moderna cuando el individuo es la unidad primaria y el
sentido de solidaridad comunitaria es débil o está ausente por completo. En la
vida patriarcal y seminómada, sin embargo, el sentido de responsabilidad de la
comunidad era muy fuerte, particularmente el de la familia. Un pleito de sangre
nómada podía aniquilar a toda la familia por un delito de uno de sus miembros
(para casos excepcionales de esto en Israel ver Jos 7: 24, 25; 2ª S 21: 1-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Wright tiene razón al afirmar que
las rencillas familiares nómadas negaban el principio inherente de esta ley,
pero la misma amenaza a esta ley existe en otra forma hoy. Se equivoca, además,
con respeto a Acán (Jos 7:24, 25); en el caso de Acán, el oro y la plata que
escondió en la tierra en su carpa requería la complicidad de todos los miembros
de la familia; su interpretación de 2ª Samuel 21: 1-9 también es defectuosa. La
práctica común de la antigüedad era castigar, penalizar o ejecutar a toda la
familia de algunos transgresores.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ANALIZAR LA LEY ES IMPORTANTE
RECONOCER CIERTOS ASPECTOS CENTRALES DE ELLA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la culpabilidad es un aspecto de
todo sistema de ley. A alguien se le debe considerar culpable de las transgresiones; si no hay culpabilidad en
alguna parte, entonces no es
posible hacer respetar ninguna ley. Quién
es culpable es la pregunta importante, y la respuesta es una respuesta religiosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La responsabilidad se puede
asignar a la familia, a la
comunidad, al medio ambiente, a los dioses o a la persona. En dónde se pone la responsabilidad determina una
diferencia fundamental en el orden social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la doctrina bíblica es, como
Deuteronomio 24: 16 lo dice con claridad, de responsabilidad individual. Es la
esencia del pecado, según Génesis 3: 9-13, el intento de evadir la
responsabilidad individual. Adán y Eva rehusaron reconocer su culpa; le echaron
la culpa a otro. Adán culpó a Eva y a Dios, Eva culpó a la serpiente. El hombre
santo actúa de manera responsable y asume la culpabilidad de sus acciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">relativo a la pregunta de
culpabilidad es la básica: culpabilidad, ¿ante quién? Si el hombre es culpable,
¿ante quién es culpable? ¿A la familia, a la comunidad, o al estado? La
doctrina bíblica de la culpabilidad sostiene que la responsabilidad primordial
del hombre es ante Dios, y en segundo lugar a sus semejantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es Dios quien confronta a Adán, y
quien en todo momento confronta al hombre, con sus reclamos soberanos y su ley
total.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en términos de esta ley, la culpa
no se le puede echar a otros ni pasarla a los que nos rodean. La culpa no es
transferible; una disposición o naturaleza se puede heredar, pero no la culpa.
El hombre hereda de Adán la depravación total de su naturaleza, pero su culpa
ante Dios es enteramente suya, así como Adán tuvo que llevar su propia culpa.
Esta distinción entre la culpa y la naturaleza es fundamental para la doctrina
y ley bíblicas. Está ausente en sistemas legales tales como el islam. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la ley tiene que ver
con la culpa y castiga al culpable, la naturaleza no transferible de la culpa
en la ley bíblica es de importancia central. En donde la culpa es transferible,
el castigo también es transferible. Este es en esencia el principio de
culpabilidad; si un Hatfield comete una ofensa, entonces todos los Hatfield tienen
parte de la culpa, y a todos se les castiga. De modo similar, si todos los estadounidenses
fueron culpables del asesinato del presidente Kennedy, a todos los estadounidenses
se les debe castigar, según esta teoría pagana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La responsabilidad, la
culpabilidad y el castigo son
inseparables en la ley; en donde hay responsabilidad por una ofensa, hay culpa,
y también se deben aplicar castigo o penas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy la teoría de la evolución ha
socavado esta doctrina de la culpabilidad individual. Básico a la teoría evolucionista
es el medioambientalismo; el hombre es producto de su medio ambiente y ha
evolucionado en relación a un medio ambiente cambiante y a su acción sobre él.
Como resultado, no solo que el hombre es producto de su medio ambiente sino que
también es una criatura de su medio ambiente antes que de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre es lo que un mundo en
evolución ha hecho de él, y las acciones del hombre son producto de ese medio
ambiente y su moldeo del hombre. Esto quiere decir que la culpa de las acciones
del hombre descansa en su medio ambiente, su mundo social y personal, y se
castiga a ese mundo cuando el hombre peca. Por tanto, se culpa a la sociedad
por la conducta de delincuentes y criminales, y a los padres por los pecados de
sus hijos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El castigo entonces cae sobre la
sociedad y los padres. En tal esquema de cosas, al impío se le absuelve de culpa,
y al culpable se le hace inocente.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿NO ENSEÑA LA BIBLIA NADA DE
RESPONSABILIDAD DE LA COMUNIDAD?<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A decir verdad, la ley bíblica sí
afirma la responsabilidad de la comunidad, responsabilidad de que se vea que se
haga justicia. Es culpa de la comunidad si no se hace justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">para hablar de la responsabilidad
de la comunidad por la justicia. Inmediatamente después de la ley respecto a la
responsabilidad individual viene una de muchas leyes respecto a la justicia:
«No torcerás el derecho del extranjero ni del huérfano, ni tomarás en prenda la
ropa de la viuda» (Dt 24: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Donde hay una familia, a la
familia no se le puede considerar culpable de transgresión. En donde no hay
familia, la comunidad no debe aprovecharse de la condición de desvalida de la
persona. Si a un extranjero se le somete a juicio, solo y sin amigos, su
derecho a la justicia sigue inmutable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se puede explotar su condición
de desvalido así como no se puede confiscar la riqueza de los familiares de un
transgresor, ni atacar a sus personas. La justicia no es social; es individual.
La doctrina de la justicia social va mano a mano con la doctrina de la culpa
social. La justicia social es no solo un ataque contra la responsabilidad
individual sino también contra la inmunidad del inocente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">puesto que la responsabilidad de
la comunidad significa que se debe hacer respetar la justicia, se sigue que la
culpa de la comunidad surge cuando no se hace justicia. De esto trata
Deuteronomio 21:1-9. Si no se puede resolver un asesinato, toda la comunidad
lleva la culpa así como también el asesino desconocido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El asesino es culpable ante Dios
por el asesinato, y la comunidad por no vengar el asesinato, por no llevar al
asesino a la justicia. Puesto que la ofensa es contra Dios, los líderes de la
comunidad hacen expiación a Dios por la ofensa, a fin de que ellos no incurran
en culpa. En breve, una comunidad no puede ser indiferente a ninguna transgresión
en medio suyo, y las transgresiones que quedan sin castigo deben tener un
ritual de expiación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La forma de esta ley es la del
sistema de sacrificios del Antiguo Testamento; ya no es obligatoria para
nosotros. La sustancia de la ley, sin embargo, sigue siendo válida. La
comunidad tiene una responsabilidad ante Dios de ver que se haga justicia, y
también una responsabilidad ante las víctimas de la transgresión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un comentario de Waller interesa
aquí: «Es asombroso que hasta nuestros tiempos el remedio más efectivo contra
los delitos cuyos perpetradores no se pueden descubrir es una multa sobre el
distrito en que ocurren». Esto está de acuerdo con el propósito de la ley; de
modo similar, la restitución a las víctimas del delito es una parte esencial de
la expiación de la comunidad, así como también la petición en oración por la
misericordia de Dios de parte de los funcionarios del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto último es esencial y básico,
porque la ofensa primaria en toda violación de la ley siempre es contra Dios.
Como Ehrlich ha señalado, «la voluntad de Dios es la única fuente de toda la
ley, y por consiguiente todos los hechos castigables constituyen pecado que
están en violación de la ley de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto de transgresión se
está reemplazando por la doctrina del condicionamiento social y la conducta
compulsiva; la duración de vida de tal concepto medioambiental es relativamente
breve, porque su impacto es suicida para toda sociedad. Todavía más, básico a
este concepto pagano es su impersonalidad absoluta; al hombre, que es un
producto evolutivo de un universo impersonal, básicamente lo gobierna un mundo
impersonal y fuerzas impersonales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley bíblica el hombre, como
criatura del Dios personal y trino, transgrede como persona contra Dios en todo
pecado. Toda transgresión, pues, es culpabilidad porque es personal. La ley que lidia así con la
responsabilidad de la persona respeta a las personas; son las figuras centrales
y esenciales de la sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las cosas no llevan la batuta;
las personas son las responsables. La ley que es humanista y evolucionista no
respeta a las personas; las personas no llevan la batuta; las cosas gobiernan
al mundo. Por consiguiente, los científicos sociales, que buscan hacer el papel
de dioses gobernando las cosas y manipulando a las personas, tratan con
crueldad a los hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de todo, ¿por qué las
personas que siempre han sido gobernadas por las cosas van a objetar el
gobierno de hombres elite? La descristianización de la sociedad es también la despersonalización
del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. RESTITUCIÓN O RESTAURACIÓN<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de Dios en la
redención es la «restitución» o «restauración» de todas las cosas en
Jesucristo, por medio de Jesucristo y bajo Jesucristo como Rey (Hch. 3: 21). El
objetivo de la historia es la gran «regeneración», un nuevo génesis, de todas
las cosas en Cristo (Mt 19: 28). «Los tiempos de los que los profetas hablaron
se describen aquí como tiempos de restauración, cuando Cristo reinará sobre un
reino en el cual ya no aparecerá ninguna de las consecuencias del pecado».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Wright observó de la palabra
«restauración», que «alrededor de esta palabra se reúnen algunos de los
problemas más fascinantes de nuestro pensamiento respecto a las posibilidades
del destino humano». Incluye la declaración de que la humanidad debe ser
restaurada a la bendición, y la tierra bendecida junto con el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA RESTAURACIÓN O RESTITUCIÓN NO
QUIERE DECIR UNIVERSALISMO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio de restitución es
básico a la ley bíblica; aparece con prominencia especial en las leyes bajo el
sexto y octavo mandamientos, pero es básico al propósito de toda la ley. El
concepto de «ojo por ojo, diente por diente» no es desquite sino restitución.
Hay eruditos no solo de ideología liberal sino también evangélicos que a menudo
yerran en este punto, como lo atestigua Unger, el erudito premilenario y
dispensacionalista, quien lee Éxodo 21:24, 25 como literal, y como un desquite vengativo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el mismo contexto del pasaje
citado milita contra esto; una mujer encinta que un hombre golpea, aunque sin
intención, recibe compensación mediante una multa; si hay daño a la madre o al
hijo, el hombre paga con su vida. ¿Es esto desquite, o es restitución? (Éx 21: 22-25).
El pasaje que sigue de inmediato (Éx 21:26-35) de nuevo establece el principio
de restitución, por lo general mediante compensación, a menos que haya muerte.
Leer el principio de ojo por ojo como cegar literalmente a un hombre que le ha
quitado la vista a otro hombre va en contra de la declaración clara de las
Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo mismo se aplica a Levítico 24:
17-21; la restitución por algunos delitos es la pena capital, y por otras,
compensación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas de las leyes de
restitución tienen referencia a daños. El sumario de Clark de la ley bíblica en
cuanto a daños es excelente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de daños es que el que
hiere o hace daño a otro debe hacer reparación o restitución. Las reglas
respecto al deber de restitución, y la cantidad o medida de los daños, se
indican en las Escrituras. Entonces, se requiere restitución del ladrón (Éx 22:
3), del que hace que el campo o viñedo de otro se «lo coman» (Éx 22: 5), del
que enciende un fuego que se descontrola y quema «mieses amontonadas o en pie,
o campo» de otro (Éx 22: 6); de alguien a quien se le dio un animal para que lo
cuide y se lo roban (Éx 22: 10, 12); del que mata un animal que le pertenece a
otro (Lv 24: 21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al que ataca a otro con piedra o
a puñetazos se le exige que pague por la pérdida del tiempo de su víctima y busque
que cuiden de él hasta que sane por completo (Éx 21: 19). Al dueño de un buey
que acornea al siervo o sierva de otro se le requiere que pague treinta siclos
de plata al dueño (Éx 21: 32). Y el que seduce a una damisela se le requiere que
pague cincuenta siclos de plata al padre de la muchacha (Dt 22: 29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De manera similar, un esposo que
difama a su esposa con quien recién se casó se requiere que pague cien siclos
de plata al padre de la esposa (Dt 22:19).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ALGUNAS DE LAS CATEGORÍAS DE DAÑOS SON
COMO SIGUE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por mutilar a las personas, Lv 24:19; Éx 21:18-20;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por matar animales, o cuando un animal mata a otro animal, Lv 24: 18, 21; Éx
21: 35, 36;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
por diferentes daños cometidos, restitución a Dios, Nm 5:6-8. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchas otras leyes de restitución
tiene que ver con propiedades. Nuestra preocupación aquí es primordialmente con
daños a las personas. Ciertos principios de responsabilidad aparecen: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la parte culpable es responsable
de los gastos médicos del herido; él «hará que le curen» (Éx 21: 19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la parte culpable es culpable por
el tiempo que se pierde del trabajo (Éx 21: 19). Si la parte culpable es un
dueño, y la parte herida su esclavo, hay responsabilidad por la muerte o por la
herida, pero no por el tiempo perdido, puesto que la pérdida fue pérdida del
dueño; en este punto se ha hecho daño a sí mismo (Éx 21: 20, 21; Lv 24:17-20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la pena se aplica si el animal
de un hombre causa el daño; si el animal no tenía historial previo de violencia
a un ser humano, el animal moría (y por supuesto al herido se le atendía y
recompensaba). Pero si el animal tenía historial previo de violencia, al dueño
se le aplicaba la pena de muerte por asesinato (Éx 21: 28.29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la parte culpable es responsable
de los daños que la corte determine por el daño, además de la compensación por
el tiempo perdido y por los gastos médicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio de restitución no ha
desaparecido por entero de la ley hoy, pero hay diferencias significativas. Un
estudio del tema por parte de Stephen Schafer es importante en este contexto.
Según Schafer,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«El culpable a quien se aloja, se
alimenta, se viste, se calienta, se le da luz, se le entretiene, a costa del
estado en una celda modelo, y sale de allí con una suma de dinero que ha ganado
legítimamente, ha pagado su deuda a la sociedad; puede enfrentar a sus víctimas
con insolencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la víctima tiene su
consolación; puede pensar que con los impuestos que paga al Tesoro ha contribuido
para el cuidado paternal que se le ha dado al delincuente durante su estadía en
la prisión». Estas fueron las palabras amargas y sarcásticas de Prins, el
belga, en el Congreso de Prisión de París en 1895, cuando durante un debate del
problema de restitución a las víctimas de delitos ya no pudo contener su
indignación en cuanto a varias dificultades prácticas y teóricas que se levantaron
en contra de su propuesta a favor de la víctima.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La restitución ha estado por
largo tiempo en el trasfondo de virtualmente todo sistema legal y a veces ha
sido muy prominente. Bajo la ley estadounidense temprana, «a un ladrón, además
de su castigo, se le ordenaba que devolviera a la parte lesionada tres veces el
valor de los bienes robados, o en el caso de insolvencia, su persona era puesta
a disposición de la víctima por cierto tiempo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley moderna, el término
restitución por lo general se remplaza con «compensación» o «daños». Pero la
diferencia significativa es esta: en la ley bíblica, el ofensor es culpable
ante Dios (y por consiguiente la restitución es a Dios, Nm 5: 6-8) y ante la
víctima, a quien hace restitución directa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley moderna el delito es
primordial y esencialmente contra el estado; a Dios y al hombre se le deja
fuera del cuadro general. Según Schafer, «Fue debido principalmente a la
avaricia violenta de los barones feudales y poderes eclesiásticos medievales
que gradualmente se fueron infringiendo los derechos de la parte lesionada, y
finalmente, en gran medida, de esos derechos se apropiaron las autoridades,
quienes exigían una doble venganza del ofensor, al confiscarle sus propiedades
en lugar de entregarlas a la víctima, y luego castigarlos con la mazmorra, la
tortura, la hoguera o el cepo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero a la víctima original del
delito prácticamente se le ignoraba». Después de la Edad Media la restitución,
mantenida aparte del castigo, parece haber sido degradada. La víctima se convirtió
en la cenicienta del derecho penal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A la idea de restitución se le
separó del concepto de castigo. «La teoría desarrollada a fines de la Edad
Media de que el delito es una transgresión exclusivamente contra el estado ha
cortado esa conexión. El concepto de castigo permaneció intocado por el
concepto civil de restitución». En verdad, Schafer notó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si uno mira los sistemas legales
de diferentes países, uno busca en vano un país en donde la víctima de un
delito disfrute de cierta expectativa de plena restitución por el daño. En los
casos raros en que se indica compensación, el sistema no es efectivo a
plenitud, o no sirve para nada; en donde no hay sistema de compensación
estatal, la víctima, por lo general, se ve frente a los remedios insuficientes
que ofrece el procedimiento civil y la ejecución civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tanto que se considera que el
castigo del delito concierne al estado, los resultados injuriosos del delito,
es decir, los daños a la víctima, se consideran casi como asunto privado. Eso
rememora al hombre en sus primeros días de desarrollo social, cuando, dejado
solo en su lucha por la existencia, tenía que enfrentar por sí mismo los
ataques de fuera y luchar solo contra sus semejantes que le hacían daño. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La víctima de hoy ni siquiera
puede buscar por sí mismo satisfacción, puesto que la ley del estado le prohíbe
que tome la ley en sus propias manos. En la ley de sus antepasados, la
restitución era una práctica viva, y «tal vez valga notar que nuestros
antepasados bárbaros eran más sabios y más justos que lo que nosotros somos
hoy, porque adoptaron la teoría de la restitución al que sufrió el daño, en
tanto que nosotros hemos abandonado esta práctica, para detrimento de todos los
interesados. Y esto fue más sabio en principio, más reformador en su influencia,
más disuasivo en su tendencia y más económico para la comunidad que la práctica
moderna».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CIERTAS COSAS SURGEN DE LO QUE
ANTECEDE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el cambio de restitución a
prisión tiene sus raíces en la usurpación de poder de parte de la iglesia y del
estado, y en su origen estaba diseñado a sacudir al culpable con propósitos de
rescate o confiscación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el estado hizo de su doctrina de
castigo el derecho penal, y relegó la restitución al derecho civil. Por
consiguiente, si una parte que ha sufrido daño busca restitución hoy, eso
implica el costo de una demanda judicial por medio de una corte esencialmente
no cooperativa, así que, incluso si la parte que sufrió daño gana, recuperar
algo es muy difícil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, debido a esta
división, al delincuente le espera la prisión, una institución mental, un
reformatoria y cuidado por un estado cada vez más indulgente antes que
restitución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">puesto que una forma de restitución
bíblica era el derecho de defensa propia, el derecho bajo ciertas
circunstancias de matar al agresor o ladrón, la limitación creciente del
derecho de la parte lesionada para protegerse quiere decir que estamos
volviendo a la barbarie sin la protección que daba la barbarie, o sea, libertad
para defenderse uno mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el sistema de encarcelamiento o
«rehabilitación» de los delincuentes incluye en verdad, como Prins notó, un
subsidio a los delincuentes y un impuesto que se cobra a los inocentes y los
que sufrieron daño. Es por lo tanto un daño mayor a los buenos que requiere
restitución de las manos de Dios y del hombre. Una sociedad que subsidia al
delincuente y penaliza a los buenos acabará alentando cada vez más la violencia
y la iniquidad y está, por lo tanto, destinada a la anarquía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Wines anotó, a la vez que nos da
una falsa fuente como la preferida, «que hay solo dos fuentes posibles de poder
civil: Dios y el pueblo». Si el poder es de Dios, la ley de Dios debe
prevalecer; si el poder es del pueblo, la voluntad del pueblo debe prevalecer,
y no hay principio de ley por encima y más allá del pueblo. La restitución como
principio es desconocida en una sociedad democrática, porque es un principio
teocrático que requiere que el hombre se conforme a una justicia absoluta e
inmutable.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA RESTITUCIÓN COMO PRINCIPIO
TEOCRÁTICO INCLUYE TRES COSAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">restitución a la persona que
sufrió el daño. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">puesto que el orden-ley que se
quebrantó fue el orden-ley de Dios, cuando no existía una persona, en caso de
muerte, a quien se pudiera hacer la restitución, se hacía a Dios (Nm 5: 6-8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En caso de pecado en los cuales
se involucraba directamente a Dios, se añadía una quinta parte en la
restauración; esta quinta parte representaba una cuarta parte de la cantidad original,
otro cuarto en otras palabras (Lv 5: 14-16). En cada caso había que hacer la
restitución a Dios mediante ofrendas de expiación (Lv 5: 17-19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> es evidente por estas normas
jurídicas que la restitución siempre es
obligatoria para que una sociedad sea saludable delante de Dios. Esto lleva la
implicación de que el estado debe hacer restitución a las personas que
sufrieron daños siempre y en donde el estado, como ministro de justicia, no
logra descubrir a la parte opresora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La meta de una sociedad santa es restauración; en todo punto, y se
debe efectuar, con penalización del mal, y defensa del bueno mediante la
restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El objetivo es central a la fe y
a la oración. El Padre Nuestro declara: «Venga tu reino. Hágase tu voluntad,
como en el cielo, así también en la tierra» (Mt 6: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es claramente una súplica de
restauración, y toda verdadera oración debe incorporarla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que una sociedad no se base en
la restitución, o se aparte de este principio, resulta en una necesidad
creciente de protección costosa mediante seguros. Mucho de los seguros son, con
demasiada frecuencia, una forma de restitución propia, en que el comprador paga
por protección contra irresponsables que no harán restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las elevadas primas de seguros
que pagan las personas y las corporaciones responsables son para protegerse
contra el hecho de que la ley no exige restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal sociedad no puede con buena
conciencia orar «Venga tu reino», porque niega esa petición al descuidar la ley
de Dios. Los dispensacionalistas premilenarios que niegan la ley y por consiguiente
se niegan a elevar el Padre Nuestro son más coherentes que los millones que lo
usan regularmente sin hacer ningún esfuerzo por restaurar el orden-ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. LEYES MILITARES Y PRODUCCIÓN<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes militares de las
Escrituras son de pertinencia especial para el hombre, puesto que incluyen no
solo leyes de guerra sino un principio general importante.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AL EXAMINAR LAS LEYES MILITARES,
HALLAMOS QUE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cuando se libran guerras en
defensa de la justicia y la supresión del mal, y en defensa del territorio
natal contra el enemigo, son una parte del trabajo necesario de restitución o
restauración, y por consiguiente se mencionan en las Escrituras como guerras
del Señor (Nm 21: 14). La preparación de los soldados incluía una dedicación
religiosa a la tarea (Jos 3: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley especificaba la edad de
los soldados. Todos los hombres capaces de veinte años para arriba eran
elegibles para el servicio militar (Nm 1: 2, 3, 18, 20, 45; 26: 2, 3). Este
estándar prevaleció por mucho tiempo y fue, por ejemplo, principio básico en la
guerra de independencia estadounidense. Era, sin embargo, un servicio selectivo
(Nm 31: 3-6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo, de los 46.500
elegibles de Rubén, 74.600 de Judá, y 35.400 de Benjamín (Nm 1) en la guerra
contra Madián, se seleccionaron solo mil de cada tribu (Nm 31 :4). Determinar
la elegibilidad de cada hombre capaz era en principio afirmar su disponibilidad
en una crisis extrema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">puesto que la guerra contra el
mal es santa y realiza la tarea divina de restauración, Dios prometió proteger
a sus hombres si se movían en términos de fe y obediencia. Según Éxodo
30:11-16: «En el censo, que es
un acto militar, cada uno debía dar rescate (o sea, proveer una
«cubierta») de su persona». Como Ewing anotó, «su propósito era hacer expiación
por la vida de los que iban a la batalla». La palabra «mortandad» en Éxodo 30: 12
es la palabra hebrea negef, que
«viene de una raíz primitiva que quiere decir empujar, acornear, derrotar,
matar, golpear, empeorar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este rescate era por la vida del
soldado, para que no muriera en la batalla». En la batalla contra Madián,
citada arriba, 12.000 soldados israelitas incendiaron las ciudades de Madián y
mataron a sus hombres. Trajeron al regresar 675.500 ovejas, 72.000 cabezas de
ganado, 61.000 asnos, y 32.000 mujeres solteras, sin ninguna pérdida de vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De esto, un diezmo o porción se
dio al Señor. Cuando se libra una guerra en términos de la ley de Dios en fe y
obediencia a su palabra-ley, los hombres pueden contar con que Dios los
protegerá y prosperará como lo experimentó Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley proveía exención del
servicio militar. El propósito de un ejército debía ser librar las batallas de
Dios sin temor (Dt 20: 1-4). Se dan exenciones para varias clases de hombres: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(a)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
los que han construido una casa nueva y todavía no la han inaugurado ni
disfrutado; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(b)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
los que han plantado una viña y todavía no han disfrutado de su fruto; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(c)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
y quien «se ha desposado con mujer, y no la ha tomado»; tales hombres tendrían
una mente dividida en la batalla; finalmente, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(d)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
a todo «medroso y pusilánime» se le excusaba como peligroso para la moral del
ejército, a fin de que «no apoque el corazón de sus hermanos, como el corazón
suyo» (Dt 20: 5-9). La exención de los recién casados era obligatoria según
Deuteronomio 24: 5: «Cuando alguno fuere recién casado, no saldrá a la guerra,
ni en ninguna cosa se le ocupará; libre estará en su casa por un año, para
alegrar a la mujer que tomó». También estaban exentos del servicio militar: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(e)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
los levitas (Nm 1: 48, 49). Los levitas muy a menudo pelearon, pero estaban
exentos de la conscripción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De estas exenciones, aparece un
principio general: la familia tiene
prioridad sobre la guerra. El recién casado no puede servir; el nuevo
hogar debe venir primero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El nuevo agricultor similarmente
está exento. Por importante que sea la
defensa, la continuidad de la vida y la reconstrucción santa son más
importantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un quinto</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aspecto de la ley militar
requiere limpieza en el campamento (Dt 23: 9-14). Se exige una letrina fuera
del campamento, y una estaca «para que entierres tu excremento cuando hagas tus
necesidades» (Dt 23: 13,). «Porque el Señor su Dios anda entre ustedes, en el
campamento, para protegerlos y darles la victoria sobre sus enemigos; por lo
tanto, el campamento de ustedes debe ser un lugar santo, para que Dios no vea
ninguna cosa indecente en él, pues de lo contrario se apartaría de ustedes» (Dt
23: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro principio general aparece de
esta ley así como también en la primera y tercera leyes (arriba), es decir, que no basta que la causa sea santa; no solo
la causa, sino el pueblo de la
causa, deben ser santos, espiritual y físicamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una sexta</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ley militar requiere que, antes
de un ataque, o más bien, una declaración de guerra, se le extienda al enemigo
una oferta de paz. La oferta de paz no puede ser una oferta de acomodo. La
causa, si es justa, se debe mantener; el enemigo debe rendirse para obtener la
paz (Dt 23: 9-14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un «ataque repentino» después de una
declaración, a la manera de Gedeón, es legítimo; las hostilidades ya están en
marcha. Pero, antes de una declaración de guerra, se requiere un esfuerzo por
negociar con honor la causa. El toque formal de las trompetas, tanto antes de
la guerra como para regocijarse en el tiempo de victoria, ponían la causa ante
Dios con la expectativa de victoria y gratitud por ella (Nm 10: 9, 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la guerra no es juego de niños.
Es algo lúgubre y horrible, aunque necesaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los cananitas contra quienes
Israel libró guerra Dios los había sentenciado a muerte. Eran degenerados
espiritual y moralmente. Casi todo tipo de perversión era un acto religioso; y
clases numerosas de prostitutas y prostitutos eran parte de rutina de los
lugares sagrados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso, Dios ordenó que se
matara a todos los cananitas (Dt 2: 34; 3: 6; 20: 16-18; Jos 11: 14), porque
estaban bajo la sentencia de muerte dictada por Dios, y para evitar la
contaminación de Israel. Entre los pueblos relacionados y adyacentes cuya
depravación era similar pero no total, se mataba a los hombres (Nm 31: 7; Dt 1:
1, 2, 16; 20: 16, 17) y a veces también a las mujeres casadas (Nm 31: 17, 18),
pero se dejaba con vida a las vírgenes (Nm 31: 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con otros países extranjeros, de
mayor trascendencia, a cualquier mujer tomada como prisionera se le podía tomar
como esposa, pero no la podían tratar como esclava ni cautiva (Dt 21: 10-14),
lo que indicaba claramente la diferencia en carácter nacional entre los
cananitas y otros pueblos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas provisiones por lo general
se condenan en la edad moderna, que ha recurrido hipócritamente a la guerra más
salvaje y total de la historia. Estas leyes no se aplicaban a todos los pueblos
y no solo a los más depravados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Afirman un principio general
todavía válido: si la guerra es para
castigar o destruir el mal, el trabajo de restauración exige que esto se haga,
que se derroque el orden perverso, y, en algunos casos, que se ejecute a
algunas o a muchas personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los juicios por crímenes de guerra después de la
Segunda Guerra Mundial representaban una
ley ex post facto (y el senador Robert Taft se opuso con razón); también
se basaban en principios
legales débiles y humanista os y también fueron indebidamente producto de las exigencias de la Unión
Soviética. No son, pues, ejemplos apropiados de este principio. Pero el principio general de la culpa es válido; si no hay culpa en una guerra, tampoco hay justicia.
Este ha sido el caso en la mayor parte de guerras; no ha habido justicia, y por consiguiente ningún concepto real
de culpa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Octavo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el propósito normal de la guerra
es defensivo; por eso, a Israel se le prohibió el uso de más de un número
limitado de caballos (Dt 17: 16), puesto que los caballos eran arma ofensiva en
la guerra antigua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo tanto, aparece otro
principio general: puesto que hay que
librar la guerra solo en una causa justa, y, normalmente, en defensa del
territorio y de la justicia, el derecho a objeción de conciencia quiere decir
que uno tiene un derecho moral a negarse a respaldar una guerra impía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noveno,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">una ley militar muy importante
aparece en Deuteronomio 20:19, 20, que incorpora un principio básico de
implicaciones de muy largo alcance. Según esta ley,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando sities a alguna ciudad,
peleando contra ella muchos días para tomarla, no destruirás sus árboles
metiendo hacha en ellos, porque de ellos podrás comer; y no los talarás, porque
el árbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio. Mas el árbol
que sepas que no lleva fruto, podrás destruirlo y talarlo, para construir
baluarte contra la ciudad que te hace la guerra, hasta sojuzgarla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La última porción del
Deuteronomio 20:19 algunos traductores traducen como: «¿Son acaso hombres los
árboles del campo para que los trates como a sitiados?» (LAT). En otras
palabras, la guerra no se debe librar contra la tierra, sino contra los
hombres. Pero, incluso más central, la vida debe seguir, y los árboles frutales
y las viñas representan en todo momento una herencia del pasado y una herencia para
el futuro; no hay que destruirlos. Otros árboles se pueden derribar, pero solo según
sea necesario «para construir baluarte contra la ciudad». La destrucción injustificada
no se permitía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Relacionado a esto hay una
palabra de Salomón: «El provecho de la tierra es para todos; el rey mismo está
sujeto a los campos» (Ec 5:9). Esto lo traducen otros como «El país avanzará si
el rey se pone al servicio de los campos» (LAT).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta palabra, y la ley respecto a
los árboles frutales y otros árboles, resulta en un principio general importante:
la producción es antes que la
política. La guerra es un aspecto de la vida del orden político, y su
papel es importante, pero la producción es más básica. Sin producción, sin los
árboles frutales y el agricultor, el obrero y el fabricante, no hay país que
defender. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
prioridad de la política </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es una herejía moderna que está destruyendo continuamente al
mundo; solo la gran vitalidad de la libre empresa está manteniendo el nivel de
producción frente a las grandes desventajas e interferencias políticas. En
cualquier orden santo, por consiguiente, la producción, la libertad de empresa,
siempre debe venir antes que la política, tanto en la guerra como en la paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Décimo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y finalmente, las leyes del botín
proveían una recompensa para los soldados (Nm 31: 21-31, 29, 30, 42; Dt 20:14),
así que hay base legal no solo para la paga de los soldados sino también una
pensión, una recompensa por sus servicios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La indemnización de guerra era un
aspecto de la pena impuesta sobre un enemigo (2ª R 3: 4) como pena por su
agresión, y para compensar por los costos de la guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En términos de las Escrituras, en
un mundo pecador, la guerra es horrible, pero es una necesidad a fin de vencer
al mal. El sumario de Clark va al punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según las Escrituras, «No hay paz
para los malos» (Is 48: 22; 57:21), y es inútil clamar «Paz, paz; y no hay paz»
(Jer 6: 14). Si los hombres quieren tener paz, deben «busca[r] primeramente el
reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas [les] serán añadidas» (Mt 6: 33),
porque la paz es «la labor de la justicia» (Is 32: 17), y no puede haber paz
universal y duradera sino cuando «La justicia y la paz se besaron» (Sal 85: 10).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habrá paz cuando «los moradores del
mundo aprendan justicia». Es «en lo postrero de los tiempos» (Is 2: 2) y cuando
«Jehová solo será exaltado» (Is 2: 11) que, «las naciones volverán sus espadas
en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra
nación, ni se adiestrarán más para la guerra» (Is 2:4).<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10. IMPUESTOS<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los comentarios y diccionarios
bíblicos en general no citan ninguna ley de impuestos del gobierno. Uno
concluiría, al leerlos, que no existía ningún sistema de impuestos en el
antiguo Israel, y que la ley mosaica no habla sobre el tema. Galer, por
ejemplo, no puede citar ningún pasaje de la ley respecto a impuestos, aunque menciona
varios pasajes de los escritos históricos y proféticos que se refieren a impuestos
confiscatorios y tiránicos. Señala, eso sí, que el censo se tomó bajo la ley
«con fines tributarios»<b>.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se discierne ninguna ley de
impuestos porque no se reconoce la naturaleza del orden civil de Israel. Dios,
como rey de Israel, gobernaba desde su salón del trono en el tabernáculo, y a
él se le llevaban los impuestos. Debido al error común de ver el tabernáculo como
exclusiva o esencialmente «religioso», o sea, centro eclesiástico, se yerra al no reconocer que era en verdad un
centro religioso, civil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En términos de ley bíblica, el
estado, el hogar, la escuela, y toda otra agencia no deben ser menos religiosos
que la iglesia. El santuario era, pues, el centro civil de Israel, y no menos religioso
por ese hecho. Una vez que se capta este hecho, mucho de la ley bíblica cae en
enfoque más claro. Había, entonces, impuestos claramente definidos en la ley mosaica,
y estos impuestos los ordenó Dios, el Rey Omnipotente de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Había, en esencia, dos tipos de
impuestos. Primero, el impuesto
per cápita (Éx 30: 11-16). El hecho de que se cita la expiación como uno de los
aspectos de este impuesto ha hecho errar a muchos. El significado de la
expiación aquí es una cubierta o protección; mediante este impuesto el pueblo
de Israel se ponía bajo Dios como su Rey, le pagaba tributo, y obtenía a su vez
el cuidado protector de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La referencia civil a este
impuesto la reconoce en parte Rylaarsdam, quien cita su relación con el censo,
«que es un acto militar»<b>. </b>La cantidad de este impuesto era la misma para
todos los hombres, medio siclo de plata, y debían pagarlo todos los hombres de
veinte años para arriba. El siclo en ese tiempo no era una moneda sino un peso
en plata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más adelante, se acuñaron siclos
y tenían 220 granos troy (como una moneda de un dólar de los Estados Unidos), y
un medio siclo era, así, como 110 granos<b>. </b>Este impuesto era el impuesto
básico anual en Israel. Como Fairbairn notó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay la prueba más clara de que se
había cobrado antes y después de cautiverio; se hace alusión al mismo en 2 R
12:4; 2 Cr 24:9; y Josefo y Filón testifican que todos los judíos contribuían
con el mismo regularmente, por donde quiera que estuvieran viajando, o a una
organización regular de personas y lugares para su recolección apropiada y
segura transmisión a Jerusalén (Jos. Ant. 18: 9, sec. 1; Filón, De. Monarq,
tomo II, p. 234). Esto, entonces, es lo que los cobradores vinieron a pedirle a
Pedro; y que, como teniendo referencia a una costumbre general e indisputable,
él de inmediato prometió la disposición de su Maestro para dar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que en la era del
Nuevo Testamento se le llama tributo del templo ha hecho que muchos yerren; el templo
era el centro civil y eclesiástico. En el templo, los sacerdotes que oficiaban
no tenían nada que hacer con la ley civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero en el templo, se reunía el
sanedrín como poder civil en Israel, bajo la jefatura suprema de Roma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este impuesto per cápita se
especifica como igual para todos. «Ni el rico aumentará, ni el pobre
disminuirá» (Éx 30: 15). Mediante esta estipulación de igualdad de impuestos,
se impedía que la ley fuera injusta. Tenía que ser pequeño, puesto que una
cantidad grande hubiera sido opresiva para los pobres, y tenía que ser lo mismo
para todos, para evitar la opresión de los ricos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De esta manera se prohibía
específicamente la imposición discriminatoria. Este impuesto lo recogía la
autoridad civil y era obligatorio para todos los varones, de veinte años para arriba,
excepto los sacerdotes y los levitas, que no estaban sujetos a la conscripción militar.
El impuesto justo y básico, el impuesto per cápita, se pagaba a las autoridades
civiles como impuesto requerido para el mantenimiento de una protección o
expiación por parte del orden civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El segundo impuesto era el diezmo, que no se pagaba en un lugar
central sino que era «consagrado a Jehová» (Lv 27: 32). Iba a los sacerdotes y
levitas conforme estos cumplían las funciones eclesiásticas y sociales
necesarias. A veces los levitas ocupaban cargos civiles, según lo requerían las
condiciones sociales (1ª Cr 23: 3-5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su trabajo en la música nos es
bien conocido gracias a los Salmos, así como también el resto de las
Escrituras, y a menudo se citan sus deberes de enseñanza, como lo atestigua 2
Crónicas 17: 7-9; 19: 8-11. Los levitas y sacerdotes estaban esparcidos por
todo Israel para atender las necesidades de toda comunidad, y recibir estos
diezmos conforme el pueblo los daba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ambas formas de impuestos, el
impuesto per cápita y el diezmo, eran obligatorias, pero existe una diferencia
principal entre ellos. El estado tenía el derecho de cobrar un impuesto mínimo
per cápita de sus ciudadanos, pero aunque el estado tal vez podía exigir el diezmo de todos los hombres, como a
menudo se ha hecho, no podía estipular
adónde debía ir ese diezmo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado por tanto controlaba el
uso del impuesto per cápita; el diezmador controlaba el uso del impuesto del diezmo.
Éste es un punto de inestimable importancia. Puesto que, en términos de ley
bíblica, el diezmo sostiene las funciones sociales principales, el control de estas
funciones sociales queda así reservado al que da el diezmo y no al estado. El impuesto
per cápita sostiene al estado y su poder militar más sus cortes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La educación, la beneficencia, la
iglesia y otras funciones sociales santas son financiadas por los dos diezmos,
el primer diezmo y el diezmo del pobre. Una sociedad ordenada así por necesidad
tendrá una burocracia pequeña y un pueblo fuerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El impuesto per cápita, pues,
sufragaba el orden civil, y el
diezmo sufragaba el orden social.
En la ley bíblica, no hay impuesto a la tierra ni impuesto a la propiedad. Tal
impuesto destruye la independencia de toda esfera de la vida y del gobierno: la
familia, la escuela, la iglesia, la vocación y todo lo demás; y hace que toda
esfera esté dependiente y subordinada al estado o al gobierno civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que las Escrituras
declaran repetidamente que «de Jehová es la tierra y su plenitud» (Éx 9: 29; Dt
10: 14; Sal 24: 1; 1ª Co 10: 26, etc.), un impuesto a la tierra no es legítimo.
Un impuesto a la tierra es un impuesto
contra Dios y contra su orden-ley.
Dios mismo no aplica impuestos a la tierra que les da a los hombres para
que la administre bajo Él. Aplica impuestos a su ganancia, a su producción, de modo
que el único impuesto legítimo es un impuesto a la renta, y esto es
precisamente lo que es el diezmo: un impuesto a la renta. Pero es un impuesto a
la renta que se fija al diez por ciento y no más. Encima de eso, lo que un
hombre da es una ofrenda de buena voluntad; el diezmo es un impuesto, no una
ofrenda.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL SISTEMA DE IMPUESTOS PERTENECE EN
REALIDAD AL SEXTO Y AL OCTAVO MANDAMIENTO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los impuestos impíos son un robo.
Pero el poder moderno de imponer impuestos es el poder de hacer daño o
destruir, y esto básicamente se conecta con el sexto mandamiento. Una
estructura de impuestos basada en la Biblia protegerá y prosperará un orden
social y sus ciudadanos, en tanto que una estructura impía de impuestos
significa muerte para los hombres y la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De manera creciente, la función
de imposición de impuestos es reordenar a la sociedad. Mediante impuestos a la
propiedad, la herencia, la renta y otros se confisca la riqueza y se
redistribuye. Por eso, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico
(OCDE) ha declarado, mediante su secretario general, que el número de personas
que trabajan en la agricultura se debe reducir, y al mismo tiempo «aumentar el
tamaño promedio de las empresas agrícolas». ¿Cómo se hace esto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos métodos están a la
disposición de los varios estados como medios disfrazados de confiscar la
tierra y reformar a los agricultores y las tareas agrícolas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> los subsidios de precio, como
Kristensen señaló, favorecen a los grandes agricultores antes que a los
pequeños agricultores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se pueden usar los impuestos para
eliminar al agricultor pequeño y hacer espacio solo para operaciones de
haciendas grandes. Ambos métodos se usan de manera extensiva, y ambas son
formas de robo, medios de homicidio y medios de destruir a los hombres y a las
sociedades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La facultad de crear impuestos en
el mundo moderno es la facultad de destruir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ya no es sufragar la ley y el
orden. Mientras más aumentan los impuestos, menos ley y orden tienen los
hombres, porque los impuestos tienden a promover la rebelión social. Como
tales, el sistema moderno de impuestos es eminentemente eficaz.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11. EL AMOR Y LA LEY<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de los más importantes de
todos los que siguen la ideología humanista fue Juan Jacobo Rousseau, padre de
la democracia. Rousseau fue un vagabundo, un «protegido» de Madame de Warens, y
un hombre absolutamente irresponsable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vivió por muchos años sin casarse
con Teresa Levasseur, empleada de un hotel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Les nacieron cinco hijos, y de
inmediato Rousseau los llevó a un hogar para expósitos. Este gran experto en
crianza de hijos no podía aguantar a los niños.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rousseau promovía la virtud, y
nos dice que lloraba cuando pensaba al respecto, pero en la acción fue un
hombre totalmente irresponsable y vicioso. Creía que su corazón, y el corazón
de todos los hombres, era bueno; la sociedad organizada, el medio ambiente,
hace malos a los hombres. Un acto muy típico de este gran reformador humanista
tuvo lugar en Venecia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rousseau llevó a una prostituta a
su habitación. Después de que esta se desvistió, y ambos estaban en la cama,
Rousseau empezó a suplicarle que siguiera la senda de la virtud. Estaba, por
supuesto, en la peor posición para tal ruego, pero eso le importaba poco. Para
Rousseau, el<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">corazón, los sentimientos del
hombre lo eran todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo la influencia de tales
creencias humanistas, se ha erosionado extensivamente la ley. Ya no es el acto de asesinato lo que se juzga,
sino los sentimientos o estado mental
al cometer el acto. Según Rousseau, un asesino puede no ser culpable en virtud de
su estado mental. El amor, como gran virtud humanista, ha llegado a ser de suma
importancia. Los que pertenecen al partido del amor son los santos del mundo humanista
o incluso en la comisión de delitos, en tanto que el cristiano ortodoxo, como
aborrecedor por definición, es culpable incluso sin cometer un delito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
amor </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aparece en
la ley, pero en el contexto de la ley, no en el de sentimientos humanista os.
La ley mosaica requiere el amor al prójimo, en Levítico 19: 17, 18:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No aborrecerás a tu hermano en tu
corazón; razonarás con tu prójimo, para que no participes de su pecado. No te
vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu
prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Versión Latinoamérica traduce
la última parte del versículo 17 «no sea que te hagas cómplice de sus faltas»,
y otra versión traduce «pero no incurras en culpa por causa de él». Las
autoridades religiosas durante la era del segundo templo lo leían cómo «pero tú
no debes llevar pecado por esa razón», o sea, «ejecutar el deber de represión
de tal manera que no incurras en pecado por ello». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La explicación de San Pablo
resume el asunto: «El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de
la ley es el amor» (Ro 13: 10). Amar al prójimo quiere decir guardar la ley en
relación a él, no hacerle ningún mal, ni en palabra, ni en pensamiento, ni en
obra. Si el curso de acción de un prójimo lleva al mal, o a problemas, se da una
palabra de advertencia como medio de prevenirle de daño. El significado de prójimo
en este pasaje (Lv 19: 17, 18) es otro creyente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Levítico 19: 33, 34 se incluye
a extranjeros y personas que no son creyentes. La ley del amor no da aquí base
para tratar de gobernar a nuestro prójimo, ni tampoco reduce el amor a un marco
mental; es un principio que se manifiesta como totalidad en palabra,
pensamiento y acción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia no tiene una noción
dualista del hombre; no reconoce un corazón bueno con obras malas. El hombre es
una unidad. Como pecador, por supuesto que es malo. Como hombre redimido, está
en proceso de santificación, y por consiguiente manifiesta tanto bien como mal;
pero un pensamiento malo engendra una obra mala así como un pensamiento santo
engendra un acto santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rousseau confundió sus fantasías
e ilusiones respecto a su corazón y mente con la realidad respecto a él mismo,
pues tenía perversidad en su corazón y mente, y por consiguiente en sus
fantasías. «Todo designio de los pensamientos del corazón [de los hombres] es
«de continuo solamente el mal» (Gn 6: 5), y es una parte de esa imaginación
perversa el que el hombre piense bien de su mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el hombre es
pecador, no puede tomar la ley en sus propias manos: «No te vengarás» (Lv 19: 18).
Debido a que el hombre no es Dios, no puede ocupar el trono de juicio de Dios
para juzgar a los hombres en términos de sí mismo. No podemos condenar a los
hombres por lo que les gusta o no les gusta en términos de nosotros mismos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos juzgarlos en relación a
Dios, cuya ley es la única que gobierna y juzga a todos los hombres. Se prohíbe
el juicio personal: «No juzgarás…» (Mt 7: 1), pero se nos exige «sino juzgad
con justo juicio» (Jn 7: 24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio paulino enuncia el
asunto claramente con respecto al amor: primero,
no hace mal a su prójimo; segundo,
el amor es el cumplimiento de la ley. Se prohíbe que se haga mal
al prójimo. Es una forma de matar
la vida y libertad de nuestro
prójimo. El hecho de que la vida y la libertad están en la mirilla en esta ley se ve en las normas jurídicas de
las Escrituras. Por ejemplo, el único tipo de esclavitud permitido es la esclavitud voluntaria, dice
Deuteronomio 23:15, 16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley bíblica permite la
esclavitud voluntaria porque reconoce que algunos no pueden mantener una
posición de independencia. Apegarse voluntariamente a un hombre capaz y
servirle, protegido bajo la ley, es una manera legítima de vivir, aunque
inferior. El amo entonces asume el papel de benefactor, el que concede el bienestar,
antes que el estado, y el esclavo está protegido por la ley del estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un esclavo fugitivo no puede ser
devuelto a su dueño; es libre de irse. La excepción es el ladrón y delincuente
que está trabajando para hacer restitución. El código de Hammurabi condenaba a
muerte a los hombres que alojaran a un esclavo fugitivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley bíblica posibilitaba la
libertad del esclavo. Al amo del esclavo se le dice: «Morará contigo, en medio
de ti, en el lugar que escogiere en alguna de tus ciudades, donde a bien
tuviere; no le oprimirás» (Dt 23: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Secuestrar
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a otro
creyente para venderlo como esclavo (o sea, a un extranjero o nación
extranjera, puesto que no se le podía vender legalmente en su patria) es un delito
capital, castigada sin excepción con la muerte (Dt 24: 7). La pena de muerte se
aplicaba no solo al secuestrador sino también a sus compinches que recibían o vendían
a la persona (Éx 21: 16). La fuerza de esta ley es incluso más clara cuando nos
damos cuenta de que la ley bíblica no tiene sentencia de prisión. Los hombres bien
sea mueren como delincuentes o hacen restitución. La ley bíblica requiere una
sociedad de hombres libres cuya libertad descansa en la responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley bíblica protegía al que
mataba accidentalmente a un hombre, como en el caso de los hombres que estaban
cortando leña, y la cabeza del hacha de uno volaba y mataba al otro. Las
ciudades de refugio protegían al hombre de la venganza familiar (Dt 19:1-10;
cf. Éx 21:13; Nm 35:9-22, 29-34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El asesinato, sin embargo, se
castigaba con la muerte (Dt 19: 11-13; Nm 35: 23-28, 30-33; Lv 24: 17-22; Éx
21: 12-14, 18-32), y la ley no permitía ninguna excepción a esta sentencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prueba del amor era actuar con
amor. El amor no hace mal al prójimo, y amor es guardar o cumplir la ley en
relación a otras personas. El amor es el pensamiento, la palabra y el acto que
acatan la ley. En donde no hay ley, tampoco hay amor. Los adúlteros no aman a
sus cónyuges, aunque muchos aducen que sí; quizá disfruten de sus esposas o
esposos y también de sus amantes, pero amar es guardar la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre humanista o, puesto que
se ha olvidado de la ley, debe lógicamente olvidarse también del amor. Ya hay
evidencias de esto. Lionel Rubinoff, siguiendo él mismo la ideología humanista,
ha descrito el problema moderno del mal en The Pornography of
Power [La pornografía del poder]. Un crítico resume así la tesis de Rubinoff:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es, sin embargo, en su análisis
de El Dr. Jekyll y Mr. Hyde, de
Robert Louis Stevenson, que se capta más fácilmente la presuposición que
subyace en The Pornography of Power. De
la reseña de Stevenson de la ambivalencia de la naturaleza humana, Rubinoff
escribe: «El Dr. Jekyll, el humanista, originalmente crea al Sr. Hyde (lo que
en sí mismo ya es un acto completamente perverso) a fin de poder estudiar
científicamente las fuerzas del mal encarnadas en un Hyde, y luego expulsarla
de la psiquis humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tan confiado está Jekyll en la
fuerza férrea de su virtud que de veras piensa que puede dar a luz al mal sin
que ese mal lo corrompa. Por desgracia, el virtuoso Jekyll no es rival para el
satánico Hyde. Una vez que el demonio ha sido libertado, el ángel busca
cualquier excusa para descender a lo más hondo de la depravación».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pocos hombres pueden contemplar
cómodamente el concepto de la supremacía natural del mal sobre el bien en la
humanidad. La tradición judeocristiana alivia la angustia extendiendo la
esperanza de salvación mediante el ejercicio de una semblanza del libre
albedrío en la lucha terrenal contra las fuerzas del diablo. ¿Qué tiene una
edad cada vez más secular que hacer con el conocimiento de que el mal es una
parte inextricable de naturaleza humana?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enfrentémoslo, dice Rubinoff.
Saquémoslo a la luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como algunos pensadores humanista
os están empezando a reconocer, el hombre enfrenta al mundo, no con amor y
bondad, sino con mal. Mientras
más humanista o se vuelve el hombre, más la justicia, la autoridad y la
legitimidad se desvanecen del mundo. La iniquidad gobierna cada vez más los
asuntos nacionales e internacionales. La expresión del corazón e imaginación
del hombre de continuo es solo el mal. Rubinoff admite que el mal del hombre le
insta a un uso diabólico del poder, a lo que llama pornografía del poder. La
respuesta de Rubinoff no es el amor sino el mal:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mayor mal al convertirse en
adicto a tal pornografía, dice Rubinoff, es que atrofia el crecimiento de la
imaginación, el único instrumento por el cual el hombre puede verdaderamente
entender, y así vivir con, la verdad desesperante de su naturaleza dual. Como
ejemplos de cómo usar la imaginación creativa al enfrentar el mal, Rubinoff
destaca a Jean Genet y Norman Mailer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dice que muchos de sus escritos
son esencialmente un esfuerzo por producir valores positivos al confrontar lo
negativo e irracional dentro de sí mismos, viviendo con ello y convirtiéndolo
en arte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como la mayoría de los programas
de superación personal, las ideas de Rubinoff son más fáciles de decir que de
aplicar. En cierto nivel, su libro podría estimular la escatología de grado
inferior como una forma de salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, La pornografía del poder ofrece un
sustituto estético para la religión, por la cual los hombres menos creativos
que Genet y Mailer deben tratar de abrirse paso al conocimiento de sí mismo con
la ayuda de las imágenes artísticas del mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta de Rubinoff es que
nos volvemos Jekylls artísticos en vez de científicos, y producimos una legión
de Hydes. Propone que entremos en un mundo de amor y ley abrazando el mal,
expresándolo audaz y libremente como una aventura artística y creativa. Es un
programa de pecar para que la gracia abunde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que Rubinoff ha expresado, su
generación humanista lo está practicando. Hay universitarios, indigentes,
diplomáticos, políticos, clérigos, maestros y otros que practican una doctrina
inicua del mal como ley más alta y amor más alto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la doctrina humanista
del amor es antinomiana de rabo a cabo, es indiscutiblemente amar al mal. Es pues, un desarrollo
lógico del amor humanista o que se debe volver mal encarnado. El amor sin ley
es en esencia la afirmación del mal y sus manifestaciones.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12. COACCIÓN<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los evolucionistas humanistas a
menudo sueñan con una sociedad sin coacción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El anarquismo es, por supuesto,
esa filosofía que mantiene que el hombre puede hallar realización solo en una
sociedad no estatista, voluntarista y no coactiva. El libertarianismo es cada
vez más una filosofía abiertamente anarquista y relativista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la definición
libertaria de anarquismo es la mejor, examinemos esta posición según la define
Karl Hess, que fue el escritor del senador Goldwater en la campaña presidencial
de 1964:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El libertarianismo es la noción
de que cada hombre es el dueño absoluto de su vida, para usarla y disponer de
ella como le parezca, y que todas las acciones sociales de los hombres deben
ser voluntarias y que el respeto de la propiedad de la vida similar e igual de
todos los demás hombres y, por extensión, de la propiedad y los frutos de esa
vida, es la base ética de una sociedad humana y abierta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, Hess afirma: «Cada hombre
es una tierra soberana de libertad, con lealtad primaria a sí mismo». Para
Hess, el hombre no es un pecador sino más bien su propio dios. El pecador, la
gran maldad, es el estado. Al analizar a personas de ideología liberal y
conservadora sobre la cuestión del estado, Hess dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así como el poder es el dios del
liberal moderno, Dios sigue siendo la autoridad del conservador moderno. El
liberalismo práctica la regimentación, simplemente por regimentación. El
conservatismo practica la regimentación por una no tan sencilla revelación.
Pero regimentado o revelado, el nombre del juego todavía sigue siendo política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El gran defecto del conservatismo
es una honda grieta por la cual cae toda referencia a la libertad, para
destrozarse contra las rocas del autoritarismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los conservadores se preocupan de
que el estado tenga demasiado poder sobre las personas. Pero fueron los
conservadores los que le dieron al estado ese poder. Murray Rothbard,
escribiendo en Rampart, ha
resumido este conservatismo defectuoso al describir una «generación nueva y más
joven de derechistas, de “conservadores” que pensaban que el problema real del mundo
moderno no era tan ideológico como el estado versus libertad del individuo, o
intervención del gobierno versus mercado libre; el problema real, declararon,
era la preservación de la tradición, orden, cristianismo y buenos modales
contra los pecados modernos de la razón, la licencia, el ateísmo y la grosería.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para muchos conservadores, la
pesadilla que acosa sus vidas y su posición política (que muchos resumiría como
«ley y orden» estos días) es las del motín. Hasta donde yo sepa, no hay límite
que los conservadores pondrían en el poder del estado para suprimir los
motines.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hess tiene razón al decir que los
conservadores se apoyan en la «revelación», o sea, en «la preservación del…
cristianismo», y es el fracaso del conservatismo que no ve esto, que intenta
defender sobre premisas humanistas un producto cristiano. Pero, ¿en que
descansa la posición de Hess? La creencia en la bondad del hombre, la capacidad
del hombre de vivir sin coacción o violencia, y la soberanía del hombre no
descansan ni en la experiencia, ni en la historia, ni en la razón. Hess provee aquí
su propia revelación de cosecha propia. Pide «comunidades de voluntarismo» y
llama al hombre «a ir metafísicamente solo a un mundo más de razón que de religión».
En tanto que llama a su posición «no exactamente anarquía», Hess no la
distingue del anarquismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El libertarianismo moderno
descansa en el relativismo radical; no existe ninguna ley o estándar aparte del
hombre mismo. Algunos profesores libertarios dicen en clases y en la
conversación que cualquier posición es válida siempre y cuando no afirme ser la
verdad, y por consiguiente la religión bíblica es la esencia del mal para
ellos. Debe haber, según estos libertarios, un mercado totalmente libre de ideas y prácticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si todos los hombres son ángeles,
un mercado totalmente libre de ideas y prácticas solo producirá una comunidad
angélica. Pero si todos los hombres son pecadores que necesitan la redención de
Cristo, un mercado libre de ideas y prácticas producirá solo caos de maldad y
anarquía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto la posición libertaria como
la bíblica descansan en la fe; una en la fe en la bondad natural del hombre, la
otra en la revelación de Dios respecto al estado pecador del hombre y su glorioso
potencial en Cristo. Claro, la llamada fe racional que irracionales tales como
Hess y Rothbard representan no tiene ningún respaldo en la historia del hombre
ni ninguna formulación de razón.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LO QUE REPRESENTAN ES UNA FE, Y UNA FE
PARTICULARMENTE CIEGA EN EL HOMBRE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una razón cardinal para la
creciente iniquidad del presente siglo es precisamente el relativismo y
anarquismo moral. Un reportero inquisidor de Freemont, California, preguntando
«¿Se deberían legalizar en California los abortos sin restricción?» recibió,
entre otras, esta respuesta de A. W. S., vendedor jubilado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sí. Una mujer debe poder tener
uno si eso es lo que quiere. Depende de la persona. De cierto modo, es quitar
una vida humana. Pero si es una necesidad médica, independientemente de los
deseos de la persona, se debe hacer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Examinemos esta declaración. Primero, se reconoce que el aborto
«es quitar una vida humana»; o sea, es asesinato.
Pero, segundo, se afirma
más que una mujer tiene este poder sobre su feto: «Depende del individuo». Lo que
le pertenece a ella, también le pertenece para deshacerse de él o asesinarlo.
Por lógica, esta posición, que sostiene la libertad anárquica del individuo,
quiere decir también que un feto, como vida subordinada, no tiene tal libertad.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Significa esto que una madre, como
persona superior, puede deshacerse mediante el homicidio de un hijo que no
quiere, o una pareja librarse mediante el asesinato de sus padres ancianos?
Esta es la posición implícita, porque, tercero,
el deseo de la mujer para retener el feto puede ser sobreseído: «Pero si
es una necesidad médica, independientemente de los deseos de la persona, se
debe hacer». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otras palabras, personas más
poderosas y conocedores en la sociedad anarquista pueden decretar muerte en
términos de una sabiduría científica superior. En un mundo anarquista, donde el
hombre es su única ley, las consecuencias del anarquismo son violencia para el
débil de parte del fuerte, y destrucción de la inteligencia por la fuerza
bruta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el que sigue la ideología
humanista lidia con el mal, recurre a la evasión para eliminar la culpa del
hombre. Steve Allen ha observado: «No estoy completamente convencido, pero
pienso que casi no hay mala intención en
el mundo». Esta distinción entre intención
y hecho, ahora tan
básica para la ley humanista, se remonta a la filosofía griega, y a
Aristóteles. Es irónico que los humanista os modernos, que despotrican contra
el dualismo, deben recurrir a él tan fuertemente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En términos de esta distinción,
un asesino puede escapar de la pena de muerte. Las cortes ahora están listas
para considerar la pena de muerte como un castigo posiblemente cruel y desusado
y por consiguiente ilegal. Uno de los casos de California que se incluye es el
de un hombre culpable de tres asesinatos en mucho menos que una década. En esta
clase de consideración por el asesino, se pierden y niegan los derechos de la
víctima.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN LA LEY BÍBLICA, EL ACTO ES LA
INTENCIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un asesinato incluye una
intención asesina. Claro, si el mango de un hacha se rompe accidentalmente y de
repente sale volando y mata a alguien, es un accidente y la intención y el acto
en este caso no son asesinato, así que el castigo no es por asesinato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que la historia ponen
tan de manifiesto el mal, es solo recurriendo a esta distinción dualista entre
la intención (espíritu) y el acto (materia) que la ideología humanista puede
afirmar que hay una bondad natural (o por lo menos una naturaleza neutral) en
el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Como explica la ideología
humanista el intento a todas luces perverso de hombres que flagrantemente
rompieron la ley durante la huelga de policía de Boston? O, ¿cómo explican la
violencia de 1969 en Pakistán que se cita en este reportaje:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dacca, Pakistán Oriental (UPI).
El conflicto político en el este de Pakistán ha hecho que florezcan numerosos
«tribunales del pueblo» en el interior que están dictando en forma sumaria
sentencias de muerte por garrote o cuchillo, reportaron el martes fuentes del
gobierno y viajeros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La locura barría las regiones
rurales», dijo un viajero al llegar acá. Dijo que ha pasado la semana pasada en
aldeas y pueblos al norte de Dacca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Nadie está seguro», dijo, «los
criados se pueden volver contra sus amos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dijo que los tribunales del
pueblo no tienen jurados y siempre dictan la sentencia de muerte, que la aplican
de inmediato campesinos que esgrimen garrotes o cuchillos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay que notar que el mal
flagrante de los nazis se omite aquí, y el mal más flagrante de los comunistas
soviéticos. ¿Cómo se explican estas cosas? El título del reportaje sobre
Pakistán revela la respuesta: «“Locura” barre Pakistán». De modo similar, una revisión
del libro del reinado del terror de Stalin se titula «Eficiencia loca para el exterminio».
Esta es la respuesta: No es que el hombre sea un pecador sino que las condiciones
sociales han incitado al hombre a esta acción refleja que es en el peor de los
casos locura, y en el mejor de los casos heroísmo revolucionario. Tal
razonamiento descansa en una fe ciega en el hombre que es inmune a los hechos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, debido a que el pensamiento
humanista o no puede explicar el mal excepto como locura temporal (y su
respuesta, según Rubinoff, es dar expresión a esta locura a fin de
exorcizarla), la ideología humanista no puede lidiar sinceramente con el mal o
la coacción. Mira el mal en el hombre como hecho básico respecto a la
naturaleza caída del hombre, y después niega la legitimidad de la coacción. Los
dos hechos van relacionados. Si el hombre, como en la ideología humanista, es
su propio dios, ¿cómo se puede coaccionar a ese dios? La coacción se convierte
entonces en el gran mal para una ideología humanista lógica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Es alguna vez legítima la
coacción? La Biblia, claramente, tienen leyes contra la coacción de algunas
formas, tal como el asesinato, el secuestro y cosas similares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Levítico 24: 17-22 se declara:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asimismo el hombre que hiere de
muerte a cualquiera persona, que sufra la muerte. El que hiere a algún animal
ha de restituirlo, animal por animal. Y el que causare lesión en su prójimo,
según hizo, así le sea hecho: rotura por rotura, ojo por ojo, diente por
diente; según la lesión que haya hecho a otro, tal se hará a él. El que hiere
algún animal ha de restituirlo; más el que hiere de muerte a un hombre, que
muera. Un mismo estatuto tendréis para el extranjero, como para el natural;
porque yo soy Jehová vuestro Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes que se indican aquí también
aparecen en Éxodo 21: 12, 24, 25, 33, 34.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ES EL PRINCIPIO DE RESTITUCIÓN Y PENA
DE MUERTE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
coacción ilegal </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">enfrenta
una pena severa en la ley bíblica. Al asesino, como culpable de la forma más
extrema de coacción física, sin
excepción se le debe matar. Pero, hay que notar, la coacción contra los
malhechores es obligación exigida e ineludible de la autoridad civil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios exige coacción en la
supresión de la iniquidad. Sin coacción santa, el mundo se rinde a las manos de
una coacción impía. Nadie quiere que se dirija una manguera de agua contra su
sala, pero, en caso de incendio, esa agua es una necesidad y una ayuda
bienvenida. De modo similar, la coacción es una necesidad ordenada por Dios
para capacitar al hombre para hacerle frente a los brotes de iniquidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La perspectiva humanista es
esquizofrénica. Debido a su dualismo básico, niega la responsabilidad; se
divorcian la intención y el acto. Las obras de maldad, entonces, se vuelven, no
una expresión del corazón pecador del hombre, sino una forma de extraña locura.
El hombre mismo, dicen, es básicamente bueno, o, en el peor de los casos, según
Rubinoff, neutral, parte ángel y parte diablo. En lugar de restricción, la ideología
humanista exige autoexpresión. Esto, por supuesto, es la muerte de la ley y
orden y el surgimiento de la anarquía y la coacción masivas. A nombre de abolir
la coacción, la ideología humanista asegura su triunfo en forma de violencia
sin ley.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13. LEYES DE CUARENTENA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento «No matarás»,
tiene, como su requisito positivo, el mandato de preservar y promover la vida
dentro del marco de la ley de Dios. Básico a este marco de trabajo de
preservación son las leyes de cuarentena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Levítico 13—15 se dan leyes
detalladas de cuarentena o separación. Los detalles de estas leyes no son aplicables en nuestros tiempos,
puesto que tienen en mente una era anterior, pero los principios de estas leyes siguen siendo válidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe notar que estas leyes, en
particular las que tienen que ver con la lepra, se impusieron en la era
«medieval» y fueron instrumentales para eliminar esa enfermedad de Europa como
un problema serio. Las leyes de estos capítulos son de dos variedades; primero, las que tienen que ver con
enfermedades, Levítico 13: 1—15: 15; y, segundo,
las que tienen que ver con actos sexuales, 15: 16-33; puesto que los
ritos sexuales comúnmente se usaban como medio de comunión con los dioses, las
relaciones sexuales se separaron de manera enfática de la adoración (Éx 19: 15).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prostitución ritual en los
templos era una parte aceptada de la adoración entre los paganos en la era
mosaica. De nuevo, los actos sexuales están siendo restaurados a un papel
ritual por los nuevos paganos tanto dentro como fuera de la iglesia. Por
ejemplo, Bonthius ha escrito: «El acto del coito debe servir como un símbolo
externo y visible de la comunión, no meramente entre un hombre y la esposa sino
con Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Volviendo a las leyes de
cuarentena respecto a las enfermedades, las que se citan en Levítico 13 y 14
por lo general se describen como lepra
y plaga. El término lepra ha cambiado de significado
ampliamente desde su significado bíblico y «medieval». El significado entonces
cubría una variedad de enfermedades contagiosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En términos de esto, el
significado de esta legislación es que las enfermedades contagiosas se deben
tratar con todas las precauciones necesarias para evitar el contagio. Las
legislación es, pues, necesaria dondequiera que la sociedad requiere protección
de enfermedades serias y contagiosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado, por consiguiente,
tiene poder legislativo para lidiar con plagas, epidemias, enfermedades
venéreas y otras enfermedades contagiosas y peligrosas. Tal legislación la
exige la ley mosaica (Nm 5: 1-4). No solo se declara que es asunto de
legislación civil, sino un aspecto esencial de la educación religiosa (Dt 24: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es claro, sin embargo, que esta
legislación, que requiere algún tipo de cuarentena o separación de los
enfermos, o de los que atienden a los muertos (Nm 5: 2), tiene implicaciones
más allá del ámbito de las enfermedades físicas. Así como se debe evitar el
riesgo de contagio físico, de igual manera se debe evitar el riesgo de contagio
moral. Esto se indica con claridad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habló Jehová a Moisés, diciendo:
Habla a los hijos de Israel, y diles: Yo soy Jehová vuestro Dios. No haréis
como hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni haréis como hacen
en la tierra de Canaán, a la cual yo os conduzco, ni andaréis en sus estatutos.
Mis ordenanzas pondréis por obra, y mis estatutos guardaréis, andando en ellos.
Yo Jehová vuestro Dios. Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas,
los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos. Yo Jehová (Lv 18: 1-5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En ninguna de estas cosas os
amancillaréis; pues en todas estas cosas se han corrompido las naciones que yo
echo de delante de vosotros (Lv 18: 24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Guardad, pues, mi ordenanza, no
haciendo las costumbres abominables que practicaron antes de vosotros, y no os
contaminéis en ellas. Yo Jehová vuestro Dios (Lv 18: 30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Guardad, pues, todos mis
estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlos por obra, no sea que os vomite la
tierra en la cual yo os introduzco para que habitéis en ella. Y no andéis en
las prácticas de las naciones que yo echaré de delante de vosotros; porque
ellos hicieron todas estas cosas, y los tuve en abominación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero a vosotros os he dicho:
Vosotros poseeréis la tierra de ellos, y yo os la daré para que la poseáis por
heredad, tierra que fluye leche y miel. Yo Jehová vuestro Dios, que os he apartado
de los pueblos (Lv 20: 22-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como el último enunciado declara,
Dios se identifica como el Dios que separa a su pueblo de los demás pueblos;
esta es una parte básica de la salvación. La separación religiosa y moral del
creyente es un aspecto básico de la ley bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así como la segregación de la
enfermedad es necesaria para evitar el contagio, la separación del mal
religioso y moral es necesaria para la preservación del verdadero orden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La segregación o separación es
pues un principio básico de la ley bíblica respecto a la religión y a la
moralidad. Todo esfuerzo por destruir este principio es un esfuerzo por reducir
la sociedad a su mínimo común denominador. La tolerancia es una excusa bajo la cual se acomete esta
nivelación, pero el concepto de tolerancia esconde una intolerancia radical. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En nombre de la tolerancia se le
pide al creyente que se asocie en un nivel común de aceptación total con el
ateo, el pervertido, el delincuente, y los que siguen otras religiones como si
no existieran diferencias. El creyente tiene una obligación de conducta
legítima hacia todos, obligación de manifestar gracia y bondad en donde es
debido, pero no para negar la validez de las diferencias que separan al
creyente del que no es creyente. A nombre de la tolerancia se le pide al
creyente que tolere todas las cosas porque el que no es creyente no tolera
nada; quiere decir vida en términos del que no es creyente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quiere decir que al orden bíblico
se le niega existencia, porque todas las cosas se deben nivelar hacia abajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un ejemplo, aunque moderado, de
esta intolerancia apareció en la columna de Ann Landers:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Querida Ann Landers: ¿Por qué les
pones orquídeas a las vírgenes sin saber toda la verdad? Si pudieras ver a
algunas de estas muchachas de flores blancas sabrías que no se las pueden
entregar. ¿Por qué no usar tu valioso espacio del periódico para elogiar a la
muchacha sexy, buscada, a quien los hombres constantemente están persiguiendo y
algunas veces atrapan?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Soy una mujer que anda en los
cuarenta, y que ha trabajado diez años con mujeres jóvenes en un grupo de
secretarias. Veo a estas santurronas en sus blusas blancas hasta la cintura y
pantalones holgados, tan engreídas y orgullosas de su castidad, como si
tuvieran alternativa. Me enferman.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Apenas el viernes pasado en el
baño de mujeres una preciosa pelirrojita, apenas de 21 años, gimoteaba su
experiencia. A Lucy la había dejado plantada un ejecutivo después de seis meses
de cortejo continuo. Habían tenido relaciones íntimas y ella contaba en que
habría matrimonio. Era la cuarta vez que esto le había sucedido. Muchachas como
Lucy necesitan de Ann Landers para que les diga que no son del todo malas.
Dales estímulo, no menosprecio. He estado leyendo tu ridícula columna por doce
años, y pienso que eres una perfecta necia. Mamá Leone.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Querida Mamá: Gracias por el
elogio, pero nadie es perfecta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Resulta que no me sobra ninguna
medalla de buena conducta para muchachas que piensan que el dormitorio es un
atajo al altar. Es más, una muchacha que comete la misma equivocación cuatro
veces es lo que yo llamo (en lenguaje cortés) una que no aprende.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta carta de «Mamá Leone» revela
un amargo odio a la virtud junto con una fuerte simpatía por la muchacha
promiscua, a quien se ve como una persona buena.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NO HAY TOLERANCIA AQUÍ, SINO SOLAMENTE
INTOLERANCIA SALVAJE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La premisa básica de la doctrina
moderna de tolerancia es que todas las posiciones religiosas y morales son
igualmente verdaderas e igualmente falsas. En breve, esta tolerancia descansa
en un relativismo e ideología humanista radicales. No hay una verdad particular
o valor moral en alguna religión; el verdadero valor es el hombre mismo, y al
hombre como tal se le debe dar aceptación total, independientemente de su
posición moral o religiosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De este modo, Walt Whitman, en su
poema «To a Common Prostitute» [«A una prostituta común»], declaró: «Solo cuando
el sol te excluya, te excluyo yo». Esta ideología humanista relativista exige total aceptación y total integración. Así
como esta posición, al reducir a igualdad todas las posiciones no humanistas, y
entonces poniendo al hombre por encima de ellas como señor, es radicalmente
anticristiana. Pone al hombre en lugar de Dios y, a nombre de la tolerancia e
igualdad, relega al cristianismo al montón de chatarra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la integración y la igualdad
son mitos; disfrazan una nueva segregación y una nueva desigualdad. La carta de
«Mamá Leone» deja en claro que, a su modo de ver, la promiscuidad es superior a
la virginidad. Esto significa una nueva segregación: la virtud está sujeta a
hostilidad, burla y se le separa para destrucción.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TODO ORDEN SOCIAL INSTITUYE SU PROPIO
PROGRAMA DE SEPARACIÓN O SEGREGACIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A una fe y moralidad en
particular se le da estatus privilegiado y todas las demás se separan para una
eliminación progresiva. La proclama de igualdad e integración es pues un
pretexto para subvertir una forma más antigua o existente de orden social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El control estatal de la
educación ha sido un medio central para destruir el orden cristiano. Se excluye
del programa de estudios todo lo que apunta a la verdad de la fe bíblica y
establece una nueva doctrina de la verdad. A nombre de la razón objetiva,
insiste que su altamente selectiva hostilidad contra la fe bíblica se debe considerar
una ley de ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La educación es una forma de
segregación, y, de hecho, un instrumento básico de la misma por igual. Mediante
la educación, a ciertos aspectos de la vida y de la experiencia se les dan la
prioridad de la verdad y a otros se les relega a asuntos no importantes o se
les clasifica como erróneos. La educación ineludiblemente segrega y clasifica
toda la realidad en términos de ciertas premisas o presuposiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas premisas son premisas
religiosas y siempre son pre teóricas y determinativas de todo pensamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo la educación segrega sino
también la ley. Todo orden-ley, al legislar contra cierto tipo de conducta,
requiere una segregación en términos de sus premisas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La segregación que demanda el
estado democrático o marxista es tan radical y completa como la que la historia
ha visto, si es que no es más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas las religiones segregan
también, y la ideología humanista ciertamente no es excepción. Toda religión
afirma un orden de verdad, y se considera todo otro orden como mentira. La
ideología humanista es relativista respecto a todas las demás religiones, pero
es absolutista respecto al hombre. El hombre es el absoluto de la ideología
humanista, y todo lo demás se tiene como error.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La segregación, separación, o
cuarentena, sea cual sea el nombre que se use, es ineludible en toda sociedad.
El libertario radical aduce que permitirá total libertad para todas las
posiciones, o sea, un mercado libre para todas las ideas y religiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero proscribe todas las
posiciones que niegan la propia. En el mundo académico, estos libertarios han
demostrado ser enemigos implacables de la fe bíblica, y le niegan el derecho a
que se le oiga. El estado no puede existir en un orden libertario así, ni
tampoco la iglesia, excepto en términos del enemigo. Los nuevos libertarios simpatizan
con los marxistas, pero no con los cristianos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque ostensiblemente contra
coacción, no están por encima de un frente común con los marxistas, como la
revista libertaria Left and Right lo indica. Para la verdad de las Escrituras
no tienen tolerancia, ni tampoco algún «frente común» excepto una rendición en
sus términos. Toda fe es una manera excluyente de vida; ninguna es más
peligrosa que aquella que mantiene la ilusión de tolerancia. Una fe
abiertamente despiadada es peligrosa, pero hay que temer más a una fe despiadada
que se cree agente de amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que no hay acuerdo
posible entre la verdad y la mentira, entre el cielo y el infierno, San Pablo
declaró: « Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis
lo inmundo; y yo os recibiré» (2ª Co 6:17).<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">14. LEYES DIETÉTICAS<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley bíblica regula claramente
el comer y beber. Las leyes de la dieta, o leyes kosher, son por lo general bien conocidas, pero, por desgracia,
aquí como en todo lo demás el
hombre en su perversidad ve la ley, que fue ordenada como un principio de vida, más bien como una
restricción de la vida. Es más, el principio bíblico de comer y beber no es ascético; el propósito de la comida y la
bebida no es solo preservar la
vida, por importante que eso sea, sino una parte del disfrute de la vida.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cuadro usual del monje o
sacerdote medieval robusto, gordinflón, como de alguna manera réprobo, lo opuesto del santo ascético
enflaquecido quizá necesita revisión.
Según las Escrituras, «es don de Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su labor» (Ec
3: 13). Nótese que dice «todo hombre».
De nuevo, «He aquí, pues, el
bien que yo he visto: que lo bueno es comer y beber, y gozar uno del bien de todo su trabajo con
que se fatiga debajo del sol, todos los días de su vida que Dios le ha dado; porque ésta es su parte» (Ec
5:18). Sin embargo, se debe
notar que «Todo aquel que lucha, de todo se abstiene» (1ª Co 9: 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Génesis 1:29, 30 parece que,
antes del diluvio, se da permiso solo para que se coma alimentos no carnívoros,
en tanto que en Génesis 9: 3 se da permiso para comer carnes. No hay razón para
dar por sentado que algún retorno a esta dieta original sea posible. De nuevo,
hay razón para pensar que, después de todo, se haya concedido el permiso para
comer carnes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios vistió a Adán y Eva caídos
en trajes de pieles (Gn 3: 21), y el uso del ganado apareció muy temprano. Muy
temprano, con Jabal, de la línea de Caín, apareció la especialización en el
trabajo ganadero (Gn 4: 20), lo que indicaba que había demanda de carne. Las instrucciones
de Dios antes del diluvio se refieren a la distinción entre bestias limpias e
inmundas según estaba establecido, lo que indicaba la legitimidad de la
distinción por lo menos para el sacrificio y probablemente para la comida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, la autorización para comer
carne es divina y sigue sin cambio. Una de las características de los espíritu engañadores
y doctrinas de demonios en «los postreros tiempos» es que «prohibirán casarse,
y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias
participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad» (1ª Ti 4:
1, 3). El vegetarianismo religioso, por tanto, se condena enérgicamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes de dieta aparecen en
varios pasajes, y de manera central en Levítico 11. La reacción de la mayoría
de las personas a esta legislación es que es extraña, difícil y opresiva si se
sigue. En realidad, las leyes mosaicas de dieta son básicas a los patrones de
casi todo país cristiano. Ciertas brechas notables de estas leyes son evidentes,
pero en lo principal se obedecen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al examinarlas, un problema es la
traducción de algunos de los nombres de animales. Así, el «conejo» de Levítico
11:5, se dice que es el «hurón sirio, una forma de conejo de roca», y también
llamado «tejón de roca», pero no es seguro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestro propósito no es examinar
a cada animal en particular sino entender las clasificaciones generales que se
usan. Según Levítico 11:3, «De entre los animales, todo el que tiene pezuña
hendida y que rumia, éste comeréis». También se citan las excepciones a esta
regla. Con respecto a los animales de mar, se requieren aletas y escamas, o de
lo contrario el alimento se prohíbe (Lv 11: 9-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También, se da una lista de
animales prohibidos (Lv 11: 12-19). Se prohíben los insectos que se arrastran,
y, excepto por unas pocas excepciones, también todos los insectos alados (Lv
11: 20-23). En Levítico 11: 29, 30 se cita una variedad de animales como
prohibidos. Se prohíbe que se coma sangre (Lv 17: 10-14; 19: 26), así como
también la grasa animal (Lv 7: 23-25). También se proscriben animales muertos
(Dt 14: 21). Estas reglas aparecen en Deuteronomio (14: 3-20) así como también
en Levítico. En ambos casos, se dan como ley de santidad (Dt 14: 1-3; Lv 11: 44-47).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CIERTAS REGLAS GENERALES APARECEN EN
ESTA LISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se prohíbe por principio que se
coma sangre; el animal no se puede estrangular; se le debe degollar y
desangrar. Esta regla se vuelve a indicar en Hechos 15: 20. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">animales muertos, o sea, que no
han sido degollados, también se descartan. En ambos casos, la mayoría de los
países cristianos están de acuerdo. Las culturas paganas no tienen objeciones
normalmente ni para animales muertos ni para sangre. Para algunos, hallar un
animal muerto es hallar una golosina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se prohíben las grasas animales.
Esta regla no ha sido observada, pero es significativo que el consejo médico
moderno tiende a regular en contra de las grasas animales. La prohibición
bíblica no se extiende a las grasas vegetales, ni, al parecer, a las grasas de
aves.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">con respecto a animales y
pájaros, y, en la mayoría de los casos, peces también, los animales de rapiña
se prohíben como alimento. Aquí también la ley bíblica ha alterado radicalmente
los gustos del mundo occidental. Muchas de las golosinas antiguas incluían
carroñeros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entre los mariscos, se prohíben
los moluscos por esta razón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entre los peces, la excepción
parcial es la carpa, que se permite, y no se incluye en la clase prohib`ida,
puesto que tiene aletas y escamas. El bagre, sin embargo, se prohíbe. Al comer
carnes kosher, se prohíbe los órganos «carroñeros », o sea, los órganos que
limpian las impurezas del cuerpo. Algún testimonio médico reciente tiende a
respaldar esta prohibición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se prohíben a las claras los
riñones (Éx 29: 13, 22; Lv 3: 4, 10, 15; 4: 9; 8: 16, 25); y estos mismos
versículos también se refieren al hígado. Estos órganos estaban dedicados, o
sea, se debían quemar en el altar y no comerse. En la actualidad los judíos
consideran el hígado como carne kosher.
La versión Reina Valera Revisada, limita la prohibición a «la gordura de
sobre el hígado» (Éx 29: 13); otras versiones lo traducen como «la membrana». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La versión La Biblia de las
Américas lo traduce como «lóbulo» del hígado. Bush dice con claridad que
«lóbulo» es la lectura correcta, o sea, «el lóbulo mayor del hígado», y
probablemente la vesícula biliar, que «está sujeta a esta parte del hígado»,
también se prohíbe como alimento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los animales carnívoros son
alimento prohibido, como lo atestigua el león, el perro y similares. Y, sin
excepción, los países influidos por la ley cristiana evitan estos animales. En
las sociedades paganas, como también en algunas tribus indígenas
estadounidenses, al perro se le considera alimento selecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta aquí, las divergencias
modernas son ligeras. Las excepciones marcadas son el caballo en Francia, y el
puerco y mariscos en la mayoría de los países. Los puercos como carroñeros
están prohibidos, y el hecho de que algunas autoridades los citan como
transmisores de más de 200 enfermedades es de notarse, como también el hecho de
que es casi imposible eliminar todas estas al cocinar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como es evidente, están
permitidos los animales herbívoros, a menos que no rumien el bocado o no tengan
hendida la pezuña. Se prohíbe por tanto el caballo. Las aves que se alimentan
de grano también están entre los alimentos permitidos, pero no las aves de
rapiña.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Están prohibidos casi todos los
insectos excepto los de la familia de los saltamontes. Estos se permitían pero
no eran alimentos apreciados, sino por lo general como alimentos de
supervivencia (Lv 11: 22). Cuando Juan el Bautista vivió en el desierto para
tipificar la destrucción venidera y la huida del pueblo, vivía de langostas y
miel silvestre (Mt 3: 4), o sea, vivía de la tierra para tipificar alimentación
de supervivencia que llegaría a ser la dieta nacional para los que
sobrevivirían la destrucción venidera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Octavo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no se da legislación respecto a
frutas, granos, huevos y legumbres. Todos estos son legítimos y no requieren
líneas de división como entre las carnes. El sabor, el valor y el carácter
práctico son las reglas que gobiernan aquí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noveno,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aunque reglas muy obvias de salud
aparecen en las prohibiciones legales, el principio primordial de división es
religioso, del cual el aspecto médico e higiénico es un aspecto subordinado.
Los términos que se usan son limpios e
inmundos, y los animales
prohibidos son una abominación;
claramente se tiene en mente la pureza religiosa y moral, de la cual la pureza
higiénica es una parte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Décimo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no solo que se prohíbe la carne de
animales que aparecen muertos, sino también la de los animales destrozados por
bestias salvajes (Éx 22: 31); y tal animal, si se moría, había que dárselo a
los perros. Puesto que los extranjeros no tenían escrúpulos en cuanto a comer
la carne de animales que morían, y a menudo los favorecían, tales animales se
podían honestamente vender por lo que fuera a los extranjeros (Dt 14: 31). No
se hace ningún intento de regular la dieta de los que no son creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Once,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">también se prohíben todos los
alimentos y líquidos que permanecen en recipientes sin cubierta en la carpa o
habitación de un hombre moribundo o muerto (Nm 19:1 4, 15). El propósito aquí
es preservar la limpieza en un
sentido total.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doce,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como se notó con respecto a otras
leyes, se prohíbe cocinar al cabrito en la leche de su madre (Éx 23: 19; 34: 26;
Dt 14: 21). Las tablillas de Ras Shamra indican que esa manera de cocinar era
un ritual sagrado cananeo. Parece que las sectas de la fertilidad creían que
podían estimular o destruir la fertilidad a voluntad, puesto que estaba bajo su
control.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Trece,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">por reverencia a la lucha de
Jacob con el Ángel del Señor, los israelitas se abstenían del tendón de la
cadera (Gn 32: 32). Sin embargo, esto no era ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Catorce, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">con la moderación como regla, los
vinos eran una parte aceptable de la dieta. Los licores destilados son
invención moderna. Los vinos eran una parte de las ofrendas legítimas a Dios
(Nm 15: 5, 7, 10). El uso de vinos, por ser gobernados por Dios, y gobernados
por su ley de temperancia, era en todo moderado. Hasta este día, el alcoholismo
es raro entre los judíos. Las advertencias del Nuevo Testamento contra la
intemperancia son muchas (Ef 5: 18; 1ª Ti 3: 3, 8; Tit 1: 7; 2:3; 1ª P 4:3,
etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, San Pablo instó a
Timoteo que bebiera un poco de vino por razones de salud (1ª Ti 5:23). El vino
se solía tomar mezclado con agua (2ª Mac 15:39).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la era patriarcal, la dieta
incluía no solo carnes sino también hortalizas y legumbres (frijoles, arvejas,
lentejas) como alimento favorito (Gn 25: 34). También se mencionan la miel, las
especies y las nueces (Gn 43: 11). La leche era un artículo importante en la
dieta de Israel, pero se usaba más que leche de vaca. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También se menciona la leche de
cabras y ovejas (Dt 32: 14; Pr 27: 27). Se menciona a menudo la mantequilla (Dt
32: 14; Pr 30: 33), como también el queso (1ª S 17:18; 2ª S 17:29). Las pasas e
higos secos eran comunes (1ª S 25:18), tortas de dátiles (2ª S 16: 1), y cosas
parecidas. Se favorecía la carne de animales salvajes (1ª R 4:23; Neh 5:18),
además de las carnes domésticas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿HASTA QUÉ PUNTO SON TODAVÍA VÁLIDAS
PARA NOSOTROS LAS LEYES DIETÉTICAS MOSAICAS?<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo común se cita Hechos 10
como la abolición de las antiguas restricciones dietéticas. No hay razón para
esta opinión. La visión de Pedro no le instruyó que comiera puercos, perros,
gatos y cosas parecidas, sino que lo preparó para la llegada de los criados de
Cornelio. Los gentiles debían ser recibidos en el reino:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Lo que Dios limpió, no lo llames
tú común» (Hch 10: 15). Pedro no vio el significado de la visión como permiso
para comer alimentos prohibidos. Más bien dijo: «Y les dijo: Vosotros sabéis
cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero;
pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo» (Hch
10: 28). No hay evidencia en el capítulo de que la visión haya tenido algo que
ver con dieta; tuvo todo que ver con la Gran Comisión y la admisión de los
gentiles en el reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No obstante, en Colosenses 2: 16,
17 hay en una clara referencia a las leyes dietéticas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, nadie os juzgue en
comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,
todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La significación de esto se ha
notado con respecto a la ley del sabbat. La ley del sabbat ya no es ley para
nosotros, y ya no es una transgresión civil ni religiosa errar en la
observancia de uno, pero sigue siendo un principio de vida y una regla moral.
De modo similar, las leyes dietéticas no son legalmente obligatorias para nosotros,
pero nos proveen un principio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los apóstoles, al pasar al mundo
gentil, no permitieron que la dieta fuera una barrera entre ellos y los
gentiles. Si les servían puerco o camarones, lo comían. Ellos mismos mantenían
las reglas kosher como reglas de Dios para la salud y la vida. San Pablo
reprendió a San Pedro cara a cara cuando éste se alejó de los gentiles, con
quienes había estado comiendo, debido a que temió la crítica de parte de
algunos judaizantes (Gá 2: 9-15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con referencia a nuestra
salvación, las leyes dietéticas no tienen significación, aunque el fariseísmo
le da tal significación (Gá 2: 16). Con referencia a nuestra salud, las reglas
de la dieta siguen siendo válidas. No observamos el sabbat de Israel, pero sí observamos
el Día del Señor. No consideramos la legislación kosher como ley hoy, pero si
la observamos como una norma sólida para la salud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es irónico que los clérigos que
niegan que Colosenses 2: 16 tenga alguna referencia al sabbat lo usen para
negar cualquier validez de las leyes de la dieta. Si se abrogan por completo
las leyes dietéticas, también el sabbat. Pero ambos permanecen, no como leyes
sino como principios para la salud del hombre, El sabbat para el espíritu del
hombre, y las reglas de la dieta para el cuerpo del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra observancia de esta
reglas dietéticas nunca debe colocar una barrera entre nosotros y las demás
personas sino hacerlo para salud y prosperidad en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">15. CRISTO Y LA LEY<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A menudo se habla de la cruz de
Cristo como la muerte de la ley, y se suele decir que en Cristo el creyente
está muerto a la ley. Se cita Romanos 7: 4-6 como evidencia para esta opinión,
aun cuando nada se dice de Romanos 8: 4. Lo que San Pablo dice es que somos
libres de la ley, o estamos muertos a la ley, como sentencia de muerte contra
nosotros, pero estamos vivos a ella como justicia de Dios. Cristo, como nuestro
sustituto, murió por nosotros, y en él estamos muertos a la ley, y también en
él vivos a la ley. La misma muerte de Cristo ratificó la ley; hizo ver que Dios considera la pena de muerte
por la violación a su ley como obligatoria, por lo que solo la muerte
expiatoria de Cristo puede eliminar la maldición de la ley contra los
pecadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Efesios 2:1-10, San Pablo deja
en claro de nuevo el significado de la ley en relación a la cruz. Al comentar
sobre la descripción de San Pablo de los pecadores como «muertos en delitos y
pecados» (v. 1), Calvino dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No quiere decir que estaban en
peligro de muerte; sino que declara que era una muerte real y presente bajo la
cual trabajaban. Como muerte espiritual no es otra cosa que el alma enajenada
de Dios, todos nacimos como hombres muertos, y vivimos como hombres muertos,
hasta que somos hechos partícipes de la vida de Cristo. Esto encaja con las
palabras de nuestro Señor:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Viene la hora, y ahora es,
cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán»
(Jn 5: 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esta condición de muerte
espiritual, a los hombres los gobiernan las fuerzas y los impulsos demoníacos
en cumplimiento de su naturaleza de pecado (vv. 2, 3) como «hijos de
desobediencia». Calvino comentó de esta última frase que «la incredulidad siempre
va acompañada de la desobediencia; así que es en su fuente la madre de toda la obstinación». Muy
contundentemente, Calvino afirmó con San Pablo «que nacemos con pecado, como
las serpientes traen su veneno desde el vientre».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuál es, entonces, el remedio
para el hombre? El remedio, por supuesto, no es la ley. El hombre ha quebrantado la ley, está muerto en
pecado, y no puede guardar la
ley. Calvino destacó, de Efesios 2: 4, que «no hay otra vida que la que Cristo
nos instila; así que empezamos a vivir solo cuando somos injertados en él, y
empezamos a disfrutar la misma vida con él». Nuestra salvación es por entero por la gracia de Dios, totalmente obra suya (v. 8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En palabras de Calvino, «Dios declara
que no nos debe nada; así que la salvación no es un premio ni una recompensa,
sino gracia pura. Si de parte de Dios es gracia sola, y si no aportamos nada
sino fe, lo que nos despoja de todo elogio, se sigue que la salvación no viene de
nosotros». La misma fe es don de Dios (v. 8). Toda la Escritura es enfática:
Dios es el único redentor del hombre; la ley no fue dada como medio de
salvación para el hombre sino como justicia de Dios, como ley para su pueblo
escogido, su reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley, por consiguiente, vino «por
medio de Moisés» (Jn 1:17) de Dios por medio de Moisés porque es la ley para el
reino de Dios. Cuando se le convierte en medio de salvación, se pervierte.
Donde la ley representa el gobierno y la obediencia de la fe, cumple con el
propósito de Dios. En las palabras de Calvino de nuevo, «el hombre no es nada
excepto por la gracia divina».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Efesios 2: 10 San Pablo
declara: «Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras,
las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas». Calvino
señaló:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dice, que, antes de que
naciéramos, Dios preparó las buenas obras; lo que quiere decir que en nuestra
propia fuerza no podíamos llevar una vida santa, sino solo si la mano de Dios
nos forma y adapta. Ahora, si la gracia de Dios vino antes de nuestras
acciones, toda base de jactancia se ha eliminado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego entonces, somos regenerados
«para buenas obras», es decir, para obediencia a la palabra-ley de Dios, y el
propósito de nuestra salvación, ordenada de antemano por Dios, es esta
obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, alguien objeta, a la ley se
le llama «carnal» en las Escrituras, como lo atestigua Hebreos 7: 16. Calvino
dijo: «Se la llama carnal, porque
se refiere a cosas corpóreas, es decir, a ritos externos»<b>7</b>. Cuando Pablo
llama a los creyentes a la «templanza», está pidiendo obediencia en un asunto
«carnal», es decir, corpóreo, así como también con respecto a la actitud mental
(Gá 5: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El llamado de los creyentes esa
libertad, lo que quiere decir, dijo San Pablo, amarse unos a otros, o sea,
cumplir la ley en relación de unos a otros (Gá 5:13-14). En relación a nuestros
semejantes y a Dios, las obras de nuestra naturaleza humana caída son éstas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y manifiestas son las obras de la
carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría,
hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones,
herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a
éstas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los
que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mas el fruto del Espíritu es
amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza;
contra tales cosas no hay ley (Gá 5: 19-23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo atacó la ley como
ordenanza salvadora, como medio de salvación para el hombre; defendió la ley
como medio de santificación del
hombre, no de justificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de citar la conducta sin
ley, empezando por el adulterio, cita la conducta santa y dice que «contra
tales cosas no hay ley». Claro, contra el otro catálogo de acciones, empezando
por el adulterio, hay una ley, la
ley que Dios dio por medio de Moisés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, pues, la ley todavía sigue
en pie. La implicación de las palabras de San Pablo es que hay una ley contra
el catálogo de pecados de Gálatas 5: 19-21; además, en términos de Efesios
2:10, somos la nueva creación de Dios con el propósito de guardar su ley y
realizar buenas obras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿EN
QUÉ SENTIDO, ENTONCES, ESTÁ MUERTA LA LEY, O INCLUSO ERRADA, Y EN QUÉ SENTIDO
SIGUE VIGENTE?<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como hemos visto, la ley como
sentencia de muerte termina cuando la parte culpable muere o es ejecutada. Para
los creyentes, la muerte de Cristo quiere decir que están muertos en él a la
sentencia de muerte de la ley, puesto que Cristo es su sustituto (Ro 7: 1-6).
Esto no nos permite llamar «pecado» a la ley, porque la ley misma nos hizo
darnos cuenta de nuestra pecaminosidad delante de Dios, y de nuestra necesidad
de su Salvador (Ro 7: 7-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">nuestra salvación en Jesucristo
establece la salvación por acción de la gracia de Dios, que es la única doctrina de salvación que las
Escrituras establecen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley sacrificial y ceremonial
establece el hecho de la salvación mediante el acto expiatorio del sustituto
que da Dios, un animal cuya inocencia tipificaba la inocencia del que había de
venir. Habiendo venido el Mesías, el Cordero de Dios, a las leyes antiguas,
típicas del sacrificio y su sacerdocio y ceremonias les sucedió la obra
expiatoria de Cristo, el gran Sumo Sacerdote (Heb 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es un serio error decir que la ley civil también fue abolida, pero
que se retuvo la ley moral.
¿Cual es la distinción entre ellas? En la mayoría de puntos no se pueden
distinguir. El asesinato, el robo y el falso testimonio son ofensas civiles y
también ofensas morales. En casi todo orden civil, el adulterio y deshonrar a
los padres también son delitos civiles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Quieren decir estas personas, al
declarar el fin de la ley civil, que la teocracia del Antiguo Testamento ya no
existe? Pero el reinado de Dios y de Jesucristo se afirma enfáticamente en el
Nuevo Testamento y especialmente en el libro de Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al estado no se le llama menos a
estar bajo Cristo que a la iglesia. Es claramente solo la ley sacrificial y
ceremonial lo que terminó porque la reemplaza Cristo y su obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el Nuevo Testamento condena a la
ley como medio de justificación, lo que nunca fue su propósito. La ley no es nuestro
medio de justificación o salvación, sino de santificación. El fariseísmo ha
pervertido el significado de la ley y la ha «invalidado» de acuerdo a la
declaración de Cristo (Mt 15: 1-9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que los fariseos llamaban la
ley eran «mandamientos de hombres» (Mt 15:
9), y contra esto Cristo y San Pablo proyectaron su ataque. La ley en
este sentido nunca tuvo un estatus legítimo y en toda edad se debe condenar. La
alternativa al antinomianismo no es el fariseísmo ni el legalismo. La respuesta
a los que quieren salvar al hombre por la ley no es decir que el hombre no
necesita ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El fariseísmo o legalismo conduce
al estatismo. Si la ley puede salvar al hombre, la respuesta es que la sociedad
debe esforzarse por instituir un orden de ley total, gobernar al hombre
totalmente por leyes y así rehacer al hombre y a la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta es la respuesta que da el
estatismo, que invariablemente deriva su fuerza de la religión farisaica. El
socialismo y el comunismo son órdenes-leyes salvadores, y el clamor de los predicadores
del evangelio social por una «sociedad salvadora» es una expresión de la fe en
la ley del hombre como salvadora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éste último punto es importante;
la ley de Dios no permite que se le asigne un papel salvador, y como resultado
el hombre se inventa un orden-ley humanista o para la regeneración total del
hombre y la sociedad mediante un gobierno total. La ley bíblica tiene un papel limitado;
una ley salvadora debe tener poder ilimitado, y como resultado, a la ley bíblica
la reemplaza el fariseísmo con una ley total. La modestia de la ley de Dios era
una ofensa para los fariseos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso, aunque la ley requería
solo un ayuno al año, en el Día de la Expiación, y solo hasta la caída del sol,
los fariseos ayunaban dos veces a la semana (Lc 18: 12). Un ayuno al año que
terminaba con un banquete no implicaba jefatura sobre el hombre; un ayuno dos
veces a la semana gobierna al hombre y se convierte en manera de jactarse ante
Dios y el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, la ley se condena
cuando la volvemos más que ley, cuando se tiene como salvadora, o como un favor
a Dios antes que obediencia y respuesta necesarias del hombre al mandato y
llamado de Dios. La ley es ley, no salvación, y la ley como salvadora conduce
al estatismo y al totalitarismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El antinomianismo, por otro lado,
conduce al anarquismo. Los antinomianos religiosos por lo general son
anarquistas prácticos antes que teóricos. Su desinterés en la ley los lleva a
rendir el orden civil al enemigo y a promover la declinación de la ley y el
orden. Aunque los antinomianos se quedarían sorprendidos si se le llama
anarquistas, se les debe designar así. La implicación lógica de su posición es
el anarquismo. Si Cristo ha abolido la ley, ¿por qué debe mantenerla la
sociedad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el cristiano está muerto a la
ley, ¿por qué la iglesia cristiana, el estado, la escuela, la familia, y el
llamamiento no están también estar muertos a la ley? Una fe coherente de parte
de los antinomianos exige que sean anarquistas, pero tal vez la coherencia es
en sí misma demasiada virtud, demasiada ley, y una posición demasiado
inteligente para pedir tal necedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley en toda edad establece la santidad de Dios. La santidad de Dios
es su distinción absoluta de todas sus criaturas y creación, y su exaltación
trascendente por encima de ellos en su majestad soberana e infinita. Esta
separación de Dios es también su separación moral del pecado y el mal, y su
perfección moral absoluta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Berkhof señaló:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santidad de Dios se revela en
la ley moral, implantada en el corazón del hombre, y hablando por su
conciencia, y más particularmente en la revelación especial de Dios. Se destacó
prominentemente en la ley dada a Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No puede haber santidad, ni
separación para Dios, sin la ley de Dios. La ley es indispensable para la
santidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley también es básica para la
justicia de Dios. De nuevo, el fraseo de Berkhof va al punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La idea fundamental de la
justicia es la estricta adherencia a la ley. Entre los hombres presupone que
hay una ley a la cual deben conformarse. A veces se dice que no podemos hablar
de la justicia de Dios, porque no hay ley a la cual Él está sujeto. Pero aunque
no hay ley por encima de Dios, ciertamente hay una ley en la misma naturaleza
de Dios, y este es el estándar más alto posible, por el cual todas las otras
leyes se juzgan. Por lo general se hace una distinción entre la justicia
absoluta y la justicia relativa de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La primera</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> es esa rectitud de la
divina naturaleza, en virtud de la cual Dios es infinitamente justo en sí mismo, en tanto que la
segunda es esa perfección de Dios por
la cual se mantiene por sobre
toda violación de su santidad, y muestra en todo respecto que él es el Santo. Es a esta justicia
que se aplica más particularmente el término «justicia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La justicia de Dios se revela en
la ley de Dios, y la norma por la cual se declara pecadores a los hombres es su
violación de la ley de Dios. El pecado de Adán y Eva fue su violación de la ley
de Dios, y el criterio de la fe de un hombre es el fruto que lleva, sus obras,
en breve, su conformidad a la ley de Dios, de modo que la ley es su nueva vida
y naturaleza (Mt 7: 16-20; Stg 2: 17-26; Jer 31: 33). En el abandono o desobediencia
de la ley de Dios, no puede haber ni justicia ni rectitud. Abandonar la ley de
Dios es abandonar a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley también es básica para la santificación. No hay que confundir
la santificación, como Berkhof lo señaló, con la mera rectitud moral o mejora
moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre puede jactarse de gran
mejora moral, y sin embargo ser un total extraño a la santificación. La Biblia
no insta la mejora moral pura y sencilla, sino mejora moral en relación a Dios
por causa de Dios, y con vista al servicio a Dios. Insiste en la santificación.
En este mismo punto mucho de la predicación ética del día presente es
totalmente equívoca; y el correctivo para eso reside en la presentación de la
verdadera doctrina de la santificación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santificación se puede definir
como esa operación continua y benévola
del Espíritu Santo, por el cual
libra al pecador justificado de la contaminación del pecado, renueva toda su
naturaleza a imagen de Dios, y le
capacita para que haga buenas obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según San Pablo, «la fe es por el
oír, y el oír, por la palabra de Dios» (Ro 10: 17); la ley está escrita en cada
fibra de esa palabra. Si esta palabra-ley es básica a la fe y al oír, claro que
es básica para el crecimiento del creyente en santificación. La santificación
depende de que guardemos la ley en pensamiento, palabra y obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La perfección de Verbo encarnado
se manifestó en que guardó la ley. ¿Pueden las personas de su reino ir en pos
de su llamamiento a ser perfectos de otra manera que no sea por su palabra-ley?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se niega la ley como medio de
santificación, lógicamente, la única alternativa es el pentecostalismo, con su
doctrina del Espíritu antinomiana y contraria a la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pentecostalismo, sin embargo,
representa un resultado lógico de la teología antinomiana. Si se niega la ley,
¿cómo va a ser santificado el hombre? La respuesta del movimiento pentecostal
fue un esfuerzo por llenar este vacío. La teología protestante dejó al hombre
justificado pero sin una manera de ser santificado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El movimiento de santidad, con su
creencia en la perfección instantánea de todos los creyentes, va de forma
notablemente contraria al sentido común; ¡cualquier observador podía ver que
las personas de santidad estaban y están bien lejos de la perfección! La
respuesta de los pentecostales protestantes y de los ascéticos y extáticos
católicos romanos ha sido esta doctrina del Espíritu. Las manifestaciones
ostensiblemente supranormales y antinomianas del Espíritu ponen al creyente en
un plano más alto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos movimientos paralelos,
como Keswick, cultivan este camino más alto como alternativa a la ley para la
santificación. Estos movimientos por lo menos representan una preocupación lógica
por la santificación, aunque ilícita. Niéguese la ley, y las alternativas son
la indiferencia a la santificación, o el pentecostalismo y doctrina similares.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL DESINTERÉS O DESPRECIO DE LA LEY
CANÓNICA ES PARTE DE ESTE ANTINOMIANISMO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hacer separación entre la ley y el
evangelio es separarse de la ley y del evangelio, y de Cristo. Cuando Dios
Padre consideró la ley como tan obligatoria para el hombre que la muerte del
Hijo de Dios encarnado fue necesaria para redimir al hombre, no podía
considerar la ley como algo ya trivial, o nula e inválida, para el hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre se salva «para que la
justicia de la ley se cumpliese» en él (Ro 8: 4). Decidir que el hombre ya no
está bajo la ley, y sin embargo obligado a evitar el asesinato, el adulterio,
el robo, el falso testimonio y otros pecados es jugar con las palabras. O la
ley es ley y obligatoria, o no es ley, y el hombre no está obligado y es libre
para cometer esos actos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento «No matarás»
significa que no se le puede quitar la vida al hombre. ¿No es la perversión de
la palabra de vida un medio para quitar o hacer daño a la vida? ¿No se debe
calificar de asesinos a los predicadores falsos? En una edad en que los
cimientos de la ley están bajo ataque, el fiel siervo de Dios debe proclamar
con mayor celo y claridad esa ley. En palabras de Martín Lutero:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si profeso con la voz más fuerte
y la exposición más clara toda porción de la verdad de Dios excepto
precisamente ese pequeño punto que el mundo y el diablo están en ese momento
atacando, no estoy confesando a Cristo, por audazmente que pueda estar
profesando a Cristo. Donde la batalla ruge, la lealtad del soldado se
demuestra; y en cuanto a permanecer firme en todas las batallas aledañas, es
huida y desgracia si se amilana en ese punto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con la caída de Adán, cayó el
hombre, y el orden-ley de Dios quedó roto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con la victoria de Cristo, el
hombre en Cristo triunfó, y el orden-ley de Dios quedó restaurado, con su
mandato de ejercer dominio bajo Dios y subyugar la tierra. ¿Puede un hombre de
Dios proclamar menos?<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">16. EL TRABAJO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se suele considerar el trabajo como un aspecto del cuarto
mandamiento: «Seis días trabajaras» (Éx 20:9), y esta es muy obviamente una
clasificación válida. Alguna razón contundente es necesaria, por consiguiente,
para justificar que se ponga el
trabajo en alguna otra parte. Este propósito hay que hallarlo en el
mandato original de subyugar o trabajar la tierra, y sojuzgarla (Gn 1: 28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El trabajo continuó después de la
caída, pero bajo una maldición y con frustración (Gn 3: 17, 18), pero con una
función obviamente restauradora. Con su trabajo el hombre fue llamado
originalmente a subyugar la tierra; después de la caída, conoció la frustración
del pecado en ese llamamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con la caída vino una maldición
sobre el trabajo del hombre, pero el trabajo no es una maldición. Con la
redención, los efectos del pecado se superan continuamente conforme el hombre
trabaja para restaurar la tierra y establecer su dominio bajo Dios. El hombre,
la vida y la tierra han quedado lesionados y en muerte por los efectos del
pecado. Deshacer la caída, proteger la vida y prosperar bajo Dios quiere decir,
bajo el sexto mandamiento, que el hombre tiene el mandato de restaurar la
tierra mediante el trabajo e inhibir y limitar el daño y efecto mortal del
pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La importancia de la restitución para la ley es la base
por la cual el trabajo, aspecto
del cuarto mandamiento, también es un aspecto del sexto. Es también un aspecto
del octavo, porque «No hurtarás» quiere decir «Trabajarás» para obtener lo que
necesitas o deseas. La meta de la restitución es la restauración del reino de
Dios según describe Isaías 11:9: «No harán mal ni dañarán en todo mi santo
monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas
cubren el mar».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL TRABAJO, PUES, TIENE UNA POSICIÓN
DE IMPORTANCIA EN EL PENSAMIENTO BÍBLICO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proverbios de manera repetida
recalca su necesidad, dignidad e importancia; «el que recoge con mano laboriosa
las aumenta» (Pr 13: 11). «La mano de los diligentes señoreará; mas la
negligencia será tributaria» (Pr 12: 24). «El alma del perezoso desea, y nada
alcanza; mas el alma de los diligentes será prosperada» (Pr 13:4). «¿Has visto
hombre solícito en su trabajo? Delante de los reyes estará» (Pr 22: 29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El trabajo, entonces, tiene como
meta el reino restaurado de Dios; el trabajo es, por consiguiente, una
necesidad religiosa y moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El efecto del trabajo como factor
en la rehabilitación de los retardados mentales es serio. En donde a los
retardados se les ha llevado de sus asilos a trabajar en fábricas, los
resultados han sido muy buenos en general. Los retardados han disfrutado del
trabajo, rendido con éxito, y a veces sus patronos los han considerado como
obreros superiores. Los patronos a menudo han respondido diciendo que estos
empleados parecen ser tan inteligentes como cualquiera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entre los huteritas, a los
subnormales y neuróticos se les trata con paciencia cristiana pero sin
relativismo. Se reconoce la autoridad y las diferencias. Los huteritas tienen
una desconfianza religiosa de los psicólogos y psiquiatras. Al aceptar a los
subnormales y neuróticos y darles un lugar disciplinado y aceptado en la sociedad,
los hacen miembros útiles y felices de su cultura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los huteritas, como un todo, con
su fuerte creencia en el trabajo desde una perspectiva cristiana, son saludables
mentalmente y muestran una ausencia de enfermedades psicosomáticas o inducidas
por el estrés. La lista de significativamente menos problemas incluye insomnio
crónico, drogadicción, asma, alergias a alimentos, fiebre de heno, suicidios, infecciones
del tracto urinario, impotencia en el varón, miedo a la muerte, enfermedades
coronarias, obesidad, cáncer, estreñimiento, colitis espática, desórdenes menstruales,
frigidez en la mujer, y cosas parecidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La «psiquiatría» huterita insiste
en poner al «pacientes» en una «camisa de fuerza» de conformidad cultural;
requiere que se respete y se mantenga la fe y vida del grupo. «La “psiquiatría”
huterita se orienta al futuro». Mira hacia adelante en Cristo y exige que el
individuo piense menos en sí mismo y más en los requisitos de Dios. Debido a
que la sociedad huterita es una sociedad de
trabajo, requiere trabajo dedicado de todos sus miembros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, no se pone ninguna
carga imposible sobre el individuo. «Tomando sus indicios del dogma de que el
hombre nace en pecado, no esperan perfección de nadie». Este realismo respecto
al hombre produce salud mental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los huteritas, pues, sanan a sus
miembros neuróticos y mediante el trabajo hacen útiles y felices a sus miembros
mentalmente retardados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La función restauradora del
trabajo está bien establecida. Su utilidad para tratar con personas neuróticas
y retardadas está comprobada. Pero esta función del trabajo refleja una parte
de la naturaleza básica del trabajo para toda sociedad, para todos los hombres.
Es el medio dado por Dios por el cual el hombre establece dominio sobre la
tierra y se da cuenta de su llamamiento bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre debe, por consiguiente,
disfrutar del trabajo y deleitarse en él. Por el contrario, sin embargo, el no
trabajar es un deseo común entre los hombres. La seducción del marxismo y
creencias similares es su enunciado de que el hombre está encadenado al trabajo
y hay que libertarlo del mismo. Más recientemente, se afirma que la
automatización puede abolir el trabajo y que una sociedad libre es la que es libre del trabajo. Dos cosas que
están en clara contradicción parecen demasiado extendidas entre los hombres: primera, un reconocimiento de la
naturaleza curativa del trabajo, y, segunda,
una vida de trabajo como esclavitud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué esta contradicción? La
contradicción existe primero en el ser del hombre, y luego en la sociedad del
hombre. El hombre sabe en lo más hondo de su ser que el trabajo es su destino
bajo Dios, que es su autorrealización y también su vocación, que la condición
humana del hombre va esencialmente ligada a su capacidad de trabajar y su
desarrollo en términos de trabajo. Pero, al mismo tiempo, el hombre se ve
frente a frente al hecho de la caída, y de la maldición divina sobre el trabajo
(Gn 3: 17-19), y el hombre huye de esta realidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La maldición está aquí, y lo
sabe, pero, en lugar de reconocer que es pecador, en rebelión contra Dios el
hombre se afana y rebela contra el trabajo, porque el trabajo le revela el
hecho de la caída y la maldición. El trabajo es su llamamiento, pero su
llamamiento deja al desnudo la obra ruinosa del pecado en la historia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El retardado puede hallar contentamiento
en el trabajo, pero la mayoría de hombres que están en rebelión contra Dios
progresivamente hallan en el trabajo su frustración, y no quieren vérselas con
el motivo. Entonces tratan de ahogar su frustración en más trabajo, o se dedican
al juego como sustituto del trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los soñadores socialistas se
aprovechan de la frustración del hombre. Con esta frustración como su capital,
le ofrecen al hombre una utopía en la cual supuestamente se ha abolido la
maldición mediante la abolición de cierta clase de hombres a los que llaman
explotadores. De alguna manera se restaurará el paraíso. Según Marx, el paraíso
socialista libertará al hombre de la maldición que recae sobre el hombre y el
trabajo, paraíso en el cual desaparecerá la división del trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque tan pronto como se
distribuye el trabajo, cada hombre tiene una esfera particular de actividad, exclusiva,
que se le impone y de la cual no puede escapar. Es cazador, pescador, pastor o
un crítico, y debe permanecer así si no quiere perder su medio de vida; en
tanto que en la sociedad comunista, donde nadie tiene una esfera exclusiva de
actividad sino que cada uno llega a ser experto en cualquier rama que desee, la
sociedad regula la producción general y hace posible que yo haga una cosa hoy y
otra mañana, que vaya de cacería por la mañana, que vaya de pesca por la tarde,
que críe ganado al anochecer, que critique después de la cena, así como tengo
una mente, sin jamás llegar a ser cazador, pescador, pastor ni crítico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Gary North lo señala, «Marx usó su concepto de la alienación
humana como sustituto de la doctrina cristiana de la caída del hombre». En
todo ese pensamiento, el hombre
está huyendo de la realidad y por consiguiente del trabajo. El trabajador de hoy, sea miembro de un sindicato,
oficinista o ejecutivo, con demasiada frecuencia
vive para escapar del trabajo. Pero el escape del trabajo al juego no es escape del problema básico, y, como
resultado, la huida del hombre continúa,
vuelve al trabajo, al juego, al licor, a cualquier parte excepto a la
responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El resultado es que el hombre
muestra un descontento crónico combinado con santurronería. Pero, como Brennan
notó, «la cólera, la impaciencia, la santurronería son síntomas de un ser
humano fuera de contacto con la realidad. Y estar fuera de contacto con la
realidad es solo una definición amplia de la locura». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el hombre está huyendo de
la realidad, se preocupa menos por ser
alguien que por parecer que
es alguien, por las apariencias antes que la realidad. La cultura, entonces,
queda radicalmente dislocada, conforme esta pobreza espiritual radical hace de
la hipocresía y las apariencias más importantes que la vida misma. «Los pobres
tal vez sufran por la realidad, pero es mejor que sufrir por la ilusión».
Puesto que lo que mantiene al mundo en su orden social y cultural y en su
progreso es el trabajo, no la ilusión, un mundo en el cual la farsa adquiere
predominio es un mundo que avanza hacia el colapso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una edad en la cual actores y
actrices son ídolos y héroes es un mundo de farsa. Entre la Primera y la
Segunda Guerra Mundial, entre los actores y actrices de Hollywood dominaban muy
extensamente las mentes de jóvenes y adultos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde entonces han dado paso a
personajes prominentes de sociedad y de mundo, pero con estos nuevos paladines,
el ideal sigue siendo el mismo: la apariencia y la farsa. Como su nueva religión
es la apariencia, el lenguaje de la religión se aplica a las técnicas de la
apariencia. Como un prominente conde y miembro de estos «nómadas
internacionales» (el jet set o la sociedad de café) ha informado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Entre el peluquero y la mujer»,
me dijo Alexander, de la manera más articulada, acariciándose muy suavemente su
barba, «es necesaria una completa comunión como en una iglesia [sic]. A fin de
alcanzar esta relación debe haber plena confesión de la cliente al hombre a
quien ella le confía una de sus posesiones más preciadas: sus rizos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una sociedad dominada por actores
(y los actores no necesitan ser profesionales; puede ser un populacho enamorado
de las apariencias) es una sociedad centrada en el consumo; progresivamente
pierde su capacidad de producir. En su autoabsorción y embrujo loco con las
apariencias, comete un suicidio narcisista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El socialista halla fácil
oponerse al actor; es ostensiblemente la realidad frente a los sueños. Pero el
socialista también está huyendo de la realidad, e igualmente enamorado de las
apariencias. El actor es a menudo de buen grado actor o socialista, porque los
dos mundos son básicamente el mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sueño de Marx de un hombre
«libre» del trabajo para ser pescador, cazador, ganadero o crítico a voluntad es
un sueño tanto social como personal. En lugar de lidiar con la naturaleza caída
del hombre, Marx soñaba con un nuevo mundo para eliminar la maldición del
trabajo. El actor y el socialista están muy en paz el uno con el otro; y están unidos
en su hostilidad contra el hombre del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La declinación de la
productividad y el crecimiento del mundo ilusorio son, pues, señales de una
sociedad en decadencia. Cuando continúan por mucho tiempo, apuntan a la muerte
de una sociedad. «No matarás» tiene como fórmula afirmativa la protección y
promoción de la vida bajo Dios y en términos de su palabra-ley. El trabajo es
un aspecto importante de esta vida libre y restaurada.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">17. AMALEC<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por siglos, Siria fue casi
ignorada por muchos historiadores, quienes descartaban la narración bíblica y
cuestionaban si un imperio tan grande alguna vez había existido. El mismo
descuido ha prevalecido por incluso más tiempo con respecto a Amalec, en
tiempos muy antiguos «cabeza de naciones» (Nm 24: 20). Incluso eruditos bíblicos
entienden mal sus orígenes, derivándolo del nieto de Esaú, Amalec (Gn 36: 12,
16). Pero mucho antes de que naciera este Amalec, ya existía la nación de
Amalec (Gn 14: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Velikovsky identifica a Amalec
con los hicsos, con alguna evidencia interesante.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA IDENTIFICACIÓN POR CIERTO SE
AJUSTA A LA NARRACIÓN DE ÉXODO 17: 8-16.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La importancia de Amalec para la
ley bíblica tiene referencia a un castigo pronunciado por Dios contra ella,
puesto que al pueblo del pacto de Dios se le encargó de la ejecución de ese
castigo. Puesto que un decreto de castigo es un aspecto de la ley, se debe
tomar en cuenta en cualquier consideración de la ley, sobre todo cuando se
incluye en el código legal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de que Israel salió de
Egipto, Amalec se reunió y los atacó (Éx 17: 8-16). Dos pasajes describen el
encuentro en términos de la sentencia de Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y Jehová dijo a Moisés: Escribe
esto para memoria en un libro, y di a Josué que raeré del todo la memoria de
Amalec de debajo del cielo. Y Moisés edificó un altar, y llamó su nombre
Jehová-nisi; y dijo: Por cuanto la mano de Amalec se levantó contra el trono de
Jehová, Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación (Éx 17: 14-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuérdate de lo que hizo Amalec
contigo en el camino, cuando salías de Egipto; de cómo te salió al encuentro en
el camino, y te desbarató la retaguardia de todos los débiles que iban detrás
de ti, cuando tú estabas cansado y trabajado; y no tuvo ningún temor de Dios.
Por tanto, cuando Jehová tu Dios te dé descanso de todos tus enemigos
alrededor, en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que la
poseas, borrarás la memoria de Amalec de debajo del cielo; no lo olvides (Dt
25:17-19).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTE PASAJE INDICA VARIAS COSAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en cierto sentido Amalec estaba
en guerra contra Dios. El salmista más adelante citó a Amalec como una de las
naciones conspiradoras: «Porque se confabulan de corazón a una, contra ti han
hecho alianza» (Sal 83:5, 7). Samuel le declaró a Saúl: «Así ha dicho Jehová de
los ejércitos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo castigaré lo que hizo Amalec a
Israel al oponérsele en el camino cuando subía de Egipto. Ve, pues, y hiere a
Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de él; mata a hombres,
mujeres, niños, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos» (1ª S
15:2-3). En 1ª Samuel 28: 18 se hace referencia al «ardor de su ira contra
Amalec». Como los versículos señalados dejan en claro, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios también estaba en guerra
contra Amalec. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Amalec había atacado y tratado
muy salvajemente a Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se le exigió a Israel que librara
una guerra a muerte contra Amalec. Esta guerra, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">debía continuar de generación en
generación, y se debía borrar el recuerdo de Amalec.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para examinar estos puntos con
más cuidado, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿cuál fue la ofensa de Amalec
contra Dios? El hebreo de Éxodo 17:16 se puede leer «Por cuanto la mano de
Amalec está contra el trono del cielo, el Señor tendrá guerra». Por cierto que
la enemistad de Dios contra Amalec indica que en algún sentido la mano de
Amalec se había levantado contra Dios;
de aquí que los brazos de Moisés tenían que levantarse a Dios para indicar la dependencia de Israel en Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La seriedad de la ofensa de
Amalec se refleja en el Talmud. R. José enseñaba:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«A Israel se le dieron tres
mandamientos cuando entró en la tierra: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
nombrar un rey, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
eliminar la simiente de Amalec y, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
edificar para sí mismos la casa escogida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(O sea, el templo) y no sé cuál
de ellos tenía prioridad». El Talmud mostraba la consciencia del horror
humanista o respecto al castigo de Amalec, y le adscribió este horror a Saúl en
una de sus leyendas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el Santo, bendito sea, le
dijo a Saúl: Ahora ve y destruye a
Amalec, dijo: Si por cuenta de una persona la Tora decía: Realiza la
ceremonia del becerro rojo cuyo
pescuezo debes quebrar, cuanto mucho más (se debe dar consideración) ¡a todas esas personas! Y si los seres humanos
pecaron, ¿qué había cometido el
ganado; y si los adultos habían pecado, que habían hecho los pequeños? Una voz divina salió y dijo: No seas demasiado santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rawlinson destacó, con referencia
a Éxodo 17: 16: «Amalec, al atacar a Israel, había levantado su mano contra el
trono de Dios, y por consiguiente Dios haría la guerra contra él de generación
en generación».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una vieja tradición especifica la
naturaleza de la guerra de Amalec contra Dios e Israel:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El folclor midrásico revela cómo
los amalecitas se hicieron particularmente aborrecibles al cortarles «el
miembro circuncidado a los israelitas» (tanto prisioneros como cadáveres), y
arrojarlos al aire gritando maldiciones obscenas a Yahvé: «¡Esto es lo que
quieres, pues ahí los tienes!». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta tradición se deduce de
Deuteronomio 25: 18: «y te desbarató la retaguardia de todos los débiles que
iban detrás de ti», que alude al hostigamiento de Amalec contra los hebreos en
Refidim durante el éxodo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La forma verbal que la Reina
Valera 1960 traduce «te desbarató la retaguardia» la English Standard Versión
la traduce «te cortó la cola», y puede significar «te castró ». Puede tener un
sentido militar en ambos casos, pero la tradición antigua que cita la
castración como acto de Amalec tal vez tenga cierta razón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Eso explicaría la ira divina y el
horror profético contra Amalec; la blasfemia y la perversidad se hallaban en el
acto cruel de Amalec. Amalec detestaba a Israel porque sobre todo detestaba a Dios;
de aquí su perversidad radical con respecto a Israel. Esta perversidad continuó
en el día de Ester, en el intento de Amán de destruir a los judíos (Est 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios estaba en guerra contra
Amalec, y esta guerra debía continuar «de generación en generación» (Éx 17: 16).
Nótese la distinción: la guerra de Israel contra Amalec debía continuar hasta
que Amalec y su «memoria» hubieran desaparecido, y Amalec es hoy un imperio en
verdad olvidado, pero la guerra de Dios es «de generación en generación». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es forzar el texto sino en
conformidad con la tipología bíblica reconocer aquí una declaración de la
guerra continúa de Dios, de generación en generación, contra los amalecitas de
toda edad, raza y nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La violencia perversa, y el
desprecio a Dios y al hombre, de manera común han marcado al hombre caído.
Considere, por ejemplo, el informe de Maurice R. Davies:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«En África, a los prisioneros de
guerra a menudo se les tortura, mata o se les deja que se mueran de hambre.
Entre los pueblos que hablan tshi, “a los prisioneros de guerra se les trata
con barbarie espantosa”. A hombres, mujeres y niños madres con infantes a sus
espaldas y niños que apenas pueden andar los desnudan y los atan con cuerdas
alrededor del cuello en grupos de diez o quince; y a cada prisionero
adicionalmente se les sujeta las manos a un pesado bloque de madera, que deben
llevar sobre la cabeza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estorbados de esta manera, y tan
insuficientemente alimentados que quedan reducidos a esqueletos, se les arrea
detrás del ejército victorioso mes tras mes, con sus brutales guardias
tratándolos con la mayor crueldad; mientras tanto, si los captores sufren un
revés, al instante indiscriminadamente los masacran para evitar la recaptura.
Ramsayer y Kuhne mencionan el caso de un prisionero, nativo de Accra, al cual
“mantuvieron en un tronco”, es decir, lo sujetaron a un tronco de un árbol
caído con una abrazadera de hierro con que le clavaron la muñeca, con comida
insuficiente por cuatro meses, y que murió debido a este maltrato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otra ocasión vieron entre
algunos prisioneros a un pobre niño débil, que, cuando furiosamente se le
ordenó que se parara, “dolorosamente se enderezó mostrando el esqueleto hundido
en el cual se veía todo hueso”. La mayoría de los prisioneros vistos en esa
ocasión eran esqueletos vivos. Un niño estaba tan reducido por el hambre, que
el cuello era incapaz de sostener el peso de la cabeza, que, si se sentaba,
caía casi hasta sus rodillas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro igualmente enflaquecido, tosía
como si fuera su último aliento; mientras que un niño pequeño estaba tan débil
por falta de comida que no podía ponerse de pie. Los Ashanti se sorprendieron
mucho porque los misioneros mostraran tal emoción por tales espectáculos; y, en
cierta ocasión, cuando fueron a darles comida a algunos niños que estaban
muriéndose de hambre, los guardias con cólera los hicieron retroceder». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto el ejército regular como
los reclutas en Dahomey muestran igual encallecimiento al sufrimiento humano.
«A los prisioneros heridos se les niega toda asistencia, y a todos los
prisioneros que no están destinados a la esclavitud se les mantiene en una
condición al borde de la muerte por inanición que rápidamente los reduce a
meros esqueletos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La quijada inferior es muy
apreciada como trofeo y con frecuencia
se la arrancan al enemigo herido o vivo». Las escenas que siguieron al saqueo
de una fortaleza en Fiji «son demasiado horribles para describir en detalle».
El que no se respetaban ni edad ni sexo era el rasgo menos atroz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mutilaciones indescriptibles infringidas
a veces en víctimas vivas, obras de crueldad mezcladas con lujuria, hacían
preferible la autodestrucción que la captura. Como el fatalismo subyace en el
carácter de los melanesios muchos no intentaban huir, sino que inclinaban la
cabeza pasivamente al garrote. Si alguien tenía la desdicha de que lo
capturaran vivo, su destino era en realidad horroroso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Llevados de regreso atados al
pueblo principal, los entregaban a los muchachos de tropa para que practicaran
su ingenio en la tortura, o los aturdían con un garrotazo y los ponían en
hornos encendidos; y cuando el calor los hacía que recuperaran la consciencia y
el dolor, sus frenéticas luchas hacían que los espectadores se desternillaran
de risa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo general tales asuntos se
tratan como evidencia de primitivismo, como supervivencia evolucionista en el
hombre antes que como evidencia de su naturaleza caída. El hombre civilizado,
no menos que las tribus de África y Melanesia, es dado a la violencia perversa,
a la crueldad, y se deleita en la crueldad. El terror comunista supera con
mucho el terror tribal en perversidad, violencia y alcance.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA EVIDENCIA AQUÍ ES DEMASIADO
EXTENSA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El uso del terror es un hecho de
la rutina política en el mundo moderno de la ideología humanista.
Ostensiblemente se mata a los hombres para salvar al hombre y la sociedad, y el
amor universal de la humanidad se proclama con odio total. El hombre ejerce
violencia perversa como medio de imponer omnipotencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Querer «ser como Dios» es el
pecado del hombre (Gn 3: 5), y sin embargo el hombre no tiene omnipotencia ni
poder para crear un nuevo mundo o un nuevo hombre. El hombre se vuelve, por
consiguiente, a la destrucción como medio de proclamar su omnipotencia. Como
O’Brien, en declaró 1984: «Te
exprimiremos hasta vaciarte, y luego te llenaremos nosotros». Como Orwell pone
en boca de O’Brien en un famoso pasaje:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PODER ESTÁ EN INFLIGIR DOLOR Y
HUMILLACIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder está en destrozar la mente
de los hombres y volver a armarlas en las nuevas formas que escojas. ¿Empiezas
a ver, entonces, qué tipo de mundo estamos creando? Es el exacto opuesto de las
insensatas utopías hedonistas que se imaginaron los antiguos reformadores. Un
mundo de temor, y traición, y tormento, un mundo de pisotear y ser pisoteado,
un mundo que será cada vez no menos sino más
inmisericorde conforme se refina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El progreso en nuestro mundo será
progreso hacia más dolor. Las viejas civilizaciones aducían que estaban
fundadas sobre el amor y la justicia. La muestra se funda sobre el odio. En
nuestro mundo no habrá emociones excepto el miedo, la ira, el triunfo y la
degradación propia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo lo demás lo destruiremos…
todo. Ya estamos derribando los hábitos de pensamiento que han sobrevivido
desde antes de la rebelión. Hemos cortado los vínculos entre hijo y padre, y entre
hombre y hombre, y entre hombre y mujer. Nadie se atreve a confiar en una
esposa o en un hijo, o en un amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero en el futuro no habrá ni
esposas ni amigos. A las madres se les quitará sus hijos al nacer, como uno
recoge los huevos de una gallina. El instinto sexual será erradicado. La
procreación será una formalidad anual como la renovación de una tarjeta de
racionamiento. Aboliremos el orgasmo. Nuestros neurólogos ya están trabajando
en eso ahora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No habrá lealtad, excepto lealtad
al Partido. No habrá amor, excepto el amor del Hermano Mayor. No habrá risa,
excepto la risa del triunfo sobre el enemigo derrotado. No habrá arte, ni
literatura, ni ciencia. Cuando seamos omnipotentes no tendremos más necesidad
de ciencia. No habrá distinción entre belleza y fealdad. No habrá curiosidad,
ni empleo del proceso de la vida. Todos los placeres en competencia quedarán
destruidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero siempre no olvides esto,
Winston siempre habrá la intoxicación del poder, constantemente aumentando y
cada vez más sutil. Siempre, en todo momento, habrá la emoción de la victoria,
la sensación de pisotear al enemigo impotente. Si quieres un cuadro del futuro,
imagínate una bota pisoteando una cara humana, por siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí, en pocas palabras, el
pecado del hombre alcanza su autorrealización. A fin de dárselas de dios, para
ganar la sensación de omnipotencia, el terror total y la destrucción total,
efectuada con plena perversidad, son el camino del hombre a la deidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero esta violencia perversa,
esta pseudo omnipotencia, acarrea
la ira de Dios, y «de generación en generación» subsiste la enemistad de Dios
contra todo amalecita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tan seguro como que el primer
Amalec fue exterminado y, en Amán, el último de los amalecitas conocidos, los
Amalec y amalecitas de hoy están bajo condenación, y deben ser eliminados.
Nótese el destino de Amán:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y dijo Harbona, uno de los
eunucos que servían al rey: He aquí en casa de Amán la horca de cincuenta codos
de altura que hizo Amán para Mardoqueo, el cual había hablado bien por el rey.
Entonces el rey dijo: Colgadlo en ella. Así colgaron a Amán en la horca que él
había hecho preparar para Mardoqueo; y se apaciguó la ira del rey (Est 7: 9,
10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Amalec atacó a Israel. Según
Deuteronomio 25: 17-18, Amalec «no tuvo ningún temor de Dios». El ataque de
Amalec contra Israel, según el «folclor midrásico», fue un desafío obsceno a
Dios y desprecio de Dios. Cuando los hombres atacan al pueblo de Dios, a menudo
hay un ataque encubierto o abierto contra Dios. Como no pueden atacar
directamente a Dios, atacan al pueblo de Dios. Por eso hay una guerra continua
entre Amalec e Israel, entre el pueblo de Dios y los enemigos de Dios. El
resultado debe ser el exterminio de los enemigos de Dios. Por eso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el pueblo del pacto debe librar
guerra contra los enemigos de Dios, porque esta guerra es a muerte. La
violencia obscena deliberada, refinada, de las fuerzas anti Dios no da cuartel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esta guerra debe continuar hasta
que los amalecitas del mundo sean eliminados, hasta que prevalezca el orden-ley
de Dios y su justicia reine.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que la omnipotencia de
Dios es total, la falsa omnipotencia del hombre, el supuesto dios, también es
total en sus imaginaciones vanas. Esta falsa omnipotencia se vuelve cada vez
más violenta, cada vez más perversa. No se aplaca. Su objetivo es la
manifestación de puro poder, y, debido a que no puede manifestar poder para
regenerar, manifiesta poder para destruir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tipología de las manos
levantadas de Moisés (Éx 17: 11, 12) nos dice cómo se puede destruir a Amalec:
con ofensiva a brazo partido en todos los frentes, pero siempre con plena
dependencia en el Señor, que es la única base de la victoria.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">18. AMALEC Y LA VIOLENCIA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es sorpresa que un legislador,
Salomón, haya hablado del febril deseo de violencia de los perversos. No pueden
dormir, observó, a menos que hagan el mal; es su vida y gozo hacer el mal. «No
duermen ellos si no han hecho mal, Y pierden el sueño si no han hecho caer a
alguno» (Pr 4: 16). Su alimento, la comida que es la vida de su ser, Salomón describió
como «pan de maldad, y vino de robos» (Pr 4: 17). Salomón, como legislador y
maestro, pensó que era importante el reconocimiento de este hecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para algunos, el «mal» no es sino
rectitud errada. Los impulsos básicamente sanos de la humanidad sana pueden ser
dirigidos erróneamente a la destrucción y a canales socialmente estériles;
según este punto de vista, el hombre no necesita castigo sino reorientación. La
premisa de Salomón era la depravación del hombre; los perversos disfrutan de su
maldad; es su vida y su forma de vida. Wertham dio un enunciado que empieza con
premisas falsas: «Si no empezamos con premisas correctas, dejamos la puerta
abierta a las falsas». Su postulado básico es el medioambientalismo, aunque
trata incoherentemente, de retener la responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Wertham da un número interesantes
de ejemplos de violencia, como por ejemplo el siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Recientemente, dos mujeres de
edad mediana en Brooklyn una noche de verano caminaban por una calle
transversal hacia una de las avenidas principales, después de visitar a una
amiga. Se proponían tomar un taxi para regresar a sus hogares. A menos de 100 m
de la avenida apareció un grupo de muchachos que llenaban la vereda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las mujeres se hicieron a un lado
para dejarlos pasar. El último muchacho agarró el brazo derecho de una de las mujeres,
para quitarle la cartera, luego la derribó a la vereda y saltó sobre ella varias
veces. Cuando la llevaron al hospital, se halló que tenía un hombro roto, roto
el codo, un brazo roto, y una múltiple fractura en su fémur, para el cual fue
necesaria una complicada operación. Necesitó tres enfermeras a todo momento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando se recupere, tendrá que
llevar una prótesis de la cadera hasta el tobillo y quedará lisiada
permanentemente, con una pierna más corta que la otra. En mi contacto
profesional con este caso, aprendí el terrible dolor y aturdimiento que se
causó; y los costos agotaron todos los ahorros de la familia. No hubo
connotación sexual en este ataque. Puesto que el muchacho ya tenía la cartera,
no ganaba nada con pisotear a la mujer de manera tan inmisericorde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hace veinticinco años esto
hubiera sido un caso excepcional y hubiera producido sensación. Ahora ni
siquiera levantó olas y los noticieros ni siquiera lo reportaron. Sucede
demasiado a menudo. A los muchachos nunca los detuvieron; y si los hubieran
detenido, las autoridades no hubieran sabido qué hacer con ellos. Esta es la
violencia de hoy en pleno arraigo. He conocido un número de casos similares. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como regla no se reportan y mucho
menos se resuelven. Los que usan la explicación de moda de que la violencia se
debe a madres dominantes o inadecuadas, a instintos agresivos embotellados o rebelión
contra el entrenamiento demasiado temprano para defecar en el baño, no saben lo
que pasa en las grandes ciudades estadounidenses. Tratan de reducir los
horribles hechos sociales a nivel de hechos psicológicos individuales que
intrigan. De esta manera llegan a ser parte de la misma decadencia en que
florece la violencia del día presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para citar otro ejemplo más de
Wertham:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un muchacho de trece años volvía
de clases a su casa en un área suburbana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A poca distancia de su casa, un
coche se acercó rugiendo, se detuvo y varios muchachos se apearon. Lo atacaron
y lo golpearon sin misericordia. Luego volvieron a subirse al coche y se
alejaron a toda marcha. Llevaron a la víctima al hospital con varias
laceraciones faciales y con una concusión en el cerebro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El muchacho no conocía a sus
atacantes ni los había visto antes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÉSTOS NO SON CASOS EXTREMOS, Y SON DE
LOS QUE SE PUEDEN IMPRIMIR.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas de las instancias más
depravadas de violencia perversa incluyen ataques sexuales. En casos conocidos
de este escritor, no se puede ofrecer ninguna excusa de un medio ambiente
represivo; los culpables procedían de trasfondos cariñosos, bien avenidos, y
tolerantes, donde no prevalecía ninguna inhibición religiosa respecto al sexo.
En lugar de ser personalidades libres, amorosas, estas personas manifestaban imaginaciones
aturdidoras en su perversidad y depravación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo que tenemos esta
violencia desorganizada, espontánea, sino a veces hemos tenido también
violencia planeada en forma de motines, saqueos, demostraciones y guerra contra
la policía crecientemente en evidencia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMO HEMOS VISTO, LA ESENCIA DE ESTA
VIOLENCIA OBSCENA ES SU FALSA OMNIPOTENCIA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que el hombre no puede
convertirse en el Dios Creador, procura ser un dios-diablo. El Satanás de
Milton declaraba:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Reinar es digno de ambición,
aunque sea en el infierno; vale más reinar en el infierno que servir en el
cielo. (El paraíso perdido, I,
262-263; traducción Dionisio San Juan, Editorial Ramón Sopena S.A., Barcelona,
1965, p. 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para reinar como dios-diablo, el
hombre siempre debe negar y librar guerra contra el Dios de las Escrituras. La
Unión Soviética declaró en 1923: «Hemos declarado guerra contra los ciudadanos
del cielo», y, de nuevo, en 1924: «El Partido no puede tolerar la interferencia
de parte de Dios en momentos críticos». Para abolir a Dios y demostrar la
evolución, los científicos soviéticos en efecto enviaron una expedición a
África en la década de 1920 para producir una nueva raza tratando de fertilizar
artificialmente a los simios con semen humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se abolieron el bien y el mal
como valores objetivos. Krylenko, fiscal del estado, «instó a los jueces a
recordar que en el estado soviético sus decisiones no se deben basar en sí el
prisionero es inocente o culpable, sino en las normas de procedimientos
prevalecientes del gobierno y la seguridad del estado». Esta opinión también se
incluyó en el libro de Krylenko, Court
and Justice [Corte y justicia].
Cuando los hombres tratan de suplantar a Dios, suplantan la justicia de
Dios con su perversidad y violencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando los hombres empiezan a
liberarse del orden-ley de Dios, y a manifestar su violencia, aparecen ciertos
desarrollos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los hombres violentos, debido a
que su violencia es un acto religioso, una manifestación de falsa omnipotencia,
tratan de despertar temor reverencial mediante el espanto. Mediante actos nuevos
y frescos de violencia, provocan nuevas reacciones de espanto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La violencia alimenta su propio
pavor. El patán degenerado que se dedica a actos de violencia sin provocación
se deleita en la respuesta espantada de su víctima, y de los que oyen o leen de
sus actos. La disposición a confesar que a veces tienen tales personas, sea a
las autoridades, a los clérigos, a los amigos o incluso a extraños se debe a este
placer religioso en el espanto de la violencia. Alimenta su lujuria de poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esta necesidad de un espanto
fresco quiere decir un continuo aumento en la intensidad y perversidad
de la violencia. La violencia lleva a mayor violencia. Nada es más
absurdo que la idea de algunos de que los actos violentos purgan al degenerado
de su lujuria por la violencia; no hay «catarsis», sino más bien solo una mayor
adicción. La violencia no se cura a sí misma. Esperar que la violencia
desaparezca o se disipe por sí misma es como esperar que el sol se enfríe.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA VIOLENCIA NO ABDICA; SI NO SE LE
DESTRUYE, ELLA DESTRUYE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los de ideología liberal y
socialista piensan que la respuesta a la violencia es un cambio de medio
ambiente, por legislación, acción estatista o planificación social. Algunos
aducen que el amor es la cura
para el violento. Los pietistas cristianos piensan que la conversión es la respuesta; al
violento hay que alcanzarlo con la oferta del evangelio y que nazca de nuevo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos hombres tal vez necesiten
amor; por cuestionable que esta idea pudiera ser, concedámosla por el momento.
Todos los hombres necesitan regeneración, pero de nuevo, la evangelización no
es la respuesta a todos los problemas, aunque siempre debe estar en operación.
La restricción impuesta por la ley y su castigo siempre debe estar en todo
momento operando para que exista una sociedad en la cual el amor y la
evangelización puedan funcionar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los violentos necesitan
conversión, o ejecución si continúan en la violencia al punto de incurrir en la
pena de muerte. Por otro lado, si no existen suficientes hombres regenerados en
una sociedad, ningún orden-ley se puede mantener con éxito. Por tanto, una
sociedad saludable necesita un orden-ley en operación y una evangelización
operativa a fin de mantener su salud. El orden-ley puede mantener en cintura al
resto de los hombres violentos si en todo momento se les estimula mediante la
imposición estricta y el crecimiento progresivo de hombres desde el punto de
vista del ministerio de la gracia. En breve, el amor, la conversión, y el
orden-ley nunca pueden ser sustitutos el uno del otro; cada uno tiene su lugar
y función en el orden social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no es sorpresa que tengamos una
generación violenta, puesto que todo se ha hecho en desplante del orden-ley de
Dios; la educación se ha convertido en estatista; la disciplina ha dado paso a
la permisividad; la iglesia ha remplazado la doctrina de la regeneración por la
rebelión social, y, en lugar de ejecutar a los delincuentes incorregibles
conforme a la ley de Dios, la sociedad en su mayor parte hoy subsidia a esos
incorregibles. Así se ha dado alas a una generación violenta, y está en aumento.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No en balde, en 1969 la
incidencia de narcóticos e iniquidad era mayor a nivel de secundaria que de
universidad. Mientras menor el niño, más inicuo su potencial y su perspectiva
mental. El mismo hecho de que la violencia está siendo promovida más
intensamente en los más jóvenes servirá para incrementar el aumento en la prevalencia de la violencia así como también su intensidad y perversidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aunque la década de 1960 vio más
palabras en cuanto al amor que cualquier era previa, ninguna edad vio menos
amor y más odio. El amor romántico, para bien o para mal, por mucho tiempo tema
principal de la música popular, dio lugar a otros temas. Winick escribió de «la
virtual desaparición del amor romántico idealizado como principio director» en
los cantos populares. En donde aparece la palabra «amor», como en el canto
«Amor imprudente», se refiere a otras cosas, como el embarazo antes del
matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de los discos fonográficos
más exitosos que se han publicados es «Hound dog» [«Sabueso»], una apología de
hostilidad y representativo temprano del rock-and-rol con progresiones
tradicionales de acordes. El Marqués de Sade se habría entusiasmado por
«botas», otro favorito más reciente. Nancy Sinatra se asegura de una explosión
atronadora de aplausos cuando hace retumbar sus tacones en el escenario
mientras triunfalmente exalta que sus botas «caminarán sobre ti».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una generación que se entusiasma
con este canto de violencia también entusiasmaría al Marqués de Sade. Como
resultado, sus obras, por largo tiempo prohibidas en todo país, ahora se están
publicando y promoviendo con grandes elogios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Marqués de Sade es el hombre
de hoy. Se ha criado a una generación para que crea, sin que importe lo mucho
que se engaña a sí misma con charlas de hermandad, que la violencia es la
realización del hombre, y mientras más perversa la violencia, más realización
provee. Los remedios humanista os para la violencia son tan efectivos como la
gasolina para apagar un incendio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">una sociedad que fomenta la
violencia y la promueve se caracteriza también por un fenómeno conocido como
perder los estribos. Se describe como «una condición maníaca y homicida seguida
de un estado de depresión». Cuando las personas de estas culturas se ven frente
a un nuevo medio ambiente, o problemas que los abruman, su reacción es de
violencia total. La aflicción, confusión, depresión mental, enfurruñamiento por
las circunstancias, puede precipitar la condición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre se empuja a sí mismo a
un trance y luego se precipita a hacer violencia. Este es a menudo el caso del
hombre que pierde los estribos y ataca a sus superiores porque no puede
vérselas con ellos y desea que lo insulten.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una generación criada
permisivamente, dada a rabietas y a la violencia, y dedicada también a creer en
su propia justicia, es una generación virtualmente comprometida por su
naturaleza y crianza a perder los estribos. Así lo hará, a menos que se la
humille, en total convencimiento de su propia justicia y la necesidad moral de
su violencia. Tal generación tiene una dedicación necesaria a la violencia. Amalec,
pues, sí que está con nosotros. Hay que lidiar con él.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA EDUCACIÓN QUE PRODUCE AMALECITAS SE
DEBE REEMPLAZAR POR EDUCACIÓN CRISTIANA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las iglesias que son
congregaciones de Amalec hay que reemplazarlas con iglesias cristianas que
creen, enseñan y aplican toda la palabra de Dios. El estado debe convertirse en
cristiano y aplicar la ley bíblica a todo aspecto de la vida, y debe imponer la
plena medida de la ley de Dios. La familia permisiva debe dar lugar a la
familia cristiana. Solo así se puede destruir a Amalec.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En 1948 George Orwell vio el
futuro como de horror, «una bota pisoteando una cara humana… para siempre». En
menos de veinte años Nancy Sinatra estaba haciendo tronar sus tacones en el
escenario y cantando que sus botas «caminarán sobre ti», y la juventud de más
de un país vio su visión como de deleite. El horror de Orwell se había
convertido en esperanza popular. Amalec había renacido.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">19. LA VIOLENCIA COMO SOBERBIA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esencia de la ofensa de Amalec
fue su desplante contra Dios, iniquidad religiosa por la cual cuestionaba a
Dios y lo negaba. En la ley se describe esto como actuar con soberbia (en RVR),
o actuar con desafío (LBLA), es decir, levantar la mano de uno en arrogancia
ante el Señor, y ejecutar acción agresiva contra Dios y su ordenley.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOS PASAJES DE LA LEY TRATAN ESTA
OFENSA COMO DELITO CAPITAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mas la persona que hiciere algo
con soberbia, así el natural como el extranjero, ultraja a Jehová; esa persona
será cortada de en medio de su pueblo. Por cuanto tuvo en poco la palabra de
Jehová, y menospreció su mandamiento, enteramente será cortada esa persona; su
iniquidad caerá sobre ella (Nm 15: 30, 31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y el hombre que procediere con
soberbia, no obedeciendo al sacerdote que está para ministrar allí delante de
Jehová tu Dios, o al juez, el tal morirá; y quitarás el mal de en medio de
Israel. Y todo el pueblo oirá, y temerá, y no se ensoberbecerá (Dt 17: 12, 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La referencia en Deuteronomio 17:12,
13 al sacerdote es al hecho de que la corte en Israel a menudo tenía lugar
delante o en el santuario (el palacio y salón del trono de Dios), con un
sacerdote (o el sumo sacerdote) incluido en la corte suprema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Waller observó de este pasaje (Dt
17: 12, 13) que «soberbia» quiere decir «una aseveración propia arrogante
contra la ley. La pena de muerte surge necesariamente de la teocracia. Si Dios
es el rey de la nación, la rebelión contra su ley es traición, y si la rebelión
es arrogante y voluntaria, la pena de muerte es lo único que deberíamos esperar
que se aplique».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una lectura de Éxodo 17: 16
indica con claridad que esto era básico en la posición de Amalec: «Por cuanto
la mano de Amalec se levantó contra el trono de Jehová, Jehová tendrá guerra
con Amalec de generación en generación».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esencia del amalecita es, como
se ha visto, el deseo de ejercer omnipotencia en la destrucción. Pero, por
cuanto, aunque el hombre es poderoso, no es todopoderoso, ejerce su poder en
falsa omnipotencia. En lugar de crear una cultura, el amalecita destruye toda
cultura que toca, como parásito y también como destructor sistemático.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como ejemplo de los extremos
extraños a los cuales irá la perversidad y la soberbia es el movimiento de la
«iglesia» y «universidad» descubierto en abril de 1969. Era un movimiento
internacional, y cometió el error de poner una sucursal cerca de una ciudad
pequeña y así quedó expuesto. Izquierdista en orientación, usando
religiosamente narcóticos, su catálogo de «universidad» ofrecía, entre otras cosas,
un curso sobre canibalismo, incluyendo el nombre del curso y del maestro, y
llamando al curso un «cooperativo». Sea que lo haya intentado decir en serio o no,
su marco de trabajo era de total posibilidad y ninguna ley:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los participantes de este
cooperativo deben estar dispuestos a ayudar a obtener carne humana recién
matada y a prepararla o a comerla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos reuniremos semanalmente en
una cena comunitaria el domingo al anochecer que todos ayudaremos a preparar,
cada uno preparando sus propios guisos hasta que podamos obtener carne humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al principio consideraremos el
estatus histórico y legal del canibalismo y luego avanzaremos desde allí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La primera reunión será el 16 de
febrero de 1969 a las 5: 30 p.m. Llame al Red Book de la Midpeninsula Free
University, 328-4941, para información.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no es aberración
intelectual. Los filósofos cínicos de Grecia fomentaban el canibalismo como uso
lógico de la carne humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Detrás de estas ideas hay un
principio religioso. La palabra libertino viene de liber, «libre» en latín, y el concepto de libertad incluido en
el libertinismo es la libertad de Dios. «Una de las ambiciones de Sade» era
«ser inocente por fuerza de culpabilidad; destrozar lo que es normal, de una
vez por todas, y destrozar las leyes por la cual podría haber sido juzgado».
Como Blanchot comenta:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre sádico niega al hombre,
y esta negación la logra mediante el intermediario de la noción de Dios.
Temporalmente se hace Dios, así que ante él los hombres quedan reducidos a nada
y descubre la nada de ser ante Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¿Es cierto, verdad, príncipe,
que tú no amas a los hombres?», pregunta Julieta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Los aborrezco. Ni un solo
momento pasa sin que mi mente no esté ocupada urdiendo violentamente hacerles
daño. En verdad, no hay una raza más horrible, más aterradora ¡Cuán baja y vil,
cuán ruin y aborrecible raza es» «Pero», interrumpe Julieta, «¿en realidad no
piensas que estás incluido entre los hombres? Oh, no, no, cuando uno los domina
con tal energía es imposible pertenecer a la misma raza» A lo cual Saint-Ford
dice: «Sí, tienes razón. Somos dioses».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con todo, la dialéctica
evoluciona a otros niveles: el hombre de Sade, que se ha irrogado el poder de
erigirse por encima de los hombres el poder por los cuales los hombres enloquecidamente
se rinden a Diosni por un solo momento se olvida de que este poder es
completamente negativo. Ser Dios puede tener solo un significado: triturar al
hombre, reducir la creación a nada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Me gustaría ser la caja de
Pandora», dice Saint-Ford en un punto, «de modo de que todos los males que
escaparon de mi pecho pudieran destruir individualmente a toda la humanidad». Y
Verneuil: «Y si fuera verdad que existe un Dios, ¿no seríamos sus rivales,
puesto que destruimos así lo que él ha hecho?».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El objetivo, así, de los violentos
es la destrucción total; pueden hablar de producir un nuevo orden social, pero
su trabajo primario y esencial es destruir todos los existentes. Pueden hablar,
como humanistas, de un amor al hombre, pero el hombre nunca antes ha conocido
un odio tan radical como el que estos violentos dirigen en su contra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los violentos les encanta la
perversidad porque es perversa; les encanta una mentira, porque es una mentira;
su placer y poder están en el engaño y la destrucción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como alguien, atrapado en una mentira,
comentó con deleite y triunfo: «Pero logré que lo creas, ¿verdad?».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA VICTORIA ÚLTIMA, PUES, ES DEMOLER
AL HOMBRE Y PROCLAMAR LA MUERTE DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En palabras de Verneuil, «Y si
fuera verdad que existiera un Dios, ¿no seríamos sus rivales, puesto que
destruimos así lo que él ha hecho?». A los hombres hay que reducirlos a la nada
para demostrar que el amalecita, el violento, es el nuevo dios, suplantando al
que supuestamente está muerto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A estos soberbios, hombres de
mano alzada según la ley hay que ejecutarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Negar la ley y ponerse uno mismo
contra Dios es buscar el asesinato de toda la sociedad y merecer la pena de
muerte. La desobediencia civil, que está firmemente cimentada en la ley bíblica
es una cosa, pero la desobediencia civil que pone al hombre por encima de la
ley es otra: es anarquía. Es una negación del principio de la ley
trascendental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí que Dios está en guerra
con Amalec en toda generación, porque en toda generación el orden-ley absoluto
de Dios es el único cimiento verdadero de la sociedad, en tanto que Amalec,
decidido a ser su propio dios, trata de destruir todo rastro del orden-ley de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEBIDO A QUE EL AMALECITA ABORRECE A
DIOS, TAMBIÉN ABORRECE LA VIDA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En las palabras de Cristo,
hablando como Sabiduría: «Mas el que peca contra mí, defrauda su alma; Todos
los que me aborrecen aman la muerte» (Pr 8: 36). Este aborrecimiento de la vida
colorea toda la vida y se manifiesta en todo aspecto. Para citar un ejemplo revelador;
en la primavera de 1969, una cuña comercial de televisión de una prominente compañía
manufacturera de aceites infantiles y productos relacionados usó esta frase:
«No es fácil ser bebé». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este enunciado repetido en el
corazón de la cuña se usó porque era un enunciado significativo en este día y
era. Claro, si es difícil ser bebé, es un problema estar vivo. Una generación
que acepta la tesis de que «no es fácil ser bebé» por cierto se rebelará en eso
de ser adolescentes al enfrentar responsabilidad- des venideras, y se rebelará
incluso más al ser adultos con responsabilidades. Si «no es fácil ser bebé»,
podemos esperar rabietas verdaderamente violentas al ser adulto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nuevo, la violencia la
engendran las enseñanzas falsas que, en el nombre de Dios, niegan a Dios. En
1968, en un grupo de estudio bíblico de mujeres, ostensiblemente «fundamentalista»
y fuertemente arminiano, se hizo esta afirmación y se aceptó casi sin
disensión: «Las necesidades humanas vienen antes que la ley de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es una incitación a
quebrantar la ley, porque no hay ley de Dios que una necesidad humana no pueda
contradecir. Cuando los clérigos hacen tales afirmaciones, el mundo no tiene
necesidad de que el Marqués de Sade o los marxistas hagan violencia; es una
inevitabilidad histórica que las «necesidades humanas» atacarán violentamente
el orden-ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver a la ley, como se
dice en Números 15:30, 31:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mas la persona que hiciere algo
con soberbia, así el natural como el extranjero, ultraja a Jehová; esa persona
será cortada de en medio de su pueblo. Por cuanto tuvo en poco la palabra de
Jehová, y menospreció su mandamiento, enteramente será cortada esa persona; su
iniquidad caerá sobre ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que más que excomunión es lo
que esto quiere decir es evidente en Deuteronomio 17: 12, 13, en donde la pena
capital, la muerte, se exige para este «proceder con soberbia contra la ley».
Desafiar la ley y tratarla con desdén, ponerse uno mismo por encima de las
leyes de Dios y del hombre, es estar en guerra total con Dios y con el hombre,
y la pena es la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si una sociedad rehúsa aplicar la
pena de muerte exigida, allí Dios le cobra la pena de muerte a esa sociedad. El
hecho básico del orden-ley de Dios es que, desde la caída de Adán en adelante,
la pena de muerte ha sido efectiva. Las sociedades han caído en grandes números
por su desafío a Dios, y continuarán cayendo mientras continúen su violación
del orden de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo estado y toda sociedad, pues,
tiene que decidir: sentenciar a muerte a los que merecen morir, o morir ellos mismos.
Pero todos los que aborrecen a Dios escogen la muerte. Por cierto, el pecado de
presunción o soberbia es la total rebelión contra Dios y el hombre; todo el que
lo permite ha escogido la muerte sea que lo reconozca o no.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios aborrece a todos los
soberbios. Como Salomón declaró: «El temor de Jehová es aborrecer el mal; la
soberbia y la arrogancia, el mal camino, y la boca perversa, aborrezco» (Pr 8: 13).
Esto es una referencia clara a personas
(no solo características) de una clase en particular. Dios los aborrece
y espera que nosotros también los aborrezcamos si lo tememos a Él. Temer a Dios
es aborrecer el mal en toda forma, y amar a los perversos es aborrecer a Dios y
menospreciar su palabra-ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mente humanista trata de ser
más sabia y más santa que Dios; aduce que con amor puede llevar a los perversos
a la salvación. Ve con horror a los que se regocijan en la caída de los
perversos. Dios, sin embargo, deja en claro su placer y risa en la caída de los
necios, de los burladores, del voluntariamente insensato, y de los perversos de
toda clase:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cuanto llamé, y no quisisteis
oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, Sino que desechasteis todo
consejo mío Y mi reprensión no quisisteis, También yo me reiré en vuestra
calamidad, Y me burlaré cuando os viniere lo que teméis; Cuando viniere como
una destrucción lo que teméis, Y vuestra calamidad llegare como un torbellino; Cuando
sobre vosotros viniere tribulación y angustia. Entonces me llamarán, y no
responderé; Me buscarán de mañana, y no me hallarán. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cuanto aborrecieron la
sabiduría, Y no escogieron el temor de Jehová, Ni quisieron mi consejo, Y
menospreciaron toda reprensión mía, Comerán del fruto de su camino, Y serán
hastiados de sus propios consejos. Porque el desvío de los ignorantes los
matará, Y la prosperidad de los necios los echará a perder; Mas el que me
oyere, habitará confiadamente Y vivirá tranquilo, sin temor del mal (Pr 1: 24-33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo es bien evidente el odio de Dios por los perversos en
esta declaración, sino también su negativa a que lo usen como póliza de
seguros. El hombre está dispuesto a concederle a Dios un lugar en el universo,
siempre y cuando pueda usar a Dios y hacer que Dios lo sirva. Lo que se dice no
son afirmaciones soberanas de Dios omnipotente, sino las afirmaciones soberanas
de un hombre moralmente libre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este hombre humanista aceptará a
Dios en el mejor de los casos como un aliado y compadre, aunque más a menudo
solo como póliza de seguros, como una llanta de emergencia que pueda usar en
caso de problemas, si acaso. Pero a Dios nadie va a usarlo. La soberbia de los
que hacen uso santurrón de Dios es tan perversa como la soberbia de los que,
como Amalec, lo desafían. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay grados en la expresión de su
mal y su soberbia, pero la soberbia, explícita o implícita, los gobierna por
igual. Satanás lo intentó primero, y, después de siglos de esfuerzo, ni siquiera
se acerca a su meta.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">20. HERENCIA SOCIAL: HITOS<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una ley importante, citada en
Deuteronomio 19:14, tiene referencia básicamente al octavo mandamiento: «No
hurtarás». Esto es evidente en el pasaje tanto como en referencias posteriores
a la ley:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la heredad que poseas en la
tierra que Jehová tu Dios te da, no reducirás los límites de la propiedad de tu
prójimo, que fijaron los antiguos (Dt 19: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Maldito el que redujere el límite
de su prójimo. Y dirá todo el pueblo: Amén (Dt 27: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traspasan los linderos, roban los
ganados, y los apacientan (Job 24: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No traspases los linderos
antiguos que pusieron tus padres (Pr 22: 28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No traspases el lindero antiguo,
ni entres en la heredad de los huérfanos;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque el defensor de ellos es el
Fuerte, el cual juzgará la causa de ellos contra ti (Pr 23: 10, 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La referencia a la propiedad es
obvia, pero también hay una referencia a la conservación de la herencia. Hay
que preservar la herencia, una herencia de tierra. Pero, con razón, estas
referencias en Deuteronomio y Proverbios se han tomado cómo que se refieren a
un hecho más amplio, un respeto por los hitos morales, espirituales y sociales de
nuestra herencia en el pacto de Dios. W. F. Adeney vio en Proverbios 22: 28 una
referencia a los títulos de propiedad, de historia, de doctrina y de moral. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay base bíblica para esto en que
Oseas 5: 10, al citar la apostasía religiosa y moral de la nación y la
corrupción de sus dirigentes, dice, «Los príncipes de Judá fueron como los que
traspasan los linderos; derramaré sobre ellos como agua mi ira». De este
versículo Reynolds y Whitehouse observaron: «Ellos (los príncipes de Judá)
derribaron la barrera entre el bien del mal, entre la verdad y la falsedad,
entre Jehová y Baalim».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA ES LA IMPORTANCIA DE ESTA LEY CON
REFERENCIA A LA SEXTA PALABRA-LEY: «NO MATARÁS».<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Destruir la barrera entre el bien
y el mal, entre la verdad y la falsedad, y entre Dios y los falsos dioses, es
asesinar a la sociedad y matar su herencia más básica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La remoción de los hitos ha sido
una tarea principal de la educación y la política en años recientes. De la
educación, Black, al hacer un análisis de la educación de Estados Unidos de
América en el siglo XIX, escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al mirar hacia atrás a esos años,
podemos ver que los libros de texto y las escuelas mismas sostenían la ética
puritana como su principio moral básico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fue esta ética lo que forjó y
unificó a la nación. «El juicio de valor», escribe Ruth Miller El son, «es su
más valioso inventario: amor al país, amor a Dios, obligación con los padres, y
la necesidad de cultivar hábitos de frugalidad, honestidad y trabajo arduo a
fin de acumular propiedad, la certeza de progreso, la perfección de los Estados
Unidos. Estas cosas no hay que cuestionar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco en todo este siglo de
gran cambio externo hay alguna desviación de estos valores básicos. En arreglos
pedagógicos el libro de texto de la década de 1790 es ampliamente diferente del
de 1890, pero el continuo de valor es ininterrumpido. El niño debe aprender
ética al aprender información en cuanto a su mundo, incuestionablemente, de
memoria. Su conducta no debe ser dirigida desde adentro, ni dirigida por otros,
sino dictada por la autoridad y aceptada pasivamente».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así entramos al siglo XX.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta descripción de los libros de
texto del siglo XIX no es justo en algo de su terminología, pero es acertado al
describir la diferencia entre los libros de texto y escuelas de entonces y las
del presente siglo. En lugar de una moralidad cristiana, se enseña una ética
relativista; en lugar de un respeto por los hitos de la sociedad cristiana
(nunca vistos como «perfección» sino como un intento de hacer realidad el orden
santo), se enseña un desprecio por el pasado. Esto se ha hecho en el nombre de
la democracia aunque en desprecio de las creencias y deseos populares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se han negado los antiguos hitos
a favor de nuevos hitos. En lugar de afirmar la soberanía de Dios, los
educadores e intelectuales ahora afirman la
soberanía del azar. Charlotte
Willard declara: «El azar es la única certidumbre del universo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cada nueva fe quiere decir un
nuevo aspecto de posibilidad incluso mientras cierra la puerta a otros
aspectos. Para Willard, la soberanía de Dios, una moralidad absoluta, el
movimiento de la historia en términos del decreto de Dios a la victoria ineludible,
y el destino del hombre bajo Dios, son todos imposible. Pero nuevos aspectos de
posibilidad se abren por un mundo de azar en el cual el hombre asume el papel
de dios y creador. Willard, revisando Beyond
Modern Sculpture: The Effect of Science
and Technology on the Sculpture of This Century, de Jack Burnham
escribe:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Sr. Burnham lleva al clímax su
tesis citando de Intelligence in the
Universe de Roger MacGowan y Frederick Ordway; el primero, jefe de la
Rama.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Científica Digital, Centro de
Comando de Computación de Proyectiles del Ejército, Hunstville, Alabama, y el
último presidente de la Corporación de Investigación Astronáutica General,
Londres. Estas profetizan que la vida inteligente que podamos encontrar en el
espacio estelar probablemente será el producto de la evolución biológica pero
será vida inteligente inorgánica construida artificialmente. Los líderes
políticos aquí en la tierra pronto aprenderán que se puede construir un
autómata artificial inteligente con capacidades intelectuales sobrehumanas.
Creen que este autómata se apoderará de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre, en otras palabras,
producirá su propia transformación de una creación biológica a una
concentración inorgánica de energía que procesa información. El Sr. Burnham
concluye triunfalmente que «los límites físicos que separan al escultor de los
resultados de sus esfuerzos tal vez desaparezcan». La ilustración final en el
libro es un arreglo de tubos torcidos y erecto que se rotula Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La reacción de Charlotte Willard
a esto no es alegre, pero no tiene base real para la oposición. Negar a Dios en
última instancia significa negar al hombre; esta es la consecuencia de eliminar
los hitos antiguos. Una filosofía de la muerte de Dios en realidad deletrea la
muerte del hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al hombre como creación de Dios
se elimina a favor del autómata que es creación del hombre. En otras palabras,
el hombre hace de Dios suicidándose, punto que hace Dostoievski en El poseído.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los viejos hitos de la ley se
ha reemplazado con nuevos hitos relativistas. La Corte Suprema de los Estados
Unidos extensivamente ha reemplazado la ley histórica estadounidense, con su
orientación bíblica, con una ley humanista. Se han usado nuevos hitos legales
para modificar antiguas leyes y subvertir el orden social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero un hito relativista,
humanista, no es hito. El relativismo solo da una cinta elástica para medir,
que mide de manera diferente para todo hombre, según su medida y propósito
personal. Como resultado, el hombre puede vivir en una crisis y no reconocerla.
Por esto, aunque el delito subió agudamente entre 1967 y 1969, el público
estadounidense se acostumbró más en esos años a vivir en un mundo de delito y
violencia. Al no tener un estándar objetivo, sus juicios reflejan sus propias reacciones
antes que un hecho objetivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La encuesta Harris mostró que
«una mayoría sustancial de los estadounidenses, el 59%, no piensan que el
delito esté aumentando en sus propias comunidades, aunque apenas un poco más de
uno en cada tres todavía cree que el delito está aumentando. Estos resultados
marcan una reducción aguda en la aprehensión pública respecto al delito,
comparado con una encuesta similar tomada en 1967». Sin que sea sorpresa, en
Los Ángeles, el 27 de mayo de 1969, un gran número de votantes votó aprobando a
Tomás Bradley, candidato de color, porque hacer eso era «lo de moda».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hacer guerra contra los hitos es
hacer guerra contra el progreso. Cuando la antigua China se volvió relativista
en filosofía, la consecuencia fue el estancamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier progreso que China
experimentó en siglos se debió a fuerzas ajenas a su filosofía básica. Hoy,
filósofos educativos y maestros cada vez más están diciendo en sus clases que
es imposible fijar metas en la educación. En un mundo de cambio, ¿cómo puede un
hombre saber el futuro y educar en términos de lo desconocido? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que vivimos en un mundo de
cambio, lo único que se puede enseñar de manera válida es la certeza del
cambio. Los educadores, pues, concuerdan con Willard en que «la casualidad es la
única certeza en el universo». Así, en lugar de moralidad, se debe enseñar el
amoralismo; en lugar de ciertos hechos básicos en cuanto al hombre y la
sociedad, más bien se enseña la certeza del cambio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, los estudiantes
lógicamente demandan cambio continuo o rebelión como la necesidad moral en un
universo amoral. Con tal filosofía educativa, la educación para la rebelión es
ineludible, y solo una educación rigurosamente cristiana puede contrarrestarla.
Otras filosofías de educación, o sea, aparte de la humanista y cristiana, son
esencialmente nostálgicas; tratan de retener un orden deseado pero sin causa
válida.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN UN MUNDO SIN HITOS, TODA LEY O HITO
ES UN DELITO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso, la premisa moral del
Marqués de Sade era que «En una sociedad transgresora uno debe ser transgresor».
Esto quiere decir guerra total contra todo lo establecido, contra todo orden
social. También significa aislamiento, y todo hombre es una isla en sí mismo.
Como dijo Sade: «Mi prójimo no es nada mío; no hay ni la más ligera relación
entre él y yo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, Sade estaba en
guerra contra la idea de tener leyes y cortes; la única «justicia» que
aprobaría era la de la vendetta, el acto personal de asesinato. En un mundo de
anarquismo, sin hitos obligatorios para todos, los actos de todo hombre tienen
validez total porque la licencia total es la única ley posible. Como Simone de
Beauvoir resumió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Simpatizar con Sade demasiado
fácilmente es traicionarlo. Porque es nuestra desdicha, sujeción y muerte lo
que él desea; y cada vez que nos ponemos de lado de un niño degollado por un
maníaco sexual, tomamos una posición en su contra. Él tampoco nos prohíbe
defendernos. Permite que un padre pueda vengarse o prevenir, incluso mediante
el asesinato, la violación sexual de su hijo. Lo que demanda es que, en la
lucha entre existencias irreconciliables, cada uno se esfuerce concretamente en
el nombre de su propia existencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aprueba la vendetta, pero no las
cortes. Podemos matar, pero no podemos juzgar. Las pretensiones del juez son
más arrogantes que las del tirano; porque el tirano se confina a ser él mismo,
en tanto que el juez trata de erigir sus opiniones como leyes universales. Su
esfuerzo se basa en una mentira.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque toda persona está
prisionera en su propia piel y no puede convertirse en mediadora entre personas
separadas de quienes ella misma está separada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que un gran número de
estos individuos se unan y se alienen en instituciones, de las cuales ya no son
amos, no les da derecho adicional. Su número no tiene nada que ver con el
asunto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si los deseos de un hombre son
los únicos hitos, en un mundo sin significado el hombre mismo se vuelve carente
de sentido. Para Sade, el único contacto
posible con otros era la agresión, y el único significado posible era el delito. En las propias palabras de
Sade: «Ah, ¡cuántas veces, por Dios, no he anhelado poder asaltar al sol,
arrebatarlo del universo, hacer una oscuridad general, o usar al sol para
incinerar al mundo! Ah, eso sería un delito». La única realidad, entonces, es
la agresión.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERO, ¿QUÉ SI EL HOMBRE Y SU AGRESIÓN
SON SOLO «PARTE» DE LA NADA UNIVERSAL?<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La conclusión del relativismo
chino, y, crecientemente en las formas occidentales de la misma fe, es en
verdad que la casualidad es la única certeza y la nada es el destino y realidad
universales. Wang Wei (701-761 d.C.), al avanzar más allá de las «ilusiones»
del bien y mal, escribió: «No cuentes con el bien o el mal; solo desperdiciarás
tu tiempo. ¿Quién sabe sino que todos vivimos la vida en un laberinto de un
sueño?». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Wang Wei, la cura de la
soledad y el aislamiento del hombre en un mundo de relativismo es «la doctrina
del no ser; ahí está el único remedio». Niega todo significado como cura de la
falta de significado. En un mundo en donde se destruyen los hitos, se niega la
posibilidad de hitos. En breve, decirle al hombre que se muere de hambre que el
hambre es un mito. Esta es la conclusión del relativismo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si es un delito alterar los hitos
de la propiedad para quitarle terreno a un vecino, ¿qué delito mucho mayor es
alterar los hitos sociales, los cimientos bíblicos de la ley y la sociedad, y
por consiguiente acarrear la muerte a ese orden social? Si es un delito robar
bancos, es un delito robar y asesinar a un orden social.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-48604637277998562002014-09-08T08:08:00.000-07:002014-09-08T08:08:08.220-07:00EL SÉPTIMO MANDAMIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; text-indent: 14.2pt;">1. EL MATRIMONIO</span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito del sexto
mandamiento, «No cometerás adulterio», es proteger el matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es importante, por consiguiente,
analizar el significado bíblico del matrimonio a fin de comprender la
significación de las leyes que gobiernan su violación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La institución del matrimonio (Gn
2: 18-25) en Edén describe el significado del matrimonio en relación al hombre;
esto se considerará más adelante. Pero primero se debe entender y analizar el
significado del matrimonio en relación a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si bien el matrimonio es de esta
tierra, puesto que en el cielo ni se casan ni se dan en casamiento (Mt 22: 29,
30), tiene referencia y lo gobierna el Dios trino, como todas las cosas. La
gran declaración de este hecho es Efesios 5: 21-23, que empieza con el
mandamiento general: «Someteos unos a otros en el temor de Dios», que la
Versión Latinoamérica traduce: «Expresen su respeto a Cristo siendo sumisos los
unos a los otros». Calvino comentó sobre esto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios nos ha unido tan fuertemente
unos a otros que ningún hombre debería esforzarse por evadir sujeción; y donde
el amor reina, se deben rendir servicios mutuos. No lo espero de reyes y
gobernantes, cuya misma autoridad ostentan para servicio de la comunidad. Es altamente apropiado que todos seamos
exhortados a sujetarnos unos a otros a la vez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así pues, se afirma un principio
general de sujeción y servicio, y se cita al matrimonio como ilustrativo de
este principio. Como Hodge lo anotó: «El apóstol insta a la obediencia mutua
como deber cristiano, v. 21. Bajo esta cabeza trata de los deberes relativos de
esposos y esposas, padres e hijos, amos y criados»<b>6</b>. El hombre, a través
de los siglos, ha estado en revuelta contra esta necesidad de sujeción y
servicio, y ha soñado más bien con poder autónomo. El joven Luis XIV expresó su
placer con este concepto al duque de Gramont en 1661:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luis: He estado leyendo un libro
que me ha deleitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gramont: ¿Cuál, señor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luis: Calcandille. Me agrada hallar allí poder arbitrario en manos de un
hombre, y todo es hecho por él o por órdenes suyas, y no le rinde cuentas de
sus actos a nadie, y todos sus súbditos sin excepción le obedecen ciegamente.
Tal poder ilimitado es lo más cercano al de Dios. ¿Qué piensas, Gramont?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gramont: Me alegra que su
majestad esté leyendo, pero quisiera preguntarle, ¿ha leído Calcandille por entero?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luis: No, solo el prefacio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gramont: Pues bien, lea su
majestad el libro entero, y cuando haya terminado, verá cuántos emperadores
turcos murieron en sus camas y cuántos llegaron a un fin violento. En Calcandille uno halla amplia prueba
de que un príncipe que puede hacer lo que se le antoje, nunca debe ser tan
necio de hacerlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con el anarquismo, este sueño de
poder autónomo ha llegado a ser la esperanza de un número elevado de personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este principio general de
sujeción y servicio se arraiga en mucho más que la interdependencia de los
hombres; más bien, se basa en una fe teocrática. Los hombres deben estar en
sujeción unos a otros, y en servicio mutuo (Ef 5: 22-29), no porque las
necesidades de la humanidad lo requieran sino por temor a Dios y en obediencia
a su palabra-ley. La interdependencia humana existe debido a que la dependencia
previa en Dios requiere la unidad de su creación bajo su ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, debido a que el hombre no
es Dios, el hombre es un súbdito, súbdito primordial y esencialmente de Dios, y
de otros solo en el Señor. Cuando el hombre rechaza su sujeción a Dios y
proclama su autonomía, no gana independencia con eso. La sujeción de hombre a
hombre continúa en grupos paganos, marxistas, socialistas fabianos, anarquistas
y ateos, pero esta sujeción no es ajena a los límites de la ley de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sujeción bíblica de hombre a
hombre, y de la esposa a su esposo, es en todo punto gobernada y limitada por
la sujeción previa y absoluta a Dios, de la cual todas las demás sujeciones son
aspectos. El señorío previo y absoluto de Dios limita y condiciona de esta
manera toda situación del hombre y no permite delitos sin transgresión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Negar el principio bíblico de
sujeción es abrir la puerta al totalitarismo y a la tiranía, puesto que ningún
límite permanece entonces sobre el deseo del hombre de dominar y usar a su
semejante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio bíblico de sujeción
condiciona toda relación personal por el requisito previo y jurisdicción
gobernante total de la ley de Dios, de modo que todas las relaciones personales
en la tierra están limitadas y las restringe la palabra-ley de Dios. Por eso,
el mandamiento bíblico de sumisión (Ef 5: 22) no coloca a las esposas en servidumbre
sino que más bien la sitúa en la libertad y seguridad de una relación personal
que Dios ordenó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin la fe bíblica, el único
factor que sostiene al matrimonio es el frágil vínculo de los sentimientos. Mary Carolyn Davies, en
su poema: «Un matrimonio», escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomaste mi nombre y tomaste mi orgullo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No me dejaste gran cosa aparte,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sino el sentimiento que asegura:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Cierto gozo al ser tuya!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Propiedad! Eso es lo que quería
decir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Propiedad! ¡Y nos contentamos!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora te has ido; y ¿qué puedo yo
ser excepto propiedad?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el sentimiento es la base del matrimonio y no un principio
religioso, en última instancia el matrimonio se vuelve robo, y cada cónyuge
utiliza al otro y luego se va cuando no hay nada nuevo que ganar. De nuevo,
Mary Carolyn Davies capta la impersonalidad materialista de las relaciones
sexuales cuando están divorciadas de la moralidad bíblica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Ahí tienen a una mujer», Le
dicen a todos los hombres,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Un poco embarrada por la vida; Un
poco estropeada por el amor,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un poco estirada, un poco
manchada». Ah sí, son perdonadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A ti que hiciste el mal lo dicen,
pero de mí, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como repollo en el mercado,
críticamente,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dirán: «No está lo tierna que
debería estar».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los sentimientos románticos, la
explotación mutua y la autocompasión llegan a ser la suerte de los que reducen
la relación entre hombre y mujer a una libertad anárquica fuera de la ley de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio bíblico de sujeción
es jerárquico en que hay clases o niveles de autoridad, pero esto no quiere
decir que todos los niveles no sean responsables de manera directa y absoluta a
Dios en términos de su palabra-ley. Según San Pablo, «el marido es cabeza de la
mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es
su Salvador» (Ef 5: 23). Sobre este principio fundamental, San Pablo añade:
«Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo
estén a sus maridos en todo» (Ef 5: 24). El comentario del muy reverendo Alfred<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Barry sobre estos versículos es
de interés aquí:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo no solo la es la Cabeza,
sino «Salvador del Cuerpo», o sea, «de su cuerpo, la iglesia», y no solo le
enseña y gobierna, sino que por su unidad le infunde la nueva vida de la
justificación y santificación. Aquí ningún esposo puede ser como Él, y por
consiguiente, nadie puede decir que tiene la dependencia absoluta de fe que es
solo de Él por derecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sumisión de la iglesia de
Cristo es una sujeción libre, que brota de la fe en la absoluta sabiduría,
bondad y amor indecible de Cristo. De aquí concluimos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
que la subordinación de la esposa no es por compulsión y temor, como la de una
esclava, sino que surge de la libertad y la preserva; luego;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2),</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> que puede existir, o en cualquier caso perdurar, solo a condición
de sabiduría y amor superiores en el esposo; tercero;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3),</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> que en tanto que es como la subordinación más alta en clase, no
puede ser igualmente perfecta en grado; aunque es real «en todo», no puede ser
absoluta en nada. El antitipo es, como siempre, mayor que el tipo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este sesudo enunciado yerra el
punto del pasaje al basar la obediencia en el amor antes que en la ley. La
obediencia de la esposa no es condicional a la «sabiduría, bondad y amor
superiores del esposo»; no hay nada en la ley que indique esto. La interpretación
de Barry niega en efecto que la declaración de San Pablo sea la palabra-ley de
Dios; más bien es una descripción que hace de Barry de las relaciones maritales
. Lenski cae en el mismo error. Él comenta: «Esta es también una auto sujeción
voluntaria y no subyugación». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cierto, la sujeción de una
esposa a su esposo no es esclavitud, ni subyugación involuntaria. San Pablo no
está preocupado por los sentimientos, ni por la actitud voluntaria de la
esposa; está enunciando la ley de Dios y estableciendo su significado. Hablar
de la ley sin citar el hecho de que es ley es por cierto exégesis extraña.
Requiere una ceguera curiosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que San Pablo quiere decir es
que todo el universo es de sumisión a la autoridad, y que el cumplimiento de
cada aspecto es el desempeño de sus deberes en términos de esa sumisión. Es la
posición y realización de la esposa estar en sumisión a su esposo en toda
autoridad debida. Así como Cristo es cabeza de la iglesia y salvador de su
cuerpo, la iglesia, la autoridad del esposo se debe ejercer a favor de la salud
y fortalecimiento de su esposa y familia. Así como la iglesia debe someterse a
Cristo, la esposa debe someterse a su esposo «en todo» (Ef 5: 24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hodge comentó sobre esta frase:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así como el versículo 22 enseña
la naturaleza de la sujeción de la esposa a su esposo, y el versículo 23 es su
base, este versículo 24 enseña su extensión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ella debe estar sujeta… en todo. Es decir, la sujeción no
está limitada a una sola esfera o segmento de la vida social, sino que se
extiende a todas. La esposa no está sujeta en algunas cosas, y es independiente
en otras, sino que está sujeta en todo. Esto, por supuesto, no quiere decir que
la autoridad del esposo es ilimitada. Enseña su extensión, no su grado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se extiende a todos los segmentos,
pero es limitada en todos; primero, por la naturaleza de la relación; y en
segundo lugar, por la autoridad más alta de Dios. Ningún superior nuestro sea amo,
padre, esposo o magistrado puede hacer que sea obligatorio para nosotros hacer
lo que Dios prohíbe, o que no hagamos lo que Dios ordena. Así que siempre y
cuando nuestra lealtad a Dios se preserve, y la obediencia al hombre se haga
parte de nuestra obediencia a Dios, retenemos nuestra libertad y nuestra
integridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un mundo sin sumisión a la ley
y a las autoridades bajo la ley, muy rápidamente solo la fuerza anárquica
prevalecerá, y por cierto nada puede ser más destructivo para el bienestar de
una mujer o de un hombre. El mundo de la ley de Dios y las autoridades
ordenadas por Dios es la verdadera libertad del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es solo cuando establecemos primero la primacía de esta ley y
autoridad que podemos, con Barry y Lenski, hablar de esa sumisión voluntaria a
la ley y autoridad como la felicidad y realización del hombre. Aquí el asunto
lo dice mejor Ingram, que empieza con la ley y ve el asentimiento como
asentimiento a la ley:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El testimonio público al
consentimiento mutuo y los votos matrimoniales: estas son las cosas que hacen
un matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La integridad de todo el
argumento moral de los Diez Mandamientos empieza a destacarse incluso más
claramente en esto. El misterio de hacer y cumplir un voto de lealtad, una
promesa, a Dios, a un cónyuge, y el tomar el nombre de Dios en un juramento
solemne, son las cosas sobre las cuales está edificada la ley moral. Estos son
los cimientos de la sociedad. Éstas son las cosas que se mantienen viva y en fuerza
al inflingir penas por romperlas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las promesas, votos, juramentos,
lealtades se desvanecen si se rompen con impunidad. La sociedad sigue
cumpliendo promesas y castigando las violaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El crédito es una extensión del
principio en el mundo de los negocios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CONTRATO SE ESTABLECE CON UNA
PALABRA DADA, Y NO ES MEJOR QUE ESA PALABRA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El vínculo de lealtad o el efecto
de una promesa está en lo que pudiéramos llamar el mundo del espíritu; no tiene
forma, ni peso, ni tamaño; no se puede tocar, ni ver ni oír. Pero controla la
vida humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que un adúltero en realidad
hace es romper un voto solemne. Con su acción pisotea el matrimonio mismo, se
burla de Dios y de la sociedad, y en sentido figurado arroja esa promesa al
recipiente de basura, despojada ya de todo su valor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios condiciona ciertas promesas
y amenazas al hombre y a la sociedad al cumplimiento o violación de su
palabra-ley. El desprecio calculado del hombre de esa palabra-ley es una
declaración implícita o explícita de que el hombre remplaza la autoridad de<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIOS CON LA PROPIA, Y QUE ESA SUMISIÓN
MORAL SE NIEGA EN FAVOR DE LA AUTONOMÍA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La alternativa a la sumisión es
la explotación, no la libertad, porque no hay verdadera libertad en la
anarquía. El propósito de la sumisión no es degradar a las mujeres en el
matrimonio, ni degradar a los hombres en la sociedad, sino llevarlos a mayor
prosperidad y paz bajo el orden de Dios. En un mundo de autoridad, la sumisión
de la esposa no es en aislamiento ni en un vacío. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se establece en un contexto de sumisión
de parte de los hombres a la autoridad; en un mundo así, los hombres enseñan
los principios de autoridad a sus hijos e hijas y procuran inculcar en ellos la
responsabilidad de la autoridad y obediencia. En un mundo así, la
interdependencia y el servicio prevalecen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un mundo de anarquismo moral,
no hay ni sumisión a la autoridad ni servicio, que es una forma de sumisión. Un
esposo y padre que usa su autoridad y sus ingresos sabiamente para promover el
bienestar de toda la familia está sirviendo al bienestar de todos. Pero en un
mundo que niega la sumisión y la autoridad, todo hombre se sirve solo a sí
mismo y procura explotar a los demás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres explotan a las
mujeres, y las mujeres explotan a los hombres. Si la mujer envejece, la
abandonan. Si el ingreso del hombre se reduce, lo abandonan si se presenta una mejor
oportunidad. El mundo del «jet set», y la arena del teatro, nos proveen de abundantes
ejemplos del hecho de que el mundo del anarquismo y la iniquidad, o sea, el
mundo fuera de la ley de Dios en lo que respecta a la sumisión, es un mundo de
explotación, en particular de explotación sexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro hecho significativo aparece
en la declaración de San Pablo en Efesios: aunque las Escrituras repetidas
veces dan por sentado y citan el amor como un aspecto de la relación de la
mujer a su esposo, aquí San Pablo no cita el amor con referencia a la esposa y
su reacción a su esposo. La primacía se
da a la sumisión de parte de la
esposa, y el amor de parte del
esposo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El amor del esposo, sin embargo,
se define como servicio, y se
le compara con la obra redentora de Cristo por su iglesia (Ef 5: 22-29). Por
tanto, la evidencia de amor del esposo es su gobierno sabio amante de su
familia, en tanto que la esposa demuestra su amor en sumisión. En ambos casos,
la sumisión y la autoridad están dirigidas, no por los deseos de las partes que
participan, sino por la palabra-ley de Dios. En donde la sumisión y la
autoridad tienen sus premisas en la ley de Dios, esa sumisión y autoridad
interactúan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El esposo se somete a Cristo y a
toda autoridad debida, y la esposa se somete a su esposo y por consiguiente
promueve su ejercicio de autoridad en todo ámbito y llega a ser la ayuda idónea
de su esposo en su autoridad y dominio. La esposa normalmente deriva su estatus
de su esposo, y socavarlo a él es socavarse ella misma. De modo similar, «también
los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que ama a su mujer, a sí mismo
se ama. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y
la cuida, como también Cristo a la iglesia» (Ef 5: 28, 29). La base de tal
relación es la fe, y obediencia por fe a la palabra-ley de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La autoridad y la ley no son
esencialmente físicas sino primordialmente del espíritu; donde los hombres reconocen
la religión y la fe que establece la autoridad, allí se respetan las
manifestaciones físicas de la autoridad. Si se derrumban los cimientos religiosos
de la autoridad, esa autoridad enseguida se derrumba y desaparece. Por esto,
muy poca labor policial se necesita en India para mantener a los hindúes en una
dieta vegetariana, puesto que esa dieta la soporta la fe religiosa más
estricta, pero sería casi imposible imponerles hoy esa dieta a los
estadounidenses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando se niega la fe bíblica que
sostiene la vida de la familia occidental, también se altera la naturaleza de
la relación matrimonial. El relativismo humanista del hombre moderno disuelve
los lazos entre el hombre y la mujer en todo lo que tiene que ver con cualquier
ley y valor objetivos y los reduce a lazos puramente relativos y personales.
Ahora un lazo puramente personal es
impersonal en su opinión sobre
otras personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre cuyo juicio lo
gobiernan solo sus consideraciones personales, no considera las consideraciones
de los demás, excepto en la medida en que pueda usarlas para promover sus
propios fines. Como resultado, prevalece el externalismo. Por eso, el grotesco humanista, Thomas More,
abogaba en Utopía que los
novios se deberían desnudos antes de decidir casarse. Cuando Sir William Roper
elogió este aspecto de Utopía y
pidió que se lo aplicaran a las dos hijas de More, a quienes él estaba
cortejando, More llevó a Roper al dormitorio en donde las dos jóvenes dormían
juntas, «de espaldas, con sus batas de dormir subidas hasta sus axilas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">More retiró las frazadas, y las
muchachas por pudor se dieron la vuelta. Roper le dio una palmada a una en el
trasero, diciendo: “Ya he visto ambos lados; tú eres mía”». El hecho de que
Roper tuvo un matrimonio feliz no altera el hecho de que fue una falta de
respeto lo mismo del padre que del esposo. Si Roper y su esposa no hubieran
tenido un trasfondo de fe católico romano estricto, los resultados no hubieran
sido tan felices.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El externalismo del anarquista es
ajeno a la jerarquía de autoridad que es básica en el orden-ley de Dios. Esta
autoridad descansa en una doctrina de Dios, y, con respecto al matrimonio, un
aspecto central del significado de matrimonio es que es un tipo de Cristo y su
iglesia (Ef 5: 25-32). En Efesios 3: 14, 15 San Pablo habla de Dios como Padre
de todas las familias en el cielo y la tierra, o, más literalmente, el «Padre
de todas las paternidades» según Simpson:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios mismo es el arquetipo de la
paternidad, tenuemente esbozado por la paternidad humana. De su mano creativa
han procedido todos los seres racionales en toda su multiplicidad de aspectos y
modales y usos, divergentes o interrelacionados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al «Padre de los Espíritus» le
deben su existencia y las condiciones que los han estampado con impresiones
tanto individuales como colectivas, o un alcance y órbitas reales o
potenciales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La traducción de James Moffat [al
inglés] de este pasaje dice: «Por esta razón, entonces, me arrodillo ante el
Padre de quien toda familia en el cielo y la tierra deriva su nombre y naturaleza».
El nombre y naturaleza de todas
las relaciones terrenales se deriva del Dios trino, así que no hay ley, ni
sociedad, ni relación personal, ni justicia, ni estructura, ni diseño, ni
significado aparte de Dios, y todos estos aspectos y relaciones de la sociedad
son tipos de lo que existe en la Deidad. El infierno no tiene nada de esto,
sino existencia estricta, que en sí misma es creación de Dios. Negar a Dios es
en última instancia negarlo todo, puesto que todas las cosas vienen de Dios y
testifican de Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Simpson, la tipología del
matrimonio y su relación a Cristo y la iglesia tiene cuatro implicaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">establece el hecho del dominio, que es básico al propósito
de Dios y su reino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">tiene referencia a devoción o sacrificio propio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es en términos de un diseño, un propósito y destinos
soberanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">declara la derivación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El «una carne» que menciona San
Pablo no quiere decir, como Hodge señaló, una «identidad de sustancia, sino
comunidad de vida». Tal como el infierno es la pérdida final y total de toda
sociedad, el verdadero matrimonio, como todo aspecto de la vida santa, es una
realización de una fase de la vida en sociedad bajo Dios. San Pablo, al citar
Génesis 2:24 en Efesios 5: 31 dice con claridad que le ha dicho a la iglesia de
Éfeso lo que fue declarado desde el principio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El «misterio grande» del que
Pablo habla en Efesios 5:32 es, según Calvino, «el que Cristo le instila a la
iglesia su propia vida y poder». En donde la vida y poder se reciben fielmente,
y cada autoridad, que recibe directamente la gracia de Dios y también a través
de las autoridades debidas, desempeña sus deberes de sumisión y autoridad fielmente,
el reino de Dios florece y abunda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Con respecto a la salvación y providencia de
Dios, Cristo es el único mediador
entre Dios y el hombre. Pero la gracia de Dios se mueve, no solo
directamente de Dios al hombre por medio de Cristo, sino también por medio del hombre al hombre conforme
ellos desempeñan sus deberes bajo Dios. ¿Qué miembro del pacto con padres
santos puede negar que sus padres, por sus oraciones, su disciplina, su amor y
sus enseñanzas no les revelan la gracia y el orden-ley de Dios? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que su salvación sea
por entero obra de Dios no altera la realidad de los instrumentos del pacto. El
que estos instrumentos del pacto son instrumentos
en las manos de Dios se debe reconocer con claridad, y negarles incluso
ese estatus es negar el orden de Dios. Los pastores, padres, maestros,
autoridades civiles, y todos los demás, conforme desempeñan fielmente sus
deberes bajo Dios, median de hombre a hombre el orden, la justicia, la ley, la
gracia, la palabra y el propósito de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente y sin duda, «hay un
solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre» (1ª Ti
2: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El protestantismo ha sostenido
correctamente la exclusividad de esa mediación, pero, se debe añadir, ha hecho
daño al negar a menudo que haya una mediación entre los hombres. Un estado
santo, que aplica el orden-ley de Dios fielmente y con cuidado, claramente
media la justicia de Dios a los malhechores y su cuidado por los suyos. Es por
esto que las Escrituras se refieren a las autoridades a quienes se da la
palabra de Dios, o sea, que son establecidas como autoridades por la palabra de
Dios, como «dioses», porque establecen o median un aspecto del orden de Dios
(Jn 10: 24, 35). La alternativa a la mediación es el anarquismo, y tampoco servirá
travesear con la palabra «mediación» hasta que se alteren los diccionarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo aspecto legítimo de
administración es mediación, en la que el orden-ley de Cristo es mediado por la
iglesia, el estado, la escuela, la familia, la profesión y la sociedad.
Administrar es mediar, porque un administrador no aplica su propia regla sino
una más alta a la situación que está bajo su autoridad. Esto implica una jerarquía
de autoridades, y la regla o estándar más alto de todas las jerarquías en cuanto
a los hombres es la Biblia, la palabra escrita de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Nuevo Testamento testifica en
abundancia que Cristo mismo confirmó en su encarnación la necesidad de sumisión
y la validez de la autoridad por su propio ejemplo. A este hecho también una Compilación de la Misa de la Fiesta de la
Sagrada Familia da
testimonio hermoso:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oh Señor Jesucristo, que, estando
sujeto a María y a José, santificaste la vida del hogar con virtudes
indecibles: concédenos, que, por la ayuda de ambos, podamos ser enseñados por
el ejemplo de tu Sagrada Familia, y alcanzar la comunión eterna con ella; que
vives y reinas con Dios Padre en unidad con el Espíritu Santo, Dios, mundo sin
fin. Amén.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. EL MATRIMONIO Y EL HOMBRE<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al hombre se le puede entender
solo en términos de Dios y su propósito soberano en la creación del hombre.
Según Génesis 1:26-28, el hombre fue creado para ejercer dominio sobre la
tierra y subyugarla, y el mandato de «sean fructíferos y multiplíquense» fue un
aspecto del llamado para ejercer dominio sobre la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al hombre, por consiguiente, se
le debe entender en términos del reino de Dios y el llamamiento que tiene el
hombre de manifestar el orden-ley de Dios en una tierra desarrollada y
subyugada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre es, pues, primordial y
esencialmente una criatura religiosa a
la que se entiende bien solo con referencia a su Creador y el propósito que
tiene bajo Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito del hombre, de poner
todas las cosas bajo el dominio de la palabra- ley de Dios, confrontó al hombre
desde el principio de su creación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SOMETER LA TIERRA Y EJERCER DOMINIO
SOBRE ELLA, LA TAREA ASIGNADA A ADÁN EN EDÉN, TUVO DOS ASPECTOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el
aspecto práctico: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se
requirió que el hombre cuidara el huerto del Edén (Gn 2: 15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre urbano tiende a
olvidarse de que los frutales, las hortalizas y las plantas requieren trabajo y
cuidado, incluso en el mundo perfecto del Edén. A Adán se le dio la
responsabilidad de cuidar o cultivar el huerto y guardarlo o tenerlo a su
cargo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el
aspecto cognoscitivo; </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">al hombre se le requirió que pusiera nombre a las criaturas. Los
nombres en el Antiguo Testamento son descripciones y clasificaciones, así que
ponerle nombre a algo quiere decir entenderlo y clasificarlo. Mediante trabajo
y conocimiento, el hombre debía subyugar la tierra, desarrollar sus
potencialidades, aumentarse y multiplicarse a fin de extender su dominio tanto
geográficamente como en conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este, entonces, fue el
llamamiento santo del hombre bajo Dios: trabajo
y conocimiento con el propósito de someter la tierra y ejercer dominio
sobre ella. Por tanto, cualquier
vocación por la que el hombre
extiende su dominio, bajo Dios, con el propósito de Dios, y sin abuso ni desprecio de la tierra que Dios ha
ordenado que sea el dominio del
hombre bajo Él, es un llamamiento
santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La opinión común en toda rama de la cristiandad de que un
llamamiento cristiano quiere decir entrada a las filas del ministerio no podría estar más errada. Tal actitud conduce
a la suplantación del reino de
Dios por la iglesia, al eclesiasticismo como propósito de Dios en la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces, el hombre no fue creado
como niño, para que no se le pueda entender con referencia a un pasado
primitivo o a su niñez, sino en términos de responsabilidad madura
y trabajo. El hombre cristaliza como tal en términos de trabajo bajo
Dios, y de aquí la destructividad radical para el hombre del trabajo insulso o
frustrante, o de un orden social que penaliza al trabajador en la realización
de los frutos de su labor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo similar, el hombre
cristaliza como tal conforme extiende las fronteras de su conocimiento y
aprende más de la naturaleza de las cosas y su utilidad por igual. Los hombres
hallan exaltación en una tarea bien hecha, y en el conocimiento adquirido, porque
gracias al trabajo y al conocimiento se extiende su dominio bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tierra, pues, fue creada para
ser reino de Dios, y el hombre fue creado a imagen de Dios para ser el
vice-regente de Dios sobre ese campo bajo Dios. La imagen de Dios incluye
conocimiento (Col 3: 10), justicia y santidad (Ef 4: 24), y dominio sobre la
tierra y sus criaturas (Gn 1: 28). Entonces, aunque Adán fue formado del polvo,
de la capa vegetal, de tierra roja, fue ordenado a una naturaleza y destino
gloriosos bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al hombre se le requirió que se
conociera primero a sí mismo en términos de su llamamiento antes de que le
fuera dada una ayuda idónea, Eva. No fue sino hasta después de que Adán por un
tiempo indefinido pero evidentemente extenso había trabajado en su llamamiento,
cuidado del huerto y llegado a conocer a las criaturas allí, que le fue dada
una esposa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Específicamente se nos dice que
Adán le puso nombre o clasificó a todos los animales, tarea considerable, antes
de la creación de Eva. Por general o limitada que fuera esta clasificación, con
todo fue un entendimiento acertado y general de la vida animal. El Adán del
Edén fue un hombre que trabajaba duro en un mundo en donde la maldición del
pecado todavía no había infectado al hombre y a su trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEBE NOTARSE QUE A ADÁN SE LE DIO A
EVA;<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no en cumplimiento de una necesidad
natural o sexual, aunque esto se reconoció (Gn
2: 20), sino, después de cierto tiempo, para atender su necesidad de una «ayuda
idónea», que es lo que a Eva se le llama. Ella es, sin lugar a duda, una ayudante para Adán en la vida y
trabajo de este como el hombre del pacto de Dios, llamado a ejercer dominio y
subyugar la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto significa, que el papel de
la mujer es ser ayudante en una
función gubernamental. El llamamiento del hombre es en términos del
reino de Dios, y la creación y
llamamiento de la mujer no es menos en términos de eso mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ella debe ser una ayudante para el hombre al subyugar la tierra y
para ejercer dominio sobre ella
en cualesquiera de los términos necesarios para hacer más exitosa la vida y trabajo de su esposo. Las
implicaciones de esto se considerarán más adelante en relación a la mujer en el matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios creó a Eva solo después de
que Adán había demostrado que era responsable
al cumplir fielmente y bien sus deberes. La responsabilidad es así, claramente
un requisito previo para el matrimonio y para el hombre. De lo expresado aquí,
surge más tarde el sistema de la dote que se requería para que el novio
demostrara su responsabilidad al entregarle a la prometida una dote para la seguridad
futura de ella y sus hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">puesto que el hombre es llamado a
ejercer dominio, y el matrimonio y su gobierno de la familia es un aspecto
central del mismo, el ejercicio del dominio en el trabajo y el conocimiento
precede al ejercicio de dominio como esposo y padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
familia del pacto </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es
central en el reino de Dios y de aquí que al matrimonio se le cercó desde el
comienzo con salvaguardas a fin de establecer el precedente de la
responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el matrimonio es sin lugar a duda
una ordenanza divina, instituida en el paraíso junto con el llamamiento a trabajar y a conocer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el matrimonio es el estado normal
del hombre, porque, según Dios, «No es bueno que el hombre esté solo» (Gn
2:18). A menos que los hombres estén físicamente incapacitados, o de otra
manera sean llamados por Dios a quedarse solteros (Mt 19:10-12), el matrimonio
es el estado normal de vida. Solo en una edad de inmadurez estudiada los
hombres se mofan del matrimonio como si fuera esclavitud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que están diciendo, en efecto,
es que la responsabilidad, o más sencillamente, la hombría, es esclavitud y que
el seguir siendo niño es libertad. A tales personas ni siquiera vale la pena
responder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en tanto que la familia y su
dominio en ella son parte del llamamiento del hombre y una parte muy importante
del mismo, dista mucho de ser la totalidad de su llamamiento. En tanto que el
llamamiento de la mujer es en términos de su esposo y su familia, el
llamamiento del hombre es en términos de la vocación que asume bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Octavo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el hombre, antes del matrimonio,
es llamado, como hemos visto, a demostrar dos cosas: el patrón de la obediencia y el patrón de la responsabilidad, y entonces está listo para
establecer un nuevo hogar. Génesis 2: 24 deja en claro que el hombre dejará su casa paterna y se unirá a su mujer. Básico al
desarrollo del dominio del hombre sobre la tierra están el cambio y el
crecimiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los sistemas de familia que no
permiten la independencia de la pareja joven tratan de perpetuar un orden sin
cambio, en tanto que el cambio y el crecimiento los asegura el patrón bíblico que
requiere una ruptura con los padres en el matrimonio. La ruptura no termina la
responsabilidad de los padres, pero sí asegura el crecimiento independiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noveno,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la palabra hebrea que se traduce
novio quiere decir «el circunciso», la palabra hebrea que se traduce suegro
quiere decir el que realiza la
operación de la circuncisión, y la palabra hebrea que se traduce suegra
es similar. Esto, obviamente, no se refiere al rito físico, puesto que a los
varones hebreos se les circuncidaba al octavo día. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que quería decir era que el
suegro aseguraba el hecho de la circuncisión
espiritual, así como también la suegra, asegurando el estatus del pacto
del novio. Era su deber prevenir un matrimonio mixto. Un hombre podía casarse
con la hija de ellos, y llegar a ser su esposo, solo cuando era claramente un
hombre bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que los padres del novio
tenían la obligación de preparar a su hijo para una vida de trabajo y creciente
conocimiento y sabiduría, mientras que los padres de la novia tenían el deber,
bajo estándares bíblicos, de examinar la fe y el carácter del esposo en
perspectiva.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA MADUREZ, PUES, NO SOLO ES BÁSICA
PARA LA HOMBRÍA SINO TAMBIÉN PARA EL MATRIMONIO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La madurez que se requiere es más
que madurez física. En otras épocas, los matrimonios a menudo se concertaban en
la adolescencia temprana, como en algunos países, pero en muchos de tales casos
los hombres ya eran hombres de experiencia y trabajadores, y las muchachas
mujeres educadas y capaces, en tanto que en otras épocas la inmadurez era la
condición crónica y escogida de hombres y mujeres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cierto que la madurez física
es lo más sabio, pero sin madurez de fe y carácter la relación matrimonial está
plagada de conflictos y tensiones. Puesto que el matrimonio está tan
estrechamente ligado desde la creación con el pacto de Dios con el hombre, es
especialmente apropiado que el ritual católico romano, en la bendición con que
concluye la misa matrimonial, invoque la frase del pacto del Antiguo
Testamento. En las palabras del nuevo misal bíblico de San Andrés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que el Dios de Abraham, el Dios
de Isaac, el Dios de Jacob sea con ustedes, y que cumpla Él en ustedes su
bendición, para que ustedes puedan ver a los hijos de sus hijos hasta la
tercera y cuarta generación y que después posean vida eterna y sin límites. Con
la ayuda de nuestro Señor Jesucristo, quien con el<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Padre y el Espíritu Santo viven y
reinan, Dios, para siempre jamás. Amén. Finalmente, se debe notar que, si bien
el matrimonio es la relación sexual
ordenada entre hombre y mujer, no se puede entender solo en términos de sexo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el matrimonio se reduce a
sexo, el matrimonio se desintegra como institución y el sexo amoral lo
reemplaza. El matrimonio tiene referencia primero a que lo instituyó Dios y
luego al hombre y a la mujer en sus respectivos llamamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que al hombre hay que
entenderlo en términos de su llamamiento bajo Dios, toda la vida del hombre se
debe interpretar en términos de este llamamiento también. La dislocación en el
llamamiento de un hombre es dislocación en su vida total. Cuando el trabajo es
fútil, los hombres no pueden descansar de sus labores, porque su satisfacción
en ellas ha desaparecido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres entonces buscan con
mucha frecuencia hallarle propósito al trabajo al trabajar con mayor rigor. La
frustración en términos de su llamamiento quiere decir mala salud para el
hombre en términos de su salud física y mental, su energía sexual, y su
capacidad para descansar, en tanto que el éxito en el trabajo quiere decir
vigor y vitalidad para un hombre. Todo intento de entender el matrimonio solo
en términos de sexo agravará el problema básico del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SI EL MATRIMONIO NO ES SOLO SEXO,
TAMPOCO ES SOLO AMOR.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras no dan base por
ningún lado a la idea de que un matrimonio se pueda terminar cuando el amor termina.
Aunque el amor es importante para un matrimonio, no puede remplazar a la ley de
Dios como vínculo esencial del matrimonio. Es más, una mujer no puede cometer
mayor error que dar por sentado que puede tener prioridad en la vida de su
esposo por encima del trabajo de este.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Él la amará con calor y ternura como a ninguna
otra persona, pero la vida del hombre es su trabajo, no su esposa, y cuando la
mujer no entiende esto puede hacerle daño a su matrimonio. La tragedia de una
edad apóstata es que las mujeres ven muy bien la futilidad o vaciedad de mucho
del trabajo del hombre, pero no ven que la respuesta de un hombre santo a un
mundo enfermo es más trabajo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el trabajo es el
llamamiento del hombre, los hombres a menudo cometen el serio error de tratar
de resolver todos los problemas trabajando más duro, en tanto que, en la misma
situación, la mujer está más convencida de la inutilidad del trabajo. Pero
decirle a un hombre que el trabajo es fútil es decirle que él es fútil. Una
causa básica y no reconocida de tensiones en el matrimonio es la futilidad
creciente del trabajo en una edad en donde los apóstatas y estatistas tienden a
privar al trabajo de sus metas constructivas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El ámbito del dominio del hombre
se vuelve el ámbito de la frustración del hombre. Hay quienes pueden recordar
cuando los hombres, no hace muchos años, trabajaban diez o más horas al día,
seis o siete días a la semana, a menudo bajo circunstancias horribles e
inseguras. Frente a esto, podían descansar y también disfrutar de la vida con
un apetito robusto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El optimismo básico de esa edad y
la certeza del progreso, la estabilidad de la economía de dinero en efectivo, y
un sentido de dominio en estas seguridades, les daban a los hombres una
satisfacción en sus labores que hacía posible el descanso. Una edad que niega
el significado y satisfacción del trabajo también niega al hombre al mismo
tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No todas las condiciones más
deseables y horas de trabajo puede reemplazar al propósito del trabajo. Dostoievsky señaló que a los hombres se
les podría destrozar en Siberia, no por el trabajo forzado sino por el trabajo
sin sentido, tal como mover un montón de piedras de un lado a otro
interminablemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal trabajo, aunque se haga con
lentitud y holgazanería, destruye al hombre, en tanto que el trabajo
significativo lo fortalece e incluso lo exalta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a la centralidad del
trabajo para el hombre, uno de los problemas crónicos de los hombres es su
tendencia a hacer del trabajo una religión
sustituta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En lugar de derivar de Dios y de
su orden-ley el significado de la vida, los hombres a menudo lo derivan de su
trabajo. La consecuencia es una desorientación en la vida, familia y orden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esté jubilado o trabajando
activamente, el pensamiento del hombre todavía es en términos del mundo del
trabajo, y continúa evaluando la realidad en los mismos términos. El hombre,
habiendo sido llamado a ejercer dominio mediante el trabajo, está ligado al
trabajo en pensamiento y acción. Pero no hay verdadero dominio para el hombre
en el trabajo aparte de Dios y su orden-ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una nota final: los hombres, a
través de los siglos, se han sentido tan estrechamente ligados a su trabajo,
que para ellos ha sido una satisfacción particular estar cerca de sus
herramientas. Hasta hoy, en algunas partes del mundo, los hombres hallan placer
al tener sus herramientas a mano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algo de la resistencia a la
Revolución Industrial vino de los hombres que disfrutaban teniendo sus talleres
en casa y sintieron una pérdida al pasar a otros edificios. No era raro que los
médicos llevaran sus maletines consigo al ir de vacaciones, y un punto alto de
una gira europea para un médico era la oportunidad de usar su medicina. Muchos
hombres descansan mejor si tienen las herramientas a mano.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. EL MATRIMONIO Y LA MUJER<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La definición de mujer que Dios
da al crear a Eva y al establecer el primer matrimonio es «ayuda idónea» (Gn 2:
18). Esto es literalmente «comprometida con él», o «su contraparte». R. Payne
Smith señaló que el hebreo es literalmente: «una ayuda como su imagen frontal
reflejada». La implicación es la de una imagen en un espejo, punto que hace San
Pablo en 1ª Corintios 11: 1-16; el hombre fue creado a imagen de Dios, y la
mujer a la imagen reflejada de Dios en el hombre. En este pasaje, como Hodge
observó, se afirma el principio «de que el orden y la subordinación prevalecen
en todo el universo, y es esencial a su ser». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cabeza cubierta es una señal
de estar bajo la autoridad de otra persona; de aquí que el hombre, que está
directamente bajo Cristo, adora con la cabeza descubierta, y la mujer con cabeza
cubierta. El hombre, por consiguiente, que adora con cabeza cubierta se
deshonra a sí mismo (1ª Co 11: 1-4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mujer que no se cubre podría
igualmente haberse rapado o rasurado el cabello, porque es igual de vergonzoso para
ella estar sin cubrirse como si se hubiera rapado (1ª Co 11:5-7). Como León
Morris observó con referencia a los vv. 8, 9, «ni en su origen, ni en el
propósito para el cual fue creada puede la mujer reclamar prioridad, y ni
siquiera igualdad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En consecuencia, San Pablo
continuó: «Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza,
por causa de los ángeles» (1ª Co 11: 10). La Versión Latinoamérica tradujo
«señal de autoridad» como «el signo de su dependencia», siguiendo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">con ello la opinión popular antes
que el texto griego. «Señal de autoridad» significa más bien, como Morris y
otros han señalado, «señal de su autoridad». Debido a que los ángeles son
testigos, se debe traducir como testigo santo. Para muchos, parece haber aquí
una seria contradicción: <b>Primero,</b> San Pablo insiste en la subordinación, y luego; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">habla de lo que parece ser una
señal de subordinación como señal de autoridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto que parece contradicción
surge del concepto anárquico de autoridad que está tan embebido en la
naturaleza pecadora del hombre. Toda verdadera autoridad está bajo autoridad,
puesto que solo Dios trasciende todas las cosas y es la fuente de todo poder y
autoridad. Un coronel tiene autoridad debido a que está bajo un general, y su
propia autoridad crece conforme el poder, el prestigio y la autoridad de los
que están sobre él crecen, y su unidad con ellos en mente y propósito se
asegura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así también con la mujer; su
subordinación es también su símbolo de autoridad. Muy frecuentemente, en varias
sociedades, a las prostitutas se les ha prohibido que se vistan como esposas e
hijas, porque hacerlo así sería decir que tienen la autoridad, la protección y
el poder que han abdicado. Por eso, en Asiria a la prostituta soltera que se
cubría la cabeza la castigaban severamente por su osadía. Leyes similares
existían en Roma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la zona fronteriza
estadounidense, la mujer que era esposa e hija llevaba una autoridad obvia y
normalmente recababa el respeto y protección de todos los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres y las mujeres,
declaró San Pablo (1ª Co 11: 11), son «mutuamente dependientes. Los unos no
pueden existir sin los otros». «El uno no está sin el otro, porque así como las mujeres fueron
originalmente formadas del hombre, el hombre nace de mujer». Los concilios de
la iglesia muy temprano censuraron el cabello largo en los hombres como marca
de feminidad, así como los romanos antes de ellos. No hay evidencia que
respalde el retrato usual de Cristo y los apóstoles como hombres con cabello
largo; la evidencia de la época indica pelo muy corto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para una mujer, sin embargo, en
todas las edades y países, el cabello largo se ha considerado como un adorno.
Le fue dado, dice Pablo, como una<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cubierta,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">o como velo
natural; es una gloria para ella porque
es un velo. El velo mismo, por consiguiente, debe ser atractivo y
decoroso en una mujer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es con base bíblica, pues, que se
habla del cabello de una mujer como su «gloria coronadora», y su deleite en
llevarlo como corona atractiva es dado
por Dios cuando se hace dentro de los límites, aunque el tiempo que
algunas dedican a ello ciertamente no es así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina bíblica de la mujer,
entonces, la revela como coronada de autoridad en su «sujeción» o
subordinación, y claramente ayudante del rango más cercano posible al
vice-regente que puso Dios sobre la creación. Esta no es responsabilidad pequeña,
ni tampoco es un cuadro de una Griselda paciente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los teólogos han señalado con
demasiada frecuencia a Eva como la que condujo a Adán al pecado, pero se
olvidan de notar que la posición que le concedió Dios era tal que el consejo
era su deber normal, aunque en este caso fue claramente un consejo perverso.
Los hombres como pecadores a menudo sueñan con una Griselda paciente que nunca
hable a menos que se le dirija la palabra, pero ninguna otra esposa les
agradaría menos o los aburriría más. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Martín Lutero, que amaba profundamente
a su Catalina, en cierta ocasión dijo: «Si tuviera que casarme de nuevo,
tallaría una esposa mansa de piedra; porque dudo que de alguna otra clase sería
mansa». Su biógrafa, Edith Simon, propiamente pregunta: «¿Cómo le habría ido a
él con una esposa mansa?». Claro, la respuesta es que no muy bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es una ilusión común que en el
pasado primitivo y evolucionista del hombre las mujeres eran las esclavas más
bajas, usadas a voluntad por brutos primitivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo que esto es un mito
evolucionista sin fundamento, sino que en toda sociedad conocida la posición de
las mujeres, medida en términos de los hombres y la sociedad, ha sido notable.
La idea de que las mujeres alguna vez se conformaron con ser meras esclavas es
en sí misma una noción absurda. Las mujeres han sido mujeres en toda época. En
un estudio de una sociedad extremadamente subdesarrollada, los nativos de
Australia, Phyllis Kaberry ha mostrado que la importancia y estatus de la mujer
es considerable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pocas cosas han deprimido más a
las mujeres que el Siglo de las Luces, que convirtió a la mujer en un adorno y
una criatura impotente. A excepción de la clase más baja, en donde el trabajo
era obligatorio, la mujer «privilegiada» era una persona de adorno inútil, casi
sin derechos. Esto no había sido así anteriormente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la Inglaterra del siglo XVII
las mujeres a menudo se dedicaban a negocios, eran gerentes altamente
competentes, y participaban en los negocios como corredoras de seguros,
fabricantes y cosas parecidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta el siglo XVIII por lo
general las mujeres figuraban en negocios como socias con sus esposos, y no en
capacidades inferiores. A menudo se hacían cargo por completo durante las
prolongadas ausencias de sus cónyuges. En algunos casos, en donde eran las más
brillantes de la pareja, dirigían la función.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una «revolución» legal dio lugar
al estatus disminuido de las mujeres; «la noción demasiado extendida de que las
mujeres surgieron de repente en el siglo XIX de una larga noche histórica o a
una llanura iluminada por el sol es completamente errada». Un conocimiento de
la historia temprana de los Estados Unidos de América deja en claro las altas
responsabilidades de la mujer; los navegantes de Nueva Inglaterra podían irse
en viaje de dos o tres años sabiendo que todos los negocios en casa lo
dirigirían muy hábilmente sus esposas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Edad de la Razón vio al hombre
como razón encarnada, y la mujer como emoción y voluntad, y por consiguiente
inferior. La tesis de la Edad de la Razón ha sido que el gobierno de todas las
cosas se debe entregar a la razón. La Edad de la Razón se opuso a la Edad de la
Fe en forma acomplejada. Se consideró la religión como cosa de mujeres, y,
mientras más se extendía el Siglo de las Luces, más la vida de la iglesia llegó
a ser dominio de las mujeres y los niños. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mientras más pronunciado, por consiguiente,
era el triunfo de la Edad de la Razón en cualquier cultura, más reducido llegó
a ser el papel de las mujeres. Tal como a la religión se llegó a considerar
como un adorno inútil pero a veces encantador, así también se consideró a las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas ideas entraron a los
Estados Unidos de América por la influencia de Sir William Blackstone sobre la
ley, que a su vez fue influido por el juez de la Corte Suprema de Inglaterra,
Edward Coke, un oportunista calculador. Como resultado, los libros de leyes en
la primera mitad del siglo XIX mostraban a la mujer en un papel disminuido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tres ejemplos de esto son
reveladores: Introduction to American
Law [Introducción a la ley estadounidense] de Walker: La teoría legal es
que el matrimonio hace del esposo y la esposa una persona, y esa persona es el
esposo. Hay escasamente algún acto legal de cualquier descripción que ella sea competente
para desempeñar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Ohio, pero casi en ninguna
otra parte, a ella se le permite redactar su testamento, si resultara que ella
tuviera algo de que disponer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Law of
Husband and Wife </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">[Ley
de esposo y esposa] de Roper: Por lo general no se sabe que cuando una mujer acepta
una proposición de matrimonio, todo lo que tiene, o espera tener, se vuelve en
la práctica propiedad del hombre que ha aceptado como esposo; y ningún obsequio
o escritura ejecutada por ella entre el período de aceptación y el matrimonio
se considera válido; porque si a ella se le permitiera regalar o de otra manera
disponer de su propiedad, él tal vez se desilusione de la riqueza que esperaba
al hacer la proposición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Wharton’s
Laws </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">[Leyes de
Wharton]: La esposa es solo la sierva de su esposo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay una cláusula extremadamente
significativa en la afirmación de Roper:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Por lo general no se sabe». Las implicaciones plenas de la
revolución legal no se conocían por lo general. Por desgracia, llegaron a
contar con el respaldo general de
los hombres. Incluso peor, las
iglesias respaldaron de manera muy común esta revolución legal con una lectura
unilateral y tergiversada de las Escrituras. La actitud de los hombres por lo
general era que a las mujeres les iba mejor si se les dejaba en un pedestal de
inutilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En una conferencia de derechos de
las mujeres una conferencista respondió a esas afirmaciones, Sojouner Truth,
mujer de alta estatura, de color, prominente en círculos antiesclavistas y ella
misma ex esclava en el estado de Nueva York. Tenía 82 años, y la espalda llena
de cicatrices de los latigazos, no sabía ni leer ni escribir, pero tenía
«inteligencia y sentido común». Ella respondió poderosa y directamente a los
promotores del pedestal, hablando a los hombres que la rechiflaban en el
público:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PUES BIEN, HIJOS, CUANDO HAY TANTA
ALHARACA ALGO DEBE ANDAR PATAS ARRIBA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pienso que entre las negras del
Sur y las mujeres del Norte, todas hablando de derechos, los hombres deben
verse en aprietos muy pronto. Pero, ¿de qué es de lo que se habla aquí?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que los hombres de allá dicen que
a las mujeres hay que ayudarlas a subirse a los carruajes, y cargarlas por
sobre las zanjas, y que deben tener los mejores lugares en todas partes. Nadie
jamás me ayudó a subirme a carretas, ni sobre charcos de lodo, ¡ni jamás me da
a mí el mejor lugar! ¿No soy una mujer? ¡Mírenme! ¡Miren mi brazo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo he arado y he sembrado, y he
recogido en graneros, y ¡ningún hombre puede ganarme! ¿No soy una mujer? Podía
trabajar tanto y comer tanto como un hombre cuando podía conseguirlo ¡y aguantar
el látigo también!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Y no soy una mujer? He tenido
trece hijos, y he visto a casi todos ellos vendidos como esclavos, y cuando
lloré con el duelo de mi madre, ¡nadie excepto Jesús me oyó! ¿Y no soy una
mujer?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego ese hombrecito de negro
allí, dice que las mujeres no pueden tener iguales derechos que los hombres,
¡porque Cristo no fue una mujer! ¿De dónde vino tu Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿De dónde vino tu Cristo? ¡De
Dios y una mujer! El hombre no tuvo nada que ver con Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Benditos sean por haberme oído, y
ahora la vieja Sojourner no tiene más que decir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tragedia del movimiento de
derechos de la mujer fue que, aunque había serios males que corregir, aumentó
el problema, y aquí la resistencia del hombre fue responsable en gran medida.
En lugar de restaurar a las mujeres a su lugar legítimo de autoridad al lado
del hombre, los derechos de las mujeres se convirtieron en feminismo; puso a
las mujeres en competencia con los hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Llevó a la masculinización de las
mujeres y la feminización de los hombres, para desdicha de ambos. Sin que sea
sorpresa, en marzo de 1969, el modisto de París Pierre Cardin dio un paso
lógico en la colección de vestidos para hombres: «El primer traje mostraba una
bata sin mangas diseñada para ponérsela sobre botas altas de vinilo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otras palabras, un vestido».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que la Edad de la Razón trajo
una supremacía irracional para los hombres y ha conducido a una guerra de los
sexos. Como resultado, las leyes de hoy funcionan, no para establecer orden
santo, sino para favorecer a un sexo u otro. Las leyes de Texas reflejan la
antigua discriminación contra las mujeres; las leyes de algunos estados (tales
como California) muestran discriminación a favor de las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA VOLVER A LA DOCTRINA BÍBLICA, LA
ESPOSA ES LA AYUDA IDÓNEA DE SU
ESPOSO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que Eva fue creada de
Adán, y es la imagen de Dios reflejada en Adán, ella era de Adán y una imagen
de Adán por igual, su «contraparte». El significado de esto es que una
verdadera ayuda idónea es la contraparte del hombre, que se necesita una
similitud cultural, racial y especialmente religiosa a fin de que la mujer pueda
en verdad reflejar al hombre y ser su imagen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre que es cristiano y
hombre de negocios no puede hallar una ayudante en una mujer budista que cree que
la nada es lo supremo y que la forma de vida de su esposo es una forma
inferior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los matrimonios entre culturas
cruzadas son, de este modo, normalmente un fracaso. En donde en efecto hallamos
esos matrimonios, demuestran a menudo bajo examen que son la unión de dos
personas de ideología humanista cuyos trasfondos varían pero cuya fe los une.
Incluso entonces, tales matrimonios tienen una mortalidad alta. Un hombre puede
identificar carácter dentro de
su cultura, pero no puede hacer más que identificar el carácter general de otra
cultura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, el alemán criado en una
atmósfera luterana puede discernir la sutil diferencia entre las mujeres en su
sociedad, pero si se casa con una musulmana ve en ella las formas generales de
la conducta femenina musulmana antes que los finos matices de carácter, hasta
que es demasiado tarde para retirarse con facilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina bíblica nos muestra a
la mujer como administradora competente que puede dirigir todos los asuntos de
negocios si fuera necesario, de modo que su esposo pueda asumir un cargo
público como magistrado civil; en las palabras de Proverbios 31: 23, él puede
sentarse «en las puertas», es decir, presidir como gobernante o juez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Examinemos las mujeres de
Proverbios 31: 10-31, cuya «estima sobrepasa largamente a la de las piedras
preciosas». Varias cosas se ven claramente en evidencia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Su esposo puede confiar en la integridad y competencia moral, comercial y religiosa
de ella (vv. 11, 12, 29-31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Ella no solo administra de manera competente su casa, sino que también
administra un negocio con destreza (vv. 13-19, 24-25). Ella puede comprar y
vender cómo buena comerciante y administrar un viñedo como agricultora diestra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Es buena con su familia, y buena con los pobres y necesitados (vv. 20-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Muy importante: «Abre su boca con sabiduría, y la ley de clemencia está en su lengua»
(v. 26). La mujer inútil de la Edad de la Razón, y la mujer inútil de sociedad o
del jet set de hoy que es un ornamento y un lujo, pueden y en efecto hablan con
liviandad, y de frivolidades, porque es frívola. En la mujer santa, sin
embargo, «la ley de clemencia está en su lengua». Las personas, hombres y
mujeres, que no son frívolos evitan la charla frívola, barata y maliciosa. La charla
ociosa es el lujo de la irresponsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Ella «no come el pan de balde» (v. 27); o sea, la mujer santa no es un mero lujo
o decoración bonita. Más aun cuando se gana su sustento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
«Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; y su marido también la alaba»
(v. 28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obviamente, una mujer así es muy
diferente de la muñeca preciosa de la Edad de la Razón, y la mujer
masculinizada altamente competitiva del siglo veinte que tiene que demostrar
que es tan buena como cualquier hombre, si acaso no mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una fe bíblica no considera a la
mujer menos racional o menos inteligente que el hombre; su razón normalmente se
orienta más a la práctica y a la persona en términos de su llamamiento como
mujer, pero no es menos inteligente por eso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El rey Lemuel añade otra nota en
su descripción de la mujer virtuosa:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
«La gracia y la belleza son engañosas, pero la mujer que respeta al Señor es digna
de alabanza» (v. 30,).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay nada derogatorio de la
belleza física en intención aquí, y, en otras partes de las Escrituras,
especialmente en Cantar de los Cantares, se aprecia en alto grado. El punto
aquí es que, en relación a las cualidades básicas de una ayuda idónea verdadera
y capaz, la belleza es una virtud transitoria, y los comportamientos astutos,
encantadores, son engañosos y no tienen valor en las relaciones funcionales del
matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Importante, de este modo, como es
el papel de una mujer como madre, la
Escrituras la presentan especialmente como esposa, o sea, una ayuda
idónea. La referencia es, por consiguiente, no primordialmente a los
hijos sino al reino de Dios y al llamamiento del hombre en Él. El hombre y su
esposa juntos son llamados en el pacto a subyugar a la tierra y a ejercer
dominio sobre ella.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HAY QUIENES SOSTIENEN QUE LA PROCREACIÓN ES EL PROPÓSITO CENTRAL
DEL MATRIMONIO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cierto que el mandato de
«crecer y multiplicarse» es muy importante, pero el matrimonio no deja de
existir si no tienen hijos. San Agustín erróneamente opinaba que 1ª Timoteo 5: 14
requería la procreación y definió a los hijos como el propósito básico del
matrimonio, y muchos sostienen esa opinión. Pero San Pablo en realidad dijo que
estaba requiriendo que las mujeres más jóvenes, y viudas, se casaran y tuvieran
hijos en lugar de buscar una vocación religiosa (1ª Ti 5: 11-15); y esto es muy
diferente a una definición del matrimonio como procreación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lutero por algún tiempo sostuvo
la creencia de que el matrimonio servía para proveer para la procreación y para
aliviar la concupiscencia. (Agustín había limitado las relaciones sexuales a
«las necesidades de producción»). Edith Simon llama la atención al cambio en el
pensamiento de Lutero sobre el tema:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de que Lutero mismo
abandonara el celibato, lo había condenado meramente como fuente de continua
tentación y distracción para los que no estaban a la altura de la castidad
perpetua, en otras palabras, su actitud entonces era todavía básicamente
ortodoxa, considerando la castidad como el estado más alto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De su propia experiencia en el matrimonio,
sin embargo, esa actitud cambió dramáticamente a una más positiva. La castidad
perpetua era mala. Solo en el matrimonio
podían los seres humanos adquirir la salud espiritual que habían tratado de
buscar en el claustro. Así que lo extraño fue que antes de que él mismo hubiera
experimentado alguna vez alivio sexual, Lutero veía el matrimonio como
primordialmente un asunto físico, y después vio sus beneficios como
primordialmente espirituales, evidentemente no por deseo de comunión física.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios mismo definió la función
básica de Eva como ayuda idónea; importante
como es la maternidad, no puede tomar prioridad sobre la propia declaración de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. LA DESNUDEZ<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay legislación en las
Escrituras respecto a la desnudez, pero la consideración del tema es pertinente
al estudio de la ley bíblica, como veremos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando en la Escrituras se usan
las palabras «desnudez» o «desnudar» de manera figurada, como en Jeremías 49: 10,
se refieren a «estar despojado de recursos, desarmado». A veces también quiere
decir «descubierto, hecho manifiesto» (Job 26: 6; He 4: 13). La referencia
primaria a desnudez es, sin embargo, Génesis 2: 25, con respecto a Adán y Eva
en el Edén: «Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es importante comprender el
significado de este pasaje, y luego sus implicaciones para la historia. Las
interpretaciones absurdas abundan. Así, según Simpson, quiere decir «que no
tenían conciencia del sexo». Es una ilusión popular de ideología liberal que el
sexo de alguna manera está conectado con la caída. Las Escrituras no dan
ninguna evidencia de esto; es más, puesto que se nos informa que Adán observó
sexo en los animales (Gn 2: 20), es absurdo dar por sentado que recibió a<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVA COMO SU ESPOSA Y PERMANECIÓ
CÉLIBE. LA INOCENCIA NO QUIERE DECIR ASEXUAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Smith es
interesante en la conexión de este versículo a la siguiente sección, pero
erróneo respecto al significado de la desnudez:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta es la descripción de la
inocencia perfecta como de niños, y pertenece naturalmente a seres que todavía
no sabían ni el bien ni el mal. No es, sin embargo, la conclusión de la sección
del matrimonio, en la que sería indelicada, sino la introducción al relato de
la tentación, en que prepara el camino para la caída fácil del hombre. Es más,
hay un juego de palabras en estos dos versículos. El hombre está desnudo arom; y la serpiente es astuta arum. Así, en sencillez sin malicia
nuestros primeros padres cayeron con la serpiente tentadora, quien, en obvio
contraste con su inocencia no examinada, se describe como siendo de sutileza
especial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es absurdo y contrario a la
Biblia. Adán todavía no había pecado, pero sabía que violar la ley de Dios era
hacer el mal. Cada día que trabajaba para someter la tierra y ejercer dominio
sobre ella, Adán tenía la satisfacción de saber y hacer el bien. De nuevo,
Smith es absurdo y muy contrario a la Biblia al hablar de Adán y Eva como
cayendo «en sencillez sin malicia». Pero todo el punto de las Escrituras es que
pecaron a sabiendas y voluntariamente, tratando de ser sus propios dioses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dar por sentado simpleza en Adán,
que ya había hecho una clasificación general del mundo animal y trabajado con
conocimiento en el mundo vegetal es ridículo; fue creado como hombre maduro, y
ahora ya era trabajador de experiencia y pensador, un hombre conocedor. Eva,
como su esposa, había llegado a participar de ese conocimiento. Dar por sentado
inocencia y simpleza en la caída, o ausencia de malicia, es pecar contra Dios y
su palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Leupold va más
al punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esta breve declaración se
añade otro rasgo al cuadro del estado primitivo de perfección; nada había
transpirado para despertar en el hombre un sentido de culpabilidad. Porque no
sentir vergüenza en un estado perfecto se debe a no tener nada por lo cual
sentir vergüenza. Todo estaba en armonía, y el hombre estaba en completa
armonía consigo mismo y con su Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La vergüenza que Adán y Eva
sintieron en su caída tiene referencia en primer lugar a Dios, de quien se
escondieron (Gn 3:8), y en segundo lugar, de uno a otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nuevo, el comentario de
Leupold es bíblico: Génesis 3: 7. El que el sentido de vergüenza se deba
concentrar alrededor de la porción del cuerpo que está marcada por los órganos
de la generación, sin duda tiene una razón más profunda en esto que el hombre
instintivamente siente que la misma fuente y manantial de vida está contaminada
por el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mismo acto de la generación
está manchado por el pecado. Si este origen descrito bíblicamente del sentido
de vergüenza se aceptara como verdad, entonces todas las contenciones de los
antropólogos de que la vergüenza es más bien brote de las inhibiciones y
costumbres se desvanecen como secundarias e incidentales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El relato bíblico va a la raíz
del asunto. El único destello de luz en el versículo es el hecho de que si
sintió vergüenza, el caso del malhechor no es irremediable. Por lo menos no ha
ido más allá del sentimiento en el asunto de hacer mal. La gracia previsora de
Dios permite que este sentimiento surja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habiendo tratado del significado
de Génesis 2:25, es necesario ahora pasar a sus implicaciones para la historia.
El sueño del Edén por largo tiempo ha dominado las mentes de los hombres, la
esperanza de una vuelta al paraíso. Con mucha frecuencia una parte de este sueño
ha sido un retorno a un estado de desnudez, de inocencia, y algunos grupos,
desde los adamitas de la historia medieval a los nudistas de hoy, piensan que
el camino a la inocencia es la desnudez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otras palabras, se aduce que
la ropa es un factor provocativo y que los hombres volverán a la inocencia solo
cuando vuelvan a la desnudez. La caída del hombre, así, se adscribe a la ropa.
Líbrese de la ropa, y por consiguiente se librará del pecado y de todos los
problemas del hombre. Se aduce que la salud, la paz mental, la fraternidad y la
igualdad volverán con el nudismo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA TESIS HA GANADO RESPALDO DE
PSICÓLOGOS Y SOCIÓLOGOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es en esencia una fe religiosa.
El editor de Psychology Today
[Psicología hoy] la llamó «una ideología humanista gentil»; humanista,
en cualquier caso, claramente lo es. La literatura sobre el tema subraya muy
claramente el retorno al tema del paraíso que los nudistas como regla aducen ya
que el nudismo no provoca respuesta sexual en ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El psicólogo Leonard Blank de
Rutgers sí notó que «los nudistas presentan mayores desviaciones de
personalidad, conflictos e inhibiciones sexuales, y distorsiones de las
imágenes del cuerpo, que los que no son nudistas». Su estudio también mostró
que la membrecía o participación en un campamento nudista siempre fue decisión
del hombre: «Nunca la esposa quiso ir más que el esposo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El título de Blank revela más en
cuanto al nudismo, en verdad, que todo su artículo: «Nudity as a Quest for Life
the Way it Was Before the Apple» [El nudism como búsqueda de vida según lo fue
antes de la manzana]. La apelación del nudismo es el deseo de volver al Edén.
No debemos soslayar las tendencias voyerista de los hombres que participan,
pero el retorno al paraíso es claramente un factor importante y básico. ¡El
voyeurismo se satisface con demasiada plenitud en otras maneras en la sociedad
moderna! La afirmación sumaria de Blank es a la vez aleccionadora y divertida:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las ropas ayudan a identificar
nuestra posición en la sociedad y la desnudez elimina una pieza importante del
equipo indicador. Los nudistas aducen que pueden asociarse con otros sin que la
ropa los catalogue. Aunque los nudistas pueden idealizar de alguna manera esta
afirmación, el campamento nudista derriba de manera efectiva los patrones que
se hallan fuera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Género, clase y poder son menos
relevantes en una sociedad nudista, y la suspensión de estas barreras
artificiales aumenta el compañerismo. Incluso en el campamento nudista hay
choques de personalidades, camarillas y desacuerdos entre grupos. No todos
hallan la utopía allí; el 30% de los que respondieron no se verían afectados en
nada, si acaso, si el campamento se cerrara, el 26% quedarían afectados de
alguna manera, y solo el 43% se verían seriamente afectados. Cuando se les
pidió que mencionen a sus tres mejores amigos, el 49% no mencionó ni a un solo
nudista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varios obreros de fábrica dijeron
que el nudismo permitía a sus familias asociarse con personas de mejor clase
sin ser clasificados por sus uniformes o ropa usual. Reducimos el esfuerzo por
el estatus cuando eliminamos uno de los principales puntales del manejo de la
impresión. En los campamentos nudistas, el estatus toma otras formas: la piel
pálida del visitante esporádico se mira con desdén. La cola de conejo, o
persona con cuerpo bronceado y nalgas blancas, recaba menos prestigio pero
atrae miradas interesadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por algo los psicólogos y
sociólogos que participan del mito de que el camino a la salud y la inocencia
es la desnudez están probando la desnudez como terapia. El psicólogo Paul
Bindrim de Hollywood, con el Dr. William E. Hartman, profesor de sociología del
California State College, Long Beach, California, ha organizado «maratones
nudistas» como terapia para personas en problemas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su título va al punto: «La
desnudez como logro rápido de intimidad en terapia de grupo». Él piensa que
«por lo menos temporalmente» ha curado frigidez, impotencia en el hombre,
exhibicionismo, artritis, tendencias suicidas, psicosis, y ha «revitalizado» matrimonios.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es muy probable; hay quienes
han informado incluso curas más asombrosas de pequeñas cajas negras y una
variedad de artilugios. El paciente mental usual que consulta al psicólogo o
psiquiatra a menudo es una persona que con regularidad recibe «ayuda» o «cura»
mediante diferentes charlatanes y cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero retomando el tema del
nudismo y el paraíso; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> un retorno al Edén no es una
esperanza bíblica. El Edén estuvo libre del pecado pero era con todo la sociedad primitiva, el comienzo
del hombre, no el fin. La meta es el reino de Dios desarrollado, la nueva
Jerusalén, un orden mundial bajo la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no hay razón para dar por sentado
que la desnudez fue la condición básica del paraíso, o sea, esencial para ello.
El énfasis del texto recae en la vergüenza,
no en la desnudez. Podemos de manera segura dar por sentado, en vista de lo que
Adán consiguió en el Edén, que pasó allí algún tiempo. Al tener la
responsabilidad de cultivar y cuidar el huerto, Adán tuvo necesidad de
herramientas, y podemos dar por sentado que empezó a desarrollar algunas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cierto la evidencia temprana
de artesanías y artes en sus descendientes indica principios tempranos. Es más,
casi de inmediato Adán sintió alguna necesidad de refugio; después de todo, el
fuerte rocío o niebla nocturna que entonces regaba la tierra (Gn 2: 6) hizo del
refugio una necesidad inmediata. Los pies desnudos en la hierba húmeda
probablemente llevaron a Adán a decidir, después de su primera mañana, a
diseñar alguna respuesta para este problema, así que algún tipo de sandalias se
adoptó probablemente muy temprano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si no lo adoptó antes de la
creación de Eva, lo desarrolló, podemos dar por sentado con seguridad, poco
después por acicate de ella. Dicho brevemente, es seguro dar por sentado que,
sin la caída, la ropa se hubiera inventado muy pronto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de alguna manera, la capacidad
para hacer vestidos o cubiertas, tal vez con el propósito de usarlos para
dormir, ya se había conseguido. Cuando la vergüenza de la caída los golpeó, de inmediato
«cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales» (Gn 3: 7) o taparrabos.
La capacidad ya estaba allí. Los vestidos tal vez los hizo Eva antes de manera
experimental, como adorno, o como una cubierta para el rocío de la mañana. El nuevo elemento fue un deseo de
cubrirse debido a la vergüenza del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Adán y Eva estaban solos en el
Edén; puesto que todavía no existían otros hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, es evidente que la fe del
nudismo y de la ideología humanista en un curalotodo en la desnudez es absurda.
Un retorno al primitivismo no es la solución a los problemas del hombre. El
deseo de abolir las desigualdades y diferencias privándoles de ropa a las
personas no reconoce el hecho de que las ropas no determinan la diferencia en
la sociedad; las personas la determinan, e, incluso en los campamentos nudistas
líderes y seguidores, personas populares e impopulares, así como también líneas
de clase en efecto aparecen a pesar de las esperanzas al contrario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley no se orienta al pasado y
a la desnudez sino más bien al futuro y al progreso alejándose del
primitivismo. No es sin razón que la distinción entre personas civilizadas y no
civilizadas aparece en asuntos de ropa tanto como en otros asuntos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El nudismo es primitivismo, y es
a la vez patético y suicida como filosofía.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. LA LEY DE FAMILIA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un pasaje extraño de las
Escrituras señala un hecho de la ley que por lo común se pasa por alto. Caín,
al oír de Dios su sentencia por el asesinato, se quejó, diciendo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y dijo Caín a Jehová: Grande es
mi castigo para ser soportado. He aquí me echas hoy de la tierra, y de tu
presencia me esconderé, y seré errante y extranjero en la tierra; y sucederá
que cualquiera que me hallare, me matará. Y le respondió Jehová: Ciertamente
cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado. Entonces Jehová puso
señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salió, pues, Caín de delante de
Jehová, y habitó en tierra de Nod, al oriente de Edén (Gn 4: 13-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que Dios no cambia, sus
propósitos últimos siempre están implícitos en sus actos anteriores, y por
consiguiente una parte del marco de trabajo de su declaración a Caín es un
orden-ley. Ciertas preguntas, así, de inmediato vienen a la mente: ¿De quién
tenía miedo Caín? ¿A quién temía que lo podría matar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que el miedo era más que
psicológico es evidente por el hecho de que Dios «puso señal en Caín, para que
no lo matase cualquiera que le hallara». Caín obviamente necesitaba esta
protección. De nuevo, ¿por qué Dios, que muy temprano dejó en claro su requisito
de la pena de muerte por el asesinato (Gn 9: 6) aquí actúa para proteger a un
asesino?<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANTES DE TRATAR CON ESTAS PREGUNTAS,
UN BREVE EXAMEN DEL TEXTO ES INTERESANTE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Leupold tradujo Génesis 4: 14
así: «He aquí, me expulsas este día de la tierra y debo quedarme detrás de ti,
y debo andar moviéndome y errante por la tierra, y sucederá que cualquiera que
me halle, me matará». Las palabras de Caín claramente presuponen la pena de
muerte por el asesinato; la ley de Dios ya había sido declarada anteriormente y
Caín ve la necesidad de escapar tanto de Dios como del hombre, y se queja
contra las probabilidades. El hecho de que el suyo fue un asesinato cruel le daba
lo mismo; piensa que el castigo es desesperadamente injusto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, Leupold tradujo el v. 19b:
«y Yahvé le dio a Caín una señal para que quienquiera que lo hallare no lo
asesinara». Leupold anotó: que el texto no dice que Dios le puso una marca en o sobre Caín (hebreo, be)
si no para Caín (hebreo, le), marcando un dativo de interés o
ventaja. En consecuencia, debemos más bien pensar en alguna señal que Dios
permitió que apareciera para asegurarle a Caín, «una señal de garantía» o «una
promesa o seña». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como paralelos se podrían citar
las señales que se extendieron a ciertos hombres a quienes Dios prometió cosas
inusuales: Gedeón (Jueces 6: 33-40), Eliseo (2 Reyes 2: 9-12). Dios permitió
que esta señal apareciera, por consiguiente, para Caín, y este se sintió
seguro. No hay, por consiguiente, ninguna base para suponer que Caín anduvo por
todas partes como hombre marcado todo el resto de su vida. De todas maneras, ot no quiere decir «marca».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver a las preguntas
anteriores, de quién tenía miedo Caín, y a quién temía que pudiera matarlo, la
respuesta ya es evidente. Caín muy obviamente temía que Dios, habiendo
declarado oralmente su ley a la humanidad desde el principio, tal vez
ejecutaría por sí mismo la pena de muerte contra Caín. Es más, temía que otros
hombres también pudieran matarlo porque la ley de Dios los ponía bajo la
obligación de hacerlo. Las palabras de Caín claramente indican que se había
instituido un orden-ley. Caín era un hombre maduro y casado (Gn 4: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante sus 930 años de vida Adán
tuvo varios hijos e hijas, cuyos nombres nunca se revelaron. (Gn 5: 3-5). Como
resultado, para el tiempo del asesinato de Abel ya existía un número de
personas que estaban listas y eran capaces de imponer la ley. Adán, como cabeza
de su casa y de la joven humanidad, estaba en posición de requerir la
imposición sobre los miembros de su familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La familia, así, fue claramente
un orden-ley, destinado a la disciplina y lista para imponer su ley sobre sus
miembros. La reacción de Caín es evidencia obvia de esto. Dios había
establecido claramente a la familia como un orden-ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto nos lleva a una pregunta
principal: ¿por qué, entonces, en lo que parece ser contradicción al resto de
las Escrituras, Dios interviene aquí para proteger a Caín para que no lo maten?
Claramente el propósito de Dios no fue la protección por el crimen. En todo
punto las Escrituras revelan a Dios como enemigo del pecado, y su exigencia de
juicio es tan estricta e indeclinable que solo la muerte de Jesucristo pudo
hacer expiación por el pecado al cumplir la ley a plenitud. Obviamente, entonces,
el propósito de Dios aquí no fue la protección de Caín; sino más bien, la
protección de Caín fue un producto secundario de su propósito central.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios se reveló a sí mismo como
acusador de Caín, y la misma tierra, debido a que Dios la creó, atestiguó de la
ley de Dios contra Caín (Gn 4:9-12). La pregunta que debemos hacer, entonces,
es ésta: ¿Qué clase de orden-ley estaba Dios manteniendo que incidentalmente
llevó a la protección de Caín? Esta es la pregunta clave, y, desdichadamente,
los comentaristas no la hacen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La familia muy claramente tiene
un serio papel en la imposición de la ley. La familia es un orden-ley y
disciplina a sus miembros. La naturaleza y extensión del poder de castigo de la
familia se puede ver al mirar de nuevo a un texto que ya se consideró,
Deuteronomio 21:18-21, la pena de muerte para los delincuentes juveniles. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HAY CIERTOS ASPECTOS MUY IMPORTANTES
PARA ESTA LEY.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los padres deben ser los testigos
de queja contra su hijo delincuente. La lealtad de los padres desde ser, así,
al orden-ley de Dios, no a los lazos de sangre. Si los padres no ayudan en la
acusación de un hijo delincuente, son cómplices del delito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">contrario a la costumbre usual,
por la que los testigos encabezaban la ejecución,<b> </b>en este caso, «los hombres de la ciudad» lo hicieron. Así, en donde
se aplicaba la<b> </b>pena de muerte, se
excluía a la familia de la ejecución de la ley.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora, para volver a Caín: Caín
obviamente se crió en una familia que era un orden-ley disciplinado. Tanto él
como Abel, así como los demás hijos, fueron trabajadores disciplinados y
productivos. Caín sabía de la pena de muerte por el asesinato y la temía. La
protección asombrosa de Caín de la pena de muerte se debió al hecho de que a la
familia se le prohibía un aspecto de la imposición de la ley, la pena de
muerte, que apropiadamente le pertenece al estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En días de Caín la humanidad
estaba formada por Adán y Eva y un número de hijos e hijas. «Una señal de
garantía» le fue dada a Caín para que no lo ejecutaran sus padres, ni sus hermanos
o hermanas. Muy obviamente, a la familia se le informó de esto, porque esta
parte del Génesis (1: 1—5:1) es el historial de Adán. Más tarde, Caín edificó la
primera ciudad, o sea, una comunidad amurallada,
para protegerse. Caín no necesitaba protección de la casa de Adán; pero
sí la requería de su propia progenie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tenemos la declaración de Lamec
de su disposición para matar si se lesionaba su honor (Gn 4: 23-24);
significativamente, Lamec simplemente incrementó la iniquidad que Caín había
practicado; «Si siete veces será vengado Caín, Lamec en verdad setenta veces
siete lo será» (Gn 4: 24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La familia, así, fue creada como
el orden-ley central, pero al mismo tiempo se la limitó estrictamente, en que
no se le permitió la pena de muerte. La familia puede disciplinar, castigar, o
expulsar a un miembro, pero no puede matarlo; en este punto, debe acudir al
estado sencillamente como testigo de la transgresión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No puede ser el verdugo. La
familia tiene poderes reales; se puede desheredar a un hijo inicuo, se le puede
castigar de una variedad de maneras. Pero el hecho básico de la ley bíblica es
que el poder de matar no es un poder de la familia, porque la coacción no es el
aspecto más fuerte de la ley de familia. La familia está unida por vínculos de
amor; el esposo se une a su
esposa, y los hijos obedecen a sus padres en amor y deber.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Básico a la ley de la familia,
así, es el vínculo interno de sangre y fe. La Biblia habla de agradecimiento, y
este se da por sentado, no se exige. Hemos visto previamente lo íntimamente
asociada que estaba la autoridad paterna y la autoridad de Dios (Lv 19: 3).
Esto se demuestra más en Isaías 45: 9, 10:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Ay del que pleitea con su
Hacedor! ¡el tiesto con los tiestos de la tierra! ¿Dirá el barro al que lo
labra: ¿Qué haces?; o tu obra: ¿No tiene manos?¡Ay del que dice al padre: ¿Por
qué engendraste? y a la mujer: ¿Por qué diste a luz?!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mismo pensamiento aparece en
Isaías 10: 15. La idea de que alguien sea ingrato a Dios o a los padres se
presenta como el epítome de lo que es nauseabundo y que disgusta. Los padres
pueden ser cariñosos o no; en cualquier caso, el deber de gratitud persiste. En
estos días la falta de gratitud de parte de los hijos que recibieron no solo la
vida, sino provisiones muy generosas e incluso ricas de parte de los padres, y sin
embargo manifiestan ingratitud bien sea a uno o ambos de sus padres, es
especialmente repulsiva. Tales hijos pueden estar libres de otros defectos
morales, pero, si el pasaje de Isaías 45:9, 10 tiene algún significado, son
monstruos morales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este pasaje de Isaías arroja luz
sobre la liberación de Caín de la pena de muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La disciplina de la familia puede
significar que se le desherede, puede significar denunciar a un hijo a las
autoridades civiles. Pero la pena de muerte está reservada a Dios y al estado.
Dar ese poder a la familia es destruir el lazo interior que une a la familia.
La protección de Caín, así, no fue con referencia a Caín como persona sino a la
vida de la familia y a su esfera de ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La única excepción a este
principio de no participación de la familia en la pena de muerte de sus
miembros aparece en Deuteronomio 13:6-9. Si un miembro de la familia trata de
llevar a los miembros a la idolatría, su ejecución requería la participación de la familia. Tal persona ya no era
un pariente; era un extraño y enemigo. La costumbre posterior vio el servicio
de los muertos leído a los apóstatas en el círculo de la familia; el apóstata
ya no era miembro de la familia sino un extranjero enemigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dooyeweerd ha descrito la
estructura psíquica de la familia como «el sentimiento de autoridad de parte de
los padres, y por otro lado el sentimiento de respeto de parte de los hijos».
La ausencia de autoridad o respeto resulta en una seria ruptura de la familia
como orden-ley. La familia no es solo una entidad biológica sino también
religiosa. Como tal, tiene lazos internos que son ordenados por Dios y
gobernados religiosamente; el amor puede estar ausente, pero la autoridad
religiosa y el respeto religioso deben subsistir. Su ausencia indica un mal
radical. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ningún hijo puede aducir que sus
padres no merecen respeto; el amor es una respuesta personal, pero el respeto y
honor son sus deberes ordenados por Dios, y no rendir respeto es, de este modo,
un pecado contra Dios antes que contra el padre. Como resultado, en tanto que
los padres y los hijos pueden y se deben separar de un miembro incorregible y
reportarlo a las autoridades, no pueden ejecutarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios prohíbe este acto a todos
excepto al estado. De modo similar, un hijo o hija puede no gustar de un padre,
y, con la madurez, separarse en cierto grado mientras que mantiene sus deberes
ordenados por Dios, pero no puede negarle a ese padre el respeto y el honor sin
incurrir en el castigo de Dios. De este modo, no solo que hay un límite más
allá del cual un padre no puede ir al castigar a su hijo, o sea, la pena de
muerte quedando prohibida, sino que también hay un límite más allá del cual el
hijo no puede ir: el honor y el respeto debe darlos debido a la naturaleza de
la relación ordenada por Dios, no debido a la persona del padre necesariamente.
En donde falta el respeto, al hijo se le debe descartar, por lo menos por el
momento, como indigno de atención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualesquiera que sean sus cualidades,
estos hijos están en guerra en este punto contra Dios, puesto que el honor,
respeto y reverencia son requisitos de Dios mucho antes de que sus padres siquiera
los esperen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Dios no hubiera prohibido a la
familia que matara a sus miembros culpables, incluso al precio de que Dios
permitiera a Caín salir libre, el precio hubiera sido aterrador. Por un lado,
el desarrollo del estado como ministro de justicia de Dios hubiera sido
imposible. El ámbito del estado hubiera quedado vaciado de antemano por la
familia. Por otro lado, la familia misma hubiera quedado destruida por esta
nueva carga. El mundo habría sido un orden anarquista, familia dispuesta contra
familia, y la familia dispuesta contra sí misma. Así, no fue a Caín a quien
Dios protegió, sino, en realidad, el mismo orden-ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. MATRIMONIO Y MONOGAMIA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de los hechos que perturba a
muchos con respecto a las leyes bíblicas en cuanto al matrimonio es lo que
parece ser tolerancia de la poligamia, tener más de una esposa, y la total
intolerancia del adulterio, que en el Antiguo Testamento exigía la pena de
muerte. El moralista actual tolera el adulterio pero no la poligamia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA RESPUESTA A ESTE CONFLICTO DE
PUNTOS DE VISTA ESTÁ EN EL ANÁLISIS DE LA LEY BÍBLICA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el propósito de Dios en la creación
fue muy claramente definido cuando escogió que la monogamia fuera el estándar
para el hombre. El estándar original, perfecto, llevó a la creación de Eva, una
mujer, para Adán, un hombre (Gn 2: 18-24). El matrimonio normativo es
claramente monógamo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la poligamia claramente aparece como
producto de la caída, en un mundo de pecado. El primer matrimonio bígamo fue el
del descendiente de Caín, Lamec, que tuvo a Ada y a Zila como esposas (Gn 4 :23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la prohibición de la poligamia
está implícita en Génesis 2:23, 24, y se indica en una lectura de Levítico
18:18: «No tomarás mujer juntamente con su hermana, para hacerla su rival,
descubriendo su desnudez delante de ella en su vida». La versión La Palabra de Dios para Todos, en tanto
que lo lee en términos de la versión Reina Valera Revisada, todavía la separa
de las leyes del incesto, Levítico 18: 6-17, y lee la primera cláusula como
«Mientras viva tu esposa», lo que señala la prohibición de la bigamia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1 Timoteo 3:2 dice con claridad
que la poligamia estaba prohibida para los oficiales de la iglesia: «Pero es
necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer… ». Los
montanistas leyeron esto como una prohibición de todos los segundos matrimonios, que ellos calificaron como
bígamos; un viudo o una viuda estaban así todavía ligados al matrimonio
original. No hay garantía bíblica para tal interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hay por lo menos una condenación
de la poligamia implícita en Deuteronomio 17: 17, que prohíbe al rey «Ni tomará
para sí muchas mujeres». De modo similar, el sumo sacerdote se podía casar solo
con una esposa, y debía ser virgen (Lv 21: 13, 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesucristo con toda claridad
indicó que el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer, y este es el
significado de Génesis 2:24; los dos que
son «una carne», o sea, un verdadero matrimonio (Mt 19: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo habló del matrimonio en
términos monógamos: «cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio
marido» (1ª Co 7: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En pasaje tras pasaje se da por sentado que la monogamia es
el estándar ordenado por Dios. Por otro lado, en muchos pasajes la poligamia es
un hecho reconocido y aceptado, no solo entre los réprobos, como Lamec (Gn 4:
19) y Esaú (Gen 26: 24; 28: 9; 36: 2), sino también entre patriarcas y santos.
Jacob tuvo dos esposas y dos concubinas (Gn 29: 15 et. seq.); Elcana, dos esposas (1ª S 1: 1, 2); Gedeón, David y
Salomón muchas esposas y concubinas por igual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Adán, Noé, Lot, Isaac, Moisés y
muchos otros fueron monógamos. Las instancias de poligamia en la Biblia no son
demasiadas, pero son conspicuas para nosotros debido a su variación de nuestros
estándares y prácticas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA LEY EN EFECTO RECONOCE Y REGULA EL
CONCUBINATO Y LA POLIGAMIA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el hombre no podía simplemente
usar a una concubina. Ella tenía derecho a su alimentación, ropa y relaciones
sexuales sin disminuir; el no hacer estas tres cosas era base para el divorcio,
sin ninguna recompensa de la dote o dinero de la novia (Éx 21: 10, 11). Ni
siquiera a una cautiva en la guerra se le podía negar sus derechos (Dt 21: 10-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«una mujer que fuere sierva desposada
con alguno» (Lv 19: 20), o sea, una joven a la que alguien había tomado como
concubina, no se la podía matar por adulterio; tanto a ella como al hombre
culpable se le podía castigar solo con azotes. Se da la razón: «por cuanto ella
no es libre» (Lv 19: 20). Aquí hay claramente un principio en evidencia: al que
mucho se le da, de él se espera mucho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, puesto que una concubina
recibe un estatus limitado y recibe menos dignidad en el matrimonio, de ella se
puede esperar solo una lealtad limitada. Se espera que ella sea fiel, pero en
el caso del adulterio su castigo era menor, porque su estatus era menor que el
de la esposa a la que se le había dado la dote. La esposa tenía la seguridad de
su dote y un estatus de autoridad; su castigo por el adulterio, así como el
castigo para el esposo por adulterio, era la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es de este modo evidente que la
ley toleraba la poligamia mientras que establecía la monogamia como estándar.
La razón para esta tolerancia era el hecho de que la familia polígama seguía
siendo una familia, una forma inferior de vida de familia, pero tolerable (en
tanto que la poliandria no lo es, puesto que viola la centralidad básica del
hombre y su llamamiento). La ley básica así protege a la familia y no tolera el adulterio, que amenaza y destruye la
familia. La ley humanista protege al individuo
anarquista negando que el adulterio sea un delito, y progresivamente
sacrifica a la familia por el individuo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De este modo, la ley bíblica
tolera la poligamia, pero el estándar establecido por la ordenanza de la
creación y expuesta por San Pablo para los miembros (1ª Co 7: 2) y para los
oficiales (1ª T 3: 2) del reino de Cristo es la monogamia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habiendo dicho esto, es necesario
añadir que la poligamia antigua tenía a menudo otros aspectos aparte del
sexual. Un aspecto importante de la poligamia antigua era una función
gubernamental. Un hombre de medios necesitaba asociados confiables para que
asumieran el gobierno de una propiedad, o un gobernante necesitaba personas
para que actuaran como sus agentes en una provincia o ciudad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una esposa era por lo general el
asociado más confiable en tales circunstancias. Muy comúnmente la mujer era la
viuda de un oficial o gobernante de experiencia, a menudo mayor, así que las
relaciones sexuales frecuentemente no tenían lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De tiempo en tiempo la visitaba
su esposo, cuya autoridad reforzaba la de ella por sus visitas. Si ella vivía
dentro de su casa, a tal esposa se le confiaba la supervisión de ciertos
aspectos de su negocio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el caso de Salomón, la mayoría
de sus esposas y concubinas representaban alianzas extranjeras y fueron medios
de establecer tanto la paz con Israel como las relaciones comerciales
favorables para la nación. Si eran sexualmente atractivas, esto mejoraba su
utilidad. Una princesa enviada a la corte de Salomón iría acompañada por varias
damas casaderas de nacimiento noble y algunas concubinas o esclavas; todo sería
enviado con la ventaja del país natal en mente. Su matrimonio con Salomón y su
orgullo en su poder y gloria la hacían leales a Salomón; su origen nacional las
llevaba obviamente a buscar ventajas diplomáticas y comerciales para su país
natal. Las esposas polígamas han sido así una respuesta común a la necesidad
para el servicio civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Formas de esta poligamia
gubernamental todavía sobreviven en varias partes del mundo, aunque van
desapareciendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra forma de poligamia es económica; y esto prevalece
especialmente en culturas «primitivas». En tribus africanas, por ejemplo,
puesto que mucho del trabajo agrícola depende de la esposa, una segunda esposa
quiere decir otra trabajadora para el campo. No es sorpresa para nada que, en
la poligamia económica, la esposa sobrecargada de trabajo recibe de buen grado la
ayuda en forma de esposas adicionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una forma más rara de poligamia
ha sido remedio para el desastre. Tales instancias han sido muy raras, y a
menudo se ha usado el pretexto de la necesidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La poligamia mormona fue
religiosa y soteriológica; las mujeres escaseaban, pero se aducía que la
poligamia era un requisito religioso y ordenanza. La Guerra de los Treinta Años
vio una devastación tan aterradora, y tantos hombres murieron, y tantas mujeres
quedaron sin protección, que la Dieta legalizó la poligamia brevemente a fin de
producir algo de restauración en la vida de familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mayor parte de la poligamia,
especialmente en tiempos modernos, ha sido esencialmente sexual en propósito, y
esta clase de poligamia es la que la mayoría de personas asocian con la
expresión. El concepto ensoñador de los necios es de una capacidad de señorío
masculino para usar un número de mujeres a voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA IDEA ES EN SU MAYOR PARTE
ILUSIÓN. VARIAS COSAS MILITAN CONTRA ESTE SUEÑO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los matrimonios polígamos siguen
siendo matrimonios; incluyen la unión de
dos familias. No se puede hacer con la esposa o concubina lo que a uno se le antoje sin ofender a los parientes
políticos. En el matrimonio polígamo, la mujer tiende a estar más cerca de su familia que a la de su esposo.
El maltrato de la esposa puede
significar serios problemas con los parientes políticos que ahora son enemigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy pocos hombres han sido
poderosos lo suficiente para despreciar este factor. Aparte de unos pocos
monarcas, los hombres que han podido en cualquier generación descartar a la
familia de la mujer han sido escasos. En la familia polígama, los lazos a la
familia de origen por lo general son intensos y de celos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si un sultán no tiene que temer a
sus parientes políticos debido a que es demasiado poderoso, con todo debe temerle
a sus esposas y concubinas, quienes pueden hacerle mucho daño. Los sultanes turcos
ahogaron a sus esposas y concubinas en grandes números. Sabemos que unas 300
mujeres fueron ahogadas en algunas ocasiones, a veces por intriga, a veces por
placer durante el reinado de Ibrahim, quien, después de una de sus bacanales,
decidió librarse de su viejo harem y divertirse reemplazándolo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero se debe añadir que, incluso
los sultanes turcos, cuando no asesinaban a sus esposas, sentían temor de
ellas. A la favorita del sultán para la noche la metían a escondidas y en
secreto a una habitación, para evitar los ojos celosos de los otros miembros
del harem y de la favorita o la reina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, la costumbre y una
relación satisfactoria requería que el sultán le regalara dinero, joyas y ropa
de acuerdo al grado de placer recibido. En donde la relación entre el señor y
las miembros del harem eran muy ligeras, estos regalos eran necesarios para
añadir incentivos a la relación. Así, incluso con el poder de matar a sus esposas a capricho, el
sultán todavía tenía que meterse como adúltero a escondidas a la habitación
seleccionada a fin de vivir con
sus esposas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en toda sociedad, sea polígama o
monógama, ciertas obligaciones existen entre esposo y esposa. Estos deberes no
son tan estrictos en un matrimonio monógamo, porque entonces el esposo y la esposa
normalmente trabajan juntos por una meta común. En los matrimonios polígamos,
las obligaciones del esposo se describen con mayor precisión para evitar el
abuso de cualquier esposa. El siguiente ejemplo es típico:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entre varias tribus del desierto
siro-arábigo el hombre tiene que dividir sus atenciones maritales por igual
entre sus dos esposas. Debe pasar alternadamente una noche con cada una. Cada
una de las esposas cocina para él un día a la vez, y en ese día es derecho de
la mujer que el esposo pase la noche con ella, sea que cohabite con ella o no.
Si el esposo pasa la noche con una esposa fuera de turno, debe compensar a la
otra con una oveja o una cabra como el precio de su noche. A veces las dos
esposas llegan a un acuerdo, y una de ellas le compra una noche a la que le
toca el turno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay en esto ciertas cosas
implícitas de las que rara vez se escribe pero que son conocimiento común en
países polígamos. Los derechos sexuales del esposo en un matrimonio polígamo
son técnicamente amplios pero en realidad severamente limitados; él paga por
cualquier libertad que ejerza. Todavía más, enfrenta esposas que pelean y que
son rivales por su favor pero que se unen como mujeres contra él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si tiene dos o más esposas, debe
disfrutar de la cocina de todas; si come muy poco de la cocina de una mujer,
ella se enfurece y se pone celosa. Al mismo tiempo, ella se jacta ante las
otras esposas de como él se dio un atracón con los postres que ella le dio a la
hora de irse a la cama. De igual manera, cada esposa fanfarroneará de sus
proezas sexuales con ella. Entonces la esposa de turno le dirá al hombre, que esta
vez está cansado, que si pudo ser apasionado con la otra la noche, que se lo demuestre
esa noche, en lugar de descansar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A la siguiente mañana ella
declarará a las otras mujeres que casi no pudo dormir toda la noche, y que la
pasión de su esposo fue ardiente y continua. Como resultado, el pobre hombre
tiene problemas con la siguiente esposa y de seguro también otra noche de
frenesí. La desconfianza y odio de las mujeres están profundamente embebidos en
todas las sociedades polígamas, y a los polígamos no se le conoce cómo hombres
de casa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La vida del esposo polígamo es de
poder ostentoso pero de servidumbre real. Se puede añadir que, debido a que las
mujeres del harem tienen sus derechos de cama fijos en rotación, hay a menudo
menos preocupación en cuanto a ser agradable en persona, modales y apariencia.
Los derechos maritales, la amenaza de problemas con los parientes políticos, el
prestigio que viene de tener hijos, todo esto le da a la mujer una posición de
poder. El poder del hombre puede ser brutal, así como el poder del sultán turco
para matar lo evidencia en forma externa. El poder de la mujer en países
polígamos viene de la explotación de sus armas estratégicas. No es sorpresa que
en las sociedades polígamas a las mujeres se les teme como epítome del mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Buda dijo que «la mujer es la
personificación del mal». La opinión árabe moderna es similar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos, de este modo, concluir, cuarto, que solo en la monogamia el
hombre tiene en efecto derechos reales, porque solo en el matrimonio monógamo
hay una verdadera unión de esposo y esposa. En lugar de competir por el favor
del hombre, el matrimonio monógamo cristiano ve a la mujer unida a su esposo en
fe y amor santos. Hay confianza en lugar de rivalidad. En tal matrimonio, el
hombre recaba amor, servicio y lealtad que no es común en uniones polígamas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejerce derechos desconocidos en
otras culturas. No es accidente de la historia que en los países cristianos las
mujeres son más responsables, más capaces de trabajo productivo, y mucho más
atractivas que en otras culturas. El matrimonio monógamo cristiano es matrimonio
en su forma más verdadera porque es fiel a las leyes de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La significación social del
estándar bíblico es evidente en la investigación de J. D. Unwin. Las leyes
bíblicas restringen la relación sexual al matrimonio y sostienen que el
matrimonio monógamo es la norma. Así, se requiere la castidad premarital, y
también la fidelidad postmarital. Unwin empezó su investigación decidido a
refutar la idea de que exista alguna conexión necesaria entre el nivel de
civilización y su moralidad sexual. Halló más bien que, si sabemos las
regulaciones y conductas sexuales de una sociedad, podemos con precisión
«profetizar» (y esa es su palabra) «el patrón de su conducta cultural». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El desarrollo mental y ventaja
cultural va mano a mano con el desarrollo de la monogamia estricta y la castidad
premarital y postmarital. Una sociedad con actitud licenciosa premarital y
postmarital está a nivel muerto cultural y mentalmente. Progresa al grado en que
las regulaciones sexuales se mueven hacia una monogamia estricta. En tres generaciones
el impacto de una nueva moralidad se siente a plenitud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, Unwin sintió, que
las reglas estrictas de castidad y continencia no pueden ser innaturales, puesto
que producen lo mejor en la naturaleza. Es significativo que el intento de
Unwin de establecer artificial o racionalmente un estándar moral para una nueva
sociedad fue un fracaso intelectual; nada puede reemplazar la motivación
religiosa para estándares morales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es significativo también que los
que idealizan la promiscuidad y una vida licenciosa como ideal para el hombre
solo pueden hallar sus estándares en culturas muy «primitivas» o degradadas.
Dos obras que han influido grandemente la actitud licenciosa sexual moderna
anticristiana son The Sexual Life of
Savages de Bronislaw Malinowski (1929) y Black Eros, The Sexual Customs of Africa from Prehistoric Times to the Present Day de Boris de
Rachewiltz (1956, en inglés, 1964). Al estudio de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Malinowski de los isleños de
Trobiand se le ha llamado «virtualmente la Biblia de todos los que respaldan la
vida de amor libre en grupo». El comentario de Blake sobre la sociedad
supuestamente ideal de los isleños de Trobiand va al punto: el notorio
antropólogo indicó inequívocamente que los «trobianderos no conocen, en su
tercera década de nuestro siglo (1920-1930), ninguna perversión sexual, ninguna
psicosis funcional, ni el asesinato sexual; no tienen palabra para robo; la
homosexualidad y la masturbación no significan nada para ellos excepto un medio
innatural e imperfecto de gratificación sexual, señal de capacidad perturbada
para alcanzar satisfacción normal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La forma socialmente aceptada de
vida sexual es la monogamia espontánea sin compulsión, una relación que se
puede disolver sin dificultades; y así no hay promiscuidad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, no hay
promiscuidad, hablando técnicamente, en donde no hay leyes o tabúes sociales.
Si no hubiera leyes contra el asesinato, tampoco hubiera asesinato. En donde no
hay obligación, ni responsabilidad de parte de nadie, es sencillo decir que el
problema de violación, adulterio, pedofilia, falta de sostenimiento, etc., no
existe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Justificaciones similares
prevalecen hoy. Se nos asegura que Dinamarca ha visto un descenso en los crímenes
sexuales con el abandono de las leyes contra la pornografía, pero no se nos
dice que la mayoría de perversiones ya no se consideran transgresiones
criminales, así que la declinación en la criminalidad es en realidad una
declinación de la imposición de la ley. En tal contexto, las estadísticas son
más que inútiles; son deshonestas.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. INCESTO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley bíblica prohíbe el incesto
(Lv 18: 7-17; 20: 11, 12, 14, 17, 20, 21; Dt 22: 30; 27: 20, 22, 23) y exige la
pena de muerte por esta transgresión en la mayoría de casos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes del incesto se pueden
resumir brevemente. Se prohíben las relaciones sexuales o matrimonio con una
madre, padre, madrastra, hermana o hermano, hermanastra o hermanastro, y nieta,
con una nuera (o yerno), con una tía (o tío), con la cuñada, y con la madre y
su hija. El castigo es la muerte excepto para el matrimonio con la esposa de un
tío, con una tía de sangre, o con la cuñada, en donde el castigo era llevar su
iniquidad y morir sin hijos (Lv 20: 19-21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es importante entender el
significado de «sin hijos» aquí. Claramente no quiere decir que no nacerían
hijos, porque entonces y ahora los matrimonios o relaciones sexuales
incestuosos han resultado en hijos. El Talmud revela que un niño nacido del
incesto o del adulterio tenía prohibido el matrimonio regular dentro de la
comunidad. Tal pareja era sin hijos en el sentido de que no tenían heredero
legal en su progenie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cuestión que viene a la mente
moderna al leer la ley bíblica en este punto es sencillamente ésta: ¿por qué
fue necesario prohibir tales uniones nada atractivas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un profesor universitario
ridiculizaba regularmente la ley que él decía que veía inscrita en una catedral
de Inglaterra: «No te casarás con tu abuela». ¿Quién, exigía, iba a querer
casarse con su abuela? Su ignorancia de la historia fue notable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más matrimonios se han contraído
en la historia probablemente teniendo en mente más las propiedades que el sexo.
El apoderarse de propiedades mediante matrimonios forzosos, y la prevención de
la enajenación o dispersión de los fondos de la familia y propiedades mediante
matrimonios dentro de una familia, es cuento viejo. La declinación de las
familias reales y nobles europeas, así como también un debilitamiento de la
fuerza de la aristocracia judía en los Estados Unidos de América, es un
desarrollo que va paralelo con la endogamia extendida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de la poliandria en
el Tíbet era mantener intacta la herencia y la tierra. En lugar de heredar
fracciones de la tierra, todos los hermanos tenían una esposa común y retenían
la tierra intacta al conformar el matrimonio a un ideal de una sociedad
estabilizada y la transmisión ininterrumpida de la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes del incesto fueron
dadas por medio de Moisés. Antes de ese tiempo, claramente el incesto no se
consideraba errado. El propio padre de Moisés, Amram, se casó con una tía
joven, hermana de su padre, Jocabed (Éx 6: 20). La práctica del incesto
continuó en muchas regiones en una fecha muy posterior. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, en Asiria existía un
problema debido a la práctica continuada. Un hijo, «después de la muerte del
padre descansa en los brazos de su madre o madrastra», en tanto que el padre
«tenía que conformarse con hijas e hijastras». La práctica asiria representaba sexualidad
pervertida; la de Amram y otros era una inocencia pre legislativa en cuanto a
hacer mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Egipto, los matrimonios entre
hermano y hermana de sangre era la regla entre los faraones, e incluso en el
segundo siglo d.C. tales matrimonios eran la mayoría de las uniones en algunos
distritos de Egipto. La prevalencia y aceptación de tales matrimonios en Egipto
hizo de la ley mosaica mucho más radical como ruptura con su pasado egipcio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obviamente, los hijos de Adán se
casaron entre sí; claramente, también los matrimonios con parientes ocurrieron
en la historia subsiguiente. La Biblia dice que Abraham se casó con Sara,
posiblemente su media hermana (Gn 20: 12); se supone que los dos tenían un
padre común. El otro caso, Amram, ya se ha citado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los registros indican la
endogamia cercana en tiempos antiguos sin algún o ningún daño genético serio,
en tanto que hoy el daño genético es grande. La herencia genética del hombre
era en ese tiempo suficientemente amplia como para tener la posibilidad de una
hebra genética demasiado estrecha en parientes cercanos improbable. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS POTENCIALIDADES GENÉTICAS DE ADÁN
Y EVA EN EL EDÉN ERAN TOTALMENTE BUENAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de la caída, que afectó
al hombre, los defectos estaban sin duda presentes y eran recesivos, saliendo al
frente solo con la endogamia progresiva. Arthur C. Custance ha llamado la atención
a la situación presente respecto a la endogamia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde un punto de vista
matemático, la situación se podría decir de esta manera: que el apareamiento
entre primos hermanos (como en el caso de Darwin, por ejemplo, o el caso de su
hermana Carolina) resulta en descendencia que tiene genes idénticos en una
proporción de 1 a 7. Muchos de estos genes serán mutantes recesivos y por
consiguiente en detrimento para el que los posee cuando se heredan en
homocigosis. El apareamiento de tía a sobrina o de sobrino a tía eleva esta
proporción a 1 a 3. El apareamiento entre hermanos y hermanas eleva esta
proporción, a menudo desastrosamente, de 1 a 1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este peligro no existía en
tiempos primitivos. Génesis está escrito con una consciencia, por ejemplo, de
que el asesinato es un pecado, y el adulterio, robo y falso testimonio también,
pero sin que haya alguna conciencia de hacer mal o peligro existiendo en el
matrimonio dentro de los grados prohibidos. En ese tiempo no existía peligro.
El incesto es una transgresión biológica, pero no menos temible, y la pena de
muerte es la ordenanza de Dios. Un estudio de «Risks to Offspring of Incest»
[«Riesgos de la descendencia del incesto»], en The Lancet (Londres), 25 febrero 1967 (p. 436), es aleccionador
respecto al peligro genético:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los profesionales de la
medicina a veces se les pregunta en cuanto a lo aconsejable de la adopción de
un hijo que nace como resultado del incesto. Tales niños tendrán un mayor
riesgo de ser afectados por condiciones recesivas. A fin de obtener un cálculo
de la extensión del riesgo, en 1958 invité a funcionarios infantiles a que me
hicieran saber en perspectiva los embarazos o nuevos nacimientos en los cuales
se sabía que eran resultado del incesto entre parientes en primer grado de
consanguinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A estos niños se les siguió en
perspectiva y de manera anónima mediante los funcionarios infantiles. Yo sabía
de los niños solo por número, y toda la correspondencia se refería solo al
número del niño. Se me informó de trece casos de incesto (seis de padre a hija,
y siete de hermano a hermana) en 1958 y 1959, y la última información de ellos
fue a mediados de 1965 cuando los niños tenían ya entre 4 y 6 años. Resumo aquí
la información de estos 13 niños.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tres niños están muertos: uno a
los 15 meses de fibrosis quística del páncreas, confirmada en la necropsia; uno
a los dos meses y medio debido a degeneración cerebral progresiva con ceguera;
y uno a los 7 años y 11 meses por tetralogía de Fallot (este niño tenía un CI de
70). Una niña es severamente subnormal, con muchos hitos retardados, y se le
consideró no apta para examen a los cuatro años y nueve meses, cuando tenía un
vocabulario de solo unas pocas palabras. Cuatro niños son educativamente
subnormales; el CI conocido de tres de ellos es 59, 75 y 76. Los niños
restantes son normales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El riesgo de que los padres
trasmitan un gene recesivo será cuatro veces mayor en casos de incesto entre
parientes de primer grado de consanguinidad que lo que sería entre primos hermanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Custance deriva algunas
inferencias muy importantes de esta y otra información.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El incesto hoy es un detrimento
genético muy claro en un gran porcentaje de casos. Con cada generación, el
número de genes dañados aumenta en lugar de reducirse. Esto significa que la
larga historia del hombre propuesta por los evolucionistas es imposible, en que
la deterioración genética habría entonces ido demasiado lejos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El registro bíblico muestra en
realidad solo 77 generaciones de Adán a Cristo, y si añadimos a esto los 2000
años desde entonces, tenemos algo así como de 100 a 120 generaciones que cubren
toda la historia humana. Puesto que la acumulación de genes defectuosos es solo
significativa en términos de su efecto en la base de generaciones sucesivas, no
es del todo improbable que los primeros seres humanos (es decir, Adán y Eva)
fueran en realidad perfectos, y que el daño que empezó a hacerse después de la
caída se ha acumulado hasta que llegamos a la situación presente en la cual hay
todavía algunas posibilidades
de apareamiento exitoso entre hermano y hermana, aunque las probabilidades
están en contra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al ritmo en que estas mutaciones
ocurren en cada generación, según la teoría genética actual, uno no podría
esperar hallar ningún segmento sin daño de la cepa de genes heredada del
individuo si la raza humana se hubiera estado multiplicando por miles y miles
de generaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estaríamos todos tan dañados a
estas alturas que ya ningún matrimonio entre hermano y hermana podría
posiblemente tener algún éxito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, tomando el relato
bíblico tal como es, los hijos de Adán y Eva (Gn 5:4), de los cuales Caín fue
uno y su esposa otro, no tenían que haber sido transmisores de más que una mera
muestra de la cepa genética dañada y tal matrimonio no hubiera puesto en
peligro la descendencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay, de manera sorprendente,
evidencia directa en las Escrituras de que esta interpretación de los eventos
es estrictamente cierta, porque en primer lugar se nos presenta una lista de
los descendientes inmediatos por unas diez generaciones de Adán a Noé que
disfrutaron lo que se debe describir cómo viabilidad magnífica. Considérese por
un momento lo que estaba sucediendo durante ese período de tiempo. Antes del
diluvio, el hombre bien puede haber estado protegido por lo menos contra una
fuente de peligro a los genes, la radiación cósmica, mediante la existencia de
algún tipo de barrera en la atmósfera superior. Hay muchos que piensan que esta
barrera desapareció en el tiempo del diluvio y pudiera haber estado muy bien
relacionada a ese suceso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La población antes del diluvio
(tanto hombres como animales, nótese) puede por
consiguiente haber sufrido poco daño a sus genes en cada generación sucesiva
mientras existían estas condiciones medioambientales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente la historia ha
presenciado deterioración genética. Sin embargo, la progenie selectiva en los
países cristianos ha llevado hasta cierto grado a una eliminación progresiva de
muchas personas defectuosas. Entre los armenios, los matrimonios arreglados
prevalecían en Armenia hasta la Primera Guerra Mundial, y una exigencia
rutinaria de los padres, antes de continuar cualquier otra negociación, era un
historial genéticamente limpio de la familia por siete generaciones. Como
resultado, muchos defectos genéticos se eliminaron y eran desconocidos entre
los armenios. En todo país cristiano, alguna forma de estándar ha prevalecido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos dar por sentado, todavía
más, que, así como Dios introdujo los problemas genéticos con la caída del
hombre, con la redención progresiva de la humanidad se establecerán nuevas
condiciones de vida. El evolucionista, sin embargo, puede esperar solo
deterioración progresiva, y, por temor a esto, tratar de imponer controles
totalitarios rígidos sobre el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos controles son necesarios
según el hombre humanista, y sin embargo imposibles para él. Quiere la mejoría
del hombre, pero es por naturaleza transgresor de la ley. Por eso,
deliberadamente trata de transgredir las mismas leyes de que depende su
supervivencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ha llamado la atención a la
sensualidad perversa de los asirios. El incesto ha existido entre los
pervertidos en toda generación, pero en algunas épocas ha llegado a ser
cuestión de principio transgredir la ley. Con el Renacimiento y su ideología humanista
revivida, llegó a ser meta común de los inmorales en una forma elegante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pierre de Bourdeilles Brantome
(c. 1530-1614) era un capaz y lúcido reportero de Francia en esa era. Como
Georg Harsdorfer observó: «El cortesano Brantome ve a toda la historia desde la
perspectiva de ingenio de tocador»<b>6</b>. El tratamiento descuidado de
Brantome y fácil justificación del incesto es digno de notarse:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He oído de igual manera hablar de
un gran señor de una tierra extranjera, que tenía una hija que era una de las
mujeres más hermosas del mundo; y que al ser solicitada en matrimonio por otro
gran señor que era bien digno de ella su padre se la concedió. Pero incluso
antes de que pudiera dejar que se fuera a la casa, estaba dispuesto de buen
grado a probarla por sí mismo, declarando que no dejaría ir tan fácilmente a
tan hermosa montura a la cual él no hubiera entrenado con toda prolijidad, sin
haber él mismo montado primero en ella, y hallado cómo lo haría ella en el
futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No sé si esto es cierto, pero he
oído decir que lo es, y que no solamente él hizo el ensayo, sino como si fuera
poco también otro caballero atractivo y galante. Y sin embargo el esposo no
halló después nada amargo, sino todo dulce como azúcar. Él habría sido muy
difícil de agradar si la hubiera tenido de otra manera, porque ella era una de
las damas más preciosas del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He oído cuentos similares
contados de muchos otros padres, y en especial de un noble muy grande, con
respecto a sus hijas. Porque aquí dicen haber mostrado no más conciencia que el
gallo en la fábula de Esopo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Te dejo para que te imagines lo
que algunas damiselas pueden hacer con sus amantes porque nunca ha habido una
damisela que no haya tenido o que de buen grado no tenga un amante y algunas
han hecho cosas parecidas con hermanos, primos y familiares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En nuestros propios días
Ferdinando, rey de Nápoles, conoció así en matrimonio a su propia tía, hija del
rey de Castilla, a los 13 ó 14 años, pero esto fue por dispensación del Papa.
Las dificultades se levantaron en ese entonces en cuanto a si esto se podía o se
debería hacer. En esto siguió el ejemplo de Calígula, el emperador romano, que
en verdad tuvo sus orgías y relaciones sexuales con cada una de sus hermanas,
una después de la otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y por encima y más allá de todo
el resto, en efecto amó grandemente a la más joven, llamada Drusila, a quien
cuando era solo un muchacho había desflorado. Y más tarde, estando entonces ella
casada con un tal Lucio Casio Longino, hombre de rango consular, se la quitó a
su esposo, y vivía con ella abiertamente, como si hubiera sido su esposa; tan
así fue que habiéndose enfermado en una ocasión, la hizo heredera de todas sus
propiedades, incluyendo el mismo imperio. Pero resultó que ella murió, lo que
lo afligió tanto que hizo una proclamación de cerrar todas las cortes y que
cesaran todos los demás negocios, a fin de obligar al pueblo a hacer duelo
público junto a él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y por largo tiempo llevó su
cabello largo y la barba sin arreglarse por ella; y cuando estaba arengando al
Senado, al pueblo o a sus soldados, nunca juró sino por el nombre de Drusila.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cuanto a sus otras hermanas,
cuando se hubo cansado de ellas, las prostituyó y las entregó a sus pajes
principales que había criado y conocido de la manera más perversa. Incluso así
él no les había hecho ningún mal espantoso, puesto que ellas estaban
acostumbradas a ello, y que era un daño placentero, como he oído que lo
llamaban algunas damiselas al ser desfloradas y algunas mujeres que habían sido
violadas. Pero sobre todo y encima de esto, puso sobre ellas mil indignidades;
las envió al exilio, les quitó todos los anillos y joyas para convertirlos en
dinero, habiendo desperdiciado y despilfarrado todas las vastas sumas que
Tiberio le había dejado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No obstante lo que les hizo a las
pobres muchachas, habiendo después de su muerte vuelto del destierro, y viendo el
cuerpo de su hermano estropeado y muy cruelmente enterrado bajo unos cuantos
terrones de tierra, lo hicieron desenterrar e incinerar y enterrar debidamente lo
más honrosamente que pudieron. ¡Con certeza obra buena y noble de parte de las
hermanas a un hermano tan desprovisto de gracia e innatural!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El italiano, a manera de
disculpar el amor ilícito de su compatriota dice que. «cuando messer Barnardo,
el buey joven, se levanta en furia y en pasión, no recibe leyes ni perdona
señora».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con el surgimiento del
Romanticismo, también se revivió un interés en el incesto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poeta Shelley buscó en la
historia del Renacimiento el relato de una familia degenerada, la muy acomodada
familia romana de Francesco Cenci. Cenci cometió incesto con su hija Beatriz
(1577-1599), quien, con su madrastra y su hermano Giacomo, lo hicieron asesinar
por sicarios que atravesaron un clavo en el cerebro de Cenci, el 9 de
septiembre de 1598. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Beatriz distaba mucho de ser hermosa
y era ducho menos moral; dio a luz antes de su juicio a un hijo ilegítimo.
Shelley, sin embargo, la hizo pura y hermosa, y convirtió el relato en parte de
un ataque contra el papado. Su propósito en Los Cenci lo dijo en el prefacio: «El propósito moral más alto a
que se apunta en la especie más alta del drama, es enseñar al corazón humano,
mediante sus simpatías y antipatías, el conocimiento de sí mismo. En proporción
a la posesión de ese conocimiento, todo ser humano es sabio, justo, sincero,
tolerante y bondadoso».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mario Praz ha llamado la atención
al interés de los románticos por lo perverso. Lo que para los románticos era
tema de interés literario se ha convertido para los humanistas existencialistas
y relativistas del siglo XX en cuestión de exploración y práctica, en un
aspecto de libertad sexual<b>9</b>. Ahora lo defiende un sociólogo británico.
Un médico ha escrito sobre «lo normal del incesto» y de los supuestos problemas
que resultan al «suprimir deseos incestuosos». Tales obras están produciendo fortunas
a los que publican pornografía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver a las observaciones
de Blake, sus comentarios sobre el aborto son reveladores:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos médicos respetados están
seriamente buscando leyes de aborto legalizado debido a problemas completamente
legítimos que enfrentan algunas de sus pacientes. Pero los que promueven el
amor libre también son los paladines de nueva legislación en este respecto
simplemente debido a que los embarazos no deseados son el resultado inevitable
de su conducta irresponsable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A las hijas a veces las dejan
encinta sus propios hermanos o padres. Hay niñas de 9 a 15 años que quedan
embarazadas en esos ambientes, y los promotores «intelectuales» de esta forma
de vida no ofrecen ninguna solución práctica excepto el aborto rápido,
realizado de manera barata y competente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los promotores del amor libre
empiezan ofreciendo «vida» a sus seguidores y acaban exigiendo muerte,
asesinato legalizado, en la forma del aborto, como liberación y escape a las
consecuencias de sus acciones. Esto no sorprende. La muerte en cualquier
sistema de vida y ley es un hecho ineludible. La pregunta es, ¿muerte para
quién? El de ideología humanista exige la muerte para el orden-ley de Dios, muerte
para los niños nonatos, y muerte para la virtud y la bondad, en tanto que la
ley de Dios requiere la muerte en última instancia para el mal y para la
rebelión contra el orden-ley de Dios. En la ley bíblica muere el culpable, no
el inocente. La paga del incesto es la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una nota final: el tema de la
endogamia ha traído más que poca atención en años recientes. La evidencia de
sus peligros son muchos. La declinación de las monarquías europeas se debió en
parte a la declinación de las familias reales debido a la endogamia excesiva.
Los serios defectos mentales y físicos que aparecen en las familias reales que
en su origen fueron notables por su vigor físico y capacidades mentales son
bien conocidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los matrimonios se contraían en
varias monarquías, no en términos de cualidades inherentes, sino en términos de
«sangre real» y alianzas políticas ventajosas, así que las consideraciones
genéticas se sacrificaban por fines políticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La consciencia de la necesidad de
mejorar la cepa humana ha llevado a algunos a promover la exogamia masiva como
medio de progreso genético. Como resultado, se ha sugerido el matrimonio
interracial, más a menudo en forma oral que por escrito. Pero nueva hebras no
pueden añadir nada a una línea sanguínea excepto la que ya tenemos. Exogamia
con una cepa inferior puede solo añadir más problemas a los ya existentes.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. EL LEVIRATO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mace observó, respecto «a la
verdadera causa de la poligamia hebrea», que «no puede haber duda de que lo
impulsaba el deseo de tener un heredero». Esto es cierto si nos damos cuenta de
que el deseo de un heredero era más que sencillamente el amor de un hijo. La
familia era básica para la sociedad y la cultura bíblica; la familia santa se
debía perpetuar, y la familia impía se debía eliminar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al bastardo se le excluía de la
iglesia y del estado, en tanto y en cuanto tiene que ver con cualquier estatus
legal, hasta la décima generación (Dt 23: 2). Podía ser un hombre consagrado,
pero no un ciudadano. En la ley canónica, la iglesia excluyó a los bastardos de
las órdenes eclesiásticas, aunque se hicieron excepciones por dispensaciones
papales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de la poligamia
hebrea, que por lo general era bigamia, para ser precisos, era la perpetuación
de la familia. Todavía más, en términos de los hechos, como Mace señaló,
«estamos obligados a concebir la comunidad como casi por entero monógama».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A la familia, como unidad social
y religiosa básica se le prohibió mediante la ley del incesto crecer hacia
adentro y alejarse de su sociedad, porque la ley no solo prohibía la
consanguinidad sino consanguinidad más afinidad, es decir, la esposa del padre,
la nuera, la cuñada, y otros familiares similares. Se clasificaban como incesto
religiosamente aunque no incesto genéticamente, aunque puede existir alguna evidencia
científica para el cambio físico en la mujer por el matrimonio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia afirma claramente que
las relaciones sexuales establecen en efecto una relación física profunda entre
dos personas, así que incluso una unión sexual casual con una prostituta establece
una unión, según San Pablo (1ª Co 6:16). Como resultado, la unión con suegros
es incesto. La unión sexual hace de dos personas «una carne» (Gn 1: 24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal vez no sean «una mente», pero
sí son «una carne». (Versiones más antiguas del Libro de Oración Común llevaban la «Tabla de parentesco y afinidad»,
de Ussher, que tiene una lista de las relaciones maritales prohibidas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El reconocimiento de que la unión
sexual en efecto en algún sentido profundo y sin embargo no entendido establece
una relación o comunica algo físicamente entre las dos partes es común en la
mayoría de las culturas. Las aplicaciones supersticiosas de esta creencia
abundan, como lo atestigua el tantra yoga, y las relaciones donnoi de los trovadores, cátaros, y
otros grupos similares de la Edad Media. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy comúnmente, viejos duermen
con vírgenes, sin consumación sexual, en la creencia de que esto es
rejuvenecedor. La práctica se usó ampliamente en el París del siglo XVIII, y la
practicó regularmente Mahatma Gandhi. Los médicos que sirvieron al rey David
pueden haber sido influidos por ideas similares al hacer uso de Abisag (1 R
1:1-4); sin embargo, en este caso la consumación parece haber sido el objetivo
de los médicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En años más recientes, un ejemplo
notable de tal pensamiento fue el artista Pablo Picasso, que era dado no solo a
mujeres jóvenes sino también a robarse artículos de ropa de su hijo joven con
la esperanza «de que algo de la juventud de Claude entrara en su cuerpo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos son absurdos manifiestos,
pero atestiguan el hecho ampliamente reconocido de que la unión física en
efecto comunica algo. La prohibición bíblica de matrimonio y relaciones
sexuales con familiares por matrimonio se basa en este hecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La capacidad de la piel de
absorber y ser afectada por el toque y el contacto no se aprecia de manera
suficiente, excepto, en lo que tiene que ver con venenos. La vagina en
particular es más absorbente como revela la insuflación sexual. Cuando un
amante sopla violentamente en la vagina, el aire pasa a los vasos sanguíneos y produce
muerte en la mujer por embolismo. Se ha informado de casos de insuflación rectal
entre homosexuales, por lo general han resultado en muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que la unión sexual
hace, según las Escrituras, de los dos «una carne», el matrimonio de una viuda
o viudo con parientes políticos se prohíbe como incesto, con una sola
excepción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La única excepción permitida es
la ley del levirato (Dt 25: 5-10). Según esta ley, si un hombre muere sin
hijos, el pariente consanguíneo más próximo tiene el deber de tomar a la viuda
como esposa y criar una familia que lleve el nombre del muerto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley era más antigua que
Moisés, y se aplicó en la casa de Judá (Gn 38:8). En Rut tenemos un ejemplo posterior de la ley del levirato. El
levirato era también común en otros
pueblos de la antigüedad. Un libro del Talmud, Yebamot, se dedica al tema.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JOSEFO NOS DA SU REACCIÓN AL
SIGNIFICADO DE LA LEY DEL LEVIRATO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque este procedimiento será
para beneficio del público, porque por él las familias no fallarán, y la
propiedad continuará entre los parientes; y esto será para solaz de las esposas
en su aflicción, que deben casarse con el pariente más próximo de sus
anteriores maridos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La protección y perpetuación de
la familia es de este modo el propósito básico del levirato para Josefo. Esta
es, por supuesto, la clara intención de la ley: «para que el nombre de éste no
sea borrado de Israel» (Dt 25: 6). Según Lutero:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de que un hombre debía
tomar la esposa que dejó su hermano y levantar simiente para el hermano muerto
se estableció por una razón muy buena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> como el texto lo establece, las familias no debían extinguirse
sino que debían multiplicarse; esto tiene que ver con la promoción y ampliación
de la comunidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> lugar, de esta manera Dios proveía para las viudas y el sexo
lastimoso, para sustentarlas y sostenerlas; para la mujer, por sí misma vaso
débil y lastimoso, es incluso más así cuando es viuda, puesto que está al mismo
tiempo abandonada y menospreciada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios impone esta caridad, sin embargo,
mediante una destacada desgracia. A tal hombre se le debe llamar descalzado y
la gente debe escupirle: «¡Vergüenza para ti!» Merece el desprecio de todos.
Deben escupir en la tierra y decir: «¡Te viene una “vergüenza para ti”!» porque
no cultiva ni aumenta la comunidad en el cual él se halla y de cuyas leyes
disfruta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su pie descalzo será una señal de
vergüenza y causa de denuncia interminable. Merece tener desnudo del pie, es
decir, sin familia y dependientes, lo que se denota por la cubierta del pie;
porque mediante esta obra se desnuda él mismo de respaldar esta obligación de
sustentar la familia de su hermano. Así la señal es similar a la obra en que
peca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los comentarios de Calvino
también son interesantes, especialmente puesto que él ve la negación del
levirato como robo al muerto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley tiene algunas
similitudes con la que permite que una persona desposada vuelva a su esposa, a
quien todavía no ha tomado; puesto que el objetivo de ambas es preservar para
todo hombre lo que posee, de modo que no se vea obligado a dejarlo a extraños,
sino que pueda engendrar hijos de su propio cuerpo; porque, cuando un hijo
sucede al padre, a quien representa, parece ser más difícil que se haga algún cambio.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí, también, que es manifiesto
cuán grandemente agradable a Dios es que nadie sea privado de su propiedad,
puesto que Él hace provisión incluso para los que mueren, que lo que no se
puede entregar a otros sin dolor y fastidio, se debe preservar para su
descendencia. A menos, por consiguiente, que este pariente obvie la falta de
hijos del muerto, está inhumanidad se considera como un tipo de robo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque, puesto que estar sin
hijos era una maldición de Dios, era un consuelo en esta condición esperar una
descendencia prestada, para que el nombre no se extinguiera por completo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino dudaba de que el término
«hermano» aquí significara literalmente eso, puesto que contradice, al parecer,
las leyes contra el incesto. Sin embargo, la ley obviamente quería decir
«hermano» o cualquier pariente por consanguinidad si no existía hermano; el
caso de los hijos de Judá confirma esto (Gn 38: 8), como también el caso de
texto citado por los saduceos respecto a siete hermanos sin hijos (Mt 22: 23-33),
en el cual la legitimidad de los matrimonios levirato con una sola mujer la
aceptan todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cualquier caso, ni Lutero ni
Calvino trataron el levirato como reliquia legal obsoleta. Ha existido por
siglos. El levirato se practicaba en Escocia de manera muy común hasta el siglo
undécimo. Todavía existe entre los abisinios cristianos, con el factor
adicional de que, si un hombre queda castrado en la guerra, y es por consiguiente
incapaz de engendrar hijos, el levirato se aplica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay evidencia de su práctica en
Europa, y las familias judías acomodadas de Nueva York mantuvieron su práctica
por lo menos hasta tiempo muy reciente. Birmingham informa que «los Seligman
también seguían la práctica judía de ofrecer las viudas de la familia al
próximo hijo soltero».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ENTENDER EL SIGNIFICADO DEL
LEVIRATO, ES IMPORTANTE EXAMINAR DE NUEVO LA DOCTRINA BÍBLICA DEL MATRIMONIO, Y
PONERLA EN UNA PERSPECTIVA QUE ARROJE LUZ SOBRE EL LEVIRATO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el matrimonio es básico para el
reino de Dios, para el propósito creativo de Dios para el hombre y la tierra.
La tierra debe ser sometida al dominio de Dios por el hombre, quien debe subyugar
la tierra y gobernarla bajo Dios. El servicio de matrimonio judío, remontándose
por lo menos hasta el primer siglo a.C., tiene siete bendiciones que cubren la
historia de Israel, recordando la creación de Dios y su mandato, la esperanza
mesiánica de Israel, y la meta del orden santo. La cuarta y séptima de estas
bendiciones dicen:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bendito seas, oh Señor nuestro
Dios, Rey del universo, que has hecho al hombre a tu imagen, a tu semejanza, y
le has preparado para él, de su mismo ser, una tela perpetua. Bendito seas tú,
oh Señor, Creador del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bendito seas, oh Señor nuestro
Dios, Rey del universo, que has creado gozo y alegría, novio y novia, mirra y
exultación, placer y deleite, amor, hermandad, paz y comunión. Que pronto se
oiga en las ciudades de Judá, y en las calles de Jerusalén, la voz de gozo y
alegría, la voz del esposo y la voz de la esposa, la voz jubilosa de los
caballeros de honor del novio desde sus toldos, y de la juventud en sus fiestas
de canto. Bendito seas tú, oh Señor, que haces que el esposo se regocije en la
esposa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto antes como después de la
caída, el matrimonio sigue siendo básico al reino de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">debido a que la familia es la
institución básica de Dios, la propiedad está estrechamente ligada a la
familia. La ketubáh,
remontándose hasta el primer siglo a.C., se refiere de manera muy específica al
arreglo matrimonial en los votos matrimoniales, que se anotaban: «Se tú mi
esposa según la ley mosaica y de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Trabajaré para ti; te honraré; te
sostendré y mantendré, según las costumbres de los esposos judíos que trabajan
por sus esposas, y las honran, sostienen y mantienen en verdad». Después de
especificar la cantidad de la dote como primer reclamo de ella sobre la
propiedad de él, el novio entonces prometía: «Toda mi propiedad, incluso el
manto sobre mis hombros, será hipotecado como garantía de este contrato y esa
suma». Este documento era necesario antes de que se pudiera consumar el
matrimonio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los sabios, en consecuencia,
prohibían las relaciones maritales mientras la ketubáh no se hubiera completado. Todavía más, declaraban que
estaba prohibido que el esposo y la esposa vivieran juntos por un solo momento
sin una ketubáh; y en donde
esta se perdía, tenían que abstenerse de relaciones sexuales hasta que se
hubiera redactado otra ketubáh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas regulaciones estaban en
plena conformidad con la ley bíblica. El hombre es pecador, y en todos los
puntos necesita la restricción de la ley. Si un hombre está listo para estar
bajo la ley en relación a los demás hombres, debe estar especialmente listo
para poner su relación con su esposa bajo la ley. Tal relación legal ya existe
en el contrato matrimonial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El amor no basta para establecer
un matrimonio; se requiere de un contrato de parte de todos los interesados
como prueba de amor. Puesto que el hombre, como pecador, a menudo se inclina a
aprovecharse de los que más confían en él, poner tal relación personal bajo la
ley es evidencia de amor y buena fe, y no de desconfianza. Es un reconocimiento
de la realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes modernas de bancarrota,
a pesar de sus abusos, reflejan no solo la liberación sabática de las deudas,
sino la preservación para la esposa y la familia de la vivienda protegiéndola
de los reclamos de los acreedores. En la ley bíblica, la esposa es la primera
acreedora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como hemos visto, a los
delincuentes juveniles incorregibles se les debía ejecutar (Dt 21: 18-21), y
también a todos los criminales habituales. Así se eliminaba de la comunidad a
tales personas. Cuando y si se observaba esta ley, a las familias impías
entregadas a la iniquidad se les negaba un lugar en la nación. La ley así
claramente funciona para eliminar a todas excepto a las familias santas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como hemos notado, a los
bastardos no se les podía reconocer como legítimos, ni a la descendencia de un
matrimonio dentro de grados de afinidad se le podía reconocer como heredera.
Debido a que la ley en ningún momento
recompensa el pecado, la
ley judía del divorcio aplicó esto de manera consistente y lógica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal vez el rasgo más
característico de la ley judía del divorcio es su prohibición absoluta de que
el adúltero se case con la adúltera. Incluso en casos en donde se había entrado
en tal matrimonio mediante la supresión de los hechos verdaderos, debía
disolverse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ciudadanía estaba restringida
a las familias piadosas, y la sociedad debía ser gobernada por hombres de
familias piadosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia provee una excepción a
la ley judía que prohíbe el matrimonio entre parejas adúlteras, pero en esa
excepción, Dios mismo castigó a la pareja incluso al permitir y bendecir la
unión. Este es el caso de David y Betsabé (2ª S 11: 12), de quienes nació
Salomón (Mt 1: 6) y también Natán (Lc 3: 3), ambos antepasados de Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esto arroja luz, por
consiguiente, sobre el levirato. El propósito de la ley es suprimir, controlar,
o eliminar a los impíos, y, al mismo tiempo, establecer, mantener y promover a
las familias piadosas. Concibe una sociedad en la cual la herencia es para el
santo, y cada generación santa trasmite a la siguiente una herencia de
propiedad digna. La formación y perpetuación de familia santa es así básico
para la ley. Josefo cita tres propósitos para el levirato: 1) la continuación
de una familia piadosa, 2) la preservación de la propiedad, y 3) el bienestar
de las viudas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas tres cosas están claramente
a la vista. A la viuda se le da seguridad adicional de un hijo posible como su
heredero y sostenimiento en la vejez. El levirato es todavía una mejor
respuesta a los problemas que enfoca que cualquier otra cosa que el hombre haya
podido concebir. Por lo general está en desuso hoy porque las leyes humanistas
son esencialmente hostiles a la familia y su bienestar. Cuando la familia sea
restaurada de nuevo a su lugar bíblico, el levirato calladamente tomará su
lugar en ese marco de trabajo de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la adopción es un hecho
relacionado, y su lugar en la ley es en términos del levirato, como
alternativa. El uso bíblico de la palabra adopción es teológico, teniendo referencia a nuestra adopción en
Cristo como hijos de Dios. El uso bíblico reflejaba un hecho de la vida de
familia. La adopción en la antigüedad normalmente difería de la práctica
moderna, en que por lo general se adoptaba formalmente a hombres maduros como
herederos, hombres cuya fe y carácter los recomendaban. Abraham había adoptado
al maduro y digno de confianza Eliezer de Damasco como su heredero y mayordomo
(Gn 15: 2.3). Así, debido a que la fe y el carácter eran básicos para la
condición de herederos, se requería madurez a fin de proveer evidencia de estos
hechos.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. SEXO Y DELITO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una opinión muy común no solo
asocia el sexo y el pecado original sino que de manera muy lógica conecta el
sexo y el delito. Si el sexo es la fuente de la caída, entonces lógicamente, el
sexo es la causa del delito. Los ateos leen esta opinión en la Biblia, aunque
sin ninguna base legítima en lo absoluto. En realidad, el origen de esta
creencia es pagana, no es bíblica. Muchos mitos paganos indican una creencia en
el origen sexual del pecado. El mito de Platón del hombre original andrógino es
un ejemplo familiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El origen sexual de la
criminalidad se ve extensivamente en los neofreudianos y también en muchos
otros. El ex director de San Quintín, Clinton Duffy, escribió una exposición de
esta idea titulada Sex and Crime, manteniendo
que:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sexo es la causa de casi todos
los crímenes, la fuerza dominante que impulsa casi a todos los criminales.
Después de treinta y cinco años de experiencia correccional como director de la
prisión de San Quintín, miembro de la Autoridad de Adultos de California y
director ejecutivo del Consejo de San Francisco sobre Alcoholismo, estoy
convencido de que es raro el delito que no se pueda rastrear a una ineptitud
sexual de algún tipo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los criminales se ven acosados,
aturdidos y alterados por las tensiones, dudas, fantasías, ansiedades y hambres
sexuales. En mi opinión el 90% de los hombres en las prisiones de nuestra nación
están allí porque no pudieron vérselas con el problema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tendremos sexo mientras tengamos
vida, y delito mientras tengamos civilización.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NO PODEMOS ELIMINAR EL SEXO ASÍ QUE NO
PODEMOS ELIMINAR EL DELITO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es sino cuando aceptemos la
relación entre los dos que podemos empezar a hacer progreso real en nuestra
eterna batalla contra las fuerzas del mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos entender que la mayoría
del delito es resultado del sexo y que hay que tratarlo como problema sexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si esta creencia es verdad, la
lógica requiere una alteración radical de los estándares y conductas sexuales a
fin de eliminar las causas del delito. En concordancia, los que abogan por el
amor libre exigen la abolición de las regulaciones sexuales como el paso
necesario para una sociedad libre y humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los anarquistas sexuales son
utópicos sociales. Un rastro de esta opinión es evidente en Duffy, que aboga
porque se provea compañeros sexuales para los presos. Mississippi permite que
un prisionero tenga «visitas conyugales» con su esposa; México no le limita la
visita a la esposa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propio informe de Duffy da
evidencia de la naturaleza no sexual del delito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los grupos étnicos muestran
patrones de corte claro; así, los orientales, con su fuerte cultura de familia,
«rara vez se meten en problemas», y los menos de todo son los japoneses. Los
escandinavos presos son pocos. Los judíos por lo general acatan la ley; su
problema con la ley por lo general tiene que ver con dinero, según Duffy: «La
mayoría de presos judíos son timadores o embaucadores, o defraudadores o
falsificadores de cheques». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Anteriormente, los irlandeses se
metían a veces en problemas debido al licor y las peleas, los alemanes raras
veces se meten en problemas y cuando esto pasa es por agresión; los italianos
han tenido problemas en donde las actividades de pandillas son fuertes; cuando
los franceses están en prisión, es «en su mayoría por transgresiones sexuales»;
los mexicanos a menudo intervienen en crímenes de violencia y narcóticos, pero
«pocos mexicanos mayores de cuarenta años parecen meterse en problemas». Los
negros constituyen una proporción muy alta en la población de presos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el sur, «más de la mitad de
los presos en las prisiones estatales son negros, y también en algunas
prisiones del norte». Duffy creía que el prejuicio contra los negros explicaba
algo de esto, aunque reconocía que los presos negros eran culpables. Es muy
probable que a veces un negro culpable enfrente mayor severidad debido a su
raza, pero también es cierto que mucho se tolera y se le excusa debido a su
raza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El patrón del sur por décadas fue
severidad en algunas cosas (tal como violación) e indulgencia en otras (tales
como una ratería, violencia entre negros, borrachera y cosas parecidas).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ENLACE RACIAL CON EL DELITO ES MUY
CIERTO, PERO DISTA MUCHO DE LA RESPUESTA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal como no se puede decir que el
sexo es la causa del delito, no se puede decir que la raza lleve al delito.
Desde los años de Duffy como director de prisión, la cantidad de actividad
criminal por jóvenes caucásicos ha aumentado muy rápidamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su raza obviamente no les ha dado
inmunidad contra la criminalidad. Se debe buscar la causa en otra parte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo dice la causa con
claridad. El hombre no regenerado, el hombre en guerra contra Dios, es hostil a
Dios y lo aborrece; tales hombres «no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden» (Ro 8: 7). Tales personas seguirán un curso de iniquidad religiosa (Ro
1: 18-32). Suprimen la verdad debido a su injusticia y adoran a la criatura
antes que al Creador.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTE ASPECTO DEL HOMBRE ES EL QUE LA
IDEOLOGÍA HUMANISTA SE NIEGA A RECONOCER.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Supuestamente, la criminalidad
del hombre se curará al eliminar al estado, la propiedad, la religión y las
leyes. Pero, puesto que los impíos son por naturaleza transgresores de la ley,
pueden rebajar los estándares cuanto quieran, pero con todo quebrantarán la
ley. Viven para quebrantar la ley. Como resultado, mientras más una generación
rebelde quebranta la ley, más violenta se vuelve, porque las violaciones de un
estándar progresivamente laxo requieren acciones progresivamente más
flagrantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nietzsche creía con razón que él
no creer en Dios y en la inmortalidad produciría un mundo de hombres violentos.
Algunos que siguen la ideología humanista han sostenido que si los hombres
tuvieran solo esta vida y este mundo, atesorarían la vida y vivirían en paz.
Pero, puesto que Dios y la inmortalidad le dan a esta vida presente significado
y propósito, la creencia refrena a los hombres, en tanto que la incredulidad
abarata la vida y conduce a mayor violencia y asesinato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el hombre se vuelve su
propio dios, se vuelve artículo de fe y urgencia de la vida para afirmar su
reclamo mediante la violación de todas las leyes que no le gustan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esencia de la vida, entonces,
debe ser sin ataduras, sin cadenas de la ley o la responsabilidad. Esto conduce
a una perversidad radical, que un amigo una vez bromeó con el conde de
Gramount: «¿No es un hecho que tan pronto una mujer te agrada, tu primera
preocupación es descubrir si ha tenido algún otro amante, y tu segunda cómo
acosarla; porque la obtención de su afecto es lo último en tus pensamientos.
Rara vez participas en intrigas excepto para perturbar la felicidad de otros;
una querida que no tiene amantes no tendrá encantos para ti». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el siglo XVIII, el propósito
básico de enredos amorosos se han descrito como «un deseo de seducir, y abandonar,
como deporte malicioso». La «corona de su victoria» era que el seductor hiciera
su trabajo «sin la menor intervención emocional, así que cuando la mujer,
conquistada y sumisa, suplicaba al fin; “¡Por lo menos, dime que me quieres!”
él podía esbozar una sonrisa de desdén y rehusarse». Como resultado, la
Rochefoucauld comentó: «Si se juzga al amor por la mayoría de sus efectos, se parece
más al odio que a la amistad». Tal «amor» era en verdad aborrecimiento, y empezaba
con el aborrecimiento a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la meta del hombre
cuando reclama ser dios es la autosuficiencia, se niega la dependencia del
amor. Fue la Edad de la Razón la que también redujo el estatus legal de la
mujer a la de una esclava como parte de su «amor». Habiéndola reducido a un papel
impotente,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">estos hombres podían ser
románticos en cuanto a este títere a quien podían tan fácilmente destruir.
Keats cotorreaba en cuanto a esta «mujer nueva»: ¡Dios! Ella es como blanca
oveja de leche que bala Por la protección del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con razón la «hostilidad» es un
aspecto básico, no solo de los que ultrajan a niños, sino también de las
«Lolitas», niñas, que gustan de tales avances.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERO TODA HOSTILIDAD TIENE COMO
CONTRAPARTE UN NUEVO ASPECTO DE SIMPATÍA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que son hostiles a Dios y a
su ley tendrán simpatía y amistad hacia los criminales. Sienten un vínculo
común que los une en su aborrecimiento por la ley. Un abogado europeo, cuya
perspectiva definitivamente no es cristiana ha observado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El determinismo en la ley
criminal representa una apología en grande. Debemos hacer la pregunta que
sigue: ¿apología, por qué? El que excusa al criminal declara por sí mismo.
«Madame Bovary, c’est moi», decía Flaubert. En un tiempo cuando fuertes
influencias están abriendo nuevo terreno, el excusar al criminal debe resultar
en severos sentimientos de culpa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sociedad hace un esfuerzo por
reducir este sentimiento de culpa excusándose tanto a sí misma como al criminal
con quien se identifica. Nietzsche se refirió a la oleada de compasión que, en
la segunda mitad del siglo diecinueve, barrió Europa desde París hasta San
Petersburgo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La simpatía por el criminal
quiere decir hostilidad a Dios y a su pueblo. Como Reiwald observó más, en otro
contexto: «En donde quiera que hay alguna forma de vida social, debe haber
castigo». El castigo en la sociedad humanista se dirige progresivamente contra
el inocente y el que acata la ley. Sea con respecto a impuestos, legislación
discriminatoria, o violencia abierta, el pueblo de Dios se vuelve objeto de
violencia creciente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En las palabras de Juvenal: «Las
profundidades de la depravación no se alcanzan en un solo paso». Bronowski
advirtió, con respecto a los festivales paganos: «Esta revuelta contra la
autoridad es la esencia de las saturnalias en todas partes».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Renacimiento desató un gran
aluvión de violencia por su hostilidad contra la ley piadosa. Según Lo Duca:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La libertad buscada por las artes
(la noción de belleza es en sí misma perturbadora, las artes siempre han sido
las tropas de choque de la verdadera revolución), la revolución buscada por la
ciencia (esto ya es más peligroso, para el poder establecido como para los que
idolatran el pasado), la libertad buscada en la lengua y moral fueron todas
parte de un factor dinámico capital: <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL INDIVIDUALISMO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mediante el individualismo, la
libertad trata de alcanzar lo absoluto, lo que conduce más allá de los
conceptos de bien y mal, a la anarquía auténtica. El genio del Renacimiento a
menudo enmascara una anarquía profunda y funcional, que no fue destructiva, estando
dominada y refrenada por el orgullo. Solo el orgullo permitió esta anarquía
lujosa que halló su moralidad en el arte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El ejemplo perfecto del hombre
del renacimiento es el condotiero. Tal condotiero como Segismundo Malatesta es
el Renacimiento resumido en un hombre. Su individualismo es igual al de
Bartolomé Colleonia o Galeazo María Sforza. La «anarquía» de estos señores de
guerra se basa en el rechazo de toda ley, humana o divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro famoso condotiero, Werner
von Usslingen, llevaba, grabado en supeto: Enemigo de Dios, la compasión y la misericordia. Hombres de este
calibre, capaces de odio tan feroz, fuertemente marcaron el mundo que surgió de
las cenizas de la Edad Media.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La violencia de la Edad Media
nunca estuvo libre de obsesión y crueldad, y sobre todo la necesidad de hallar
una justificación invocando pretextos religiosos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA VIOLENCIA DEL RENACIMIENTO NI POR
UN INSTANTE TRATÓ DE JUSTIFICARSE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sentimiento de culpa había
desaparecido, absorbido por esa desesperada «voluntad de poder» a la que se le
daría nombre cuatro siglos más tarde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No obstante, estos condotieros
introdujeron en su sociedad un elemento exterior que asoló el continente: el
soldado de fortuna, mercenario o Landsknecht,
señores del pillaje y violación. Su ejemplo, así como también su impunidad en
los crímenes (la guerra siempre ha sido un pretexto útil para desatar los
instintos más infames bajo la cubierta de «debilidades» naturales de los
héroes) fuertemente influyó en sus contemporáneos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El autor que nos da este resumen
halla también atractivo para sí mismo en los vicios antiguos y griegos, y habla
del «hecho» de que «los antiguos nos encantan como una filología muy conocedora
de la primera serie de penetraciones anales, bien sea en un hombre o una
mujer». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres y sociedades en
revuelta contra la autoridad de Dios hallan un terreno común en su hostilidad contra
la ley y el orden moral. El hombre moderno, así, siente una continuidad con los
griegos y con el renacimiento que definitivamente no se parece a la Edad Media o
a la Reforma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo Duca compara al condotiero del
Renacimiento con el hombre moderno revelado por Sade:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que el condotiero trajo al
espíritu del Renacimiento, Sade lo trajo a la era moderna. No solo que Sade
expone el axioma de que la vida no es sino la búsqueda de placeres, o incluso del placer, sino que introduce el
principio de que el placer está ligado al sufrimiento, es decir el intento de
destruir la vida: «el cuerpo nada más que un instrumento para infligir dolor».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En donde no hay sumisión a la ley
de Dios, hay una resistencia progresiva, desplante y violación en consecuencia.
La causa del delito no es el sexo; es el pecado, el desplante del hombre contra
la autoridad soberana de Dios y el intento del hombre de ser su propio dios. El
intento del hombre de hallar la causa del delito en el sexo es parte de su
intento por derrocar el orden-ley de Dios al reordenar las relaciones sexuales.
Previsiblemente no solo en Sade sino en todos los que niegan la ley de Dios, la
conclusión es la misma: «Mas el que peca contra mí, defrauda su alma; todos los
que me aborrecen aman la muerte» (Pr 8: 36).<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10. SEXO Y RELIGIÓN<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La asociación del sexo con la
religión es común, y más de unos cuantos escritores han intentado rastrear toda
la religión a la adoración fálica. La frecuentemente estrecha conexión entre el
sexo y la religión se puede conceder; los cultos de fertilidad se hallan en
todas partes del mundo, pasado y presente. Esta relación se declara, de hecho,
en las Escrituras, como atributo de las religiones falsas. San Pablo declaró de
los hombres no regenerados:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Profesando ser sabios, se
hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de
imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo cual también Dios los entregó
a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que
deshonraron entre sí sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios
por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el
cual es bendito por los siglos. Amén (Ro 1: 22-25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Murray comentó sobre este
texto: «La degeneración religiosa se penaliza por el abandono a la inmoralidad;
el pecado en el ámbito religioso se castiga por el pecado en la esfera moral».
Esto no es solo «una ley natural de consecuencias operativa en el pecado», es
todavía más el acto de Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay la imposición positiva de
entrega a lo que es totalmente ajeno y subversivo del buen placer revelado de
Dios. El desagrado de Dios se expresa en su abandono de las personas preocupadas
por el cultivo más intenso y agravado de las lujurias de sus propios corazones
con el resultado de que ellas cosechan por sí mismas un costo correspondientemente
mayor de venganza retributiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La relación entre el sexo y la
religión es, pues, real; es un aspecto de la revuelta del hombre contra Dios.
Cuando el hombre se vuelve a la adoración propia, acaba adorando su propio
vicio sexual. Al rehusar reconocer el poder de Dios como Señor y Creador, adora
sus propios poderes genitales como creador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un ejemplo interesante de esto
fue citado por Herbert Asbury, en su relato de The Barbary Coast. Después del terremoto de la península de San
Francisco el 18 de abril de 1906, la reacción de incontables hombres fue buscar
consuelo en el sexo. En la cercana Oakland, también fuertemente estremecida, el
jefe de policía, Walter J. Peterson, indicó, de las casas de prostitución:
«Todo el día y toda la noche los hombres formaban hileras por cuadras esperando
frente a las casas, como en una taquilla en un teatro en una noche popular». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conforme una edad se acerca a la
muerte, la actividad sexual del hombre se vuelve mucho más intensamente
perversa, porque su hambre religiosa ha aumentado, y el sexo es su dios
sustituto.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERO ESO NO ES TODO; EL
HOMBRE AL MISMO TIEMPO EMPIEZA A JUSTIFICAR SU DEPRAVACIÓN RELIGIOSA Y MORAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto moderno de la orgía
se debe rechazar a todo costo. Da por sentado que los que toman parte no tiene
ningún sentido del pudor, o muy escaso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta noción superficial implica
que los hombres de la civilización antigua tenían algo del animal en su
naturaleza. En algunos aspectos es verdad que estos hombres a menudo parecen
estar más cerca a los animales que a nosotros mismos, y se mantiene que algunos
de ellos tenían este sentimiento de afinidad. Pero nuestros juicios están
ligados a la idea de que nuestros modos peculiares de vida muestran mejor la
diferencia entre hombres y animales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres primitivos no se
contrastaban a sí mismos con los animales de alguna manera, pero aunque veían a
los animales como hermanos las reacciones en las que se basaba su humanidad
distaban mucho de ser menos rigurosas que la nuestra. Por eso cuando hablamos
de orgía de una manera muy general no tenemos base para verla como una práctica
abandonada sino por el contrario debemos considerarla como un momento de
tensión elevada, desordenada sin duda, pero al mismo tiempo un momento de
fiebre religiosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el mundo patas arriba de los
días festivos la orgía tiene lugar en el instante cuando la verdad de ese mundo
revela su fuerza abrumadora. La violencia báquica es la medida del erotismo
incipiente cuyo dominio originalmente es el de la religión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la verdad de la orgía nos ha
venido a través del mundo cristiano en el cual se han derribado una vez más los
estándares. El sentimiento religioso primitivo derivaba de tabúes el espíritu
de transgresión. El sentimiento religioso cristiano se ha opuesto en gran
medida al espíritu de transgresión. La tendencia que permite que un desarrollo
religioso proceda dentro del cristianismo está conectada a estos puntos de
vista relativamente contradictorios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es esencial decidir cuáles han
sido los efectos de esta contradicción. Según mi manera de pensar, si el
cristianismo le hubiera vuelto la espalda al movimiento fundamentalista que dio
lugar al espíritu de transgresión, hubiera perdido por entero su carácter
religioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por orgía Battaille, por supuesto, se refiere a los festivales
religiosos de la antigüedad que pedían la práctica religiosa de actos de caos:
adulterio, homosexualidad, incesto, bestialismo, saqueo, incendios, masacres y
depredación general. Battaille describe este espíritu religioso de
transgresión:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la característica más
constante del impulso que he llamado transgresión es hacer orden de lo que es
esencialmente caos. Al introducir la trascendencia en un mundo organizado, la
transgresión se vuelve el principio de un desorden organizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para estos cultos de caos, todo
acto del hombre era santo y sagrado, puesto que el hombre estaba en continuidad
con la divinidad del ser. Pero el cristianismo, según Battaille, desacralizó al
hombre y al mundo: «Redujo lo sagrado y lo divino a un Dios discontinuo y
personal, el Creador».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, hay un movimiento
para restaurar el «amor» a su lugar «apropiado» en la vida del hombre, o sea,
un lugar de expresión «libre». Se aduce que «el amor abre potencialidades
ilimitadas». Según el Dr. Charles Francis Potter, «la vida es la única
maravilla; solo la vida es divina». Esto quiere decir que la vida, y la
sexualidad de la vida, están por encima de la ley, porque es en sí misma divina.
El sexo, entonces, se adora; Goldberg lo llama «el fuego sagrado». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DE LA ADORACIÓN AL SEXO, ESCRIBE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con todo, la adoración al sexo
hizo por el hombre incluso más que eso. Fue la redentora de su alma
aprisionada. Proveyó una salida para aquellas pasiones sexuales que la raza
había conocido en su infancia, pero que más tarde evidentemente habían sido
expulsadas del corazón y la mente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los recuerdos de ellas pueden
haber persistido, puesto que no habían sido eliminadas por completo de la
tierra. En todo caso, el deseo estaba allí, al rescoldo debajo del montón de
supresiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes, el hombre era un agente
libre sexualmente. Podía aparearse con cualquier mujer que apareciera en su
camino. Ahora, estaba en cadenas. La adoración al sexo vino para romper los
grillos y, si acaso por un breve lapso de tiempo, para llevar de regreso al
hombre a la libertad que había sido suya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que era prohibido en general
en la selva no solo estaba permitido, sino, de hecho, se convirtió en
obligación en el templo de los dioses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando, en el templo, el hombre
fue libre para hacer sexualmente lo que se le antojara, le agradó hacerlo con
toda la libertad posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, tenemos el ataque
religioso estudiado contra la ley moral bíblica. Primero, se exige relativismo moral; se nos dice que a toda persona
se le debe juzgar en términos de sus propios estándares. Según Daniel sson:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acusar a los polinesios de ser
inmorales según nuestro estándar occidental cristiano es, por supuesto, tan
irrazonable como sería que ellos nos condenaran porque no observamos las reglas
de tabúes polinesios. La justicia elemental exige que empleemos el código moral
propio de cada pueblo como estándar
al tratar de juzgar su conducta, y si hacemos este nuestro punto de arranque y
comparamos la manera polinesia de observar los cánones existentes de conducta
con nuestra propia conducta moral, somos nosotros los que deberíamos
avergonzarnos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Daniel sson apela a la «justicia
elemental», pero esa no es una justicia que algún cristiano pueda reconocer,
porque ha redefinido la justicia y moralidad en términos humanistas y
relativistas. Daniel sson no solo propone el anarquismo moral, sino que les
niega a los que discrepan con él todo derecho a discrepar. Su ruego de tolerancia,
así, se basa en una intolerancia radical.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">estos
relativistas entonces demandan, para citar a la esposa de una ex ministra de
justicia belga, Mme. Lilar, que tenía una ideología humanista radical, «una
resacralización del amor humano». Sin que sea sorpresa, Mme. Lilar basaba su
pensamiento en los cultos antiguos de caos y el mito del andrógino. Ella no promueve
la vida licenciosa, pero incluso menos promueve la ley y la obligación, porque
«la obligación es con certeza desacralización como lo es la vida licenciosa».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU ESPERANZA ES UN AMOR «LIBRE»,
ESPONTÁNEO, «SAGRADO» QUE NO NECESITA LA LEY:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿Debe uno concluir que la libertad y la fidelidad son
irreconciliables? No.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por el contrario, aunque una fidelidad
forzada y convencional pudiera tener sus ventajas morales y sociales, solo una fidelidad
espontánea y de amor, constantemente renovada al ser escogida en libertad
completa, puede fortalecer a la pareja en su vocación sobrenatural. Una pareja
debe, por lo menos especular, apostar en su capacidad para durar. Debe tener fe
en su amor, fe en su resistencia al tiempo. Si por mala suerte el amor se
extingue, ninguna fidelidad obligatoria o forzosa puede devolverle su cualidad
sacra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que sucede entonces es una
serie de ajustes mutuos en una atmósfera de asociación, de compañerismo; pero
de nada sirve engañarse una misma; estos ajustes meramente sancionarán el paso
de la pareja del amor sacro al amor profano, y esto se debe considerar una
caída.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo absurdo de esta posición es
que quiere la iniquidad del que sigue la ideología humanista mientras que
retiene la fidelidad del cristiano, combinación imposible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, para volver al punto que
hizo Goldberg, es decir, que el sexo es un «redentor»; esto es cada vez más un
aspecto de la escena moderna. Es un serio error ver una era como la presente, o
las postrimerías del Imperio Romano, como un tiempo de personas «sexuadas en
demasía». A decir verdad, los tiempos de intensa sexualidad son también por lo
común eras de baja vitalidad sexual. Cuando Mme. de Maintenon tenía más de
setenta años, se quejaba porque su esposo, Luis XIV, «insistía en sus deberes
conyugales todos los días y en ocasiones hasta dos veces». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es menos probable que sea
una queja en una era de decadencia. El fin de una era ve una declinación en
todo tipo de energía, incluyendo la energía sexual, y, como resultado, a la
energía sexual normal la reemplaza una frenética. Se recurre a extremos de
provocación, porque exige más estimular un apetito bajo y estropeado. Exige un esfuerzo
mayor excitar a un hombre en una era que declina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sexualidad flagrante es casi
una marca de baja vitalidad. También se requieren perversión y violencia para estimular
el apetito enfermo. Se vuelve especialmente importante rechazar todo lo que es
normal, legítimo, y parte del «pasado» ordenado y piadoso. Se considera errado dejarse
influir por cualquier otra cosa que no sea el momento. Así, cuando a Andrei Voznesensky, escritor
soviético, se le preguntó: «¿Cuál de los poetas rusos de los últimos cuarenta
años le han influido más?», respondió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «Qué pregunta. Ser influido por poetas viejos
es como enamorarse de la abuela de uno». En tal perspectiva, el hombre sin
raíces es el hombre redimido, y Hollo habla de Henry Miller como «la cúspide»
del mundo, «al pie de la escalera del hombre al cielo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La justicia tiene sus raíces; se
arraiga en la ley de Dios y se mueve en términos de historia redentora pasada,
presente y futura. Como resultado, la justicia es el enemigo de la sexualidad
religiosa, en tanto que el mal, siendo sin raíces e irresponsable es puro y
santo. Un personaje de O’Donoghue declara: «¡No se debe ser tan ingenuo como
para creer que a la crueldad y a la violencia necesariamente se las deba
motivar! El acto malicioso, separado del ajetreo rutinario, deslustrado, de impulsos
orientados a una meta, alcanza una cierta pureza en su propio ser».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que es el mal, especialmente
la sexualidad perversa y pervertida, el que en esta perspectiva se vuelve redentora.
La película de 1968-1969 Teorema es,
se nos dice, «una parábola extraña, enigmática, que trata de la sociedad
contemporánea corrupta mediante los efectos devastadores que un extraño
misterioso y sensual ejerce sobre la familia de un industrial». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El gobierno italiano calificó de
obscena la película (y es una producción italiana), pero «la iglesia católico
romana la honró con un galardón (que más tarde le retiró)». Un extraño
misterioso visita la casa y «le da a todo miembro de la casa la clase de solaz
sexual que cada uno anhela. El extraño lee sus pensamientos más íntimos y los
satisface». Participan el padre, la madre, el hijo, la hija y la criada. Cuando
el extraño se va, «un gran vacío un abismo intelectual y espiritual del cual no
puede brotar ninguna ayuda existe».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El padre se vuelve un homosexual
que anda desnudo por las calles, la madre una mujerzuela, el hijo busca escape
en el arte impresionista; la hija enloquece, y la criada se vuelve una ermitaña
religiosa que hace milagros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué significado se puede hallar
en todo esto? ¿Se supone que el extraño sea Dios, el diablo, o ni uno ni otro?
¿Son estas personas tan depravadas que cuando se les despoja de su existencia
burguesa artificial no les queda nada sino locura?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que el extraño misterioso
pueda ser «Dios, el diablo, o ni uno ni otro», es especialmente significativo.
El punto es que no hay una diferencia discernible entre Dios y el diablo, así
que a tal extraño misterioso se le puede catalogar como cualquiera, o ninguno.
Lo supremo y la moralidad se consideran despreciables, y por consiguiente,
«Dios, o el diablo», deben robarles a los hombres su «existencia burguesa
artificial» en un mundo de bien y del mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, el sexo en Teorema es un instrumento religioso
de doble filo; puede dar redención, o puede traer condenación a los que rehúsan
su mensaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De manera similar, la película «Iam
Curious (Yellow)» [«Soy curioso (amarillo)»], película sueca, se caracteriza
por una rebeldía radical contra la autoridad, expresada sexualmente, según el
sociólogo y psicólogo Dr. Charles Winick, testigo a favor de la película en su
juicio estadounidense. Esto lo enuncia con claridad: el propósito de esta
sexualidad religiosa es la rebeldía contra la autoridad, la autoridad de Dios,
por el nuevo dios, el hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta rebeldía requiere la puesta
en práctica religiosa del mal como cuestión de principio. La prueba de
excelencia y liderazgo en algunos grupos hoy es la depravación, la realización
de varios actos pervertidos. Su tesis es «la rectitud de Lucifer», o sea, del
mal. Un amor a la mugre, una creencia en su divinidad, y una guerra total
contra toda ley de Dios es su principio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y esto no debería sorprendernos.
Es una ley del ser que la apostasía religiosa tiene consecuencias morales. San
Pablo dice con claridad en Romanos 1, que la idolatría del hombre
ineludiblemente resulta en inmoralidad, y la inmoralidad en perversidad y
perversiones. Debido a que tales hombres abandonan a Dios, Él los abandona a
ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tales hombres intercambian la
verdad de Dios por una mentira (Ro 1: 25); «por “una mentira” quiere decir aquí
“dioses falsos”, que son la incorporación suprema de la falsedad». El comentario
de Knox sobre Romanos 1: 24-27 dice, en parte:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito principal del
apóstol al momento es apuntar, no a los pecados, sino al juicio. Ve en la
corrupción moral, especialmente en los vicios sexuales no naturales, una señal
de que «la ira» ya ha empezado a obrar. Dios
los entregó a la inmundicia. Ya
hemos visto que Pablo concebía el pecado y sus consecuencias como estando en la
conexión más estrecha posible; la decadencia y la muerte seguían el pecado tan
inevitablemente como la vida y la paz a la justicia de la fe, y en verdad
participan del mismo carácter.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que aquí ve en la prevalencia
de la homosexualidad, la deshonra de
sus cuerpos entre sí mismos, como una manifestación no solo de pecado,
sino también de este asunto y castigo, o sea, corrupción y muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El de ideología humanista se
rebela contra Dios a fin de exaltarse a sí mismo. La tétrica ironía del juicio
es que este acto lo conduce a deshonrarse a sí mismo. El de ideología humanista
trata de glorificar y honrar su cuerpo, pero más bien lo deshonra abiertamente
y hace de su desgracia un hecho público.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL SEXO Y LA RELIGIÓN ESTÁN ESTRECHA E
INELUDIBLEMENTE LIGADOS EN TODA FE NO BÍBLICA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es el resultado religioso de la
apostasía; el hombre adora su propio mal sexual y exalta su desgracia como una
forma de vida. El hombre humanista adora «el momento» y convierte «el espíritu
de trasgresión» en un principio religioso. Tal fe no puede producir o perpetuar
una cultura; solo puede destruirla. Los hombres deben, bien sea reconstruir en
términos del Dios trino, o ser arados bajo su juicio y castigo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11. EL ADULTERIO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El enfoque que el que sigue la
ideología humanista le da a las Escrituras es perverso en principio.
Sistemáticamente lee mal la Biblia. Por eso Hays escribe, respecto a la caída
del hombre:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver a la serpiente,
cuando Eva engaña a Adán, a quien la serpiente previamente le había dicho la
verdad, los ojos de la pareja primitiva son abiertos y «son como dioses,
sabiendo el bien y el mal». También se dan cuenta de que están desnudos y se
vuelven por primera vez sexualmente culpables; en otros términos, se inventó el
coíto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia, dicen algunos, tiene
una opinión mala del sexo, en tanto que el hombre moderno tiene una opinión
saludable. Sin embargo, un connotado psicoanalista ha hallado que la opinión
moderna es más bien malsana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La expresión «divertirse» se
vuelve en los Estados Unidos de América más y más sinónimo de tener relaciones
sexuales. Esta nueva connotación es sintomática de la degradación emocional del
proceso sexual. La experiencia sexual es en realidad muy seria, y a veces
incluso trágica. Si es solo diversión, ya no es divertida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe notar, todavía más, que
no solo se ha atacado la noción bíblica del sexo y el matrimonio, sino también
al cristiano por profesar esa noción. Muy temprano, «la enseñanza moral de los
misioneros cristianos sonaba como crítica de la vida privada de la familia
imperial, un ataque a la ley romana y a la moral de la sociedad romana». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oímos mucho de la corrupción e
inmoralidad del clero medieval y muy poco de los muchos sacerdotes y monjes
fieles, ni tampoco a menudo se nos dice de los esfuerzos de personas inmorales
de esa era para subvertir al clero. Berthold observaba: «Las hijas jóvenes y
señoritas no piensan nada más que en cómo seducir monjes y sacerdotes». El motivo
de esta hostilidad es la ley bíblica y su insistencia en que solo las
relaciones sexuales maritales son legítimas y morales. El estándar bíblico del
matrimonio se ve como opresivo e innatural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fusión de personalidades,
incluso cuando evade el peligro de devorarse mutuamente, tropieza incluso con
otro conflicto en el patrón sexual básico mamífero. En general, la monogamia
fiel no parece ser un patrón natural, sino uno de fabricación social; incluso
así, es raro al punto de parecer casi anormal. De las ciento ochenta y cinco
sociedades analizadas en los Archivos de Aspecto de Relaciones Humanas de la Universidad
Yale, solo alrededor del cinco por ciento fueron monogamias en las cuales no se
permitía ninguna actividad sexual externa para los hombres o se la desaprobaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fidelidad, así, parece difícil
para algunos eruditos, innatural y grandemente sobreestimada, y la insistencia
en ella es la causa de hipocresía, culpa, desdicha y matrimonios rotos. Todo
esto es el producto de la identificación de los individuos, porque la
infidelidad es una participación de una experiencia muy intensa con otra
persona que no es el principal compañero de amor de uno, y por consiguiente
rompe la fusión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso si la infidelidad se
esconde perfectamente, levanta en la persona barreras hostiles en lugares
oscuros en los cuales el otro no puede penetrar. El Dr. Abraham Stone ha
informado que en casi tres décadas de asesoramiento matrimonial ha hallado la
infidelidad casi siempre inocua, pero prácticamente siempre causa de
ocultamiento, culpa, y dificultades de interacción de la personalidad y amor
total.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No obstante, la incomodidad de la
fidelidad puede ser el precio al cual uno compra considerable felicidad y
estabilidad en el matrimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tal noción, hay en el mejor de
los casos una aceptación pragmática desdichada de la monogamia, y tal
perspectiva no puede inspirar fidelidad. No hay referencia aquí al significado
del matrimonio; solo a lo que el individuo puede obtener, al precio más barato.
Así, incluso lo que parece asentimiento a la ley bíblica subraya los principios
radicalmente diversos de la fe bíblica y la ideología humanista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cole escribe: «El cristianismo y
el psicoanálisis pueden concordar en que el patrón coital estándar de Rado, la inserción
del pene en la vagina antes del orgasmo representa la medida de la «sexualidad “normal”».
Aquí está una «medida de
sexualidad normal» sin ninguna referencia al decreto y palabra divinos, sino
solo a la relación entre el pene y la vagina. La sexualidad normal para el
cristianismo es sexualidad marital; el adulterio es una violación de esta
relación y un acto anormal, criminal, un
ataque al orden fundamental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al tratar con el matrimonio, el
séptimo mandamiento lo destaca como la palabra ley esencial: «No cometerás
adulterio» (Éx 20: 14; Dt 5:18). Esta misma ley se indica en varias formas; se
prohíbe en Levítico 18:20 y se la describe como contaminación. Se especifica
que el castigo por el adulterio es la muerte (Lv 20:10; Dt 22: 22).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A FIN DE VER EL ASUNTO EN PERSPECTIVA,
EXAMINEMOS LAS REGULACIONES PREMARITALES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En muchas culturas se le prohíbe
el adulterio a la mujer, pero al hombre se le concede actitud licenciosa
premarital y postmarital. La práctica griega y romana aquí es bien conocida. En
la cultura china se consideraba el adulterio, antes del comunismo por lo menos,
solo como transgresión de la mujer. El hombre era libre para hacer lo que se le
antojara. Los niños que le nacían a un hombre de sus relaciones extramaritales se
llevaban a la casa del hombre, y la esposa tenía que aceptarlos. A veces se dice
que los estándares bíblicos eran similares; no hay evidencia de esta
afirmación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN TANTO QUE NO HAY LEY QUE TRATE
DIRECTAMENTE CON ESO, EL TENOR GENERAL DE LA LEY, LA EVIDENCIA DE PROVERBIOS, Y
EL NUEVO TESTAMENTO DEJAN EN CLARO LA POSICIÓN BÍBLICA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como ya se anotó previamente, la
ley exigió el exterminio de los cananeos, sus cultos de fertilidad, y su
prostitución religiosa. El propósito de la ley es una tierra purgada de todos
estos males. La ley atendía una situación en donde estos males en particular no
tenían existencia; de aquí, no tenían existencia legítima.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no solo que se debía eliminar a
las prostitutas cananeos, sino que no debía existir ninguna de origen hebreo.
El castigo se deja a las autoridades, pero la ley claramente prohibía la
existencia de prostitutas y sodomitas (prostitutos homosexuales) hebreos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No contaminarás a tu hija
haciéndola fornicar, para que no se prostituya la tierra y se llene de maldad
(Lv 19: 29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No haya ramera de entre las hijas
de Israel, ni haya sodomita de entre los hijos de Israel (Dt 23: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El castigo para la hija de un
sacerdote que se hacía prostituta era la muerte (Lv 21: 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en Proverbios se condena toda
sexualidad extramarital, y los consejos respecto a los males de la prostitución,
el adulterio y la sexualidad premarital se dan todos como sabiduría antigua y
como implícitos en la ley de Dios. Se declara la castidad marital como el
estándar (Pr 5: 1-23). Se la presenta, no como vida empobrecida, sino como
manantial de gozo y salud para el ser del hombre (Pr 5: 15-23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se condena en especial el
adulterio; la prostituta es una degenerada moral, pero la adúltera añade
perversidad a su mal: «La prostituta no busca más que un trozo de pan, pero la
mujer adúltera lo que quiere es una vida preciosa» (Pr 6: 26, LAT). El
adulterio es un fuego devorador (Pr 6: 20-35). Conduce a la muerte y a la ruina
(Pr 7:1-27). Las relaciones sexuales con prostitutas son malas, pero el
adulterio es mal y necedad culminantes. Todo esto Salomón lo enuncia como la
sabiduría de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el Nuevo Testamento prohíbe toda
relación sexual no marital, y las reales relaciones sexuales premaritales, por
consiguiente, por igual, sin ninguna otra preocupación aparte de indicar de
nuevo la ley bíblica para los convertidos griegos y romanos (Hch 15: 20, 29;
21: 25; Ro 1: 29; 1ª Co 5: 1; 6: 13, 18; 7:2, etc.). Cristo prohibió los
pensamientos que conducen a eso (Mt 5: 28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente, entonces, la ley
bíblica está diseñada para producir una sociedad de familia, y la transgresión
social central es atacar a la vida de la familia. El adulterio se coloca al
mismo nivel que el asesinato, en que es un acto asesino contra la institución
social central de cualquier cultura saludable. El adulterio sin castigo es
destructivo de la vida de la familia y del orden social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De parte de la esposa, es
traición a la familia e introduce al hogar una lealtad ajena, como también una simiente
extraña. De parte del esposo, también es traición y deslealtad, y además socava
su propia autoridad moral. Un esposo moralmente limpio tiene confianza en su
autoridad y la ejerce en confianza dada por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre culpable es menos capaz
de ejercer la autoridad y vacila entre la arbitrariedad y la aplicación de la autoridad.
El orden-ley de la familia es de una pieza, y la familia que la rompe en un
punto inevitablemente lo entrega en todos los demás puntos. Los arrestos por fornicación
y adulterio eran bajos en 1948; y ya en 1969 virtualmente habían desaparecido,
así como también mucho de la disciplina interna de la familia. Los comentarios
de Zimmerman en cuanto a las eras fuertemente de familia de la historia, o sea,
las eras de familias fideicomisarias, es interesante:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que en el período de
fideicomisarios, el adulterio, junto con uno o dos crímenes más, es el acto más
infame contra toda la sociedad (grupo emparentado que conecta a la persona con
la vida). Al esposo no lo castiga necesariamente su propia familia sino que
tienen que arreglárselas con la otra familia por sus pecados; así que en lugar
de aguantarlo, lo sujetan al abandono dañino y si la otra familia no lo mata,
debe huir por su vida al destierro perpetuo o hasta que se olvide el delito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el caso en que el esposo
comete adulterio con una mujer que no tiene familia inmediata, no hay nadie
para castigarlo excepto los parientes de la mujer (siempre y cuando su propia
familia no le exija cuentas), pero en muchos casos estas son simplemente las
personas que lo harán. Gregorio de Tours informa tales casos en el período de
fideicomisarios entre los franceses después de la declinación romana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La familia es el custodio central
de la propiedad y de los hijos, dos aspectos básicos de
cualquier sociedad. Una sociedad saludable es la que protege a la familia porque
reconoce que su supervivencia está en juego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un aspecto de protección es
contra la violencia o violación sexual. Los textos que citan las leyes sobre la
violación y seducción son los siguientes: violación, Deuteronomio 22: 23-29;
seducción, Éxodo 22: 16, 17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El castigo por la violación de
una mujer casada, o de una mujer desposada, era la muerte. La ley especifica
que se presumía consentimiento de parte de la mujer si ocurría «en la ciudad» y
«ella no gritaba», y entonces se daba por sentado que ella era una participante
en el adulterio antes que un acto de violación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Lutero observó: «Se menciona
aquí a la ciudad por razón de ejemplo, porque allí habrían personas disponibles
para ayudarla. Por consiguiente el que ella no gritara revela que estaba siendo
disfrutada por voluntad propia». En otras palabras, «la ciudad» representa aquí
ayuda disponible; ¿se la pidió?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los casos clasificados como
seducción son técnica y realmente casos de violación también; la diferencia es
que la muchacha en cuestión no está ni casada ni desposada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué, en tales casos, no se
invocó la pena de muerte? En los casos anteriores, el matrimonio ya estaba
contraído; la transgresión era tanto contra el hombre como contra la mujer, y
por consiguiente, se requería la muerte. En el caso de la soltera, no desposada,
la decisión descansaba en manos del padre de la muchacha, y, en parte, la muchacha.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el ofensor, citado simplemente
como seductor en Éxodo 22: 16, 17, y como violador en Deuteronomio 22: 28, 29,
es un esposo aceptable, entonces debía pagar 50 siclos de plata como dote y
casarse con ella, sin derecho a divorcio «por cuanto la humilló» (Dt 22: 29);
pero «Si su padre no quisiere dársela, él le pesará plata conforme a la dote de
las vírgenes» (Éx 22: 17). Si de esta manera se rechazaba a un hombre como
esposo, a la muchacha se la compensaba por la transgresión para hacerla esposa
atractiva para otro hombre, viviendo como vendría con una doble dote, la propia
y su dinero de compensación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para entender el trasfondo de
esta ley, recordemos, primero, que el ordenley bíblico requiere la muerte de
los delincuentes y criminales incorregibles. El seductor o violador de una
muchacha no comprometida en matrimonio no era presumiblemente un adolescente
incorregible, aunque en este punto claramente culpable. Ninguna ganancia era
posible de esta transgresión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se le permitía que se casara
con la muchacha, lo hacía sin derecho a divorciarse, y al costo de pagarle una
dote completa. Si se le rehusaba, todavía tenía que pagarle una dote completa a
la muchacha, pérdida considerable de su propio futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el matrimonio, la mujer estaba
protegida del abuso y difamación de parte del esposo. Si cuestionaba su
moralidad sexual, un ritual que claramente requería de verificación
sobrenatural revelaba la inocencia o culpabilidad de ella. Si la mujer culpable
de adulterio, moría una muerte lenta. Si era inocente, Dios la bendecía (Nm 5: 11-21).
Ella «sembrará su propia simiente» (Nm 5: 28, trad. literal), lo que quiere
decir todavía más que se le exige al esposo que cumpla toda sus obligaciones
con ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el esposo difamaba el carácter
de la mujer, aduciendo que ella no fue virgen cuando se casó con ella, se le
llevaba a la corte, junto con la esposa. Si la acusación era verdad, ella
moría; si la acusación era falsa, al hombre se le multaba 100 siclos de plata,
pagaderos al suegro, y perdía el derecho de divorciarse (Dt 22: 13-21). De esta
manera se protegía a la mujer en el matrimonio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Legalmente se le garantizaba en
todo momento su alimentación, ropa, y «el deber conyugal», o sea, relaciones sexuales,
en el hogar de su esposo (Éx 21: 10). También se garantizaba que al esposo no
se le podía reclutar, «ni en ninguna cosa se le ocupará» que lo alejaría del hogar
durante el primer año de su matrimonio (Dt 24: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver ahora a la cuestión
del adulterio, la interpretación de Cole de la noción del Nuevo Testamento es
de interés particular:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El adulterio no era meramente la
violación de la casa de otro hombre, la transgresión de los derechos de otro
semejante varón, amenazando la seguridad de su línea de sangre, sino una
violación de su unidad con su esposa, una ruptura de su estado de «una carne»
(jenosis). Y el adulterio no era solo del cuerpo sino también del corazón,
«Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los
adulterios, las fornicaciones» (Mateo 15: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que esto era cierto, el
adulterio ya había sido cometido por una mirada de lujuria o un deseo
libidinoso (Mateo 5: 27-28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Verdad de sobra, pero el
adulterio es en primera y última instancia una transgresión, como todo pecado
lo es, contra Dios y su orden-ley. Como David correctamente confesó: «Contra
ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos» (Sal 51: 4).
Todo pecado es esencialmente contra Dios, y de aquí que en las transgresiones
sexuales no se puede marginar el énfasis centrado en Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CASTIGO POR EL ADULTERIO EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO ERA CLARAMENTE LA MUERTE.<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CUÁL ES EL CASTIGO EN EL NUEVO
TESTAMENTO?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El incidente de la mujer
sorprendida en adulterio (Jn 8: 1-11) a menudo se ha considerado en este
contexto, pero sin pertinencia. Primero,
Jesús rehusó que se le hiciera juez de asuntos legales, en este caso y
en el asunto de la heredad cuestionada (Lc 12: 13, 14). Como Señor de gloria, rehusó
que se le reduzca a juez de paz. Segundo,
Jesús dejó en claro que el juez debe tener manos limpias, o de otra
manera queda descalificado para juzgar: «El que de vosotros esté sin pecado sea
el primero en arrojar la piedra contra ella» (Jun. 8: 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente, por pecado él quería decir aquí
adulterio. Y, su desafío fue, ¿se atreven a condenarla sin condenarse ustedes
mismos? Temiendo el conocimiento y juicio de Jesús, ellos se fueron. Tercero, cuando la mujer culpable lo
reconoció como «Señor», él la perdonó y la despidió (Jn 8: 10, 11). Este perdón
fue un perdón religioso, no un
juicio civil. Él no interfirió,
con esto, en ningún acto que el esposo pudiera tomar para disolver el
matrimonio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A un asesino se le puede asegurar
religiosamente el perdón y sin embargo con todo ejecutarlo; confundir el perdón
religioso y civil es un error serio. Acán confesó su culpa ante la apelación
religiosa de Josué, pero con todo lo ejecutaron (Jos 7: 19-26). De este modo,
el incidente de la mujer sorprendida en adulterio, aunque importante con
respecto a la gracia, no es pertinente a la cuestión legal. Se puede añadir que
la pena de muerte había dejado de imponerse por el adulterio, y el intento de
forzar a Jesús a que dictara juicio fue un esfuerzo por abochornarlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si él negaba la pena de muerte,
su declaración de que él había venido a cumplir la ley (Mt 5: 17, 18) sería
cuestionada; y si afirmaba la pena de muerte, él afirmaría una posición
altamente impopular. Jesús, en retorno, los juzgó a ellos; los inicuos no pueden
imponer la ley, y ellos eran inicuos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La falta de todo orden civil en
este respecto aparece en Hebreos 13: 4: «Honroso sea en todos el matrimonio, y
el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará
Dios». Dios debe juzgarlos, pero la sociedad entonces no lo hacía. El juicio de
Dios es ineludible, por más que el juicio del hombre esté ausente. Pero, ¿cuál
fue el juicio de Dios respecto al adulterio?<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL TEXTO CRÍTICO ES 1<sup>A</sup>
CORINTIOS 5, MUY DIFÍCIL EN CUANTO A ALGUNOS DETALLES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el caso en cuestión es un miembro
que «tiene como mujer a la esposa de su propio padre» (1 Co 5:9, PDT). En términos de Levítico 18: 8, esto era
incesto y exigía la pena de
muerte. Pablo dice con claridad que este pecado es una transgresión incluso entre los gentiles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aunque es
claramente incesto en términos de la ley bíblica, San Pablo no trata del asunto legalmente como caso de incesto.
Él deja en claro, en el v. 1,
que es incesto, sin embargo. Más bien, al hombre se le da el título general de «fornicario», que cubre una variedad
de transgresiones (1<sup>a</sup> Co 5: 9, 11). Puesto que el padre al parecer todavía estaba
vivo, dado que a ella se la menciona como «la mujer de su padre», y no viuda, la transgresión del hombre con su
madrastra es adulterio tanto como
incesto. El término «fornicario» cubre ambos factores pero es menos específico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo les ordena: «el tal sea
entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea
salvo en el día del Señor Jesús» (1<sup>a</sup> Co 5: 5). Craig tiene razón al
interpretar esto como la pena de muerte. Así que la pena de muerte es claramente
la ley de Dios para el incesto y para el adulterio. La iglesia, sin embargo, no
puede ejecutar a un hombre; la pena de muerte no le pertenece a la iglesia. La
iglesia, sin embargo, debe en efecto pronunciar la pena de muerte al entregar
al hombre a Satanás; o sea, retirarle la protección providencial de Dios, y así
el hombre puede arrepentirse y ser redimido. Cuarto, la iglesia, sin embargo, tiene la obligación de actuar, mientras
tanto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debe limpiarse «de la vieja
levadura»; no debe asociarse con fornicarios dentro de la iglesia, «con el tal
ni aun comáis. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros» (1<sup>a </sup>Co
5: 6-13). Puesto que a la mujer no se la incluye en el juicio, se puede dar por
sentado que ella no es cristiana y por consiguiente no está sujeta a la
disciplina de la iglesia. El arrepentimiento del ofensor podía después de una
temporada posiblemente restaurarlo a la comunión de la iglesia, pero siempre
como alguien con una reconocida sentencia de muerte sobre él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De este modo, a la iglesia se le
da ayuda legal realista para vérselas con el problema de transgresiones
capitales en una sociedad que no las reconoce como tales, porque se reconoció
realistamente que este era un problema serio para la iglesia. Un orden-ley
santo restaurará la pena de muerte, pero la iglesia debe vivir objetivamente
con su ausencia y protegerse. El juicio apropiado de la iglesia a la vez
reconoce la pena de muerte y actúa en términos de la realidad presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia primitiva actuó en
términos de esto. Se juzgaba severamente el adulterio y a los adúlteros se les
recibía de nuevo en la comunión de la iglesia solo en los términos más
rigurosos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN ALGUNAS REGIONES, PREVALECÍA LA
EXCLUSIÓN TOTAL, PERO ESTO NO FUE GENERAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mundo en el que penetró la
iglesia tenía una variedad de actitudes hacia el adulterio, desde la tolerancia
hasta la mutilación salvaje. En la Polonia precristiana, «se llevaba al
criminal a la plaza, y se le sujetaba por los testículos con un clavo; se ponía
una cuchilla a su alcance, y él tenía la opción de ejecutar justicia sobre sí
mismo o permanecer donde estaba y morir». En Roma, «Teodosio instituyó la
espantosa práctica de violación sexual pública, la que, sin embargo, pronto
abolió».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al presente, muchos sostienen el
adulterio como el curalotodo para una variedad de problemas psicológicos. Un
profesor de psiquiatría de la Universidad Temple ha recomendado enredos
amorosos como solución a algunos problemas. Tan temprano como 1929, un
investigador halló que una causa común del adulterio entre las mujeres era la
creencia de que se perderían algo de la vida si no participaban en el adulterio.
El Dr. G. V. Hamilton, que hizo el estudio, informó, según Sherrill:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una gran porción de estas mujeres
que estaban teniendo aventuras fuera del matrimonio no lo hacían debido a algún
factor temperamental. No era más difícil para ellas que para otras ser castas,
ni tampoco derivaban alguna satisfacción psíquica inusual de sus aventuras. Más
bien, parecía que seguían este curso de acción porque sintieron que debían
poner en práctica conceptos que se habían formado de la «libertad conyugal».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el estado está
entremetiéndose cada vez más en las dos responsabilidades sociales básicas de
la familia, la custodia de la propiedad y de los hijos, está relegando el
adulterio al campo de las cosas periféricas y relativamente sin importancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es sino cuando la autoridad de
la familia en este aspecto se restablezca que el adulterio volverá de nuevo a
ser una amenaza a la sociedad antes que una forma de entretenimiento. Al
presente se ve el adulterio como un asunto personal y como una cuestión de
experiencia y placer personal, y nada más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En todas las culturas en donde ha
existido la autoridad de la familia sobre la propiedad y los hijos, o se ha
restablecido, el adulterio ineludiblemente se vuelve uno de las transgresiones
más temidas, y hay una larga historia de torturas y represalias brutales contra
los ofensores. La relación es ineludible: en donde una transgresión es traición
contra la sociedad, se imponen penas particularmente severas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta bíblica, pues, es restablecer
a la familia en sus funciones, protegerla en su integridad, y entonces castigar
a sus ofensores. En una sociedad saludable, la traición es un crimen raro. En
un orden-ley verdaderamente bíblico, el adulterio también será raro. Con la
opinión presente al contrario, a menudo ha sido raro en el pasado, y no común
en Irlanda en el día presente, según Gray.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una nota final. La iglesia
primitiva tenía un serio problema: su obligación de defender la ley en una edad
sin ley. Los hombres cuyas transgresiones requerían la pena de muerte, como en
el caso de la iglesia de Corinto, siguieron vivos, y su retorno a la iglesia
después del arrepentimiento presentó problemas. En donde la ley bíblica
requería restitución, el asunto era relativamente sencillo, pero, ¿qué de las
transgresiones que exigían la muerte? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La aceptación en base a una
declaración sencilla de arrepentimiento era hacer de estas transgresiones más
leves en sus consecuencias que muchas transgresiones menores. Como resultado,
evolucionó el sistema de penitencias. Los protestantes, que están acostumbrados
solo a ver sus recientes abusos flagrantes, casi siempre no ven su salud
anterior, y su fuerza como instrumento de ley. De los adúlteros se exigían
actos de penitencia, por ejemplo, no como
obra de expiación, sino como actos prácticos de santificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La penitencia servía a un
propósito doble. Primero, demostraba la sinceridad de la profesión de
arrepentimiento. Segundo, constituía una forma de restitución. La penitencia
era entonces un paso firme hacia el restablecimiento de un orden-ley que el
estado había negado.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12. EL DIVORCIO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El matrimonio en las Escrituras
es la unión voluntaria de dos personas, un hombre y una mujer; aunque los
matrimonios por lo común eran arreglados, también se conseguía el consentimiento.
Sin el consentimiento, la unión siempre es en efecto violación. Calvino y
Lutero recalcaron el hecho del consentimiento mutuo como necesario para un
matrimonio válido en su consideración del episodio de Jacob y Lea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se puede preguntar entonces por
qué Jacob aceptó a Lea. La respuesta es que él estaba en una situación
coactiva. Labán lo había avergonzado y se había aprovechado de él, porque sabía
que Jacob no tenía recurso legal como extraño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un sentido, fue una violación
de Jacob, que no podía hacer otra cosa excepto protestar o huir, pero no podía
demandar con éxito sus derechos legales.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA UNIÓN INCLUYE CONSENTIMIENTO MUTUO; LA DISOLUCIÓN DE UN MATRIMONIO NO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La forma más común del divorcio
es por muerte. Esta no podía
ser solo muerte natural, que no es estrictamente un divorcio, sino también una
ejecución legal, que divorcia al culpable de la vida, la sociedad y su cónyuge.
Los que eran misioneros de sectas idólatras estaban sujetos a la muerte y por
consiguiente al divorcio (Dt 13: 1-11). La ley pre-mosaica–requería la muerte
por el adulterio, como muestra el incidente de Tamar (Gn 38: 24); David la
esperaba por su propio pecado (2<sup>a</sup> S 12:5), y requería una palabra
del Señor, el mensaje de Natán: «No morirás» (2<sup>a </sup>S 12:13) para
evitar esa sentencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En algunas culturas no hay
divorcio por muerte en matrimonios sellados, como lo atestigua el mormonismo.
En otras sociedades se sacrificaba a la esposa (como en el hinduismo hasta
recientemente) para evitar un nuevo matrimonio o que continúe la vida separada
de su cónyuge. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley mosaica y nuestro Señor (Mt
22: 23-33) se negaron a reconocer tales costumbres al dar permiso para un nuevo
matrimonio y al limitar el matrimonio a este estado mortal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver al divorcio por
muerte, la ley bíblica divorciaba del inocente a la parte culpable mediante la
muerte por muchas transgresiones. Algunas de las leyes por las que una mujer
podía divorciarse por muerte y volverse a casar son las siguientes, todas las
cuales requieren la pena de muerte para el hombre:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Adulterio: Dt 22: 20-25; Lv 20: 10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Violación: Dt 22: 25, 26.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Incesto: Lv 20: 11, 12, 14, 17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Homosexualidad o sodomía: Lv 20: 13 (18: 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Bestialismo: Éx 22: 19; Lv 18: 23; 20:15; Nm 35: 16-21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Asesinato premeditado: Éx 21: 12, 14; Nm 35: 16-21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Golpear a padre o madre: Éx 21: 15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Muerte de una mujer por aborto debido a ataque o golpes: Éx 21: 22, 23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">9. Sacrificar a los hijos a
Moloc: Lv 20: 2-5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">10.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Maldecir a padre o madre: Éx 21: 17; Lv 20: 9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">11.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Secuestro: Éx 21: 16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">12.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Hechicería: Lv 20: 27 (Dt 13: 1-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">13.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Ser profeta falso o soñador: Dt 13: 1-5; 18: 20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">14.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Apostasía: Dt 13: 6-16; 17: 2-5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">15.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Sacrificar a otros dioses: Éx 22: 20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">16.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Rehusar acatar la decisión de jueces: Dt 17: 12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">17.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Blasfemia: Lv 24: 16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">18.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Profanación del sabat: Nm 15:32-36 (Esto aparece, no como parte de la legislación,
sino como una instancia especial en el desierto).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">19.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Transgresión del pacto: Dt 17:2-5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El divorcio por muerte lo
obtenían los hombres debido a las siguientes penas de muerte que se citan para
las mujeres, y era denuncia obligatoria para el creyente (Dt 13: 1-11):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Falta de castidad antes del matrimonio: Dt 22: 21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Adulterio después del matrimonio: Dt 22: 22-23; Lv 20: 10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Prostitución de la hija del sacerdote: Lv 21: 9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Bestialismo: Lv 20: 16; 18: 23; Éx 22: 19; Dt 27: 21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Ser hechicera o bruja: Éx 22: 18; Lv 20: 27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Transgresión del pacto: Dt 17: 2-5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Incesto: Lv 20: 11, 12, 14, 17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es bien evidente que la lista
para los hombres es mucho más larga. Claro, algunos de los asuntos en la lista
para los hombres incluyen también a las mujeres. Una mujer culpable de
homicidio sufría la pena de muerte. Varias otras transgresiones también se
deben aplicar a las mujeres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, igualmente claro, muchas de
estas transgresiones eran masculinas, porque implicaban mayor fuerza y
fortaleza. Por ejemplo, la violación y el secuestro son casi por entero delitos
masculinos. A los hombres, por consiguiente, era más probable que se les
asignara la pena de muerte debido a su posición de autoridad. Esto es en
términos del principio bíblico que, mientras mayor el privilegio y autoridad,
mayor la responsabilidad y la culpabilidad, como en Levítico 4, en donde los
sacrificios por el pecado se hacen en proporción al estatus y responsabilidad
del pecador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Jesús también se refirió a este principio:
«Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco;
porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que
mucho se le haya confiado, más se le pedirá» (Lc 12: 48). Se debe notar que la
ignorancia no excusa el pecado ni elimina el castigo, sino solo lo reduce; y la
responsabilidad de igual manera aumenta la culpabilidad. El pecado de un
miembro de la familia no puede condenar a los demás. «Los padres no morirán por
los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado» (Dt 24: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El divorcio por muerte hacía
posible un nuevo matrimonio, y dejaba en libertad al cónyuge inocente de la
esclavitud de una persona culpable o contaminada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una segunda forma de divorcio
aparece en la legislación mosaica: divorcio por ruptura de la ley marital, como
por ejemplo no proveer alimento, ropa y las relaciones sexuales debidas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Mujeres cautivas: Dt 21:10-14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
«Esclavas» hebreas, o mejor, siervas: Éx 21:1-10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La implicación es que, si la ruptura del contrato de proveer se aplica a las siervas,
se aplica como base para el divorcio a las esposas con dote. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo se refirió a esta ley
en 1 Corintios 7:3-5, en donde se especifica el requisito de relaciones
sexuales y de todo «el deber conyugal» (o «los deberes propios del matrimonio
[VP]»). San Pablo habló del hecho de no cumplir las responsabilidades sexuales
de los matrimonios como defraudar al cónyuge. (También se puede describir, como
se ha visto, como una forma de deserción). La referencia a Éxodo 21:1-10 es
clara; San Pablo hablaba en el contexto de la ley bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un tercer tipo de divorcio se
implica, impuesto por las autoridades, como Nehemías, en el caso de matrimonios
de consanguinidad o mixtos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se prohíben matrimonios mixtos: Dt 7: 1-3; Éx 34: 12-16; Nm 25: 6-8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se exige el divorcio: Neh 9:2;
13:23-27; Mal 2: 14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se prohíbe la consanguinidad: Dt 22:30; 27:20-23; Lv 18:6, 18; 20:11, 12, 14,
17, 20, 21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También se especifica un cuarto
tipo de divorcio, mediante un escrito o carta de divorcio, dada por el esposo a
la esposa:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Carta de divorcio: Dt 24:1-4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se citan cartas de divorcio en Jer 3: 8, Is 50: 1, y se hace referencia a
mujeres divorciadas en Lv 21: 14; 22: 13; Nm 30: 9 en el Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Jeremías 3: 8 e Isaías 50: 1
tenemos un vislumbre del significado de una carta de divorcio, en el divorcio
anunciado por el mismo Dios de su pueblo escogido, y el divorcio aquí por
cierto no se ve como un mal a
duras penas tolerado, como algunos lo dirían. La carta de divorcio, o escrito
de expulsión o repudio no era
el mal sino que lidiaba con el mal. En
Isaías 50:1 (en donde la madre y los hijos son uno, como J. A. Alexander lo ha
señalado), la causa son las iniquidades y transgresiones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La idea general de rechazo va
dos veces vestida de ropa figurada, primero por emblemas prestados de la ley y
la costumbre de prisión por deudas»<b> </b>En Jeremías 3:8, la traición de Judá
se llama adulterio y base para el divorcio de parte de Dios como lo había sido
para Israel. Pero, más específicamente, Judá, la esposa, ha contaminado, profanado,
paganizado el hogar marital, la tierra de Dios (Jer 3: 9), mientras que en hipocresía
aparentaba reformas de tiempo en tiempo (v. 10). El divorcio de Israel se había
debido a la apostasía abierta, la infidelidad abierta (vv. 6-8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la causa para el divorcio de
Judá no era la apostasía abierta si no la traición secreta bajo el disfraz de obediencia
sincera y fiel (vv. 9, 10). La nación adúltera buscaba su propio albedrío y solo
daba servicio hipócrita de labios para afuera a Jehová, su Esposo del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Deuteronomio 24: 1-14 la base
para el divorcio está estrechamente relacionada con esto. Cuando la ley habla,
habla sobre una situación, pero en la santidad de Dios; habla todavía más a los
hombres que aman la ley y procuran obedecerla, no para dar a los hipócritas e
impíos una excusa. Si la mujer no halla gracia a ojos de su esposo, es con
referencia, no al capricho del esposo, sino a los estándares santos del esposo
como guardador del pacto y portador de la imagen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley es una parte del pacto; el
esposo es uno que guarda el pacto y es portador consciente de la imagen del
Señor del pacto, o no tiene interés en la ley. (El uso errado farisaico de la
ley, por supuesto, vino más tarde). Por consiguiente, la base para el divorcio aquí
es algo «indecente» que se halla en la esposa. De paso, se puede comentar que se
ha hecho mucho del hecho de que el propósito de esta ley en particular no es establecer
el divorcio, sino evitar el nuevo matrimonio de la divorciada después de que ha
quedado viuda o divorciada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, verdad como es esto en un
sentido limitado, subsiste el hecho de que el divorcio se daba por sentado con
tanta facilidad, y se lo legaliza moralmente por su inclusión en la ley.
Todavía más, Dios da por sentado que tiene también la santa prerrogativa de
expulsar a Israel y a Judá. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cierto, el divorcio es parte
de un orden de pecado, pero no menos correcto a propósito al tratar con ese
orden pecador. La guerra es también parte de un orden de pecado, pero no menos
correcta bajo circunstancias santas, y el derecho de la espada en ningún
sentido se contiene meramente porque la guerra pertenece al estado de pecado.
Difícilmente un aspecto de nuestra vida se puede separar de este orden de
pecado en algún sentido pleno, pero la ley habla a los que guardan el pacto en
un mundo de pecado, y no a los hombres que están en el cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los esfuerzos por asociar lo
indecente o indecoroso de Deuteronomio 24: 1 con el adulterio o falta de
castidad de por sí han fracasado. En tales casos, el divorcio por muerte
seguía. La palabra indecencia de algo definitivamente implica una transgresión seria;
se usa en otras partes en cuanto a la exposición vergonzosa del cuerpo (Gen 9: 22;
Éx 20: 26; Lm 1: 8; Ez 16: 36, 37), en Levítico 18 en cuanto a prácticas
sexuales ilícitas o anormales, y en Deuteronomio 23: 14 en cuanto al excremento
humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, no se refiere a
asuntos triviales sino a algo impío, aborrecible y repulsivo para el esposo
guardador del pacto que buscaba dirección en la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta a su significado es
un nuevo examen de la listas de divorcio por muerte. La lista para las mujeres es
más breve. ¿Quiere esto decir que ciertos pecados quedaban sin castigo en las
mujeres? La especificación del homosexualismo es definitivamente masculino (Lv
20: 13), y a los prostitutos homosexuales se les llaman «perros» (Dt 23: 18; Fil
3: 2; Ap 22: 15). ¿Debemos concluir que este pecado, citado por Pablo como
evidencia culminante de apostasía e incredulidad (Ro 1: 26.27), se condonaba en
las mujeres? ¿No deberíamos más bien concluir que esto constituía una
indecencia o impureza en la mujer? Su castigo era menor que el del hombre en la
mayoría de casos debido a que su responsabilidad también era menor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nuevo, al hombre que
desobedecía a las autoridades más altas y rehusaba a seguir sus decisiones se
le sentenciaba a morir. ¿Qué pasaba con una mujer que desobedecía a su
autoridad más alta, a su esposo? ¿No era impuro en ella? Cuando Agar se
insubordinó con Sara, Dios respaldó la decisión de Sara de expulsarla.
Entonces, ya vemos que aparecen dos categorías importantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el hombre, la homosexualidad le
daba a la mujer un divorcio por muerte; y en la mujer era impureza. En el
hombre, la insubordinación de nuevo significaba muerte; en la mujer, era
impureza. El testimonio de Jeremías 3: 8 e Isaías 50: 1 respeto a cartas de
divorcio apoya esta correlación de insubordinación y rebelión. Jeremías 3: 8-10
en particular. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un análisis cuidadoso de todos
los pasajes pertinentes implica que la desnudez o indecencia en la mujer no se
debía determinar en términos del capricho del hombre, sino en relación a su
papel como el hombre del pacto y portador de la imagen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La interpretación protestante
ampliamente extendida de la doctrina del NT en cuanto al divorcio limita la
base reconocida del adulterio, en base a Mt 19: 9, y al abandono, 1ª Corintios
7: 8-24. Muchos lo limitarían solo al adulterio. El hecho curioso en cuanto a
esta interpretación es que se basa
solo en una palabra, ¡y esa palabra no es adulterio! <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXAMINEMOS LOS PASAJES RELEVANTES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de
fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada,
adultera (Mt 19: 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de
fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete
adulterio (Mt 5: 32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra fornicación la NVI la
traduce como «infidelidad conyugal», y Hugh J. Schonfield como «adulterio». La
mayoría de los comentaristas en efecto
la traducen adulterio. Pero
las dos palabras son diferentes: porneia
(fornicación) y moiqueia
(adulterio, Mt 15: 19; cometer adulterio, moicaomai, Mt 19: 9). S<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">i Jesús hubiera querido equiparar la fornicación con el
adulterio, no habría sido necesario que usara una palabra que pudiera llevar a
un malentendido. No se dice que
la fornicación es adulterio, sino que el hecho de casarse con
una mujer divorciada por una base que
no sea la fornicación es adulterio. Las dos palabras son diferentes,
separadas y distintas. De nada sirve, por consiguiente, insistir en que el
asunto no es quedarse «desconcertado» por ello, y que lo que Jesús quería decir
era que la fornicación «de parte de una mujer casada no es solo fornicación
sino adulterio en el sentido específico, por la razón sencilla de que
constituye infidelidad sexual a su esposo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo tipo de relación sexual de
una mujer con un hombre que no sea su esposo aunque pudiera ser también
incesto— siempre es adulterio; si lo que se quería decir eran solo tales
acciones, y constituir los límites del significado a este enunciado, la única palabra que se podría usar
legítimamente es adulterio, no fornicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si, sin embargo, se quería decir
algo más que el adulterio, el homosexualismo, por ejemplo, entonces se tenía
que usar una palabra diferente y de significado más amplio que el adulterio, y
así lo fue. Las Escrituras nunca son
dadas al uso ocioso de palabras,
o a su uso al descuido. Pablo puso el peso de la doctrina en la forma
singular de «simiente» (Gá 3: 16). Jesús mismo estableció la doctrina de la
resurrección en el mismo tiempo del verbo en su respuesta a los saduceos (Mt
22: 23-33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nadie que fuera tan preciso en su
lectura de las Escrituras habría usado palabras al descuido, y, si hubiera
querido decir solo adulterio, habría usado la palabra adulterio y ninguna otra. Puesto que para una persona
casada todo acto de relación sexual
extramarital con una persona del sexo opuesto se puede describir como
adulterio, usar una palabra
diferente a adulterio quiere decir que, además del adulterio, ciertos actos descritos como fornicación e incluidos
en ese término constituyen base válida para el divorcio. Reducir el significado de fornicación al adulterio
es violentar el texto y dar una distinción de no pequeña importancia nula e
inválida. ¿Qué es, entonces, el significado de fornicación?<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXAMINEMOS SU USO EN EL NT QUE COMO
MEDIO DE ASEGURARNOS DE SU SIGNIFICADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Podemos ver de inmediato que es distinta del adulterio, y un término más incluyente,
en Mateo 15: 19, en donde se nos mencionan ambos como procediendo del corazón:
«los adulterios, las fornicaciones». Vea también Marcos 7: 21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aparece con frecuencia en un sentido que quiere decir relaciones sexuales ilícitas
en general y lujuria, y algunos la traducen a veces como prostitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos 1:29 se refiere a los
pecados sexuales en general. 1ª Corintios 6: 13.18 se refiere en parte a
relaciones con prostitutas (vv. 15, 16) pero tiene una referencia más amplia a
los pecados sexuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En 1ª Corintios 7:2 quiere decir
adulterio y desórdenes sexuales, mentales o físicos, mediante la continencia
forzada, y malas relaciones entre esposo y esposa debido a continencia forzosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2ª Corintios 12:21 lo asocia con
una forma de inmundicia y lascivia, pero distinta. Gálatas 5:19, 21 lo asocia
pero no lo iguala con una larga lista de obras de la carne, incluyendo el
adulterio, la inmundicia y la vida licenciosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Efesios 5:3 la menciona con la
inmundicia y la codicia como cosas que no se deben mencionar, mucho menos
hallarse entre los santos. Colosenses 4: 5 la menciona como una de las cosas
que hay que hacer morir, y de nuevo la distingue de la inmundicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1ª Tesalonicenses 4: 3;
abstenerse de la fornicación tiene como su lado positivo mantener el
instrumento de uno en santificación y honor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Apocalipsis 9:21, aquí se le
menciona como uno de los pecados impenitentes de los no regenerados, incluyente
de todos los pecados sexuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan 8:41, en donde se usa para
referirse al adulterio o a las relaciones sexuales ilícitas entre personas no
casadas, que puede resultar en un nacimiento ilegítimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo tanto, aunque la palabra
incluye el adulterio, la inmundicia, la lascivia y la prostitución, en estas
instancias es más amplia en significado y distinta de estas palabras, y se
puede usar y frecuentemente se ha usado junto con ellas sin repetición de
significado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se usa específicamente para referirse al incesto, según se cita en Levítico
18:8 y 20:11, en 1ª Corintios 5:1. Por implicación, entonces, el término
incluye los matrimonios prohibidos en la ley mosaica, y todas estas relaciones
sexuales que indica esa ley, Levítico 18; 20:10ss., etc. La prohibición de la
consanguinidad, pues, se respalda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En Hechos 15: 20, 29 y 21: 25 se refiere a la relación sexual ilícita, aunque unos
pocos han visto una referencia más amplia. La actitud licenciosa sexual a la
que más adelante se refiere en 1 Corintios era el tipo de conducta en mente en
el Concilio de Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Así como en el Antiguo Testamento la infidelidad tipificaba el abandono del Dios
verdadero para adorar ídolos, la fornicación se usó en Apocalipsis 2: 21; 14: 8;
17:2, 4; 18: 3 y 19: 2 para describir la rebelión e insubordinación contra Dios,
y la religión y vida de tal rebelión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En 2: 21 tal vez la referencia
sea a prácticas sexuales ilícitas. Pero Lenski se refiere a 2: 21, la
fornicación de Jezabel en Tiatira de esta manera: «Tomamos la frase “de su
fornicación” en un sentido amplio que como incluyendo toda su enseñanza y todas
sus obras correspondientes». En 14:8 Lenski la ve como significando «la
adoración de la bestia blasfema» en imágenes tales como las que usa Isaías
57:3-12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Estos varios usos se reflejan en la Septuaginta en pasajes tales como los
siguientes: Génesis 38: 24; Oseas 1: 2; 2:2, 4, 12; 1ª Crónicas 5: 25; Ezequiel
23: 19. En Jueces 19: 2 tenemos una lectura muy interesante, que, si es acertada
o no con respecto al original, eso no es nuestra preocupación presente.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERO EN EFECTO, SIN EMBARGO, REFLEJA
EL USO Y COMPRENSIÓN GRIEGOS DE LA FORNICACIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Septuaginta omite toda
referencia a infidelidad, y la Caldea suaviza «le fue infiel» por «le
despreció». Lange sugirió: «Y la
concubina deseó a otros además
de él mismo. La concubina tenía una disposición no casta. Esta es solo una
expresión más fuerte de lo que los modernos quieren decir cuando con atenuación
paliativa dicen: “No amaba a su esposo”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su sensualidad no se satisfacía con
el levita. De esta manera el narrador explica la base para que ella lo dejara».
En cualquier caso, como Lange destacó, el levita actúo en violación a Levítico
21:7. Este pasaje es de interés en particular debido al uso que hizo de él
Grocio, y, después de él, John Milton, que escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Grotio muestra que la fornicación se toma en las
Escrituras como tendencia a desprecio claro del esposo, y lo demuestra en
Jueces 19: 2, donde dice que la esposa del levita hizo de prostituta contra él;
lo que Josefo y la Septuaginta, con la
Caldea, interpretan solo como obstinación y rebelión contra su esposo; y a esto
añado que Kimchi, y los dos otros rabíes que añaden notas marginales, tienen la
misma opinión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Gerson razona que si hubiera sido
prostitución, un judío y un levita hubieran rehusado ir a buscarla de nuevo; y
a esto yo debo contribuir, que si hubiera sido prostitución, ella hubiera
escogido cualquier otro lugar adonde huir que a la casa de su padre, pues era
infame, y con ello oprobioso para sus padres, que una hebrea se hiciera prostituta.
La fornicación, entonces, en este lugar de Jueces se entiende por desobediencia
obstinada contra el esposo, y no adulterio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El relato de este incidente en
Josefo lo pone en un contexto de afeminamiento, lujo y placer nacionales. La
corrección de esta versión no es nuestra preocupación, pero sí lo es el reflejo
del uso prevaleciente de la palabra fornicación. Se debe añadir que la versión Berkeley
en inglés traduce Jueces 19:2: «Su concubina se portó como una prostituta y se
volvió a vivir en la casa de su padre en Belén de Judá por cuatro meses», y en
las notas al pie de página de este versículo de esta manera: «El abandono de su
cama y alimentación era a veces razón para llamarla “prostituta”, como el
hebreo aquí intima».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SE PUDIERA OBJETAR QUE LA PALABRA
ADULTERIO SE USA EN UN SENTIDO SIMILAR EN EL NT. HAY TRES DE TALES POSIBLES
USOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> en Mateo 12: 39; 16: 4 y Marcos 8: 38, hallamos el uso de
«generación adúltera». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> en Santiago 4: 4 leemos de «adúlteros y adulteras», posiblemente
literal en referencia, pero probablemente no. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> en Apocalipsis 2:22, en donde se refiere al adulterio de Jezabel,
de nuevo cuestionable en significado. El adulterio en su mayor parte se limita
más específicamente a la violación sexual del pacto matrimonial en tanto que
fornicación por lo común tiene un significado más amplio. Si Jesús se hubiera
referido a un pecado exclusivamente físico, sexual, de personas casadas, la
palabra adulterio lo hubiera
descrito. Fornicación en el sentido físico habría sido, entonces, uso inapropiado
en cuanto a personas casadas pero, en su sentido más amplio, lo liga estrechamente
con la ley mosaica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Examinemos entonces Mateo 19:2-9
en términos de su significado total o comprehensivo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los fariseos se acercaron a Él con una pregunta capciosa sobre el matrimonio y
el divorcio destinado a enredarlo en una discusión peligrosa sobre un asunto controvertido.
Él ya los había acusado anteriormente de autojustificación, de tener corazones
llenos de abominación y tratar de dejar a un lado la ley con su concepto de
divorcio, al declarar: «Más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se
frustre una tilde de la ley» (Lc 16: 14-18). Jesús anteriormente también había
dejado en claro su posición respecto a la integridad de la ley (Mt 5: 17- 20).
Él vino, no como destructor ni innovador, «sino para cumplir».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La pregunta capciosa de aquellos revelaba su presuposición: «¿Es lícito al hombre
repudiar a su mujer por cualquier causa?» (Mt 19: 3). En realidad, su concepción
básica del matrimonio y divorcio se derivaba, no de la ordenanza de la
creación, sino de Deuteronomio 24: 1. Ese pasaje, al decir «si no le agradare por
haber hallado en ella alguna cosa indecente, se refiere al hombre del pacto,
cuya doctrina del matrimonio se apega en fidelidad a la ordenanza de la creación.
Este hecho los rabinos lo reconocían y lo usaban mal, pues declaraban el
divorcio en el sentido apropiado como privilegio solo de Israel y no de los
gentiles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las escuelas de Shamai y Jillel
concordaban en este punto y por lo tanto estaban completamente opuestas a la
enseñanza de Cristo. Aunque la pérdida de la dote por parte de la esposa se
reservaba para ciertas transgresiones el divorcio era un derecho y privilegio
del hombre de Israel en ambas escuelas. Como Edersheim observó: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La ley judía permitía el
divorcio por casi cualquier cosa; la diferencia no estaba en cuanto a lo que
era legítimo, sino en cuanto a en qué base debe el hombre poner la ley en
movimiento, y hacer uso de la libertad absoluta que se le concedía. De aquí que
es un serio error de parte de los comentaristas poner la enseñanza de Cristo
sobre este tema del lado de Shamai».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La escuela de Jillel concedía el
derecho de divorciarse por ponerle demasiada sal a la comida o servirla
demasiado caliente, o si hallaba una mujer más atractiva. En los dos casos
citados por Edersheim, los rabinos proclamaron su deseo de casarse por un día y
divorciarse en ejercicio de su derecho, y ve en todo esto «una estimación
comparativamente baja de la mujer, y una
noción nada espiritual de su relación matrimonial».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Jesús, en su respuesta, deja en claro que la ordenanza mosaica no fue el texto básico
y que no se debe interpretar sin el cimiento de la ordenanza de la creación de
Génesis 2:18-24. La regulación mosaica, aunque subordinada a esa ordenanza y
dirigida al hombre del pacto, no está limitada solo a él en su aplicación . La
limitación de dirección no es limitación de aplicación. La ordenanza de la
creación fue restaurada a la primacía que previamente se le había negado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todavía más, Jesús dejó en claro que la
ordenanza de la creación no contempló el divorcio para nada. Este punto
los fariseos lo captaron de inmediato. Jesús, en términos de la ordenanza de la creación, no vio en ella ninguna base para el divorcio. Entonces, ¿por qué decían
ellos que Moisés «mandó» que se le diera
carta de divorcio y se le despidiera? A veces se ha leído demasiado la
palabra «mandó». Lo que sí
quería decir era esto: si el divorcio estaba prohibido por la ordenanza de la creación, ¿por
qué aparece en los mandamientos o ley como un hecho aceptado y regulado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Jesús entonces procedió a reafirmar
Deuteronomio 24: 1-4. La ley mosaica llegó a existir «por la dureza de
sus corazones». La caída del hombre siguió a Génesis 2 y es la gran línea
divisoria entre eso y la historia subsiguiente. El hecho del pecado original y
un corazón caído hicieron necesaria la legislación mosaica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
eliminar esta legislación mosaica solo si podemos eliminar por entero la caída,
solo si podemos presentarla en una sociedad como en Edén. Básico a todo desprecio
de este hecho del mundo caído del hombre y el corazón endurecido es un perfeccionismo
herético. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Produce un
legalismo riguroso que destroza a la iglesia y aleja del evangelio a los pecadores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La legislación del divorcio es
necesaria en un estado de
pecado, y para los cristianos que todavía no están perfectamente santificados por ningún medio en
esta vida, y a menudo en matrimonios no
santos, viviendo en un mundo pecador. Mateo 19:9 es, pues, la
reafirmación que Jesús hace de
Deuteronomio 24: 1 con la fornicación o indecencia de algún tipo como base del divorcio, con esta corrección significativa.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que la cláusula «si no halla gracia en sus ojos» había sido
interpretada, no en términos
del deseo del hombre del pacto de cumplir la voluntad de Dios en su hogar, sino en términos de privilegio personal y legislativo, Jesús la dejó para enfocar su atención en la
legislación divina como tal. Esto fastidió incluso a sus discípulos (v. 10), acostumbrados como estaban a la
autoridad legislativa del
hombre antes que ministerial en
términos de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Jesús, al hacer del término incluyente fornicación
una base válida para el divorcio, hizo del adulterio, el incesto y otras
transgresiones que en un tiempo llevaron al divorcio por muerte base para el
divorcio por carta de divorcio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto se reconoció como en el caso
de la iglesia que aparece en 1ª Corintios 5: 1-5, en donde la pena de muerte
era obligatoria en el caso de incesto (Lv 20:11), pero Pablo más bien requirió
la excomunión, una entrega espiritual a la muerte y Satanás. En 2 Corintios
7:7-12, parece que, por tristeza santa, después de la separación siguió la
readmisión a la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la pena de muerte hubiera sido
obligatoria todavía, Pablo se hubiera referido a ella; pero, si bien veía el
pecado como una muerte espiritual, no veía otra base legal que no fuera la
separación o excomunión. Pablo hablaba con autoridad, y una autoridad claramente
aceptada en Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por último, Jesús dejó en claro que todo divorcio que no estuviera por
fornicación en su sentido mosaico ratificado, constituía adulterio, fuera que
lo buscara el hombre o la mujer (Mr 10:10), y el matrimonio con una persona divorciada
era un acto de adulterio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se verá que la insistencia del
Nuevo Testamento en su unidad con el Antiguo Testamento se toma muy en serio.
La ley mosaica en ninguna parte se considera como una legislación menor o
inferior. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN UN PUNTO, SIN EMBARGO, PARECIERA
QUE HAY ALGUNAS DIFERENCIAS, Y TAMBIÉN EN EL ENFOQUE DE PABLO AL PROBLEMA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En Éxodo 34: 12-16 tenemos una prohibición de pactos religiosos con los cananeos.
Las alianzas en la antigüedad no solo eran políticas y militares, sino también
religiosas y de familia. Las familias reales se casaban entre sí. El socio inferior
reconocía a los dioses del socio superior. Por eso las alianzas políticas eran objeto
de denuncia profética; inevitablemente eran idólatras. Éxodo 34: 12-16 explica
esto muy bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En Números 25:1-8 se deja en claro que las relaciones sexuales con una
extranjera, una madianita, era unirse a Baal-peor y requería la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Deuteronomio 7:1-3 es una nueva expresión de este mismo principio, y una advertencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En donde una persona daba claras evidencias de aceptar a Jehová y su pacto, la
aceptación en el pacto podía ser seguida por matrimonio dentro del pacto, como
en el caso de Rahab (Jos 6: 24, 25; Mt 1: 5; He 11: 31; Stg 2: 25) y Rut (Rut
1: 16; 4: 5-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En el caso de los exiliados que volvieron, donde los matrimonios eran sin duda
políticos y religiosos (y no exentos del desprecio sensual del pacto, Mal 2: 14),
Nehemías exigió el divorcio como condición para la continuación en la
congregación de Israel, como condición para la participación en el pacto (Neh
9: 2; 13: 23-27). Los matrimonios se habían contraído a fin de mantener alianzas
del pacto con personas impías de fe sincretista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este, entonces, era el trasfondo
de la legislación que Pablo tenía que usar. En términos de la ley del Antiguo
Testamento, tales matrimonios eran fornicación
y transgresión contra Jehová, una violación de su pacto, y estaban
prohibidos. Pablo clara y sin lugar a duda ratificó esta ley al dirigirse a los
creyentes que contemplaban el matrimonio, y no a los regenerados después del
matrimonio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No os unáis en yugo desigual con
los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia?
¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial?
¿O qué parte el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo
de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como
Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi
pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo cual, salid de en medio de
ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y
seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor
Todopoderoso (2ª Co 6: 14-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En 1ª Corintios 7:11-24 Pablo
enfrenta una situación diferente, no una que la ley abordaba con toda claridad.
En el v. 12 Pablo, cuidadoso de nunca hablar legislativamente, deja en claro que habla ministerialmente: «Y a los demás yo
digo, no el Señor». Con esto no hace
menos autoritativa esta declaración: «Esto ordeno en todas las iglesias» (v.
17). Pero, sin embargo, en términos de la doctrina del pacto, sí deja en claro
la autoridad ministerial por la cual su declaración es autoritativa.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CUÁL FUE LA SITUACIÓN, Y CUÁL FUE EL
JUICIO INICIAL DE PABLO?<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los matrimonios mixtos existían en Corinto y Pablo había escrito en cuanto al
asunto, porque muy al parecer los corintios preguntaron si era necesario el divorcio
debía si solo un miembro del matrimonio se convertía. La pregunta era muy
sensata. El caso del incesto surgió entre los que fanfarroneaban de una libertad
antinomiana en Cristo (1ª Co 5:2); que existían varios partidos en Corinto,
Pablo nos lo dice (1ª Co 3:3-6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pregunta respecto a
matrimonios mixtos es crédito para los que la plantearon. Su implicación era
esta: Jesús mantuvo la integridad de la ley mosaica, y la ley mosaica prohibía
los matrimonios mixtos. ¿Qué debían hacer, por consiguiente, los nuevos convertidos
que estaban casados con cónyuges inconversos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Pablo enfrentaba una sociedad diferente en Corinto a la que existía en el
Antiguo Testamento, a la cual le fue entregada la ley. A pesar de los intentos
del imperio de producir una cultura unificada mediante el culto al emperador,
era básicamente pluralista y atomística. Florecían una variedad de religiones,
que, aunque listas para ser fieles de dientes para afuera al culto oficial,
marchaban por su camino divisivo, para consternación de muchos. Corinto era un
centro industrial y comercial. Su vida no era de familia, sino atomística
e individualista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El matrimonio en los sectores no
judíos de la sociedad se basaba primordialmente en consideraciones, deseos y
ventajas personales. En término de esto, el matrimonio ya no era tanto un pacto con una persona, un pueblo y una fe como lo había sido en el Antiguo
Testamento. Se había convertido casi por entero en un asunto personal, muy parecido a como lo es hoy. La
ley seguía siendo válida, y 2ª Corintios 6: 14-18 la ratifica, pero no se podía
aplicar en particular a todo matrimonio mixto, como se verá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El que un cristiano se casara con una persona que no es creyente (2ª Co
6:14-18) significaba una deserción de la comunión de Cristo, y salirse del pacto
para entrar a una relación puramente individualista y atomística interpretada como
«tinieblas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El que un inconverso casado se hiciera creyente quería decir que una relación de
pacto se había sido introducida en una situación atomística en donde no existía
otro pacto. El pacto, según la ley, se extendía a todo miembro de la familia,
pero no a visitantes y siervos contratados (Éx 12: 43-45; Dt 12: 17, 18; Lv
22:10; el sabbat de la tierra, Lv 25: 6, y la Fiesta de las Semanas, Dt 16: 10,
11, incluían al extranjero y siervos contratados por propósitos típicos y
proféticos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que no existía otro
pacto, Dios honró su pacto por la inclusión del cónyuge y de los hijos que no
eran creyentes, y entonces el pacto de Dios bendecía al hombre que no es creyente
por causa de la esposa. Para los griegos, el matrimonio era un asunto
individual; en su anterior fuerza, había sido de la familia y de la
sociedad; para las Escrituras, de principio a fin, es del pacto y en términos de los mandatos de la imagen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Hay otro principio fundamental que entra en juego aquí: «Cada uno en el estado
en que fue llamado, en él se quede» (1ª Co 7:20). La libertad en verdad era
deseable para el esclavo, y más santa; habiendo sido comprado con un precio, y
siendo siervos de Cristo, no debían convertirse en siervos de los hombres (vv.
21-23). Pero el evangelio no había venido a cambiar las formas del hombre y su sociedad sino el corazón del hombre y por ello producir la cultura del reino de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Roma vio las implicaciones radicales
del evangelio, como también muchos creyentes. De aquí la necesidad de la
advertencia de Romanos 13: 1-7 de rendirle a los gobiernos y «a todos el debido
respeto» como lo requería Dios, que no llamó a los hombres a un evangelio de
revolución sino de regeneración. De aquí también el consejo frecuente a los
esclavos, hombres, mujeres y niños a ser fieles y obedientes en términos de su
vocación, no como para agradar a los hombres sino a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La nota importante es esta: «así permanezca
para con Dios» (1 Co 7:24). De aquí que Dios no llamó a Israel a que destruyera
las formas presentes de su cultura cuando les dio su ley, sino más bien a que
la hagan sometida a Él en términos de sus mandamientos y que «así permanezca
para con Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Si el esposo o esposa que no es creyente se iba, el creyente ya no estaba bajo esclavitud
y era libre para volver a casarse; estaban entonces bajo la sanción mosaica. Al
decir esto, Pablo actuaba no legislativa sino ministerialmente. Si hubiera
introducido aquí alguna nueva ley, al instante se le hubiera atacado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que
nadie lo separe, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">e,
incluso si Pablo hubiera aconsejado solo separación,
si Cristo hubiera limitado el divorcio a la base del adulterio, hubiera
estado separando lo que Dios
había unido. Pero Pablo contestó a los creyentes de Corinto que se ve que reconocían la ley del Antiguo
Testamento como todavía válida
en términos de la declaración de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y Pablo, por cotejo inspirado, vio que más de un
principio era aplicable aquí, y que prevalecía un tipo diferente de situación cultural y religiosa, y que el único pacto, uno con el Señor, tenía que ver en esta
situación. Por consiguiente, su respuesta
fue estrictamente ministerial y como resultado no atrajo ningún ataque
de los críticos judaizantes que
pensaran que Él representaba una ruptura con la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por último, debido a la naturaleza más bien atomística antes que de pacto de
estos matrimonios mixtos en su origen, y debido a que fuera cual fuera la fe
que el cónyuge que no es creyente continuara sosteniendo después de la
regeneración del otro era por naturaleza una religión privada y no de pacto, la familia no era parte de su
incredulidad y su salvación era posible (v. 16). Las sectas religiosas del día
eran esencialmente religiones privadas, y hacían su apelación primordialmente a
hombres y mujeres, y carecían de catolicidad o pacto.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASÍ, LA LEY RESPECTO AL MATRIMONIO Y
AL DIVORCIO SIGUE SIENDO UNA POR TODAS LAS ESCRITURAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los particulares culturales que
se reflejan en la ley pueden cambiar, y en efecto cambian, pero la misma ley no
cambia. Aquí, como en todas partes, en un sentido muy profundo «la Escritura no
puede ser quebrantada» (Jn 10: 35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Deuteronomio 4:2, la
Escritura consiste de una revelación, una «palabra» fundamental. Aunque se
añadieran «palabras» a esa «palabra» antes de que se cerraran los cánones del
Antiguo y del Nuevo Testamentos, no se podía añadir a la «palabra». «No
añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA REVELACIÓN ES UNA PALABRA Y NO PUEDE
SER QUEBRANTADA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego entonces, las Escrituras en
el Antiguo y en el Nuevo Testamento tienen solo una ley respecto al matrimonio.
El propósito del matrimonio no es humanista; es de pacto, y por consiguiente
los motivos de divorcio no pueden ser humanistas sino que deben ser de pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por desgracia, la ideología
humanista ha alterado de forma radical las leyes del divorcio. La respuesta,
sin embargo, no es un retorno al montanismo. La práctica de Calvino en Ginebra
ilustra que una noción estricta, de pacto, del matrimonio y divorcio es bíblica
antes que tener solo el adulterio como base para el divorcio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los estándares bíblicos estaban
bien vigentes para los estadounidenses por muchos años. Es interesante notar
que muchos estados ampliaron el aspecto del divorcio por muerte para incluir a
los criminales sentenciados a prisión perpetua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una palabra final: Deuteronomio
24:1-4 prohíbe que un hombre se vuelva a casar con la esposa de quien se
divorció después de que esta se haya vuelto a casar y haya tenido un segundo
divorcio. Se le llama «abominación delante de Jehová».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si las bases del divorcio son
válidas, y la mujer se divorcia dos veces, el hombre aumenta el mal al
recibirla de nuevo; aunque las bases que adujo hayan sido deshonestas e
inválidas, es un mal y un desprecio de la ley. Lo mismo se aplica a una mujer
en cuanto a casarse con un esposo anterior. El mal que condujo al divorcio es un
mal real, o el desacato perverso de la ley que condujo a un divorcio inválido
representa un mal igual; en cualquier caso, la relación que se reanuda después
de otro matrimonio representa una abominación porque el matrimonio intermedio
fue una contaminación; fue adulterio legalizado que el nuevo matrimonio
condona.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13. LA FAMILIA COMO CUSTODIO DE BIENES<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos asuntos interesantes con
respecto al divorcio indican un aspecto del matrimonio que muy rara vez se
considera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el abrumador porcentaje de divorcios lo piden las mujeres, no los
hombres. Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, cuando se daba por
sentado que muchos hombres se divorciarían de sus esposas infieles, el
porcentaje fue todavía alto del lado de la iniciativa femenina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Anteriormente, el 86% de todos
los divorcios los habían pedido las esposas; en 1945, se redujo al 75%. Se
puede conceder que muchos de estos casos en efecto incluyeron iniciativa
masculina, en las que el esposo permitía que la esposa buscara el divorcio para
guardar las apariencias. Sin embargo, la iniciativa femenina es
sorprendentemente alta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> mientras mejores los ingresos, menos probable el divorcio. A
menudo se ha dado por sentado que el divorcio es más común entre los ricos; en realidad,
es más común entre los pobres. Un estudio hecho por William J. Goode, de 1956,
indicaba esto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque aunque a menudo se piensa
que la tasa de divorcio es más alta entre la clase media neurótica, impulsada
por el éxito, en realidad es más alta entre las clases económicas más bajas;
los datos del censo nacional muestran que los hombres que ganan menos de $3000
al año tienen una probabilidad de dos a cuatro veces más alta de divorciarse
que los hombres que ganan más de $4000 al año.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente, un freno serio para
el divorcio es la posesión de propiedades. Por un lado, los hombres se refrenan
para romper un matrimonio demasiado fácilmente debido a las severas penas de
una división de la propiedad común, así como también la posibilidad de pensión
alimenticia. Por otro lado, es menos probable que las mujeres dejen un
matrimonio si el incentivo de la propiedad e ingresos es suficiente fuerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe añadir que el número
elevado de padres que abandonan se halla en los niveles inferiores de ingresos.
Las propiedades son, pues, una restricción importante en la conducta de hombres
y mujeres. La propiedad privada es una fuerza estabilizadora para la familia y
la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el estado despoja a la
familia de la propiedad y la reemplaza tomando su lugar como custodio de la
propiedad, el vínculo matrimonial sufre daño. La tesis comunista de que el
matrimonio y la monogamia son productos de la propiedad privada es errada,
porque la familia es el principal custodio de la propiedad en toda la historia.
Privarle a la familia de su propiedad es debilitar su poder sobre sus hijos.
Los hijos y la propiedad son los dos aspectos principales de función social para
la familia, aparte de las funciones educativas y religiosas previas. El socialism
ataca el control paternal tanto sobre los hijos como sobre propiedad a fin de
asegurar la prioridad del estado en la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que las funciones de la familia
son serias y difíciles. Sus tareas religiosas
y educativas son
primordiales en la vida en sus aspectos respectivos. Hay aspectos también de la custodia de la familia sobre
los hijos. El cuidado de la propiedad como una herencia, una fuerza social, y una responsabilidad religiosa es
de nuevo importante para la
sociedad. Con razón, en las Escrituras se ve el matrimonio con ternura pero sin romance. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con mucha claridad se le describe
como «yugo» (2ª Co 6:14). Un yugo es
un vínculo que ata a dos criaturas para tirar cargas. Al matrimonio también se
le describe en las Escrituras como
«aflicción de la carne» (1ª Co 7:28), traducido «dificultades». El matrimonio a
todas luces es un compañerismo funcional del hombre y su esposa al servicio de Dios, al ejercer dominio en
sus esferas señaladas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proverbios es revelador en sus
indicaciones de la vida y estándar maritales. No hay referencia en Proverbios a
alguna otra cosa que la monogamia. Juntos, esposo y esposa tienen el deber de
instruir a sus hijos en la ley de Dios y en la disciplina de familia (Pr 1: 8,
9; 6: 20, etc.). La relación funcional de esposo y esposa puede ser una gran
alegría, o un gran desastre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La mujer sabia edifica su casa;
Mas la necia con sus manos la derriba» (Pr 14: 1); en breve: «de su sabiduría
constructiva de mujer depende principalmente la estabilidad de la familia». «El
que halla esposa halla el bien, y alcanza la benevolencia de Jehová» (Pr 18: 22).
En verdad, «la casa y las riquezas son herencia de los padres; mas de Jehová la
mujer prudente» (Pr 19:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios da una herencia mayor que la
riqueza material en una esposa prudente. «La mujer virtuosa es corona de su
marido; mas la mala, como carcoma en sus huesos» (Pr 12: 4). Precisamente
porque el matrimonio es una institución tan importante personal y socialmente,
un mal matrimonio es un desastre comparable solo a «carcoma en sus huesos» lo
que hace difícil o imposible que un hombre aguante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este compañerismo de hombre y
esposa actúa como custodio de la propiedad, custodio porque «la tierra es de
Jehová» y «La tierra no se venderá a perpetuidad, porque la tierra mía es; pues
vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo» (Lv 25: 23). La familia es
el custodio de la propiedad que Dios nos dio, que Dios ordenó. La dote (Gn 34: 12;
30: 20; Éx 22: 17) no era una tasa de compra de una esposa sino un obsequio
nupcial de parte del novio a la novia para sellar el matrimonio en términos de
responsabilidad santa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un matrimonio era verdadera y
legalmente matrimonio solo cuando existía un contrato que especificaba los
arreglos de la propiedad. Tal requisito era común en la antigüedad y aparece,
por ejemplo, en el código de Hammurabi, 128: «Si un hombre toma una esposa y no
redacta un contrato con ella, esa mujer no es una esposa».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los comentarios de Clark sobre la
dote en la ley estadounidense son de interés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La dote ha sido de igual manera
una institución de la ley inglesa desde los tiempos anglosajones tempranos, y
también estadounidenses. En verdad, se ha dicho de este derecho que está «tan extendido
como la religión cristiana y entra en el contrato matrimonial entre todos los
cristianos». Pero en años recientes el derecho lo han modificado o abolido
muchas jurisdicciones por estatutos que confieren mayores beneficios a las
viudas que lo que esta dote da.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley moderna, la dote por lo
general se entiende como el derecho de una viuda respecto a la propiedad de su
esposo fallecido.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HAY UNA DIFERENCIA, SIN EMBARGO, ENTRE
LA DOTE DE LA VIUDA MODERNA Y LA DE LA LEY BÍBLICA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la dote moderna, a la viuda se
le provee solo si hay alguna propiedad que sea de suficiente tamaño para
atenderla. En la ley bíblica, la dote precedía al matrimonio, y los hijos
tenían la obligación de sostener a sus padres según fuera necesario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La familia bíblica se la puede
comparar con una corporación. Una corporación es diferente en que es una
persona jurídica artificial y la forma el estado. Una corporación no muere
cuando mueren sus fundadores, ni cuando sus funcionarios mueren; continúa
existiendo legalmente aparte de sus accionistas, que continúan recibiendo
dividendos de ella mientras vivan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asimismo, la familia es una
corporación que consiste de padres e hijos. Paga dividendos a los hijos en
cuidado, sostenimiento y herencia, y paga dividendos a los padres en cuidado y
sostenimiento según sea necesario. Como corporación, administra sus propiedades
e ingresos en términos de su propósito ordenado y dado por Dios. Por esta
razón, ninguna decisión arbitraria o puramente personal puede gobernar las
decisiones de los miembros de la corporación; son a la vez personas
individuales y entidad corporativa, y su función más verdadera es en términos
de una plena consideración de ambos oficios bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el estado toma el control
de los hijos o de la propiedad está transgrediendo la esfera de la familia y
afirmando ser la corporación cuya razón de ser es el cuidado de la familia. Tal
afirmación es una transgresión seria contra el orden-ley de Dios. Si a esta
transgresión se añade una pérdida de
la fe, la familia se vuelve una institución cuya principal función es
proveer techo y un escape sexual para dos individuos atomísticos y a veces
anarquistas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un ejemplo de esto apareció en la
columna de Ann Landers el 16 de agosto de 1969, en la que un hombre escribe para
declarar que «a todas las esposas se les debería fusilar cuando cumplieran los cuarenta
años», porque ¿quién quiere un «tomate viejo»? El matrimonio en esta perspectiva
es una conveniencia física para la satisfacción del hombre, o, a la inversa, para
la satisfacción de una mujer. Es en esencia una unión sin ley, aunque se la contraiga
bajo la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No en balde nacen hijos inicuos
que no respetan ni la autoridad ni la propiedad. En lugar de descansar en la
ley de Dios, la persona atomística, antinomiana, como los decadentes romanos de
la antigüedad, se apoya en el poder del sexo como curalotodo para el hombre y
la sociedad. La mujer entonces debe ganarle a Venus para mantener su posición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La familia atomística solo puede
producir un mundo anarquista. Como Zimmerman ha observado: el sistema de
familia juega un papel clave en el problema del cambio social. Trae el pasado
al presente. Los sucesos del presente inciden en ella y tratan de alterarla.
Del pasado con sus alteraciones recibimos el patrón generador para la cultura
del futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, no podemos entender a
la familia sin formar tres conjuntos de ideas, las naturalezas pasadas y
presentes del sistema de familia y las tendencias de los eventos y filosofías presentes para alterar su naturaleza. Tampoco el
estudio del desarrollo del sistema de familia ni la incidencia de los sucesos presentes
en ella es suficiente por sí solo. La familia es una institución viva creciente,
capaz, como la abeja dispuesta para el vuelo, de tomar cualquier número de
rumbos diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de que la familia pueda
invertir su curso, y el de la sociedad, debe tener una fe-ley bíblica antes que
una ley humanista y atomística. La familia debe de nuevo llegar a ser la
depositaria de los requisitos del pacto de Dios, y fideicomisaria bajo Dios de
los hijos y la propiedad. No la familia fideicomisaria del paganismo, fuerte
pero humanista en orientación, sino la familia fideicomisaria de Dios, esto es
lo que se necesita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto bíblico de la
propiedad se considerará más tarde, pero, por el momento, se puede citar el
caso de Nabot (1ª R 21: 1-14). Para Nabot, la tierra no era suya para vender.
Todo lo que tenía, tierra y viñedo, era una herencia del pasado como
fideicomiso para el futuro. Nabot como buen mayordomo sin ninguna duda había
aumentado el valor de aquella herencia, pero esto no la hacía suya. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como cabeza de familia, tenía una
herencia en fideicomiso, no para indulgencia propia, y por consiguiente su
obligación básica era con el futuro. En China, mediante la adoración de los
antepasados, la familia fideicomisaria estaba atada al pasado. En la fe
bíblica, debido al mandato de la creación, la familia fideicomisaria se dirige
al futuro. La familia moderna, debido a su ideología humanista atomista, se
enfoca en el presente y es por tanto destructora del pasado y del futuro. El
hombre que propuso a Ann Landers que fusilaran a todas las esposas al cumplir
los cuarenta años era un seguidor de la lógica humanista; el pasado no tiene
significado. Solo el momento existencial importa.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">14. LA HOMOSEXUALIDAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por algunos años ha estado en
marcha una campaña extensa para eliminar las leyes existentes contra la
homosexualidad de los libros de estatutos y para permitir relaciones homosexuales
entre adultos que consienten. Una parte de esta campaña ha sido la insistencia
en leer los hechos de la homosexualidad en términos de un marco de trabajo
progresivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ha descrito extensamente como
una forma de inmadurez y un aspecto del desarrollo humano, y también como
producto de ciertas clases de experiencias familiares. Se nos dice que la
homosexualidad «es un estado en el desarrollo de todo ser humano». «La
determina el ambiente». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se nos dice que es una huida de
la masculinidad en un mundo difícil. En tanto que las teorías varían de un erudito
a otro, todas tienen en común un enfoque revolucionario y ambiental. El Dr.
Bergler, aunque radicalmente crítico del carácter del homosexual, no abandonó este
enfoque medioambiental básico por uno moral y teológico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las presuposiciones antibíblicas
de todos estos escritores son muy evidentes. Un antropólogo llega al punto de
sostener que, detrás de la castidad, se agazapa un «homosexual pasivamente potencial».
Otro erudito insiste diciendo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así como el amor del muchacho por
su padre es en sentido estricto homosexual, el amor por su madre es en sentido
estricto incestuoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De alguna manera, ¡se debe llamar
pervertidos a todos los enemigos de la perversión! Ullerstam, médico suizo, es
más abierto en su hostilidad contra la moralidad cristiana. Defiende con fervor
todas las perversiones. Declara que «“perversión” es una palabra que se debe
descartar», porque «ha sido hecha a la orden para oscurantistas y demagogos.
Está saturada de superstición, y es un insulto, para denigrar».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las perversiones son buenas,
sostiene, porque dan felicidad a algunos. Se alegra de informar que el incesto
está aumentando entre sus amigos. Defiende el incesto, el exhibicionismo, la
pedofilia, la saliromanía, algofilia, homosexualidad, escapofilia, necrofilia y
otras desviaciones sexuales como buenas pero en efecto cita una forma
especialmente peligrosa de relaciones sexuales:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De todas las formas de relación
sexual, el tipo heterosexual por cierto es la más peligrosa, pues tiene el
mayor riesgo potencial en consecuencias sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo este acto se cerca
con menos restricciones que varias otras expresiones sexuales de un tipo mucho
más ligero. No obstante consideramos un estado feliz y saludable de cosas que
las personas satisfagan su impulso sexual de esta manera riesgosa. ¿No sería
mejor si animáramos a las personas a «perversiones» más bien, y les enseñáramos
a condicionar sus secreciones sexuales a otros ritos y estímulos aparte del
coito heterosexual? ¿No sería en el interés de todo el mundo proveer tal
educación, que pudiera, a la larga, demostrar que es una solución al problema
de la superpoblación?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La introducción a Ullerstam por
Ives de Saint-Agnes es acertada al decir que Suecia atraviesa en la actualidad
una revolución sexual. La primera víctima que hay que derribar es la moralidad.
En las guerras religiosas, la absolución siempre se da por obras de violencia
cometidas «por la causa». De modo similar, la cruzada contra la moralidad
clásica brinda a sus participantes un tipo de inmunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta es una declaración sincera y
verdadera. Estamos en medio de una revolución homosexual dirigida contra la fe
y la moralidad bíblica. Al homosexual lo presentan como el alma maltratada,
malentendida y sensible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por largo tiempo, en realidad por
épocas, es verdad que los homosexuales, incluso en donde se les aceptaba, han
sido una fraternidad secreta, hostil, dentro de la sociedad, muy a menudo
estrechamente ligada con todo tipo de sociedad secreta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luis XIV tuvo que lidiar con un
orden de sodomitas en su corte, y repetidas veces se han encontrado
organizaciones similares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al acudir a los eruditos de la
iglesia, uno esperaría algo de resistencia a esta revolución, pero, más bien,
la iglesia está convirtiéndose en una parte principal de la revolución. Una
publicación de la iglesia exige que tratemos a las lesbianas como «seres
humanos individuales», y no como homosexuales. Se nos pide que hagamos a un
lado lo que diga Dios sobre el asunto a favor del concepto autónomo y apóstata del
hombre. En breve, se exige una compasión radical por el homosexual.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DAN EXPLICACIONES FANTÁSTICAS DE LA
CONDENACIÓN BÍBLICA DE LA HOMOSEXUALIDAD.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El «problema» se ve en términos y
estándares psicológicos y evolucionistas antes que bíblicos y teológicos. Se
dice que la causa de la homosexualidad es el medio ambiente, y no el pecado. Un
escritor, Thielicke, está consciente de que las Escrituras declaran que la
homosexualidad se debe entender solo teológicamente, pero con todo pide una
solución humanista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de analizar la perspectiva
teológica, vale la pena observar algunas de las características centrales del
homosexual según informan personas que de ninguna manera son hostiles a ellos. <b>Primero,</b> el homosexual tiene un temor anormal
al envejecimiento y la muerte. Como resultado, insisten en vestirse o actuar
según la presuposición de una juventud perpetua, en particular una adolescencia
inmadura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En todo momento se debe mantener
el disfraz de la juventud. Esta «adoración» de la juventud e inmadurez conduce
a la adopción de estilos que recalcan estos aspectos y traen a colación al niño
inocente. Se invoca un mundo amoral de perpetua infancia. Puesto que la madurez
significa responsabilidad, ley y estándares; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, aspecto de la cultura
homosexual es la exaltación a un punto elevado de la vulgaridad estudiada.
Martin Bender cita el análisis de Susan Sontag de los gustos del «afeminado»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De hecho, afeminado ha sido
sinónimo de homosexual por 40 años en Inglaterra, y por cómo una década en
Nueva York. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pronunció más de 50 definiciones
de afeminado. Un encanto por lo exagerado, un espíritu de extravagancia,
«estilo a costa de contenido», y la declaración de que hay buen gusto en el mal
gusto. El afeminado es antiserio, y aprecia lo vulgar y lo banal. Los ejemplos
que ella da de gustos afeminados dibujos de Aubrey Beardsley, lámparas Tiffany,
ropas de mujeres de la década de los veinte incluyendo boas de plumas y
vestidos de cuentas, musicales de Busby Berkeley como The Gold Diggers de 1933 [Los buscadores de oro de 1933] se han vuelto cánones de
fe para los artistas que exhiben modas, propietarios de boutiques y
comerciantes de almacenes por departamentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es un aspecto del
antinomianismo homosexual; al reemplazar estándares sólidos por estilos
arbitrarios y vulgares, el homosexual deriva una profunda satisfacción; está
subvirtiendo, piensa, la ley suprema y afirmando la autonomía del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la cultura homosexual es
amargamente hostil contra la familia, y, en sus maneras intelectuales, se
esfuerza por socavar la familia y también la cultura de ciudad pequeña. Debido
al extenso control de los homosexuales sobre modas y publicaciones, la mente y
apariencia de los países occidentales ha quedado radicalmente infectada por la
cultura homosexual parásita. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cánones de cultura homosexual
ahora son los estándares del jet set que adora la juventud, del mundo de arte y
modas y de los intelectuales modernos. La cultura humanista moderna está en
gran medida coloreada y embebida por la cultura homosexual. Muchas de las
sectas de amor libre y de canje de esposas están fuertemente teñidas de matices
y actividades homosexuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">debido a que el homosexual vive
en contra de la realidad y en un mundo de ilusión, ha hallado que el teatro es
un elemento feliz para la autorrealización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Henriques notó «la conexión del
escenario con la homosexualidad; tradición que ha persistido en el teatro
europeo hasta el día presente». También citó el hecho de que «la relación del
escenario y la prostitución que ha florecido desde la Edad Media continuó y se
mejoró en el siglo XVIII».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para pasar ahora a la ley, la
Biblia no tiene reservas en su condenación de la homosexualidad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No te echarás con varón como con
mujer; es abominación (Lv 18: 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si alguno se ayuntare con varón
como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos
será su sangre (Lv 20: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No haya ramera de entre las hijas
de Israel, ni haya sodomita de entre los hijos de Israel (Dt 23: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto está bien claro, y no hay un
solo texto en todo el Nuevo Testamento que indique que esta pena haya sido
alterada o eliminada (en Romanos 1:32 San Pablo la confirma), y sin embargo
casi todos los teólogos soslayan esta ley y descartan su requisito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En realidad, San Pablo citó la
homosexualidad como la culminación de la apostasía del hombre (Ro 1: 18-32). La
descripción de San Pablo del acto es reveladora:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y de igual modo también los
hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos
con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en
sí mismos la retribución debida a su extravío (Ro 1: 27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El verbo «encenderse» es ekkaio, «arder hasta consumirse». La
homosexualidad es, pues, la extinción del hombre; por eso, para citar la
traducción de Wuest [en inglés] de la última parte de este versículo, ellos
recibieron «en sí mismos esa retribución que fue una necesidad en la naturaleza
del caso debido a su desviación de la norma».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La homosexualidad es la práctica
sexual culminante de una culminante apostasía y hostilidad contra Dios. El
homosexual está en guerra con Dios, y en todas sus prácticas niega el orden y
ley naturales de Dios. El aspecto teológico de la homosexualidad se recalca en
las Escrituras. En la historia, la homosexualidad se vuelve prominente en todo
aspecto de apostasía y tiempo de decadencia. Es un fenómeno del final de una
edad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Anteriormente hicimos referencia
a las opiniones de Thielicke. Para volver a su análisis, hallamos que Thielicke
cita la ley pero ahora la encuentra irrelevante: no puede haber duda de que el
Antiguo Testamento consideraba la homosexualidad y la pederastia como crímenes
castigables con la muerte (Lv 18: 22; 20: 13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si hay que derivar de esto
mandamientos directos para los cristianos, debe permanecer como asunto de
debate, por lo menos en cuanto a la medida en que detrás de esta prohibición
está el concepto de la contaminación ritual y, si es así, hasta qué punto la
ley ritual del Antiguo Testamento puede ser obligatoria para los que están bajo
la ley del evangelio. Aquí se vuelven agudos los problemas de principio
teológico a los que se refiere en terminología técnica bajo el tema de «ley y
evangelio».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SI NO HAY LEY, NO HAY EVANGELIO,
PORQUE EN LAS ESCRITURAS LOS DOS SON INSEPARABLES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con la ley puesta a un lado, la
ética humanista y amoral del amor puede tomar las riendas, en la cual la única
consideración real no es Dios y su ley sino el ser humano, la suprema norma moral para la ética del amor. Por
algo Thielicke declara:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es cierto que la relación
homosexual no es una forma cristiana de
encuentro con nuestro semejante; sin embargo es de veras una búsqueda de la
totalidad del otro ser humano. El
que dice lo contrario todavía no ha observado la posible profundidad humana de
la amistad coloreada por el homoerotismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, la perversión
inherente en la reducción de la sexualidad a la mera «excitación física»
también se puede hallar en la relación heterosexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hacer que esta acusación se
refiera especialmente a los homosexuales muestra ignorancia o prejuicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde la perspectiva bíblica,
cualquier «búsqueda de la totalidad del otro ser humano» aparte de Dios es
cruel, depravada y bajo condenación. Se honra esta búsqueda solo donde no se
honra a Dios en su palabra-ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Thielicke está consciente del
significado teológico, y comenta sobre Romanos 1: 26 como sigue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ira de Dios sobre esta
arrogancia se expresa en que Dios entrega al hombre, y lo abandona (paredoken)
a las consecuencias de esta su actitud fundamental, dejándolo, por así decirlo,
a la autonomía de la existencia en que ha entrado por sus propios pies. En
consecuencia de esta autonomía de juicio, la confusión religiosa también conduce al caos ético. Consiste en confusión de lo eterno con lo temporal. Esto
es decir, que a las entidades finitas se les confiere la soberanía de Dios y
los hombres adoran ídolos (Ro 1: 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que se intercambia
(«pervierten») lo más bajo por lo más alto, la criatura por el Creador, el
resultado es una supremacía perversa de los deseos inferiores por sobre el
espíritu. Y en este contexto, las perversiones sexuales se mencionan como características
adicionales de esta perversión fundamental (Ro 1:26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que es teológicamente digno de
notarse y kerigmáticamente «obligatorio» en esta exposición de Pablo es la
declaración de que el desorden en la dimensión vertical (en la relación entre
Dios y hombre) se iguala con una perversión a nivel horizontal, no solo dentro
del mismo hombre (relación Espíritu-carne) sino también en sus contactos entre
humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin tomar tiempo para discrepar
con los detalles de esta exposición, se puede conceder que muestra percepción
de la cuestión teológica. Pero
Thielicke da prioridad al asunto humano
haciendo a un lado la ley a favor de la comprensión. El fracaso de la
Reforma para vérselas con la cuestión de la ley ha llevado en última instancia a
este triunfo de la ideología humanista; al hombre no se le juzga por la ley de
Dios sino como «ser humano» y en términos de las consecuencias puramente
humanas de sus acciones. Esto no es teología sino más bien antropología
humanista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es debido al aspecto teológico de
la homosexualidad, a su guerra contra Dios, que es también una guerra contra el
hombre y contra uno mismo, como Thielicke lo capta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es costumbre ahora entre los que
siguen la ideología humanista considerar la homosexualidad como un acto natural
que es una fase del desarrollo erótico del hombre. El concepto bíblico es que
es un acto contra Dios y por consiguiente contra naturaleza. Es un acto
innatural, es decir, un acto contrario al orden de la naturaleza y producto de
la caída en sus implicaciones últimas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La hostilidad básica a la
homosexualidad (tanto masculina como femenina) ha sido documentada extensamente
por el Dr. Bergler. El Marqués de Sade es un ejemplo clásico de este
aborrecimiento a Dios y a la ley. Según Sade: «La regla de ley es inferior a la
de la anarquía». La hostilidad de Sade contra todos los hombres y contra sí
mismo se manifestaba en actividades sádicas y masoquistas. Su aborrecimiento
del orden santo probablemente le llevaba a evadir todas las relaciones sexuales
normales, y hay duda en cuanto a si los hijos de su esposa fueron realmente
suyos. Ningún desarrollo impedido o inmadurez sino guerra deliberada y madura
contra Dios caracteriza al homosexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El castigo que aplica Dios es la
muerte, y un orden santo lo impondrá. No nos sorprende que una cultura
profundamente infectada por la homosexualidad elimine los castigos contra ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un punto final: la homosexualidad
femenina, o lesbianismo, es una manifestación del mismo mal como la forma
masculina, pero la pena de muerte se reserva para los hombres. En las mujeres
es una «contaminación» y base para el divorcio (Dt 24: 1). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿POR QUÉ NO LA PENA DE MUERTE PARA LAS
MUJERES? HAY DOS MOTIVOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">como se vio con respecto al
divorcio, la mayor autoridad del hombre significa mayor responsabilidad moral y
mayor culpa al pecar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">debido a que la homosexualidad es
una expresión de apostasía, los hombres no pueden en buena conciencia castigar
aquello que su propia abdicación de autoridad moral fomenta. Como Oseas
declaró, con respecto a la prostitución y el adulterio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No castigaré a vuestras hijas
cuando forniquen, ni a vuestras nueras cuando adulteren; porque ellos mismos se
van con rameras, y con malas mujeres sacrifican; por tanto, el pueblo sin
entendimiento caerá (Oseas 4: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando un pueblo alcanza cierto
nivel de depravación moral, el castigo deja de ser particular y se vuelve
nacional. El orden civil ha perdido su capacidad para actuar por Dios, y Dios
entonces actúa contra ese orden. En otras palabras, hay castigo, pero el
castigo viene de Dios y el pueblo o nación caerá. Las culturas homosexuales están
en guerra contra Dios; y en esta guerra no hay negociación posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que el modernista y el que no
es creyente esté en el campamento enemigo no es sorpresa, pero, ¿qué debemos
decir de los abiertamente evangélicos que sostienen que «parece que se peca más
contra el individuo homosexual que contra el pecado», porque su condición o es
genética o es medioambiental en naturaleza, y por consiguiente no es culpa
suya? Estar de acuerdo con el informe Wolfenden y Thielicke es discrepar con
las Escrituras. Esta, sin embargo, es la decisión que expresó un artículo de
una revista «evangélica» importante. Vale la pena recordar las palabras de San
Pedro, de que «es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios» (1ª P
4:17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando la iglesia tiene una
posición tan inicua, no debe sorprendernos la posición que toman otras
instituciones. Una organización de «derechos iguales» para los homosexuales «ha
sido reconocida como un grupo estudiantil en la Universidad Columbia, ciudad de
Nueva York, y ha anunciado planes para establecer grupos similares en la
Universidad de Stanford y en la Universidad de California, Berkeley». De nuevo,
la columna de consejos de Ann Landers ha dicho:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los expertos en cuanto a la
homosexualidad con quienes consulté me dicen que si bien las posibilidades de
una cura completa son extremadamente escasas, los torturados homosexuales que
se detestan a sí mismos a menudo se benefician por la terapia. Aunque esto no
los convierte en varones normales, los ayuda a aceptarse sin culpa y vergüenza
y todas las emociones autodestructivas que acompañan a estos horrores gemelos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ese es el objetivo de la
psicoterapia: pecar sin culpa ni vergüenza. El impío tiene al fin su actitud
abiertamente contraria a Dios para justificar su posición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero no puede ser defensazas
afirmaciones de clérigos cuyos votos les exigen que proclamen la palabra de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que el hombre enfrenta hoy en
esta perversión es, para usar el término apto de Schaeffer, «homosexualidad
filosófica»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas formas de homosexualidad
hoy no son solo homosexualidad sino una expresión filosófica. Uno debe tener
comprensión del verdadero problema del homosexual. Pero mucho de la
homosexualidad moderna es una expresión de la negativa actual de la antítesis.
Ha conducido en este caso a una eliminación de la distinción entre hombre y
mujer. Así que el varón y la mujer como compañeros complementarios se han
acabado. Esta es una forma de homosexualidad que es parte del movimiento por
debajo de la línea de la desesperanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero este no es un problema
aislado; es parte del espíritu y mundo de la generación que nos rodea. Es
imperativo que los cristianos se den cuenta de las conclusiones que se derivan
como resultado de la muerte de los absolutos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda homosexualidad, añadiríamos,
es una expresión filosófica; esta es la naturaleza real del «problema del
homosexual».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando nos vemos confrontados con
una persona homosexual que aduce ser cristiana y exige que se le reconozca como
tal, tenemos una alternativa: o aceptamos la palabra de la persona homosexual,
o aceptamos la palabra de Dios según se declara en Romanos 1.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">15. EL DESCUBRIMIENTO DE LAS FUENTES<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una mojigatería impía impide que
la iglesia actual considere muchas leyes. Un ejemplo importante de esto es la
ley respecto a las relaciones sexuales con una mujer menstruosa, o con una
mujer que no se ha recuperado por completo del parto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se tienen relaciones sexuales
con una mujer menstruosa sin saberlo, es solo una impureza ritual, que requiere
purificación pero no lleva pena moral (Lv 15:24). Por otro lado, el acto
deliberado es una transgresión seria:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y no llegarás a la mujer para
descubrir su desnudez mientras esté en su impureza menstrual (Lv 18:19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquiera que durmiere con mujer
menstruosa, y descubriere su desnudez, su fuente descubrió, y ella descubrió la
fuente de su sangre; ambos serán cortados de entre su pueblo (Lv 20: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El «serán cortados de entre su
pueblo» algunos lo leen como pena de muerte, pero la mayoría como excomunión.
Claro, estamos tratando con una transgresión seria y significativa. Es una
transgresión que conduce a «una tierra enferma» y a una «naturaleza revuelta».
Esto no es solo una transgresión contra Dios, sino una de las transgresiones
que lleva a la tierra misma a vomitar a un pueblo (Lv 20: 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La transgresión de haber
«descubierto la fuente de su sangre» quiere decir que el hombre «ha expuesto la
fuente vital de la mujer». Tanto el hombre como la mujer son culpables por
igual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La referencia de Ezequiel al
mismo pecado arroja más luz en este asunto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y el hombre que fuere justo, e
hiciere según el derecho y la justicia; que no comiere sobre los montes, ni
alzare sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, ni violare la mujer de su
prójimo, ni se llegare a la mujer menstruosa, ni oprimiere a ninguno; que al
deudor devolviere su prenda, que no cometiere robo, y que diere de su pan al
hambriento y cubriere al desnudo con vestido, que no prestare a interés ni
tomare usura; que de la maldad retrajere su mano, e hiciere juicio verdadero
entre hombre y hombre, en mis ordenanzas caminare, y guardare mis decretos para
hacer rectamente, éste es justo; éste vivirá, dice Jehová el Señor (Ez 18: 5-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos cosas aparecen de estos
pasajes. Primero, la relación
sexual con una mujer menstruosa (o una mujer antes de que se recupere del
parto) Levítico y Ezequiel la clasifican como actos serios, agresivos. Segundo, este acto se
menciona prominentemente entre los que contaminan
la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Elliso aquí va
muy bien al punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La verdad es que el concepto
popular moderno del individuo se deriva del pensamiento griego antes que de la
Biblia, y se puede incluso considerar como antibíblico. Tendemos a pensar que
nuestros cuerpos nos dan individualidad y nos separan uno del otro. En el
Antiguo Testamento es nuestra carne una palabra que se refiere al cuerpo casi
ni existe en el hebreo que nos liga con nuestros semejantes; es nuestra
responsabilidad personal ante Dios que nos da nuestra individualidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que el hombre (Adán) está ligado
a la tierra (adama) de la cual ha sido tomado, y por ella a todos los que viven
de la misma tierra, no puede evitar afectarla con sus acciones. La conducta
abominable hace «que la tierra peque» (Dt 24: 4; Jer 3: 1, 9). Por eso la
sequía, pestilencia, terremotos, etc. son en el Antiguo Testamento el castigo
por entero natural de la perversidad (Sal 107: 33.). Si un hombre mora en una
tierra contaminada, no puede evitar el tener parte de esa contaminación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El terror principal del cautiverio
no era que la tierra estuviera fuera del control de Jehová noción que
probablemente muy pocos sostenían sino más bien de que ya era tierra inmunda
(Am 7: 17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver a los detalles de la
ley, primero, se exigían siete
días de abstinencia de relaciones sexuales durante el tiempo de la menstruación
(Lv 15: 19), o, si había alguna dolencia asociada con la menstruación, todo el
tiempo que durara el flujo (Lv 15: 25). Segundo,
el período de abstinencia después del nacimiento de un hijo era cuarenta
días (Lv 12: 2-4), y ochenta días después del nacimiento de una hija (Lv 12: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos citado dos características
de este pecado, o sea, que es un acto agresivo,
y que contamina la tierra. Un tercer aspecto lo cita Ezequiel
22:10, su perversidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ezequiel lo asoció con relaciones
sexuales con una madrastra, y dijo que es humillación de las mujeres. La experiencia pastoral del escritor
confirma abundantemente el
elemento de perversidad en este acto. Es un deleite para los perversos si el acto es ofensivo moral o
estéticamente para su esposa, y, de manera similar, algunas mujeres se interesan si es ofensivo moral o
estéticamente para su esposo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ES UN ACTO ATRACTIVO SOLO PARA LOS QUE
QUIEREN PECAR CONTRA LA OTRA PERSONA, Y CONTRA DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver a Levítico 20: 19, el
pecado del hombre se describe de este modo: «su fuente descubrió». El pecado de
la mujer se describe de manera similar: «descubrió la fuente de su sangre». El
término fuente es importante
aquí. En el sentido natural, literal, es una fuente natural de agua viva, y es
la misma palabra para «ojo» en hebreo. La palabra también se usó simbólicamente
en las Escrituras para referirse a Dios (Sal 39: 9; Jer 17: 13) como fuente de
gracia (Sal 87:7). Hay una serie de tales referencias a Dios y a Cristo. Pero fuente también se usó con referencia a
Israel como padre de un gran pueblo (Dt 33: 28); se usó para una esposa buena
(Pr 5:18) y para la sabiduría espiritual (Pr 16: 22; 18: 4). Su uso en Levítico
20:19 obviamente combina de manera gráfica un significado literal y simbólico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para entender este significado
debemos recordar que un manantial es una fuente, un lugar en la tierra de donde
brota agua. Hay una analogía obvia a la ovulación de la mujer. Igualmente obvio
es el hecho de que hay un sentido simbólico en el término aquí que es básico a
la severidad del castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El significado se puede entender
enunciando el asunto legalmente: se prohíbe al hombre descubrir la fuente de
una mujer, y se prohíbe a la mujer que descubra su fuente. Esta ley coloca así
a la mujer fuera del uso del hombre por intervalos regulares de tiempo; de
manera similar, la mujer no tiene derecho de entregarse a un hombre sin límites
o sin reservas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre es criatura de Dios, y
Dios es la fuente suprema de la vida. El hombre no puede transgredir nada,
porque todo aspecto de la vida está ligado y cubierto por la ley de Dios y se
debe descubrir o destapar en Él. El señorío del hombre está bajo Dios, y el
hombre, por consiguiente, no puede ejercer un señorío ilimitado sobre nadie ni
nada. En todas las cosas, pues, hay un dominio privado que el hombre no puede
transgredir; el dominio público de las cosas y las personas es lo que cubre la
ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ningún hombre puede hacer de una
mujer su criatura, ni tampoco una mujer puede hacerse a sí misma una criatura
del hombre. Todo hombre y mujer tiene obligaciones de amor y servicio al
cónyuge, a los padres e hijos, a los patronos, a los empleados y a sus prójimos
que la ley de Dios impone, pero ninguna violación de la privacidad de otra
persona. Nuestras fuentes están en Dios; solo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él tiene el derecho y poder total
de conocernos sin restricciones, y jurisdicción sobre nosotros. Ningún hombre
puede adjudicarse ese derecho sin atacar a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque podamos amar mucho a una
esposa, esposo, hijos, padres o amigos, no podemos tener sin reservas una
relación personal total con ellos, ni transgredir su privacidad, ni abrir de
par en par la nuestra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo similar, el estado no
tiene derecho al conocimiento total de sus ciudadanos, ni a intentar transgredir
la privacidad de sus ciudadanos. Debe exigir su obediencia a la ley, pero no
más. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NINGÚN
HOMBRE NI ESTADO PUEDE ADJUDICARSE EL PODER DE HACER CON LAS PERSONAS COMO SE
LE ANTOJE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero es una característica del
hombre malo usar al hombre en términos de su propio albedrío antes que según la
ley de Dios. La Guerra de los Treinta Años vio la destrucción implacable y
total de ciudades, pueblos y haciendas por ambas partes. Grabados del período
nos muestran los horrores de la guerra: soldados castrando a agricultores,
colgándolos cabeza abajo sobre fogatas, y haciendo fila para violar a la esposa
del agricultor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hubo restricción a las
imaginaciones y acciones perversas de los hombres. La gran iniquidad del
reinado de Luis XIV fue su tratamiento de los hugonotes. Haberlos hecho matar
por su fe por lo menos los hubiera honrado, pero la política más bien fue
alojar tropas de soldados de la clase más baja con las familias de los
hugonotes para violar a las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Napoleón mostró mejor sentido, y
un relato contemporáneo, el del Marqués de Bonneval, lo informó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mayor cirujano Mounton de la
Guardia recibió alojamiento de la princesa de Lichtenstein.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mounton, cuyo vocabulario de
soldado a menudo estaba lejos del selecto, escribió a la princesa una carta
quejándose de los arreglos para dormir, y eso en términos que eran en realidad
insolentes e indecentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta carta cayó en manos del
príncipe de Neuchatel, que se la llevó al Emperador. ¡La cólera de Napoleón no
tuvo límites! Ordenó al príncipe de Neuchatel que trajera al culpable a la
revista del día siguiente, entre cuatro gendarmes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces Napoleón se presentó en
persona en el porche, con un papel en la mano. Pero en lugar de bajar cuatro
escalones a la vez, como lo hacía por lo general, avanzó deliberadamente,
seguido por todo su brillante personal, y todavía con el terrible papel en la
mano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con todo, con paso mesurado, se
acercó al culpable, y se lo metió en las narices:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Fuiste tú el que firmó esta
inmundicia? El miserable dejó caer la cabeza a modo de asentimiento. Entonces
Napoleón, en tono que retumbaba exclamó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entiendan esto, caballeros, uno
mata a los hombres, pero nunca los avergüenza. ¡Fusílenlo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El escarmiento había sido dado, y
el general Dorsenne no hizo fusilar al desdichado médico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si las Escrituras no le dan el
poder de usar a una persona aparte de la ley a un esposo o esposa, cuya
relación es de amor, cuanto mucho menos permite a otro transgredir lo que es
dominio privado de Dios en la vida del hombre. Si un esposo no puede «usar» a
su esposa aparte de la ley, ni una esposa entregarse aparte de la ley, ningún
otro hombre ni agencia puede transgredir las fuentes de la vida sin contaminar
la misma tierra e incurrir en el castigo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">16. LA OBRA MEDIADORA DE LA LEY<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hablar de la obra mediadora de la
ley es despertar de inmediato la hostilidad de los evangélicos protestantes,
con su profundamente arraigado antinomianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para aclarar el asunto lo más
rápido posible, Jesucristo es el único mediador entre Dios y el hombre. No hay
salvación excepto por Jesucristo, el mediador y Redentor dado por Dios. La
mediación de Jesucristo es entre Dios
y el hombre; la ley es la mediadora dada por Dios entre hombre y hombre. Las Escrituras
hablan de Cristo como el mediador de un pacto nuevo y mejor, «establecido sobre
mejores promesas» (He 8:6). Estas promesas son las promesas de la ley según se
resumen en Deuteronomio 28, las bendiciones a la fe obediente. Lenski dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las promesas no son mejores en
sustancia si se comparan con las promesas que le fueron hechas a Abraham sino
en el hecho de que ya no tenemos que esperar por el Mediador como Abraham tenía
que esperarlo. Son, por supuesto, mejores que las promesas que iban adjuntas a
la ley-testamento que fue establecido 430 años después de Abraham.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La primera oración de Lenski es
correcta; en su segunda oración, al rebajar el pacto mosaico, Lenski cae en ese
dispensacionalismo que es consecuencia lógica de todo antinomianismo. En todas
las Escrituras Dios hace un pacto para pueblos sucesivos. Lo que es nuevo en el
pacto de Cristo fue su venida y su expiación como el verdadero sacrificio y la
sangre del pacto; Cristo recalcó la uniformidad del pacto de Dios al reemplazar
a los doce hijos de Jacob, y a las doce tribus de Israel, con los doce
apóstoles. Por este acto dejó en claro esta continuidad de su pacto con el de
Abraham y Adán. Al celebrar su pacto al tiempo de celebración del antiguo, la
Pascua, Cristo en la última cena recalcó de nuevo que la continuidad del pacto
descansaba en su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMO CRISTO RENOVÓ EL PACTO, LA LEY
DEL PACTO TAMBIÉN QUEDÓ RENOVADA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el pueblo de Dios es
llamado a la justicia, «la justicia de la ley» (Ro 8:4), la ley es una
condición básica de sus vidas. Ninguna
relación directa es posible
entre personas excepto mediante la ley de Dios. Los esfuerzos por
marginar la ley para una confrontación de persona a persona sin Dios significan
el castigo de Dios, porque la ley opera contra los que la violan, y contra la
destrucción de la verdadera relación del hombre al hombre bajo la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley del Señor respecto a las
relaciones sexuales durante la menstruación es una ilustración clara de este
principio. Es imposible que el hombre diga que dentro del matrimonio es posible
una confrontación no teológica de persona a persona. La relación es una que la
ley circunscribe por entero. Fue ordenada por Dios y por consiguiente es
gobernada por su ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se nos dice bien claro: «Honroso sea
en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los
adúlteros los juzgará Dios» (He 13: 4). La ley se extiende a ese lecho al
prohibir las relaciones con una esposa menstruosa o con una esposa que no se ha
recuperado por completo del alumbramiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En todo aspecto de la vida, sea
con respecto a enemigos, prójimos, otros creyentes, esposas, esposos o hijos,
«el cumplimiento de la ley es el amor» (Ro 13: 8-10). El amor sin ley es una
contradicción; aunque la ley y el amor no son idénticos, el uno no puede
existir sin el otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto quiere decir, por ejemplo,
que un matrimonio es válido, y no se puede romper, siempre que el esposo y la
esposa estén fielmente cumpliendo sus deberes hacia Dios y a su cónyuge
conforme lo requiere la ley de Dios en buena fe, y con gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, el tono romántico
del mundo moderno busca una relación de persona a persona deliberadamente fuera
de la ley y como resultado ha tomado un derrotero suicida. Si una relación de
persona a persona fuera de Dios entre un hombre y una mujer se prohíbe, también
se prohíbe de hombre a hombre y de mujer a mujer en todo otro aspecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto quiere decir que no se ama a
los hijos si se les ama fuera de la ley; descartar la ley e intentar eximir a
los hijos de ella dentro o fuera de la familia es mostrar es cualquier cosa
excepto amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo similar, una relación de
patrono a empleado no es estrictamente de persona a persona. Los economistas
del mercado libre que no son cristianos han insistido que tal relación de
patrono a trabajador no pueden estar gobernadas por otras cosas que no sean las
operaciones del mercado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El moderno estatismo ha insistido
más bien en su derecho de intervenir con su propia ley estatista. La tragedia
de ambas posiciones es su iniquidad esencial. La una exalta la voluntad personal
como ley, la otra la voluntad política; la una el principio del mercado, la otra
un principio socialista. En una sociedad sin Dios, ni el individuo ni el estado
pueden esperar actuar bajo la ley: ambos operarán en términos del pecado. Como resultado,
su concepto de ley será el ejercicio del poder a fin de aumentar poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, en términos de las
Escrituras, ni el estado ni el patrono pueden tener una relación directa con
nadie aparte de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de Dios es por tanto la
mediadora entre hombre y hombre. En lugar de una confrontación de persona a
persona, siempre hay la mediación de la ley de Dios entre personas. Si las
personas se encuentran en términos de la ley, su relación es bendecida y
prospera; si se encuentran fuera de la ley, la maldición de la ley obra contra
ellas. El propósito supuesto de la confrontación de persona a persona es una relación
existencial genuina, y en verdad personal;
en realidad, conduce al impersonalismo
radical. Una relación de veras
personal es solo la que es mediada por la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El asunto se puede ilustrar mejor
acudiendo a la medicina. Como el Dr. Hans Selye, ha señalado: «La vida no es solo
la suma de sus partes. Mientras más separa uno estas cosas vivas, más se aleja
uno de la biología». La obra de Selye ha sido la «del simple observador y
co-relator de la vieja escuela de biología»<b> </b>que observa a la persona y
trabaja con ojo desnudo. El respeto del Dr. Selye por la biología molecular es
real, así como su crítica de la misma. Su libro está dedicado al biólogo
molecular, profesor Humberto Fernández-Morán, microscopista electrónico de la
Universidad de Chicago. Según Selye:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él es un médico y físico que no
solo usa sino que también construye microscopios electrónicos de alta potencia.
He leído muchas de sus destacadas publicaciones, pero puesto que nunca lo había
conocido, no pude resistir la tentación de llamarlo por teléfono la última vez
que estuve en Chicago, y bondadosamente me invitó a su casa a cenar y luego a
visitar sus famosos laboratorios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mi interés en su investigación y
su personalidad multicolor aumentó más a medida que avanzaba nuestra
conversación durante la cena y llegó a su clímax como a medianoche en su
laboratorio cuando empecé a darme cuenta de la grandiosidad de su contribución
científica. Allí estaba el modelo más reciente de su famoso bisturí de
diamantes con el que podía cortar físicamente moléculas de glicógeno en
azúcares más pequeños. Allí, pude en realidad ver moléculas individuales de
hemocianina bajo su más poderoso microscopio electrónico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Me explicó que esto era solo el
principio porque ahora estaba trabajando en un microscopio incluso más poderoso
que mostrará objetos claramente con una magnificación de dos millones de veces.
Quedé profundamente conmovido por lo que vi y sin palabras por la admiración.
Pero entonces, de repente, mi subconsciente iconoclasta irrumpió a la
superficie e hizo centellear un pensamiento aterrador por mi mente obsoleta:
«¡Imagínate a este gran genio usando todo su enorme intelecto y conocimiento
para construir un instrumento con el cual pudiera restringir su campo visual
dos millones de veces!».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La obra de Selye y sus grandes
contribuciones a la medicina han dependido de sus observaciones de la criatura
viva y de las leyes de la vida, y todo con el ojo desnudo. La biología
molecular ha hecho contribuciones serias al conocimiento abstracto, pero el
trabajo de Selye ha sido de gran valor práctico porque tiene que ver con el
todo, y su creencia de que la vida es más que la suma de sus partes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La vida del hombre es más que la suma de sus partes; una
parte básica del todo es la ley de Dios. El hombre, habiendo sido creado por
Dios, fue creado por la ley y en la ley de Dios. Considerar al hombre aparte de
ese hecho es despersonalizarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A un hombre nunca se le puede
considerar en abstracción de lo que es. Sostener que podemos descartar la raza,
herencia, inteligencia, religión y carácter moral de un hombre, y luego de
alguna manera lidiar con el hombre real es una falacia común de la ideología
liberal; el resultado es solo una idea abstracta de un hombre, y no un hombre
vivo. De manera similar, a ningún hombre se le puede abstraer del contexto de
la ley en su ser. Intentar enfocar a cualquier hombre, mujer o niño aparte del
contexto de la ley de Dios es intentar abordar a una criatura de nuestra propia
hechura, una persona no existente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí el impersonalismo radical
de todas las confrontaciones de persona a persona. El amor romántico, por ejemplo,
margina el contexto-ley de Dios para llegar a la «persona real». En tal
relación, ambas partes ven solo a la persona increada de su imaginación.
Conforme ambas partes en una relación así alguna vez han confesado, después de
que su pasión grandiosa se ha enfriado, y su imaginación se basa en las rocas
de la realidad, se hallan incapaces de conversar de manera inteligente o de
vivir juntos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las confrontaciones de persona a
persona así se caracterizan por un impersonalismo básico. Sus esfuerzos por
alcanzar a la persona fuera de la ley, o de lidiar con un trabajador fuera de
la ley, les hacen usar a otras personas, no como verdaderamente existen, en un
contexto de ley, sino conforme la imaginación del hombre las convierte en
artículos de uso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre no puede vivir en el
mundo físico sin reconocer las leyes del mismo; negar esas leyes, o dar por
sentado que se pueden circunvalar es cortejar el desastre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre no aprendió a volar
saltando de un risco y desdeñando la ley, sino utilizando la ley para hacer
posible el vuelo aéreo. De modo similar, el hombre no puede descuidar la
realidad de la ley de Dios en ninguna otra esfera de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley opera tan plenamente en el
mundo de los hombres como en cualquier otra esfera. Las crisis continuas de la
historia y su estado crónico de desastre se deben a que el hombre pecador no ha
querido sujetarse y permanecer en la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley no separa a las personas
ni fomenta el impersonalismo. La iniquidad divide a los hombres; la verdadera
ley ayuda a unirlos. Tal como Cristo, como mediador, es el único que trae al
hombre a Dios, así el hombre solo puede unirse a su semejante por la ley, la
ley de Dios. La mediación de Jesucristo restaura al hombre a la justicia, es
decir, a la ley, y por consiguiente la comunión se abre no solo con Dios sino
también con el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">17. EL TRAVESTI<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una ley significativa aparece en
Deuteronomio 22: 5 que por largo tiempo ha influido los códigos de ley de las
naciones cristianas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No vestirá la mujer traje de
hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es a Jehová tu
Dios cualquiera que esto hace.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra abominación es de interés particular
aquí. Una palabra griega y cuatro hebreas se traducen como abominación; en este
caso la palabra hebrea es toebáj,
que denota «algo despreciado, especialmente en base religiosa». «La palabra se usaba
para denotar lo que es particularmente ofensivo al sentido moral, el
sentimiento religioso, o a la inclinación natural del alma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley aquí, sin embargo, designa
a la persona como «abominación»
al Señor; no es el acto o cosa sino el individuo lo que se señala en este
aborrecimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se especifica pena por esta
transgresión; es un delito menor, y el castigo se deja a discreción de los
legisladores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los comentarios de los eruditos
bíblicos son de interés. Wright lo vio como parte del requisito de perfección
física, el deber de respetar y mantener el cuerpo tal como Dios lo dio, sin
mutilación o confusión. Dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una ley que aparece solo aquí y
por lo general se interpreta como dirigida contra los cambios simulados de sexo
en la religión cananea. La evidencia de esto último se deriva, sin embargo, de
fuentes que son muy posteriores a los tiempos israelitas. Puede ser que la
motivación venga del aborrecimiento israelita a todo lo que es innatural (vv.
9-11; exég, en 14: 1-2), aunque a decir verdad no tenemos certeza de lo que
está detrás de ello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Keil and Delitzsch ayudan muchísimo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así como la propiedad de un
prójimo debía ser sagrada para un israelita, también la distinción divina de
los sexos, que se mantenía sagrada en la vida civil mediante la ropa peculiar
de cada sexo, se debía observar no menos sagrada sino incluso más. «No deberá haber cosas del hombre en la
mujer, y el hombre no debe
ponerse ropa de mujer». (Cosas) no significan solamente la ropa y las
armas, sino que incluyen toda clase de utensilios domésticos y de otra
naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito inmediato de esta prohibición
no era prevenir la actitud licenciosa ni oponerse a prácticas idólatras, sino
mantener la santidad de esa distinción de los sexos que fue establecida
mediante la creación del hombre y la mujer, y en relación a la cual Israel no
debía pecar. Toda violación o eliminación de esta distinción por ejemplo, como
la emancipación de la mujer era innatural, y por consiguiente abominación a la
vista de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley por consiguiente prohíbe
imponer deberes y herramientas del hombre a una mujer, y las de la mujer al
hombre. Su propósito es mantener el orden fundamental de Dios. El hombre que
permite que su esposa lo mantenga cuando él es capaz de hacerlo ha violado esta
ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Alexander
respaldaba el mismo significado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La distinción divinamente instituida
entre los sexos se debía observar sagradamente, y, a fin de hacer esto, el
vestido y las otras cosas apropiadas del uno no las debía usar el otro. Eso que pertenece al hombre; literalmente,
el aparato de un hombre (incluyendo no solo el
vestido, sino implementos, herramientas, armas y utensilios). Esta es una
regulación ética en interés de la moralidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay referencia, como algunos
han supuesto, al uso de máscaras con el propósito de disfrazarse, o a la
práctica de los sacerdotes en festivales paganos de llevar las máscaras de sus
dioses. Cualquier tendencia a eliminar la distinción entre los sexos tiende a
una vida licenciosa; y el que un sexo se ponga el vestido de otro siempre se ha
considerado innatural e indecente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Baumgarten, esta ley, prohíbe
la manifestación de la innaturalidad primitiva y antipiedad de que el hombre
(el esposo) como el hombre original (ser humano) debe obedecer la voz de su esposa,
el hombre derivado. En la medida en que el hombre persiste en su enajenamiento
de Dios, este error fundamental se hará sentir Ro 1: 26, 27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero con todo la ira de Dios se
revela desde el cielo contra toda perversión de los sexos, en los resultados
aturdidores y perturbadores de esa dominación femenina ampliamente extendida
que se extiende más, y la servidumbre masculina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy tenemos lo que Winick ha
llamado la «desexualización» progresiva de las personas. La meta es cada vez
más «el hombre insulso», en las generaciones más viejas y las más jóvenes. Al
hombre cada vez más lo vuelven una criatura neutra; se borra la distinción
entre varón y mujer. Como resultado, claro, en 1964 la<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Unión Estadounidense de
Libertades Civiles defendió a un hombre contra acusaciones de travesti,
cuestionando la ley por primera vez en 119 años. Todavía más, «el travestismo
de los hombres figura cada vez más en dramas y películas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las ropas unisex se han vuelto
populares en Londres, y entre algunos adolescentes escandinavos. Cada vez más,
el mundo y los Estados Unidos se vuelven «el país de los blandos». A la vez, el
escenario «ha producido un número de hombres programados para la derrota»
mientras que al mismo tiempo presentan mujeres agresivas. En realidad, «las
actrices no solo son más grandes que los hombres en la taquilla; sino que en realidad
son más alta de estatura». Todavía más, «aunque las protagonistas en un tiempo
representaban el objetivo de la búsqueda romántica del héroe, hoy estamos
teniendo a la mujer como Bruto».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DETRÁS DE ESTE CAOS SE HALLAN CIERTAS
IDEAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la rebelión contra el orden que
ordenó Dios es muy obvia. Se niega el mismo principio de orden. El hombre busca
deliberadamente volver a arreglar la creación en términos de su creativo mandato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la igualdad como fe filosófica y
religiosa está en acción. Todas las personas son iguales; la mujer es igual al
hombre, y el hombre es igual a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, debe haber en
principio una guerra contra las diferencias. No solo lo unisex sino lo
unihombre es la meta, lo insulso, la persona neutra. Henry Miller ve el regreso
al paraíso solo mediante la destrucción de la historia, es decir, la ley y la
moralidad. Debe haber un tiempo de destrucción total, el «tiempo de los
asesinos», y el nuevo mundo puede venir solo cuando se olvide al viejo mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto significa un período de
anarquía, amalgama racial y hermafroditismo humano universal («el nacimiento
del hombre-mujer en todo individuo») y entonces el nuevo mundo pudiera
aparecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver ahora a la ley y a
una fresca evaluación de su significado, está se refiere a ropas, pero su
significado es mucho más amplio. La ley ataca la neutralización general de los
sexos y la confusión de sus funciones. La ley insiste en una línea estricta de
división entre varón y mujer como los medios mejores y ordenados por Dios de
comunicación y amor entre ellos. La fuerza y carácter del varón y la mujer se
mantienen mejor por obediencia a esta ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fue en un tiempo un principio
estricto de conducta militar imponer esta ley en todo aspecto. A los hombres en
uniforme no se les permitía empujar un cochecito de bebé; era inapropiado a la
autoridad y fuerza del uniforme representado hacer el trabajo de la madre. Si
esto ahora parece una ilustración trivial y divertida, el hecho es que todavía
es sólida en principio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su propósito era la preservación
de la dignidad y la masculinidad de una fuerza luchadora. Al mismo tiempo, bajo
estándares anteriores a la Primera Guerra Mundial, se esperaba que un oficial y
también sus hombres tuvieran capacidades versátiles. Su cuartel tenía que estar
limpio y propiamente cuidado, y la capacidad de cocinar no estaba limitada al
cocinero. El propósito era la capacidad de valerse por sí mismo y de sobrevivir.
En el hogar, el hombre no hacía el trabajo de la mujer; en las barracas y en el
campo, el hombre tenía que ser hábil, capaz y ordenado en su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de la ley es
aumentar la fuerza y la autoridad de los hombres y las mujeres en sus
respectivos dominios. La fuerza de los hombres es ser hombres bajo Dios, y la
fuerza de las mujeres es ser mujeres bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego entonces, la definición del
travesti se debe ampliar a mucho más que
una mera referencia a ropa. Se puede añadir que la cultura moderna tiene
un carácter fuertemente travesti. Aquí, como en todo lo demás, prefiere la
perversión antes que la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">18. BESTIALISMO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley contra el bestialismo
aparece en cuatro pasajes diferentes, tres en el cuerpo de la ley, y una en las
maldiciones de la ley:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquiera que cohabitare con
bestia, morirá (Éx 22: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni con ningún animal tendrás ayuntamiento
amancillándote con él, ni mujer alguna se pondrá delante de animal para
ayuntarse con él; es perversión. En ninguna de estas cosas os amancillaréis;
pues en todas estas cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante
de vosotros, y la tierra fue contaminada; y yo visité su maldad sobre ella, y
la tierra vomitó sus moradores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Guardad, pues, vosotros mis
estatutos y mis ordenanzas, y no hagáis ninguna de estas abominaciones, ni el
natural ni el extranjero que mora entre vosotros (porque todas estas
abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra que fueron antes de vosotros,
y la tierra fue contaminada); no sea que la tierra os vomite por haberla contaminado,
como vomitó a la nación que la habitó antes de vosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque cualquiera que hiciere
alguna de todas estas abominaciones, las personas que las hicieren serán
cortadas de entre su pueblo. Guardad, pues, mi ordenanza, no haciendo las
costumbres abominables que practicaron antes de vosotros, y no os contaminéis
en ellas. Yo Jehová vuestro Dios (Lv 18: 23-30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquiera que tuviere cópula con
bestia, ha de ser muerto, y mataréis a la bestia. Y si una mujer se llegare a
algún animal para ayuntarse con él, a la mujer y al animal matarás; morirán
indefectiblemente; su sangre será sobre ellos (Lv 20: 15, 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Maldito el que se ayuntare con
cualquier bestia. Y dirá todo el pueblo: Amén (Dt 27: 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta transgresión se castiga con
la pena de muerte del hombre y la bestia; si no se aplica la pena de muerte, la
tierra queda contaminada, y la tierra vomitará a los degenerados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Ginsburg sobre
Levítico 18:25, «la tierra vomitó a sus moradores», vuelve a indicar de manera
capaz este aspecto fundamental de la ley bíblica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde la creación la tierra
participó en el castigo de la culpa del hombre (Gen 3: 17), y en la restitución
de todas las cosas ella debe participar en su restauración (Ro 8: 19-22). La
condición física de la tierra, por consiguiente, depende de la conducta moral
del hombre. Cuando él desobedece los mandamientos de Dios ella queda asolada y
no rinde su fruto (Dt 11: 17). «La tierra se contamina » cuando él se
contamina. Cuando él anda en el camino de los mandatos divinos la tierra es
bendecida (Lv 25: 19; 26:4); «Dios es misericordioso con su tierra y para su
pueblo» (Dt 32: 43). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí que, «la tierra lamenta»
cuando sus habitantes pecan (Is 24: 4, 5), y «la tierra se alegra» cuando Dios
venga la causa de su pueblo (Sal 96: 11-13). Se debe a esta conexión íntima
entre ellos y la tierra, que aquí se la personifica, que se presenta
aborreciendo la conducta perversa de sus hijos e incapaz de restringirlos.
Ellos le dan náuseas. La misma figura se usa en el versículo 28; cap. 20: 22; y
en Ap 3: 16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El bestialismo era una práctica
común en la antigüedad; es más, era una práctica religiosa. Las religiones paganas, con su creencia en una
evolución del caos, miraban hacia abajo al caos en busca de vigor, poder y
vitalidad religiosos, y no hacia arriba. Se creía que la fuerza estaba abajo,
en contacto con la «tierra», con el pasado primitivo del hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, una renovación
religiosa requería actos de bestialismo, y en Egipto, Canaán y muchos otros
países, tales actos eran exigencias nacionales para el bienestar social del
pueblo, y actos personales de personas que buscaban revitalizar sus vidas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Dios es Dios, entonces el
hombre mira hacia arriba a Dios en busca de regeneración, guía y fuerza, y el
hombre conforma su vida a la palabra-ley de Dios. Si el caos es lo supremo y la
fuente de todas las cosas antes que Dios, el hombre debe mirar hacia abajo a
actos de caos para su regeneración. Esto es exactamente lo que el hombre ha
hecho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El bestialismo ha sido un aspecto
importante del paganismo desarrollado. Aparece con mayor frecuencia en culturas
paganas muy desarrolladas que en las sencillas y atrasadas; es un aspecto
prominente de la vida sexual en las culturas paganas «avanzadas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El bestialismo tiene una historia
de asociación también con los movimientos y personas revolucionarias. La tesis
de la revolución es paraíso mediante el caos, precisamente la tesis del
bestialismo. Dos miembros de la Agencia Nacional de Seguridad de los Estados
Unidos, que en 1960 huyeron a la Unión Soviética, la investigación informó que
eran homosexuales que también «tenían inclinación a entregarse a actos sexuales
típicos con animales».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA REVOLUCIÓN SEXUAL PRESENTE ESTÁ
EXPERIMENTANDO EXTENSAMENTE CON EL BESTIALISMO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Dr. Ullerstam ha suplicado la
abolición de «este yugo moral», la prohibición contra el bestialismo, y vindica
el acto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia llama al acto
«perversión». Este elemento de perversidad siempre ha sido básico al acto, y al
aspecto religioso del acto. La perversidad radical del Marqués de Sade es bien
conocida; su catálogo desquiciado de actos de bestialismo, junto con el
sadismo, con una larga variedad de animales se anota en una obra principal. Al
justificar el comer heces como placer erótico, Sade declaró que es «la misma
inmundicia» de cualquier acto lo que le agrada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Kenneth Burke hace algunos años
analizó la «conversiones seculares». Mientras hablaba específicamente de Freud,
lo que le interesaba era todo pensamiento similar, que describió como
«conversiones descendentes». Sin aceptar el marco de trabajo del término de
Burke, podemos usar esta apta descripción para describir el concepto moderno de
la regeneración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sea en literatura, arte, política
o religión, se busca la vitalidad en el primitivismo, en una búsqueda
descendente, y se da por sentado que la vitalidad abunda al grado en que se
viola la ley. Un curalotodo muy popular para la impotencia masculina es
precisamente esta búsqueda descendente, empezando con la homosexualidad, como
un medio de revitalizar una potencia sexual moribunda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La «conversión descendente»
también explica el placer de Sade en «la misma inmundicia» de cualquier acto;
cualquier perversión es un envilecimiento, y mientras más violento su
alejamiento de la norma, y más deliberado su ataque contra el orden-ley de
Dios, mayor es la «perversión» y el deleite. Debido a que Sade, como ejemplo
clásico de una conversión descendente, estaba en una hostilidad tan amarga
contra Dios, mientras más pronunciada la violación de la ley en cualquier acto,
mayor placer para él. Thornton indicó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay todavía otros casos conocidos
de masoquismo; casos, por ejemplo, en los cuales los individuos afectados
pueden ser llevados por un deseo a la degradación máxima de sí mismos a
prácticas como la urolagnia y
la coprolagnia. Por estos términos
entendemos, respectivamente, el beber orina y probar o comer heces fecales.
Mientras más puede degradarse a sí mismo, más bajo el nivel al que puede
reducir su humanidad, más feliz es el verdadero masoquista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de tal actividad es
degradar la imagen de Dios en el hombre, demostrar que el hombre no es más que
un animal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El deseo de reducir al hombre a
un animal es parte de la fe evolucionista. Se han escrito libros populares con
ese fin, y uno de los más populares es el éxito de librería de Desmond Morris, El mono desnudo, selección del Club
del Libro del Mes de febrero de 1968. Poco después de que la revolución
bolchevique estableció la Unión Soviética, se envió a África una expedición
científica, subsidiada por millones de rublos, para tratar de cruzar hombres y
simios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El profesor Ilya Ivanovich Ivanoff
y su expedición esperaban procrear una nueva raza, de hombres simios, a fin de
confirmar la fe de la sociedad anti-Dios de la Rusia soviética. Esta expedición
de 1925 fracasó, por supuesto, y la prensa soviética un año después informó la
supuesta pérdida en el Mar Negro del vapor que traía de regreso a Ivanoff y sus
simias; barco del que se dijo que se «perdió con todas las manos» y simios; la
cuestión es que ningún sobreviviente quedó para reportar el fiasco. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AHORA SE BUSCAN MEDIOS MÁS
SOFISTICADOS DE REDUCIR AL HOMBRE AL NIVEL ANIMAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy día se hacen y se venden
muchísimas películas pornográficas; éstas incluyen ahora actos de bestialismo.
Se hace propaganda de libros que dan instrucciones sobre cómo realizar actos de
bestialismo. Esta es una propagación sistemática de esta perversión, y se
entrena a animales para que realicen el acto para varios grupos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De una manera u otra, bien sea
filosóficamente o mediante actos de perversión, el humanista mira hacia abajo
al caos para su renovación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una nota final: en 1969 se hizo
una película sobre el tema del bestialismo, relato del «amorío» de un
agricultor con su cerdo. A los espectadores se les libró de todas las vistas
usuales de las películas sexuales. La Sociedad de Prevención de Crueldad a los Animales
estuvo a mano durante la filmación, se informó, para proteger al cerdo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">19. LA ARQUITECTURA DE LA VIDA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una vez que reconocemos que toda
la creación de Dios tiene una estructura-ley, podemos empezar a entender la
trama de la ley detrás de muchas declaraciones de las Escrituras que no tienen
que ver directamente con la ley. Un ejemplo de esto son los mandamientos de San
Pedro respecto a la relación entre esposo y esposa (1ª P 3:17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas palabras presuponen en todo
punto las leyes bíblicas respecto al matrimonio; también declaran la naturaleza
de la autoridad en el hogar; hablan también de la vida como «gracia» de Dios, y
de que si las hombres y las mujeres viven en fe y obediencia a Dios, son
«coherederas de la gracia de la vida». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pedro también da perspectiva
al significado del matrimonio; contrario a la opinión popular, no hay
condenación de estilos encantadores de peinados, ni de adornos de oro, ni de
ropa hermosa. Lo que se deja en claro es que estas cosas son secundarias, en el
mejor de los casos, y que el mejor «adorno» es «un espíritu afable y apacible,
que es de grande estima delante de Dios». Incluso más, se requiere la fidelidad
del esposo y la esposa a los mandamientos de Dios «para que vuestras oraciones
no tengan estorbo» (1ª P 3:7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El matrimonio, en breve, como
todo lo demás, debe ser un asunto centrado en Dios. Estar centrado en Dios no
quiere decir que esposo y esposa tengan que pasar su tiempo en reuniones de
oración o en actividades de la iglesia; quiere decir más bien que cumplen sus obligaciones
de uno al otro tal como Dios lo especifica en su palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo aspecto de la vida debe de
manera similar estar centrado en Dios, porque ordenar la vida en otro término
aparte de la palabra-ley de Dios es negarle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gran transgresión de la era
moderna ha sido su reordenamiento humanista de la vida. Por cierto que la
ideología humanista prevalecía en eras anteriores, pero nunca de manera tan
radical y extensa al mismo tiempo. La descripción de Wolf de Luis XIV y su
construcción de Versalles ponen el asunto en enfoque agudo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No podemos dejar Versalles sin
reiterar que tenía un propósito más allá que ser la residencia del rey y su
gobierno. Este gran palacio fue una piedra angular en el nuevo culto a la
realeza. En las eras precedentes, las grandes construcciones por lo general
fueron para la gloria de Dios; incluso Felipe II, cuando construyó su gran
palacio, lo hizo un monasterio con la capilla como el centro de interés. En
Versalles el dormitorio del rey es el centro, identificando así al rey como el
poder más alto de la tierra, mientras que la capilla está a un lado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La imponente grandiosidad del
palacio era evidencia de la riqueza del reino, y su construcción sin muros y
fosos era prueba del poder del gobierno del rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Versalles fue un desafío, un reto
lanzado a toda Europa; tan impresionante como exhibición de la riqueza, poder y
autoridad del rey francés como lo eran sus ejércitos y barcos de guerra. Europa
no se perdió esto. El siglo después de la construcción de Versalles, palacios
en Viena, en Potsdam, en Dresden, en Múnich, en San Petersburgo, y los mismos
planos de la ciudad de Washington, D. C., reflejaron la influencia de la
grandiosidad de Versalles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luis XIV era un hombre devoto, y
su creencia de que Dios estaba castigándolo por su orgullo y pecados oscureció
sus años posteriores. Al mismo tiempo, la ideología esencial humanista de su
régimen persistió todo el tiempo. El dormitorio antes que la capilla, el amor
romántico y sensual antes que Dios, progresiva mente dominaron la mentalidad de
los hombres. La vida ahora tenía una nueva arquitectura, la arquitectura de la
ideología humanista. Mucho antes, Boccaccio había enunciado una premisa básica
de la nueva estructura: «No tenemos nada en este mundo sino lo que podemos
disfrutar».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con Hegel y Darwin, la
arquitectura de la ideología humanista tomó una dimensión más firme. Ahora
tenía un cimiento ostensible en la ciencia, en la evolución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto quería decir una nueva
doctrina del hombre, la sociedad y el estado, una conversión descendente de
todo aspecto de la vida. Un profesor de Princeton, mucho más conservador que la
mayoría, estableció algunas conclusiones lógicas respecto a la política que
parte de la doctrina de la evolución:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROPOSICIÓN:
EL HOMBRE ES PRODUCTO DE LA EVOLUCIÓN SOCIAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los corolarios de esta
proposición afectan a todo el grupo de ciencias que tienen que ver con la
antropología en el mayor sentido de la palabra. Pueden exhibirse en varios
aspectos como sigue:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BIOLÓGICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado es el marco permanente
y universal de la existencia humana. El hombre no puede escaparse del estado
más que un pájaro puede escaparse del aire.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Comuna Indivisa es la forma
primordial del estado, y esto antecede a la diferenciación del hombre de la
cepa animal antecedente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El individuo es una entidad
distinta en la unidad de vida del estado. El individuo no es un original sino
un derivado.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">POLÍTICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre no hizo al estado; el
estado hizo al hombre. El hombre nace como ser político. Su naturaleza la formó
el gobierno, requiere gobierno y busca gobierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado es absoluto e
incondicionado en su relación a su unidad de vida. El gobierno está
condicionado por dependencia de sus funciones en la estructura y de aquí que
está sujeto a limitaciones inherentes. No hay ninguna forma absoluta de
gobierno, pero toda especie del estado tiende a producir un tipo apropiado a
sus características en su medio ambiente en particular. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cambios profundos del medio
ambiente producen cambios profundos en el gobierno. Las especies de estado
incapaces de efectuar reajustes de estructura para atender nuevas condiciones
tienden a desaparecer, así que de edad en edad hay una sucesión de especies de
estado análoga a lo que tiene lugar en las especies biológicas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SOBERANÍA ES LA SUPREMACÍA DEL
ESTADO SOBRE TODAS SUS PARTES.<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÉTICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los derechos no son innatos sino
derivados. Existen en el estado pero no aparte del estado. De aquí que los
derechos están correlacionados con los deberes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El objeto del estado es el
perfeccionamiento del hombre, pero la consecución de ese objeto depende del
perfeccionamiento del estado. La prueba de valor en cualquier institución es
primordialmente no la ventaja del individuo sino la ventaja de la sociedad. La
vida individual se agranda por la participación en la vida mayor; asciende por
incorporación a una vida más alta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tesis de Ford es sólida; si la
evolución es cierta, sus deducciones son lógicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los revolucionarios así como
también los estudiantes rebeldes han derivado la conclusión lógica de la
doctrina, tal como Ford. La evolución lógicamente requiere revolución perpetua
debido a un medio ambiente en cambio continuo. Si la evolución es cierta, la
revolución continua es ineludible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La arquitectura de la vida se
altera radicalmente; el hombre entonces debe conformarse a una fuerza que surge
desde abajo, al poder renovador del caos. Si aceptamos las Escrituras, la arquitectura
de la vida está estructurada con el acero duradero de la ley de Dios y debe
crecer en términos de esa palabra-ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es sorpresa que una filosofía
que empieza con la evolución continúa al proclamar la teología de la muerte de
Dios, y ahora, finalmente, una filosofía de la muerte del hombre. Tal fe la
proclama Michel Foucault.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver al enunciado de San
Pedro, si la arquitectura de la vida se vuelve humanista, si un hombre y una
mujer se mueven en términos de consideraciones esencialmente humanistas,
entonces sus oraciones enfrentan
estorbos. Pueden ser tan devotos como Luis XIV, e incluso pueden orar
intensa y fervorosamente, pero la esencia de la estructura de su vida está
fuera de equilibrio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es que cierto interés por las
cosas materiales cotidianas sea malo, puesto que enfáticamente no lo es. La cuestión
es de estructura: ¿está la arquitectura, diseño o patrón básico de nuestra vida
en conformidad a la palabra-ley de Dios? Si buscamos «primeramente el reino de
Dios y su justicia», entonces «todas estas cosas [n]os serán añadidas» (Mt 6: 33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si negamos a Dios y su
palabra-ley, nuestra palabra se
vuelve ley para nosotros, y vamos a parar a la locura y la muerte. No en balde,
Foucault, que ha proclamado la muerte del hombre, empezó un trabajo anterior
con estas palabras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Debemos abandonar a la
conveniencia de verdades terminales». No hay, entonces, nada que ate al hombre al hombre, ni nada que ate al hombre a la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Foucault es lógico: sin la
estructura de la verdad de Dios, el hombre no puede vivir, y la única
conclusión que le queda al hombre es el suicidio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pedro presentó un cuadro de
la vida: la obediencia a Dios, y la obediencia a todas las debidas autoridades
bajo Dios, quiere decir que la vida florece y abunda; nuestras oraciones no
sufren estorbo, y disfrutamos de la vida como verdadero don de Dios para
nosotros. A diferencia de la humanista, esta es una orientación centrada en Dios.
Estar centrado en Dios quiere decir que buscamos primero el reino de Dios, y su justicia (Mt 6: 33). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy, sin embargo, la ideología
humanista disfrazada de cristianismo es demasiado prevaleciente. Tiene lugar
dondequiera que una institución o aspecto de la vida se vuelva un fin en sí
mismo. Al identificar a la iglesia con el reino de Dios, demasiados teólogos
han reducido las dimensiones de la vida y el reino de Dios a un solo aspecto.
Los premilenarios y amilenarios protestantes, por su desesperanza de este mundo
y su entrega del mismo al mal, no solo son implícitamente maniqueos, sino que
en la práctica están reduciendo el reino a la iglesia, y entonces la única área
de actividad legítima se vuelve la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La arquitectura de la vida
entonces deja de ser completa; se le reduce al tamaño de la iglesia. Ni la
iglesia, ni el estado, ni la escuela o vocación, ni ninguna otra esfera de la
vida puede identificarse con el reino, ni negársele su lugar en el reino. La ideología
humanista disfrazada de cristianismo sigue siendo ideología humanista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pedro no condenó, como anotamos, los adornos de oro y plata, ni los
peinados, ni la ropa bonita. Solo pidió que estas cosas se pusieran en su lugar
apropiado, no como fines de la vida sino como aspectos encantadores pero
menores que ella. De manera similar, ni la obediencia de la esposa ni la
autoridad del esposo es el fin del matrimonio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas cosas son medios para el
fin verdadero y principal: servir a Dios, y magnificarle y disfrutar de Él para
siempre. El hombre no puede proveer la estructura de la vida; solo la ley de
Dios basta como estructura y arquitectura de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">20. LA FIDELIDAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fidelidad es una virtud que se recalca en toda la ley y en todas
las Escrituras como una necesidad religiosa y moral. La exigencia de fidelidad
a Dios, a la ley, al matrimonio, a toda obligación santa, se recalca con
énfasis. Moisés llamó a Israel para que observaran la palabra-ley de Dios sin
desviarse «ni a la derecha ni a la izquierda», y, si ellos en efecto andaban en obediencia, les iría bien,
y sus días serían prolongados (Dt 5: 32, 33). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los creyentes se les llama «los
fieles» en la terminología de la iglesia, y el término «fieles» es en las
Escrituras el elogio más alto (Pr 20: 6; Ap 17:14; Mt 25: 21, etc.). El andar del fiel es en «sendas de
justicia» (Sal 23: 3); sendas quiere
decir huellas, surcos de
ruedas, y la referencia es a hábitos establecidos de santidad. Dios establece a
sus fieles en los surcos abiertos o hábitos de justicia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CORDURA, EL CARÁCTER Y LA
ESTABILIDAD DESCANSAN EN LA FIDELIDAD, EN LA CONFIABILIDAD.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La irresponsabilidad es
consecuencia de la infidelidad, y, en última instancia, de la llamada locura,
que es el rechazo de la responsabilidad; es la negativa a ser fieles, a establecer
los hábitos de justicia. Por eso no sorprende que la filosofía moderna, que ha
proclamado con tanto énfasis la libertad del hombre de la ley y de Dios, con
frecuencia se ha caracterizado por el hecho de tener en sus filas hombres locos
o inestables en el mejor de los casos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mentalidad que no es cristiana
suele caracterizarse por su guerra contra la fidelidad. Un estudio de la
escultura en India habla del «culto del deseo» como «camino a la liberación» de
la carga de la vida. En esta secta, «el otro mundo y este se hicieron uno», y
«la Vida y la Liberación dejaron de ser entidades separadas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salvación quiere decir aceptación
total de toda la vida como santa: «la santidad del deseo santificará todo
vehículo; y si la mente es pura, todo lo demás, sea mujer, hombre o animal, no
es otra cosa que medio». Esto quiere decir que el individuo debe «disfrutar del
deseo sin que importe cónyuge, divino, humano o bestia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aceptar todo acto como santo es
negar enfáticamente el principio de discriminación en términos de bien y mal.
La fidelidad es adherencia a
una ley absoluta, y a personas y causas en términos de esta ley absoluta, y al
soberano Dios de esa ley. Como contrario de la fidelidad, el camino o andar de gozo y placer
del hombre en la vida se vuelve una infidelidad sistemática. En este tono, en
África los nandi tienen un dicho: «Una nueva vagina es consoladora».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que no hay principio de
discriminación entre el bien y el mal, hombres y animales, las personas no cuentan. El relato de
Daniel son del amor polinesio sostiene que, debido a la falta de estándares y
de discriminaciones, «no había razón para preferir alguna mujer u hombre en
particular». Su descripción, por supuesto, es de una cultura degenerada, como
lo es la de Suggs, cuya descripción es también de una sexualidad
despersonalizada y degenerada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La necesidad de infidelidad como
principio salió a relucir en un movimiento organizado: el romanticismo. La
descripción de Scott de las «falacias románticas» es excelente: «identifica la
belleza con lo extraño». La lógica de esta posición es que, mientras más
extraño sea el objeto, persona o acto, mejor es para el romántico. En las palabras
de Newton: «El romántico nunca puede regocijarse en lo normal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que le interesa debe ser
excepcional». Esto significa interés en «el misterio, lo anormal y el
conflicto», un desdén por «lo que sea cumplidor de la ley, lo que se conforme a
un patrón». El romántico «rehúsa reconocer la existencia de la ley según se
aplica a la expresión propia. “Serás lo excepcional y seguirás lo excepcional”
es su único mandamiento. Lo anormal es lo negativo de la ley. Su misma
existencia depende en su negativa a conformarse a la conducta que acata la
ley». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto quiere decir que se identifica a la libertad con el mal;
la expresión sexual con la infidelidad y perversión, la destreza artística con
violaciones de los estándares y la perversidad, y el carácter con la
inestabilidad. El crecimiento de la perversión y perversidad en todo aspecto de
la vida es proporcional a la declinación de la fe y la fidelidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo que ha habido una mayor
prevalencia de la perversidad y perversión, sino también un orgullo creciente y
jactancia en ello, como si estos actos representaran la oleada del futuro. La
salud, vitalidad y carácter los asocian estas «nuevas» personas con la licencia
sexual; y la fidelidad la asocian con el puritanismo y la transgresión. En
realidad, el carácter de los que se entregan a esta llamada libertad sexual es
de conflictos tormentosos y rabietas infantiles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver a la fidelidad misma, las Escrituras
repetidas veces la declaran como atributo de Dios (Sal 36: 5; 89: 2; Is 11: 15,
etc.). Dios es fiel porque es el soberano absoluto, totalmente consciente de sí
mismo y sin ningún rincón oscuro en su ser, sin potencialidades no
desarrolladas o inconscientes. El hombre fue creado a imagen de Dios, y, como
redimido en Cristo, es reestablecido a esa imagen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conforme crece en términos de la
imagen de Dios, el hombre crece en fidelidad y en consciencia de su llamamiento
bajo Dios y las responsabilidades consiguientes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fidelidad es estabilidad, fuerza
y carácter. Está estrechamente relacionada con dominio. El término «los fieles»
usado como nombre favorito para referirse a los bautizados en la iglesia
primitiva, hablaba de su confiabilidad y fortaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fidelidad en el matrimonio en
su sentido más verdadero quiere decir por consiguiente fidelidad sexual y mucho
más. Quiere decir cumplimiento fiel de los deberes de esposo y esposa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quiere decir confiabilidad,
carácter, fuerza en la adversidad y lealtad. Quiere decir iniciativa y
capacidad, como aparece en las palabras de nuestro Señor: «Bien, buen siervo y
fiel» (Mt 25: 21). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fidelidad es un atributo comunicable
de Dios. Es una característica de fuerza y carácter en el hombre, en tanto que
la infidelidad en cualquier ámbito es una señal de debilidad y pecado.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-42284532206278952812014-09-08T08:04:00.003-07:002014-09-08T08:04:58.095-07:00EL OCTAVO MANDAMIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; text-indent: 14.2pt;">1. DOMINIO</span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre fue creado a imagen de
Dios y se le ordenó que subyugara la tierra y tuviera dominio sobre ella (Gn 1:
26-27). No solo es un llamamiento del
hombre a ejercer dominio, sino que hacerlo es parte de su naturaleza. Puesto que Dios es el Señor
y Creador absoluto y soberano, cuyo dominio es total y cuyo poder no tiene límites,
el hombre, creado a su imagen, participa de este atributo. El hombre fue creado
para ejercer dominio bajo Dios y como segundo regente nombrado por Dios sobre
la tierra. El dominio es pues un instinto básico de la naturaleza humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado de la caída, sin
embargo, el impulso de dominio del hombre es ahora pervertido, y ya no un
ejercicio de poder bajo Dios y para su gloria, sino un deseo de ser Dios. Esta
fue precisamente la tentación de Satanás: todo hombre debe ser su propio dios,
y decidir por sí mismo lo que constituye el bien y el mal (Gn 3: 5). Se afirmó
lo culminante del hombre tanto en ley como en poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La historia, por consiguiente, ha
visto la larga y amarga consecuencia del pervertido impulso del hombre para el
dominio. El ser humano ha hecho uso cruel y pervertido de la individualidad del
hombre en actividades de pandillas, y como ejército o nación. La historia es un
cuento largo de horror en el cual el hombre busca poder y dominio como un fin
en sí mismo. George Orwell en 1984 vio
el significado de este impulso por dominar: «Si quieres un cuadro del futuro,
imagínate una bota pisoteando una cara humana, por siempre». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este impulso de pecado por
dominar, caído, es prominente en toda esfera de la vida moderna, así como
también a lo largo de la historia. Por cierto gobierna el mundo político, en donde
el estado, a diario, gana poder por amor al poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado de todo esto,
muchos quedan aterrados ante el poder y son hostiles al concepto de dominio.
Los liberales, los neortodoxos, los existencialistas y otros, renuncian a la
idea del poder como ilusión o tentación y a la posesión del poder como un mal.
El resultado es acentuar la posibilidad del poder totalitario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El dominio no desaparece cuando
un hombre renuncia a él. Solo se transfiere a otra persona, tal vez a su
esposa, hijos, patrón o al estado. Allí donde los individuos abandonan su
correcto dominio, donde la familia lo abdica, y el obrero y patrón lo reducen,
por lo general el estado lo concentra. Por lo mismo, cuando la sociedad
organizada entrega el poder, el delito organizado lo asume en proporción a la
entrega.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este hecho plantea el problema
que para Orwell, que vio el asunto con claridad, no tiene respuesta. El
ejercicio del poder por parte del hombre caído es demoníaco. Es poder por amor
al poder, y su objetivo es «una bota que pisotee una cara humana… por siempre».
La alternativa es el dominio de la anarquía, el reino sangriento y tumultuoso
del momentáneamente fuerte. Claro, no hay esperanza para el hombre excepto en
la regeneración. El Catecismo Breve de los Divinos de Westminster, al hablar de
la imagen de Dios declaraba:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">P.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
10. ¿Cómo creó Dios al hombre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">R.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios creó al hombre, varón y hembra, según su propia imagen, en ciencia,
justicia y santidad, con dominio sobre todas las criaturas. Gn 1: 27; Col. 3: 10;
Efes. 4: 24; Gn 1: 28.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La salvación del hombre incluye
su restauración a la imagen de Dios y el llamamiento implícito en esa imagen,
de subyugar la tierra y ejercer dominio. De aquí que la proclamación del
evangelio también es la proclamación del reino de Dios, de acuerdo al Nuevo
Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una deformación radical del
evangelio y del llamamiento del hombre redimido se introdujo en la iglesia como
resultado del neoplatonismo. Se renunció al dominio, se consideró a la tierra
como el campo del diablo, se menospreció al cuerpo y se cultivó una humildad y
mansedumbre falsas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se consideró el dominio como una
carga de la carne antes que como una responsabilidad santa. Especialmente con
el pietismo, a Jesús se le pintó como inerme e impotente, pacifista y de modales
amanerados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra manso es un término
bíblico. Se usa en Números 12:3 para describir a Moisés, a quien se le califica
como «muy manso». Moisés a duras penas cuadra con las ideas modernas de
mansedumbre. Es más, a Moisés se le describe como manso «más que todos los
hombres que había sobre la tierra». Marsh señaló el significado de manso:
«Moisés no pelea por su propio estatus, sino que se preocupa por ser siervo de
Yahvé. Por consiguiente Yahvé lo cuida a él y a su posición entre el pueblo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra manso así se refiere
primordialmente a un estado espiritual en relación a Dios. Elliot notó: «Se
debe observar, además, que la palabra anav,
manso, frecuentemente se intercambiaba con la palabra cognada ani, y que el significado puede ser postrado, u oprimido». El significado se aclara más por la bienaventuranza:
«Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad» (Mt
5: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El dominio sobre la tierra es
dado a los mansos, y el término mansedumbre claramente tiene referencia a Dios.
Los mansos son los redimidos a quienes ha cargado, oprimido y sometido a
riendas, de modo que están bajo control y son dóciles. Dios sujetó a Moisés a
una disciplina más rigurosa que a cualquier otro creyente de la época, y Moisés
aceptó esa opresión, creció en términos de ella y llegó a ser disciplinado y
fuerte. Por eso, Moisés era el hombre más manso de su época. Mansedumbre, pues,
no es pusilanimidad sino fuerza disciplinada en Dios y bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesucristo se describió como
«manso y humilde de corazón» (Mt 11: 29; traducido «apacible y humilde» por
NVI, y «paciente y humilde». Se describió a sí mismo en relación con los que le
buscaban. En su relación con los fariseos y saduceos, la conducta de Cristo fue
firme y resuelta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conforme Cristo usó el término
mansedumbre, quería decir no la entrega del dominio sino más bien el uso sabio,
misericordioso y lleno de gracia de la asignación de poder. No podemos entender
el significado de mansedumbre en las Escrituras a menos que nos demos cuenta de
que no es la entrega del dominio sino más bien el uso humilde y santo de
aquello a lo que se refiere. Los mansos bienaventurados son los domados por Dios,
los sujetos a su palabra-ley y llamamiento que heredarán la tierra (Mt 5: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los mansos bienaventurados son
los que se someten al dominio de Dios, tienen por consiguiente dominio sobre sí
mismos y son capaces de ejercer dominio sobre la tierra. Ellos, por
consiguiente, heredarán la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este punto
es de vital importancia. lejos de esto, el evangelio se pervierte.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL HOMBRE TIENE UNA MOTIVACIÓN AL
PODER DEL DOMINIO QUE LE CONCEDIÓ DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de la regeneración
es restablecer al ser humano a su mandato original de ejercer dominio y
subyugar la tierra. El propósito de la ley es dar al hombre el camino al
dominio diseñado por Dios. El propósito del llamado a la obediencia es a
ejercer dominio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué sucede, entonces, cuando se
presenta una caricatura de Jesús, cuando se exige constantemente obediencia sin
mencionar la meta ordenada por Dios de la obediencia, y cuando al hombre se le
exige que se prepare en el Señor, pero sin propósito? El ministerio de la
iglesia entonces se vuelve trivial y la vida del creyente se torna frustrante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el impulso al dominio no
desaparece solo porque la iglesia no hable del mismo. Más bien, reaparece como
una lucha horrible y pecaminosa por el poder en la iglesia. Si se descuida o
niega el dominio legítimo, empieza entonces a emerger el dominio de pecado. La
vida de la iglesia se vuelve entonces una horrible lucha por trivialidades
insulsas, por el solo propósito de poder y dominio pecaminoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Demasiado a menudo a este impulso
de pecado al dominio se le enmascara con mansedumbre hipócrita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es muy necesario, por
consiguiente, reconocer que el impulso al dominio lo da Dios y es básico a la
naturaleza del hombre. Un aspecto de este dominio es la propiedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es costumbre entre los
socialistas eclesiásticos negar que haya una garantía bíblica de la propiedad
privada. Se basan en una declaración bíblica repetida a menudo: «de Jehová es
la tierra» (Ex 9: 29, etc.). Escogen negar el testimonio total de las
Escrituras en cuanto a la propiedad privada. El llamado comunismo de Hechos 2: 41-47,
también citado por los socialistas eclesiásticos, fue solo un acto voluntario de
compartir de parte de algunos (Hch 5). Estuvo limitado a Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que los creyentes
tomaron literalmente las palabras de Cristo en cuanto a la caída de Jerusalén
(Mt 24: 1-28), vendían sus propiedades. Los miembros más ricos pusieron algunos
o todos esos fondos a disposición de la iglesia, para dar testimonio a sus
amigos y parientes antes de la caída de Jerusalén. Muy temprano, la persecución
expulsaría de Jerusalén a todos excepto a un pequeño remanente (Hch. 8: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tierra en verdad es del Señor,
como también todo dominio, pero Dios ha escogido darle al hombre el dominio de
la tierra, sujeto a su palabra-ley, y la propiedad es un aspecto central de ese
dominio. El título absoluto y trascendental de propiedad es del Señor; el
título de propiedad presente histórico es del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El acto de ser propietario no
cambia si se le niega al hombre. Solo se transfiere al estado. Si el sentido de
la ideología liberal de que la tierra es del Señor y no del hombre se aplica
como ellos lo exigen, debe aplicarse por igual al estado. Es decir, negarle
todo derecho a tener o controlar la propiedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras, sin embargo,
ponen la propiedad en manos de la familia y no del estado. Se le entrega
propiedad al hombre como un aspecto de su dominio, como una parte de su
subyugación santa de la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la doctrina del dominio en
Dios y bajo Dios se debilita, toda la ley también se debilita.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIOS LE CONCEDE AL HOMBRE DOMINIO BAJO SU LEY, PERO NO LE
CONCEDE SU SOBERANÍA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo Dios es el Señor y Soberano
absoluto. Negar la soberanía de Dios es transferir la soberanía de Dios al
hombre, o al estado. Por eso, Tomás Paine, en Derechos del hombre, afirmó como principio fundamental la
soberanía de la nación-estado, declarando: «La nación es esencialmente la fuente de toda soberanía; ningún INDIVIDUO, ni ningún CUERPO DE
HOMBRES, puede tener derecho a
autoridad alguna que expresamente no se derive de ella». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Paine y la Revolución Francesa
claramente afirmaron su totalitarismo mediante esta afirmación. El estado como
dios se vuelve la fuente de autoridad, moralidad y dominio. Muy lógicamente, la
Revolución se convirtió en la bota, y pisotea la cara del hombre, pero, por la
gracia de Dios, no para siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de Dios no es el
dominio del pecado sino el dominio sobre la tierra del hombre redimido bajo
Dios. Según San Pablo, la misma creación que nos rodea gime y sufre dolores de
parto, esperando el dominio santo de los hijos de Dios (Ro 8: 19-23). Debido a
la caída, la creación ahora está bajo el dominio del hombre pecador y está
siendo agotada por el uso pervertido del poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así como la planta se vuelve hacia
la luz, la creación se vuelve con anhelo al dominio restaurado del hombre santo.
Así como el polvo y las piedras se mueven en términos de la gravedad, también<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se mueven en términos del dominio
del hombre propuesto por Dios. Al pueblo de Dios debe, por consiguiente,
instruírsele en la naturaleza y requisitos del dominio santo. Todo lo que se
quede falto en esto es un desprecio de la autoridad suprema de Dios, que
declara en su Palabra que Él hará un pacto con las mismas bestias del campo
para asegurar la prosperidad del hombre en el día de su obediencia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En aquel tiempo haré para ti
pacto con las bestias del campo, con las aves del cielo y con las serpientes de
la tierra; y quitaré de la tierra arco y espada y guerra, y te haré dormir
segura (Oseas 2: 18).<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. EL ROBO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El octavo mandamiento, uno de los
dos más breves, simplemente declara: «No hurtarás» (Ex 20: 15; Dt 5: 19). El
hurto o robo es quitarle la propiedad a otro mediante coacción, fraude o sin su
consentimiento libre. Engañar, dañar la propiedad o destruir su valor es
también robo. No es necesario que el que sufre el robo lo sepa para que sea
pecado. Por eso, viajar en un tren o autobús sin pagar el pasaje es robo, aun
cuando la compañía de transportes no se percate del acto.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ROBO SE PUEDE REALIZAR DE VARIAS
MANERAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en el robo sencillo el ladrón
roba directamente a la víctima. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en el robo complejo pero todavía directo,
el ladrón le roba a la víctima como parte de un grupo de ladrones. En tal caso,
el hombre tal vez no intervenga directamente en la acción del robo, pero es parte
del mismo por igual como parte conocedora del grupo de ladrones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el robo se puede lograr por medios
indirectos o legales, como al dictar una ley que le roba al rico, al pobre o a
la clase media para beneficio de un grupo en particular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado entonces se vuelve la
agencia por la que se realiza el robo, y se le da una cubierta pseudo moral por
imposición legal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El robo no es solo la
expropiación legal o ilegal de la propiedad de otro hombre contra su voluntad o
por fraude, sino también la destrucción a propósito o por accidente de la
propiedad o el valor de la propiedad. Destruir la casa de un hombre mediante
atentado incendiario es robo, pero también es robo si la casa se incendia por
descuido. Dañar el automóvil de un hombre es robarle de su valor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este aspecto, la restitución
ha sido hecha más o menos obligatoria por las leyes de seguros en varios
estados [de los Estados Unidos]. Debido a que la inflación debilita o destruye
los valores de la moneda en papel, la inflación también es, en definitiva, una
forma de robo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El fraude también es robo. Un
hombre puede comprar un artículo pensando que es lo que representa ser, pero el
fraude de parte del vendedor lo hace robo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Venderle a un hombre leche aguada
es robo; leyes en cuanto a alimentos y medicinas puras, por mucho que se abuse
de ellas hoy, son todavía leyes válidas en términos de las Escrituras. Sin
embargo, un pueblo corrupto clama por
un estado corrupto, que
entonces no puede hacer respetar ni siquiera las mejores leyes sin corrupción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La necesidad no justifica el
robo. La necesidad no puede darle al hombre ninguna prioridad por sobre la ley
de Dios. Sin embargo, algunos pensadores católicos romanos, siguiendo la
tradición de la ley natural griega, han dado su consentimiento moral al robo en
tiempos de necesidad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si alguien está en peligro de
muerte por falta de alimento, o sufriendo de alguna forma de extrema necesidad,
puede legítimamente tomar del otro tanto como necesite para atender su presente
angustia, aunque la oposición del propietario sea clara. Tampoco, por
consiguiente, estaría obligado a la restitución si su fortuna mejorara notablemente,
suponiendo que lo que tomó para su propio uso era perecedero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La razón es que la propiedad de
bienes de este mundo, aunque de acuerdo a la ley natural, cede al derecho más
fuerte y más sagrado conferido por la ley natural a todo hombre para disponer
de las cosas necesarias para su propia preservación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TAL PERSPECTIVA LE DA A LA VIDA DEL
HOMBRE PRIORIDAD POR SOBRE LA LEY DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se dice que, bajo la influencia
del fariseísmo y la interpretación de los abogados, «no se consideraba un
delito robarle a un samaritano o a otro ladrón». En este concepto de la ley,
los «derechos» del hombre del «pacto» se consideraban mayores que los del
hombre menor. En cualquier caso, con respecto a Delany o a los fariseos, el
error está en darle al hombre prioridad por sobre la ley de Dios. Tal posición
en efecto anula la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta aquí nuestra definición de
robo está incompleta. Se debe añadir que robo es una forma de violación del
orden fundamental de Dios. El robo es, por consiguiente, más que un delito
contra otra persona; es un delito contra Dios. Él nos exige que respetemos la
vida, el matrimonio y la propiedad de nuestro prójimo y enemigo, no debido a
que nuestro prójimo o enemigo posiblemente no sea malo, ni tampoco debido a que
nuestra necesidad no sea grande, sino debido a que el orden-ley de Dios toma
prioridad sobre las condiciones del hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La naturaleza del carácter de
nuestro prójimo, que puede ser mala, ni tampoco nuestra necesidad, que puede
ser grande, puede justificar el robo. La soberanía de Dios requiere la
supremacía de su palabra-ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Park reconoce que este
mandamiento «es la protección que el diligente y prudente tiene contra el
holgazán y descuidado». Agrega: «Los hombres que piensan se esfuerzan por una
aplicación de este mandamiento que asegure que los productos de la industria se
dividan equitativamente, para que la norma pueda asegurar que cada hombre
reciba la justa porción de las cosas buenas de esta vida». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Park, como uno de esos «hombres
que piensan», no define «la justa porción» de todo hombre. ¿Es lo que cada
hombre gana? O ¿es una «parte justa» en términos del principio que no es
bíblico de la igualdad? ¡Un nuevo principio de justicia ha reemplazado el de
Dios: son los «hombres que piensan»!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ideología humanista de la
posición de Delany a veces se justifica con las Escrituras citando Proverbios
6: 30, 31. Es, pues, muy importante analizar este pasaje. Delitzsch, en su
comentario, ha aclarado el texto y su significado al poner en su contexto la
condenación del adulterio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al ladrón y al adúltero ahora se
les compara uno con otro, de tal manera que el adulterio se tiene como un
delito aún mayor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">30 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No tienen en poco al ladrón si
hurta Para saciar su apetito cuando tiene hambre;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">31 Pero si es sorprendido, pagará
siete veces; Entregará todo el haber de su casa. una compensación de siete
veces lo robado no se ha oído en la ley israelita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se conoce solo una restauración
de dos veces, cuatro veces, cinco veces, Ex 21: 37, 22: 1-3, 8. Este exceso sobre lo que la ley consideraba
necesario lleva al punto del libre albedrío: él (el ladrón, que llamamos tal
cuando la amarga necesidad lo lleva a eso) pueda compensar siete veces, sobreabundantemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puede entregar todas las
posesiones de su casa, no solo para satisfacer la ley, sino para reconciliarse
con aquél a quien ha hecho daño, y de nuevo obtener para sí un nombre honroso.
Lo que se dice en los versículos 30 y 31 es perfectamente justo. Uno no condena
a un hombre que ha robado debido a su pobreza. Por el contrario, lo
compadecemos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el adúltero va a la ruina
bajo todas las circunstancias del desprecio y la burla. Entonces, el robo puede
ser justificable y mover a bien abundantemente, pero el adulterio y sus
consecuencias son irreparables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que las Escrituras no dan
base para violar el orden-ley de Dios. A los hombres se les exige trabajar
dentro de ella para su propio bienestar y prosperidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desdeñar o menospreciar el orden
de Dios es incurrir en el juicio de Dios y también acarrear consecuencias
lamentables para el hombre. Un antiguo proverbio español declara: «El que escupe
al cielo en la cara le cae».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El orden de Dios sin duda incluye
la propiedad privada. También aprueba la riqueza santa. La palabra Riqueza en hebreo también tiene los
significados de fuerza, recursos, bienes y prosperidad. Según Proverbios 13: 11:
«Las riquezas de vanidad disminuirán; pero el que recoge con mano laboriosa las
aumenta». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La advertencia de las Escrituras
es contra el orgulloso que se olvida de Dios en su riqueza, no contra el hecho
de tener riquezas (Dt 8: 17, 18). Dios bendice a sus santos con prosperidad y riqueza,
como lo atestiguan Job, Abraham, David, Salomón y otros. Una de las posibles bendiciones
de la obediencia a la ley es la riqueza (Sal 112: 3). Es la riqueza arrogante e
impía lo que se condena (Stg 5: 1-6). La declaración respecto al rico y al ojo de
la aguja por lo común se usa mal; lo que quiere decir es que nadie puede
salvarse a sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La salvación es imposible con los
hombres, porque es totalmente obra de Dios (Mr 10: 23-27). La riqueza es un
aspecto de la bendición de Dios sobre sus fieles: «La bendición de Jehová es la
que enriquece, Y no añade tristeza con ella» (Pr 10: 22). La búsqueda santa de
propiedad y riqueza es, pues, plenamente legítima.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como hemos visto en Proverbios
13: 11, el medio para adquirir riqueza es el trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTO SE RECALCA DE NUEVO EN EL NUEVO
TESTAMENTO, DONDE SAN PABLO DECLARA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«El que hurtaba, no hurte más,
sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qué
compartir con el que padece necesidad» (Ef 4: 28). La versión Palabra de Dios
para Todos dice lo siguiente: «El que era ladrón deje de robar y trabaje haciendo
algo provechoso con sus manos, así podrá compartir con el que no tiene nada». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es obvio que el trabajo y el robo se oponen entre sí como diferentes enfoques a la propiedad.
Con igual claridad, una obligación a todo el que trabaja es no solo sostenerse a sí mismo sino también la
benevolencia para con los
necesitados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El robo como atajo para obtener
riquezas no solo intenta soslayar el trabajo
como medio para obtener riqueza sino que también niega la validez del
orden-ley de Dios. En términos
de las Escrituras, la riqueza se puede adquirir mediante el trabajo, herencia o regalo. Una
organización de ladrones va contra los tres medios de adquisición, y hará beneficencia a costa de la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es fácil para los que promueven
cambios contra la propiedad privada documentar los males y pecados de las
grandes corporaciones, los ricos y las esferas sociales donde éstos predominan,
pero es tan fácil documentar los pecados de los pobres como los de los ricos,
citar los males de un obrero tanto como los de un capitalista, o llamar la
atención a la depravación de los reformadores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el hombre es
pecador, hay que tratarlo bajo la ley. Rico o pobre da lo mismo ante la ley de
Dios. Cuando nuestro prójimo es un ladrón, no tenemos derecho de robarle. El
correctivo para el robo no es el robo. Sin embargo se nos dice que «la
dirección de la justicia, entonces, emerge siempre y cuando tienen lugar
ajustes y cambios a favor de los relativamente impotentes mediante un cambio en
la distribución o dispersión del poder social de la propiedad, un cambio en la
distribución del control de la propiedad». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es ideología humanista de
nuevo. Es la exaltación de la necesidad del hombre por sobre la ley de Dios. Y
en el hombre como pecador difícilmente se puede confiar cuando se trata de
definir sus «necesidades». Demasiado a menudo el hombre define su codicia como
su necesidad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CUÁNDO EL HOMBRE PECADOR ADMITE SU
NECESIDAD DE CASTIGO?<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay ley en donde el hombre sea
a la vez su propio legislador y tribunal. Se ha citado la relación del trabajo
con la benevolencia. La verdadera benevolencia y amor al prójimo es el
cumplimiento de la ley (Ro. 13: 8-10). En relación con esto Calvino escribió
del octavo mandamiento:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la caridad es el fin
de la ley, debemos buscar la definición de robo en ella. Esto, entonces, es la
regla de caridad, que los derechos de cada uno se deben preservar con
seguridad, y que nadie debe hacer a otro lo que no quisiera que le hagan a él
mismo. Se deduce, por consiguiente, que no solo son ladrones los que en secreto
se roban la propiedad de otros, sino también los que buscan ganancia de la
pérdida de otros, acumulan riqueza mediante prácticas ilegales, y son más
dedicados a su ventaja privada que a la equidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, la rapiña se abarca bajo el
cabezal de robo, puesto que no hay diferencia entre un hombre robándole a su
prójimo por fraude o fuerza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La benevolencia básica, es pues,
vivir en fidelidad a la ley con respecto a nuestro prójimo y enemigos,
respetando las inmunidades dadas por Dios bajo la ley. Ayudarlos en sus
angustias con regalos es también un aspecto importante de la ley, pero en
ningún caso puede el hombre separar u oponer la benevolencia y la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino definió más la
benevolencia como opuesta al robo con estas palabras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y no solo eso; si no, cuando
viéremos a alguno oprimido por la necesidad o la pobreza, socorrámosle y
aliviemos su falta con nuestra abundancia. Finalmente, que cada uno considere
la obligación que tiene de cumplir lealmente sus deberes para con los demás. De
esta manera, el pueblo respetará y reverenciará a sus superiores, se someterá a
ellos de corazón, obedecerá sus leyes y disposiciones, y no se negará a nada
que pueda hacer sin ofender a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por su parte, los superiores
tengan cuidado del pueblo, conserven la paz pública, defiendan a los buenos,
castiguen a los malos y administren las cosas de tal manera, que puedan rendir
cuentas con la conciencia tranquila a Dios, Juez supremo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los ministros de la iglesia
enseñen fielmente la Palabra de Dios, no adulteren y corrompan la doctrina de
vida, sino enséñenla al pueblo cristiano limpia y pura. Y no solamente
instruyan al pueblo con la buena doctrina, sino también con el ejemplo de su
vida. En resumen, presidan como buenos pastores sobre sus ovejas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por su parte, el pueblo recíbalos
como embajadores y apóstoles de Dios, tributándoles la honra que el sumo
Maestro tiene a bien conferirles; y provéanles de lo necesario para su
subsistencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que los padres cuidan de
alimentar, dirigir y enseñar a sus hijos, pues así se lo encarga Dios; no los
traten con excesivo rigor, sino con la dulzura y mansedumbre convenientes; y
los hijos, como ya hemos dicho, que les den la reverencia y sumisión que les
deben.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los jóvenes honren a los
ancianos, pues el Señor ha querido que se honre la ancianidad. Y los ancianos
que procuren dirigir a los jóvenes con su prudencia y experiencia, suavizando
la severidad con afabilidad y dulzura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino además hace una lista de
los deberes de los trabajadores y patrones, y toda clase de hombres. El que los
hombres no rindan el trabajo, deber, honor y servicio debido es robar. «En fin,
que cada uno considere qué es, según su estado y vocación, lo que debe a su
prójimo, y se conduzca en consecuencia.» La ley habla con referencia a todos
los hombres:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además de esto, hemos de poner
siempre nuestros ojos en el Legislador, para recordar que esta regla se dirige,
no menos al alma que al cuerpo, a fin de que cada uno aplique su voluntad a
conservar y aumentar el bien y la utilidad de todos los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes contra el robo, por lo
tanto, protegen no solo el orden de Dios sino también a todos los hombres que
son honrados y acatan la ley, y protegen incluso al que no es honrado del
castigo ilegal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué los hombres atacan esta
ley y la doctrina de la propiedad que la ley afirma? Hace un siglo, en su
estudio general de la ley, Wines anotó: «Hay dos fuentes principales de poder
político, tanto como personal: el conocimiento y la propiedad». Esta es la
esencia del asunto; la propiedad es una forma de poder, y dondequiera que el
estado se adjudique el poder, entonces la propiedad privada estará bajo ataque.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ATAQUE CONTRA LA PROPIEDAD PRIVADA
PUEDE TOMAR DOS FORMAS BÁSICAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mediante la negación de la ley de
Dios, individuos poderosos pueden despreciar los derechos de propiedad de individuos más débiles. El
darwinismo social que prevaleció
en los Estados Unidos de América y en otras partes después de 1860 condujo a los «barones ladrones» que
usaban su poder para pisotear la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos hombres justificaban su iniquidad apelando a la evolución y a
«la lucha por la supervivencia».
Los darwinistas sociales sostenían que «el progreso cultural y biológico de personas avanzadas se asegura en
tanto y en cuanto a «la ley de la competencia» se le permita operar libremente
y, respecto de la especie humana, asumir
la forma de una «lucha por la existencia» en la que solo «el más fuerte
sobrevive».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS DARWINISTAS SOCIALES NO TENÍAN UN
VERDADERO INTERÉS EN LA PROPIEDAD PRIVADA.</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que les interesaba era usar la
teoría de la evolución como guía de la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se convirtió en herramienta para
justificar el robo masivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">otros evolucionistas empezaron a
hacer énfasis en «la plasticidad y creatividad del hombre, del carácter
dinámico de un medio ambiente y de la relación recíproca entre él y el hombre».
Para ellos, el estado se convirtió en este medio ambiente «dinámico» por el que
el hombre podía rehacerse a sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La propiedad para estos
evolucionistas es solo una herramienta por la que el estado moldea al hombre y
al mundo. Como resultado, de nuevo la propiedad está bajo ataque sin ley,
primero de individuos y corporaciones, y ahora por el estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la propiedad es una
forma de poder, el estado totalitario trata de controlar o de apoderarse de la
propiedad privada a fin de evitar que las personas tengan algún poder aparte
del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la propiedad privada es un
poder que Dios le confía al hombre como
obligación, porque es la intención de Dios que el hombre tenga y ejerza poder
con el fin de que subyugue la tierra y el dominio del hombre bajo Dios quede
establecido. Dios le da al estado su debido poder en Su dominio. La propiedad
privada es un poder que ha recibido el hombre para que lo use bajo Dios y para
Su gloria<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. RESTITUCIÓN Y PERDÓN<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un error grande y serio que ha
infectado al pensamiento cristiano y no cristiano por igual, es que el pecado puede ser perdonado. Me estoy
refiriendo al pecado original (Gn 3:5), la rebelión del hombre contra Dios y su
insistencia en ser su propio dios. El pecado como este principio de
independencia y autonomía no puede ser perdonado. Custance lo ha
dicho con claridad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que es hereditario, como
una enfermedad que infecta al hombre entero, no se puede tratar el pecado con
perdón. Necesita erradicación, o por lo menos, que se le circunvale en la
constitución del nuevo hombre. Los frutos que son expresión del mismo necesitan
perdón, pero es preciso lidiar con la raíz básica mediante algún otro método.
Esa raíz es el punto central de la infección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un pecado o pecados en particular
pueden ser perdonados. El pecado como principio, el pecado original, no puede
ser perdonado; hay que erradicarlo. La obra salvadora de Jesucristo incluyó una
nueva creación («Toda persona que está en Cristo es una creación nueva», 2ª Co.
5:17, LTA), restitución, guardar la ley de manera perfecta, y perdón de los
pecados particulares de su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El perdón y
la restitución son inseparables. Debemos perdonar siete veces a nuestro
hermano, o sea, a otro creyente (Lc 17: 4). Pero este perdón siempre requiere
arrepentimiento y restitución. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HAY DOS ASPECTOS DEL PERDÓN: EL ASPECTO RELIGIOSO O DIRIGIDO A DIOS, Y
LUEGO EL ASPECTO SOCIAL Y CRIMINAL.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pecado siempre es un delito contra Dios, y por consiguiente siempre
debe haber un aspecto. <b>Primero,</b> teológico
en todo pecado, algún tipo de arreglo o juicio contra el hombre por la
violación del orden de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Pero el pecado también involucra a otros hombres, o a la tierra, y
los pecados en particular tienen requisitos particulares de restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver al hecho de que en
donde el pecado se perdona, la referencia no es al pecado en principio sino a
un acto en particular. Las referencias en la ley al perdón (Lc 4—5; Nm 15: 28,
etc.) tienen referencia a actos particulares de pecado. Jesús pronunció perdón de pecados a los que estaban
en el pacto de la fe, o sea, pecados en particular cometidos por los redimidos
(Mt 9:2, 5; Mr 2: 5, 9; 3: 28; 4: 12; Lc 5: 20, 23; 7: 47, 48; Ro 4: 7; Col 2:
13; Stg 5:15; 1ª Jn 2: 12, etc.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por el pecado en sí, el hombre
debe morir, en lugar de ser
perdonado; como pecadores morimos en Cristo que vive en términos del principio
del pecado, y somos resucitados con él como una nueva creación. Contra este pecado como principio, la pena
es la muerte; por el pecado como acto en particular, el perdón es posible con arrepentimiento
y restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con esto en mente podemos
entender por qué, con respecto a la ley criminal, la pena de muerte era
obligatoria para los criminales incorregibles. Mediante sus crímenes repetidos,
tales personas dejaban en claro que el delito era su forma de vida, su
principio, por así decirlo. De modo similar, la restitución requiere en otros
casos la muerte de la parte culpable como la contraparte necesaria a la muerte del
inocente, la víctima.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN ÉXODO 22:1-17 TENEMOS UNA SERIE DE
LEYES RESPECTO A LA RESTITUCIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se establece la proporción de la
restitución:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando alguno hurtare buey u
oveja, y lo degollare o vendiere, por aquel buey pagará cinco bueyes, y por
aquella oveja cuatro ovejas. (Ex. 22: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La restitución múltiple descansa
en un principio de justicia. Las ovejas podían tener una alta tasa de
reproducción y tenían valor, no solo como carne, sino también por su lana para
la ropa y otros usos. Robar una oveja es robar el valor presente y futuro de la
propiedad de un hombre. El buey requiere una tasa alta de restitución (cinco
veces) porque estaba entrenado para tirar carretas, arar, y para diferentes
tareas agrícolas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El buey, por consiguiente, no
tenía solo el valor de su carne y su utilidad, sino también el valor de su
entrenamiento, puesto que el entrenamiento de un buey para el trabajo era una
tarea que requería tiempo y destreza. Por eso se ordena una tasa alta de
restitución. Claro, un principio de la restitución es evidente aquí. La
restitución debe calcular no solo el valor presente y futuro de lo robado, sino
también las destrezas especializadas que se necesitan para su reemplazo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el robo incluye problemas
respecto a la defensa contra el ladrón:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el ladrón fuere hallado
forzando una casa, y fuere herido y muriere, el que lo hirió no será culpado de
su muerte. Pero si fuere de día, el autor de la muerte será reo de homicidio.
El ladrón hará completa restitución; si no tuviere con qué, será vendido por su
hurto (Éx 22: 2, 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A fin de defender su propiedad,
los dueños podían matar al que se metiera a la fuerza en su casa por la noche;
es parte de la defensa legítima de sí mismos y de sus propiedades. No hay razón
para pensar que esta invasión a la fuerza no cubre hoy día el granero o el
garaje. A la luz del día, sin embargo, matar a un ladrón excepto en defensa
propia es homicidio. Al ladrón se le puede identificar y luego arrestar, así
que esto en sí mismo es una protección. Si el ladrón no puede hacer restitución,
se le vende como esclavo a fin de satisfacer el requisito de restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto significa hoy algún tipo de
custodia por el que todos los ingresos del ladrón convicto se ordenan de tal
modo que se hace provisión para la plena restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley especifica la restitución
que se exigía de un ladrón atrapado en el acto, o atrapado antes de que
vendiera los bienes robados: Si fuere hallado con el hurto en la mano, vivo,
sea buey o asno u oveja, pagará el doble (Éx 22: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tales casos, el ladrón debía
reponer lo robado, y su equivalente, o sea, la cantidad exacta que se esperaba
obtener como ganancia en este robo. Este es el mínimo de la restitución. Un
hombre que roba $100 debe restaurar no solo los $100 sino también otros $100
encima.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ciertos actos, sean deliberados o
accidentales, incurren en una responsabilidad que requiere restitución, porque
dañar la propiedad de otro hombre es robarle algo de su valor:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si alguno hiciere pastar en campo
o viña, y metiere su bestia en campo de otro, de lo mejor de su campo y de lo
mejor de su viña pagará.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando se prendiere fuego, y al
quemar espinos quemare mieses amontonadas o en pie, o campo, el que encendió el
fuego pagará lo quemado (Éx 22: 5, 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La restitución en tales casos
depende de la naturaleza del acto; si se hace daño a frutales o viñas, lo que
se daña en su producción futura, y la responsabilidad es en proporción al daño.
La ley criminal ya no tiene más que supervivencias del principio de
restitución; el pleito civil ahora lo debe entablar la parte ofendida para recuperar
los daños, sin consideración del principio bíblico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en Éxodo 22:7-13 se determina la
responsabilidad para bienes que se tiene en custodia. Rawlinson resumió muy
hábilmente esta ley:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La propiedad depositada en manos
de otro para su cuidado podía tan fácilmente ser presa de las artimañas del
encargado, o perderse debido a su negligencia, que se necesitaron algunas leyes
especiales para su protección. Por otra parte, se requería salvaguardar a
fideicomisario para que no incurriera en pérdidas si la propiedad confiada a su
cuidado sufría daño o desaparecía sin que fuera culpa suya. La legislación
mosaica hizo provisión para ambos casos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por un lado, requería que el
encargado ejerciera el cuidado debido, y lo hacía responsable de la pérdida si
lo confiado a su cuidado era robado y no se hallaba al ladrón. La apropiación
indebida se castigaba requiriendo que el fideicomisario «pague el doble». Por
otro lado, en casos de duda, se permitía que el encargado quedara limpio
mediante juramento (versículo 10), y en casos claros que diera prueba de que la
pérdida había sucedido por un accidente inevitable (versículo 12)2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en caso de alquiler, o préstamo,
se aplican ciertos principios de responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si alguno hubiere tomado prestada
bestia de su prójimo, y fuere estropeada o muerta, estando ausente su dueño,
deberá pagarla. Si el dueño estaba presente no la pagará. Si era alquilada,
reciba el dueño el alquiler (Éx 22: 14, 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si un hombre pide prestado y daña
la propiedad de otro, es responsable por los daños; ha destruido o dañado la
propiedad de otro y por consiguiente es culpable de robo; la restitución es
obligatoria. Si el dueño acude voluntariamente a ayudarlo, como buen vecino, el
daño es el dueño, porque su propiedad se dañó mientras estaba bajo su supervisión.
Esto es incluso más cierto si estaba trabajando bajo contrato, porque el pago
por sus servicios, con buey, asno, arado o cualquier otro equipo, incluye el
gasto y uso, mantenimiento y daños de su equipo de trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La seducción no solo es una
violación del séptimo mandamiento, sino también contra el octavo, puesto que
incluye robarle la virginidad a una muchacha (Éx 22: 16, 17). La compensación
por restitución quiere decir que «él le pesará plata conforme a la dote de las
vírgenes». Por cierto, el pago se
legisla usando la expresión hebrea le
pesará; el dinero era en ese entonces un peso, un peso de un siclo de
plata u oro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La restitución se cita en las
Escrituras como un aspecto de la expiación. La ley de la Pascua, la gran
expiación de la era del Antiguo Testamento, incluía también el requisito de la
restitución. De los egipcios pecadores, debido a que habían defraudado a Israel
y habían tratado de matar a Israel, se requirió que hicieran restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según traduce Éxodo 12:35 la
Versión Popular, «siguiendo las órdenes de Moisés, les pidieron a los egipcios
objetos de oro y plata, y vestidos». No bastaba que Dios corrigiera el orden
destruyendo a Egipto con las diez plagas; a Israel también se le debía
enriquecer mediante la restitución (Éx 12: 36). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un incidente similar le ocurrió anteriormente
en Egipto a Abraham. La orden del faraón fue tal que un hombre no tenía
protección contra el secuestro de su esposa junto con su propio asesinato excepto
el engaño (Gn 12: 11-13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay condenación de Abraham por
tratar de protegerse; más bien, Dios castigó fuertemente al faraón (Gn 12:17) y
sacó a Abraham grandemente enriquecido mediante la restitución (Gn 12: 16;
13:2). De modo similar, Dios intervino para castigar a Abimelec (Gn 20: 3-6),
aun cuando Abimelec pudo aducir su propia integridad; con todo, debido a que
encabezaba un orden inicuo, Dios consideró culpable a Abimelec y hubo
restitución (Gn 20: 14-18). En ambos casos, no hay el menor indicio de alguna
condenación de Abraham, y toda indicación del castigo de Dios sobre los
monarcas por mantener órdenes impíos en los cuales Abraham no se atrevía a
vivir honrada y abiertamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En todos estos casos no solo hay
castigo de Dios contra el ofensor sino también restitución al ofendido. La
restitución está estrechamente ligada a la expiación, a la justicia y a la
salvación. Solo las herejías que limitan la salvación a una nueva relación con
la eternidad no ven las consecuencias prácticas de la salvación de Dios.
Calvino llamó la atención a las consecuencias sociales de la redención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comentando sobre Isaías 2: 4,
señaló:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que, por consiguiente, los
hombres por naturaleza se dejan llevar por sus pasiones perversas, para
perturbar a la sociedad, Isaías aquí promete la corrección de este mal; porque,
así como el evangelio es la doctrina de la reconciliación (2ª Co 5: 18), que
quita la enemistad entre nosotros y Dios, conduce a los hombres a la paz y
armonía unos con otros. El significado equivale a esto: que el pueblo de Cristo
debe ser manso, y, dejando a un lado la ferocidad, dedicarse a la búsqueda de
la paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos comentaristas han
limitado indebidamente esto al tiempo cuando nació Jesús; porque en ese tiempo,
después de la batalla de Actium, se cerró el templo de Jano, como aparece en
las historias. De buen grado reconozco que la paz universal que existía por
todo el imperio romano, en el nacimiento de Cristo, era un símbolo de la paz
eterna de que disfrutamos en Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el significado del profeta
era diferente. Él quería decir que Cristo hace tal reconciliación entre Dios y
los hombres que un estado cómodo de paz existe entre ellos mismos, al poner un
fin a las guerras destructivas. Porque si se quitara a Cristo, no solo que
quedamos enajenados de Dios, sino que cada vez más tenemos guerra abierta con
él, lo que con justicia se nos devuelve sobre nuestras propias cabezas; y la
consecuencia es, que todo en el mundo queda en desorden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habrá, así, un reino de paz en la
tierra, en la medida en que la palabra de Dios reine entre los hombres, aunque
el cumplimiento perfecto de esta profecía, sostenía Calvino, «en su plena
extensión, no se debe esperar en la tierra».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La salvación es inseparable de la
restitución, porque la redención divina del hombre y del mundo es su
restauración a su posición original bajo Él y para su gloria. El trabajo humano
de restitución por el pecado de Adán, por su propio pecado original que ha
estropeado la tierra, es reconocer que, como nueva creación en Cristo, debe
hacer de la tierra una nueva creación bajo Cristo. La obra de Cristo en el
hombre es esta obra de restitución.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL HOMBRE PERDONADO ES EL HOMBRE QUE
HACE RESTITUCIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El perdón en las Escrituras es un
término jurídico. Tiene referencia a un tribunal de justicia. Puesto que la
restitución en la ley bíblica es en todo momento básica al perdón, al restablecimiento
a la ciudadanía, la palabra perdón siempre implica restitución en las Escrituras.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando se separa el perdón de la
ley y se le convierte en cuestión de sentimientos, el resultado final es sentimentalismo.
Muchos teólogos modernos y cristianos insisten en el perdón incondicional para
todos los hombres, independientemente del arrepentimiento y la restitución. Tal
posición no es más que un subsidio y aceptación del mal como mal. Es
antinomianismo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. RESPONSABILIDAD DEL TESTIGO
PRESENCIAL<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El no brindar ayuda en un tiempo
fue un delito serio y, hasta cierto grado limitado todavía hace que el que no
brinda ayuda sea culpable de penas serias. La dirección de la ley humanista
cada vez absuelve más a los hombres de toda obligación legal de ser buenos samaritanos.
Según una decisión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un testigo presencial puede
observar que un ciego o un niño se dirigen a un precipicio, y sin embargo no se
le exige que dé advertencia. Puede estar en la orilla de un arroyo y ver a un
hombre ahogándose, y aunque tiene en su mano una cuerda que podría usar para
rescatar al hombre, no tiene la obligación de brindar ayuda. Puede tener el
deber moral de advertir al ciego o ayudar al que se ahoga, pero como es solo un
testigo presencial, de ninguna manera es responsable de la situación peligrosa,
y no tiene ningún deber legal para brindar ayuda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En ciertos casos, sin embargo, el
testigo presencial debe brindar ayuda o enfrentar acción legal. El testigo
presencial puede ver que la casa o granero de un agricultor se incendia y no
hacer nada, pero en el caso de un incendio forestal («propiedad» federal), el
testigo presencial debe actuar según se exige o enfrentar penas en los
tribunales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Anteriormente, todos los testigos
presenciales tenían el deber legal de brindar ayuda al clamor. La expresión Hue
and Cry [Al clamor] es un término legal en inglés; anteriormente, cuando
escapaba un criminal, o era descubierto, o se cometía un acto criminal, la
obligación de ayudar era obligatoria para todos. Después, al clamor fue el nombre de una
proclamación por escrito pidiendo la aprehensión del criminal, o de los bienes
robados. En Inglaterra, Hue and Cry [Al
clamor] fue también el título de una gaceta oficial que publicaba información
sobre crímenes y criminales.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA LEY
BÍBLICA, SIN EMBARGO, AFIRMA LA RESPONSABILIDAD DEL TESTIGO PRESENCIAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio 22: 1-4 declara:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si vieres extraviado el buey de
tu hermano, o su cordero, no le negarás tu ayuda; lo volverás a tu hermano. Y
si tu hermano no fuere tu vecino, o no lo conocieres, lo recogerás en tu casa,
y estará contigo hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolverás. Así harás
con su asno, así harás también con su vestido, y lo mismo harás con toda cosa
de tu hermano que se le perdiere y tú la hallares; no podrás negarle tu ayuda.
Si vieres el asno de tu hermano, o su buey, caído en el camino, no te apartarás
de él; le ayudarás a levantarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí, de nuevo, tenemos un caso
de derecho consuetudinario, donde se da un caso mínimo a fin de ilustrar un
principio general. No podemos robarle la propiedad de un hombre mediante
nuestro descuido; debemos actuar como buenos vecinos incluso con nuestros
enemigos y extraños. Animales propiedad, o ropa perdidos o extraviados, se
deben proteger y cuidar con todo esfuerzo público de restauración inmediata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el testigo presencial tiene
una obligación deben de brindar ayuda «con todas las cosas perdidas» de otro,
tiene incluso una obligación más apremiante de ayudar a rescatar al hombre.
Así, este principio de responsabilidad aparece en Deuteronomio 22: 24. Si una
mujer es asaltada en una ciudad se da por sentado que ha dado su consentimiento
si no grita, que es el origen de la ley común al clamor. A su
grito, todo hombre al alcance del sonido de su voz tiene el deber de brindar
ayuda inmediata; no hacerlo se consideraba una abominación horrible que
contaminaba la tierra y, en sentido figurado, ocultaba el sol. El horror que se
siente por tal delito se refleja en la tradición rabínica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestros rabinos enseñaban, que
por razón de cuatro cosas el sol se eclipsa: por un Ab Bet din (vicepresidente
del sanedrín) que moría y no se le hacía duelo apropiadamente; por una joven
desposada que gritaba en la ciudad y no había nadie que la rescatara; por
cuestión de sodomía, y por dos hermanos cuya sangre se derramaba al mismo
tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cuatro cosas se eclipsan las
lumbreras (el sol y las estrellas): por los que perpetran fraudes, por los que dan
falso testimonio, por los que crían ganado menor en la tierra de Israel (animales
que no se podía evitar que devastaran los campos de otro); y por los que
derriban buenos árboles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es significativo que este delito
se considera peor que dar falso testimonio; el testigo falso representa
erróneamente la verdad; el testigo presencial que no interfiere se vuelve
cómplice del delito mediante su negativa a brindar ayuda. Asaf dijo de los que
eran indiferentes a la necesidad y no brindaban ayuda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si veías al ladrón, tú corrías
con él, y con los adúlteros era tu parte (Sal 50: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy apropiadamente, las
referencias marginales citan Romanos 1: 32 y 1ª Timoteo 5: 22. En este último
pasaje, los que consienten a la ordenación precipitada de novicios en la fe, o
por el silencio dan su consentimiento, «participan] en pecados ajenos». No es irrazonable
dar por sentado que la pena que se le imponía al testigo presencial inactivo
era igual a la del testigo falso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pena del delito se aplicaba al
testigo falso (Dt 19: 18, 19); el testigo presencial inactivo también es un
tipo de testigo, y alguien el que consiente con el delito al no actuar. El
testigo presencial inactivo es así cómplice, accesorio al delito, y culpable de
la pena del delito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salomón también llamó la atención
al mismo delito en palabras agudas y penetrantes declarando:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Libra a los que son llevados a la
muerte; salva a los que están en peligro de muerte. Porque si dijeres:
Ciertamente no lo supimos, ¿acaso no lo entenderá el que pesa los corazones? El
que mira por tu alma, él lo conocerá, y dará al hombre según sus obras (Pr 24: 11,
12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vale la pena notar en esta
conexión el comentario de Kidner sobre Proverbios 24: 10-12:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esfuerzo excepcional <b>(10)</b> y responsabilidad evitable <b>(11, 12)</b> son pruebas justas, no
injustas, de la pasta de un hombre. Es el asalariado, no el verdadero pastor
quien aduce malas condiciones <b>(10),</b>
tareas imposibles <b>(11)</b> e ignorancia
perdonable <b>(12)</b>; el amor no se
acalla ligeramente; ni tampoco al Dios de amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Delitzch sobre
Proverbios 28: 17 también es muy apropiado aquí: La gracia no puede llegar a
algún lugar de justicia mientras no se haya reconocido plenamente la justicia.
La simpatía humana, la tolerancia humana, bajo el falso título de gracia, no
resiste en contraste a esta justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley bíblica de este modo deja
en claro la responsabilidad del testigo presencial; establece, de hecho, que el
individuo no puede quedarse sin hacer nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una antigua decisión de una corte
estadounidense establecía el asunto brevemente: la ley «requiere que se haga el
bien en todo tiempo»5. El poder de
policía de la ciudadanía descansa en Deuteronomio 22: 1-4, 24. Cuando la
propiedad de un prójimo se descarriaba o se perdía, o cuando un hombre o una
mujer lanzaban un grito de angustia, todo hombre tenía un deber de responder a
ese grito e imponer la ley. Todos los ciudadanos tienen el derecho de arrestar
hasta hoy en los Estados Unidos de América como resultado de esta herencia
bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo la ley común, un sheriff
todavía tiene el derecho de reclutar a todo ciudadano varón de la comunidad de
15 años o mayor para que le ayude en la imposición de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con respecto al arresto
ciudadano, William B. Saxbe, fiscal general de Ohio, estableció algunas de las
reglas básicas del arresto ciudadano. Con algunas variaciones de estado a
estado, la ley de los Estados Unidos de América establece que una persona
privada puede arrestar a alguien por cometer o intentar cometer un delito o una
fechoría en su presencia. También puede arrestar a alguien de quien tiene causa razonable para pensar que
previamente ha cometido un delito, pero no una fechoría, en el pasado. Algunos
estados permiten el arresto ciudadano solo por crímenes, en tanto que otros
proveen poderes amplios de arresto para la ciudadanía Para todos los crímenes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Saxbe notó que los delitos
mayores casi siempre son crímenes que son básicamente bien o mal, en tanto que
la fechorías son delitos menores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo general, sin embargo, el
poder de policía del ciudadano se ejerce mejor al brindar ayuda a la policía y
a las víctimas de crímenes. La policía prefiere que los testigos los llamen,
tomen aguda nota de los sucesos, y les ayuden según la policía lo requiera. En
Alemania, las personas que no asumen poderes de policía para defender a otros
pueden ser multadas desde $1,25 hasta $2500, o recibir un año en la cárcel. Francia
e Italia tienen leyes similares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley estadounidense se ha
vuelto contradictoria desde que la ley estatutaria ha sobreseído la antigua ley
común. Se puede utilizar por obligación el coche de un hombre para aprehender a
un criminal, pero éste que no tiene base legal para reclamar a la ciudad si en
el proceso se destruye el coche9. Los comentarios de Warnick van al punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es delito en ningún estado,
como lo es bajo la ley común y de manera muy general en Europa, que un
ciudadano no revele por iniciativa propia a la policía la comisión de un delito
mayor. Pero por acta del Congreso tal «encubrimiento de un delito mayor» es un
delito los Estados Unidos de América si es un delito mayor federal que no se informa. La noción
laica de esto es que si uno ve un robo en un almacén y sigue tranquilamente su
camino está del lado correcto de la ley si acaso no de su conciencia. Pero si
ve el robo de correo y no llama a los policías se ha cometido un delito mayor
federal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que ha sacado todo esto de
nuevo a primer plano es, por supuesto, el resurgimiento del delito y violencia
criminal en los Estados Unidos de América; el rebajamiento de la policía al
punto en que pocos incluso quieren ser policías; y la espantosa apatía de
muchos en cuanto a «involucrarse» en crímenes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la ley no exige que uno llame
a los policías cuando hay un robo en un almacén o se golpea brutalmente a
alguien; si uno puede ser acusado de falso arresto aun cuando actúe de la
manera más razonable por cuenta propia; si uno no puede ser protegido contra
lesión o responsabilidad cuando se obedece a un agente de policía, o entonces
uno tiene el privilegio de tomar una posición, incluso en contra de los propios
sentimientos de uno, de que la sociedad en sí misma en realidad no toma en
serio el control del delito. La sociedad en este caso es la legislatura y las
cortes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Porque no es «el encubrimiento
de un delito mayor» un delito estatal así como es un delito federal? Las
legislaturas pueden restaurar el principio de ley común que lo hizo así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La situación legal civil puede
ser equívoca; el requisito legal bíblico no lo es. El encubrimiento, i.e., el
ocultamiento de un delito, es un delito serio. El testigo presencial inactivo
es parte del delito. La parábola del buen samaritano (Lc 10: 29-37) se basaba
firmemente en la ley bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la parábola del buen
samaritano, el sacerdote y el levita evadieron la víctima y «pasaron de largo».
Los dirigentes religiosos aducían obedecer la ley; daban el diezmo de «la
menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasaban por alto la justicia y el amor de
Dios» (Lc 11: 42). Era cuestión fácil diezmar la menta; a veces exigía valentía
moral ayudar a una víctima; en el caso de la víctima que Jesús describió, ni siquiera
se requería valentía; solo ayuda en términos de la ley a una víctima abandonada
por los criminales. Los dirigentes religiosos guardaban la ley solamente cuando
les costaba poco o nada hacerlo. Jesús los confrontó partiendo de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es, de este modo, un serio error
reducir la parábola del buen samaritano al nivel solo de sentimiento, o a
cuestión de benevolencia; estas cosas son subordinadas a la ley en este caso.
Los que menosprecian la ley también no tienen benevolencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Profesan amar la ley, pero
escogen asuntos sencillos para la obediencia y menosprecian las cosas que son
difíciles. Demasiados clérigos de hoy reducen la ley a reglas simples en cuanto
al sabbat y adulterio, y circunvalan o violan el resto de la ley con impunidad.
Esto es fariseísmo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. DINERO Y MEDIDAS<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una ley muy mal entendida es Levítico
19:35-37 respecto a la honradez en las medidas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hagáis injusticia en juicio,
en medida de tierra, en peso ni en otra medida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Balanzas justas, pesas justas y
medidas justas tendréis. Yo Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de
Egipto. Guardad, pues, todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlos
por obra. Yo Jehová.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra juicio aquí se refiere
a lo que sigue; medida era una
medida de longitud o superficie, i.e., metro, codo, pies y medidas similares; peso tenía referencia al talento,
siclo y otros pesos de moneda; otra
medida se refiere a medidas de capacidad, el homer, efa, hin, etc.; balanzas incluye las pesas, efa e hin de
nuevo las medidas ya mencionadas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">QUE LAS PESAS QUERÍAN DECIR DINERO SE HA SABIDO DESDE HACE MUCHO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Fairbairn’s Bible Encyclopedia [Enciclopedia Fairbairn de la
Biblia], como otras, habla del
siclo bajo la clasificación de «pesos». La Biblia habla del dinero como un peso. Por ejemplo, se nos dice que «Y
dio David a Ornán por aquel lugar el peso de seiscientos siclos de oro» (1ª Cr
21: 25). Las opiniones difieren en cuanto a la naturaleza exacta del talento,
mina, ciclo, beca, zuza (Reba), y gera, pero la tabla de pesos de Bonar es tal
vez tan buena como cualquiera2. El siclo era probablemente una onza de peso
avoirdupois.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ha hecho referencia a Bonar
deliberadamente, porque él también es autor de un comentario sobre Levítico. Al
comentar sobre Levítico 19: 35-37 dedica tres páginas a lo que es básicamente
una homilía evangelizadora. En dos oraciones se refiere al punto específico del
texto para decir:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los mercados, en el comercio,
en los almacenes, al medir la tierra con la medida y el codo, o pesando
artículos en la balanza, o probando la capacidad de sólidos. Las balanzas y sus
pesos, el efa, y su subdivisión
el hin, deben ser estrictamente
exactos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es posible hablar de la irrelevancia estudiada de mucho de
la predicación y comentarios sobre las Escrituras. Una ley de importancia
central en la moralidad monetaria y económica de una nación se trata de manera
casual o brilla por su ausencia. El materialismo bíblico de los judíos les
evitaba que sean tan irrelevantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Talmud, así, notaba:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Raba dijo: ¿Por qué la ley divina
menciona el éxodo de Egipto en conexión con interés, incentivos y peso? El Santo,
sea Bendito, declaró: «Soy yo quien hizo la distinción en Egipto entre el
primogénito y el que no era primogénito; incluso así, soy yo el que cobraré
venganza del que adscribe su dinero a un gentil y le presta a un israelita
cobrando interés, o que altera las pesas en sal, o que (adjunta a su vestido
hilos teñidos) con azul vegetal y mantiene que es azul (real)»4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El punto aquí es que el
primogénito o elegido de Dios son los que acatan su ley. Los que externamente
disfrutaron de los privilegios del pacto y una cultura del pacto pero que
niegan sus leyes están sujetos a la venganza especial del Dios del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C. D. Ginsburg también se refirió
a este aspecto de la ley y citó su ejercicio obligatorio durante el tiempo del
segundo templo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se verá que el Legislador usa
aquí exactamente la misma frase respecto a medir la medida justa que usó en
conexión a la administración de justicia en el versículo 15. Por consiguiente,
el que declara que una medida falsa es una medida legal es, de acuerdo a esta
ley, por igual un juez corrupto, y defrauda al pueblo con juicio falso, como el
que en una corte de justicia voluntariamente dicta una sentencia errada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido al hecho de que los
hombres que de otra manera desdeñarían la idea de imposición a menudo descartan
sus escrúpulos en cuestiones de pesos y medidas, la Biblia con frecuencia
califica estos tratos como perversos, como una abominación al Señor, en tanto
que designa la medida correcta como viniendo de Dios mismo (Dt 25: 13, 15; Ez
45: 10, 12; Os 12: 8; Am 8: 5; Mic 6. 10, 11; Pr 11. 1, 16. 11, 20. 10, 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según las autoridades durante el
segundo templo, el que da peso o medida falsos, como el juez corrupto, es
culpable de las siguientes cinco cosas. Él <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">contamina la tierra; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
profana el nombre de Dios; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
hace que la shequiná se vaya; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4) h</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ace que Israel perezca por la espada, y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
vaya en cautiverio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí que se declara que «el
pecado de pesas y medidas ilegales es mayor que el del incesto, y equivale al
pecado de negar al Dios que redimió a Israel sacándolo de Egipto». Nombraron
supervisores públicos para inspeccionar los pesos y medidas por todo el país;
prohibieron que se hagan pesos de hierro, plomo, u otro metal que es posible
que se vuelva más ligero por el gasto o el óxido, y les ordenaron que se hagan
de roca pulida, o vidrio, etc., e impusieron el castigo más severo por fraude.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA LEY TIENE, POR CONSIGUIENTE,
VARIAS IMPLICACIONES MUY IMPORTANTES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el viejo principio latino y
moderno de laissez-faire, caveat
emptor, que el<b> </b>comprador se percate, no es
bíblico. El comercio que no es honrado es asunto tan<b> </b>serio como jueces
y cortes faltos de honradez. En este punto, los de ideología liberal<b> </b>modernos
han estado más cerca al requisito bíblico que lo que lo han estado los de<b> </b>ideología
conservadora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La supuestamente ley
evolucionista de la selva no es moralidad<b> </b>bíblica. Por otro lado, el
principio de ideología liberal de «que el comprador<b> </b>se percate»,
tampoco es bíblico. La ley no puede estimular la irresponsabilidad ni de<b> </b>parte
del vendedor ni del comprador. El laissez-faire toleraba la irresponsabilidad<b> </b>del
vendedor; la ideología liberal y el socialismo estimulan la irresponsabilidad
de<b>
</b>parte del comprador. Bienes honrados son necesarios, pero también
pagos honrados.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado, como ministro de
justicia, en efecto tiene el deber de mantener justicia en el mercado, pero no
puede confundir la justicia con la benevolencia. Es cierto que el estado como
policía puede ser corrupto; es más, si la sociedad como un todo es corrupta, el
estado también será corrupto. En una sociedad saludable y santa, el estado
funcionará con éxito para restringir a la minoría de malhechores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La clave a la situación no es el
estado sino la salud religiosa de la sociedad. La ley específicamente establece
que los pesos y medidas falsos son «injusticia en el juicio», o injusticias en
cuestiones que exigen justicia. Puesto que la justicia es el ministerio del
estado, al estado le corresponde atender estos asuntos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las medidas que se utilizan para
medir longitud o superficie, en medidas, metros, pies, pulgadas, codos, y
medidas similares, incluyen hectáreas, como ya se ha notado. La justicia
requiere que se mantengan estándares estrictos en estos asuntos, y se castiga a
los que defraudan mediante medidas falsas. Los fraudes en estos asuntos
incluyen fraudes en transacciones de tierra, en bienes y materiales, y en una
variedad de maneras básicas para el comercio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el fraude en pesos es
esencialmente dinero fraudulento. Muy obviamente, el dinero bíblico era por
peso, un peso de plata u oro, y toda forma de monedas en tiempos posteriores
era por peso. Anteriormente, el dinero no eran monedas acuñadas, sino que era
un pedazo de plata u oro de un peso específico. Las monedas de oro de los
Estados Unidos de América siguieron el patrón bíblico estableciéndose con
referencia al peso, la onza, .900 de pureza, o fracción de una onza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La reserva bancaria fraccional,
papel moneda respaldado parcialmente o sin respaldo, y la inflación de dinero
por la deuda y crédito, y es, así, una violación de esta ley. Isaías, al
mencionar las acusaciones en la lista de acusaciones de Dios contra Jerusalén,
declaró que «Tu plata se ha convertido en escorias, tu vino está mezclado con
agua» (Is 1: 22). La referencia es a pesos falsos, plata reemplazada por
metales inferiores, o en fuerte aleación con ellos, y a medidas falsas, un
litro de vino convertido un galón mezclándolo con agua.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASÍ, LA LEY CLARAMENTE REQUIERE LA
CONDENACIÓN DE TODO DINERO FRAUDULENTO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley del testigo presencial
culpable así claramente condena a todos los ministros, sacerdotes y maestros
que no declaran la sentencia de la ley contra el dinero fraudulento. Su silencio
quiere decir una culpa comparable a la de jueces corruptos o falsificados, en que
falsificaban la palabra de Dios por su silencio o interpretaciones falsas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con igual certeza como una medida
falsa o un envase de medida falsa defrauda al hombre, con igual certeza el
dinero falso defrauda al hombre. Incluso peor, el dinero falso introduce un peso
falso en toda transacción monetaria en una sociedad, de modo que prevalece la
corrupción radical y la injusticia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si en toda transacción comercial
en una sociedad prevalece un fraude básico en forma de dinero falso o falsificado,
entonces la sociedad entera está contaminada, se roba a los hombres honrados y
prevalecen los ladrones. Esto es precisamente lo que perpetra el dinero fraudulento
y la inflación, el triunfo de los ladrones sobre los hombres santos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El silencio frente a tal
corrupción radical es una ignorancia inexcusable y un mal. Ginsburg (supra)
citó los textos que condenan los pesos falsos. Se declaran que son una «abominación»
al Señor, como lo atestigua la declaración de Salomón:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PESA FALSA Y MEDIDA FALSA,<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ambas cosas son abominación a
Jehová (Pr 20: 10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Abominación son a Jehová las
pesas falsas,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y la balanza falsa no es buena
(Pr 20: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Ezequiel 45: 9-12 Dios
especificó la proporción exacta del siclo a sus pesos menores y mayores así
como también en los tratos con balanzas y medidas de capacidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La falta de justicia aquí Dios
por medio de Ezequiel calificó, «la violencia y la rapiña» así como también «
imposiciones».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las otras medidas aquí en esta
ley se refieren a medidas de capacidad, y la ley exigía honradez estricta aquí
como en todo lo demás. Esta ley cubre por igual las medidas de líquidos y
áridos. Hemos notado que Isaías condenó el vino diluido; un galón de vino
diluido pudiera proveer un galón preciso, pero ser con todo fraudulento porque
se había mezclado con agua su contenido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fruta mojada poco antes de
venderla da un peso deshonesto y un sabor menor. A las vacas que se les da sal
a comer a fin de hacerlas que tomen agua en abundancia y aumente su peso
representa fraude, así como también las vacas que se llevan en camiones a los
sitios de venta lo cual las deshidrata y reduce su peso. El fraude así se
extiende más allá de las balanzas o del recipiente de medir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Balanzas justas se refiere a lo
que hoy llamaríamos pesas. Las balanzas honradas son básicas para el comercio
justo, y la regulación de balanzas es de este modo básico al ministro de
justicia. A los pobres en particular que se los oprime por balanzas falsas (Am
8: 4-8). Ellos son menos aptos para protegerse y sufren la mayoría de las
consecuencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las consecuencias de las
violaciones de esta ley son evidentes en la misma tierra, que vomitará a sus
habitantes. Así como el Nilo inundaba a Egipto, así el juicio debe inundar al
pueblo (Am 8: 8). La ley es enfática en la relación de esta ley a la vida:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No tendrás en tu bolsa pesa
grande y pesa chica, ni tendrás en tu casa efa grande y efa pequeño. Pesa
exacta y justa tendrás; efa cabal y justo tendrás, para que tus días sean
prolongados sobre la tierra que Jehová tu Dios te da (Dt 25: 13-15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lutero notó bien esta
declaración, al observar que Se debe preservar un peso justo y una medida justa
en la comunidad de modo de no engañar ni al pobre ni al prójimo. Esto tiene
también una validez general para todos los intercambios de todos los contratos,
que el vendedor dé artículos justos equiparables al dinero del comprador. Aquí
la codicia conoce injusticias y trucos increíbles al cambiar, abaratar, imitar
y adulterar la mercancía; por consiguiente no es pequeña parte de preocupación
del gobierno tener un ojo aquí para el bien común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lutero a todas luces tiene razón.
El mandamiento: «No hurtarás», claramente prohíbe «cambiar, abaratar, imitar y
adulterar la mercadería», y tal fraude o robo «no es pequeña parte de
preocupación del gobierno». Pero a menudo se descuida también el quinto
mandamiento. A la inversa, se niega a la vida a los que violan esta ley; una
tierra dada a ladrones enfrenta castigo y muerte. En otras palabras, Dios
acorta la vida de la nación que condona el engaño y el fraude, con dinero, balanzas
y otras medidas fraudulentas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino dijo, de Levítico 19: 35:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora, si se corrompen las leyes
de compra y venta, la sociedad humana de cierta manera se disuelve; así que el
que engaña con pesas y medidas falsas, difiere poco del que pone en circulación
una moneda falsa; y consecuentemente al que, sea como vendedor o comprador, ha
falsificado las medidas estándares de vino, de maíz, o cualquier otra cosa, se
lo considera como criminal7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los reformadores, como los padres
de la iglesia inicial, no guardaron silencio respecto a esta ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al evaluar esta ley, es
importante ponerla en el contexto de la tradición legal de la era moderna, a
fin de entender el conflicto básico de principios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA TRADICIÓN LEGAL SE PUEDE DIVIDIR EN
TRES POSICIONES BÁSICAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">un principio de la ideología liberal
más vieja y de la ideología conservadora más reciente une los conceptos de
laissez-faire y del interés propio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se requiere que el estado no
interfiera en asuntos económicos, y se aduce que el interés propio de todos los
individuos resulta en el bien público. Caveat
emptor reina, y no se hace ningún esfuerzo por imponer esta ley
levítica. Esta posición claramente plantea la regla del individuo así como también su culminación en el
orden social. El interés propio del individuo lleva al mayor bien del mayor
número de personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la nueva ideología liberal así
como también el socialismo afirma la regla
del estado. El interés propio del estado conduce al mayor bien, porque
el estado tiene como propósito
el bienestar de todas las personas. La legislación, por consiguiente, es necesaria para imponer pesos y medidas
honrados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En lo primero, no hay protección
para los hombres y las sociedades del pecado y rapiña de los hombres; en el
segundo orden social, no hay defensa para los hombres contra el poder y
depravación del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley bíblica declara la regla
de Dios y su ley. El propio interés de Dios es el solo verdadero cimiento de
ley y orden. Dios siendo todo santo, justo y recto, en efecto decreta y gobierna
de la manera más sabia todas las cosas. Solo conforme los hombres son redimidos
y se someten, por gracia o por fuerza al orden-ley de Dios, puede haber
justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si no se respeta la ley de Dios,
entonces ni el propio interés de los hombres ni el propio interés del estado
pueden preservar el orden social. «Si Jehová no edificare la casa, En vano
trabajan los que la edifican» (Sal 127: 1).<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. USURA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pocas leyes son más malentendidas
que las leyes de usura de la Biblia. La palabra usura misma confunde el asunto. En el uso bíblico no se refiere
a interés exorbitante, sino a cualquier interés que se cobra. Para evitar un
mal entendido en este punto, se usará la versión la Palabra de Dios para Todos.
La ley dice como sigue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si le prestas dinero a algún pobre
de mi pueblo, no te portes con él como un prestamista y no le cobres intereses.
Si él te entrega su abrigo para garantizarte que te va a pagar, devuélveselo
antes del anochecer, pues si no tiene su abrigo para protegerse del frío, no va
a tener con qué cubrir su cuerpo a la hora de dormir. Si él me pide ayuda, lo
escucharé porque yo soy compasivo (Éx 22: 25-27, NVI).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si uno de sus compatriotas se
empobrece y no puede sostenerse a sí mismo, ayúdenlo como se ayuda a un
refugiado o inmigrante, para que pueda vivir con ustedes. No le cobren
intereses sino muestren respeto a su Dios y colaboren para que la persona pueda
seguir viviendo con ustedes. No le presten dinero a interés ni tampoco le fíen
alimentos a interés. Yo soy el Señor su Dios, que los saqué a ustedes de Egipto
para darles la tierra de Canaán y para ser su Dios (Lv 25: 35-38, NVI).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No debes cobrar interés por un
préstamo hecho a otro israelita, ya sea interés en dinero, comida o cualquier
cosa que sea prestada. Podrás cobrarle interés al extranjero, pero no a otro
israelita, para que el Señor tu Dios te bendiga en todo lo que hagas en la
tierra a la que estás a punto de entrar y ocupar (Dt 23: 19, 20, NVI).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes
que nada, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en dos de
estas declaraciones de esta ley, específicamente se indica que la ley tiene
referencia a los pobres, y, todavía más, a los creyentes pobres o miembros del
pacto. Deuteronomio es en parte un resumen de la ley y al parecer da por
sentado el mismo hecho. Este punto es muy importante porque mucho del mal
entendido de esta ley brota de malas interpretaciones de la palabra «hermano ».
Por siglos la iglesia ha dado por sentado que «hermano» se refiere a todo creyente,
y en consecuencia ha prohibido que se cobre interés entre creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Talmud siguió una
interpretación similar: Se prohibió todo pago de intereses entre israelitas.
Sin embargo, surgieron una variedad de evasiones, y se hizo la práctica que un
israelita le diera «su dinero a un gentil y que este se lo prestara a un
israelita cobrando interés». También se desarrollaron numerosos tecnicismos, por
el cual se podía cobrar interés sin que se considere como interés. Lo mismo fue
cierto en la teoría y práctica medieval.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CALVINO ALTERÓ ESTA TESIS DE LA
HERMANDAD.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la curiosa terminología de
Nelson, él «trazó la senda al mundo de la otredad universal, en donde todos
llegaron a ser “hermanos” al ser “otros” en igualdad». La conclusión de Nelson
es altamente cuestionable. Calvino reconoció que la ley no abolía el interés
sino más bien pedía que se ayudara al hermano pobre que lo merecía. Al comentar
sobre Éxodo 22: 25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino dijo:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cuestión aquí no es en
referencia a usura, como algunos han pensado falsamente, como si se nos
ordenara que prestemos de manera gratuita, y sin ninguna esperanza de ganancia;
pero, puesto que al prestar la ventaja privada es lo que más generalmente se
busca, y por consiguiente descuidamos a los pobres, y solo prestamos nuestro
dinero al rico, de quien esperamos algo de compensación, Cristo nos recuerda
que, si procuramos conseguir favor del rico, no damos prueba de nuestra
benevolencia o misericordia; y de aquí que propone otro tipo de generosidad,
que es claramente gratuita, al dar ayuda al pobre, no solo porque nuestros
préstamos son perecederos, sino también porque no pueden pagar en especie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El punto que Calvino hizo
entonces audazmente rompiendo con toda la tradición que brotaba desde
Aristóteles que sostenía que todo interés era un mal fue que el interés no era
un mal en sí mismo. A Calvino no le gustaba el interés, ni que se prestara dinero.
Estaba consciente del peso del prejuicio contra eso, e indicó que preferiría un
mundo sin eso, «pero no me atrevería a pronunciar sobre punto tan importante
más de lo que las palabras que Dios expresan».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He amonestado, entonces, a los
hombres que hay que considerar simplemente el hecho mismo, de que toda ganancia
injusta siempre desagrada a Dios, sea cual sea el color que tratemos de darle.
Pero si formamos un juicio equitativo, la razón no nos obliga a admitir que hay
que condenar toda usura sin excepción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si un deudor ha prolongado el
tiempo con pretensiones falsas para pérdida e inconveniencia de su acreedor,
¿es lógico que saque ventajas de su mala fe y promesas rotas? Ciertamente
pienso que nadie negará que se deba pagar usura al acreedor además del capital,
para compensar su pérdida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si un rico y adinerado, deseando
comprar un terreno, toma prestado de otro una parte de la suma requerida,
¿acaso el que le presta el dinero no debe recibir parte de las ganancias de la
hacienda hasta que se pague todo el capital?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A diario ocurren muchos casos en
los que, en lo que se refiere a equidad, la usura no es peor que la compra.
Tampoco resulta el sutil argumento de Aristóteles, de que la usura es
innatural, porque el dinero es desnudo y no engendra dinero; porque de tal
engaño del que he hablado, puede hacer tal ganancia al comerciar con el dinero
de otro hombre, y el comprador de la hacienda puede mientras tanto cosechar y
recoger su ganancia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero los que piensan de manera
diferente, pudieran objetar, que debemos acatar el juicio de Dios, cuando que
en general prohíbe toda usura a su pueblo. Respondo que la cuestión es solo en
cuanto los pobres, y consecuentemente, si tenemos que hacer con los ricos, esa
usura está permitida con libertad; porque el Legislador, al aludir a una cosa,
no parece condenar la otra, respecto a lo cual guarda silencio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La condenación total del interés
ha llevado a consecuencias morales muy horribles. A los prestamistas y
banqueros como clase se les ha considerado con desconfianza debido a la
condenación persistente de la usura. Desde el tiempo medieval, a tales personas
se les veía como un tipo de conspiración perversa contra la humanidad, y esta
opinión ha crecido en lugar de disminuir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Continuamente nos dicen los
conservadores y los socialistas que los banqueros internacionales y el «fondo
monetario» están en conspiración contra la humanidad. Aunque jamás se ha
presentado evidencia de esto, la fábula se ha repetido tan a menudo que se da por
sentado que es cierta porque tantas personas creen en ella. El decano del
Durham del siglo XVI, el Rvdo. Dr. Tomás Wilson, vigoroso enemigo de todo
interés, claramente reveló la confusión moral a la que conduce esta posición.
Al describir la perversidad de los prestamistas, Wilson citó un ejemplo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conozco a un caballero que tenía
un terreno de quinientas libras, y entrando en usura al empeñar su tierra nunca
recibió más de mil libras de dinero neto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al cabo de algunos años todavía
bajo usura, y doble usura los mercaderes determinaron su uso y doble uso con un
nombre más limpio. Él, en efecto debía al usurero principal cinco mil libras
por lo menos, cuando solo se le habían prestado mil libras al principio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo que su tierra había desaparecido
por completo, siendo una herencia de quinientas libras, recibió mil libras en
dinero, además de la usura del mismo dinero por tan pocos años y el hombre
ahora mendigaba. No voy a decir sino que este caballero no era frugal de
ninguna manera de buen grado; mejor dicho, de mal grado podría decirse al vestir
ropa elegante y costosa, parrandeando con más criados que los necesarios, y con
diversión en una gran mansión, naipes y dados, según pasaba el tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y sin embargo, en efecto digo que
perdió más por el usurero que lo que perdió por esos medios despilfarradores;
porque sus gastos vanos no fueron más de mil libras, porque ya no tenía más; en
tanto que el usurero no solo tenía sus mil libras de nuevo, sino cuatro veces
más, que son cinco mil libras en total, y por exigencia de este pago todo el
terreno de quinientas libras era suyo. Y esta ganancia solo por el tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El heredero en cuestión gastó
todo los ingresos de su propiedad, más el préstamo de mil libras en una
conducta de despilfarro y terminó como mendigo. Gastó más que la suma del
préstamo, por consiguiente, y Wilson de este modo, está en un error aquí. El
interés parece alto, pero aquí no podemos juzgar porque no sabemos los años de
su vida desenfrenada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El siglo dieciséis vio mucha
inflación en Inglaterra; las tasas de interés durante la inflación ascienden
proporcionalmente y las cifras de interés son entonces relativas. El préstamo
fue probablemente un préstamo legítimo. Claro, la moralidad del heredero era
deficiente. El mal en este caso era, por cierto, del heredero y probablemente
del todo suyo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Wilson no da evidencia de un mal
proceder de parte del prestamista. Más bien, su posición es que prestar dinero
es en sí mismo un mal. Como resultado, pasa por alto el obvio abandono moral
del joven que merecía terminar como mendigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este hábito de condenar a otros
por nuestros propios pecados ha penetrado mucho en el hombre occidental como
resultado de esta hostilidad a prestar dinero.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TAMBIÉN ES TERRENO FÉRTIL PARA EL
ANTISEMITISMO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la naturaleza del préstamo a los
pobres merecen cuidadosa atención. Rylaarsdam, comentando Éxodo 22: 25-27,
afirma:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La realidad es que en su trato
con un pobre, posiblemente su propio empleado, el israelita debe ser generoso.
Si le da un anticipo de salario, no debe insistir en que se lo pague al final
del día a riesgo de que el hombre se quede sin su ropa que ha dado como prenda del préstamo (v. 26). La
amonestación original no era tanto una prohibición del interés sino un demanda
de que uno esté listo para «arriesgar un anticipo» sin garantía material. Amós
2: 6 condena a los israelitas por haber tratado tales anticipos de una manera
estrictamente legal, incluso a costo de dejar indigente al pobre. Conforme la economía
de trueque se desarrolló en una economía de dinero, el problema de interés se
volvió cada vez más agudo (Dt. 23: 19-20; Lv. 25: 26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Entre los israelitas estaba prohibido el
interés en préstamos comerciales. (En hebreo la palabra «interés» ¡quiere decir
también «mordida»!). Tomar la túnica
de un prójimo como prenda por
algún tiempo más largo que las horas de trabajo del día, cuando él no la estaba
vistiendo, equivalía a hacerle empeñar su vida ( Dt. 24: 6, 17). Esta
prohibición en última instancia hacía imposible la esclavitud por deudas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fe evolucionista de Rylaarsdam
lo lleva a dar por sentado una fecha posterior para las leyes en Levítico y
Deuteronomio, y por consiguiente a un significado diferente. Para eso no hay
evidencia. Él tiene razón, no obstante, al citar esta ley como prueba del pago
adelantado de salario. Como prenda se tomaba la túnica externa o manto sobre el
cual el trabajador pobre dormía. La referencia es a los pobres con el
prestamista, «a uno de mi pueblo, al pobre que está contigo», a personas que trabajan en la tierra con él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mismo significado aparece en
Levítico de 25: 35-38, y se amplía. Si un prójimo creyente, empleado del
creyente acomodado, se halla en aprietos financieros debido a una crisis, debe
recibir la misma hospitalidad que podría recibir un extranjero o viajero, la
que se brindaba a un visitante. La benevolencia de este modo es gracia y el
préstamo sin interés. El comentario de Wright sobre Deuteronomio 23:19, 20,
respalda esto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A otro israelita no se le cobra
intereses en préstamos, aunque se permite con extranjeros. Puesto que la
mayoría de los préstamos en Israel tenían el propósito de aliviar la angustia,
el principio detrás de la ley era que la necesidad de otro no debía ser ocasión
de ganancias. El uso de préstamos en el comercio internacional tenía otro
propósito. De aquí que al extranjero se le excluye de este requisito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es digno de elogio cuando un rico
presta a otros creyentes pobres, pero este es un acto de benevolencia
voluntaria, en tanto que la ley, como deja en claro Levítico, requiere que esta
benevolencia sea obligatoria hacia los empleados. Ningún rico tiene la
capacidad de prestar a todo creyente necesitado. Pero sí tiene la capacidad de
ayudar a las personas a quienes emplea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su responsabilidad aquí es darles
anticipos como préstamos sin interés, contra su salario, y darles préstamos de
emergencia en tiempos de crisis. La prohibición contra el interés, pues, se
limita a un tipo específico de caso e incluye más que una mera prohibición,
porque requiere una obligación activa hacia aquellos que están bajo nuestra
autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si bien se ve que la benevolencia
es el propósito de esta ley, no se debe confundir aquí con un regalo, pérdida o
insensatez. Una prenda o garantía se puede exigir, aunque no necesariamente.
Como Gary North destaca, esto prohíbe la reserva bancaria fraccionaria, en que
no se puede utilizar la prenda para negociar un segundo préstamo, en que el
prestamista la tiene durante el día. El requisito de prenda era una protección
en contra de la irresponsabilidad de parte del trabajador pobre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el obrero era digno de
confianza, el empleador no requeriría la prenda. Esta era un seguro contra la
falta de pago, o motivación para trabajar y pagar el préstamo. La benevolencia
en este caso es pues un obsequio del interés, y no del préstamo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las acusaciones de usura de los profetas
son denuncias de préstamos a los trabajadores al cobrarles interés y apoderarse
de sus pequeñas parcelas de tierra. En el Salmo 15: 5 tal usura va unida a
«admitir cohecho», o sea, recibir soborno. En Proverbios 28: 8 se nos dice que
«el que aumenta sus riquezas con usura y crecido interés, para aquel que se
compadece de los pobres las aumenta». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otras palabras, el que cobra
interés a sus empleados pobres que son creyentes, finalmente Dios lo juzgará y
su riqueza será dada a los que tienen compasión de sus hermanos desvalidos.
Jeremías enfrentó la hostilidad de los hombres que esclavizaban a sus semejantes
creyentes antes que ayudarlos (Jer 15: 10). Ezequiel se refirió al mismo tipo
de opresión (Ez 22: 12; 18: 13). Nehemías exigió un retorno a la ley bíblica (Neh
5: 1-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús se refirió al mismo tipo de
préstamos e interés en Lucas 6: 34, 35. Su aprobación de los intereses en
préstamos comerciales es bien evidente en Lucas 19: 23 y Mateo 25: 27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La declaración sumaria de Unger
es pues correcta en lo esencial:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los israelitas, no siendo un
pueblo comerciante, a menudo no prestaban dinero con propósitos de negocios,
sino más bien para ayudar a los pobres en aprietos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este último es el único tipo de
interés que se prohíbe en la ley, y una característica de una persona piadosa
es evitarlo. (Sal 15: 5; Jer 15: 10; Pr 28: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La práctica de hipotecar tierras,
a veces a intereses exorbitantes, creció entre los judíos durante el
cautiverio, en directa violación a la ley (Lv. 25: 36; Ez 18: 8, 13, 17).
Nehemías exigió juramento para asegurarse de que se discontinuara (Neh. 5: 3-13).
Jesús denunció toda extorsión y promulgó una nueva ley de amor y tolerancia
(Lc. 6: 30, 35). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cobro de usura como una tasa
razonable de interés para uso del dinero empleado en el comercio es diferente,
y en ninguna parte se prohíbe. Y en el Nuevo Testamento se hace referencia a
esto como una práctica perfectamente entendida y permisible (Mt. 25: 27; Lc.
19: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay ninguna base para tildar
de «una nueva ley de amor y tolerancia» a las declaraciones de nuestro Señor,
cuando no son más que un sumario de la ley del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en tanto que se permite el
interés en préstamos comerciales, tales préstamos están bajo la restricción de
la ley del sabbat: su aplicación estaba limitada a seis años. Según
Deuteronomio 15:1-6:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CADA SIETE AÑOS HARÁS REMISIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y ésta es la manera de la
remisión: perdonará a su deudor todo aquel que hizo empréstito de su mano, con
el cual obligó a su prójimo; no lo demandará más a su prójimo, o a su hermano,
porque es pregonada la remisión de Jehová. Del extranjero demandarás el
reintegro; pero lo que tu hermano tuviere tuyo, lo perdonará tu mano, para que
así no haya en medio de ti mendigo; porque Jehová te bendecirá con abundancia en
la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que la tomes en posesión, si
escuchares fielmente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y cumplir todos
estos mandamientos que yo te ordeno hoy. Ya que Jehová tu Dios te habrá
bendecido, como te ha dicho, prestarás entonces a muchas naciones, mas tú no
tomarás prestado; tendrás dominio sobre muchas naciones, pero sobre ti no
tendrán dominio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo se permiten préstamos a
corto plazo. Ningún hombre santo tiene el derecho de hipotecar indefinidamente su
futuro. Su vida le pertenece a Dios y no puede abdicarla a los hombres. De este
modo, todo tipo de deuda de parte de los creyentes, sea por benevolencia o por
razones de negocios, debía ser una deuda a corto plazo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sabbat es básica y
esencialmente descanso antes
que adoración, y es esencial para
el reposo sabático vivir libre de deuda. Las deudas a largo plazo son, pues, una
violación del sabbat, y muchas iglesias que profesan ser guardadoras fieles del
sabbat quebrantan flagrantemente este principio. La vida normal del hombre del pacto
es estar libre de deudas, y no deberle nada a nadie excepto las obligaciones de
rendir tributo, honor, temor y respeto según sea debido, y de rendir el amor que
es el cumplimiento de la ley (Ro 13: 7-8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se guardan ésta y todas las
demás leyes de Dios, «no habrá pobres» entre el pueblo de Dios. Esta es una
declaración firme e incondicional; presupone que el hombre santo puede guardar
la ley al grado necesario para recibir esta bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">al no creyente se le excluye de
la benevolencia que esta ley requiere, tanto de préstamos libres de intereses y
la terminación de la deuda en el año sabático. Los impíos ya son esclavos del
pecado por naturaleza; al verdadero esclavo no se le puede separar de la
esclavitud y es insensatez tratarlo como hombre libre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los santos son libres por
naturaleza; en tiempo de angustia, necesitan auxilio para recuperar su
libertad. La libertad no se puede dar al hombre al que le encanta la esclavitud
y es insensatez intentarlo mediante el dinero. La regeneración es la única
solución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">al citar su liberación de Egipto,
Dios le recuerda su pueblo que el propósito de su ley es libertar al hombre,
así como Él lo llevó de la esclavitud a la libertad. El propósito de las leyes
que gobiernan el interés, y el propósito de toda la ley, es la libertad del
hombre bajo Dios. Hablar de liberación de la ley es hablar del paso de la
liberación a la libertad. La ley no puede ser libertad para el pecador, sino
más bien una sentencia de muerte por no haberla guardado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que quebranta la ley es un
hombre en esclavitud de su pecado, hombre incapaz de vivir en términos de
libertad. La ley, por consiguiente, es una acusación continua y sentencia de
muerte para él, pues subraya su impotencia y su incapacidad de gobernarse, porque
«lo que aborrezco, eso hago» (Ro 7:15). Para el redimido, sin embargo, la ley
es el camino a la libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la prenda, como se ha visto, era
un empeño o depósito como garantía por una deuda. Ciertos tipos de prendas se
prohíben:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No tomarás en prenda la muela del
molino, ni la de abajo ni la de arriba; porque sería tomar en prenda la vida
del hombre (Dt 24: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No torcerás el derecho del
extranjero ni del huérfano, ni tomarás en prenda la ropa de la viuda, sino que
te acordarás que fuiste siervo en Egipto, y que de allí te rescató Jehová tu
Dios; por tanto, yo te mando que hagas esto (Dt 24: 17, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando entregares a tu prójimo
alguna cosa prestada, no entrarás en su casa para tomarle prenda. Te quedarás
fuera, y el hombre a quien prestaste te sacará la prenda. Y si el hombre fuere
pobre, no te acostarás reteniendo aún su prenda. Sin falta le devolverás la
prenda cuando el sol se ponga, para que pueda dormir en su ropa, y te bendiga;
y te será justicia delante de Jehová tu Dios (Dt. 24:10-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que la referencia en
Deuteronomio 24:10-13 sea esencialmente sobre trabajadores que sirven a un
creyente adinerado aparece en el pasaje que sigue, Deuteronomio 24: 14-16. Una
prenda o garantía no puede incluir nada que sea necesario para el trabajo o
vida del hombre, porque hacerlo así sería poner en peligro la «vida» del
hombre, su libertad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, no se podía hacer
daño ni lesionar la dignidad de prestatario; no se le puede quitar «la ropa de
la viuda», ni tampoco el acreedor podía entrar a la casa de un hombre para
escoger la garantía o prenda. Incluso el hogar del pobre tiene una santidad que
un acreedor no puede cuestionar. «La casa de un hombre es su castillo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fuente de este principio es Deuteronomio
24: 10-13. La dignidad del prestatario no la puede violar el que da el
préstamo, lo mismo con interés que sin interés. El horror de empeños
degradantes se expresa en Job 24: 9, 10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay, sin embargo, una obligación
análoga de parte del prestatario. Nadie tiene el derecho de arriesgar las cosas
que son básicas a su vida y libertad, ni pedir prestado contra esas cosas, aun
si alguien está dispuesto a hacer el préstamo. El manto del trabajador pobre,
el manto en que dormía, es lo más que un hombre puede dar en prenda, y eso solo
por las horas del día. La ropa de la viuda no puede ser dada en prenda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el no devolver una prenda o
garantía cuando se hacía el pago es robo, y se le relaciona con la adoración
pagana, el adulterio, el robo y el asesinato. Es también cobrar usura de un
semejante creyente pobre. Esto aparece claramente en Ezequiel 18: 10-13:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mas si engendrare hijo ladrón,
derramador de sangre, o que haga alguna cosa de éstas, y que no haga las otras,
sino que comiere sobre los montes, o violare la mujer de su prójimo, al pobre y
menesteroso oprimiere, cometiere robos, no devolviere la prenda, o alzare sus
ojos a los ídolos e hiciere abominación, prestare a interés y tomare usura;
¿vivirá éste? No vivirá. Todas estas abominaciones hizo; de cierto morirá, su
sangre será sobre él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ezequiel tenía en mente aquí la
caída venidera de Jerusalén, pero con todo citó el castigo básico de Dios sobre
todos los que no devuelven una prenda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley ha estado sujeta a extenso
ataque de parte del socialismo y toda forma de totalitarismo. El estatismo da
por sentado que su ley antes que el poder regenerador de Dios es el principio
de la libertad. Como resultado, legisla contra la ley bíblica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La «libertad civil» moderna y la
legislación de «derechos civiles» requieren una igualdad de todos los hombres,
de modo que un empleado no puede contratar o favorecer a sus semejantes
creyentes discriminando a los que no son creyentes. El resultado final es la
esclavitud de los hombres al estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La necesidad de beneficencia
subsiste, pero el estado ahora se hace a sí mismo la fuente de la beneficencia
y el juez en cuanto a quién debe recibirla. Una prueba impersonal y política
reemplaza a la prueba de la fe.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. RESPONSABILIDAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un aspecto importante de la ley
bíblica es su doctrina de la responsabilidad. En una ley que se consideró
previamente (Éxodo 21:28-32), se estableció que los animales son responsables
de sus acciones, y que el buey que corneaba a una persona era sentenciado a
muerte. A los animales claramente se les considera responsables. Pero la responsabilidad
también descansa en el dueño del buey; si la conducta previa del buey indicaba
que era un animal peligroso, y el dueño «no lo hubiere guardado», el dueño
también es responsable. La
responsabilidad no es, pues, una calle de un solo sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto el dueño como el animal
tienen una responsabilidad. Siendo este un caso de derecho consuetudinario, la
referencia es al buey, y aun más, como San Pablo muy bien dice respecto a
ponerle bozal al buey que trilla (Dt 25: 4; 1ª Co 9:9; 1ª Ti 5: 18).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AQUÍ
SE PUEDEN HACER CIERTAS OBSERVACIONES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">un padre es responsable si nada
hace para contener, castigar o llevar a juicio a un hijo irresponsable o
delincuente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si un hombre es responsable por
las acciones de un buey, claro que es responsable de las acciones de un hijo
delincuente, si «no lo hubiere guardado», si no ha hecho ningún esfuerzo por
impedir que el hijo desarrolle su delincuencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la responsabilidad del padre no
absuelve de responsabilidad al hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El buey que cornea siempre es
culpable; el dueño solamente es culpable si se puede demostrar su negligencia.
La responsabilidad previa siempre es de la parte que actúa. El dueño o padre
puede ser un accesorio al crimen solo si ha sido deficiente en su
responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la transgresión más allá de
cierto punto ponía fin a la responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley del hijo delincuente
(Dt 21: 18-21), la responsabilidad de los padres de sustentar y proteger a su
hijo terminaba con la delincuencia de este. Su deber y su responsabilidad moral
entonces era la de denunciar y separarse de su hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como se anotó previamente, la
responsabilidad no es una calle de un solo sentido. La responsabilidad de los
padres por un hijo termina cuando este rehúsa someterse a la autoridad y disciplina
santas de los padres.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LO MISMO SE PRODUCE CON LA
RESPONSABILIDAD DE LOS HIJOS HACIA LOS PADRES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nuevo, tampoco esto es una vía
de un solo sentido. He aquí algunas ilustraciones sobre este problema: Una hija
asumió la responsabilidad de su padre enfermo cuando los hermanos rechazaron
ese deber. Como creyente comprometida, se sentía obligada a cuidar a su padre,
quién permaneció en su casa como inválido hasta su muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante más de diez años, el
padre estuvo confinado en cama la mayor parte del tiempo. Debido a que se
interesaba solamente en los hijos y nietos que llevarían su apellido, trataba a
su hija y a su familia como a inferiores, o en el mejor de los casos como
criados, sin expresar nunca una palabra de gratitud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hizo su testamento a favor de sus
hijos y nietos, aunque ambos hijos eran prósperos. Les daba regalos
extravagantes, pero jamás un regalo ni un agradecimiento a su hija y a su
familia. Claramente, la interpretación que la hija hacía de la ley era
defectuosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así como a un hijo impío se le
debe expulsar y entregarlo a juicio, el padre impío (porque su conducta lo revelaba como tal), no
debía tener lugar en la casa de ella, puesto que había negado claramente toda
responsabilidad hacia ese hogar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra ilustración: una madre, militante
de la ideología liberal posmodernista en religión, se fue a vivir con su hija y
yerno, ambos creyentes y ortodoxos. La madre miraba con desprecio a la familia
de la fe, la iglesia y adoración de la familia, y la denigraba ante sus nietos
y a diario ridiculizaba a su hija por su fe «ignorante y reaccionaria». Al
haber negado abiertamente la autoridad de su yerno y la fe de la familia, había
abdicado todo derecho a su cuidado y protección. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sufrimiento paciente de la
familia no era santo. Debido a que la responsabilidad es una calle de dos
sentidos, la madre tenía la obligación de respetar la fe de la familia, la
autoridad de su yerno y la devoción de su hija.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se pueden añadir otras
ilustraciones: unos padres esperaban que su hija se quedara sin casarse y los
cuidara. Como no tenían amigos debido a su mal carácter, exigían que ella los
incluyera en todas sus actividades sociales. El resultado fue que la muchacha
perdió a todas sus amigas debido a sus padres. De principio a fin, la relación estaba
fuera de la ley, y el sentido de responsabilidad de la hija estaba errado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro caso: una madre se sentía
obligada a usar sus escasos fondos para ayudar a su hijo único, un hombre
malagradecido con buen sueldo pero muy mal sentido de responsabilidad. La madre
se limitó severamente para proveerle a él los lujos que exigía como necesarios
para mantener una falsa posición social. De nuevo, la relación estaba fuera de
la ley de reciprocidad y había que romperla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una columna de Ann Landers
publicó la carta de una muchacha que informaba de un problema de familia. Un
hermano de 20 años paralizado en una silla de ruedas, furioso contra la vida
por su enfermedad, trataba a sus padres y hermanas con desprecio y cólera. La
familia, bien afligida, danzaba a sus caprichos. Nadie, ni enfermo ni sano,
tiene derecho a comportarse así sin recibir castigo. Muchos paralizados han
aprendido a realizar trabajos útiles. Este joven no tenía derecho a comer un
alimento que no merecía y que ni siquiera agradecía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, podemos decir que la
transgresión más allá de un cierto punto no solo terminaba la responsabilidad,
sino que cuarto, si se mantiene
la responsabilidad más allá de cierto punto, se vuelve robo. Tolerar o protege a un delincuente juvenil o a un padre
inicuo se vuelve una afrenta a la fe y autoridad de la familia y roba a los
demás miembros de la familia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El honor y servicio incondicional
se deben solo a Dios, y no al hombre. La amonestación de San Pablo es «Pagad a
todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que
respeto, respeto; al que honra, honra» (Ro 13: 7). Ninguna relación de hombre a hombre se puede hacer absoluta. No tenemos ningún vínculo
absoluto que nos ligue incondicionalmente a ningún hombre, ni para obedecerlo ni para amarlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El matrimonio se disuelve por ciertas
transgresiones. El deber del padre al hijo queda anulado por la conducta incorregible
del hijo. El deber del hijo al padre está limitado por la obediencia previa del
padre a Dios y su mantenimiento del orden-ley de Dios. En toda relación humana,
el único absoluto es la ley de Dios, y no la relación del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no solo que la condescendencia
con una relación humana es participar en robo, que ser indulgentes con una
familia o miembro delincuente de la sociedad es robarle a otra, sino que
también incluye robo a Dios y al hombre. Es
infracción del orden de Dios
entregarse al mal. Esto incluye robarle a una persona lo que le es
debido a fin de recompensar o premiar a otro, y esto quiere decir también la
violación del orden de Dios para continuar el desorden del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para repetir, la responsabilidad
no es una calle de un solo sentido. Si el buey, animal de inteligencia
limitada, es responsable de sus actos, todo hombre también es responsable. En
toda relación personal hay responsabilidad compartida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre moderno es hostil a la
responsabilidad. La reemplaza con sensibilidad, y define la sensibilidad como
consciencia de la humanidad. Por lo tanto, una monja rebelde de las Hermanas
del Corazón Inmaculado de María desafía la autoridad y declara: «Estos hombres
(oficiales de la iglesia) no tienen derecho a emitir juicio cuando no nos
conocen»2. Esta monja había entrado en una orden que requería autoridad pero
había rehusado someterse a ella. Su libertad para salir y establecer su propia
manera de vida no estaba en duda. Ella negaba el principio de cualquier
responsabilidad más allá de lo que se debía a sí misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo similar, un actor, Steve
McQueen, se quejó de los conceptos de los agricultores de la región del medio
oeste de la nación, y añadió: «Cuando entiendan que los negros hacen el amor, y
que lo hacen bien, empezaremos a entendernos. Tenemos que aprender a vivir
juntos». Para McQueen, el hecho de ser humano, o pertenecer a una especie, es
el único criterio válido; la responsabilidad y la moralidad no tienen nada que hacer
con el hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es la perspectiva moral del
agricultor de esa región y la insistencia en la responsabilidad lo que condena
McQueen. Para tal hombre, no hay significado en la vida; y por consiguiente,
ningún criterio moral se le puede aplicar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al preguntársele en cuanto a su
futuro, McQueen dijo encogiéndose de hombros: «Cometeré errores; lo principal
es». Entonces se detuvo en seco, sacudió la cabeza y añadió: No, no nada es lo
principal»4. En un mundo que se atiene brutalmente a los hechos, todos los
hechos son igualmente importantes, e igualmente insulsos, y no puede haber «lo
principal». Es un mundo, por consiguiente, sin responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero un mundo sin responsabilidad
es un mundo de muertos.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. ROBO DE LA LIBERTAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta aquí nuestro análisis de la
octava palabra-ley ha tenido que ver esencialmente con asuntos que pertenecen a
la propiedad y a la restitución. Ciertos eruditos alemanes modernos, de ninguna
manera ortodoxos, han señalado que el octavo mandamiento tiene referencia
primaria a algo aparte de la propiedad. Noth, comentando sobre Éxodo 20: 15,
escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el mandamiento en contra del
hurto el objeto que no se nombra no es tan claro como los dos mandamientos
precedentes. La posición de este mandamiento entre un grupo de mandamientos que
tienen que ver con la persona del «prójimo», y la diferencia en contenido que
se debe dar por sentado entre este mandamiento y el último del decálogo sugiere
que, como en otras partes cuando ocurre este verbo en particular, se imagina un
objeto humano ( p. ej., Gn. 40: 15). Por consiguiente, quizá tiene en mente la
pérdida de libertad, particularmente de los israelitas libres; se prohíbe
esclavizar a los israelitas libres para beneficio de uno mismo o para venderlo
a otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La observación de Von Rad sobre
Deuteronomio 5: 19 es incluso más explícita:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy se considera como cierto que
la prohibición de robar se refiere originalmente al secuestro de una persona
libre (Éx 21: 16; Dt 24: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay mucho más que inexactitud en
esta conclusión. Los mandamientos del seis al diez tienen que ver con la
relación del hombre con el hombre; son personales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El octavo mandamiento puede por
lo tanto ampliarse para que diga: «No le robarás a otro hombre su libertad
apoderándote por la fuerza de su persona o su propiedad». El propósito de la
existencia del hombre es que el hombre ejerza dominio sobre la tierra en
términos de llamamiento de Dios. Este deber incluye que se restaure el orden
destrozado. Secuestrar a un hombre o esclavizarlo es privarlo de su libertad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El creyente no debe ser esclavo
(1ª Co 7: 23; Gá 5:1). Algunos hombres son esclavos por naturaleza. La
esclavitud era voluntaria, y un esclavo insatisfecho se marchaba sin que se le
pudiera obligar a regresar; en otros casos se les prohibía que lo devolvieran a
su dueño (Dt. 23: 15, 16). Esto implicaba alguna libertad de parte de los
esclavos y un deber de tratamiento justo de parte de sus patrones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ben Sirac confirma esto, hablando
tanto del deber del dueño para corregir y disciplinar a sus esclavos, y también
de ser justo con ellos, como evitar defraudarlos de su libertad (Eclesiástico
42: 1, 5; 7:21; 33: 24-28). Esto también lo confirma San Pablo: «Amos, haced lo
que es justo y recto con vuestros siervos, sabiendo que también vosotros tenéis
un Amo en los cielos» (Col. 4: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de la libertad es
que el hombre ejerza dominio y subyugue la tierra bajo Dios. Al hombre que
abusa de su libertad para robar se le puede vender como esclavo a fin de que
trabaje para hacer restitución (Ex 22: 3).Si no puede usar su libertad para su
verdadero propósito —dominio santo, reconstrucción y restauración debe trabajar
para hacer restitución en su esclavitud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El secuestro se castigaba con la
muerte. Su propósito por lo general era vender a una persona como esclavo en
otro país, en donde la esclavitud por la fuerza era legal. De todos modos, el
propósito del secuestro, el robo de la libertad de un hombre se castigaba con
la muerte. La ley específicamente llama ladrón
al secuestrador:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asimismo el que robare una
persona y la vendiere, o si fuere hallada en sus manos, morirá (Éx 21: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando fuere hallado alguno que
hubiere hurtado a uno de sus hermanos los hijos de Israel, y le hubiere
esclavizado, o le hubiere vendido, morirá el tal ladrón, y quitarás el mal de
en medio de ti (Dt 24: 7).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CIERTAS COSAS APARECEN CON CLARIDAD EN
ESTAS DOS LEYES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo 21: 16 prohíbe el secuestro
de cualquier hombre, sea israelita o extranjero, en tanto que Deuteronomio 24: 7
prohíbe el secuestro de israelitas. Al israelita secuestrado casi seguro lo
vendían en el extranjero, y este segundo delito sería más difícil de detectar, puesto
que se habría tenido cuidado de poner distancia entre el nuevo hogar del
esclavo obligado y su tierra natal, a fin de que el esclavo fugitivo no
delatara a sus secuestradores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se prohíbe la venta de esclavos.
Puesto que los esclavos israelitas eran voluntarios, y puesto que ni siquiera a
un esclavo extranjero se le podía obligar a que volviera a su dueño (Dt 23: 15,
16), la esclavitud estaba en una base diferente bajo la ley que en las culturas
no bíblicas. El esclavo era un miembro de la familia, con sus derechos
correspondientes. En Israel no podía existir un mercado de esclavos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El esclavo que estaba trabajando
para hacer restitución por robo no tenía incentivo para escapar, porque hacerlo
lo haría un criminal incorregible y, por consiguiente, se le condenaría a
muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la pena de muerte es obligatoria
en casos de secuestro. No se le concede discreción a la corte. Privar de
libertad a un hombre se paga con la muerte. Sin embargo, la ley no hace
referencia a cautivos en tiempo de guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio 24: 7 prohíbe el
secuestro de un hombre para esclavizarlo o venderlo. La Young’s Literal Translation, una traducción al inglés, habla de
«haberlo dominado tiránicamente». El significado es crueldad o trato cruel. Se
refiere a un tratamiento despersonalizado, brutal a un hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al hombre se le debe tratar como hombre
en todo momento; las penas que sufre deben ser las que merece como hombre y no
penas destinadas a degradarlo o destruirlo como hombre. La mujer cautiva en la
guerra tenía derechos muy específicos bajo la ley (Dt 21: 10-14). Esta relación
se circunscribe estrictamente por ley como todas las demás relaciones
personales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rylaarsdam dice que el código de
Hammurabi tenía una protección similar contra el secuestro. Esto no es
enteramente correcto. La lectura exacta de la ley en el código de Hammurabi 14
señala: «Si un hombre le ha robado a otro hombre el hijo menor, se le matará».
Esto es radicalmente diferente de la ley bíblica, puesto que solo se protege al
hijo. Es más, la esclavitud obligatoria era legal en el código de Hammurabi y
«el castigo por ayudar al esclavo de otro a escapar o albergar a un esclavo fugitivo
era la muerte (15-16)». Todavía más, como Gordon destacó, en la ley de
Hammurabi «la población entera está teóricamente bajo esclavitud al rey».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Volviendo a la interpretación del
robo como, esencialmente, el robo de la libertad de un hombre, debe señalarse
también que los pesos y las medidas falsas, el dinero fraudulento y la
destrucción, daño o robo de la propiedad disminuyen o destruyen la libertad de
un hombre. La propiedad es básica para la libertad del hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un estado tiránico siempre limita
el uso de la propiedad, le impone impuestos o confisca esa propiedad como medio
efectivo de esclavizar al hombre sin necesariamente tocar su persona. La
interpretación de Noth y de von Rad, en lugar de alterar las interpretaciones
tradicionales del octavo mandamiento más bien las refuerzan, en que el robo se
ve más como la apropiación ilegal o destrucción de la propiedad. Es, al mismo
tiempo, un ataque a la libertad del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NI EL ESTADO NI NINGÚN INDIVIDUO
TIENEN DERECHO DE TRANSGREDIR ESTA LEY.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado, en efecto, transgrede
esta ley no solo por actos de confiscación, manipulación de dinero e impuestos,
sino también por cualquier y toda acción que socave la fe y la educación
bíblica. La educación sostenida y controlada por el estado es robo, no solo en
su plan de impuestos, sino también en virtud de su destrucción del carácter
público, de modo que a una sociedad santa se le convierte en mercado de
ladrones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La década de 1860 en los Estados
Unidos de América vio una declinación de la fe cristiana, un crecimiento de la
educación estatista y el nacimiento del darwinismo social. En Wall Street,
Drew, Fiske, Gould y otros hombres, manipularon el mercado y las corporaciones
con desprecio radical de la moralidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con todo, había entonces todavía
suficiente moralidad bíblica en el pueblo en general para hacer posible algunas
evidencias sorprendentes del carácter público. Se debe recordar también que, en
ese tiempo, la ciudad de Nueva York representaba un estándar moral radicalmente
más bajo que otras áreas colonizadas de los Estados Unidos y se consideraba
ampliamente como otra Sodoma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con todo, Sobel informa, en
cuanto a la moralidad pública del día en Wall Street, en la década de 1860:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este tipo de integridad se podría
ilustrar al notar que los robos de oro que habían conducido a la formación del
Exchange Bank llegaron a su fin y el honor de la calle volvió. Para fines de la
década de 1860 el oro se transportaba abiertamente, llevado por mensajeros en
pesadas talegas de lona. De tiempo en tiempo una de las talegas se rompía, y su
contenido, por lo general $5000 en monedas, se regaba por la calle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La costumbre en estas ocasiones
era que una multitud formara un círculo alrededor del sector, sin moverse hasta
que el mensajero hubiera recogido todas las monedas. Todo el que se inclinaba para
recoger una pieza de oro recibía un puntapié en el trasero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los problemas de ley y orden en
Nueva York del siglo XIX eran serios, inusuales y críticos. Pero, debido a una
base nacional de carácter, se pudo establecer una medida de integridad pública,
como lo atestigua este incidente. Lo mismo no sería cierto hoy. Sería imposible
llevar talegas de oro abiertamente y regularmente a Wall Street o alguna otra
parte, y una talega que se rompiera por lo general estaría más allá de toda
recuperación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta pérdida de carácter público
le roba a todo hombre justo la paz y la seguridad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTE ROBO ES ATRIBUIBLE DE NUEVO AL
ESTADO Y A SUS ESCUELAS ANTICRISTIANAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante el tiempo cuando en
Israel se acataba la ley, las casas no tenían puertas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se colgaba una cortina en lugar
de puerta. Las viviendas paganas en las regiones vecinas tenían puertas
pesadas, a veces de piedra, cuidadosamente ajustadas a la pared como protección
necesaria contra otros hombres. Esta diferencia, descubierta por el trabajo
arqueológico, es contundente. En donde prevalecía la moralidad, los hombres
vivían en paz con sus vecinos y la ley se obedecía e imponía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El propósito de una puerta, por
lo tanto, era meramente asegurar intimidad y una cortina, en un clima moderado,
bastaba. En los países vecinos, sin ley, se requerían puertas de piedra y los
hombres vivían como prisioneros dentro de sus propias viviendas, en efecto
asediados por un mundo sin ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La misma condición de vida
asediada por la falta de ley prevalece de nuevo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por la destrucción de la
educación fundada en valores y de la ley bíblica, las naciones les han robado a
sus pobladores la libertad; y las personas, por su apostasía, se han negado a
sí mismas la libertad. El salmista hace mucho tiempo advirtió contra quienes
intentan edificar una ciudad y salvaguardarla sin Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Jehová no edificare la casa,
en vano trabajan los que la edifican; Si Jehová no guardare la ciudad, en vano
vela la guardia (Sal 127: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver de nuevo a la
definición del robo como robo de libertad, la implicación es clara: la
propiedad es sinónimo de libertad. El hombre es libre si su persona y sus
posesiones están bajo su control. El grado en que es libre es al grado que
tiene propiedad libre de estorbos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La antigua expresión hombre libre tiene como uno de sus
antiguos significados ser miembro de
una corporación, dueño de una
propiedad. Lo mismo corresponde a la expresión libre tenedor. El derecho de sufragio a los dueños de propiedad
se fundamentaba, en parte, en la restricción del voto a los hombres libres.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. LINDEROS Y TIERRAS<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley respecto a los linderos ya
se ha considerado a partir de su significado en cuestiones de herencia social.
Este sentido ha sido por mucho tiempo conocido de los padres de la iglesia y
los autores estudiados. Lutero comentó: «El que los linderos no se debían mover
de donde los habían colocado los moradores anteriores quiere decir que no se
debe añadir nada a la doctrina trasmitida por los apóstoles, como si uno
pudiera dar mejor consejo en cuestiones de conciencia»1. Sin embargo, el
significado primario de la ley tiene referencia a la tierra:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la heredad que poseas en la
tierra que Jehová tu Dios te da, no reducirás los límites de la propiedad de tu
prójimo, que fijaron los antiguos (Dt 19: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley también se cita en
Deuteronomio 27: 17; Proverbios 22: 28; 23: 10; Job 24: 2. Esta ley también
aparece en otros códigos de ley antiguos. En Roma, la remoción de linderos se
castigaba con la muerte. Según Calvino, para que la propiedad de cada uno
pudiera estar segura, era necesario que los linderos que establecían la
división de campos debieran permanecer sin tocarse, como si fueran sagrados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que fraudulentamente remueve
un mojón ya está convicto por este mismo acto, porque perturba al dueño
legítimo en su tranquila posesión de la tierra; en tanto que el que avanza los
linderos de su propia tierra a pérdida de su prójimo, dobla el crimen por el
ocultamiento engañoso de su robo. De donde también deducimos que no solo son ladrones
los que en realidad se llevan la propiedad de su prójimo, que también toman su
dinero de su cofre, o que saquean su bodega y sus graneros, sino también los
que injustamente se apropian de su tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El punto de Calvino es válido; el
engaño del acto lo hace doble crimen. Es
a la vez robo y falso testimonio. Debido a que la ley es una unidad, la
violación de una ley es violación de toda la ley. Como Santiago lo resume,
«cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace
culpable de todos» (Stg 2: 10). De este modo, este crimen incluye violación del
octavo y noveno mandamiento, y también del décimo, al codiciar la tierra del
prójimo. Las transgresiones contra la tierra también pueden incluir el cuarto
mandamiento, la ley del sabbat, y el sexto, «No matarás».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS LEYES EN CUANTO A TIERRA SON
ASPECTO IMPORTANTE DE LA LEGISLACIÓN BÍBLICA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Talmud comenta a fondo estas
leyes. La tierra, notaban los rabinos, permanecía santa al Señor («la tierra
mía es», Lv 25:23) incluso en manos de los paganos; de aquí que los paganos son
responsables ante Dios por el cuidado de la tierra y su diezmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La razón de ser del año sabático,
según R. Abbahu, es que «el Santo, bendito sea, le dijo a Israel, siembra tu
semilla seis años pero omite el séptimo, para que puedas saber que la tierra es
mía»4. De interés particular es el comentario de R. Eleazar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">R. Eleazar dijo: Todo hombre que
no tiene esposa no es propiamente hombre; porque se dijo: Varón y hembra los creó y llamó su nombre
Adán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">R. Eleazar también indicó: Todo
hombre que no posee tierra no es propiamente hombre, porque se dijo: Los cielos de los cielos son del Señor; pero
la tierra él la ha dado a los
hijos de los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que el llamamiento del
hombre es a ejercer dominio, los rabinos reconocieron que los dos aspectos
básicos para el ejercicio del dominio son la familia y la tierra. El deber del
hombre aquí es obligatorio para todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes de la tierra requerían
un descanso sabático (Éx 23: 10-11; Lv 25: 1-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El verdadero significado del
sabbat es reposo antes que adoración, y un reposo se le debía a la tierra misma
para su revitalización. Negarle un sabbat a la tierra es defraudarla y robarle
lo que se le debe. Bonar comentó de esta ley que «bien se ha dicho que por el
sabbat semanal poseían ellos mismos lo que pertenecía a Jehová, y por este sabbat
de siete años profesaban que la tierra era de él, y ellos sus arrendatarios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La clave de la ley de la tierra
está en esta declaración: «La tierra no se venderá a perpetuidad, porque la
tierra mía es; pues vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo» (Lv
25: 23). Esta ley suena especialmente extraña a oídos modernos, porque la
tierra agrícola se ha vuelto, especialmente en Norteamérica, un sector para la
compra y venta especulativa, y los cambios de dueño en algunas regiones son
excesivos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la mayoría del planeta, la
tierra se ha considerado y todavía se considera posesión inalienable de la
familia. Tal vez la resistencia más importante al comunismo ha venido, no de
países extranjeros, sino de los campesinos pacientes y obstinadamente
resistentes. La venta de la tierra y la confiscación de la tierra son cosas que
el campesino rehúsa aceptar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tierra es una herencia que no
se puede enajenar. Los partidos campesinos de los varios países europeos han
sido grupos responsables y sus líderes políticos y estadistas excelentes.
Significativamente, la Unión Internacional Campesina, con su obstinada
resistencia al comunismo, tiene como su emblema una bandera verde, color de sembrados
en flor y de esperanza.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ES IMPORTANTE, POR CONSIGUIENTE,
ANALIZAR CUIDADOSAMENTE EL SIGNIFICADO DE LEVÍTICO 25: 23-28, Y SU
SIGNIFICACIÓN PARA NUESTROS TIEMPOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la regla general es que «La
tierra no se venderá a perpetuidad», o, literalmente, «hasta la aniquilación,
i.e., de modo de que desaparezca para siempre, o que el vendedor la pierda para
siempre»8. Las ventas eran en efecto arrendamientos, porque nadie tenía el
derecho de enajenar la tierra del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si un hombre empobrecía y
«vendía» su tierra, su pariente podía redimir la tierra y restaurársela de
inmediato (Lv 25: 25, 48, 49).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si el dueño no tenía parientes
que pudieran redimir la tierra por él, y él ganaba lo suficiente para hacerlo
por cuenta propia, podía calcular los años que quedaban hasta el año del
jubileo y pagarle al comprador por los años de arrendamiento que todavía
restaban (Lv 25: 26, 27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si el dueño
no tenía dinero para comprar de nuevo la tierra, revertía a él después de siete
años sabáticos, en el jubileo (Lv. 25: 28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios dejó en claro que los
israelitas eran «forasteros y extranjeros» en su propia tierra. Siendo Dios el
dueño, su estatus era similar al de su estada en Egipto. Estaban allí por favor
del Señor y en sus términos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las casas en la ciudad se podían
enajenar o vender permanentemente, una vez que la compra quedaba completa.
Siendo construidas por hombres, estas propiedades podían transferirse
libremente (Lv. 25: 29-34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">al parecer era posible vender
permanentemente la tierra si la venta era a un familiar, si Jeremías 32:7, 8 es
una indicación de esto. Ginsburg da una perspectiva importante del significado
de esta ley en su comentario sobre Levítico 25: 23:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios no solo había ayudado a los
israelitas a conquistar la tierra de Canaán, sino que la había seleccionado
como su propia morada y erigido su santuario en medio de ella (Éx 15: 13; Nm
25:34). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, Él está
entronizado en ella como Señor del suelo y los israelitas son solo sus
inquilinos por voluntad divina (Nm 14: 34; 20: 24; 23: 10; Nm 13: 2; 15: 2), y
como tales tienen que abandonarla si desobedecen sus mandamientos (Nm 18:28;
20:22; 26: 33; Dt 28: 63). Por esta razón se les considera extranjeros y forasteros,
y no tienen absolutamente ningún derecho de vender lo que no es de ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el tabernáculo y
después el templo tenían el Lugar Santísimo, el trono de Dios, el asiento
visible de su gobierno de Israel, la tierra de Israel tenía una norma particular
requerida por ley. Dios, como lugarteniente, se la repartió a las tribus, y
exige que se le dé un carácter estable a la tierra mediante la propiedad incambiable
de la familia. Este acto le dio a Israel un conservatismo rural comparable al
de la Europa campesina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pregunta importante para
nosotros es el estatus presente de esta ley. ¿Tiene todavía la misma fuerza
obligatoria? Si es así, ¿cómo se aplica?; y si no, ¿queda algo de significación
en ella?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parecería que la fuerza
obligatoria de esta ley tenía referencia a las tierras rurales en el reparto
original entre las doce tribus. La tribu de Dan más tarde adquirió un
territorio más al norte por conquista (Jue 18), y no se nos da ninguna
indicación de que la misma ley de la tierra se aplicara al nuevo territorio,
que empezó casi como territorio fuera de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay evidencia posterior de que
los judíos en la dispersión sintieran que esta ley fuera obligatoria fuera de
Israel, aunque persistía la misma lealtad a la tierra. El carácter inalienable
de la tierra fue una característica del área del Trono. Un concepto comparable
en una escala menor es el estado Vaticano moderno, que es propiedad del
Vaticano por entero y por consiguiente no está en el mercado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA TIERRA SANTA ES EL ÁREA DEL TRONO DE
DIOS, Y POR CONSIGUIENTE NO ESTÁ EN VENTA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, el que Dios sea el
dueño de toda la tierra es básico a la ley bíblica, de modo que los derechos
del Trono se extienden con mucha claridad a toda la tierra. El Trono, sin
embargo, ahora está en el cielo, que tiene en pleno el estatus inmutable que en un tiempo se requirió de Canaán. Claro,
ahora la tierra se puede vender.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claro también, Dios en efecto
tiene el propósito de que las leyes de la tierra den estabilidad a la sociedad.
La ausencia de todo impuesto a la tierra y a la
propiedad en la ley bíblica definitivamente protege la propiedad
duradera, en tanto que las leyes modernas de impuestos destruyen la propiedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para citar un ejemplo, en una
ciudad, un sector encantador de mansiones, 10 a 20 habitaciones, en
construcción de piedra, llegaron a estar tan sobrecargadas de impuestos, que
hubo que derribarlas para dar lugar a condominios, o venderlas para dormitorios
estudiantiles. La propiedad de esas casas pasó a ser de prohibitiva a imposible
debido a los impuestos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otro sector, los impuestos
condujeron a la deterioración del área Conforme las personas se mudaban, las
viviendas se convertían en multifamiliares. Entonces los impuestos bajaron,
llegaron nuevas familias, y se produjo un cambio del 90% en la población en
menos de diez años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las personas que habían
construido allí, esperando vivir por el resto de su vida, sufrieron grandes
pérdidas. Los impuestos a la propiedad son un medio de destruir la propiedad y
una forma de robo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los impuestos se establecen para
el uso especulativo de la tierra y destruyen la estabilidad de las comunidades.
Hay una hostilidad marcada contra la urbanización y preservación de comunidades
religiosas y étnicas, y tal hostilidad conduce a la destrucción de la propiedad.
La destrucción de la comunidad italiana en el extremo occidental de Boston
mediante la reurbanización y la «limpieza de tugurios» han sido aptamente
descritas por H. J. Gans. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una sociedad centrada en la
familia, que extensamente se controlaba y disciplinaba a sí misma, fue
desbaratada mediante un proyecto de «limpieza de tugurios», porque los
planificadores codiciaban el área. Tanto el poder de imponer impuestos, como el
derecho de expropiación, son antibíblicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El derecho de expropiación o dominio
eminente es un derecho divino. Le pertenece solo a Dios. El «derecho» del
estado a la expropiación no tiene lugar en la ley bíblica. El estado tiene el
deber de proteger al hombre y su propiedad, pero no de imponerle impuestos ni
de confiscarla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para resumir las leyes bíblicas
de impuestos en relación a la propiedad de la tierra, diremos que el básico era
el impuesto por cabeza o tributo (Éx 30: 11-16), que debía ser el mismo para
todos los hombres. Lo pagaban solo los hombres, todos los hombres de veinte
años para arriba. Este impuesto lo recogía la autoridad civil para el
mantenimiento del orden civil, para proveer a todos los hombres con una
cobertura o expiación de justicia civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El diezmo cubría las necesidades
generales religiosas y sociales de la comunidad, educación, bienestar público y
cosas parecidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que no había impuesto a la
tierra o impuesto a la propiedad. Puesto que «de Jehová es la tierra» (Éx 9:29,
etc.), el impuesto a la tierra usurpa los derechos de Dios y es ilegal. El
propósito de la ley bíblica con referencia a la tierra es garantizar la
seguridad del hombre y su propiedad. Y un impuesto a la propiedad de cualquier
clase es negar esta seguridad que ordenó Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10. EL NACIMIENTO VIRGINAL Y LA
PROPIEDAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El fuerte filón de maniqueísmo en
la iglesia la ha llevado a descartar el mundo material por el mundo del
espíritu, o, en el caso de los modernistas, a escoger el orden material en
contra de lo espiritual. Los que descartan el mundo material se vuelven
antinomianos; el evangelio para ellos no tiene ley para el mundo material, porque
ese mundo debe perecer y hay que renunciar al mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandato de subyugar la tierra,
las promesas respecto a una creación restaurada y, al fin, de un cuerpo de
resurrección, no se toman en serio. El mundo y la carne se ligan con el diablo
como una trinidad impía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los modernistas optan por el
mundo de la materia y renuncian a la ley por una razón similar. Los dos mundos
extraños del espíritu y la materia, según la teología maniquea, no pueden
vincularse. El mundo material es, por consiguiente, su propia fuente de ley, y
la consecuencia es un evangelio social, un evangelio derivado de la sociedad
antes que de Dios y una ética situacional, una moralidad gobernada por el
momento existencial, material.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El modernista convierte las
narraciones del nacimiento de Jesucristo en un mito; los evangélicos convierten
la historia en un cuento dulce, del otro mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La realidad es que la historia es
totalmente antimaniquea y totalmente pertinente al tiempo y a la eternidad. La
mente maniquea ha infectado tan extensamente el mundo occidental que escribir o
hablar de «el nacimiento virginal y la propiedad» llega como aturdimiento; las
dos cosas nunca deberían unirse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La anunciación (Lucas 1: 26-38)
declaró que a Jesús se le daría «el trono de David su padre; y reinará sobre la
casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin» (Lc 1: 32, 33). En este
punto los religiosos se apresuran a decirnos que este trono y reino son
espirituales y no tienen referencia a este mundo, excepto en la medida en que
los hombres se salvan y entran en el arca de la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que el significado incluye un
marco de referencia espiritual y eterna se puede conceder a plenitud, y se debe
conceder. Pero no hay base para la exclusión de una referencia al tiempo y la
historia. Claramente, Jesucristo será Señor y Soberano de las naciones en
términos de la profecía mesiánica. Él viene para tomar posesión de su reino, su
propiedad, como Señor soberano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">María lo entendió muy bien, como
el Magníficat lo deja en claro (Lc 1: 45-56). El Magníficat es todo un recital
gozoso de profecías del Antiguo Testamento sobre el tema. Es, en verdad, «casi
en su totalidad compilación de citas del Antiguo Testamento».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La virgen María celebró «la
poderosa inversión de las cosas que en principio ya había sido lograda por la
entrada de Dios en el curso de la historia y en la vida de la humanidad, por la
venida del Mesías, su Hijo prometido». Esta «poderosa inversión de las cosas»
es el trastorno del dominio del pecado sobre el hombre y la historia. Es el
poderoso reordenamiento de todas las cosas bajo el dominio del Rey, Jesús, el
Mesías, debido a que «su misericordia es de generación en generación a los que
le temen» (Lc 1: 50).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hizo proezas con su brazo;
Esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quitó de los tronos a los
poderosos, y exaltó a los humildes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los hambrientos colmó de
bienes, y a los ricos envió vacíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Socorrió a Israel su siervo,
Acordándose de la misericordia de la cual habló a nuestros padres, para con
Abraham y su descendencia para siempre (Lc 1: 51-55).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es obvio que María quiso decir
que la historia vería una poderosa inversión de las cosas debido al nacimiento
de su Hijo. Por la fuerza de él, los vanos pensamientos de los hombres quedarían
confundidos. Los poderosos serían destronados, y los humildes benditos del
Señor exaltados. El pueblo hambriento de Dios sería saciado y los pecadores
ricos serían arrojados fuera para que mendiguen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo esto ocurriría en
cumplimiento de las profecías, de los patriarcas y profetas de que, por la simiente
de Abraham y de David, el Israel de Dios poseería toda la tierra material.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decir que María creía esto, pero
que un cumplimiento «espiritual» es lo que Dios más bien intentaba, es
trivializar las Escrituras. El significado claro de lo que dijo María es
inequívoco. Si se pueden espiritualizar sus palabras y llevarlas a un cumplimiento
no material, la narración de la creación y los informes del nacimiento virginal
también se pueden espiritualizar y llevar a un cumplimiento no material. O las
Escrituras dicen lo que dicen, o no significan nada.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CLARO, UN CUMPLIMIENTO MUY REAL Y
MATERIAL ES EL ÚNICO SIGNIFICADO VÁLIDO AQUÍ.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy generalmente, entonces, este
significado es como sigue: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la tierra es propiedad de
Jesucristo, porque él es el Rey mesiánico, el mismo Hijo de Dios tanto como el
Hijo real de David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">este Rey tiene el derecho de
expropiación y puede hacer lo que quiera con su propiedad. Puede expulsar a los
impíos y dar el reino a los que le obedecen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Jesús declaró: «Os digo, que
el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los
frutos de él» (Mt 21:43). El propósito de su venida es destronar al presente
liderazgo del mundo y darle su dominio a su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esto quiere decir que el pueblo
de Dios debe esperar el reino de Dios, imponer sus leyes y ser fiel al mandato
de la creación de subyugar la tierra y ejercer dominio sobre ella (Gn 1:26-28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«por el Mesías, Dios destronará a
todos los enemigos». Esto quiere decir victoria total. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Magnificat profetiza la
victoria total de Jesucristo y el desarraigo del reino del hombre. Los impíos
quedarán en abiertamente confundidos y serán expulsados, y el pueblo de Dios
será conducido a plena luz al poder y a la victoria. Israel, el pueblo del
pacto de Dios, será establecido en pleno poder. De nada sirve decir, como lo
decía Lenski:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Y María dijo» no da indicio de
ninguna inspiración divina; ni tampoco está ni ninguna revelación fue necesaria
para el contenido de este himno. A diferencia del de Elisabeth, no contiene
ninguna profecía ni ninguna prueba de conocimiento que le hubiera sido
comunicado de manera sobrenatural. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El himno de Elisabeth se dirige a
María, y apropiadamente; el de María a Dios, y de nuevo, de la manera más
apropiada. El de Elisabeth es una continuación del discurso de Gabriel a María,
el de María una continuación y una expresión de su breve respuesta a Gabriel.
El de María es más hermoso en frases y en forma, pero está en un nivel más bajo
que el de Elisabeth.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Contrario a lo señalado por
Lenski, el Magnificat muy claramente contiene y es profecía. Todavía más,
enuncia de nuevo la profecía del Antiguo Testamento. Si tan solo lo que se
rotula como inspirado en la Biblia fuera en realidad inspirado, habría que
degradar muchas profecías. María profetizó, claramente profetizó en el Espíritu
de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La anunciación (Lc 1: 26-35)
indica bien claro que más que el vientre de María fue apartado por Dios para su
propósito santo, y limitar la obra de Dios al vientre de María es agredir las
Escrituras. El hecho que Lenski añadió, después de la declaración que antecede,
que «María misma no da causa para la mariolatría», aclara su propósito de
subestimar a María. No es mariolatría hacer justicia a las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley: «No hurtarás», quiere
decir también que el hombre no puede robarle a Dios sus prerrogativas ni su
propiedad. Dios arroja de su viñedo a los ladrones (Mt 21:33-44) y reduce a
polvo a sus enemigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El nacimiento virginal, en
consecuencia, es la confirmación de la ley de Dios y una afirmación enfática de
los derechos de propiedad de Dios sobre
el hombre y la tierra. Este milagro es la clarinada de victoria y
restauración.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11. EL FRAUDE<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Levítico 19:13: «No
oprimirás a tu prójimo, ni le robarás. No retendrás el salario del jornalero en
tu casa hasta la mañana». Ginsburg anotó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí se prohíben la opresión por
fraude y opresión por violencia. Es probablemente en alusión a este pasaje que
Juan el Bautista advirtió a los soldados que vinieron a verle: «Y les dijo: No
hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestro salario» (Lc
3:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De la declaración en la cláusula
que sigue, que prohíbe la retención del salario por la noche, es evidente que
aquí se habla del trabajador a destajo, y que depende de su salario para
sostenerse a sí mismo y a su familia. La ley le protege al establecer que la
ganancia del contratado se debe pagar prontamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este cuidado benigno del
trabajador, y la denuncia contra todo intento de defraudarlo, se repite vez
tras vez en las Escrituras (Dt 24: 14, 15; Jer 22: 13; Mal 3: 5; Stg 5: 4). De
aquí la interpretación humana que se obtuvo de esta ley durante el segundo
templo: «El que trata con rigor a un obrero contratado peca tan gravemente como
si le hubiera quitado vida, y es transgresión de cinco preceptos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Clarkson, la ley requiere
«integridad en las transacciones diarias» y honradez:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«No hurtaréis, y no engañaréis»
(v. 11). «No oprimirás a tu prójimo, ni le robarás» (v. 13; ver vv. 35, 36).
Nada podría ser más explícito que esto, nada más amplio en sugerencia. Ningún
miembro de la comunidad hebrea podía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
apropiarse deliberadamente de lo que sabía que no era suyo, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">robarle a su prójimo al comerciar, ni <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
defraudarlo o tratarlo injustamente en cualquier transacción o en cualquier
relación, sin quebrantar conscientemente la ley y caer bajo el desagrado de
Jehová. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las palabras de la ley son claras
y fuertes, y van derecho al entendimiento y a la conciencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo hombre entre ellos debe
haber sabido, como cada uno entre nosotros sabe bien, que la falta de honradez
es pecado a los ojos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino dijo que la fuerza de
esta ley es prohibir «toda opresión injusta», toda apropiación de los bienes de
otro. Frederic Gardiner dijo que Levítico 19:13 «tiene que ver con abusos de
poder, con “la conversión del poder en derecho”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los particulares que se mencionan
son la opresión (comp. 25: 17-43), el robo y la retención indebida de salario.
De esto último se habla con mayor extensión (Dt 24: 14, 15. Stg 5: 4)»4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gardiner nos lleva al meollo de
esta ley. Tenemos aquí una variación de la ley contra el robo que se dirige en
particular contra los abusos de poder, contra la opresión. El salario se debe
pagar prontamente, al tiempo especificado o contratado. En la antigüedad el
pago era por día. Esto quiere decir que el pago debía hacerse al final del día
laboral, no a la mañana siguiente. El no pagar al momento requerido era delito:
era robo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este punto es importante. Muchos
de los objetivos que buscan los modernos que siguen la ideología liberal son
parte de la ley mosaica, pero con una diferencia significativa. La ley bíblica
requería el tratamiento justo del obrero; prohibía fraude en alimentos,
medidas, dinero y medicinas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Requería la conservación del suelo,
y mucho más, pero no por
agencias administrativas. La ley criminal prohibía el asesinato y el robo,
todas las medicinas y alimentos dañinos se prohibían como destructores de la
vida; los alimentos y bienes fraudulentos eran robo, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la sociedad moderna, esas
ofensas con demasiada frecuencia son jurisdicción de agencias administrativas
arbitrarias, así como también los problemas laborales, con el resultado de que
la ley criminal se subvierte y el mismo propósito de esa ley, la prevención de
la opresión, se anula. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, debido a que la ley
de estatuto civil ha reemplazado a la ley bíblica, a los hombres se les puede
hacer daño y acortar sus vidas mediante drogas y rociamientos peligrosos, y
ningún crimen existe a menos que algún estatuto cubra el caso específico. La
combinación de ley estatutaria y ley administrativa ha producido opresión, en
tanto que la ley común de las Escrituras da al hombre un principio de justicia
y una base para un entendimiento público de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es posible defraudar a nuestro
prójimo de muchas maneras. Se puede enajenar su propiedad por expropiación,
lesión, legislación restrictiva y una infinidad de otros medios. La propiedad de un hombre, todavía más,
incluye más que su tierra, casa, posesiones materiales y dinero. Un hombre
tiene propiedad también de sus ideas e invenciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las patentes, pues, tienen un
largo historial en la cultura occidental como resultado de la ley contra el
robo. El hecho de que las leyes de patentes a veces han sido muy pobres durante
esa larga historia no anula su necesidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes de patentes por las
cuales los hombres pueden desarrollar una invención y prevenir el robo de su
ingenio han contribuido al progreso de la civilización occidental. El Acta de
Patentes de Plantas de 1930 produjo gran progreso en el cultivo de plantas y a
los agricultores, porque protegía su inversión de tiempo y dinero. La presente
erosión de las leyes de patentes por interpretaciones judiciales y
administrativas es una amenaza seria al progreso futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las leyes de derechos de
propiedad intelectual tienen una historia complicada, lo que no es nuestra
preocupación aquí, pero ellas también descansan en la premisa de que un hombre
tiene derecho de propiedad sobre las obras que ha escrito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La versión PDT traduce la primera
cláusula de esta ley: «No exploten a sus semejantes», y la traducción de la
Tora dice: «No coaccionarás a tu prójimo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La referencia es a todo tipo de
opresión, legal o ilegal, por
la que se priva a otro hombre de su propiedad y posesiones. La extorsión legal
e ilegal tiende a ir mano a mano. Cuando los hombres se entregan a la
iniquidad, su sociedad también será inicua, como lo serán sus leyes y cortes.
En la extorsión o fraude legal, los hombres usan la agencia del estado o sus
cortes para realizar sus robos. Las leyes que discriminan contra los pobres
porque son pobres, o contra los ricos porque son ricos, son leyes de extorsión.
Las leyes que tratan de igualar los ingresos de los hombres son leyes de
extorsión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La intención básica de esta ley,
puesto que trata de «abusos de poder», es legislar contra las varias formas de
robo legalizado que tan a menudo acompaña el control del estado por una clase u
otra. Las referencias a esta ley en las Escrituras son muchas. Para citar unas
pocas, Proverbios 22: 22, 23 declara:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No robes al pobre, porque es
pobre, ni quebrantes en la puerta al afligido; porque Jehová juzgará la causa
de ellos, y despojará el alma de aquellos que los despojaren.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nuevo, en Proverbios 28:24 se
hace referencia a la opresión de los padres por hijos que tergiversan la ley o
tribunales que buscan ventaja propia: «El que roba a su padre o a su madre, y
dice que no es maldad, compañero es del hombre destruidor». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La culpa se agrava con la
legitimidad técnica que permite que el ladrón diga: «No es transgresión». El
castigo de Dios para los extorsionadores santurrones es la muerte: «Ésta es la
parte de los que nos aplastan, y la suerte de los que nos saquean» (Is 17: 14).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los extorsionadores y opresores
producen un orden social que a la larga destruirá también al que «injustamente
amontona riquezas; en la mitad de sus días las dejará, y en su postrimería será
insensato» (Jer. 17: 11).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTOS ÚLTIMOS ENUNCIADOS NOS DAN UNA
IDEA DE LAS DIMENSIONES DE LA LEY BÍBLICA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley civil moderna prevé solo
la imposición civil. La ley bíblica requiere la imposición civil y declara la
certeza del supremo castigo divino en la historia por no imponer sus leyes. La
ley bíblica criminal es, pues, esencialmente una ley religiosa y tiene en mente
dos tipos de tribunales: los ordenados por Dios para el orden social, y la
Corte Suprema del Dios Todopoderoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Ehrlich va al
punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es difícil comparar los pecados
bíblicos con los delitos estatutarios puesto que los primeros se basan todos en
valores morales y espirituales en tanto que en los últimos solo es el delito lo
que encaja en la estructura del estatuto que se trata de imponer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Precisamente, la ley bíblica es
la palabra de Dios. Por consiguiente, representa un orden supremo que está
escrito en la textura de toda la creación y en el corazón del hombre. De aquí
que un sistema de jurado es válido en términos de ley bíblica, puesto que la
decisión está en términos de una ley fundamental que todos los hombres saben,
sea que lo reconozcan o no. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los estatutos civiles representan
solo la voluntad del estado, no un orden moral objetivo y absoluto. La ley
estatutaria produce la iniquidad, porque la sociedad entonces ya no está
gobernada por un estándar absoluto de justicia sino más bien por la voluntad
decretada del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como el dinero fiduciario, la ley
fiduciaria carece de sustancia, y rápidamente se destruye a sí misma y a todos
los que se apoyan en ella. Es una forma de fraude, y una forma grave.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12. DERECHO DE EXPROPIACIÓN O DOMINIO
EMINENTE<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El derecho de expropiación o
dominio eminente es una declaración de soberanía del estado sobre todo inmueble
dentro de este, y una declaración del derecho de apropiarse de todo o cualquier
parte en él para cualquier uso público o estatal que el estado considere
necesario. Normalmente se da compensación por el inmueble expropiado, pero no
se considera como una limitación obligatoria de parte del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El derecho de expropiación es una
declaración de soberanía que en las Escrituras se le adscribe solo a Dios.
Debido a sus derechos de dominio eminente, Dios aplicó castigo sobre Egipto (Éx
9:29). Todavía más, debido a su derecho de expropiación o dominio eminente,
Dios dio la ley del dominio a Israel y declaró que sería para toda la tierra y
para todos los pueblos, «porque mía es toda la tierra» (Éx 19: 5). Esta
afirmación se indica de nuevo en Deuteronomio 10: 12-14:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora, pues, Israel, ¿qué pide
Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que andes en todos sus
caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con
toda tu alma; que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te
prescribo hoy, para que tengas prosperidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He aquí, de Jehová tu Dios son
los cielos, y los cielos de los cielos, la tierra, y todas las cosas que hay en
ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho del dominio eminente de
Dios se celebra en las Escrituras como base para la confianza de su pueblo (Sal
24: 1; 50: 12; 1ª Co 10: 26, 28, etc.). El derecho de expropiación del estado
no se reconocía en Israel, como el incidente del viñedo de Nabot deja en claro
(1ª R 20), aunque se profetiza como una de las consecuencias de la apostasía al
apartarse de Dios Rey (1 S 8:14). En Ezequiel 46: 18 se prohíbe de manera
específica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los orígenes del derecho de
expropiación están en la realeza pagana. El término dominio eminente o derecho de expropiación se originó
con Grocio en 1625.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde entonces, ha tenido un
desarrollo significativo. Más importante, el concepto no se originó con Grocio, sino que llegó a ser
significativo en la cristiandad solo conforme
se fue desarrollando el pensamiento de una ley natural. Debido a que la filosofía de la ley natural ubica a la ley suprema dentro de la
naturaleza, sienta el poder
soberano también dentro de la naturaleza, con el resultado de que se adscribe soberanía a un poder temporal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Soberanía (“majestad”,
“supremacía”, etc.), en la
teoría de ley natural, no solo significa una forma o cualidad particular de autoridad política; también
significa autoridad política en sí misma, en su propia sustancia esencial».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Cochran y Andrews, «el
poder de expropiación es un poder soberano, inherente, que no se le puede
quitar o separar del estado»3. Este poder no lo reclamaron las colonias y
estados originales sino que brotó como consecuencia de la filosofía de la ley
natural y las influencias de la ley inglesa. Con respecto a la teoría de dominio
eminente en la ley estadounidense, un párrafo en Ruling Case Law (1915), de William M. McKinney y Burdett A.
Rich, da un sumario excelente del concepto conforme se desarrolló en los
Estados Unidos de América en el siglo XIX:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOMINIO EMINENTE COMO EJERCICIO DE
SOBERANÍA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Grocio plantea la teoría de que
el poder de dominio eminente se basa en el principio de que el estado tenía
propiedad original y absoluta de todos los bienes raíces que poseen los
miembros individuales del mismo, anteriores a su posesión, y que su posesión y
disfrute de los mismos se derivaba subsiguientemente de una concesión de parte
del soberano, sujetos a un acuerdo tácito como reserva implícita de que se
podría retirar, y todos los derechos individuales extinguirse por un ejercicio
legítimo de esta propiedad última de parte del estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta explicación de la base del
poder de dominio eminente la adoptaron varias de los tribunales estatales en
sus primeras decisiones. La teoría de Grocio, sin embargo, no la adoptaron
todos los demás filósofos políticos. Heineccius, citando a Séneca, señala que a
los reyes les pertenece el control de las cosas y a los individuos la propiedad
de estas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos de los jueces de esta
nación, embebidos por el espíritu de la libertad individual, objetaron que tal
doctrina estaba llevando a los principios del sistema social de regreso a la
teoría esclavizante de Hobbes, que, por plausible que pudiera haber sido respecto
a la tierra que una vez el soberano tenía en propiedad absoluta, y directamente
concedida por él a los individuos, es incongruente con el hecho de que la
consecución de derechos preexistentes a su propiedad es el gran motivo y objeto
de los individuos al asociarse en gobiernos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, no se aplica para nada a
la propiedad personal, que en muchos casos es por entero la producción de
dueños individuales. Sin embargo, el principio de apropiarse de la propiedad
privada para uso público es tan extenso respecto a la propiedad personal como a
la del rey. En consecuencia, por lo general ahora se considera que el poder de
expropiación o dominio eminente no es un derecho de propiedad o un ejercicio de
parte del estado de una suprema propiedad del suelo, sino que se basa en la
soberanía del estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así como esa soberanía incluye el
derecho de imponer y obligar el cumplimiento legal de cualquier cosa no
físicamente imposible y no prohibida por alguna cláusula de la constitución, y
que el tomar la propiedad dentro de la jurisdicción del estado para uso público
contra pago de compensación no es ni imposible ni prohibido por la
constitución, un estatuto autorizando el ejercicio del dominio eminente no
necesita más justificación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cuestión es puramente académica,
pero es de alguna importancia práctica al decidir si los Estados Unidos pueden
ejercer el derecho de dominio eminente dentro del Distrito de Columbia,
independientemente de una provisión en el acta de sesión de que los derechos de
propiedad de los habitantes deben permanecer sin afectarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se sostuvo que como el dominio
eminente era un derecho de soberanía y no de propiedad, la provisión no tenía
aplicación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HAY VARIAS PRESUPOSICIONES
INTERESANTES EN ESTE PÁRRAFO, PERO NOS LIMITAREMOS A DOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primera,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el derecho natural del estado al
dominio eminente había sido una presuposición y la Décima Enmienda a la
Constitución de los Estados Unidos había sido sobre seída en términos de esta.
No hay ninguna delegación expresa de dominio eminente al gobierno federal en la
Constitución, lo que quiere decir que esta lo prohibía, si la Décima Enmienda
tenía algún significado. Pero un derecho previo, una ley natural, se da por
sentado, según Grocio, que le concede a todo estado un supuesto derecho que
ninguna ley o constitución puede alterar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces, aunque la Constitución
de los Estados Unidos no concede dominio eminente al gobierno federal, y aunque
el acta de sesión del Distrito de Columbia al gobierno federal específicamente requería
«que los derechos de propiedad de los individuos deben permanecer sin
afectarse», se sostuvo que esta provisión no tenía aplicación debido a un
derecho absoluto de parte del estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segunda,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">este derecho absoluto al dominio eminente
se deriva del «derecho de soberanía». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nuevo, esta es una
presuposición asombrosa, puesto que la Constitución de los Estados Unidos en
ningún momento usa la palabra «soberanía», y, en verdad, la evita. La tradición
puritana reservaba la palabra apropiadamente para Dios, y la separación de los
Estados Unidos del rey Jorge III los hizo especialmente hostiles a todo
reavivamiento político del concepto de soberanía. No hay, por lo tanto, ningún
«derecho de soberanía» que se conciba en la Constitución de los Estados Unidos
de 1787-1791.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En términos de esta pretensión de
soberanía o de dominio eminente, ninguna constitución ni ninguna ley tiene
validez, puesto que toda legislación se puede hacer a un lado mediante una
afirmación de un poder soberano previo del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguna legislación puede dar a
sus ciudadanos inmunidad contra el estado en el que las cortes mantienen una
doctrina de dominio eminente, por el que toda ley está sujeta a rechazo
cuandoquiera que el poder soberano del estado lo decrete.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy lógicamente, la legislación
federal de impuesto a la renta exige que al contribuyente se le permita guardar
una «exención» de parte del estado, o sea, una concesión. Toda la propiedad e ingresos de un
hombre, sus productos artísticos y comerciales, son, en términos de este reclamo
de soberanía y dominio eminente, propiedad del estado, a lo menos bajo el
control y uso del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo conforme se afirma y se
acepta el poder soberano y gracia salvadora del Dios triuno, se pueden socavar
y anular los reclamos del estado de ser fuente de soberanía y gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los Estados Unidos de América,
George Mason, autor de la Declaración de Derechos de Virginia, específicamente
excluyó dominio eminente en ese documento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Declaración de Virginia dice,
«que ninguna parte de la propiedad de un hombre le puede ser quitada, ni
aplicada a usos públicos, sin su consentimiento, o el de sus representantes
legales». Este principio, ostensiblemente reafirmado en la<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinta Enmienda de la
Constitución de los Estados Unidos estuvo redactado de manera muy pobre y dejó
base para la reintroducción del dominio eminente. Claro, la afirmación de
soberanía del estado, concepto humanista, llevó en los siglos XVIII y XIX a una
afirmación contraria: la soberanía del individuo, de nuevo un principio
humanista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para Bakunin el estado era un
dios falso que había que destruir. El empuje de Bakunin era la ley natural, y
sostenía que la ley natural no conoce de estado ni de ninguna teoría de estado,
sino solo del hombre. «El hombre nunca puede ser totalmente libre en relación a
las leyes naturales y sociales». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La libertad no consiste en
rebelarse contra todas las leyes. «En la medida en que las leyes sean naturales,
económicas y sociales, no impuestas autoritativamente sino inherentes en las cosas»,
se deben obedecer, decía Bakunin. «Si son leyes políticas y jurídicas, impuestas
por los hombres sobre los hombres», sea por la fuerza, engaño o sufragio universal,
no hay que obedecerlas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL HOMBRE NO PUEDE REBELARSE CONTRA LA
NATURALEZA NI ESCAPAR DE ELLA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En contra de las leyes de la
naturaleza ninguna rebelión del hombre es posible, por la sencilla razón de que
él mismo es producto de la naturaleza y existe solo en virtud de esas leyes.
Una rebelión de su parte sería. Un intento ridículo, sería una revuelta contra
sí mismo, un verdadero suicidio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y cuando el hombre tiene la
determinación de destruirse, o incluso cuando lleva a la práctica tal designio,
actúa de acuerdo a esas mismas leyes naturales de las cuales nada puede
eximirlo; ni pensamiento, ni voluntad, ni desesperanza, ni ninguna otra pasión,
ni la vida ni la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre en sí no es otra cosa
que naturaleza. Sus sentimientos más sublimes o más monstruosos, las más
pervertidas, las más egoístas o las más heroicas manifestaciones de su
voluntad, sus pensamientos más abstractos, más teológicos o más desquiciados,
no son otra cosa que naturaleza. La naturaleza envuelve, permea, constituye
toda su existencia. ¿Cómo puede escapar de esta naturaleza?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el hombre «no es otra cosa que
naturaleza», todo impulso suyo tiene el estatus de voluntad soberana. Como
contra la soberanía del estado y su derecho de dominio eminente, el anarquismo
sostiene la soberanía del individuo y el derecho del individuo a dominio
eminente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De acuerdo con esto, Bakunin
abogó por «la negación de Dios y el principio de autoridad, divina y humana, y
también de todo tutelaje de un hombre sobre los hombres», y por «la negación
del libre albedrío y el derecho de la sociedad a castigar; puesto que todo
individuo humano, sin ninguna excepción, no es otra cosa que un producto
involuntario del medio ambiente natural y social». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que «el hombre es un
animal social», es verdaderamente hombre solo en sociedad; por consiguiente,
«la solidaridad social es la primera ley humana; la libertad es la segunda».
¿Cómo puede el hombre vivir en sociedad, cuando todo hombre es su propia ley?
Para Bakunin, como la naturaleza es absoluta, el orden natural es por necesidad
el orden bueno y verdadero. Se desprende entonces que:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">VIII: El hombre primitivo,
natural, se vuelve hombre libre, se vuelve humanizado, agente libre y moral. En
otras palabras, se da cuenta de su humanidad y satisface dentro de sí y por sí
mismo su aspecto humano propio y los derechos de sus semejantes. Consecuentemente
el hombre debe desear la libertad, moralidad y humanidad de todos los hombres
en interés de su propia humanidad, su propia moralidad y su propia libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">IX. Por tanto, el respeto por la
libertad de los demás es el deber más alto del hombre. Amar esta libertad y
servirla, tal es la única virtud. Esa es la base de toda moralidad y no puede
haber ninguna otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la naturaleza es el orden
supremo, la naturaleza también debe ser la fuente del orden verdadero. La
lógica de Bakunin es sólida, por falsas que sean sus premisas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el estado es la verdadera
manifestación de la ley natural, el estado es ese aspecto en que el hombre
pondrá en práctica la verdadera vida y la verdadera moralidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el individuo es esta verdadera
expresión de la naturaleza y de la ley natural, el anarquismo del individuo, y
una sociedad de anarquismo, representa el orden verdadero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El anarquismo y el estatismo,
pues, han sido los dos reclamantes humanistas rivales del derecho a representar
la ley natural y obtener dominio inminente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe añadir que el anarquismo
no le da tierra al individuo sino a la «sociedad», al hombre natural como grupo
social, de manera que el dominio eminente en el anarquismo por lo general lo
ejerce el grupo social, no el individuo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal como contra las filosofías de
ley natural, la ley bíblica declara la soberanía del Dios trino y su solo
derecho al dominio eminente. Toda la propiedad se tiene en fideicomiso bajo y
en mayordomía a Dios Rey. Ninguna institución puede ejercer ninguna
prerrogativa de Dios, a menos que específicamente se le haya delegado que lo
haga, dentro del aspecto específico de la ley de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado, entonces, es el
ministro de justicia, no el dueño original de la propiedad ni el señor soberano
sobre la tierra. En consecuencia, el estado no tiene derecho de expropiación ni
de dominio eminente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pelea humanista crónica entre
el estatismo y el anarquismo no se puede resolver excepto por el rechazo de
ambas alternativas a favor del Dios trino y su ley sobrenatural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un punto final: muchos que ven la
amenaza del dominio eminente del estatista y del anarquista todavía se rehúsan
a rechazar la doctrina estatista por razones tecnológicas. ¿De qué otra manera,
se nos dice, se pueden construir carreteras y controlar las ondas aéreas? La
respuesta a un problema tecnológico debe ser tecnológico, no una capitulación
teológica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tecnología puede, si se le
libra de los controles estatistas, hacer posible el uso simultáneo de varias
longitudes de onda y canales para radio y televisión. Un tipo diferente de
sociedad se desarrollará sin dominio eminente. Ese desarrollo es cuestión
tecnológica.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13. LEYES LABORALES<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las diferentes leyes laborales
son como siguen:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No oprimirás a tu prójimo, ni le
robarás. No retendrás el salario del jornalero en tu casa hasta la mañana (Lv
19: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No oprimirás al jornalero pobre y
menesteroso, ya sea de tus hermanos o de los extranjeros que habitan en tu
tierra dentro de tus ciudades. En su día le darás su jornal, y no se pondrá el
sol sin dárselo; pues es pobre, y con él sustenta su vida; para que no clame
contra ti a Jehová, y sea en ti pecado (Dt 24: 14, 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las dos primeras de estas leyes
prohíben el fraude y la opresión respecto a los trabajadores. Se requiere el
pronto pago del salario. La interpretación rabínica de esta ley durante la era
del segundo templo decía: «El que trata con rigor a un obrero contratado peca
tan gravemente como si le hubiera quitado la vida, y ha transgredido cinco
preceptos». Esta ley, entonces, a todas luces requiere; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> que todos los que son patrones,
todos los que están en una posición superior, usen ese poder con bondad,
sensatez y misericordia. Las transgresiones contra el trabajo son delitos. En
lugar de la ley administrativa, la ley criminal gobierna las relaciones laborales.
El no pagar el salario debido es fraude o robo, y se castiga como tal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios declara que su propia Corte
Suprema es el tribunal de apelación apropiado asuntasen cuestiones laborales.
Esto es una promesa de castigo contra los ladrones entre los patrones y un
estado ladrón que no castiga el robo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El fuerte sentido de horror
contra el abuso del poder de parte de patrones es evidente en las declaraciones
bíblicas, y en Ben Sirac, que escribió: «Retener el salario de un trabajador es
lo mismo que derramar su sangre» (Eclo 34: 22). La palabra del Señor por medio
de Jeremías fue de castigo respecto a tales hombres:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¡Ay del que edifica su casa sin
justicia, y sus salas sin equidad, sirviéndose de su prójimo de balde, y no
dándole el salario de su trabajo!» (Jer 22:13). La palabra por medio de
Malaquías es similar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y vendré a vosotros para juicio;
y seré pronto testigo contra los hechiceros y adúlteros, contra los que juran
mentira, y los que defraudan en su salario al jornalero, a la viuda y al
huérfano, y los que hacen injusticia al extranjero, no teniendo temor de mí,
dice Jehová de los ejércitos (Mal. 3: 5).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA MISMA NOTA REAPARECE EN EL NUEVO
TESTAMENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He aquí, clama el jornal de los
obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido
pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los
oídos del Señor de los ejércitos (Stg 5: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos pasajes se refieren a no
pagar el salario o reducirlo, o la demora en el pago mismo. La demora en el
pago, entonces y ahora, era y es una forma de fraude. Una compañía pequeña que
rindió materiales y servicios a una corporación grande, regocijándose en su
único contrato grande de más de un millón de dólares, no le pagaron por casi un
año. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El interés sobre el dinero
prestado para pagar obligaciones vencidas casi extinguió a la compañía pequeña.
La compañía más grande había usado esta estrategia de no pago con varias
compañías a fin de utilizar capital sin intereses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tuvieron que reconocer, mucho
antes de que se entablara acusación contra ellos y se les llevara a juicio, que
debían pagar y concluir el caso sin más dilación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en tanto que la intención de la
ley es promover el uso santo del poder, el tratamiento honrado de los
trabajadores no es un favor a ellos sino una obligación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo resumió el principio de
la ley en forma sucinta: «Pero al que obra, no se le cuenta el salario como
gracia, sino como deuda» (Ro 4: 4), lo que la Versión Latinoamérica traduce:
«Cuando alguien ha realizado una obra o trabajo, no se le entrega el salario
como un favor, sino como una deuda». El trabajo hecho para nosotros o por
nosotros es una deuda que se debe pagar enseguida, como por contrato, o de lo
contrario es robo y se castiga como tal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el dueño de una propiedad es el único
gobernante de su propiedad y puede hacer lo que quiera con lo suyo, siempre que
trate con honradez a sus trabajadores,.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso, en la parábola del dueño
que contrató a hombres a diferentes horas del día, algunos por la mañana, otros
a la hora tercera, sexta y novena, y sin embargo les pagó a todos el mismo
salario, el Señor declaró: «¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O
tienes tú envidia, porque yo soy bueno?» (Mt 20: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El dueño le había dicho a cada uno:
«Recibiréis lo que sea justo» (Mt.20:7), y si algunos trabajaron solo una hora
pero recibieron el salario de todo un día, no se hizo ninguna injusticia a los
que trabajaron todo el día y recibieron el salario de todo un día. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El dueño está en deuda según el
trabajo rendido. El control de su dinero y propiedad, sin embargo, no pasa por
ello al trabajador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">un principio respecto a la paga
se establece en Deuteronomio 25: 4: «No pondrás bozal al buey cuando trillare».
Esto, por supuesto, es el ejemplo clásico de una ley consuetudinaria, un
principio legal general que se ilustra con un caso mínimo. Si el buey merece su
paga, su comida, ¿cuánto mucho más el hombre? Por consiguiente, «el obrero es
digno de su alimento» (Mt 10: 10) o «el obrero es digno de su salario» (Lc 10: 7).
San Pablo lo resumió así en cuanto a la paga de los pastores:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los ancianos que gobiernan bien,
sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar
y enseñar. Pues la Escritura dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No pondrás bozal al buey que
trilla; y Digno es el obrero de su salario (1ª Ti. 5:17, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta es una ley extremadamente
importante, y su comprensión es de importancia fundamental. En su lado
económico, una correlación se afirma entre el trabajo hecho y la paga recibida.
Debido a que el trabajo es una deuda contraída por un patrón, el alcance de esa
deuda depende de la naturaleza y extensión de los servicios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El buey recibe su comida y su
cuidado; el obrero es digno de su salario. La naturaleza de los servicios
determina la extensión de la deuda. Uno que cava zanjas no recaba la paga de un
ingeniero; la deuda contraída por sus servicios, claro, es menor en cualquier
mercado laboral o sociedad. No puede haber igualdad de paga porque no hay
igualdad de deuda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No puede haber «precio justo» por
un tipo particular de servicio, porque el valor del servicio varía según la
naturaleza de la deuda que se contrae en términos de la necesidad del servicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del lado no económico, es claro
que, siempre que no se soslaye la economía, la relación del patrón con el
trabajador no se limita solo a economía. Al buey no se le «pone bozal»; pero el
dueño también entrena al buey y lo cuida. Los apóstoles y ministros tienen más
que una relación económica con aquellos a quienes sirven.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La relación definitivamente no es
de benevolencia, pero tampoco es meramente económica. La ley llama al
trabajador «tu prójimo», lo que indica una relación social y económica. La
relación del trabajador y el patrón no se puede reducir al esquema de la
economía, ni tampoco puede desafiarla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entre los dos hay un vasto mundo
de relaciones personales. La relación entre el capital y los trabajadores
japoneses se ha llamado paternalista y feudal, pero es una relación
económicamente sólida y además personal. La ideología humanista occidental ha
despersonalizado y atomizado las relaciones con resultados desdichados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Numerosas instituciones y
organizaciones ahora se entrometen en la relación: agencias administrativas
estatales, sindicatos y gremios laborales y organizaciones de fabricantes.
Encima de eso los negocios se han despersonalizado sistemáticamente y la brecha
se ha ampliado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La correlación entre la
naturaleza del trabajo y la paga por ese trabajo la sostiene de nuevo San Pablo
en 1ª Corintios 3:8: «Cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor»; o,
en PDT, «Cada uno recibirá una recompensa según los resultados del trabajo que
haga». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto se afirma respecto de los
ministros que servían en la iglesia de Corinto, ministerio no económico y sin
embargo con un principio económico al que San Pablo apeló. En ningún punto se
abandona este principio económico, ni tampoco se margina el hecho de una
relación personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cuestión apremiante respecto a
las relaciones laborales es «el derecho a huelga». ¿Existe algún derecho moral
a la huelga? Hazlitt ha planteado preguntas respecto a eso. Read ha negado que
exista tal derecho moral: «Ninguna persona, ni ninguna combinación de personas,
tiene un derecho moral de imponerse sobre ningún patrón, ni impedir por la
fuerza que contrate a otros»3. Como Read dice además:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decir que uno cree en el derecho
a huelga es comparable a decir que uno endosa el poder de un monopolio para
excluir a la competencia de sus negocios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es como decir que el control del
gobierno es preferible al intercambio voluntario entre compradores y
vendedores, cada uno de los cuales es libre de aceptar o rechazar la mejor
oferta del otro. En otras palabras, sancionar el derecho a huelga es declarar
que el poder constituye derecho. Eso es rechazar el único cimiento sobre el
cual la civilización puede levantarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy profundo en la raíz de la
huelga está la noción persistente de que un empleado tiene el derecho a
continuar en una contratación una vez que ha empezado, como si la contratación
fuera un pedazo de propiedad. Un trabajo no es otra cosa que un intercambio, y
tiene existencia solo durante la vida del intercambio. Deja de existir el
momento en que una de las dos partes abandona o el contrato termina. El derecho
a un trabajo que se ha abandonado no es más válido que el derecho a un trabajo
que nunca se ha tenido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La interferencia del estado en la
economía ha llevado al surgimiento de monopolios en los negocios y en la fuerza
laboral. Los monopolios son exclusivamente formas de interferencia estatista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos objetarán que, sin esta
interferencia estatista, el patrón queda libre para robarle al trabajador. Esto
es dar por sentado que el mundo no está bajo la ley de Dios, pero, puesto que
está bajo la ley de Dios, el robo a la larga acarrea su castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para citar un ejemplo: después de
la Segunda Guerra Mundial un fabricante de vestidos construyó una planta en una
comunidad de jubilados que vivían de su pensión. La inflación estaba obligando
a muchas esposas y viudas a buscar trabajo en una comunidad que tenía pocas
oportunidades de empleo. El fabricante usó asociaciones políticas para hacerse
inmune a varios códigos e inspecciones; pagaba el salario mínimo y tenía
mujeres haciendo fila para obtener un empleo y se aseguró contra la
interferencia de los sindicatos, así que no se hizo ningún esfuerzo por formar
uno en su planta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los miembros del sindicato
citaron esto como un caso clásico de explotación del trabajador destinado a
vencer la competencia de otros fabricantes. Según ellos, «demostraba» la
necesidad de un sindicato. El fabricante, sin embargo, quedó en bancarrota y
fuera de negocio a los pocos años. Co salarios pobres, solo podía emplear a los
que no podían conseguir empleos en otras partes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La moral era baja y la mano de
obra muy mala. Aunque usaba materiales de calidad, sus productos eran
inferiores y pronto todos los buenos vendedores los rechazaron. Si entrenaba a
un buen empleado, ese empleado se iba a un trabajo mejor. En resumen, que el
intento de usar la política y el infortunio para aprovecharse de los
trabajadores terminó en un serio desastre financiero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero examinemos el mismo problema
moralmente. El intento de usar la violencia para obligar a un patrón a pagar un
salario deseado no económico es más que es claramente robo. Es una exigencia de
que, bien sea que el patrón se robe a sí mismo o a sus clientes, lo puede
llevar a poner los precios fuera del mercado. Es verdad que muchos patrones son
perversos y muchos trabajadores también lo son.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguno tiene el derecho de
robarle al otro. Si ninguno está violando una ley criminal, no hay derecho de
parte de ninguno de llamar al estado. Ningún individuo tiene el derecho de
intentar por la fuerza convertir o regenerar a otro hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La falsa premisa de las normas
contemporáneas de procedimiento es que mediante la acción estatista se puede
hacer realidad la utopía en poco tiempo. La mayoría de las personas definen la
utopía, todavía más, en términos de lo que quieren. Por eso, las principales
corporaciones de negocios de los Estados Unidos alrededor de 1900 no pudieron
resistir la competencia de sus rivales más pequeños, y tuvo lugar una marcada
descentralización. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La legislación a escala nacional contra
los «monopolios» en realidad los hizo posible y resolvió el problema a «los
grandes negocios». La concentración de poder económico la habían fomentado los
monopolios de sindicatos. Supuestamente, mediante estos movimientos hacia la
estabilización de la escena económica, se aseguraba la utopía y la prosperidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En realidad el estancamiento y la
decadencia se garantizan conforme la estabilización aumenta. El progreso
económico no es estabilización sino un proceso de crecimiento y destrucción,
competencia y avance. Moralmente, no se puede convertir a nadie por la fuerza,
y la «conversión por la violencia» lleva solo a divisiones más hondas en una
sociedad y a más conflictos que no se resuelven. Así como el nevado en un trozo
de lodo no lo convierte en pastel, la fuerza no resolverá los problemas del
hombre ni lo convertirá en santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley, como sus instrumentos,
requiere fuerza y se puede usar fuerza legítimamente donde los hombres violan
la ley criminal, donde roban, matan y hacen cosas parecidas. La ley puede
gobernar la conducta de los hombres donde se viola la justicia, pero no puede
cambiar el corazón del hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso más, la ley no se puede
usar para privar a un dueño de sus derechos de propiedad. Podemos concordar en
que una persona es perversa, y que es desagradable tratar con ella, pero a
menos que el viole la ley, no podemos tocarla. La ley debe permitirnos
recuperar del ladrón una propiedad, pero no nos puede permitir robarle a ese
ladrón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando los negocios y los
trabajadores usan la ley para robarle al consumidor, o para robarse unos a
otros, están cambiando la regla de ley por la regla del poder, de la violencia,
porque el poder aparte del derecho es violencia. El robo es robo, sea que sea
robarle al rico, al pobre o a la clase media. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La premisa de la legislación que
favorece a las empresas es esta: está bien robar por cuestión de negocios,
puesto que el negocio es bueno para el país. La premisa de la legislación que
favorece a los trabajadores es: está bien robar para favorecer a los obreros,
puesto que el trabajador es pobre y también porque tiene muchos votos. La
palabra de Dios es bien clara: No robarás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una asociación de trabajadores
puede llamarse cristiana, pero si aceptan las premisas básicas de los
sindicatos, hace acomodos morales. El documento «Principles and Practices of
the Christian Labor Association of Canada» [«Principios y Prácticas de la
Asociación Cristiana de Trabajadores de Canadá»] equipara principios igualitarios
con las Escrituras. Su segundo principio dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La discriminación en el empleo
debido a color, credo, raza u origen nacional está en conflicto con el
principio bíblico de igualdad de todos los seres humanos delante de Dios y la
ley de amor a todos los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos los hombres no son iguales delante de Dios. Los
hechos del cielo y el infierno, así como la elección y la reprobación, dejan en
claro que no son iguales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, un patrón tiene el derecho
de propiedad a preferir a quienquiera en términos de «color, credo, raza u
origen nacional». Una iglesia cristiana japonesa en Los Angeles tiene el
derecho de llamar a un pastor japonés cristiano. Un patrón sueco o negro tiene
el derecho de contratar a quienquiera, en términos de lo que se avenga más a
sus propósitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El quinto principio dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los recursos creativos no se
pueden explotar para ganancia personal o enriquecimiento de un grupo o
comunidad, sino que se deben desarrollar para usos en el servicio de toda la
humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es socialismo, robo
convertido en principio de operación. Ni una sola palabra en las Escrituras da
alguna base para tal afirmación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que un trabajador sea
pobre no le da más derecho a robar que al patrón el poder de defraudar. El robo
no es privilegio o derecho que le pertenezca a alguna clase de hombres.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">14. CUANDO SE ROBA A DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo crimen es una ofensa contra
el orden ley de Dios, pero ciertos actos se destacan en particular como
especialmente ofensivos. Uno de éstos es el no dar el diezmo, que se describe
como robarle a Dios (Mal 3: 8-12).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANTES
DE ANALIZAR LAS IMPLICACIONES DE ESTE HECHO, REVISEMOS LAS LEYES BÁSICAS EN
ESTE ASPECTO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el impuesto civil básico en las
Escrituras, el único impuesto, es el impuesto por cabeza que pagaba todo hombre
de veinte años para arriba (Éx 30: 11-16). El mismo impuesto se imponía a todos
los hombres: «Ni el rico aumentará, ni el pobre disminuirá» (Éx 30: 15). Todos
tenían lo mismo en juego en la justicia y por consiguiente pagaban el mismo
impuesto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a nadie se le permitía enajenar
su propio futuro mediante deuda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La longitud de la deuda se limita
a seis años (Dt 15: 1-4). Nadie tiene derecho de hipotecar su futuro, puesto
que su vida le pertenece a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se requería el diezmo de todos
los hombres (Lv 27: 30-32; 1ª Co 9: 12- 14; Nm 18:21-28; Mal 3: 8-12; Pr 3: 9-10;
11:24s; Mt 23: 23; He 7:1-8). Del diezmo regular, 10% de los ingresos de uno
(Dt 14:22), se entregaba el diezmo a los sacerdotes, quienes recibían el diez
por ciento del diezmo (Nm 18: 21-28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que el diezmo de la iglesia
era una fracción del diezmo total. El diezmo del pobre, que pagaba cada segundo
año (Dt 14:28; Am 4:4), se alternaba con el diezmo de regocijo (Dt 14:22-26)
cada ciclo de seis años de cada siete. Por tanto, el diezmo combinado del pobre
y el diezmo religioso, era en promedio como 15% por año, y algunos dicen que el
18%. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algo del diezmo regular iba a los
servicios levíticos de adoración y a la música; mucho del mismo iba a
financiación social general, como a la educación santa y a un número de otros
servicios afines.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si esto es cierto, ¿en dónde el
no dar el diezmo se considera robarle a Dios? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta es muy clara. Sin el
diezmo, un estado totalitario se desarrolla progresivamente para hacer de dios
sobre la sociedad. Con el diezmo, se restaura a Dios la regla de la sociedad
mediante el impuesto que Él ordenó. Diferentes agencias se forman por el diezmo
para ministrar a las necesidades de la sociedad santa y para proveer la
financiación social necesaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El diezmo no le pertenece ni a la
iglesia ni al estado; le pertenece a Dios y el pueblo de Dios se lo da a los
que lo administran bajo Dios. Sus consecuencias sociales las ha descrito Ewing
muy apropiadamente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si viviéramos en una teocracia,
con la constitución divina, el diezmo lo cubriría todo, pero vivimos bajo
gobiernos hechos por el hombre y los gobiernos hechos por el hombre cobran sus
propios impuestos. Pero el diezmo todavía le pertenece a Dios. «Dad, pues, a
César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios» (Mt 22: 21; Mr 12: 17; Lc
20: 25; Ro 13: 1-8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El impuesto adicional que cobran
los gobiernos de nuestro día es la pena que pagamos por no aceptar el gobierno
de Dios nacionalmente sobre nosotros. A Israel se le dijo, cuando exigió un rey
para ser como las demás naciones, que este se aprovecharía indebidamente del
diezmo (1 S 8:11-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En vista de las implicaciones
radicales del diezmo para la sociedad, el que la iglesia no haya enseñado su
importancia y significado constituye una forma de robarle a Dios igual que el
no dar el diezmo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OTRA FORMA DE ROBARLE A DIOS ES EL NO
HACER PROVISIÓN PARA EL REBUSCO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Levítico 19: 9-11, se
prohíbe la cosecha total. «El pobre y el extranjero» deben obtener alguna
cosecha de «los rincones» en los campos y árboles. Aquí de nuevo Dios ha
provisto un medio de bienestar social por el que se margina al estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El rebusco urbano moderno incluye
el trabajo de las industrias Goodwill. Incluso más: en un tiempo incluía la
recolección de basura por grupos privados. El papel se compraba y se
reprocesaba para usarlo; los trapos eran importantes para diferentes usos, los
desechos para comida de cerdos o para abono, los metales para fundirlos, las
botellas viejas para volver a usarlas y cosas por el estilo. La empresa privada
hacía uso lucrativo de la basura, en tanto que hoy en la mayoría de las ciudades,
habiendo hecho de la recolección de basura un monopolio socialista,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">tiene montañas de basura recogida
de manera costosa acumulándose y produciendo problemas serios. No hace muchos
años, la recolección de basura era un negocio al que muchos inmigrantes
entraban como pobres y a veces salían como ciudadanos prósperos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El no observar los años sabáticos
respecto de la tierra quiere decir no solo que se le roba a la tierra su
reposo, sino que se le roba a Dios. Noth correctamente observó: «El año
sabático y el año del jubileo tiene cada uno a su manera especial el mismo
tema: la restitutio in integrum o
restauración a un estado original». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La restauración es el propósito
de Dios y el hombre es llamado a cumplirlo, no a impedirlo. Toda restauración
mira hacia adelante al tiempo del jubileo. El tiempo del jubileo fue en una
época algo básico en la esperanza del hombre occidental y resonaba en su canto.
Por errados que estuvieran, muchos soldados de la guerra civil entonaban cantos
que miraban al jubileo en la creencia de que su lucha los acercaba. Al jubileo
se refieren los cantos «Marchando por Georgia», «El reino viene» y otros del
período.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Volviendo de nuevo al diezmo,
saber cómo la iglesia inicial entendió el diezmo es importante, ya que vieron
como ley obligatoria un propósito más amplio que la iglesia. Por eso, La constitución apostólica dice del
clero:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que use esos diezmos y primicias,
que se dan de acuerdo al mandamiento de Dios, como hombre de Dios; y también
que dispense de manera apropiada las ofrendas voluntarias que se traen a favor
de los pobres, los huérfanos, las viudas, los afligidos y extranjeros en angustia,
como teniendo a Dios por examinador de las cuentas que ha puesto a su
disposición. Distribuya a todos los necesitados con justicia, y ustedes mismos
usen las cosas que le pertenecen al Señor, pero no abusen de ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
constitución apostólica </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hizo del obispo y el clero los que distribuían los diezmos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con esto no podemos estar de
acuerdo por entero. Sin embargo, el hecho importante es que continúan las
funciones que cubren el diezmo y las ofrendas en un tiempo de opresión y
persecución, y el hecho de ver al diezmo como una ley básica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un sermón pseudo-agustiniano
decía que no dar el diezmo es robar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quien no da el diezmo se apropia
de una propiedad que no le pertenece. Si el pobre muere de hambre, es culpable
de su asesinato y tendrá que responder ante el tribunal de Dios como asesino.
Ha tomado lo que Dios ha separado para el pobre y se lo ha guardado para sí
mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro de tales sermones decía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestros antepasados tenían más
de lo necesario porque le daban a Dios los diezmos y pagaban sus impuestos al
emperador. Sin embargo, puesto que nosotros no queremos darle a Dios los
diezmos, todo pronto nos será quitado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL COBRADOR DE IMPUESTOS TOMA TODO LO
QUE CRISTO NO RECIBE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con Carlomagno se hicieron
obligatorios los diezmos para todos los ciudadanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Concilio de Sevilla, 590 d.C.,
había dictado un canon decretando lo siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Si alguien no da el diezmo de
todo, que la maldición que Dios le aplicó a Caín por no dar el diezmo apropiado
se acumule sobre él». El estado, sin embargo, todavía no había reconocido la
centralidad social del diezmo. La existencia del diezmo hizo posible el
desarrollo de órdenes y fundaciones religiosas que tomaron como responsabilidad
proveer hospitales y atención médica, educación, bienestar público, patronato a
artes y música religiosa y una variedad de otros servicios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El diezmo ha funcionado en donde
la iglesia y el estado reconocen el principio del diezmo10. Puesto que es un
diezmo al Señor, no puede estar restringido a la iglesia ni controlado por el
estado, aunque ambos tienen el derecho de hacerlo obligatorio. El diezmo es del
Señor. En los días de Eliseo, un hombre de Baalsalisa llevó su diezmo a Eliseo
y a su escuela antes que a los sacerdotes (2ª R 4: 42).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al hacerlo así, estaba ejerciendo
su derecho de dar a lo que serviría mejor al Señor, antes que a un sacerdocio
oficial pero apóstata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La declinación del diezmo en los
siglos XIX y XX condujo a una variedad de artificios para recoger fondos en las
iglesias, protestantes y católicas y a una declinación en el financiamiento
social cristiano. El resultado fue un cambio de poder del estado y también un
crecimiento de impuestos para remediar la falta de financiamiento social. Sin
la restauración del diezmo, no puede haber restauración del orden social
cristiano ni tampoco se puede restaurar poder al hombre cristiano bajo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al «revivir» el diezmo, la
iglesia moderna ha personalizado el marco de trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ha referido las promesas de
Malaquías 3:8-12 al individuo, pero es claro que estas se refieren a una
bendición nacional. El diezmo produce un orden social radicalmente diferente, y
de aquí que se habla de una bendición para la nación como consecuencia del
diezmo y como resultado del favor de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, la iglesia moderna pide
que se dé el diezmo a la iglesia, concepto erróneo que deja fuera del diezmo la
educación, la salud, el bienestar y mucho más. La cultura «medieval» vio todas
estas cosas como función del diezmo, y cuando las órdenes existentes no
ministraron apropiadamente las ofrendas de Dios, surgían nuevas órdenes para
recibirlas y administrarlas. El resultado fue el resentimiento de parte de los
párrocos, por supuesto, pero igualmente un orden social más saludable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Tierney sobre el
cuidado de los pobres en aquellos tiempos es contundente: «Cuando los
feligreses que estaban preparados para presentar todo tipo de acusaciones
contra sus sacerdotes muy rara vez levantaron la cuestión del descuido de los
pobres, la inferencia más obvia es que no era un fallo común ente párrocos y
vicarios residentes».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El orden social moderno le roba a
Dios casi sacando casi todo de su jurisdicción, de su gobierno y cuidado.
Dentro de una generación después de la abolición del diezmos que se exigía
legalmente en los Estados Unidos de América, surgieron las escuelas financiadas
y controladas por el estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el resurgimiento y
antinomianismo condujeron a la declinación del diezmo (denunciado como
«legalismo» y esclavitud a la ley), a principios del siglo XX, el bienestar
público se convirtió en una función estatista. Un nuevo orden social surgió con
el abandono del diezmo, y siguió el rápido aumento de impuestos, o diezmos
duplicados o triplicados por el estado y más para promover ese nuevo orden. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las fundaciones, en un tiempo
instrumentos del diezmo cristiano, se convirtieron en agencias sociales
humanistas con ideales estatistas. La Ciudad de Dios poco a poco se vio
reemplazada por la Ciudad del Hombre. El agente efectivo de un orden siempre es
el poder esencial para imponer impuestos y cobrarlos. Si la iglesia cobra el
impuesto, la iglesia gobierna la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el estado cobra el impuesto,
el estado gobierna la sociedad. Sin embargo, si el pueblo de Dios entrega el
diezmo a agencias santas, el gobierno de Dios prevalece en ese orden social. En
el orden moderno, el dios operativo es el estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una nota final. Incluso durante
el período macabeo, a pesar del conflicto social, el diezmo de los pobres
suplía las necesidades de las viudas y los huérfanos en bases regulares. «El
sumo sacerdote le explicó que el tesoro contenía los depósitos de las viudas y
de los huérfanos» (2ª Mac 3: 10); la cantidad total disponible era de 400
talentos de plata, y 200 talentos de oro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una era que hoy rechaza el orden
de Dios y también al Hijo de Dios a la vez, sin duda está maldita con maldición
y rumbo al castigo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">15. PRISIÓN<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una concordancia rápida revelará
que en la Biblia aparecen muchas referencias a prisiones, pero ninguna en la
ley misma. Las prisiones eran parte de la vida y ley egipcia (Gn 39: 20-23; 40:
3, 5; 42: 16, 19), pero no de Israel bajo la ley. Durante el peregrinaje en el
desierto, hay dos referencias a confinamiento «en la cárcel» (Lv 24: 12; Nm
15:34), pendiente de una audiencia, pero no hay referencia a prisión como
castigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Unger, «el encarcelamiento
no estaba dirigido por la ley», y «no oímos de ninguno sino hasta el tiempo de
los reyes, cuando la prisión aparece como añadidura al palacio, o una parte
especial del mismo (1ª R 22: 27)». Según Kennedy y Barclay, «la prisión, en el
sentido moderno de confinamiento estricto bajo guardia no tiene lugar
reconocido como castigo para criminales bajo la legislación hebrea antigua. La
primera mención de tal, con sanción al parecer legal, es en el pasaje post exilio
de Esdras 7: 26». La referencia en Esdras 7: 26 es parte de una proclamación de<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARTAJERJES Y POR CONSIGUIENTE TIENE
REFERENCIA A LA LEY PERSA ANTES QUE A LA LEY BÍBLICA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prisión aparece en la ley
bíblica solo como lugar de custodia, pendiente del juicio. No hay referencia
directa a prisiones. El método de tratar con los criminales era básicamente
triple: <b>Primero,</b> se
requería la pena capital para los delitos capitales, y para los criminales
incorregibles. <b>Segundo,</b> para
todos los demás delitos, la restitución era la ley; en donde se había violado
un orden de ley, la restauración era la función básica de las cortes.
Enfáticamente, en la ley bíblica el objetivo no es el castigo sino
la restauración, no la aplicación de ciertas penas sobre los criminales sino
la restauración del orden santo. El centro de atención, pues, no es el criminal
sino el hombre justo y el orden santo total. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en donde los criminales no podían
hacer restitución, el servicio como esclavos era obligatorio a fin de trabajar para
hacer la restitución requerida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Levítico 18:24-30 hay un
llamado fuerte a la justicia junto a una advertencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pecado es contaminación del
hombre y la tierra; destruye o trastorna el orden de Dios, y sus consecuencias
son el castigo divino. El hombre debe por consiguiente «guardar» la ley para
que la tierra no «lo vomite» por sus «abominaciones» e «iniquidades». La
justicia edifica y exalta a una tierra; es una restauración y una construcción,
en tanto que la iniquidad destruye una tierra y produce un vacío moral que
clama castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La civilización occidental empezó
un acomodo desdichado entre el estándar bíblico de restitución y una criminología grecorromana y pagana que, aunque
teniendo elementos de restitución, se inclinaba fuertemente hacia el castigo. La prisión, así, tuvo un
lugar en la cristiandad, como acomodo horrible, bastardo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No fue sólo un lugar de custodia,
sino también un lugar para tortura y castigo, un lugar para encarcelar a los
hombres por rescate y para eliminación de una posición que amenazaba al estado.
La prisión fue una parte aceptada e ilegítima del orden social. Así, se pudo
decir que, hasta el siglo dieciocho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe tener en mente que todo
este tiempo las prisiones eran primordialmente lugares de detención, no de
castigo. La mayor parte de los que estaban recluidos para guardarlos seguros
eran personas acusadas que esperaban juicio en el debido proceso de ley, o
deudores; y de éstos de nuevo, con mucho las clases más numerosas eran los
pobretones y los desdichados, que un sistema erróneo encerraba y privaba de
todos los medios de pagar sus responsabilidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora y de nuevo a un ofensor se
le sentenciaba a la cárcel en lugar de pagar una multa, o a pasar intervalos
entre ciertos períodos de exposición de desgracia en la picota. La prisión
todavía no tenía un lugar regular en el código de penas, y la cárcel era sólo
el albergue temporal de los culpables debidamente enjuiciados y sentenciados de
acuerdo a la ley. El castigo más favorecido en estos tiempos implacables era la
muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El surgimiento de la filosofía humanista
condujo a varios cambios radicales. La ideología humanista fue un movimiento
intelectual entre una élite autoproclamada, y esta élite a todas luces
despreciaba a los miembros pobres de la sociedad. Como resultado, una
estructura-ley ya severa, dominada por una aristocracia, dio lugar a una más
severa en la cual la respuesta a casi todo delito era la pena de muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las necesidades coloniales
condujeron más tarde, en Inglaterra, a otra solución, la deportación. Se
deportó a criminales en grandes números, especialmente a Australia, tanto como
medio de colonización como también de castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La siguiente alternativa fue el
sistema de prisiones, y un movimiento importante resultó en una demanda de un
tratamiento más humano en las prisiones, y de castigo de los encarcelados como
solución al problema del delito. Se llegó a creer que el encarcelamiento podía
tener un efecto salvador en el hombre, que el castigo en la forma de la pérdida
de libertad conduciría a la reforma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El castigo luego dio lugar, en la
ideología humanista, a la rehabilitación, y las prisiones empezaron a
convertirse en centros de rehabilitación. Por eso, en California, a un tipo de
prisiones se les conoce como «edificios correccionales». La «vieja doctrina de
que el propósito de la ley criminal es cobrarle al criminal un sufrimiento
retributivo proporcional a lo horrendo del delito» ha dado lugar al «esfuerzo de
combinar el disuasivo y la protección pública con la restauración del ofensor a
un mejor papel de sostenimiento propio en la comunidad». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA OPINIÓN REVELA CIERTOS ERRORES
BÁSICOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a la ley criminal se le enviste
de un papel religioso y mesiánico, al deber de salvar a los criminales. Esto es
pedirle a la ley más de lo que la ley puede entregar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">interpreta mal la historia. Se ve
la retribución como provocando sufrimiento; esto fue cierto de la ley
humanista, pero no de la ley bíblica, en donde la retribución o venganza es
prerrogativa de Dios y de sus instrumentos e incluye aplicar justicia en donde
se debe justicia (Lc 18: 1-8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esta opinión es individualista,
no social, y se concentra en la persona del criminal, y no en la víctima. Por
eso Bennett señala: «La tendencia actual en la disposición de delincuentes es
inequívocamente hacía el tratamiento penal individualizado administrado dentro
del marco de trabajo de un código criminal flexible». La salvación es personal,
y la ley ahora se preocupa por salvar a la persona del criminal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este marco personal de referencia
ha llevado al énfasis más nuevo sobre la salud mental, o tratamiento
psiquiátrico como respuesta a la criminalidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ideología humanista así ha
dado vuelta completa al círculo. Empezó reemplazando la restitución con el
sistema de prisiones. Concluye ahora restaurando la restitución, al exigir que
la sociedad haga restitución al criminal por su supuesto descuido. Debido a su
medio ambientalismo, la ideología humanista culpa a una falta en el medio
ambiente por los crímenes de un hombre. Esto quiere decir que la sociedad debe
expiar por esa falta de restitución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto la criminología como el beneficencialismo
descansan en la doctrina humanista de la restitución. La restitución, así, se
debe hacer a todos los que son criminales, pervertidos, holgazanes, a todo el
que no quiere trabajar, o que son fracasados, a todas las que dan a luz a hijos
ilegítimos, y a todos los que de alguna manera son subestándar. La restitución ha
vuelto a ser el estándar social, pero es una restitución humanista que funciona
en oposición total al orden de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La restitución humanista es
anti-ley en que es fundamentalmente hostil a todo concepto de ley absoluta. A
la ley absoluta se la reemplaza con la persona absoluta. El resultado es el fin
de todo orden-ley, y se lo reemplaza con un orden abogado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DIFERENCIA ENTRE LOS DOS ES MUY
GRANDE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los puritanos de la colonia de la
Bahía de Massachusetts temían las tendencias de la sociedad inglesa hacia un
orden-abogado, y empezaron prohibiendo una clase profesional de abogados
pagados. Todo hombre tenía una obligación de saber la ley mediante la Biblia.
El sistema de jurados se desarrolló en los Estados Unidos de América hacia un
poder de largo alcance sobre la premisa de un orden de ley bíblica en el cual
todo ciudadano sabe la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El requisito de que los miembros
del jurado sean creyentes no era un requisito eclesiástico sino estatal; el
orden ley requería hombres conocedores de la ley bíblica. El sistema de jurado
fue fuerte en tanto y en cuanto la ley era la ley común de las Escrituras, y no
una doctrina esotérica abierta sólo a una clase profesional. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hubo campo, después de la
desconfianza de los primeros años, para abogados en los Estados Unidos. Es más,
los Estados Unidos vieron el surgimiento de varias generaciones de grandes
abogados que dominaron la vida y políticas nacionales y dieron expresión
poderosa a las aspiraciones nacionales. Estos abogados se habían cultivado en
la misma palabra-ley bíblica como el pueblo; por mucho que tanto abogados como
pueblo se alejaron de esa fe, continuaron compartiendo ciertas premisas
básicas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los abogados podrían así hallar
una respuesta bastante universal a sus formulaciones de asuntos porque evocaban
una fe común en una ley común. Cuando los abogados se volvieron más bien a la
ley positiva (ley estatista) y ley estatutaria (en lugar de la ley bíblica), se
cercenaron a sí mismos del pueblo y se volvieron cada vez más fuente mote de
engaño porque estaban más allá de la comprensión del pueblo con su ley
esotérica, humanista. Una sociedad abogado había reemplazado a una sociedad-ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una comparación con Japón es
instructiva. El trasfondo inmediato de Japón es el orden-ley shinto; Japón está
en el proceso de transformarse en un orden-abogado moderno y humanista. Mucho
de la sociedad japonesa todavía se gobierna por tradiciones, lealtades, deberes
y relaciones personales antiguas que proveen una amplia cobertura de ley sin
abogados. En Japón, «10.000 miembros de la Asociación Japonesa de Abogados
bastan para una nación con la mitad de la población de los Estados Unidos. Los
Estados Unidos tienen 340.000 abogados».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un orden-abogado, el cemento
social se ha erosionado, y los lazos comúnmente aceptados que ligan tan a los
hombres y facilitan la comunicación han desaparecido. Un cuerpo artificial de
estatutos, careciendo de raíces sociales y habiendo sido concebido
racionalmente, reemplaza al orden anterior, y el abogado se vuelve el
intérprete de estas leyes esotéricas. En un orden-ley cristiano, «la ignorancia
de la ley no es excusa», porque la ley es un libro abierto para todos, puesto
que es bíblico en su naturaleza y representa una fe y orden comunes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los órdenes abogados
humanistas, la ignorancia de la ley es inevitable, porque se dictan con
regularidad miles de leyes y estatutos, sin tener base en un orden moral último,
se dictan con regularidad. No sólo que es inevitable la ignorancia de estas leyes
por de parte de los laicos, sino también para el abogado, que se debe convertir
en un especialista en un aspecto particular de la ley y entonces se dedica a investigación
continua a fin de mantenerse al día con los vericuetos esotéricos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El orden-abogado, siendo ajeno a
la ley, se vuelve un orden social manejado por científicos sociales. Puesto que
se culpa al medio ambiente antes que al pecado por el crimen, el tratamiento de
los delincuentes y la restitución a ellos se vuelve el orden del día. En 1966,
una comisión presidencial echó la culpa de la pobreza por la criminalidad e
instó el tratamiento en lugar de encarcelamiento para todos excepto a un núcleo
curtido de incorregibles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los de ideología humanista, que nos
dieron el sistema de prisiones, ahora están condenándolo y acusándolo de ser un
instrumento «conservador». La holgazanería de los presos en cárceles
municipales y de condado lleva a una variedad de problemas serios. La
homosexualidad y la violación homosexual es un problema serio. De la violación
homosexual en las prisiones, un reportaje decía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Filadelfia. Robert, de 20 años,
acusado de robo de vehículos y de girar cheques en falso, debería estar en una
cárcel del condado aquí. Pero aun cuando Robert no pudo pagar su fianza de
$800, el juez Alexander F. Barbieri, hijo, lo dejó libre mientras espera el
juicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué? «Este muchacho
simplemente no estaría seguro en una prisión de Filadelfia», explicó el juez.
«Aunque es culpable, sería un crimen mayor ponerlo en la cárcel, que permitirle
que repita sus delitos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juez Barbieri dictaminó de
esta manera porque Robert, un adolescente de constitución delgada, fue víctima
de violación homosexual varias veces, tal vez hasta 10 veces, mientras se lo
tuvo en custodia previa al juicio aquí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desatada por la revelación de
incidentes similares uno involucrando a una víctima de 17 años cuyo único
«crimen» fue fugarse de casa una investigación reciente de dos meses halló que
«los ataques sexuales son epidémicos en el sistema de prisiones de Filadelfia».
Los investigadores conservadoramente calculan que en dos años hubo como 2000
ataques sexuales en las cárceles aquí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos asaltos no son únicos en
Filadelfia. Son comunes en muchas cárceles metropolitanas, dicen las
autoridades. Se han revelado recientemente las violaciones homosexuales en
prisiones del condado y de ciudad en Washington, D.C., y en los suburbios y en
Chicago, entre otros lugares. «Es resultado de almacenar una mezcolanza de
presos en prisiones anticuadas en donde tienen poco o nada que hacer», dice E.
Preston Sharp, secretario de la American Correctional Association.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos hechos no son sorpresa. Una
prisión mantiene en comunidad forzosa a un número elevado de criminales
incorregibles que merecen la muerte, y a un número de delincuentes a quienes se
debería exigir que trabajen para hacer restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mantener a tal colección de
personas fuera del mal requeriría más guardias de los que la mayoría de
prisiones pudieran pagar. En lugar de tratar con el problema raíz, el
alejamiento del principio bíblico de restitución, los reformadores humanista componen
el mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como positivistas radicales
legales, niegan todo concepto absoluto de justicia y se preocupan más bien por
el individuo, la persona del criminal. La restitución humanista, entonces,
funciona para darle toda ventaja posible al criminal. Nótese, por ejemplo con
el caso de un homicida convicto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al homicida convicto de un agente
de policía de Long Beach se le ha concedido una cuenta de gastos sin precedente
de $500, un valet y otros privilegios extraordinarios mientras se prepara para
defenderse a sí mismo en su quinto juicio penal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juez de la Corte Superior John
F. McCarthy lo hizo, de acuerdo a una orden formal de la corte del 29 de
octubre, porque piensa que Doyle A. Terry, de 40 años, necesita los fondos y
otros privilegios para preparar adecuadamente su defensa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El condado le proveerá a Terry de
una licencia de investigador privado, dos mandaderos legales (uno de los cuales
servirá como valet para Terry), una celda adicional en la cual almacenar sus
expedientes, todas las llamadas telefónicas personales sin supervisión que
quiera hacer y el uso de la biblioteca legal de la cárcel prácticamente a
voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A Terry, que pasó casi nueve años
en el corredor de la muerte de San Quintín, se le declarado culpable en 1960
por el homicidio del oficial Vernon J. Owings Terry fue sentenciado previamente
a muerte en 1960, 1962 y 1965.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro juicio penal en 1965
concluyó cuando el jurado no pudo acordar por unanimidad si se le debía
sentenciar a muerte o a prisión vitalicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cada una de sus sentencias de
muerte fue sobre seída por la Corte Suprema del estado, que retroactivamente
aplicó decisiones de la Corte Suprema de los Estados Unidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Terry ganó su segundo juicio
porque en el primero la acusación comentó (como era permitido en ese tiempo)
sobre los efectos disuasivos de la pena de muerte. Ganó su tercer juicio porque
en el segundo la acusación (como entonces era permitido hacerlo) le dijo al
jurado que sería elegible para libertad condicional si se le imponía la pena de
muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su última inversión vino debido a
que se excluyó a jurados en perspectiva que se oponían automáticamente a la
pena de muerte (como entonces era permitido).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos los privilegios concedidos
por el juez McCarthy a Terry parecen exceder a los concedidos a otros
prisioneros que actúan como sus propios abogados después de rehusar los servicios
del defensor público.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juez McCarthy dijo... «La
Corte Suprema tal vez nos diga: “Tomen, ustedes le privaron a este hombre de un
juicio justo porque no le permitieron tener teléfonos”. Y no pienso que nos
prestarían mucha atención si les decimos que no se había presupuestado el
dinero».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al agente Owings, de 31 años en
ese entonces, le dispararon en la cabeza el 24 de junio de 1960, cuando él y su
compañero se detuvieron para ayudar a lo que pensaban eran dos hombres, uno de
ellos Terry, que tenían problemas con el coche en la Isla Terminal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A Terry lo capturaron los agentes
que lo perseguían como a kilómetro y medio de la escena de los disparos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En su primer juicio también fue
declarado culpable de cinco cargos de robo y uno de conspiración para cometer
robo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe recalcar de nuevo que
esto es restitución medioambientalista. Para el Medio ambientalismo, el mal
está en el medio ambiente, no en el pecador; por consiguiente, se debe castigar
al medio ambiente y se debe hacer restitución al individuo que peca. Para el
medioambientalista, la prueba de inocencia del criminal es buscar evidencia de
alguna interacción desdichada con el medio ambiente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, debido a que una asesina
había sido una muchacha gorda que más tarde llegó a ser muy atractiva, se
sostuvo que su transformación la convirtió en asesina. Un informe de libertad
condicional sobre esta asesina, Kristina Cromwell, citó a su madre diciendo que
«cuando ella perdió peso y halló que era atractiva a los hombres, no pudo
enfrentarlo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El informe de libertad condicional
«en el mejor de los casos implicaba que el crimen por el cual fue sentenciada a
prisión vitalicia el jueves se arraigaba en su conversión física y el cambio de
personalidad que provocó». Este tipo de opinión se halla muy ampliamente entre
el clero, educadores, y sociólogos de hoy, entre otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El resultado de tales opiniones
es una incapacidad creciente de la sociedad para hacerle frente al crimen. El
sistema de fianzas, legítimo en un orden social santo, se ha vuelto una fuente
de abuso principal en la sociedad moderna, tanto que el presidente Nixon en
1969 propuso que se niegue fianza a los acusados cuya libertad probablemente
sea una amenaza a la comunidad13. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un caso en California, se
informó que «un hombre de Van Nuys, libre con una fianza de $15.000 y esperando
la decisión de la corte que tenía que ver con ataques a nueve mujeres y niñas
en el área de Van Nuys había sido arrestado bajo acusación de atacar a una niña
de 13 años». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este delito llevó a su arresto el
10 de abril de 1969; en febrero de 1969, este hombre, Anthony J. Iannalflo, fue
arrestado y «más tarde recluido bajo 12 cargos, incluyendo cuatro violaciones a
la fuerza, ultraje infantil, tres secuestros y un robo. Las acusaciones
supuestamente fueron resultado de ataques contra mujeres y muchachas en el área
de Van Nuys desde junio pasado (1968)».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin los absolutos morales de
Dios, el hombre se vuelve a la larga incapaz para hacerle frente al mal. En
lugar de luchar contra él, busca hacer acomodos con él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según un sociólogo, el acomodo es
la mejor esperanza de la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Deberían las autoridades
estatales y federales intentar negociar con la cosa nostra, tal como nuestro
Departamento de Estado negocia con poderes extranjeros hostiles? Tal diplomacia
tal vez serviría bien a los intereses de los no criminales, sugiere el doctor
Donald R. Cressey, profesor de sociología de la UC Santa Bárbara.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Un poco de apaciguamiento a
sangre fría no es necesariamente algo malo, y especialmente cuando nuestro lado
está perdiendo», escribe. Indica que alguna forma de negociación (o acomodo o comunicación)
de parte de los funcionarios estatales y federales tal como llevan a cabo los
funcionarios locales, a menudo en una manera caprichosa y corrupta pudiera reducir
el peligro de que los criminales organizados consigan un monopolio de los
procesos democráticos en los Estados Unidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al apaciguamiento ya existía
ilegalmente, incluso mientras el profesor escribía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, de acuerdo a fuentes
confiables federales y otras, se sostenía que «la cosa nostra gasta dos mil
millones de dólares anuales para corromper a funcionarios públicos a todo
nivel, desde los alguaciles del condado y de la corte hasta la misma Corte
Suprema».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La dirección de cualquier sistema
impío de justicia es sólo hacia abajo; es, para usar la frase de Van Til,
integración al vacío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Levítico 18:24-30, todo
alejamiento de la ley de Dios es una contaminación de los hombres y una
contaminación de la tierra; es la contaminación básica de todas las cosas. El
sistema moderno de prisiones es un aspecto importante de la contaminación de nuestros
tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">16. RIQUEZA LEGÍTIMA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según l Catecismo Westminster
Breve, la pregunta de adquirir riqueza se relaciona directamente al octavo
mandamiento:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">P. 73. ¿Cuál es el octavo
mandamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">R. El octavo mandamiento, es: “No
hurtarás”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">P. 74. ¿Qué se exige en el octavo
mandamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">R. El octavo mandamiento exige
que procuremos y promovamos por todo medio legítimo legitimo la prosperidad y
bienestar de nosotros mismos y de los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">P. 75. ¿Qué se prohíbe en el
octavo mandamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">R. El octavo mandamiento prohíbe
todo lo que impide o tiende a impedir injustamente la prosperidad y bienestar
nuestro o de nuestro prójimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta 75 tiene en mente el
amor al placer, la borrachera, la glotonería, la holgazanería, y el robo, y
cita Proverbios 21: 17; 22: 20; 28: 19, y Efesios 4: 28.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alexander Whyte vio este
mandamiento como cubriendo «todos los asuntos conectados con la ganancia,
ahorro, gasto, herencia y legado de dinero y propiedad». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Whyte añadió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas las posesiones de un
hombre, ya sea que se regrese al principio de ellas o se vaya al fondo de
ellas, siempre se hallará que representan mucho de negación propia, esfuerzo,
industria. Oscuro como pueda ser el origen, historia y crecimiento de esta o
esa propiedad en particular, sin embargo debe en sus principios haberse debido
a la obediencia de algún nombre a la ley del Creador de trabajo y recompensa.
«Sean fructíferos, y multiplíquense, y llenen la tierra, y domínenla». Esta es
la carta original de derecho de la propiedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Whyte además añadió: «Afín al
hábito de la industria es el hábito hermano de frugalidad y pensamiento de
antemano»3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La capitalización es la
acumulación de riqueza, la conversión de trabajo, ahorros, y previsión en
bienes de trabajo tangibles. Ningún progreso es posible sin alguna medida de
capitalización. Es un serio error dar por sentado que el socialismo y el
comunismo se oponen a la capitalización o al capitalismo; su oposición es
simplemente al capitalismo privado, pero
su política dedicada es el capitalismo
estatal. Para que el estado
planee cualquier programa de progreso, obras públicas, o conquista, el trabajo,
la frugalidad y el pensamiento anticipado son necesarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El trabajo se lo exige de las
personas por la fuerza; la frugalidad o ahorros de nuevo se imponen a las
personas mediante el control de salarios, ahorros obligatorios y programas de
compra de bonos, y para el trabajo forzado, el pensamiento de antemano lo
proveen los planificadores estatales.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL CAPITALISMO ESTATAL ES SERIAMENTE
DEFECTUOSO POR VARIAS RAZONES. MÁS NOTABLEMENTE,<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, que nada, representa robo. Se expropia el capital privado
de las personas, tanto como su trabajo y ahorros. Es así una capitalización
radicalmente deshonesta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se divorcia del trabajo y la
frugalidad el pensamiento de antemano, es decir, los planificadores no son los
que proveen el trabajo y el sacrificio. Como resultado, los planificadores no
tienen el freno que las consecuencias inmediatas les imponen. Pueden ser
pródigos en su desperdicio de la mano de obra y capital sin bancarrota, en que
el estado obliga la continuación de su planificación no económica y de
desperdicio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La consecuencia es que, en
dondequiera que la planificación se separa del trabajo y ahorros, en lugar de
capitalización, el resultado es descapitalización. El socialismo es, de este
modo, por naturaleza imperialista, en que debe periódicamente apoderarse o
anexar un nuevo territorio a fin de tener capital fresco de que aprovechar
mediante la expropiación. El capitalismo estatal es, así, una agencia de descapitalización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El capital privado se adquiere
básicamente de tres maneras, excluyendo el robo privado como medio ilegal e
inmoral. Estas tres maneras son mediante el trabajo, herencia y regalo. El
capital privado debe, entonces, utilizarse mediante la planificación, y la
pérdida es la pérdida del planificador, así que hay un incentivo a la
eficiencia en el capital privado, incluso cuando se lo recibe por regalo o por herencia,
que le falta al capitalismo estatal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo inmediato de las
consecuencias, la responsabilidad directa del capitalista privado a la pérdida,
hace del capital privado más responsable aun cuando el capitalista privado sea
un ladrón. En donde sindicatos criminales como la mafia entran en el negocio,
lo hacen con un ojo implacable hacia ganancias y eficiencia que le falta el
capitalismo estatal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La riqueza legítima es la riqueza
que le viene al hombre mientras permanece en la ley de Dios y aplica trabajo,
frugalidad y pensamiento previo a sus actividades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La riqueza legítima es una
promesa del pacto; de aquí la advertencia de parte de Moisés en Deuteronomio
8:11-20, que culmina en el versículo 18 con la afirmación:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Sino acuérdate de Jehová tu
Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su
pacto que juró a tus padres, como en este día». El hombre no debe decir en su
corazón: «Mi poder y la fuerza de mi mano me han traído esta riqueza (v. 17)».
El comentario de Wright sobre esto es bueno:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El orgullo es más terrible e
insidioso porque hace alarde del más sencillo de los hechos, afirmando la
virtual deidad de uno mismo: «Mi poder y la fuerza de mi mano me han traído
esta riqueza» (v. 17). Sin embargo Israel debe recordar que la riqueza es por
el poder de Dios, no por el propio, y que él la da de acuerdo a sus promesas
del pacto, no en pago por lo que la nación merezca (v. 18). Este es uno de los
pasajes más fuertes y más poderosos de la Biblia sobre este problema
característico y angustioso de la vida humana.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA RIQUEZA AQUÍ NO ES POR DERECHO
NATURAL; ES DÁDIVA DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo el hombre debe estar
consciente de la terrible y autodestructiva tentación de deificarse que viene
con ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La verdadera riqueza, la riqueza
santa es un producto de las bendiciones del pacto sobre el trabajo, la
frugalidad y la previsión; está inseparablemente conectada con la ley. Los
mandamientos se dan «para que viváis, y seáis multiplicados, y entréis y
poseáis la tierra» (Dt 8: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras distinguen por
todas partes entre la riqueza santa y la riqueza impía. La riqueza en sí mismo,
por consiguiente, no es señal del favor de Dios; puede ser testigo de robo y
fraude. La riqueza puede ser, sin embargo, una señal del favor de Dios y una
evidencia de las bendiciones del pacto en donde va acompañada de medios
legítimos y una fe santa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver al asunto de la
capitalización, la capitalización en una sociedad requiere un trasfondo de fe y
carácter. En toda época de la historia, la capitalización es un producto de la
disposición puritana, de estar dispuestos a privarse de placeres presentes para
acumular riqueza para propósitos futuros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En donde no hay carácter, no hay
capitalización sino más bien descapitalización, el agotamiento continuo de la
riqueza. La sociedad se vuelve centrada en el consumo antes que productiva, y
empieza a descapitalizar la herencia rica de siglos que la rodea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De este modo, la
descapitalización siempre va precedida por una ruptura de la fe y el carácter.
En donde los hombres sienten que la felicidad privada es el propósito y
objetivo humano del hombre antes que servir y glorificar a Dios, y hallar gozo
en él, en donde los hombres sienten que la vida les debe algo antes que verse a
sí mismos como deudores a Dios, y en donde los hombres se sienten llamados a hallar
satisfacción aparte de Dios antes que en él, allí la sociedad está en un rápido
proceso de descapitalización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver ahora a Deuteronomio
de 8: 1, 18, el propósito de la riqueza es el establecimiento del pacto de
Dios; su objetivo es que el
hombre prospere en su tarea de poseer la tierra, subyugarla y ejercer dominio
sobre ella. Los medios a la
riqueza legítima es la ley del pacto, la
ley de Dios. La capitalización es así una tarea radical y total. El hombre debe
procurar subyugar la tierra y adquirir riqueza como medio de restitución y
restauración, como medio para establecer el dominio de Dios en todo ámbito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dondequiera que los hombres
santos establecen su productividad superior y ganan riqueza, allí por ello se
glorifica a Dios. La riqueza en sí misma es buena, y una bendición del Señor.
Es la confianza en la riqueza antes
que en Dios lo que las Escrituras condenan (Sal 49: 6, 7). Se nos dice que «Cuando
Roboam había consolidado el reino, dejó la ley de Jehová, y todo Israel con él»
(2ª Cr 12:1). «Las riquezas del rico son su ciudad fortificada, Y como un muro
alto en su imaginación» (Pr 18: 11; 10:15; «Las riquezas del rico son su ciudad
fortificada»).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La riqueza santa es básica para
los propósitos de Dios para la tierra. Es un eslabón vital en la tarea de restauración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Benjamín Franklin, en sus
Memorias, menciona a un comerciante llamados Denham, que fracasó en su negocio
en Bristol, complicado con sus acreedores, y se fue a los Estados Unidos de
América. En pocos años acumuló abundante fortuna, volvió a Inglaterra en el
mismo barco con Franklin, reunión a sus acreedores, y pagó la totalidad
restante de sus deudas, con interés hasta el momento del pago.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La restitución personal es santa,
pero se requiere mucho más. El hombre debe restaurar la tierra, debe hacerla
verdadera y plenamente el reino de Dios, el dominio en el cual su palabra-ley
se enseña, se obedece y se honra. El hombre debe adquirir riqueza y usarla para
la gloria de Dios, pero, para adquirir riqueza legítima el hombre debe saber y
obedecer la ley. La riqueza santa se debe adquirir, tener y usar con buena
conciencia; es un resultado final del pacto de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">17. RESTITUCIÓN A DIOS<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro aspecto de la ley de
restitución aparece en dos leyes interesantes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habló más Jehová a Moisés,
diciendo: Cuando alguna persona cometiere falta, y pecare por yerro en las
cosas santas de Jehová, traerá por su culpa a Jehová un carnero sin defecto de
los rebaños, conforme a tu estimación en siclos de plata del siclo del
santuario, en ofrenda por el pecado. Y pagará lo que hubiere defraudado de las
cosas santas, y añadirá a ello la quinta parte, y lo dará al sacerdote; y el
sacerdote hará expiación por él con el carnero del sacrificio por el pecado, y
será perdonado (Lv 5: 14-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además habló Jehová a Moisés,
diciendo: Di a los hijos de Israel: El hombre o la mujer que cometiere alguno
de todos los pecados con que los hombres prevarican contra Jehová y delinquen,
aquella persona confesará el pecado que cometió, y compensará enteramente el
daño, y añadirá sobre ello la quinta parte, y lo dará a aquel contra quien
pecó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y si aquel hombre no tuviere
pariente al cual sea resarcido el daño, se dará la indemnización del agravio a
Jehová entregándola al sacerdote, además del carnero de las expiaciones, con el
cual hará expiación por él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda ofrenda de todas las cosas
santas que los hijos de Israel presentaren al sacerdote, suya será. Y lo
santificado de cualquiera será suyo; asimismo lo que cualquiera diere al
sacerdote, suyo será (Nm 5: 5-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el pasaje de Levítico, la referencia,
de acuerdo a Ginsburg, es «inadvertidamente guardarse las cosas que pertenecen
al santuario, y al servicio del Señor, como, por ejemplo-, los diezmos, las
primicias, o no consagrar o redimir al primogénito (Ex 28: 38; Nm 5: 6-8)». La
referencia es «a ofrendas, sacrificios, primicias, diezmos santos, etc., que se
debían ofrecer a Jehová, y él las asignó al sacerdote como sus ingresos»;
quiere decir «pecar en cualquier cosa quitándole a Jehová lo que le pertenece».
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se refiere al pecado
deliberado sino a una transgresión cometida «de una manera olvidadiza o
negligente»2. Una ofrenda por transgresión, compensación por la cantidad del
diezmo u ofrenda debida, más la quinta parte de la cantidad encima como pena
era la restitución requerida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el pasaje de Números, la
referencia es a una ofensa similar, pero en este caso contra un prójimo. El
Talmud recalcaba la referencia en 5:6 a la mujer («El hombre o la mujer que
cometiere alguno de todos los pecados»), declarando que «las mujeres también
están sujetas a las leyes de responsabilidad». En cualquier caso, la inferencia
natural, en virtud de su eco de Levítico 5: 14-16 es que aquí también se refiere
a ofensas menores, inadvertidas. La culpa seria, tal como un incendio
descontrolado, se considera en otras partes en la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí, las ofensas son reales pero
ni capitales ni principales. El sustantivo mal, transgresiones, se usa aquí, junto con su verbo cognado,
«implica encubrimiento o secreto en la acción». Mediante el descuido o
negligencia, un hombre o una mujer, pecan contra un prójimo, y luego de manera
culpable esconden el delito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La restitución, no obstante, se
debe hacer, y, cuando se halla al culpable, la persona debe ofrecer una ofrenda
de expiación, hacer restitución y añadir una quinta parte de su valor como
restitución. Es posible, en tiempos de conflicto, o de muerte súbita, que un
ofensor halle que no queda nadie a quien hacer restitución; la familia ha
muerto o se ha mudado del país, y no quedan parientes sobrevivientes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tales casos, la restitución se
hace al sacerdote o pastor. La parte culpable, al pasar frente para confesar
voluntariamente su culpa, queda protegida en su confesión. «Estas ofrendas
podían ser personales, de modo que no tenían que fluir al tesoro del templo.
Por esto se hizo posible que estos casos de culpa se traten de manera más
confidencial, lo que también daba mayor estímulo a la confesión del culpable y
a la restitución».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos comentaristas refieren los
pecados de esta ley a Levítico 6: 2, 3, pero esta es claramente una ley
separada, aunque estrechamente relacionada. Parecería que Números 5: 5-10 se
refiere a pecados de negligencia e inadvertencia, como también Levítico 5: 14-16,
en tanto que Levítico 5: 1-7 se refiere a ofensas menores de una naturaleza
deliberada que incluyen propiedad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habló Jehová a Moisés, diciendo:
Cuando una persona pecare e hiciere prevaricación contra Jehová, y negare a su
prójimo lo encomendado o dejado en su mano, o bien robare o calumniare a su
prójimo, o habiendo hallado lo perdido después lo negare, y jurare en falso; en
alguna de todas aquellas cosas en que suele pecar el hombre, entonces, habiendo
pecado y ofendido, restituirá aquello que robó, o el daño de la calumnia, o el
depósito que se le encomendó, o lo perdido que halló, o todo aquello sobre lo
que hubiere jurado falsamente; lo restituirá por entero a aquel a quien
pertenece, y añadirá a ello la quinta parte, en el día de su expiación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y para expiación de su culpa traerá
a Jehová un carnero sin defecto de los rebaños, conforme a tu estimación, y lo
dará al sacerdote para la expiación. Y el sacerdote hará expiación por él
delante de Jehová, y obtendrá perdón de cualquiera de todas las cosas en que
suele ofender (Lv. 6: 1-7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque a tales ofensas se les
llama «violencia», Noth señala que en el hebreo «el contexto difícilmente
sugiere un robo a la fuerza o un robo regular, sino más bien alguna manera
engañosa de apropiarse de la propiedad de algún otro».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En todas estas tres leyes
aparecen ciertos principios legales comunes. El primero es claramente el hecho de que la restitución se debe
hacer a Dios. En Éxodo 22: 1-14
se dan las leyes básicas de restitución, pero estas leyes no tienen referencia a una ofrenda de transgresión para
el Señor, como hallamos en Levítico 5: 14-16; 6: 1-7, y Números 5: 5-10, ni
tampoco una ofrenda por el pecado. Las leyes generales de sacrificio daban por sentado tales ofrendas. ¿Por
qué, entonces, se cita
específicamente en el caso de estas leyes? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mismo hecho del carácter menor de estas ofensas, inadvertencia en
dos casos y ofensas menores en el otro, nos da indicios. Marsh ha observado de Números 5: 5-10 que, «en tanto
que podía ser un pecado contra
Dios solo, todo pecado contra el hombre también se reconocía como pecado contra Dios, así que una
ofrenda de culpa tenía que hacerse». Ginsburg lo dijo incluso más claramente, con referencia a Levítico 6: 1-7:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se verá que la transgresión
contra Dios es, estrictamente hablando, una violación de los derechos de la
propiedad del prójimo. Puesto que el fraude y saqueo son los más subversivos de
la vida social, un crimen de este tipo se describe como un insulto a Dios, que
es el fundador y gobernante soberano de su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley no permite que alguien se
olvide de que la más ligera ofensa es también una ofensa contra Dios; al
requerir en estos casos una restitución a Dios, así como también una
restauración de la propiedad dañada o apropiada indebidamente, la jurisdicción
total de Dios se afirma tanto como el hecho de que la más ligera ruptura del
orden es una ruptura del orden de Dios. En todo punto, se debe restaurar el
orden de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en ofensas
mayores, la restitución incluía un pago duplicado o quintuplicado, aquí, sólo
el 20 por ciento. En todo caso, funciona el mismo principio, que en parte por cierto
incluye también la remoción de todo lucro del pecado. «La ley del Señor elimina
todo lucro del robo e impone penas severas a los que roban».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APARTE DE LA LEY DE RESTITUCIÓN, EL
CRIMEN EN EFECTO DE MANERA MUY COMÚN PAGA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un criminal profesional inglés,
cuando se le preguntó en cuanto a los riesgos que había en sus robos, sus
sentencias de prisión, y la probabilidad de una sentencia de prisión por ocho
años cuando lo atraparan la próxima vez, respondió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo no quiero purgar ocho años,
no; pero si tengo que hacerlo, tengo que hacerlo, y eso es todo lo que hay en
ello. Si uno es criminal, ¿cuál es la alternativa al riesgo de ir a la cárcel?
Los mineros de carbón no pasan su tiempo preocupándose por el riesgo de que
pudieran morir por una caída de la superficie del carbón tampoco. La cárcel es
un riesgo ocupacional, y eso es todo; y uno que estoy muy preparado para
correr. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estoy dispuesto a jugarme una
tercera parte de mi vida en la cárcel, en tanto y en cuanto pueda vivir como se
me antoje las otras dos terceras partes. Después de todo, es mi vida, y así es
como me siento al respecto. La alternativa, la perspectiva de vegetar el resto
de mi vida en un trabajo estable, tomando el autobús de las 8: 13 al trabajo
por la mañana y el de las 5: 50 de regreso a la noche, todo por diez o quince
libras a la semana, ahora eso si en realidad me aterra, mucho más que el
pensamiento de unos pocos años en la chirona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La posición de este criminal era
una conclusión lógica amoral. El lucro del robo pesaba mucho más que la pena
por el delito. La ley humanista moderna tiende a hacer al crimen lucrativo
mientras que al mismo tiempo reduce su significación en términos de la ley
moral. La ley sajona trataba brutalmente a los criminales. Según Sir William
Blackstone.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestras leyes sajonas antiguas
nominalmente castigaban el robo con la muerte, si era por encima del valor de
doce peniques; pero al criminal se le permitía redimir su vida mediante un
rescate pecuniario; como, entre sus antepasados alemanes, por un número
establecido de ganado; pero en el noveno año de Enrique I, este poder de
redención se eliminó, y todas las personas culpables de ratería por sobre el
valor de doce peniques se las dirigía a que se las ahorque; que es la ley que continúa
vigente hasta este día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La pena capital por raterías
continuó en la ley inglesa hasta el reinado de Jorge IV, en cuyo tiempo se
alteró la ley. En tal perspectiva, la ley procura reprimir el crimen imponiendo
penas severas y desproporcionadas. Esto es contrario a la ley bíblica en donde
la restauración es primordial, y no la represión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto la pena capital como la
restitución en la ley bíblica están en términos de justicia, no de represión;
al criminal profesional o asesino se lo ejecuta a fin de eliminar la iniquidad
y restaurar el orden, y por otros crímenes se hace restitución para restablecer
ese orden social santo y funcional que es necesario por mandato de Dios en la
creación. Ni ahorcar a un ratero, ni imponer un rescate desproporcionado o
multarlo, constituye justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un tercer factor también es muy importante. El requisito de
restitución en cosas pequeñas es ley dada por Dios que fomenta mejores
relaciones con los prójimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tendencia moderna es «hacerse
de la vista gorda» en las cosas pequeñas, como si constituyera nobleza hacerlo
así. Así, si una mujer deja caer y rompe una bandeja que le pertenece a su
vecina, la tendencia moderna es «perdonar y olvidar».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio bíblico es restaurar
una suma equivalente a la bandeja, o el mismo tipo si está disponible, más una
quinta parte de su valor como compensación. Tal restitución reemplaza la
molestia con amor de prójimo, porque «el cumplimiento de la ley es el amor» (Ro
13: 10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchas de las contrariedades
leves entre amigos y prójimos quedarían eliminadas por la observancia de esta
ley. Por medio de esta ley, Dios claramente está consciente de la necesidad de
gobernar los problemas menores que tan a menudo son los principales factores en
nuestras vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un cuarto aspecto de esta ley es la confesión. Hacer restitución a
un prójimo es una forma de confesión, por supuesto. Cuando el prójimo ha muerto
o ha emigrado, y no queda pariente a quien se pueda hacer restitución, la
confesión se hace a Dios por medio del sacerdote. Números 5: 5-10,
«enfáticamente insiste en la confesión, y finalmente exige también, que si el
individuo contra quien se cometió la transgresión no tenía goel (pariente redentor), el dinero
de compensación, junto con el carnero a ofrecerse, se lo devolvía al Señor, i.e.,
se lo pagaba al sacerdote».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay así un lugar para la
confesión en la ley. La verdadera confesión no produce una institución
mediadora; sencillamente sostiene la soberanía de la ley de Dios y el hecho
necesario de la restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La verdadera confesión es
restitución. El perdón es un término jurídico en la Biblia y quiere decir que
se retiran los cargos debido a que se ha dado satisfacción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El perdón, así, significa
«satisfacción» o restitución. La confesión es inútil, y el perdón inválido, en
donde no se ha hecho restitución.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">18. EL DERECHO DE EXTRANJEROS, VIUDAS
Y HUÉRFANOS<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley repetidas veces habla de
varios grupos de personas cuyos derechos corren peligro con mayor frecuencia o
facilidad. Dos importantes de tales leyes son las siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Y al extranjero no engañarás ni angustiarás, porque extranjeros
fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. A ninguna viuda ni huérfano
afligiréis. Porque si tú llegas a afligirles, y ellos clamaren a mí,
ciertamente oiré yo su clamor; y mi furor se encenderá, y os mataré a espada, y
vuestras mujeres serán viudas, y huérfanos vuestros hijos (Ex 22: 21-24).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUANDO EL EXTRANJERO MORARE CON
VOSOTROS EN VUESTRA TIERRA, NO LE OPRIMIRÉIS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como a un natural de vosotros
tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque
extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios (Lv 19: 33,
34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas leyes hablan, primero que nada, de extranjeros. Los
extranjeros a los que se refiere son residentes permanentes en la comunidad. No
hay referencia aquí al viajero que está de paso por el país; tales personas
están gobernadas por las leyes de la hospitalidad. De nuevo, esta ley no se
refiere al hombre de negocios extranjero, temporalmente en la tierra para
negociar; tales transacciones están gobernadas por todos los requisitos de
honradez y la prohibición del robo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El término «extranjero» según se
usa en Éxodo 22: 24 puede referirse al extranjero residente en el país, o a un
israelita que está en el territorio de otra tribu, tal como los beerotitas en
Gitaim (2ª S 4:3). «La clasificación era tribal y social, no primordialmente
religiosa». Así, se aplicaría a un francés en California, o a un nativo del Sur
o a un negro en California.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley se repite en Éxodo 23:9,
con alguna variación: «Y no angustiarás al extranjero; porque vosotros sabéis
cómo es el alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de
Egipto». A Israel se le hace acuerdo de la discriminación y persecución que
experimentó en Egipto y se le pide por consiguiente que esté consciente para no
poner a otros hombres bajos similares sufrimientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Levítico 19: 33, 34, la
referencia es más restringida en algún sentido, en que al parecer se refiere al
extranjero que ha llegado a ser creyente. Según Ginsburg, este «extranjero» es
uno que se ha circuncidado, ayunaba en el Día de la Expiación (Lv 16: 29),
obedecía las leyes del sacrificio (Lv 17: 8, 9; 22: 18; 22: 10, 15), y ha
practicado las leyes de castidad (Lv 18: 26), así como también ha obedecido otras
leyes morales (24: 16-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «Habiendo sido admitido una vez en la
comunidad, a los israelitas se les prohíbe echarle en cara su nacionalidad o
increparle el hecho de que originalmente era un idolatra». En el día de
Salomón, había unos 150.000 «extranjeros» en Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La misma proximidad que la vida
como semejante creyente ponía al extranjero en relación a un israelita hacía
posible más tensión que con un extranjero no creyente. Mientras más estrecha la
relación, más probables son las tensiones y problemas. Es más fácil tener
problemas con el propio esposo o esposa de uno que con alguien que está a un
kilómetro de distancia. Como resultado, la ley habla con mayor atención y
precisión en donde las relaciones son más estrechas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a tales personas no hay que oprimir, afligir ni hacer daño. La palabra
tiene referencia a actos agresivos y discriminatorios específicos. La
discriminación es un acto que la palabra de Dios no permite; así, los eunucos
no podían llegar a ser miembros de la congregación, aunque podían ser
creyentes; los bastardos y ciertos cananeos estaban excluidos por algunas
generaciones de la membrecía (pero no de la fe) debido a su naturaleza o a su
bajo trasfondo moral (Dt 23: 1-6).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DISCRIMINACIÓN QUE SE PROHÍBE ES LA
DE NUESTRA PROPIA COSECHA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A Israel se le hace acuerdo de su
propia experiencia en Egipto. El mal en esa experiencia no fue su segregación a
Gosén; eso fue un favor y una ventaja. El mal estaba en la opresión y la
esclavitud, en las discriminaciones legales contra ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Precisamente a que esto es una
ley, es limitada en su alcance. Requiere justicia para el «extranjero». La vida
en ese día era vida de familia y clan. Las alianzas y relaciones se establecían
por sangre y por matrimonio. La hospitalidad se extendía de buen grado, a un
grado asombroso, a extranjeros que pasaban, pero las amistades normalmente
tenían lugar en un círculo restringido gobernado por la fe y la familia. El
llamado de la sociedad moderna, humanista, a una relación abierta con todos los
hombres les hubiera parecido a los israelitas como lo máximo en tiranía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley no exigía tal
reordenamiento de la vida privada de ningún hombre; sencillamente requiere
justicia en los tratos con todos los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El círculo interno íntimo de la
vida bíblica hacía posible el círculo externo abierto. Abraham estuvo listo, a
la manera bíblica, para saludar y recibir con toda bondad posible a los
extraños que pasaban (Gn 18: 1-8). De nuevo, estuvo listo para ir a rescatar a
los reyes cananeos, así como también para rescatar a su sobrino Lot (Gn 14); si
Abraham se hubiera preocupado sólo por Lot, podría haberlo rescatado fácilmente
y sin arriesgarse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La casa de un hombre estaba
abierta en su hospitalidad a los extraños necesitados que pasaban, y su
responsabilidad a sus prójimos en una defensa común era grande. Por otro lado,
el círculo interno de la casa estaba restringido severamente. Abraham no se
convirtió en amigo íntimo de los cananeos, y envió a Mesopotamia a buscar una
esposa para Isaac, a fin de asegurar un matrimonio santo (Gn 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe notar, por consiguiente,
que la amistad y contactos personales estaban muy severamente limitados en la
vida y ley bíblicas, a un grado que consideraría ilegal la ideología humanista,
en tanto que la hospitalidad, ayuda al prójimo, y una defensa legal común se
requería a un grado que rara vez se reconoce hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se debe notar que las violaciones
de esta ley son serias a la vista de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley contra la opresión se
pone en Éxodo de inmediato después de las leyes contra la seducción, idolatría
y hechicería (Éx 22: 16-20). Como Rawlinson notó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La yuxtaposición de leyes contra
la opresión con tres crímenes del tinte más profundo parece tener la intención
de indicar que la opresión está entre los pecados que son más detestables a la
vista de Dios. El legislador, sin embargo, no dice que se deba castigar con la
pena capital, ni, en verdad, le adjunta alguna pena legal. En lugar de hacerlo
así, declara que Dios mismo castigará «con la espada» (v. 24). Tres clases de
personas particularmente posibles de ser oprimidas se seleccionan para
mencionar: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Extranjeros, <b>(2)</b> viudas, y <b>(3)</b> huérfanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Semejante opresión es seria,
porque indica que, a todos los efectos prácticos no existe la Ley. La ley verdadera da una protección común a
todos los que la acatan; en
donde el débil no puede conseguir tal protección, no existe la ley. Si la ley discrimina contra los débiles porque
son débiles, y contra los fuertes porque son fuertes, deja de ser ley y es un instrumento de opresión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley verdadera discrimina contra los malhechores al procurar
obligar a la restitución o la muerte contra ellos, y favorece a los que acatan la ley porque protege sus
vidas y propiedades, y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">obliga la restitución por delitos
contra ellos. Si el orden civil no protege las vidas y propiedades de los
extranjeros, las viudas y los huérfanos, entonces ese orden se ha vuelto
inicuo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguna pena se adjunta a estas
leyes, a pesar de Rawlinson, no porque no haya ninguna, sino porque la ley ya
las provee: restitución por robo, muerte por violación, y así por el estilo. La
forma particular de opresión exige su pena en particular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a las viudas y los huérfanos se
los incluye en esta ley junto con los extranjeros como clases desvalidas de
personas. En un sentido muy real, ninguno de éstos, ni nadie más en la sociedad
tiene ningún derecho como tales; lo que sí tienen es una ley común que protege
a todos los hombres que acatan la ley e impone penas a todos los que son
criminales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, usamos el título El derecho de los extranjeros, las viudas y los huérfanos para señalar que el
único derecho verdadero de toda persona es la Ley de Dios. El objetivo de la
legislación disponible es declarar el carácter incluyente de esta ley; es el
refugio de los extranjeros y de los desvalidos. En donde no hay derecho, no hay
derechos; sin la Ley de Dios, no existen derechos. Volúmenes de legislación no
pueden impartir justicia en donde no existe un sentido de la justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">un orden sin justicia está sujeto
entonces al castigo de Dios. Rylaarsdam ha observado, al comparar esta ley con
el código de Hammurabi, «lo que se recalca aquí de manera singular es el papel
inmediato y dinámico que el Dios de Israel juega respecto a esto y por el logro
de la justicia. Está directamente relacionado a los procesos históricos y no,
como ausente, ha confiado su trabajo a un agente, tal como Hammurabi, que puede
jugar un papel independiente». Este punto se hace enfáticamente en la ley
bíblica, y, en muchas ocasiones. Así, de acuerdo con Deuteronomio 10:17-19:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque Jehová vuestro Dios es
Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace
acepción de personas, ni toma cohecho; que hace justicia al huérfano y a la
viuda; que ama también al extranjero dándole pan y vestido. Amaréis, pues, al
extranjero; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De esta última frase, el
comentario de Rashi fue apropiado: «La falta que tienes en ti mismo no debes
notarla en tu prójimo».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DONDE LAS CORTES SON INICUAS, HAY QUE
APELAR A LA CORTE SUPREMA DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«ciertamente oiré yo su clamor»
(Éx 22: 23). No debemos confundir el sufrimiento de los afligidos con su
preocupación por la justicia; el afligido puede estar tan desinteresado en la
justicia como sus opresores, y tan listo para perseguir y oprimir si se le da
la oportunidad. Debe haber por consiguiente una apelación, no sólo por la
liberación, sino por justicia. En donde no hay apelación por justicia, no hay interés
en la justicia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">19. LA INJUSTICIA COMO ROBO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La injusticia de parte de cortes
y jueces es una forma principal de robo en buena parte de la Historia. Los
ladrones con los que los hombres tienen que enfrentarse demasiado a menudo
están a ambos lados del estrado. La ley declara:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No recibirás presente; porque el
presente ciega a los que ven, y pervierte las palabras de los justos (Éx 23: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No harás injusticia en el juicio,
ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu
prójimo (Lv 19: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No tuerzas el derecho; no hagas
acepción de personas, ni tomes soborno; porque el soborno ciega los ojos de los
sabios, y pervierte las palabras de los justos. La justicia, la justicia
seguirás, para que vivas y heredes la tierra que Jehová tu Dios te da (Dt 16: 19,
20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Calvino sobre
estas leyes viene bien al punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta clase de robo es el peor de
todos: cuando los jueces son corruptos por soborno o por afectos, y así
arruinan las fortunas que deben proteger; porque, puesto que su tribunal es
como si fuera un asilo sagrado al cual pueden acudir los que son injustamente
oprimidos, nada puede parecer más impropio que ellos deban allí caer entre los
ladrones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los jueces son nombrados para
reprimir todos los males y ofensas; si, por consiguiente, muestran favor a los
perversos, son refugio de ladrones; que con lo cual no hay una peste más
mortal. Y además, puesto que su autoridad excluye todo otro remedio, son ellos
mismos como ladrones con armas en las manos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, mientras mayor
es su poder de hacer daño, y mayor el daño cometido por sus sentencias
injustas, más diligentemente debe precaverse de la iniquidad; por tanto fue
necesario mantenerlos en la senda del deber mediante instrucciones especiales,
para que ellos no escondieran ni estimularan el robo por su patrocinio. Ahora
bien, como la avaricia es la raíz de todos los males, cuando se apodera de las
mentes de los jueces ninguna integridad puede continuar existiendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juez no debe favorecer ni al
rico ni al pobre. En Éxodo 23: 3, 6 al juez se le prohíbe: «Ni al pobre
distinguirás en su causa», y «No pervertirás el derecho de tu mendigo en su
pleito». Lutero, en su comentario sobre Deuteronomio 16: 18-20, observó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, él establece esta
regla para estos jueces y oficiales: deben juzgar con justicia, es decir, de
acuerdo a la ley de Dios y no de acuerdo a su propio entendimiento. Entonces
prohíbe los sentimientos corruptos; no deben dejar la ley atrás ni dejarse
guiar o motivar por acepción de personas o sobornos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas dos cosas tienden a
distorsionar y a dirigir erróneamente la justicia, y por consiguiente aquí
añade este aforismo: «El soborno ciega los ojos de los sabios, y pervierte las
palabras de los justos» (v. 19). La acepción de personas incluye cosas tales
como estas: temor a personas grandes, poderosas o ricas, amor a parientes,
consideración por los amigos, desprecio por los humildes, simpatía hacia los
que han sido golpeados por la calamidad, y el temor de peligro a la propia
vida, reputación y propiedad de uno. «Soborno», sin embargo, incluye ganancia,
ventaja, ambición y el insaciable e ilimitado golfo de la codicia. Por
consiguiente, en Éx 18: 21 Jetro le advierte a Moisés que escoja hombres libres
de codicia, es decir, aves que son tan raras como un cisne negro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay un punto de importancia
especial en estas leyes; en donde interviene el soborno, la ofensa es del juez,
no del que soborna. La palabra para soborno o coima en hebreo es kofer, redención. La referencia así
es a un pago por redención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juez que acepta un soborno
está concediendo una redención o salvación falsa e inmerecida a un hombre que
debería ser castigado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como hemos visto, un informe de
1969 indicaba que el soborno de la cosa nostra a los funcionarios públicos en
los Estados Unidos de América era de dos mil millones de dólares al año. Los
crímenes de este sindicato criminal son reales y muchos, y requieren castigo,
pero, con respecto al soborno, el delito según la ley bíblica no era de ellos,
sino de los jueces. En todo orden social habrá unos cuantos delincuentes; no es
posible una sociedad perfecta de este lado del cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En ningún orden social, por
consiguiente, los jueces estarán libres de tentación, si acaso no de soborno,
por lo menos de favoritismo. El pecado del soborno, de este modo, se cita en
las Escrituras como el delito, no del que lo da, sino del que lo recibe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al recibir un soborno, el
funcionario público o juez por ello se convierte en ladrón por cuenta propia, y
hace de su cargo un dominio de ladrones. Los ladrones más mortales y peligrosos
son los que operan dentro de la ley y especialmente como funcionarios de la
ley. Como Calvino propiamente dijo: «Este tipo de robo es el peor de todos». A
todo el orden social entonces se lo convierte en un instrumento del mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Éxodo 23: 8 un soborno
ciega al juez sabio, pero es una ceguera unilateral, es decir, le ciega a la
justicia. El requisito de Deuteronomio 16: 19: «no hagas acepción de personas»
en hebreo es literalmente: «no reconocerás las caras».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juez, por tanto, debe ser
ciego a las personas en el
caso, y debe ver los asuntos incluidos.
El soborno exactamente invierte esto: el juez entonces queda ciego a los asuntos y ve solo a las personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que el juez o funcionario
civil debe continuamente lidiar con el mal, y comúnmente enfrenta a algún
transgresor de la ley en asuntos que se le presentan, la realidad de los
esfuerzos por cegar la justicia siempre está delante de él; es una condición de
su cargo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El delito, por consiguiente, es
suyo; es una demostración del hecho de que está del lado errado del estrado,
sentándose como juez antes que enfrentando arresto como transgresor de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A MENUDO SE CITA CON MUCHA RAZÓN LA
REGLA DE ORO COMO RESUMEN DE LA LEY:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Así que, todas las cosas que
queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con
ellos; porque esto es la ley y los profetas» (Mt 7: 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Observar la ley en relación con
nuestro prójimo, reconocer su derecho a la vida, casa, propiedad y reputación,
es amarle y proceder como nosotros quisiéramos que otros procedieran con
nosotros. No solo es este un principio fundamental de las Escrituras, sino que
lo opuesto es igualmente esencial. Como dijo Abdías:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Como tú hiciste se hará contigo;
tu recompensa volverá sobre tu cabeza» (Abd 15; . Jue 1: 17; Sal 137: 8; Ez 35:
15; Jl 3: 7, 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué han hecho los jueces
corruptos y cuál es su castigo? Josefo informó sobre la pena: «Si un juez
recibe soborno, su castigo es la muerte; el que pasa por alto al que le hace
una petición, pudiendo aliviarle, es culpable». ¿Por qué este castigo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si un juez acepta un soborno de
$50, ¿por qué debe morir, y el sobornador no sufrir ningún castigo? La cuestión
va más allá de los $50; es la vida de la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Está la sociedad dedicada a
promover la justicia según el orden legal de Dios o es un orden y tribunal de
ladrones? Todo funcionario del estado que es corrupto y especialmente el juez,
es culpable de aprovechar su cargo para destruir los cimientos del orden
social, matar la sociedad santa y reemplazarla con una sociedad de ladrones y
asesinos que, no obstante, pueden usar la diplomacia y la cortesía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso es tan importante el
principio inherente de la regla de oro: «Como hiciste se hará contigo» y si
mata a la sociedad, merece la muerte. En primero y último lugar, la forma
principal de traición a todo orden civil es intentar destruirlo como representante
de la justicia. La injusticia, por consiguiente, no es solo robo, sino asesinato.
Le roba al individuo y asesina el orden social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La versión Reina Valera Revisada
dice que el soborno «pervierte las palabras de los justos» (Éx 23: 8; Dt 16: 19);
la Tora traduce que los sobornos «trastornan las súplicas del justo». La
versión Latinoamérica de Éxodo 23:8 dice que los sobornos o regalos «perjudican
los derechos de los justos», o «se hacen en perjuicio de los justos» (Dt 16: 19).
El soborno ciega los ojos del juez a los asuntos de justicia y cierra sus oídos
a sus ruegos. La esencia de un orden justo en una corte es oír el clamor de
justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo el cuidado en los
procedimientos de un tribunal tiene como función discernir entre la verdad y el
error y el perjurio y escuchar con sensibilidad y atención a la verdad. El
soborno, pues, destruye la comunicación básica que se requiere para mantener el
orden de la ley. Recibir soborno es tan serio como privar de aire a un hombre.
Así como un hombre se asfixia sin aire, el orden social se muere sin justicia.
Calvino tenía razón: «Este tipo de robo es el peor de todos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es también, tal vez el más
extendido.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UN PUNTO IMPORTANTE CON RESPECTO A
ESTA LEY ES QUE ES UNA LEY CIVIL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La impersonalidad que se requiere
de los tribunales civiles es marcadamente diferente del personalismo que
revisten las decisiones en otros ámbitos. En la familia, los juicios pueden ser
más suaves o más severos, según la situación. La familia debe vivir con el miembro
ofensor; pueden ser más severos si piensan que el individuo no tiene remedio o
más indulgentes si piensan que el ofensor ha aprendido su lección. En la
Iglesia, debido a que los creyentes son todos miembros y hermanos, ocurre lo
mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No deben recurrir a la
impersonalidad de los tribunales a menos que el miembro rehúse aceptar la
disciplina de la iglesia. En este caso, es un pagano y publicano y se le trata
de manera impersonal (Mt 18: 7). La justicia en la familia y en la iglesia es personal
y en un sentido, parcial, porque hace acepción de personas, aunque siempre justa.
En el estado, donde personas de diferentes trasfondos se enfrentan unas a otras,
la impersonalidad y la imparcialidad deben ser la regla de la justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La justicia de familia y
eclesiástica, como es personal, puede preocuparse por la rehabilitación; la
justicia civil debe estar ligada solo a la restitución, el principio de
justicia. En donde el Estado asume un papel paternal o pastoral, no solo usurpa
las jurisdicciones de la familia y la Iglesia, sino que también se olvida de la
justicia impersonal que debe administrar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Estado se vuelve una agencia
de clase o un instrumento de una raza o algún grupo dominante; sustituye la
rehabilitación o castigo por la restitución; penaliza a la parte que recibió el
daño y favorece al criminal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una justicia impersonal dentro de
la familia es fatal. Si el esposo y la esposa se tratan de manera impersonal,
están destruyendo sus relaciones, las que deben darse siempre en un marco de
justicia, pero también de tolerancia mutua. Esto es válido en todos los
aspectos de la relación personal. Pero las leyes del tráfico no pueden ser
personales y las leyes maritales no pueden ser impersonales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando la disciplina eclesiástica
se vuelve impersonal equivale prácticamente a excomunión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El consejo a los cristianos, en
el sentido de evitar los tribunales en los pleitos de uno contra otro (1ª Co 6:
1-10), presupone en parte este requisito de justicia, moderado por la
tolerancia en las relaciones personales.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">20. EL ROBO Y LA LEY<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El octavo mandamiento dice de
manera muy sencilla: «No hurtarás» (Éx 20: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esto no hay duda: se prohíbe
el robo y de manera muy clara. Es necesario preguntar ¿a quién se aplica esta
ley? La respuesta usual de los religiosos es: «Vaya, a todos los hombres, por
supuesto», y esta respuesta es defectuosa. El mandamiento se aplica a todos los
hombres y a sus instituciones,
corporaciones y formas de gobierno.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL NO APLICAR LA LEY EN SU PLENA
JURISDICCIÓN HA PRODUCIDO MUCHO MAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la raíz de este error se sitúa
el desdichado hecho de que la mayoría de los religiosos tratan los mandamientos
como simples cuestiones de moralidad y no como ley. La Ley mosaica en verdad es
un código moral, pero ineludiblemente también es ley. Negarle a la legislación
mosaica su fuerza como ley es entregarle el mundo al diablo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En uno de los más incisivos
estudios sobre la ley, Frederick Nymeyer, que tituló «Essays Against Organized
Sanctimony and Legalized Coercion» [«Ensayos en contra de la santurronería
organizada y la coacción legalizada»], criticó las ideas del Dr. Bruins Slot,
señalando:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo se sostiene o cae con esta
simple pregunta: ¿Tiene un gobierno más autoridad que sus ciudadanos? Si la
respuesta es sí, debe haber recibido esa autoridad de alguna fuente más grande
que los ciudadanos. Las únicas fuentes más grandes son Dios o Satanás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los calvinistas nunca
consideraron a Satanás como la fuente de los gobiernos; (¡los gobiernos o
manifestaciones de la «gracia común» de Dios!). Por consiguiente, Hitler tenía
una «autoridad peculiar inherente» directamente ¡de Dios! Ahora podemos darnos cuenta como De Standaard llegó a seguir el curso
que siguió durante la Segunda Guerra Mundial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo anterior puede aplicarse a
Abraham Kuyper, al De Standaard, al
Partido Antirrevolucionario y a Bruins Slot, pero ¿dónde acaba esto? A
continuación hay cuatro proposiciones que brotan naturalmente de la principal idea
de Bruins Slot:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios ha restringido a los hombres considerados individualmente, por y a los
Diez Mandamientos;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Pero Dios le ha dado al gobierno más autoridad o derechos que los que tienen
los hombres individuales;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por consiguiente, los gobiernos tienen autoridad directa para ir más allá de
los Diez Mandamientos: Es decir, pueden violar los Diez Mandamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por lo tanto, el propósito de invocar una «autoridad peculiar inherente» para
el gobierno es exactamente validar el derecho a violar los Diez Mandamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hitler, como ven, estaba operando
muy bien dentro de sus «derechos» derivados de Dios. Los campos de
concentración, pelotones de fusilamiento, mentiras, violencia, guerra,
opresión; todo esto era producto de la «autoridad peculiar inherente» del
gobierno. ¡Los hombres están obligados por el Decálogo; los gobiernos no.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nymeyer, quien junto con Ingram
son casi los únicos que hacen justicia a la Ley bíblica, ha indicado el asunto
con claridad. Toda autoridad viene de Dios o de Satanás. Si la autoridad es de
Dios, ella está bajo la Ley de Dios y es una agencia de la Ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En una deliciosa nota al pie de
página, Nymeyer añade:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una persona que leyó este
manuscrito con espíritu festivo dedujo estos obvios silogismos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los poderes que hay son ordenados por Dios;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Satanás es uno de los poderes que hay;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por consiguiente; ¡Satanás es ordenado por Dios! Y luego bosquejó el siguiente
silogismo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se debe obedecer a todos los poderes ordenados por Dios;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Satanás es un poder ordenado por Dios;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Por consiguiente, ¡hay que obedecer a Satanás!.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal pensamiento absurdo dista
mucho de estar ausente en los círculos evangélicos. En julio de 1967 este
escritor fue denunciado e investigado como sospechoso de enseñar doctrinas
falsas, debido al texto que incluyó en unas transparencias tituladas The Moral Foundations of Money [Los cimientos morales del dinero]. En
ese texto, al papel moneda sin respaldo se le consideraba una forma de
falsificación y la inflación era un robo. Una de las acusaciones hechas por el
Rvdo. Albert G. Edwards de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, señalaba:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto equivale a acusar de robo al
Estado, lo que contradice lo que escribe Pablo en el capítulo 13 de Romanos,
donde se nos dice que demos lo que se nos pide respecto a impuestos y que
reconozcamos el derecho del Estado en esto. (Edwards hablaba de la inflación
del papel moneda como un «impuesto oculto», y no un robo). Llamar robo a los
impuestos parece ser un acto de rebelión abierta contra el Estado y contrario a
las Escrituras que nos amonestan a estar sujetos a las ordenanzas de los
hombres, por amor a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El 7 de agosto de 1967 este
escritor contestó en parte como sigue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Usted habla del papel moneda como
una forma de impuesto oculto, lo que es verdad. Pero su punto respecto a
Romanos 13 yo no lo considero válido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A usted mismo le he oído criticar
ciertas acciones del gobierno civil como moralmente erradas, o erradas de
varias maneras. ¿Ponía usted en entredicho, con ello, las Escrituras? Elías
tildó de robo y asesinato la incautación de la viña de Nabot; ¿estaba él
poniendo en entredicho la ley de Dios? El Estado tiene una autoridad legítima,
pero no todo lo que hace es por ello legítimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Hodge, en otro contexto
aparte de Romanos 13, dice de toda autoridad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Se extiende sobre todos los
departamentos (de su dominio), pero está limitada en todo; primero, por la
naturaleza de la relación y segundo, por la autoridad más alta de Dios». La
obra del ministerio debe ser profética, o sea, debe hablar por Dios y debe, por
consiguiente, negar al Estado lo que le pertenece a Dios. Así, el Estado no
tiene derecho, por ejemplo, a usurpar la educación de los hijos. Esta es una
responsabilidad del pacto, de los padres, no del Estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Estado no tiene derecho a
violar la ley de Dios. «No robarás» y el papel moneda es robo y lo que usted
llama un «impuesto oculto» es en realidad robo oculto. No puedo estar de acuerdo
con la inmunidad del Estado al juicio moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay demasiados religiosos que
eximen al Estado de la Ley y del juicio según la Ley. Las raíces de esta
posición se remontan a la divinización pagana del estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando los hombres consideran al
estado exento de obedecer la ley de Dios, lo convierten en instrumento de
Satanás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Ley es para todos. Si el
ciudadano no tiene derecho moral a robar, tampoco el estado. Si el ciudadano no
puede expropiar la propiedad del prójimo, tampoco el estado. «No robarás» se aplica
a las corporaciones, gobiernos y hombres por igual. Prohíbe el socialismo,
comunismo, inflación, cheques falsos y toda otra forma de robo. Prohíbe la
publicidad falsa y el proceso deshonesto, así como la adulteración de los
alimentos. Prohíbe los contratos laborales engañosos de parte de las
asociaciones de trabajadores y prohíbe que se engañe a los trabajadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos los hombres, sus
instituciones, corporaciones y formas de gobierno están por igual bajo la Ley
de Dios. La reducción de los Diez Mandamientos al status de código moral solo
es destrucción de la Ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la autoridad no está
íntegramente sometida a Dios entonces, en lugar de un universo, tenemos un
multiverso; en lugar de un Creador y Legislador, tenemos muchos dioses actuando
como creadores y legisladores en sus ámbitos. Si toda la autoridad viene de
Dios, entonces toda autoridad está claramente bajo la Palabra y Ley de Dios y
enteramente sujeta a ella. «No robarás» no se puede restringir al hombre
individual, sino que se debe aplicar a todos los aspectos de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto de un multiverso se
ha vuelto prominente en el siglo XX y con ello, las consecuencias del
politeísmo. El paganismo precristiano, que era evolucionista, también era
politeísta; el mundo ha visto múltiples orígenes y de aquí ha tenido múltiples
dioses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el siglo XX los educadores han
hablado de la universidad a veces como una multiversidad, que tiene espacio para una variedad de ideas y
muestras de fe. La enseñanza de la brujería, la astrología y otros conceptos
afines por parte de algunas escuelas tiene que ver con este concepto de
multiversidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las secundarias en una importante
ciudad norteamericana han introducido el yoga y la lectura de la palma de las
manos. Si el mundo es un multiverso, entonces todas las cosas son permisibles,
excepto un Dios soberano y un orden legal universal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí que nuestro mundo
politeísta tolere casi toda clase de creencias, excepto el cristianismo
ortodoxo. Un orden legal universal y un Dios soberano descartan la posibilidad
de un multiverso politeísta. Pero, debido a que el Dios Soberano triuno de las
Escrituras gobierna, no hay multiverso sino más bien un universo y un orden
legal unificado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley «No robarás» se aplica,
por consiguiente, no solo al Estado sino también a la iglesia. Si la Iglesia no
enseña fielmente todo el consejo de Dios, su Palabra y Ley completa, entonces
claramente es culpable de robo. Está robándole a las personas y al orden social
su nervio vital; está socavando toda autoridad cuando limita la ley sobre la cual
toda autoridad descansa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Nymeyer ha observado: «Lo
que el oro es al dinero, la ley de Dios es a la libertad». Sin la Ley de Dios
los hombres, sindicatos, corporaciones y Estados se sienten libres para ser ley
por sí mismos, de actuar como Dios. Así, no enseñar la Ley de Dios equivale a
pavimentar el camino a la tiranía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">James Madison dijo de la ley de
Dios:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos depositado todo el futuro
de la civilización estadounidense, no sobre el poder del gobierno, sino muy por
el contrario. Hemos depositado el futuro de todas nuestras instituciones
políticas en la capacidad de la humanidad para gobernarse a sí misma; en la
capacidad de cada uno de nosotros de gobernarnos a nosotros mismos, de
controlarnos a nosotros mismos, de sostenernos a nosotros mismos, de acuerdo a
los Diez Mandamientos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-13061258180359328262014-09-08T08:02:00.000-07:002014-09-08T08:02:16.330-07:00EL NOVENO MANDAMIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; text-indent: 14.2pt;">1. CUANDO SE TIENTA A DIOS</span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El noveno mandamiento, «No
hablarás contra tu prójimo falso testimonio» (Éx 20: 16), se ha malinterpretado
como que quiere decir: «En todo momento y bajo toda circunstancia debes decir
la verdad a todos los hombres que te pregunten algo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El 15 y 16 de octubre de 1959
este escritor habló en una conferencia para maestros de escuelas cristianas en
Lynden, Washington. La sustancia de las conferencias, con material adicional,
más tarde se publicó como un libro, Intellectual
Schizophrenia [Esquizofrenia intelectual]. Durante
las conferencias, y después de la publicación, varios religiosos «reformados»
atacaron acerbamente a este escritor por sus comentarios respecto a Rahab y su
mentira sobre los espías israelitas a quienes escondió, y cuyas vidas salvó. Se
destacó lo siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rahab tuvo que tomar una
decisión: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Podía decir la verdad y entregar a los espías, dos hombres santos, a la muerte.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podía mentir y salvarles la vida. Este es el tipo de situación que
el moralista detesta y rehúsa aceptar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier curso de acción incluye
algún mal, por más que el moralista trate de negarlo. La pregunta es: ¿Cuál es
el menor de los males? Nuestras opciones raras veces son entre blanco y negro;
rara vez tenemos el lujo poder tomar una decisión absoluta. Pero lo que sí
tenemos es la oportunidad continua de tomar decisiones según una fe absoluta,
por gris que sea la situación inmediata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta fe la tuvo Rahab. El que
ella mintiera o no era relativamente sin importancia comparado con la vida de
dos hombres de Dios. Mintió y les salvó la vida. Por eso Santiago la destaca,
junto con Abraham, como un ejemplo de fe vital, de fe que no fue una mera
opinión sino una cuestión de vida y acción (Stg 2:25). Repito: Hebreos 11:31
destaca este mismo acto como un ejemplo de verdadera fe. Es una evasión inútil
tratar de extraer algo del hecho como digno de elogio en tanto que se le
condena por la mentira, y por violación de la unidad de la vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rahab mintió, pero su mentira
representaba una opción moral entre hacerlo o enviar a dos hombres santos a la
muerte, y por eso ella llegó a ser antepasada de Jesucristo (Mt 1: 5). Para el
moralista, es importante mantenerse firme en su santurronería, y la alternativa
de Rahab es intolerable, porque eso hace un tipo de pecado ineludible a veces. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para el hombre santo, que se pone
firme no en su justicia, sino en la justicia de Cristo, su pureza no es lo
importante, sino que se haga la voluntad de Dios. Y la voluntad de Dios, en
esta situación, sin duda era que se les salvara la vida a los espías, y no que
la persona saliera de la situación pudiendo decir: Nunca digo una mentira.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, nos dice el moralista, si
Rahab hubiera dicho la verdad, Dios habría estado obligado a honrar su
integridad y librarla a ella y a los espías, pues Rahab tenía la obligación de
decir la verdad independientemente de las consecuencias.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AQUÍ INTERVIENEN VARIAS FALACIAS
CARACTERÍSTICAS DEL MORALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Se sostiene que la decisión moral es algo sencillo, sin complicaciones, racional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Una decisión siempre es entre el bien y el mal absolutos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La cuestión central siempre es la preservación de la pureza moral del individuo
antes que un factor trascendente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La justicia poética siempre opera; la virtud siempre es rescatada y
recompensada, y la verdad siempre sale triunfante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero esto no es cristianismo
bíblico, sino deísmo del siglo 18 ¡con una fuerte dosis de cuentos de hada!
Pablo podía decir, haciendo eco del Salmo 44: 22: «Por causa de ti somos
muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero» (Ro 8: 36). El
que las Escrituras afirmen un postrer triunfo de los píos (no los morales)
está más allá de toda duda, pero eso no confirma el concepto de la justicia poética.
No podemos permitir que se proyecte en las Escrituras una falsificación tan
radical de la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina de que la justicia
poética funciona requiere que se rescriban las Escrituras, la Historia y la
literatura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos críticos han insistido en
que Dios bendecirá y librará a la persona que dice la verdad en todo momento.
Hay que añadir que estos defensores de decir la verdad en todo momento han sido
notorios mentirosos. Piensan que tienen el derecho de negar que hayan hecho
alguna declaración a menos que se reproduzcan las palabras exactas, hasta la
última sílaba, de manera exacta. Tal razonamiento farisaico es característico
de su manera de pensar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, ¿nos exige Dios que
digamos la verdad en todo momento? Tal proposición es altamente cuestionable.
El mandamiento es muy claro: no debemos decir falso testimonio contra nuestro
prójimo, pero esto no quiere decir que nuestro prójimo o nuestro enemigo
siempre tenga derecho a oír de nosotros la verdad, o alguna palabra, en
cuestiones que no les incumben, o que son de naturaleza privada para nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ningún enemigo o criminal tiene
derecho alguno a recibir de nosotros ningún conocimiento que pudiera usar para
hacernos mal. Las Escrituras no condenan a Abraham y a Isaac por mentir a fin
de evitar asesinato y violación (Gn 12: 11-13; 20: 2; 26:6, 7); por el
contrario, Dios los bendice ricamente a ambos, y los hombres que los pusieron
en una posición tan desdichada reciben condenación y castigo (Gn 12: 15-20; 20:
3-18; 26:10-16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tales ejemplos abundan en las
Escrituras. Nadie que trata de hacernos daño, de violar la Ley con respecto a
nosotros o a otra persona, tiene derecho a la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más que eso, hay base bíblica
para decir que es un mal decirles la verdad a los hombres malos y permitirles
con ello que aceleren su mal. Asaf declaró: «Si veías al ladrón, tú corrías con
él, y con los adúlteros era tu parte» (Sal 50: 18). Ver el robo y guardar
silencio es ser parte del robo. Ver a los hombres planeando robo o asesinato, y
luego responder con la verdad respecto a dónde se halla el hombre, la mujer o
la propiedad que quieren matar, violar o robar es ser parte de su delito. Decir
la verdad en un caso así es tener participación en el delito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En ese sentido Rahab, si hubiera
dicho la verdad, hubiera sido cómplice de la muerte de dos hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que el noveno
mandamiento no requiera o exija que se renuncie a la intimidad se ha reconocido
por largo tiempo y se ha plasmado como ley. La quinta enmienda a la
Constitución de los Estados Unidos de 1787 declara que a nadie «se le obligará,
en ningún caso penal, a ser testigo contra sí mismo». Un hombre puede confesar;
puede decidir testificar a su propio favor, en cuyo caso no debe perjurar; pero
no se le puede obligar a ser testigo contra sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si testifica a su favor, no se le
pueden hacer preguntas ajenas al caso entre manos. Por esta razón, el cristiano
debe oponerse al uso del detector de mentiras con cualquier hombre,
voluntariamente o de otra índole, porque al sujeto así se le puede obligar a testificar
sobre cuestiones ajenas y por consiguiente invadir su privacidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver al asunto de la
veracidad, el cristiano está bajo obligación ante Dios de decir la verdad en
todo momento en donde existe comunicación normal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este decir la verdad no quiere
decir exponer nuestra privacidad, sino dar un testimonio verdadero en relación
con nuestro prójimo. No se aplica a acciones de guerra. Espiar es legítimo, y
también lo son los métodos engañosos en la guerra.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PROTECCIÓN CONTRA LOS LADRONES
EXIGE OCULTACIÓN Y PAREDES.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pensar que podemos decir la
verdad en una situación comparable a la de Rahab, y que Dios milagrosamente nos
librará a nosotros y a los hombres cuyas vidas están en juego, no solo es
insensato sino también teología demoniaca. Sostener que Dios debe librarnos en
tales circunstancias es ceder a la tentación satánica de someter a Dios a
prueba. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La segunda tentación de Satanás a
Jesucristo, el último o segundo Adán, era que se arrojara del pináculo del
templo y exigiera que Dios lo rescatara. Jesús le dijo a Satanás: «Escrito está
también: No tentarás al Señor tu Dios» (Mt 4: 7). Jesucristo dejó en claro que
nadie podía someter a Dios a prueba, ni imponerle requisitos. Nadie puede
imprudentemente exponer a dos hombres a la muerte so pretexto de su deber de
decir la verdad a pesar de las circunstancias, esperando que Dios libre a los
hombres cuando el mismo individuo se niega a librarlos. Fue Satanás el que
sostuvo que el hombre tenía el deber de someter a Dios a prueba: «¿Conque Dios
os ha dicho…?» (Gn 3: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al respecto, la posición de John
Murray, destacado teólogo, merece examen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En respuesta a la pregunta: «¿Qué
es la verdad?» Murray dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta de nuestro Señor a
Tomás: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida» (Jn 14: 6) señala la
dirección en la que debemos hallar la respuesta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos tener en mente que «la
verdad» en el uso de Juan no es tanto la verdad en contraste con lo falso, o lo
real en contraste con lo ficticio. Es lo absoluto en contraste con lo relativo,
lo supremo en contraste con lo derivado, lo eterno en contraste con lo
temporal, lo permanente en contraste con lo pasajero, lo completo en contraste
con lo parcial, lo sustancial en contraste con la sombra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús, al declarar que Él era la
verdad, «está enunciando el asombroso hecho de que pertenece a lo supremo, lo
eterno, lo absoluto, lo no derivado, lo completo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La verdad se refiere a «la
santidad del ser de Dios como el Dios viviente y verdadero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él es el Dios de verdad y toda la
verdad deriva de Él su santidad ». Murray reconoció la validez de ocultar la
verdad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es muy cierto que las Escrituras
permiten ocultar la verdad de los que no tienen derecho a ella. De inmediato
reconocemos la justicia de esto. ¡Qué intolerable sería la vida si estuviéramos
bajo la obligación de revelar toda la verdad!<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Y EL OCULTARLA ES A MENUDO UNA
OBLIGACIÓN QUE LA MISMA VERDAD REQUIERE.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«El que anda en chismes descubre
el secreto; Mas el de espíritu fiel lo guarda todo» (Pr 11: 13). También es
cierto que los hombres a menudo abdican su derecho a saber la verdad y no
estamos bajo obligación de trasmitírsela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, sobre el caso de
Rahab, y otros parecidos en las Escrituras, Murray se equivoca:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No debe pasar inadvertido que las
Escrituras del Nuevo Testamento que elogian a Rahab por su fe y obras hacen
alusión solo al hecho de que recibió a los espías y los envió por otro camino.
No se puede levantar dudas en cuanto a la propiedad de estas acciones por
ocultar a los espías de los emisarios del rey de Jericó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La aprobación de las acciones no
implica, ni por lógica ni en términos de la analogía provista por las
Escrituras, la aprobación de la falsedad específica que se le dio al rey de
Jericó. Es teología extraña la que insiste que la aprobación de su fe y obras
al recibir a los espías y ayudarlos a escapar debe abrazar la aprobación de todas las acciones asociadas con su conducta
encomiable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al contrario de Murray, debemos
insistir en que es una teología muy extraña la que reconoce que Dios aprobó la
fe y la acción de Rahab, pero que la mentira con la que logró el rescate de
alguna manera era mala. La posición de Murray no tiene evidencia bíblica;
significa dividir erróneamente la Palabra, tratar de separar un hecho de sí
mismo, y negar que el elogio de Dios del hecho en verdad fuera un elogio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mismo contrasentido farisaico
se dice respecto a las parteras que salvaron la vida de los israelitas recién
nacidos, a los que debían matar al nacer. Según Murray:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La evidente prevaricación de las
parteras de Egipto se ha argumentado como respaldo a la falsedad bajo las
condiciones apropiadas. «Y las parteras respondieron a Faraón: Porque las
mujeres hebreas no son como las egipcias; pues son robustas, y dan a luz antes
que la partera venga a ellas. Y Dios hizo bien a las parteras; y el pueblo se multiplicó
y se fortaleció en gran manera» (Éx 1:19, 20). La yuxtaposición aquí parece
llevar el endoso de la respuesta al faraón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Concedamos, sin embargo, que las
parteras en efecto dijeron una falsedad y que su respuesta fue en realidad
falsa. Con todo, no hay respaldo para concluir que se endose la falsedad, mucho
menos que es la falsedad lo que se tiene a la vista cuando leemos: «Y Dios hizo
bien a las parteras» (Éx 1: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las parteras temieron a Dios al
desobedecer al rey y fue debido a que temieron a Dios que el Señor las bendijo
(cf. vv. 17, 21). No es nada extraño que su temor de Dios haya coexistido con
la debilidad moral. El caso es que no hay respaldo para la falsedad que se
pueda derivar de este ejemplo más que de los casos de Jacob y Rahab.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ese es un razonamiento asombroso.
Murray llama el informe de las parteras «prevaricación» y «falsedad»; más
sinceramente, llamémoslo una mentira. Incluso más, ¿qué podemos llamar a la
separación que hace Murray entre la mentira de las parteras que salvaron la
vida de los nenes sentenciados a muerte y la bendición de Dios sobre las
parteras? Está claro que se presenta como causa y efecto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las parteras mintieron porque
temieron a Dios más que al faraón. Su temor a Dios se manifestó precisamente en
la mentira, a riesgo posiblemente de su vida, para salvar la vida de los niños
del pacto de Dios. Su mentira no fue, al revés de lo que dice Murray,
«debilidad moral» sino valor moral, así como lo fue la mentira de Rahab.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La debilidad moral en el asunto
es enteramente de Murray y sus seguidores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El faraón estaba en guerra contra
Dios y contra Israel; había esclavizado a Israel, maltratado a su pueblo, y a
sus recién nacidos los había sentenciado a muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto era una guerra; incluso más,
era asesinato legalizado y en masa. Las parteras le mintieron al faraón para
salvar las vidas de los niños. Era mentir; estaba claramente justificado. Y
Dios lo bendijo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HAY UNA LARGA TRADICIÓN AQUÍ DE
FILTRAR EL MOSQUITO Y TRAGARSE EL CAMELLO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Agustín se entregó a un
razonamiento peculiar para aceptar la afirmación de las Escrituras con respecto
a las parteras. Declaró: «Si una persona que solía decir mentiras para hacer
daño viene a decirlas por razón de hacer el bien, la persona ha hecho gran
progreso». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otras palabras, las parteras
habían sido horribles mentirosas, y habían mejorado: ¡mintieron por una buena
causa! Para Agustín, «estos testimonios de las Escrituras no tienen otro
significado que el que jamás debemos decir una mentira». Si siempre decimos la
verdad, decía Agustín, usando mal un pasaje, Dios siempre abrirá un camino de
escape (1ª Co 10: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las parteras también sufrieron a
manos de Calvino, a pesar de la bendición de Dios. Según Calvino:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la respuesta de las parteras
hay que observar dos males, puesto que ninguna confesó su piedad con llaneza
apropiada, y lo que es peor, escapó mediante falsedad. Si bien se deben
reconocer ambas cosas, de que las dos mujeres mintieron, y, puesto que la
mentira es desagradable a Dios, que pecaron tampoco hay ninguna contradicción
con esto en el hecho de que se les elogia dos veces por su temor a Dios, y que
se dice que Dios las recompensó; porque en su indulgencia paternal con sus
hijos Él todavía valora sus buenas obras, como si fueran puras, a pesar de que
puedan haber estado contaminadas por alguna mezcla de impureza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, no hay acción tan
perfecta como para estar absolutamente libre de mancha; aunque parezca más
evidente en algunos que en otros. Así que, aunque estas mujeres fueron
demasiado pusilánimes y tímidas en su respuesta, debido a que actuaron con
fortaleza y valor, Dios soportó en ellas el pecado que de otra manera hubiera
condenado merecidamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino no solo hubiera hecho que
las parteras le dijeran la verdad al faraón, sino también que le dieran
testimonio, convirtiendo a la audiencia en un tipo de culto de testimonios. No
solo que un testimonio de las dos mujeres hubiera sido imposible en una
audiencia real, sino que hubiera sido inmoral en términos de las palabras de
Cristo: «No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de
los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen» (Mt 7: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mucho más en las Escrituras
desmiente la creencia de Calvino de que las mujeres debían haberle testificado
al faraón. Según Salomón:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que corrige al escarnecedor,
se acarrea afrenta; el que reprende al impío, se atrae mancha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No reprendas al escarnecedor,
para que no te aborrezca; corrige al sabio, y te amará (Pr 9: 7, 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En algo Calvino tenía razón; las
mujeres mintieron, pero, a pesar de Calvino,<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIOS DE NINGUNA MANERA DESAPROBÓ SU
ACCIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No obstante, Hodge citó el caso
de las parteras como «una intención de engañar» que no fue «culpable». Él no
amplió el punto, sin embargo, y desdichadamente, su posición ha tenido
demasiados pocos seguidores. Park elogió a las parteras, pero basa la acción de
ellas en un «sentido humanitario» y la llama «verdadera religión», lo que le da
al texto un giro humanista que no está allí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El teólogo presbiteriano del sur
Dabney, al analizar el significado del noveno mandamiento, declaró que «el
hombre puede matar, cuando la vida culpable se entregue a Dios y él autorice al
hombre que la destruya, como agente Suyo. Por lo tanto, supongo yo, los
propósitos extremos de agresión injusta y maligna, dirigidos contra nuestra
propia existencia, constituyen una falsificación de derechos por parte de un
atacante culpable». La agresión inicua resulta ser «una falsificación de
derechos de parte del atacante culpable», y Rahab, las parteras y otros santos
de la antigüedad son inocentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras hablan en
abundancia del hecho de que Dios detesta la mentira (Pr 6: 16-19; 12: 22; Lv
19: 11; Col 3: 9, etc.). Se dice que Satanás es el padre de las mentiras (Jn 8:
44; Hch 5: 3). Los que critican a Rahab y a las parteras (tanto como a Abraham,
Isaac y los demás) no citan versículos como 1ª Reyes 22: 22, 23, en donde se
declara que Dios puso un espíritu mentiroso en la bocas de los falsos profetas
a fin de engañar a un rey falso. Esto se debe a que esto está contra su
absolutismo. Y eso es el meollo del asunto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Debemos, de manera platónica, absolutizar
la veracidad como una palabra, idea o universalidad por encima de Dios, o solo
Dios es absoluto? Absolutizar el decir la verdad es hacer de las Escrituras un
absurdo, porque Dios en su poder soberano es el único absoluto. La veracidad
está siempre en relación con Dios, y en términos del Dios absoluto y su Ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre tiene la obligación de
decir la verdad en todas las circunstancias normales, pero no podemos permitir
que los malos roben, asesinen o violen por decir nosotros la verdad, que debe
en todo momento tener relación con un Dios absoluto antes que con una idea
absoluta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Catecismo Menor de
Westminster, en las preguntas 77 y 78, nos lleva al corazón del asunto con sus
respuestas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">P. 77. ¿Qué se exige en el Noveno
Mandamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">R. El noveno mandamiento exige
que sostengamos y promovamos la verdad entre hombre y hombre como también
nuestra buena fama y la de nuestro prójimo. Especialmente al dar testimonio.
Efesios 4: 25; 1ª Pedro 3: 16; Hechos 25: 10; 3 Juan 12 Proverbios 14: 5, 25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">P. 78. ¿Qué se prohíbe en el
noveno mandamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">R. El noveno mandamiento prohíbe
todo lo que perjudica a la verdad, o que daña a nuestro buen nombre o al de
nuestro prójimo. Colosenses 3:9; Salmo 12:3; 2 Corintios 8:20, 21; Salmo 15:3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si esta ley no nos permite
perjudicar «el buen nombre de nuestro prójimo», ¿cuánto menos se nos permite
ayudar a hombres malos para que roben su propiedad, violen a las mujeres de su
familia o lo maten? La veracidad bajo tales circunstancias no es una virtud,
sino cobardía moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto de veracidad
implícito en los que critican a Rahab, las parteras, Abraham, Isaac y otros, se
relaciona con una doctrina pagana de santificación. En el paganismo, la
perfección propia del individuo es el ideal religioso y el propósito de la
santificación. El individuo perfecto es su propio supremo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La meta que se persigue, sea por
los sufíes o Buda, no se refiere a Dios y su orden legal, y muy a menudo tiene
escasa relación con otros hombres. El yo es el mundo de la santidad pagana, y
la perfección del yo, la meta. El resultado es un concepto de santidad y de
veracidad que es abstracto. En
otras palabras, se le abstrae de la realidad de Dios y su ley, y de la realidad
de un mundo en guerra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un moralismo abstracto y no
cristiano puede declarar que es santo decir la verdad a los enemigos y con ello
conducir a la masacre de amigos, prójimos y seres queridos, porque la única cuestión
es la pureza abstracta del alma. Tal doctrina no es cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LA SANTIFICACIÓN Y LA LEY<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que el noveno mandamiento,
como el tercero, tiene que ver con la palabra hablada, es importante en este
respecto volver a enunciar y examinar con cuidado una palabra particular en la
ley de Dios: «santo». La Ley se da repetidas veces como el medio de santidad o
santificación, y la exigencia: «Santos seréis, porque santo soy yo Jehová
vuestro Dios» (Lv 19: 2), es un prefijo en la Ley a toda ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta cita de Levítico 19:2, es un
prefijo a la prohibición del chisme y del falso testimonio en la corte (Lv 19: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Ley es el camino a la
santidad, el camino a la santificación. A una porción del Pentateuco en verdad
se le llama «el código de santidad» (Lv 17—26) debido a su insistencia especial
en la ley como medio de santificación. De principio a fin, las Escrituras dejan
en claro que la salvación, la justificación, es por la gracia de Dios y por fe,
y que la santificación es por la Ley, la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pecado del fariseísmo fue que
convirtió la Ley, y las obras de la Ley, en el medio de salvación. En el
proceso, también adulteró la ley y dio primacía a su reinterpretación de la
misma. La ley quedó así empañada en su significado y se le dio una función que
no le correspondía. Mucho se ha escrito sobre los pecados del fariseísmo que no
se necesita repetir aquí. Demasiado poco se ha dicho de los pecados comparables
y a menudo la apostasía de la iglesia con respecto a la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La infiltración del pensamiento
helénico en la comunidad cristiana significó, entre otras cosas, la
introducción de una nueva doctrina de la santificación. La doctrina bíblica es
por completo práctica; pide la sumisión progresiva del hombre y del mundo a la
ley de Dios. Es un programa de conquista y victoria. Incluso su observancia
parcial ha servido para dar eminencia a un pueblo o cultura. La grandeza de la
cultura medieval se edificó sobre el lecho de roca de una obediencia a la ley,
y lo mismo fue cierto del puritanismo. El poder de permanencia de los judíos frente
a las adversidades se ha medido por su lealtad a la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el pensamiento helenista,
como todas las filosofías paganas de su día, era dualista. El mundo era
básicamente dos sustancias o seres separados, mantenidos juntos en tensión
dialéctica. Por un lado, había espíritu, luz, o la bondad, o el dios bueno; por
el otro, la materia, la oscuridad, o el mal, o el dios malo. Si se empujaba la
división un poco demasiado lejos, el resultado era un colapso de la dialéctica y
alguna forma de dualismo radical, una forma en la cual la relación dialéctica
se quebrantaba y quedaban dos mundos enajenados y en guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La salvación, tanto en la
perspectiva dialéctica como dualista, era la liberación del orden malo al orden
bueno, de la materia al espíritu, de la voluntad a la razón, de las
preocupaciones materiales a las preocupaciones espirituales, o quizá viceversa.
En lugar del hombre completo, mente y voluntad, materia y espíritu, un ser
caído, solo un segmento de él era caído, mientras que el otro seguía siendo por
naturaleza puro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tal perspectiva, tanto la
salvación como la santificación implicaban una deserción de un campo al otro.
La santificación significaba olvidarse del mundo; significaba «espiritualidad»
y ejercicios espirituales. Antes que la iglesia quedara infectada por tal
pensamiento, los creyentes judíos que eran helénicos en su pensamiento ya
habían escogido la senda del ascetismo y la renuncia a las cosas terrenales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mundo helénico estaba
produciendo una gran variedad de ascetas que estaban abandonando el mundo y la
carne a fin de ganar santidad. Simón el Estilita (390-459) mostró tener más
influencia del culto sirio pagano de Atargatis que de cualquier fe bíblica.
Simón vivió en una columna de unos 20 metros de altura, encima de la cual había
una plataforma de un metro cuadrado; y allí pasó 37 años en toda clase de
austeridades peregrinas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante 40 años de su vida pasó toda
la cuaresma sin tomar ningún alimento. Las prácticas de Simón el Estilita no
tienen nada que ver con la santidad bíblica. Eran un desprecio neoplatónico y pagano
de la carne y un intento de trascenderla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una crónica larga y espantosa de
horrores se pudiera citar para ilustrar las maneras en que los hombres han
buscado la santificación aparte de la ley. La tortura propia, flagelaciones,
ayunos, cilicios, y una gran variedad de artificios se han usado a fin de dar
santificación al buscador. Los resultados no han sido ni paz ni santidad. Los
hombres se han cubierto de ramas de espinos, han tratado a su cuerpo como
enemigo satánico, y con todo han hallado que el mal se halla en la esencia de
sus pensamientos. Sus cuerpos débiles no resultaron en almas fuertes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Reforma enunció de nuevo con
claridad la doctrina de la justificación, pero no aclaró la doctrina de la
santificación. La confusión es evidente en la Confesión de Fe de Westminster;
el capítulo XIII: «De la santificación» es excelente hasta donde llega, pero no
especifica con precisión cuál es el camino
a la santificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el capítulo XIX: «De la Ley de
Dios», aparece uno de los errores de la Confesión: se pone a Adán bajo «un
pacto de obras», la Ley. Sin embargo, en el párrafo II, se dice que «Esta ley,
después de su caída, continuó siendo una regla perfecta de justicia, y, como
tal, la entregó Dios en el monte Sinaí, en diez mandamientos, y escritos en dos
tablas». La ley entonces se ve como la regla de justicia, como el camino de la
santificación. Sin embargo, en el párrafo IV, sin ninguna confirmación de las
Escrituras, se dice que las «leyes judiciales» de la Biblia «expiraron» con el
Antiguo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ya hemos visto antes lo imposible
que es separar cualquier ley de las Escrituras como sugieren los teólogos de
Westminster. ¿En qué respecto es «No hurtarás» válido como ley moral, y no
válido como ley civil o judicial? Si insistimos en esta distinción, estamos
diciendo que el estado puede robar, estar por encima de la ley, mientras que el
individuo está bajo la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto, la Confesión es
culpable de contrasentido. En el párrafo VI, se dice que la ley es «una regla
de ley que informa» a los creyentes «de la voluntad de Dios y su deber; los
dirige y los obliga a andar en consonancia». Eso que es una regla de vida para el
hombre es también una regla de vida para sus tribunales, gobiernos civiles e instituciones,
o de lo contrario Dios es solamente Dios del individuo y no de las instituciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un poco antes, la Fórmula de
Concord (1576) había declarado, en el Artículo V, II: «Creemos, enseñamos y
confesamos que la ley es propiamente una doctrina revelada divinamente, que enseña
lo que es justo y aceptable a Dios, y que también denuncia lo que es pecado y
opuesto a la voluntad divina». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el Artículo VI se declaraba
que la ley era, en su tercer propósito, «que los hombres regenerados, a todos
los cuales, no obstante, mucho de la carne todavía se aferra, por esa misma razón
puedan tener ciertas reglas por las cuales puedan y deban modelar sus vidas».
La ley nos da el camino de la santificación en oposición al «impulso de la devoción
diseñada por uno mismo» (Artículo VI, Afirmativo III).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A pesar de este excelente
enunciado anterior, el protestantismo en gran medida ha soslayado la ley como
camino de santificación a favor del «impulso de devoción diseñado por uno
mismo». Además, mientras más se ha seguido por este rumbo, más santurrón y
farisaico se ha vuelto, un curso natural en donde los hombres dejan sin ningún
efecto la palabra de Dios mediante sus tradiciones (Mt 15: 6-9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La persona santificada en el
protestantismo es demasiado a menudo un transgresor de la ley santurrón que
asiste a la escuela dominical, al culto en la iglesia dos veces cada domingo, a
la reunión de oración entre semana, da testimonio cuando se le pide, y se
asombra si se le dice que la ley de Dios, antes que los ejercicios espirituales
que pueda hacer el hombre, constituye el medio de santificación. Muchos predicadores
hacen énfasis en largas horas de oración como señal de santidad, en abierto
desprecio a la condenación que hizo Cristo de aquellos que pensaban que, mediante
sus largas oraciones, «por su palabrería serán oídos» (Mt 6: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En las iglesias arminianas, y
especialmente en las llamadas iglesias de «santidad» (pentecostales y otras),
la santificación va asociada con varios desenfrenos emocionales que se
aproximan mucho más a los métodos de la adoración a Baal que, en casos
extremos, incluían sajarse e incluso castrarse uno mismo (1ª R 18: 28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo dijo de los judaizantes
que estaban sustituyendo la ley por la gracia y luego las tradiciones de los
hombres por la ley de Dios que deseaba que estos hombres que lo ponían en
entredicho y atormentaban a las iglesias demostrarían su mayor santidad
mediante su propia lógica: «¡Ojalá se castraran de una vez!» (Ge 5: 12, PDT).
El comentario de Lenski aquí es certero:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CON SU CIRCUNCISIÓN ESTOS JUDAIZANTES
QUERÍAN GANARLE A PABLO Y QUITARLES A LOS GÁLATAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si no tenían que ofrecer más
de lo que Pablo ofrecía, si, como aducían, este todavía predicaba también la
circuncisión, ¿cómo iban a poder ganarle? Pues bien, había una manera; ¡y bien
que debían probarla! ¡Castrarse ellos mismos! Así podrían, en verdad, dejar
atrás a Pablo quien, como ellos decían, todavía predicaba solo la circuncisión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que estos hombres no
tenían ley, sino solo tradiciones de hombres, ¡la manera lógica de demostrar su
superioridad a la carne era cortarla en su punto crítico!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más de una vez, en la historia de
la iglesia, se ha sucumbido a esta tentación como medio de santidad, y Orígenes
es el ejemplo más conocido. Donde la santificación es una cuestión de
ejercicios espirituales bajo «un impulso de devoción diseñada por uno mismo»,
abundan toda clase de errores sentía superior a otros, que testificaba que
debido a que él había sido un pecador mayor, podía dar un mayor testimonio y
ser más santificador para la congregación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Anteriormente había adulterado
con «una hermana predicadora» y con dos mujeres casadas al mismo tiempo, todo
lo cual le hacía más «santo» porque ostensiblemente había sido perdonado más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la década de 1950 y en buena
parte de la década de la de 1960, la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa estuvo en
serios problemas y dividida por el asunto de las enseñanzas Peniel, que habían
infectado a muchos de sus ministros más fervorosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos hombres, profundamente
preocupados por la falta de crecimiento espiritual en sus miembros, empezaron a
buscar una respuesta en la guía del Espíritu Santo. Debido a que se buscaba la
santificación por el Espíritu Santo pero sin referencia a la ley, el resultado
fue irracionalismo y orgullo espiritual, iniquidad básica. Por desdicha, estos eran
hombres que percibían la necesidad de crecimiento, lo inadecuado de la
predicación y vida actuales, y que sentían que la santificación de alguna
manera era la clave.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su búsqueda de un medio de
santificación aparte de la ley fue un fracaso radical. Por otro lado, los que
los condenaron continuaron en su inmadurez espiritual, o, más comúnmente, en su
condición estéril, eunucos espirituales por decisión propia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los modernistas han negado ambas
doctrinas bíblicas, la justificación y la santificación. Han vuelto a un
fariseísmo modificado y han tratado de salvar al hombre por las obras y
tradiciones del hombre. El amor llega a ser el medio de santificación, un amor
indiscriminado a todos los hombres. Debido a su antinomianismo radical, el
modernismo a menudo se lleva bien con varios aspectos del pentecostalismo,
particularmente el hablar en lenguas. En todas estas manifestaciones, el camino
del hombre es primordial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En nuestro análisis sobre la
veracidad se llamó la atención al concepto abstracto de santidad inherente a
muchos religiosos, doctrina que es en esencia paganismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al individuo perfecto se le ve
como su propio ser supremo. Sus acciones se abstraen de la realidad de Dios y
su mundo, y se insiste en un estándar abstracto de realidad y santidad. La
perfección personal de las parteras de Egipto (Éx 1: 17-21) hubiera sido más
importante que cualquier otra cosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los defensores de esta posición
dentro de la iglesia están prestos a decir que esta perfección es la perfección
bíblica y el deseo de Dios, pero contradicen las Escrituras y desaprueban lo
que Dios a todas luces aprueba. Es más importante para ellos que Rahab, las parteras
y ellos mismos hubieran preservado su pureza abstracta, que el que se salvaran
vidas santas en la guerra del mundo contra Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con esto en mente, examinemos la
definición de santificación según la da un erudito calvinista muy capaz. Según
Berkhof, «la santificación puede definirse como aquella operación bondadosa y continua del Espíritu Santo, mediante la
cual Él, al pecador justificado lo
liberta de la corrupción del pecado, renueva toda su naturaleza a la imagen de Dios y lo capacita
para hacer buenas obras». Hasta donde llega, esta definición es buena,
pero, ¿cómo se han de definir las buenas obras?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo sabemos específica y
precisamente qué son buenas obras? Según Berkhof, «buenas obras» son las «que
en su cualidad moral son diferentes en esencia de las acciones de los que no
son regenerados, y que son la expresión de una naturaleza nueva y santa, como
el principio del cual brotan». Esto sigue siendo muy vago.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego Berkhof añade: «No están
hechas solo en conformidad externa con la Ley de Dios, sino que se hacen en
obediencia consciente a la voluntad revelada de Dios, es decir, porque son
requeridas por Dios». Aquí, finalmente, la verdad sale: la santificación en
efecto requiere obediencia a la Ley de Dios porque Dios la ordena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que la Ley es primordial
para la santificación, ¿por qué mencionarla solo de una manera superficial en
un capítulo de 17 páginas, y apenas de paso? No en balde la mayoría de las
personas no captan este punto y buscan la santificación, no en la Ley, sino en
los ejercicios espirituales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Anteriormente, tanto en la
enseñanza como en la práctica, la Ley era la regla de santificación. La Ley era
fundamental para la santificación en la Iglesia medieval, aunque se llegó a
añadirle mandamientos de la Iglesia, y también fue la regla en muchos círculos
protestantes. Así Heyns, al escribir sobre la santificación, describió «La ley
de Dios como regla», declarando entre otras cosas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros, sin embargo,
confesamos: «según la ley», lo que quiere decir que solo la Ley es la regla de
santificación, porque así lo enseña la palabra de Dios. Is 8: 20; Sal 119: 105.
Y nuestros padres tuvieron tanto celo por adherirse a las ordenanzas de Dios y
solo a ellas, que incluso objetaron la observancia de los días festivos
cristianos y cultos de oración entre semana. Temían que desear a ser más que lo
que el Señor había ordenado en su Palabra resultara en una relajación con
respecto a lo que Él había instituido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Is 8: 20: ¡A la ley y al
testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido. Sal
119: 105: Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pues bien, en muchos sectores del
evangelicalismo protestante, la santificación se iguala con asistir a la
iglesia dos veces cada domingo, y al culto de oración entre semana también.
Pero tales prácticas no satisfacen el hambre espiritual del hombre, y se añaden
otros ejercicios espirituales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un médico de Los Ángeles empezó, mientras
estaba todavía en Berkeley en 1942, a poner su despertador para las 5:30 a.m.,
a fin de pasar una hora en oración. Informó de su experiencia la primera mañana:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entré a tientas a nuestra sala a
oscuras. Encendí una luz, me arrodillé frente al sofá y empecé a orar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oré por mi familia, amigos,
pacientes, los demás médicos del hospital, médicos en otros hospitales, médicos
que no tenían hospitales, nuestro país, nuestros soldados, el enemigo, todos
los misioneros que conocía. Al fin miré mi reloj. Habían pasado solo 20
minutos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Volví a recorrer toda lista con
más detalle, y por lo menos 60 minutos avanzaron con lentitud. Quedé agotado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Semana tras semana, Dios no solo
se hacía más real para mí, sino que llegaba a ser el significado de toda
realidad, y la hora que al inicio me había parecido tan larga ahora llegó a ser
más y más preciosa. Toda mi vida, en verdad, fue diferente, y sabía que la
inversión de tiempo estaba dando resultados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de la guerra el médico
estableció un grupo de oración en Berkeley. Yo no conozco al médico
personalmente, pero muchos de los miembros de su grupo eran conocidos míos, así
como también algunos de su audiencia. En todos relucía una fuerte
santurronería, se habían vuelto adeptos a las largas oraciones, y se
preocupaban de que su método fuera la clave del verdadero crecimiento
espiritual y la santificación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El único resultado visible de
este «impulso de devoción diseñada por uno mismo» era un crecimiento en
fariseísmo, y un creciente desinterés por todo conocimiento real de las
Escrituras. La oración sin guardar la Ley puede inducir a la autosatisfacción,
pero solo la oración junto con guardar la Ley honra a Dios. Recibí, en verdad,
algunos valiosos estudios teológicos y bíblicos de un miembro del grupo que
ahora se interesaba en esta vida «más profunda». La condenación de nuestro
Señor de los «que piensan que por su palabrería serán oídos» (Mt 6: 7) todavía
sigue en pie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El llamado a la santificación:
«Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios» (Lv 19:2) es una convocatoria a obedecer la Ley; es la
regla de la santificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay una nueva palabra; es tan
vieja como las Escrituras. La enseñaron muchos santos en toda la Edad Media, y
fue primordial para la perspectiva del útero de Lutero. En su comentario sobre
Romanos 3:31, «confirmamos la ley»,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lutero declaró:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, la Ley se
establece y confirma cuando se presta atención a sus exigencias y
convocatorias. En ese sentido el apóstol dice: «confirmamos la ley»; es decir,
decimos que se obedece y cumple por fe. Pero ustedes que enseñan que las obras
de la Ley justifican sin fe, invalidan la Ley; porque ustedes no la obedecen;
en verdad, enseñan que su cumplimiento no es necesario; la Ley se establece en nosotros cuando la cumplimos de
buena voluntad y en verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero esto no se puede hacer sin
fe. Destruyen el pacto de Dios (de la Ley) los que están sin la gracia divina
que se concede a los que creen en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, en su Catecismo Menor,
Lutero enseñó: «La ley nos enseña a los cristianos qué obras debemos hacer para
llevar una vida que agrade a Dios. (Una regla)».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desdichadamente, en otros lugares
Lutero reemplazó la Ley con el amor, y Calvino, que también se contradice aquí,
a veces requería La ley como regla para la vida, superando a Lutero en su
insistencia de que el Estado impusiera ambas tablas de la Ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino, en verdad, citó la Ley
como «la regla para la vida». El hecho de que los hombres de todos los tiempos
no estén claros en este asunto no absuelve al pueblo de Dios; ellos tienen la
Ley.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. EL FALSO PROFETA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El falso testimonio que se
prohíbe con el noveno mandamiento incluye falso testimonio respecto a Dios. En
Deuteronomio 18:9-22 tenemos no solo una profecía de la venida de Cristo, sino
también una prueba para los falsos profetas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Ley empieza por prohibir
ciertas formas de idolatría que son «medios ilícitos de comunicación con el
mundo invisible.<b> </b>Ningún truco de magia, ningún tipo de ritual, puede
coaccionar a Dios. Dios no se revela en respuesta a un ritual o rito, ni
prospera a los hombres en respuesta a regalos y sobornos. En lugar de acudir a
estas «abominaciones» que solo trajeron castigo sobre los cananitas (Dt 18: 12.14),
«Perfecto (o recto) serás delante de Jehová tu Dios» (Dt 18: 13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Rashi vale la
pena citarlo: «Andarás con Él en sinceridad, y esperarás por Él, y no tratarás
de atisbar al futuro, sino que cualquier cosa que te venga, tómala con
sencillez y así estarás con él, y
serás su porción».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más importante, sin embargo, es
el hecho de que el propósito de estos ritos contrarios a la Ley es la
predicción, el deseo de saber el futuro y predecirlo. En un sentido muy
literal, el creyente debe andar por fe, y no por vista. La predicción o visión
previa precisa y personal del futuro está cerrada para él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otro sentido, sin embargo, la
Ley misma es dada como medio de predicción para una nación ordenado por Dios.
El propósito central de Deuteronomio 27—31 es proveerle al pueblo de Dios un
medio verdadero de predicción, y ese medio de predicción es la Ley. Si los
hombres desobedecen la Ley, ciertas maldiciones resultan; si obedecen la Ley,
resultan bendiciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que la Ley se ocupa de
la predicción, el pueblo de Dios evitará todos los medios de predicción que no
se ajusten a la Ley. El único principio de predicción es el poder y decreto soberano
de Dios; el otro principio de predicción es el poder demoniaco que trata de
establecer un concepto independiente y revolucionario de poder y control.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Ley fue dada por medio de Moisés,
pero el medio por el que la Ley fue dada fue aterrador para Israel y los llevó
más cerca de la presencia del juicio. Dios, por consiguiente, levantará a otro
Profeta, otro Moisés o legislador, «y pondré mis palabras en su boca, y él les
hablará todo lo que yo le mandare» (Dt 18: 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Gran Profeta, pues, es dado en
las condiciones de la Ley original, y como legislador.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CLAVE PARA LA RELACIÓN DEL PROFETA
CON MOISÉS ES LA LEY.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se levantarán falsos profetas
representando a otro dios o poder, y por consiguiente otra ley. Su falsedad se
revelará por sus predicciones falsas. Debido a que el principio de la verdadera
predicción es la Palabra y Ley de Dios, todos los profetas, culminando con Jesucristo,
hablaron inspirados por Dios sujetos a esta Ley. Jeremías, al profetizar el
cautiverio, hizo eco de la predicción-ley de Deuteronomio 27—31; como él habló
por inspiración de Dios, pudo también declarar que el cautiverio duraría
setenta años (Jer 25: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La clave del asunto es la Ley.
Donde no hay Ley, no hay verdadera profecía, ni tampoco un verdadero hablar por
Dios ni verdadera predicción. Dondequiera y cada vez que los cristianos han
descuidado la ley, los charlatanes los han descarriado con facilidad y
prontitud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un clásico ejemplo de esto fue
Peregrino Proteo, un filósofo cínico que murió en el 165 d.C., pero que ha
tenido sus defensores entre algunos filósofos modernos, así como también entre
los de su época como Aulo Gelio. La carrera de Peregrino lo vio en muchas
regiones: en Roma (de donde fue desterrado por insultar al emperador Antonino
Pío), en Atenas como maestro, en Siria donde lo encarcelaron, y así por el
estilo. En su juventud, deambuló por Armenia, con resultados desdichados, según
Luciano:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta creación y obra maestra de
la naturaleza, este canon de Policleto, tan pronto como llegó a la mayoría de
edad fue sorprendido en adulterio en Armenia y recibió una sonora golpiza, pero
finalmente saltó del techo y se escapó por un pelo. Después corrompió a un
muchacho atractivo, y pagando tres mil dracmas a los padres del muchacho, que
eran pobres, logró que no lo llevaran ante el gobernador de la provincia de
Asia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo esto y cosas parecidas
propongo que se dejen a un lado; porque todavía era barro sin forma, y nuestra
«imagen santa» todavía no se había consumado para nosotros. Lo que le hizo a su
padre, no obstante, vale la pena oírlo; porque todos lo saben, han oído cómo
estranguló al anciano, incapaz de tolerar que viviera más allá de sesenta años.
Entonces, cuando el asunto fue pregonado por todas partes, se condenó a sí
mismo al exilio y a vagabundear de país en país.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Peregrino se dirigió a Palestina
y rápidamente se asoció con varios cristianos antinomianos, y llegó a ser su
«profeta, líder sectario, jefe de la sinagoga, y todo lo demás, todo por sí
mismo». Llegó a ser para estas personas su nuevo señor; «lo reverenciaban como
dios, lo utilizaban como legislador, y lo establecieron como protector, junto a
aquel otro, con certeza, a quien todavía adoraban, el hombre que fue
crucificado en Palestina, porque introdujo esta nueva secta al mundo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Llegó a ser conocido como «el
nuevo Sócrates».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Peregrino también acogió ideas
hindúes y en general se convirtió en un tipo de profeta universal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Encarcelado en Siria, lo ayudaron
con generosidad aquellos pseudo-cristianos, y el gobernador de la provincia
dejó en libertad a Peregrino como filósofo injustamente perseguido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Peregrino ya tenía arreos
profesionales: Llevaba el cabello largo, vestía un manto sucio, «tenía una
cartera colgada a un lado, bordón en la mano, y en general era muy histriónico
en su paso». Cuando volvió a su casa, en una pequeña población de Grecia, halló
hostilidad allí debido al asesinato de su padre por la herencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Peregrino dio la cuantiosa
herencia a la ciudad, y las acusaciones de asesinato se retiraron. El pueblo lo
alabó como «“¡El único y solo filósofo! ¡El único y solo patriota! ¡El único y
solo rival de Diógenes y Crates!”. Sus enemigos quedaron amordazados, y a
cualquiera que trataba de mencionar el asesinato lo apedreaban al instante».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más tarde se indispuso con sus
seguidores pseudo-cristianos, y buscó nuevos mundos para conquistar estudiando
bajo un famoso ascético pagano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después se fue lejos una tercera
vez, a Egipto, a visitar a Agatóbulo, en donde tomó ese maravilloso curso de
entrenamiento en ascetismo, rapándose la mitad de la cabeza, recubriéndose la
cara con lodo, y demostrando lo que ellos llamaban «indiferencia» alzando su
vara en medio de una enloquecida chusma de mirones, además de dar y recibir
golpes en la espalda con una barra de hinojo, y haciendo de embaucador incluso
más audazmente de muchas otras maneras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más adelante fue a Roma, de donde
lo desterraron; se fue a Atenas, y de nuevo luego tuvo problemas. Por último,
con su reputación cuesta abajo, diseñó un plan para buscar publicidad: en los
siguientes Juegos Olímpicos, a un año de distancia, se incineraría a sí mismo.
Peregrino de inmediato estuvo bajo los reflectores de nuevo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos sostenían que esperaba
que le prohibieran sus planes, porque el sitio escogido era un sitio santo y
cercano. Peregrino mismo anunció que «se volvería espíritu guardián de la
noche; es claro, también, que ya codiciaba altares y esperaba que se le
hicieran imágenes de oro». En el día señalado para el servicio funeral pre-pira,
Peregrino salió y, en un largo discurso, declaró: «Deseo beneficiar a la
humanidad mostrándole la manera en que uno debe menospreciar la muerte».
Algunos gritaron: «¡Preserva tu vida para los griegos!», pero la mayoría gritó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¡Cumple tu propósito!». Cuando
los juegos terminaron algunos días después, Peregrino saltó a las llamas;
Luciano lo describió como «un hombre que (para decirlo brevemente) nunca fijó
su vista en las verdades, sino que siempre dijo e hizo todo con el ojo en la
gloria y elogio de la multitud, incluso hasta el punto de saltar al fuego, en
donde con certeza no disfrutó del elogio porque no pudo oírlo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El caso de Peregrino se ha citado
con algún detalle precisamente porque por lo común ahora no es controversial y
por consiguiente ilustra fácilmente el problema de los líderes religiosos
antinomianos. Como Peregrino son, en primer
lugar, hombres impíos, antinomianos. Puede haber grados de diferencia en
su moralidad, pero su carácter básico es el mismo. Segundo, en lugar de un celo por la Palabra y Ley de Dios, hay
un celo por la autopromoción y la gloria propia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay muchos que dicen tener
revelaciones especiales y una palabra fresca de profecía. Por ejemplo, un
anuncio de 1970 hablaba de una «campaña» continua de un «evangelista» cuyo tema
el domingo por la noche era «Jesús entró en mi cuarto y me habló en Jerusalén».
¿Puede alguien imaginarse a San Pablo realizando tal «campaña»?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, los que no enseñan
toda la palabra de Dios no son menos culpables de ser falsos profetas. Los que
descuidan la Ley no tienen evangelio, porque han negado la justicia de Dios que
es primordial para el evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se exige la pena de muerte para
todo el «que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo
no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal
profeta morirá» (Dt 18: 20). Esta ley es en parte responsable de las
ejecuciones de los herejes en la época medieval y durante la<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Reforma, y estas ejecuciones
ahora se condenan fuertemente. Claro, en la mayoría de los casos aquellas
ejecuciones incluyeron otras presuposiciones. Es más, el punto de esta ley se
interpretó en forma errada. Las herejías eran a menudo serias, y las
ejecuciones a menudo fueron injustificadas, pero la Ley aquí no trata de las herejías
ni cuestiones de doctrina, por importantes que sean, sino de la profecía de
predicción según un dios y ley ajenos o falsos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal profecía de predicción
descansaba como el sacrificio de niños, la hechicería, la magia y las prácticas
relacionadas descritas al principio de esta ley (Dt 18: 9-14) en una fe
anti-Dios, constituía traición a la sociedad y representaba orden legal ajeno y
revolucionario.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TOLERARLO ES UN SUICIDIO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que deliberadamente enseñan
un orden legal revolucionario son traidores al orden legal existente. Los que
predican por codicia, avaricia, o tendencias antinomianas un punto de vista
defectuoso de las Escrituras también son traidores, aunque no en el mismo
sentido ni al mismo grado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguna sociedad puede dejar sin
castigo a los que se aparten de su fe fundamental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las sociedades marxistas ejecutan
a los que discrepan o cuestionan su dogma fundamental. Los estados socialistas
y democráticos son menos severos, pero con todo ejecutan a los traidores que
dan ayuda y alivio al enemigo. O bien se defiende la presuposición religiosa
fundamental de la sociedad, o la sociedad perece. En un orden social cristiano,
no son las desviaciones eclesiásticas las que deben ser preocupación civil,
sino más bien los desafíos a su estructura legal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Permitir la revolución es
perecer. La tolerancia se debe conceder a diferencias dentro de un sistema
legal, pero no a los dedicados a derrocar ese sistema legal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Roma, al perseguir a la iglesia
primitiva, estaba tratando de preservar su orden legal; los emperadores veían
claramente la disyuntiva: Cristo o César. Su premisa moral y religiosa era
falsa, pero su inteligencia civil era sólida: o el imperio pagano o la iglesia
tenía que morir. No vieron que el imperio ya estaba muriéndose, y que la muerte
de los cristianos no salvaría la vida precaria de Roma. Fue la comprensión de
Constantino de este hecho la que condujo al reconocimiento del cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La relación de las varias clases
de predicción falsa (hechicería, magia, espiritualismo, etc.) con la subversión
merece una estudio extenso. No es coincidencia que el Primero de Mayo, día del
festival antiguo del culto a la fertilidad de las brujas, ha sido muchas veces
un día de importancia central para los revolucionarios, como lo atestiguan los
marxistas. Los abogados anticristianos que lo celebran como «día de la ley»
tienen en mente una ley anticristiana.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. EL TESTIMONIO DEL FALSO PROFETA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al analizar la obra del falso
profeta (Dt 18: 9-22), vimos que el propósito de la magia, el sacrificio, la
adivinación y los ritos afines de la profecía falsa era la predicción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La predicción que se incluye en
los ritos descritos (Dt 18: 9-14) tiene como premisa básica la creencia de que
el poder real y supremo reside fuera de Dios. La práctica de la profecía falsa
puede incluir sacrificio infantil, adivinación, astrología, encantamientos,
hechicería, talismanes, espiritismo, magia, necromancia y cosas parecidas.
También incluye la creencia de que Satanás es el poder supremo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Satanás tentó a Jesús a que se
hiciera falso profeta. En la tentación culminante, se nos dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra vez le llevó el diablo a un
monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y
le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. Entonces Jesús le dijo:
Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo
servirás (Mt 4: 8-10).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL SIGNIFICADO DE ESTA TENTACIÓN ES DE
IMPORTANCIA CENTRAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Satanás, al acercarse a Jesús en
su intento final para hacerlo un profeta falso, tenía, entre otras cosas, dos
ideas básicas en mente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Satanás pidió que Jesús admitiera
lo justo de su rebelión, que afirmara que la criatura tenía el derecho legítimo
de independizarse del Creador. Si Jesús hubiera ofrecido en el más mínimo grado
alguna excusa para el pecado del hombre, si hubiera aceptado la excusa del
ambiente, o sentido que alguna independencia de Dios de parte del hombre era
justificable, hubiera concedido a Satanás una justificación moral. Rehusó hacer
esto: «Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Satanás reclamó tener un poder
mundial que no era suyo para reclamar ni dar. Una premisa fundamental de la Ley
y Palabra es que «de Jehová es la tierra» (Éx 9: 29; Dt 10: 14; Sal 24: 1; 1ª Co
10: 26). Satanás ni la gobierna, ni tiene el título de propiedad, ni puede
darla a nadie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto muchos cometen un
serio error. Génesis 3 nos da la respuesta bíblica: Adán y Eva fueron culpables
ante Dios de rebelión, de apostasía. Complicaron su pecado al echarle la culpa
a otro: a la serpiente, y a la mujer. La culpa de Satanás no hace ninguna
diferencia en el hecho de que Adán y Eva fueran primordial y esencialmente
culpables del pecado que cometieron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros discrepan con la palabra de
Dios. La respuesta marxista fue claramente enunciada en términos de Génesis 3
por Lincoln Steffens hace unos años en una almuerzo del Club Jonathan de <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los Ángeles. En una segunda
reunión, con alrededor de cien ciudadanos prominentes presentes, Steffens lo
resumió para sus oyentes, que incluían a John R. Haynes, William Mulholland, el
obispo episcopal, y otros:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ustedes quieren arreglar el
problema en el mismo principio de las cosas. Tal vez podamos, obispo. La
mayoría de las personas, como sabe, dicen que fue Adán. Pero Adán, recordarás,
dijo que había sido Eva, la mujer; ella lo había hecho. Y Eva dijo que no, no,
no había sido ella; había sido la serpiente. Y allí es donde tu clero se ha
quedado atascado desde entonces. Ustedes culpan a esa serpiente, Satanás. Ahora
yo vengo y estoy tratando de mostrarte que fue y es la manzana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta de Steffens es buen
marxismo; afirma el determinismo económico:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Fue y es la manzana». Esta
doctrina es una negación de la responsabilidad personal que afirman las
Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Igualmente mortal, sin embargo,
es la muy común doctrina del determinismo satánico. En este punto Steffens
tenía razón. Cuando le dijo al clero presente: «Ustedes culpan a esa serpiente,
Satanás». A través de los siglos, demasiados religiosos han puesto el cimiento
para una doctrina de determinismo satánico. Podemos llamarlo también la teoría
de la conspiración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora bien, con mucha claridad
las Escrituras afirman el hecho de las conspiraciones; el Salmo 2 es una
declaración clásica de su realidad. El mismo Salmo, sin embargo, subraya con
vigor su futilidad; Dios se ríe de las conspiraciones de las naciones impías y
convoca a su pueblo para que participe de su risa.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS CONSPIRACIONES PROSPERAN SOLO
CUANDO DECAE EL ORDEN MORAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En toda sociedad hay
delincuentes, ladrones y asesinos. Solo cuando una sociedad entra en la
decadencia y el colapso moral estos elementos adquieren cierta ascendencia. El Imperio
Romano en su decadencia vio una proliferación de sectas que auspiciaban la
revolución, el comunismo, el amor libre, la homosexualidad y mucho más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando la cristiandad entró en
decadencia moral después del siglo 13, de nuevo estas sociedades criminales
secretas empezaron a abundar. Algunas querían comunismo, otras organizaban
protestas y marchas nudistas, y otras más fraguaban la revolución. Como Schmidt
observó de la era de la Reforma, «toda Europa alrededor de Calvino estaba
contaminada por fraternidades, algunas esparciendo el “iluminismo” y otras el
escepticismo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Reforma y la Contrarreforma
condujeron a la decadencia temporal de estos grupos, que se levantaron de nuevo
conforme decaían la fe, la ley y el orden cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero los que dan falso
testimonio, que atribuyen a Satanás poderes que solo le pertenecen a Dios, no
se contentan con reconocer que las conspiraciones existen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Van mucho más lejos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">le adscriben a las conspiraciones
un orden moral y una disciplina que son imposibles. Satanás no puede construir
ni crear; es solo destructor, homicida, y tiene poder solo hasta el punto en que nos olvidamos del verdadero poder de
Dios. La Unión Soviética, para citar un gobierno conspirador internacional, fue
una agencia corrupta, torpe y radicalmente incompetente. Requirió la ayuda
repetida de otros países más el saqueo imperialista para sobrevivir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El alivio Hoover de la década de
1920, el reconocimiento de Roosevelt de la década de 1930, y los continuos
apuntalamientos la mantuvieron viva. El problema comunista no era su poder y
capacidad perversos, sino más bien el colapso moral continúo de las iglesias y
naciones cristianas, y su apostasía radical.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el poder del mal es débil y
limitado; está bajo el control de Dios y es su azote para las naciones. La
debilidad de las conspiraciones del mal quiere decir que por lo general solo
pueden ocupar un vacío. Las raíces del poder soviético estuvieron en la
decadencia moral de Rusia y su cristianismo kenótico; las victorias soviéticas
en las naciones bálticas se debieron a la posición de acomodo moral de los
aliados occidentales, que vendieron a esas naciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero, </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">l</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a
clave para superar las conspiraciones del mal no es una concentración en el
mal, sino la reconstrucción santa. Uno de los pecados que Jesucristo condenó en
algunos de los miembros de la iglesia de Tiatira fue su interés en estudiar
«las profundidades de Satanás», que se puede traducir como «explorar las cosas
profundas u ocultas de Satanás» (Ap 2: 24). Los movimientos conservadores que
no son cristianos se dedican radicalmente a estudiar o explorar las cosas
profundas de Satanás, como si fueran la clave del futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">implícita en todo esto, como ya
se señaló, es la creencia en la determinación satánica, que hace de estos
conservadores unos satanistas pertinaces. Negar el poder soberano de las
conspiraciones es una de las maneras más seguras de confrontar a muchas de las
personas, que después argumentarán con pasión religiosa el poder soberano,
predestinador de Satanás. Insistirán en que todo acto nacional o internacional
es una conspiración cuidadosamente planeada y manipulada, todo gobernado por un
plan o complot maestro, y un concilio maestro secreto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que los complotados y planes
existan, y que sean muchos, se puede conceder, pero el cristiano debe sostener
su futilidad. Rugen en vano; «piensan cosas vanas» cuando traman juntos contra
el Señor y su Ungido (Sal 2: 1, 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Echarles la culpa de los males
del mundo y adscribir el gobierno del mundo a conspiraciones satánicas ocultas
es ser culpable de falso testimonio contra Dios. Es comparable a recurrir a la
magia, brujería o sacrificio humano. Niega que Dios sea la única fuente de
predicción y adjudica poder y predicción más bien a Satanás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mucho mejor que la mayoría de los
teólogos, Berle ha descrito las leyes del poder:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cinco leyes naturales de poder
son discernibles. Son aplicables dondequiera, y en cualquier nivel en que
aparezca el poder, sea que se trate del de la madre en su sala cuna o del poder
del jefe ejecutivo de un negocio, el alcalde de una ciudad, o el dictador de un
imperio. Son:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder invariablemente llena
cualquier vacío en la organización humana. Como entre el caos y el poder, el
último siempre prevalece.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder es invariablemente
personal. No existe el «poder de clase», el «poder de élite» ni el «poder de
grupo», aunque las clases, élites y grupos pueden ayudar a los procesos de la
organización por la cual el poder se inserta en los individuos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tres:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder invariablemente se basa
en un sistema de ideas o filosofía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si falta el sistema o filosofía,
las instituciones esenciales del poder dejan de ser confiables, el poder deja
de ser efectivo, y el detentador del poder a la larga es desplazado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuatro:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder se ejerce por medio de
instituciones, y depende de ellas. Por su existencia, estas limitan, toman el
control y a la larga confieren o retiran poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cinco:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder es invariablemente confrontado
con un campo de responsabilidad, y actúa en la presencia de este. Los dos
interactúan constantemente, en hostilidad o cooperación, en conflicto o
mediante alguna forma de diálogo, organizado o desorganizado, hecho parte de
las instituciones en las cuales depende el poder, o tal vez entrometiéndose en
ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Berle tiene razón. El poder se
basa en una fe, en una filosofía. Cuando la fe o filosofía detrás de una
cultura empieza a morir, hay un cambio de poder. Hoy, debido a que la fe
cristiana se ha aguado y se ha vuelto antinomiana, no puede mantener o producir
un orden legal. Como resultado, antiguos impulsos y movimientos criminales se
apoderan del poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La clave para desplazar esos
poderes perversos acaparadores no es un estudio de las cosas profundas de
Satanás, ni una creencia en su poder, sino la reconstrucción santa en términos
de fe, moralidad y ley bíblicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para muchos conservadores que no
son cristianos, la prueba de un verdadero conservador es ésta: ¿Cree él en la
existencia, plan y poder de los conspiradores, llamándolos como sea? Esta
prueba es satánica; entraña casi tanto peligro para la sociedad, o acaso más,
que la creencia de que la manzana tiene la culpa, es decir, como determinismo
económico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es una forma de adoración a
Moloc. Dios confrontó a Adán y a Eva en el Edén con la responsabilidad de ellos; Natán declara a David: «Tú
eres aquel hombre» (2ª S 12: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La posición bíblica incluye no
solo una afirmación de la responsabilidad esencial del hombre, sino que también
declara que solo Dios es el Todopoderoso, y solo él predestina y gobierna todas
las cosas. Atribuir a las conspiraciones un poder, disciplina y gobierno del
pasado, presente y futuro que no tienen, es otra forma de respaldar la
hechicería y «abominaciones» parecidas. Es convertirse en falso profeta y dar
falso testimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También quiere decir incurrir en
el castigo divino. Afirmar otro poder es negar a Dios y su Ley. Sin que sea
sorpresa, una época antinomiana ya ha suscrito a tales creencias. Pero Dios no
respetara más el antinomianismo de los miembros de la iglesia que la iniquidad
de los impíos. En este punto, los hombres enfrentan la única «conspiración»
efectiva: la «conspiración» de Dios contra todos los que lo niegan o lo
abandonan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento: «No dirás falso
testimonio», quiere decir que debemos dar testimonio verdadero con respecto a
todas las cosas. No debemos dar testimonio falso con respecto a Dios o al
hombre, ni debemos dar falso testimonio respecto a Satanás atribuyéndole un
poder que le pertenece solo a Dios. El verdadero testimonio de los apóstoles no
fue un testimonio sobre los poderes de Satanás, sino del Cristo triunfante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mundo que enfrentaron, siendo
un puñado muy pequeño, estaba mucho más atrincherado en sus males que el
nuestro, pero los apóstoles no perdieron tiempo documentando la depravación,
perversidad y poder de Nerón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más bien, San Pablo, que está
consciente de que se acercaba la persecución, con todo escribió con confianza a
los cristianos de Roma: «Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo
vuestros pies» (Ro 16: 20). La confianza de San Juan es similar: «Ésta es la
victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe» (1ª Jn 5: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy, sin embargo, muchos llamados
conservadores cristianos no solo pasan el tiempo estudiando la obra de Satanás,
sino que se enfadan si uno cuestiona la omnipotencia de Satanás. Insisten en
que todo paso de la historia de nuestro mundo ahora está en las manos de
manipuladores satánicos que usan a los hombres como títeres. Negar esto es ser
clasificado como algún tipo de hereje; el significado práctico de esta posición
es adoración a Satanás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero San Juan nos dice que, en el
momento supremo de la conspiración de Satanás, cuando se decretó la muerte de
Cristo, el propósito secreto de Dios se cumplía más (Jn 11: 47-56).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Siempre es Dios quien reina,
nunca Satanás. Cualquier otra fe es un testimonio falso y especialmente
perverso.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. CORROBORACIÓN<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un aspecto fundamental de la Ley
bíblica aparece en el mandamiento «No dirás falso testimonio». Algo básico en esta
ley es su referencia a los tribunales y al perjurio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los tribunales representan la
venganza de Dios ordenaba y canalizada por agencias humanas, pero ordenadas por
Dios. Dentro de los tribunales, para que la justicia prevalezca, el testimonio
fiel y honesto es una necesidad. Sin embargo, debido a que el hombre es pecador
y las agencias de la sociedad humana reflejan el pecado del hombre, se
necesitan verificaciones y balances. El testimonio de un testigo debe ser
sometido a careo y a corroboración. La ley es clara en este punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se tomará en cuenta a un solo
testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier pecado, en relación
con cualquiera ofensa cometida. Sólo por el testimonio de dos o tres testigos
se mantendrá la acusación (Dt 19: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por dicho de dos o de tres
testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo
testigo (Dt 17: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquiera que diere muerte a
alguno, por dicho de testigos morirá el homicida; mas un solo testigo no hará
fe contra una persona para que muera (Nm 35: 30).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTA LEY ENCUENTRA SU ECO EN EL NUEVO
TESTAMENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, si tu hermano peca
contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu
hermano. Más si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de
dos o tres testigos conste toda palabra (Mt 18: 15, 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ésta es la tercera vez que voy a
vosotros. Por boca de dos o de tres testigos se decidirá todo asunto (2ª Co 13:
1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Contra un anciano no admitas
acusación sino con dos o tres testigos (1ª Ti 5:19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que viola la ley de Moisés,
por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente (He 10: 28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como se señaló antes, no estamos
bajo ninguna obligación moral de decirle la verdad a un enemigo que trate de
hacernos daño o destruirnos. El deber de decir la verdad se reserva para las
relaciones normales que están dentro del marco de la ley, y los procedimientos
de los tribunales en la Iglesia, el Estado y otras instituciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso aquí, sin embargo, hay
limitaciones en cuanto al poder de los tribunales o las demandas de otras
personas. La ley bíblica del testimonio no permite la tortura ni confesiones a
la fuerza. La confesión voluntaria es posible, pero se necesitan dos o más
testigos para que haya convicción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más estrictamente, la confesión nunca
se cita en la Ley; su lugar en los tribunales fue al parecer solo en relación con
la evidencia de confirmación. En el caso de la confesión de Acán se requirió la
evidencia de confirmación antes de que se le sentenciara y ejecutara (Jos 7: 19-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay que notar el aspecto
voluntario de la confesión de Acán. La ley bíblica preserva la integridad del
individuo en contra de la confesión a la fuerza; el derecho de los ciudadanos a
tener protección del poder del Estado para obligarlos a auto incriminarse no
aparece fuera de la tradición legal bíblica. La quinta enmienda de la<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Constitución de los Estados
Unidos de 1787 incorporaba esta protección: a nadie se le puede procesar por
segunda vez por el mismo delito, «ni se le puede obligar a ser testigo contra
sí mismo en ningún caso criminal».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La objeción de autoincriminación
quiere decir que el cristiano debe oponerse al uso de detectores de mentiras
por una cuestión de principio. El detector de mentiras invierte un principio
básico de justicia. Es obligación de los agentes de implementación de la ley
demostrar la culpa cuando se acusa a un hombre; el acusado es inocente hasta
que se demuestre que es culpable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al exigir que un sospechoso se
someta a una prueba de detector de mentiras, se niega este principio legal; se
asume que el sospechoso es culpable y se le desafía a que demuestre que es
inocente sometiéndose a esa prueba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro punto de interés respecto a
las pruebas de detector de mentiras lo ha citado un agente de policía
cristiano. Un inocente puede someterse a la prueba con la esperanza de ser
absuelto, pero, una vez que está bajo la prueba, su privacidad total está
sujeta a invasión. Se le puede hacer preguntas en cuanto a sus creencias religiosas
(en una sociedad anticristiana), sus opiniones políticas, si posee algún arma
de fuego o casi cualquier cosa que los examinadores escojan preguntarle. El resultado
es una confesión a la fuerza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Igual que los detectores de
mentiras, las escuchas telefónicas son una forma de invasión ilegal de la privacidad;
son una forma de confesión a la fuerza, una destrucción de la integridad de la
comunicación, lo que las hace claramente inmorales y malas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay otras limitaciones al
testimonio. El derecho al silencio en base a comunicación de privilegio se
concede hasta cierto punto a pastores y médicos. La presuposición en ambos
casos es la misma. Las declaraciones o confesiones hechas por una persona a su
pastor o médico en el curso de una relación formal o profesional son
comunicaciones privilegiadas, porque la persona en cuestión en efecto está confesándole
a Dios ante un agente de este que le ministra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto el médico como el pastor se
preocupan por la salud, el uno por la salud física, el otro por la salud espiritual.
Salvación quiere decir salud. La naturaleza religiosa del llamamiento del médico
está arraigada profundamente. Los médicos antes eran monjes, y los hospitales hasta
tiempos muy recientes eran por entero y exclusivamente instituciones cristianas.
El divorcio actual del pastor y del médico de la fe bíblica no altera la naturaleza
esencial de su llamamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La comunicación privilegiada
descansa en la presuposición de la función religiosa del pastor y del médico
como siervos de Dios en el ministerio de salud. La relación de una persona con
ellos, pues, no es propiedad del agente humano sino de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no niega la obligación del
pastor y del médico de instar a la persona a hacer restitución donde se deba
restitución, o instar confesión donde se deba confesión. Es su obligación hacer
respetar la Ley de Dios instando obediencia a ella de todos los que acuden a
ellos, pero no pueden ir más allá del consejo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al presente hay amplias
variaciones en el status legal de las comunicaciones privilegiadas con un
pastor. Estas diferencias reflejan en parte las incertidumbres e
inestabilidades teológicas de las diversas iglesias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay otras limitaciones al alcance
del testimonio. Las conferencias con el abogado de uno son comunicaciones
privilegiadas, puesto que el abogado sirve como agente y representante del acusado
en los tribunales. Obligar al abogado a revelarlas es negar al acusado su
libertad y privacidad. De manera similar, al cónyuge de un acusado se le
prohíbe dar testimonio por los mismos motivos, puesto que incurriría en
autoincriminación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay excepciones a estas reglas
bajo ciertas circunstancias, pero el principio básico sigue siendo cierto. Una
de tales excepciones es en los casos en que un cónyuge ataca al otro. El
propósito normal de la restricción del testimonio de un cónyuge respecto al
otro no es solo protegerlo contra la autoincriminación, sino prevenir la
destrucción de la relación matrimonial. En los países comunistas, la exigencia
de que los hijos y cónyuges se espíen unos a otros destruye la vida familiar.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt;">HAY ASPECTOS DEL CONFLICTO SOBRE LA CUESTIÓN DE
COMUNICACIONES PRIVILEGIADAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las corporaciones en gran medida
se han considerado sin inmunidad, y sus libros y registros se pueden abrir. El
Departamento de Rentas Internas regularmente ha obligado a los individuos a
abrir sus registros. La inmunidad de las comunicaciones privilegiadas se ha
sostenido que se aplica a casos civiles y penales, y en los tribunales
estatales y federales, a pesar de algunos conflictos en el pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la comunicación privilegiada e
inmunidad de la autoinculpación no existiera, no existiría la corroboración,
premisa básica de la ley bíblica del testimonio, porque el método de rutina de
«evidencias» sería obligar al testimonio del acusado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley requiere corroboración
porque prohíbe la autoinculpación por coacción. Luego entonces, no solo no
estamos bajo obligación de decirle la verdad a un enemigo impío que se incline
a hacernos daño, o destruirnos, sino que el requisito de decir la verdad en un
tribunal está regido estrictamente por la ley.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt;">POR OTRO LADO, LOS TESTIGOS DE UN DELITO ESTÁN BAJO
REQUISITO ESTRICTO DE TESTIFICAR.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como regla general, los hombres
tienen la obligación de dar su testimonio en los tribunales en todas las
investigaciones en que su testimonio pueda ser procedente, y el tribunal es el
juez de si su testimonio es procedente. La inconveniencia no es excusa. El juez
y el jurado tienen la obligación de evaluar el valor del testimonio del
testigo, y no el mismo testigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La corte también puede evaluar la
credibilidad del testigo. Así, por mucho tiempo los tribunales de los Estados
Unidos no consideraron admisible el testimonio de uno que no fuera creyente,
puesto que no podía suscribir un juramento; tal persona solo podía, testificar
por sí misma y después estaba sujeta a que su testimonio lo descartaran puesto
que el temor de Dios no era un aspecto esencial de su carácter.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El deber de testificar es parte
del poder policial del ciudadano, su parte en la administración de la ley. «Es
regla general de la ley y necesidad de la justicia pública que a toda persona
la puedan obligar a dar testimonio en la administración de las leyes los
tribunales debidamente constituidos del país». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La obligación de imponer la ley
no es solo es responsabilidad de la policía y los tribunales, sino una obligación
pública. El ciudadano no es por sí mismo tribunal ni fiscal, sino que como
testigo debe servir como agente de la justicia, proveyendo las evidencias materiales
que sean necesarias para determinar la naturaleza del caso. Los tribunales determinan
su validez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta hace poco, un tribunal
podía examinar las creencias religiosas del testigo para determinar su
competencia, porque «claro, un testigo debe ser sensible a la obligación de
prestar juramento antes que se le pueda permitir testificar». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta hace poco, también, el
carácter criminal de un hombre era un factor para evaluar el testimonio del
mismo, aunque el pleno perdón podía restaurar su competencia. Los detalles y
variaciones son muchos, pero el hecho central es la responsabilidad de todos
los testigos no privilegiados de testificar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley bíblica el no
testificar quiere decir ser cómplice del delito: «Si veías al ladrón, tú
corrías con él, y con los adúlteros era tu parte» (Sal 50: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La corroboración no puede existir
como instrumento de justicia si la ciudadanía no está consciente de sus
responsabilidades en la imposición de un orden legal.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt;">6. EL PERJURIO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley bíblica se considera el
perjurio como una ofensa muy seria. Precisamente debido a que los
procedimientos de la ley bíblica descansan, no en la autoinculpación a la
fuerza sino en el testimonio honesto, todo perjurio constituye una destrucción
de los procesos de la justicia. La ley, pues, es explícita y severa en sus actitudes
en cuanto al perjurio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y no juraréis falsamente por mi
nombre, profanando así el nombre de tu Dios. Yo Jehová (Lv 19:12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por dicho de dos o de tres
testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo
testigo. La mano de los testigos caerá; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sobre él para matarlo, y después la mano de todo el pueblo; así
quitarás el mal de en medio de ti (Dt 17: 6, 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando se levantare testigo falso
contra alguno, para testificar contra él, entonces los dos litigantes se
presentarán delante de Jehová, y delante de los sacerdotes y de los jueces que
hubiere en aquellos días. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y los jueces inquirirán bien; y
si aquel testigo resultare falso, y hubiere acusado falsamente a su hermano,
entonces haréis a él como él pensó hacer a su hermano; y quitarás el mal de en
medio de ti. Y los que quedaren oirán y temerán, y no volverán a hacer más una
maldad semejante en medio de ti. Y no le compadecerás; vida por vida, ojo por
ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie (Dt 19: 16-21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El testigo falso no quedará sin
castigo, y el que habla mentiras no escapará (Pr 19: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El testigo falso no quedará sin
castigo, y el que habla mentiras perecerá (Pr 19: 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Martillo y cuchillo y saeta aguda
es el hombre que habla contra su prójimo falso testimonio (Pr 25: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley contra el falso testimonio
se reitera repetidas veces en el Nuevo Testamento (Mt 19: 18; Mr 10: 19; Lc 18:
20; Ro 13: 9, etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley equipara al perjurio con
la blasfemia, puesto que es la justicia de Dios lo que se ofende (Lv 19:12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los sacerdotes tienen una parte
en los tribunales, pues el juramento del testigo lo hace al Señor, «delante de
los sacerdotes y de los jueces» (Dt 19: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
tribunales son inexorablemente establecimientos religiosos. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley que administran representa
una religión y una moralidad, y los procedimientos de un tribunal descansan en
la integridad del juramento bajo el cual se da el testimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los tribunales humanistas están,
pues, condenados a declinar en integridad y a colapsar en una injusticia
radical, porque todo hombre se vuelve su propia ley y su propio tribunal. Tanto
el juramento como la ley son religiosos; altérese la religión detrás de ellos,
y la sociedad estará en revolución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, es evidente, primero que nada, que el perjurio es
una ofensa religiosa tanto como civil y criminal. Aunque la Biblia pone severos
límites a la capacidad de un tribunal o de cualquier hombre de invadir la mente
de un individuo, declara con claridad que todo el testimonio que se exige
legalmente debe ser un testimonio veraz y fiel, o de otra manera se ha cometido
un delito contra Dios y el hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las culturas paganas esperaban falsos
testimonios y se apoyaban en la tortura para extraer la declaración deseada, fuera
esta verdadera o falsa. Debido a que la ley bíblica no permite la tortura ni el
testimonio más allá de ciertos límites, requiere la veracidad más estricta
dentro de esos límites, o de otra manera se corrompería la justicia. Como la
Biblia respeta a la persona, requiere mucho de la persona y por consiguiente
castiga a la persona que no mantiene la norma que Dios ha ordenado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la presuposición de la Ley
bíblica es la responsabilidad y culpa individual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia no es ambientalista en
su explicación del pecado. Deuteronomio 17: 7 concluye: «Así quitarás el mal de
en medio de ti». El comentario de Waller de esta frase es muy significativo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mal. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La versión
griega traduce esto «el hombre malo», y la frase se toma en esta forma en 1ª Co
5: 13: «Quitad, pues, a ese perverso de
entre vosotros». La frase ocurre con frecuencia en Deuteronomio, y si vamos a
entender que en todos los lugares en donde aparece «el malo» se debe entender
un individuo, y tomarlo en el género masculino, el hecho parece merecer que se
lo note en consideración a la frase «y líbranos del mal» en el Padrenuestro. En
realidad no existe la perversidad en el mundo aparte de un ser o persona
perversa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mal no existe en lo abstracto.
Cuando nos vemos frente al pecado, nos vemos frente a una persona o personas, y
tenemos que habérnoslas con esa persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El enfoque ambientalista separa
al pecado de la persona y lo pone en su ambiente, que fue precisamente la tesis
de Satanás en Edén. Puesto que en última instancia Dios es nuestro ambiente,
esto significa que todo ambientalista
en esencia está en guerra contra Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este punto es de importancia
especial. Los ambientalistas disfrazan la cuestión básica con su apelación
sentimental. Un dicho común es que debemos «amar al pecador y detestar el
pecado». En términos de las Escrituras, esto es una imposibilidad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PECADO NO EXISTE APARTE DEL HOMBRE;
NO EXISTE COMO UNA ABSTRACCIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay asesinato, excepto donde
hay asesinos, ni adulterio donde no hay adúlteros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El homicidio y el adulterio
existen como violaciones posibles de la Ley por parte de personas. Al hacer separación entre el pecado y el
pecador, se separa el juicio de la
realidad, la persona, y se le pone sobre la posibilidad, el pecado. Debido a
que el pecado es posible porque
Dios creó así al hombre, el juicio y la culpa por esta posibilidad se le transfiere así a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Adán le dijo a Dios: «La
mujer que me diste por
compañera medio del árbol, y yo comí» (Gn 3:12). Adán, pues, le echó la culpa a Dios por haber
creado la posibilidad. El ambientalista siempre está en guerra contra Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el castigo del perjurio se da en
términos del principio de ojo por ojo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí, Wright sorpresivamente va
al punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio de ojo por ojo es en
lo que se basa la ley israelita. Es uno de los principios más malentendidos y
más malinterpretados del AT, debido al hecho de que de manera popular se piensa
que es un mandamiento general a tomar venganza. Tal comprensión es
completamente errada. Ni en el AT ni en el NT tiene el hombre derecho a tomar
venganza. Eso es un asunto que se debe dejar a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio de ojo por ojo es un
principio legal que limita la venganza. Es para que se guíe el juez al aplicar
la pena, que debe ajustarse al delito cometido. Por tanto, es el principio
básico de toda justicia que se administre legalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este principio quiere decir que,
en los casos en que la vida del acusado está en juego, se debe ejecutar al
falso testigo. Si lo que está en juego es una restitución de $1000, el testigo
falso debe hacer un pago de $1000. El castigo se le aplica al perjuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es importante darse cuenta de que
esta ley bíblica fue en un tiempo una parte de la ley estadounidense. Todavía
está en los libros en algunos casos. Clark notó que «en la ley de Texas, cuando
se comete perjurio en un juicio de un delito capital, el castigo del perjurio
será la muerte (Ver 32 Tex Jur 825, par 40)». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un tribunal de California, se
dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es tiempo de que los ciudadanos
de este estado (California) se den cuenta de una vez por todas de que el
mandamiento bíblico: «No hablarás contra tu prójimo falso testimonio», ha sido
incorporado en la ley de este estado, y que toda persona ante todo tribunal,
funcionario o persona competentes, en cualquiera de los casos en que tal
juramento se deba prestar por ley, de manera voluntaria y a pesar de tal
juramento presente como verdad cualquier asunto material que sepa que es falso,
será culpable de perjurio, y eso será punible con privación de libertad en la
prisión estatal por no menos de uno y no más de catorce años. People Rosen (1937) 20 Cal. App. 2 445,
66, P2d 1208, 1210 (McComb J).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En algunos estados por lo menos,
si un fiscal a sabiendas introduce un falso testimonio, el veredicto se anula
porque al acusado se le ha negado un juicio justo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los libros apócrifos nos dan un
famoso relato de la pena de muerte que se aplicó a dos falsos testigos que
testificaron contra Susana. Se dice que «según la ley de Moisés les hicieron de
tal suerte como ellos maliciosamente intentaron hacerle a su prójimo; y se les
hizo morir».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la ley prohíbe la compasión hacia
el perjuro, y, en general, hacia los malhechores: «No le compadecerás» (Dt 19: 21).
En particular, la compasión hacia el que da falso testimonio es una emoción
radicalmente rebelde que nos alinea con los que están destruyendo el orden
social. Un orden legal cristiano no puede sobrevivir al quebrantamiento de sus
tribunales, y toda tolerancia del perjurio, y de los falsos testigos en
general, disuelve la justicia y la comunicación, y atomiza a la sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que el perjurio quede
relativamente sin castigo hoy, y que en general se tolere el falso testimonio,
no es un aspecto pequeño de nuestra decadencia social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el significado de la frase: «así
quitarás el mal de en medio de ti», ya se ha citado, y también en relación con
el Padrenuestro. La petición: «líbranos del mal» (Mt 6: 13), se traduce mejor:
«líbranos del malo». El mal, de nuevo, no es abstracto. Es Satanás, y es toda
persona perversa del mundo. Inmediatamente después de esta petición se halla la
doxología «porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los
siglos. Amén» (Mt 6: 13). El reino, el poder y la gloria le pertenecen al Dios
trino, y no al perverso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que adscriben a
conspiraciones ocultas un control radical paso a paso sobre los hombres y
eventos están adscribiéndole el reino a Satanás y son satanistas. Éste es el
más grande de los falsos testimonios y es perjurio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mal es serio, cruel y mortal
porque los pecadores son así. Necesitamos orar para que se nos libre del malo.
Se nos da la ley a fin de enfrentar a cualquier malo. Castigar al perjuro sin
compasión. Hacerle a él lo que él quería hacerles a otros. Actuar siempre
contra los que dan falso testimonio, roban, asesinan y de cualquier manera
pisotean arrogantemente la ley de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Compadecer al justo, las
víctimas, los ofendidos, los pobres y los necesitados, las viudas y los huérfanos,
pero actuar contra los inicuos. «Así quitarás el mal de en medio de ti».<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. JESUCRISTO COMO EL TESTIGO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la Ley, el testigo no solo
debe dar un testimonio verdadero y acertado, sino también participar en la
ejecución del ofensor si es una ofensa capital. Según Deuteronomio 17: 6, 7:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por dicho de dos o de tres
testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo
testigo. La mano de los testigos caerá primero sobre él para matarlo, y después
la mano de todo el pueblo; así quitarás el mal de en medio de ti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mismo principio se afirma en
Levítico 24:14 y Deuteronomio 13:9. El poder policial de todas las personas
está implícito en esta ley. Todos tienen la obligación de imponer la ley, y los
testigos tienen una parte importante en una ejecución. La imposición de la ley
requiere la participación de los ciudadanos que acatan la ley, y la ley exige
su intervención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El significado de «testigo» se ha
confundido, sin embargo, debido al desarrollo pos bíblico de la palabra griega
que se traduce testigo. La
palabra testigo en hebreo es ed, edaj, y se traduce en el Nuevo
Testamento griego como martys,
martyrion. La palabra griega es una traducción apropiada de la palabra
del Antiguo Testamento, como Mateo 18:16, Marcos 14:63, y muchos otros pasajes
lo dicen con claridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la palabra griega martys es el origen de la palabra
española «mártir», y el resultado es una confusión asombrosa. El imperio romano
ejecutaba a los testigos de Cristo, y el resultado fue una extraña inversión
del significado. En la Biblia, el testigo es el que obra para imponer la ley y
ayuda en su ejecución, incluso en la imposición de la pena de muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Mártir» ahora ha llegado a
significar exactamente lo inverso: uno que es ejecutado y no un verdugo, uno
que es perseguido y no uno que es principal en la acusación. El resultado es
una seria lectura errada de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El asunto es mucho más importante
porque a Jesucristo se le identifica como el Testigo supremo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y de Jesucristo el testigo fiel,
el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que
nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y
sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los
siglos. Amén (Ap 1: 5, 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y escribe al ángel de la iglesia
en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la
creación de Dios, dice esto (Ap 3: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El testimonio de Jesucristo hace
referencia a su misión terrenal; luego su muerte y resurrección se citan en
Apocalipsis 1:5, su triunfo sobre los testigos falsos contra él, y luego en los
vv. 5 y 6, su entronización sobre el tiempo y la eternidad y su entronización
de su pueblo junto con Él. En la carta a los de Laodicea, Cristo se identifica
de nuevo como «el testigo fiel y verdadero». El significado es obviamente por
eso: Jesucristo testifica contra esa iglesia y promete ejecutar sentencia
contra ellos si no se arrepienten (Ap 3: 15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como el mayor Moisés, y como que
era Él mismo el gran Profeta (Dt 18: 15-19), Jesucristo es a la vez el que da y
el que implementa la Ley. Israel lo rechazó, y llamó falso su testimonio; por
consiguiente, Él sentenció a Israel a la muerte (Mt 21: 43; 23: 23-24; 28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Ley se le aplicó a Israel.
Israel había dado falso testimonio contra Jesucristo (Mt 26: 65; 27:22) y le
había sentenciado a muerte. La pena bíblica por tal perjurio es la muerte (Dt 19:16-19).
La importancia de Jesucristo como «el testigo fiel y verdadero» es que no solo
testifica contra los que están en guerra contra Dios, sino que también los ejecuta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asociado con este título de
«testigo» hay otro: «el Amén» (Ap 3: 14). El Amén de Dios quiere decir que él
es fiel, es decir, «Así es esto y así será», en tanto que el «amén» del hombre
es un asentimiento ante Dios y quiere decir «así sea». El amén era
frecuentemente un asentimiento de la ley (Dt 27: 15; . Neh 5: 13). Jesucristo es
el Amén de Dios porque por él «se establecen los propósitos de Dios, 2ª Co 1:20»<b>3</b>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Apocalipsis 3: 14 Jesús es el
Amén porque él es «el testigo fiel y verdadero», el que declara la ley, da
testimonio de todas las transgresiones contra ella, y, cuando los hombres no
aceptan su pena de muerte en la expiación de Cristo, Él ejecuta sentencia
contra el ofensor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesucristo, como es el testigo,
por tanto es el Señor y Juez de la historia. Él da testimonio de los hombres y
naciones, dicta sentencia contra ellos, y luego procede a su juicio o
ejecución. Él es Siloh, el que lleva el cetro, el Legislador, y alrededor de
quien se reunirán todos los pueblos (Gn 49: 10). Como Señor de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la historia y «el testigo fiel y
verdadero», Jesucristo, por consiguiente, atestigua contra todo hombre y nación
que establece su vida sobre cualquier otra premisa que no sea el Dios soberano
y trino, y su palabra y Ley infalible y absoluta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cruz de Cristo testifica
contra el hombre; declara que el hombre no solo ha quebrantado la ley de Dios y
luego ha aumentado su culpa con excusas de auto justificación, sino que también
ha dado falso testimonio contra el Señor de la gloria y pedido su muerte (Mt
21: 38). El hombre ha procurado apoderarse de la herencia, el Reino de Dios (Mt
21: 38) en sus propios términos. La cruz, por consiguiente, requiere castigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos los no creyentes, todos los
religiosos apóstatas, y todas las naciones e instituciones que niegan la
soberanía y la ley de Cristo, incurren en falso testimonio contra Él, y la Ley
los sentencia a muerte (Dt 19: 16-21). Así que Cristo elimina el mal de su
Reino, tanto en el tiempo como en la eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hablar de Cristo como mártir en el sentido moderno es por
tanto una perversión de las Escrituras. Como testigo en el juicio continuo y en
el juicio final, como Rey y juez sobre hombres y naciones, no es un mártir,
sino el ejecutor; no una víctima, sino el gran vencedor sobre el mal.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL NOVENO MANDAMIENTO, POR
CONSIGUIENTE, TIENE UNA IMPORTANCIA ESCATOLÓGICA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es inusual entre los mandamientos
en que su palabra clave, «testigo», se vuelve un título mesiánico. Esta palabra
particular es por tanto en sí misma un testigo del Testigo, una declaración del
triunfo ineludible de Cristo y su reino. El que la iglesia no reconozca el
significado escatológico de esta ley respecto al testigo y al título, «el
testigo fiel y verdadero», no altera su importancia ni la inevitabilidad del juicio
y triunfo de Cristo. El fracaso de las iglesias sirve solo para que, en el
mejor de los casos, se les elimine (1ª Co 9: 27), buenas solo para ser puestas
en el anaquel o arrinconadas como inútiles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Camino a la cruz, Jesús se volvió
a las mujeres que lloraban por él y les dijo: «Hijas de Jerusalén, no lloréis
por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. Porque he aquí
vendrán días en que dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no
concibieron, y los pechos que no criaron. Entonces comenzarán a decir a los
montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos» (Lc 23: 28-30). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así habló Cristo el testigo, que
ya había dictado sentencia de ejecución sobre el mundo y la iglesia de su día.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. EL FALSO TESTIMONIO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al hablar de «testimonio falso»
estamos considerando una variedad del perjurio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un sentido, se podía declarar
que el tema queda cerrado diciendo que el testimonio falso se prohíbe en toda
forma. Las sutiles pero importantes variedades de testimonios falsos se citan en
la Ley, sin embargo, y necesitamos reconocerlas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al examinar el contexto
específico de la Ley a veces se indica mucho de su significado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo, el significado de
Éxodo 23: 1, 2, 7 se vuelve más claro si se examinan los versículos 1-9:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NO ADMITIRÁS FALSO RUMOR. NO TE
CONCERTARÁS CON EL IMPÍO PARA SER TESTIGO FALSO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No seguirás a los muchos para
hacer mal, ni responderás en litigio inclinándote a los más para hacer
agravios; ni al pobre distinguirás en su causa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si encontrares el buey de tu
enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevárselo. Si vieres el asno del que te
aborrece caído debajo de su carga, ¿le dejarás sin ayuda? Antes bien le
ayudarás a levantarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No pervertirás el derecho de tu
mendigo en su pleito. De palabra de mentira te alejarás, y no matarás al
inocente y justo; porque yo no justificaré al impío. No recibirás presente;
porque el presente ciega a los que ven, y pervierte las palabras de los justos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y no angustiarás al extranjero;
porque vosotros sabéis cómo es el alma del extranjero, ya que extranjeros
fuisteis en la tierra de Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de examinar este pasaje,
notemos lo que dijo hace mucho Isaac Barrow del noveno mandamiento:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Está en el hebreo, no te expresarás (al ser examinado o
juramentado en juicio) contra tu
prójimo como testigo falso; así que primordialmente parece que dar falso
testimonio contra nuestro prójimo (sobre todo en asuntos de importancia capital
o alta para él) está prohibido; sin embargo no solo se prohíbe este gran
delito, sino todo prejuicio dañino (incluso extrajudicial) contra la reputación
de nuestro prójimo, y en consecuencia su seguridad o bienestar de cualquier
clase, es lo que podemos deducir de esa explicación de esta ley, o de la ley
paralela que tenemos en Levítico: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
andarás, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se dice
allí, de aquí para allá como correveidile entre tu pueblo; ni
tampoco te levantarás contra la sangre de tu prójimo; como chismoso, es decir, mercader o traficante de
informes y relatos errados respecto a nuestro prójimo, para perjuicio de él;
difamándole, o denigrándole, o alimentando en la mente de los hombres una
opinión mala de él; esta práctica vil y malévola se condena y se reprueba de
otra manera bajo varios nombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley contra el falso testimonio
es por tanto primordialmente con respecto a un tribunal, y de manera secundaria
con referencia a la vida en una comunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo 23: 1-9 establece la ley
del testimonio falso, en ambos significados, en el contexto de un requisito más
amplio de justicia. Rylaarsdam ha llamado a los vv. 1-9 un «grupo de principios
y amonestaciones» diseñadas a dar «el espíritu de justicia» y a «permear todas
las decisiones legales». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varios principios aparecen en estas
leyes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">un hombre santo debe actuar según
la ley de Dios, no de la chusma o «multitud», porque el espíritu de la chusma,
por poderoso que sea en el hombre que gobierna, rara vez si acaso es la ley de
Dios (v. 2). Un hombre debe tener valor y fe; no el poder del hombre, sino el
poder de Dios debe gobernarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">así como no puede dejarse llevar
por la chusma, tampoco puede estar dominado por consideraciones personales,
como por ejemplo la compasión por el pobre (v. 3), ni la amistad del rico (v.
6). Los sobornos son incluso los mayores ejemplos de distorsión de la ley,
porque ciegan al hombre a los verdaderos asuntos, y deliberadamente da un
testimonio falso, ya sea como testigo o como juez (vv. 7, 8). El extranjero o
forastero debe recibir la misma justicia que el amigo (v. 9), y al enemigo se
le debe la misma justicia y ayuda en la necesidad que al amigo (vv. 4, 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se condena el testimonio
malicioso, así como los informes falsos, en el versículo 1, y podemos inferir
que todos los versículos que siguen dan ejemplos de tales informes falsos y
testimonio malicioso. En pocas palabras: hay una correlación estrecha y
necesaria entre palabras y obras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La malicia en palabras quiere decir
malicia en obras también. El hombre que da un informe o testimonio falso o malicioso
contra su prójimo, en el tribunal o fuera de este, probablemente no esté dispuesto
a ayudar al hombre si el buey se descarría, o si su asno está sobrecargado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UN TESTIGO MENTIROSO ES TAMBIÉN
ESENCIALMENTE UN PRÓJIMO CORRUPTO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde la perspectiva actual, a
menudo las palabras se ven teóricamente como si no fueran nada. Se interpreta
la libertad de palabra como el derecho total de expresión sin consecuencias,
ideal que nunca se establece por completo en la práctica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sueño de libertad de palabra
absoluta es un mito y un engaño. Ninguna sociedad jamás la ha concedido. No
reconocemos el derecho de un hombre a gritar «¡Fuego!» en un teatro atestado,
ni pedir la ejecución del presidente, ni a publicar afirmaciones totalmente
falsas y maliciosas con respecto a un hombre. La palabra debe ser responsable
para ser libre, y hay una necesidad social de libertad de palabra responsable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que promueven la libertad de
palabra son consecuentes en que también demandan acción libre, libertad de toda
responsabilidad de palabra y obra. Ninguna sociedad puede existir si se permite
tal libertad total de toda responsabilidad. No en balde los defensores más
ardientes de la libertad de palabra hoy son los que defienden una revolución
que negará mañana la libertad de palabra a todos los demás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Suprimen la libertad de palabra
por un temor muy real a la palabra responsable y a la irresponsable. Los
fundamentos de su temor a las palabras contrarias son en parte seguridad
política, y en parte temor religioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la creencia pagana antigua, la
palabra tenía un poder mágico. La palabra y la acción se relacionaban creativamente. Debido a que el hombre
es el dios de todo tipo de humanismo, y el paganismo era humanista, la palabra
del hombre se aducía que tenía poder creativo. De aquí la búsqueda antigua de
la palabra mágica que gobernaba acciones especialmente potentes: «ábrete
sésamo», «abracadabra», y otras similares. Por la posesión de la palabra el
hombre poseía poderes especiales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta creencia halla eco en el
ocultismo de hoy, y en las logias secretas con sus contraseñas especiales y
términos ocultos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, no está ausente en
el humanismo secular y público, en que a menudo está implícita una
identificación mágica de la palabra con la acción. La parcialidad del que acuña
la frase ?? phrase-maker es tal vez evidencia de esto: los liberales americanos
prefirieron al impotente John F. Kennedy, que hablaba el lenguaje de los
intelectuales, a las conquistas socialistas muy sustanciales de Lyndon B.
Johnson, que carecía de los poderes oratorios en los cuales se regocijaban los liberales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un ejemplo más claro es la fe que
tienen los humanistas en el poder de los planes e ideas concebidos
racionalmente. Como se da por sentado que la palabra creativa del hombre tiene
poder divino, de modo que la palabra es la acción, igual que ocurre con
Dios, los intelectuales humanistas dan por sentado que una vez que conciben
sus planes racionales y científicos necesitan solo que el estado los declare a
fin de que se vuelvan realidad. El resultado es una fe humanista muy grande en el
poder de la legislación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Van der Leeuw ha resumido esto de
manera muy hábil:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es la palabra la que decide la
posibilidad. Porque es una acción, una actitud, un asumir la posición de uno, y
un ejercicio del poder, y en toda palabra hay algo creativo. Es expresiva, y
existe antes de la llamada realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para el humanista, las palabras
de los no humanistas, de los que no están informados, de los no iluminados, son
palabras vacías; pero las palabras de la élite son palabras creativas, divinas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La posición bíblica es que el
hombre creado a imagen de Dios dice, no una palabra creativa, sino una palabra
analógica, es decir, que puede pensar y decir los pensamientos de Dios después
de Dios, y en eso radica el poder del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre ejerce poder y dominio
bajo Dios hasta el punto en que habla y actúa según la palabra creativa de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tentación de Satanás fue que
el hombre podía decir su propia palabra divina y creativa: «Seréis como Dios,
sabiendo el bien y el mal» (Gn 3: 5). El hombre, según Satanás, establecería su
propia palabra divina, diría y declararía por sí mismo lo que es bueno o malo;
la realidad se puede reordenar y recrear por la propia palabra del hombre. En
el mundo de Satanás, la palabra del hombre es el acto, y el nuevo mundo nace
cuando el hombre se separa de Dios por la palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el hombre está
creado a imagen de Dios, el habla es importante para el hombre. Las palabras son el tema de dos
mandamientos, el tercero y el noveno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando un hombre da falso
testimonio, cuando toma el nombre del Señor en vano o actúa en violación del
mismo, el hombre niega esa imagen a favor de la afirmación de Satanás que el
hombre se hace a sí mismo. Cuando Sartre insiste en que el hombre hace su
propia esencia, es decir, que el hombre se define a sí mismo y se saca a sí
mismo de la nada, está reiterando la posición de Satanás. Pero dondequiera que
el hombre da testimonio verdadero en el pleno sentido de la palabra, crece en
términos de la imagen de Dios restaurada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El contexto de Éxodo 23:1-9 deja
en claro por tanto que un testimonio fiel es parte de una forma de vida, un
espíritu de justicia. Un testimonio fiel trasciende las cuestiones personales
como la amistad o la enemistad. Cuando los hombres no tienen derecho a la
verdad, no se debe a que no nos gusten, sino a que están en guerra con la ley
de Dios, tratando de extraernos la verdad para fines perversos y contrarios a
la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El asunto es que la ley de Dios
debe gobernarnos. Como Van Til ha observado con respecto al pensamiento filosófico:
«Dios es el original y el hombre es derivado». Todavía más: «Si uno no hace al
conocimiento humano totalmente dependiente del autoconocimiento original y
revelación consecuente de Dios al hombre, el hombre buscará conocimiento dentro
de sí mismo como el punto final de referencia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducido al mundo de la ley,
esto quiere decir que el punto de referencia en el habla no es el hombre. La
ley de Dios no nos permite usar las palabras con referencia a nuestro amor y
odio, gustos y rechazos, ni nuestra ganancia o pérdida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra analógica quiere decir
palabra obediente. Las palabras de Rahab y las parteras fueron palabras
obedientes, y David dice también que es un hombre de Dios «El que aun jurando
en daño suyo, no por eso cambia» (Sal 15: 4), o sea, el hombre que da
testimonio veraz en un tribunal aun en detrimento propio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo el Salmo, en verdad, recalca
el significado de un testimonio total verdadero: Jehová, ¿quién habitará en tu
tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte santo?<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL QUE ANDA EN INTEGRIDAD Y HACE
JUSTICIA, Y HABLA VERDAD EN SU CORAZÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que no calumnia con su lengua,
ni hace mal a su prójimo, ni admite reproche alguno contra su vecino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquel a cuyos ojos el vil es
menospreciado, pero honra a los que temen a Jehová. El que aun jurando en daño
suyo, no por eso cambia;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quien su dinero no dio a usura,
ni contra el inocente admitió cohecho. El que hace estas cosas, no resbalará
jamás (Sal 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este Salmo es un comentario de
Éxodo 23:1-9. La palabra analógica es la palabra de un testigo fiel en el acto
de obediencia. El testimonio fiel tiene referencia, en primer y último lugar, a
Dios y su justicia, y no al hombre y sus deseos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Donde la Palabra y Ley absoluta
de Dios desaparece, la verdad y el testimonio verdadero rápidamente se
desvanecen. Un libro de Sam Keen, To a
Dancing God [A un Dios danzante],
empieza:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo, Sam Keen, escribí este libro.
La voz que les habla en estos ensayos es mía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es la voz de la filosofía, ni
de la teología, ni del hombre moderno. Lo que ofrezco es una serie de
reflexiones personales sobre cuestiones, problemas y crisis con los que he
tenido que bregar. Las conclusiones a las que he llegado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no son ineludibles. Mis dudas y
mis certezas pueden estar demasiado íntimamente conectadas con los elementos
únicos de mi autobiografía para ser típicos de esa nebulosa criatura llamada
«hombre moderno». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando hablo con seguridad es
porque he descubierto algunos elementos de un estilo de vida que me satisfacen.
Sin embargo, las afirmaciones que hago no tienen autoridad a menos que ustedes
escojan añadir las suyas a la mía. Así es como funciona conmigo. No puedo decir
cómo es con ustedes. Con todo, los invito a reemplazar el «yo» de estos ensayos
con el «nosotros» cuando estén de acuerdo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin la palabra absoluta de Dios,
el hombre solo puede ofrecer un «estilo de vida», no la verdad; la autoridad
también desaparece cuando la verdad desaparece. La capacidad para distinguir
entre el bien y el mal, lo bueno y lo malo, también desaparece, porque en un
mundo existencial todas las cosas son relativas y el hombre está por encima del
bien y del mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Billy Graham, que había llegado
progresivamente a un concepto experiencial de la verdad, pudo decir así, según
lo citó Robert Davis en 1970 en su «News Briefs» [«Resumen de noticias»] que,
«se negó a hablar del comunismo aunque en un tiempo se le conoció como gran
enemigo de ese sistema. “Por años no he hablado de eso”, dijo. “No puedo ir por
todo el mundo y decir quién tiene razón y quien no la tiene”. Los comentarios
de Graham vinieron en una entrevista con Der
Spiegel, revista noticiosa alemana».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando la verdad y el decir la
verdad se divorcian de Dios y su Palabra y Ley absoluta, ambos desaparecen.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. LA FALSA LIBERTAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Proverbios 19:5 tenemos un
resumen del noveno mandamiento y su necesaria imposición: «El testigo falso no
quedará sin castigo, Y el que habla mentiras no escapará». La palabra «habla»
se puede traducir tal vez «exhala». En breve, la Ley requiere, primero, que se procese al testigo
falso, y, segundo, que se
procese a los mentirosos y difamadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley bíblica respecto al habla,
por consiguiente, no es una declaración de libertad de palabra, sino una
prohibición de testimonio falso en un tribunal, y de afirmaciones maliciosas y
falsas respecto a hombres y hechos en los asuntos cotidianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La distinción es muy importante.
La ley bíblica da libertad a la verdad, no al falso testimonio en su sentido
más amplio. La verdadera libertad de palabra descansa en la prohibición del
testimonio falso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto, está muy extendida
una lectura seriamente equivocada de la Constitución de los Estados Unidos de
1787. La Enmienda I dice en parte: «El<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Congreso no dictará ley respecto
al establecimiento de religión, ni prohibirá el libre ejercicio de la misma; ni
coartará la libertad de expresión, ni de prensa». Esto ahora ha llegado a
significar la prevalencia de la interpretación federal en todo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estados Unidos. Originalmente
quería decir que al gobierno federal se le prohibía todo poder para legislar
respecto a religión, habla o prensa, porque estos aspectos estaban reservados a
los ciudadanos y a los estados. Los varios estados tenían clases dirigentes
religiosas y no tenían deseo de una clase religiosa federal que los gobernase.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para entender el pensamiento de
los estadounidenses sobre el tema setenta años después de la redacción de la
Constitución, los comentarios de John Henry Hopkins, obispo episcopal de la
diócesis de Vermont, son de lo más reveladores:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los derechos religiosos de los
ciudadanos de los Estados Unidos consisten en el disfrute de su propia decisión
a conciencia, entre todas las formas de nuestro cristianismo común que estaban
en existencia al momento cuando se estableció la Constitución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto se debe tomar como el límite
completo de la presuposición justa y legal, como los dos primeros capítulos lo
han demostrado con suficiencia. Por consiguiente, considero estrafalario
suponer que una banda de hindúes pueda establecerse en alguna parte de nuestros
territorios, y reclamar un derecho, bajo
la Constitución, de establecer el culto público de Brahma, Visnú o Krishna
[Juggernaut]. Igualmente inconstitucional sería que los chinos introdujeran la
adoración de Fo o Buda en California.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco podría una compañía de
turcos afirmar su derecho a establecer una mezquita para la religión de Mahoma.
Pero hay un caso, es decir, el de los judíos, que forman una excepción
evidente, aunque en verdad lo respalda el mismo principio. Porque, el
significado de la Constitución se puede derivar solo de la intención razonable del pueblo de los Estados Unidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su lengua, religión, costumbres,
leyes y modos de pensamiento fueron todos transportados de la madre patria; y
estamos obligados a creer que sin duda se quiso decir que lo que se toleraba
públicamente en Inglaterra se protegería aquí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sobre esta base, no hay duda del
derecho constitucional de nuestros conciudadanos judíos, cuyas sinagogas habían
estado establecidas en Londres desde mucho antes. Pero, con esta sola
excepción, no puedo hallar ningún
derecho para el ejercicio público de ninguna fe religiosa, bajo nuestra
gran Carta Federal, que no reconozca la divina autoridad de la Biblia
cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mayoría de los americanos del
día presente no concordaría con Hopkins, pero en 1857 la mayoría estaba de
acuerdo, y hubo una extensa historia legal que respaldaba su posición. La Carta
de Derechos fue entonces una Carta de inmunidades contra la legislación federal
en ciertas áreas, y no una prohibición de legislación estatal o local.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ya en el siglo 20, en los Estados
Unidos y en Europa se creía que el orden social y gobierno civil ideales era el
dedicado a la libertad, uno que
hacía primordial a su propósito la libertad de religión, palabra y prensa. Pero
una sociedad que hace de la libertad su objetivo primordial la perderá, porque
ha convertido en su propósito no la responsabilidad, sino la libertad de toda
responsabilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando la libertad es el énfasis básico, no es la palabra responsable lo
que se promueve sino la palabra irresponsable. Si se absolutiza la libertad de
prensa, se defenderá la calumnia finalmente como privilegio de libertad, y si
se absolutiza la libertad de palabra, la difamación finalmente se vuelve un
derecho. La libertad religiosa se vuelve el triunfo de la irreligión. La
tiranía y la anarquía se apropian del poder. La libertad de palabra, prensa y
religión dan lugar a controles, controles totalitarios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL OBJETIVO DEBE SER EL ORDEN LEGAL DE DIOS, SOLO EN EL CUAL HAY VERDADERA
LIBERTAD.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley contra el falso testimonio
es elemental para la verdadera libertad. Hoy se tolera el falso testimonio a
nombre de la libertad de palabra y la prensa libre, y las leyes contra la
calumnia y la difamación se erosionan progresivamente. Si la religión falsa
tiene derechos, ¿por qué no el falso testimonio? Exaltar la libertad sobre todo
lo demás, absolutizar la libertad, es negar la distinción entre el testimonio verdadero
y el falso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En donde se absolutiza la
libertad y esta convierte en la consideración previa y final como contra el
bien y el mal, la verdad y la falsedad, la ley de Gresham se vuelve operativa
en ese aspecto también. Así como el dinero malo elimina el buen dinero, una
mentira expulsa a la verdad, la pornografía expulsa a la buena literatura y a
la diversión limpia, y cosas por el estilo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido al énfasis en la libertad
de palabra y prensa libre, los Estados Unidos y otros países han visto el
rápido triunfo de la publicidad y el mercadeo deshonesto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El más flagrante tipo de mal
prevalece en estos asuntos, y todo esfuerzo por cubrirlo con ley estatutaria
conduce a nuevas avenidas de evasión. Ni las leyes estatutarias ni las agencias
administrativas del gobierno civil han podido lidiar efectivamente con este
problema. Sin embargo, si la ley criminal se basara en la ley bíblica, toda
forma de testimonio falso sería un delito penal. Todo caso de publicidad y
mercadeo falso y mala representación sería un delito penal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando al falso testimonio se le
da protección por ley a nombre de la libertad, hay un deterioro progresivo de
la calidad que aparece en todo aspecto. Si la libre empresa se puede
interpretar como libertad para la empresa deshonesta, para bienes y mercadeo
fraudulentos, se disminuye la libertad de la empresa honesta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los bienes de baja calidad que se
mercadean como artículos de calidad tienden a eliminar, en términos del principio
de Gresham, la mercadería mejor que se vende por necesidad a precios más altos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que casi todas las leyes
contra el falso testimonio han desaparecido durante algunas generaciones, ha
habido un reemplazo progresivo de la empresa honrada con una empresa
radicalmente deshonesta. Incluso los residuos de las leyes de calumnia y
difamación requieren pleito civil de parte del afectado, porque la ley penal
por lo general no se ocupa del testimonio falso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prensa, por casi dos siglos,
ha sido una importante amenaza a la libertad antes que una contribución a ella.
La recién adquirida inmunidad contra la interferencia estatal pronto se
interpretó como anarquía, y la prensa tiene una horrenda historia de abuso de
poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Consistentemente ha dado falso
testimonio y defendido su derecho de hacerlo como «libertad de prensa». Un
informe noticioso de 1970 dio una medida de la naturaleza del problema:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay una preocupación creciente,
informó hace poco el Sunday Telegraph de
Londres, después de siete meses de investigaciones secretas por un subcomité del
Comité de Comercio Interestatal y Foráneo de la Cámara de Representantes de los
Estados Unidos, que descubrió evidencia de «informes engañosos de las
organizaciones noticiosas y revistas nacionales americanas, y su tratamiento
“parcializado”, “arreglado”, y “arrogante” de las noticias».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El informe halló que un equipo de
televisión, enviado a una demostración estudiantil en California, había llegado
al sitio con sus propios letreros de demostración, que repartió a los
manifestantes que iban a filmar; que organizaciones noticiosas habían
participado en pleitos judiciales, hecho que Washington califica de
«interferencia inexcusable con la administración de justicia»; que el
departamento de noticias de la CBS, había intentado financiar «una invasión de
comando de Haití»; plan definitivo para «inmiscuirse en la conducta de asuntos
extranjeros».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El equipo investigador también
descubrió evidencia de que la CBS al parecer había organizado una fiesta de
hierba (marihuana) entre universitarios en un suburbio de Chicago. La filmación
de la fiesta apareció luego como un informe legítimo de noticias para
documentar el amplio y extendido uso de las drogas «entre universitarios de
clase alta», y presionar un cambio radical en las leyes de narcóticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Comité del Congreso recomendó
finalmente, según el Sunday Telegraph,
que «una sección del acta federal de comunicaciones, que prohíbe “prácticas
engañosas” en el entretenimiento por televisión, se ampliara para hacer un
delito federal la “falsificación” de noticias».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La distorsión sistemática de las
noticias la han informado los mismos periodistas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUANDO LA LIBERTAD SE HACE ABSOLUTA,
EL RESULTADO NO ES LIBERTAD, SINO ANARQUÍA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La libertad debe estar bajo la
ley, o si no, no es libertad. La eliminación de todas las leyes no produce
libertad, sino más bien anarquía y un paraíso de asesinos. El marqués de Sade
exigía tal mundo; la libertad que exigía hacía una víctima en potencia de todos
los hombres píos y aseguraba solo la libertad para el asesinato, el robo y la
violencia sexual. Solo un orden legal que sostiene la primacía de la ley de
Dios puede producir verdadera libertad, libertad para la justicia, la verdad y una
vida santa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La libertad como absoluto es
sencillamente una afirmación del «derecho» del hombre a ser su propio dios; eso
significa una negación radical del orden legal de Dios. «Libertad» es por tanto
otro nombre para la aspiración del hombre a la divinidad y la autonomía. Quiere
decir que el hombre se vuelve su propio absoluto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra «libertad» es entonces
un pretexto que usan los que siguen la ideología humanista los humanistas ¿para
qué tanta palabrería? de toda variedad: marxistas, fabianos, existencialistas,
pragmatistas y todos los demás, para disfrazar la aspiración del hombre de ser
su propio absoluto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La libertad en sí misma quiere
decir libertad para algo en particular. Si todos los hombres son «libres» para
asesinar, no hay libertad para la vida santa; no es posible, entonces, ni la
paz ni el orden. Los hombres, ya no son libres para andar con seguridad por las
calles. Si los hombres son «libres» para robar sin castigo, no hay libertad
para la propiedad privada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si los hombres tienen libertad de
expresión y prensa libre sin restricciones, no hay libertad para la verdad,
pues no se permite norma alguna por el que se pueda juzgar y castigar la
promulgación o publicación de una mentira. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces se favorece el
testimonio falso y se niega la importancia de la verdad. El mandamiento de
Santiago fue éste: «Así hablad, y así haced, como los que habéis de ser
juzgados por la ley de la libertad» (Stg 2: 12). Hay una ley de libertad. Sin
ley, no hay libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El movimiento de «libertad de
palabra» de la Universidad de California en Berkeley a principios de la década
de 1960 fue una aplicación lógica de la idea de la libertad sin ley. Los
estudiantes usaron el sistema público de altoparlantes para gritar obscenidades
a nombre de la libertad de palabra, y para exigir el «derecho» de copular
abiertamente en el plantel como perros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los universitarios eran más lógicos
que sus maestros; insistieron en llevar la libertad de palabra a su conclusión lógica,
y reconocieron la hipocresía de los de ideología liberal liberales mucha palabrería
que promovían la libertad de palabra, pero se amilanaban en cuanto a su
práctica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También fueron lógicos en sus
demandas sexuales; si la libertad de palabra es un estándar válido, ¿por qué no
libertad de acciones? Su elección de libertad irresponsable fue honesta, aunque
equivocada; llevaron las ideas liberales a su conclusión lógica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El intelectual liberal presenta
objeciones a cualquier restricción de su estándar absoluto de libertad
partiendo por lo general de dos bases. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero: </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sostiene que la libertad de
palabra es más importante que cualquier otra consideración, y de modo similar
la libertad de prensa es más importante que la responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo: </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">puede</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> concordar en que la pornografía es mala, pero, «¿cómo se puede definir?».
Un universitario informó que un profesor universitario y su clase concluyeron que
la pornografía no existía, porque se sintieron incapaces de definirla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta es la falacia racionalista
de que solo lo racional es real, y lo racional incluye aquello que se puede
definir de manera precisa y científica. En lugar de que la vida exista antes de
su definición, la definición es anterior a la vida. Una cosa no existe para el
intelectual mientras no la haya definido, mientras su palabra supuestamente creativa
y definidora no la haga existir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es fácil reconocer la pornografía;
no es tan fácil definirla. Es fácil reconocer a un amigo, pero es menos que
fácil definir lo que es un amigo. Una buena parte de la realidad escapa a una
definición. De aquí la debilidad de la ley estatutaria; como insiste en definir
con precisión cada variedad particular de un delito, produce un problema para
la imposición de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es suficiente para la ley
estatutaria que se haya cometido un asesinato o un robo; hay que hallar una
definición por estatuto y «apropiada» para el crimen, y la definición debe
ajustarse al crimen, o la ley no reconoce el crimen. La ley bíblica dice
sencillamente «no matarás», y «no hurtarás», algo fácilmente reconocible que no
necesita definición. Puesto que la realidad siempre escapa a la definición
plena, la definición precisa de crímenes por estatuto quiere decir que una gran
parte de la actividad criminal no se incluye en el catálogo de delitos.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10. LA LENGUA MENTIROSA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras tienen mucho que
decir en cuanto a la lengua mentirosa. Los comentarios de Salomón sobre el
asunto son especialmente reveladores:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seis cosas aborrece Jehová, y aun
siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos
derramadoras de sangre inocente, el corazón que maquina pensamientos inicuos,
los pies presurosos para correr al mal, el testigo falso que habla mentiras, y
el que siembra discordia entre hermanos (Pr 6: 16-19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De los siete pecados que se citan
aquí, tres se relacionan directamente con asuntos del habla: «la lengua
mentirosa», «el testigo falso» y «el que siembra discordia entre hermanos».
Como Delitzsch comentara, lo que Salomón señala es que «no hay vicio que sea
mayor abominación ante Dios que el esfuerzo (de hecho satánico) de indisponer a
los hombres que se aman unos a otros». Estos siete pecados se relacionan
estrechamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Las primeras tres
características se relacionan entre sí como mentales, verbales, reales». La
cuarta tiene que ver con el corazón; la quinta, con pies que se apresuran al
mal; la sexta de nuevo es verbal, como también la séptima. «El principal de
todos los que Dios detesta es el que toma un diabólico deleite en indisponer
entre sí a hombres que tienen relaciones bastante estrechas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cómo los hebreos entendieron
este asunto aparece en los comentarios de la ley que hace Ben Sirac. Ben Sirac
condenó a todos los que se apoyaban en sueños y adivinaciones, y en falsa
profecía de cualquier clase. Haciendo eco de las Escrituras, preguntaba: «De
algo impuro, ¿qué se puede hacer limpio? Y de la falsedad, ¿qué puede ser
verdad?». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Añadió que «La Ley en cambio se
cumplirá sin falta: es sabia en lo que dice, fiel en lo que promete» (Eclo 34: 8).
Incluso más, Ben Sirac declaró que «más vale un ladrón que un mentiroso
empedernido, pero uno y otro caminan a su perdición» (Eclo 20: 25). Este punto
es de importancia especial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El ladrón le quita la propiedad a
un hombre, pero por ello no le hace daño a la reputación del hombre, en tanto
que el mentiroso en la práctica daña la reputación de un hombre y le priva de
su paz, no solo una vez, sino continuamente, mientras la mentira circule y
permanezca. De ahí la condenación de la lengua mentirosa por Salomón y todas
las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CALUMNIA Y LA DIFAMACIÓN SON, PUES,
OFENSAS MUY SERIAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La difamación es falso testimonio
respecto a un hombre por palabra verbal; es chisme que le hace daño al carácter
o propiedad del hombre, a su oficio o profesión. La difamación es falso
testimonio mediante escritos, cuadros o letreros. La calumnia y la difamación son
formas de falso testimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En toda época el falso testimonio
ha sido extenso debido a que el hombre es pecador, pero en la época actual
particularmente se ha desarrollado en una ciencia refinada. El humanista, desde
Maquiavelo a Hegel, Marx, Nietzsche y al presente, por no tener creencia en una
ley absoluta, ha revivido la doctrina platónica del derecho del estado a
mentir. Especialmente con el nacimiento de la era revolucionaria, la mentira se
ha convertido en un instrumento principal de la política civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las calumnias y difamaciones
crueles de Luis XVI, María Antonieta y Napoleón persisten en los libros de
texto hasta hoy. Con las dos guerras mundiales, la mentira se volvió de veras
prominente en la política internacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto hay que hacer una
distinción. La guerra requiere engaño estratégico, pero no es justificable el
falso testimonio respecto al carácter del enemigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Rahab, no estamos bajo
obligación de decirle la verdad al que trata de matar a un hombre pío, pero
estamos bajo la obligación de dar testimonio verdadero respecto al enemigo. El
falso testimonio que se hizo respecto a Alemania en la Primera Guerra Mundial
fue a todas luces un mal. Los relatos de las atrocidades alemanes fueron
invenciones y eran crueles y totalmente falsos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El falso testimonio que nació
durante la Segunda Guerra Mundial respecto a Alemania es especialmente notorio
y revelador. Repetidas veces se lanza la acusación de que los nazis masacraron
a seis millones de judíos inocentes, y la cifra, e incluso cifras más altas,
ahora está atrincherada en los libros de Historia. Poncins, al resumir los
estudios del socialista francés Paul Rassinier, él mismo prisionero en Buchenwald,
dice: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rassinier llegó a la conclusión
de que el número de judíos que murieron después de la deportación había sido
aproximadamente 1 200 000 y esta cifra, nos dice, ha sido finalmente aceptada
como válida por el Centre Mondial de Documentation Juive Contemporaine. De
igual manera nota que Paul Hilberg, en su estudio del mismo problema, llegó a
un total de 896 292 víctimas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un elevado número de estas
personas murieron de epidemias, muchas fueron ejecutadas. Volveremos a ese
asunto más tarde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mientras tanto, notemos que no se
ha dicho gran cosa de los asesinatos en masa muy extensos perpetrados por los
comunistas. Los Estados Unidos ayudaron a eso al entregar al general Vlásov y a
su ejército de anticomunistas a los comunistas para que los ejecutaran. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los comunistas ejecutaron a 12
000 oficiales del ejército polaco en el bosque de Khatyn; 400 000 polacos
murieron en su viaje de deportación. De los 100 000 prisioneros alemanes
capturados en Stalingrado, solo 5 000 volvieron vivos; 95 000 murieron en los
campamentos de prisioneros; cuatro millones de alemanes deportados por los
comunistas de Silesia murieron, y así por el estilo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los británicos y americanos el 13
de febrero de 1945 atacaron por aire Dresden, una ciudad hospital, y mataron a
130 000 personas, casi el doble que en Hiroshima, sin ninguna buena razón
militar. Así que, sin ir al teatro de operaciones del Pacífico, está claro que todos
los que intervinieron se dedicaron no solo a la guerra, sino también al
asesinato, y los comunistas continuaron haciéndolo como política común del
estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pasemos ahora a otro aspecto del
mismo problema. Una novela popular posterior a la guerra describía los eventos
de Auschwitz durante la guerra y presentaba su material no solo como hecho,
sino que en realidad con los nombres reales de personas vivas. A un médico
polaco que fue prisionero de guerra en el campamento y sirvió en el cuerpo
médico del campamento se le acusó de haber realizado 17 000 «experimentos» en
presos judíos en cirugía sin anestesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El médico de inmediato entabló
una demanda contra el novelista por difamación. El juicio, realizado en
Londres, rápidamente redujo los 17 000 casos a 130 cuestionables; la esterilización
de mujeres judías y la castración de los hombres fueron básicas a los «experimentos».
Si el doctor se hubiera rehusado, testificó alguien, a él mismo lo hubieran
matado. El número de casos establecidos
se redujo; 17 000 era una cifra falsa. El juez, en su resumen al jurado,
dijo que no podía darles «guía en cuanto a moral». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El médico ganó el caso, siendo su
recompensa la moneda más pequeña del reino, medio penique; su parte de los
costos legales fue como 20 000 libras esterlinas. El jurado acordó en que había
sido víctima de difamación, pero también creía que su culpa seguía siendo
suficientemente real para merecer solo una victoria simbólica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este juicio pone al descubierto
la insensibilidad básica a la verdad demasiado extendida que caracteriza a esta
edad. El hecho de que un médico bajo cualquier presión realizara tales
operaciones es en sí mismo un hecho horrible. Si se hicieron solo diez, o
siquiera una sola, en vez de 130 o 17 000, el crimen es real y muy serio. ¿Por
qué, entonces, la grotesca exageración? ¿Por qué, también, la falsa
representación maliciosa de hombres que se oponían a la política aliada,
hombres tales como Laval y Quisling, «patriotas» a su manera, no mejores que
algunos de los líderes aliados, peor que otros, y tal vez mejores que la
mayoría?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Examinemos de nuevo los
asesinatos en masa de la Segunda Guerra Mundial, y el trasfondo de los falsos
testimonios durante la Primera Guerra Mundial y después. La vida se había
vuelto tan barata e insulsa para estos jefes de estado y sus seguidores en su
campamento que un asesinato o dos no era nada. De igual manera, una generación
instruida para la violencia en películas, radio, literatura y prensa no podía
esperarse que reaccionara ante un asesinato o dos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El resultado fue una mentalidad
desesperadamente torcida que solo podía apreciar el mal como mal en escala
masiva. ¿En realidad ejecutaron los nazis a muchos miles, decenas de miles o
cientos de miles de judíos? Los hombres para quienes tales asesinatos no eran
nada tenían que exagerar la cifra a millones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Realizó el médico un número de
experimentos en hombres y mujeres vivos? Unas pocas mujeres esterilizadas y
unos pocos hombres castrados y sus lágrimas y aflicción horrorosas no eran suficientes
para atizar los gustos enfermos y estropeados del hombre moderno; háganle culpable
de realizar 17 000 de tales operaciones. Los males eran demasiado reales; e
incluso mayor es el mal de dar falso testimonio respecto a ellos, porque ese falso
testimonio producirá una realidad incluso más cruel en el próximo trastorno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres ahora se han
«reconciliado» con un mundo en donde millones se asesinan o se dice que fueron
asesinados. ¿Qué se requerirá a modo de acción y propaganda la próxima vez?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante la Segunda Guerra
Mundial, un libro breve y popular dio un indicio de la nueva mentalidad.
Kaufman pidió en 1941 la esterilización total de todos los alemanes y la
eliminación con ello de la nación alemana. Kaufman no estaba solo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El novelista Ernest Hemingway
pidió la esterilización masiva de todos los miembros de las organizaciones del
partido nazi en el prefacio de su libro Hombres
en guerra. Un antropólogo de
Harvard, Ernest Hooton, pidió que se «eliminara» al liderazgo alemán y «la
subsiguiente dispersión por todo el mundo del resto de los alemanes».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En vista a esta insensibilidad
masiva al asesinato, tanto que se recurre al falso testimonio, la exageración
del mal para hacerlo que parezca mal, el mal mismo crece a fin de mantener el
paso con la imaginación de los hombres, imaginación perversa basada en falsos
testimonios. En la Primera Guerra Mundial los turcos trataron de asesinar a
todos los armenios; en ese tiempo, horrorizó al mundo. Hoy, algunos negros
hablan libremente del asesinato masivo de todos los blancos, y algunos blancos
anhelan la muerte todos los negros, y el espanto de tal pensamiento es menor
cada día.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ALGO BÁSICO A TODAS LAS LENGUAS
MENTIROSAS ES LA NEGATIVA A ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestro Señor llamó a Satanás
padre de mentiras (Jn 8: 44), y Adán y Eva, después de aceptar el principio de
Satanás, de inmediato mintieron sobre su culpa (Gn 3: 9-13). Cuando los hombres
evaden su responsabilidad, son mentirosos. Al negar su culpa y su
responsabilidad, arrojan la culpa y la responsabilidad contra su medio
ambiente, humano o de otra índole. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, volviendo a Poncins,
la tesis de su estudio es que la iglesia de Roma fue víctima de los judíos. La
suerte de la iglesia no es responsabilidad de la iglesia; a los religiosos,
desde el Papa hacia abajo, se les blanquea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para Poncins la culpa siempre
está en otra parte, es de los judíos o de los masones. Satanás en efecto tentó
a Eva, y otros tal vez nos tienten, pero, a la vista de Dios, la
responsabilidad básica y primaria siempre es nuestra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No podemos escapar de la culpa
echándoles la culpa a otros; entonces añadimos una lengua mentirosa a nuestras
transgresiones, y nos volvemos progresivamente insensibles a la realidad del
mal. Así como el adicto al narcótico cada vez necesita una dosis mayor para mantener
su hábito, el mentiroso necesita una mentira más monstruosa y una realidad más
perversa a fin de mantener su estabilidad en las condiciones del mal. Por
tanto, el mentiroso se vuelve más peligroso que el ladrón; destruye mucho más,
y desata males mayores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Poncins, acerbamente anti judío,
estuvo presto a informar los errores en la cuenta de los asesinatos nazis de
los judíos; no está listo para que se le fastidie porque alguno fue asesinado brutalmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Poncins es hostil a las mentiras
con respecto a los números de judíos ejecutados, pero ¿no está repitiendo la
mentira de Adán y Eva al echar la culpa de los males de la iglesia a cualquier
otro excepto a la iglesia? Igual que Eva, Poncins dice que «la serpiente me
dio, y yo comí; por consiguiente no es mi culpa». Poncins debe culpar a otro
aparte de los religiosos que tienen grandes poderes, porque hacerlo sería
aceptar la culpa de la iglesia, y de sus miembros, incluyéndose él mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo falso testimonio es
peligroso, pues libera una vasta cadena de consecuencias que no se pueden
revertir; desata una mancha que se extiende y conduce finalmente a la acción.
Salomón tenía razón en la secuencia de las consecuencias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">primero el pensamiento, luego la
palabra y finalmente la acción. Una nota final: el falso testimonio no tiene
status privilegiado. El que una persona nos diga en confianza un chisme,
pidiéndonos que no revelemos su nombre, no quiere decir que debamos respetar
sus deseos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hacerlo es convertirse en parte
de su difamación de otra persona, grupo o raza. Más bien debemos rehusar
concederle a ninguna mentira el status de comunicación privilegiada y debemos
más bien corregir o reprender al mentiroso y, si fuera necesario, desenmascarar
sus tácticas.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11. LA DIFAMACIÓN DENTRO DEL
MATRIMONIO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley bíblica prohíbe la
calumnia dentro del matrimonio, o sea, la calumnia del marido o la mujer con
respecto a su cónyuge. Como Clark ha destacado, tal calumnia hace del marido,
por ejemplo, culpable no solo ante su esposa, sino también ante su familia.
Esta ley es un ejemplo importante de ley consuetudinaria:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando alguno tomare mujer, y
después de haberse llegado a ella la aborreciere, y le atribuyere faltas que
den que hablar, y dijere: A esta mujer tomé, y me llegué a ella, y no la hallé
virgen; entonces el padre de la joven y su madre tomarán y sacarán las señales
de la virginidad de la doncella a los ancianos de la ciudad, en la puerta; y
dirá el padre de la joven a los ancianos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Yo di mi hija a este hombre por
mujer, y él la aborrece; y he aquí, él le atribuye faltas que dan que hablar,
diciendo: No he hallado virgen a tu hija; pero ved aquí las señales de la
virginidad de mi hija. Y extenderán la vestidura delante de los ancianos de la
ciudad. Entonces los ancianos de la ciudad tomarán al hombre y lo castigarán; y
le multarán en cien piezas de plata, las cuales darán al padre de la joven, por
cuanto esparció mala fama sobre una virgen de Israel; y la tendrá por mujer, y
no podrá despedirla en todos sus días. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mas si resultare ser verdad que
no se halló virginidad en la joven, entonces la sacarán a la puerta de la casa
de su padre, y la apedrearán los hombres de su ciudad, y morirá, por cuanto
hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; así quitarás el mal de en
medio de ti (Dt 22: 13-21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de analizar las
implicaciones de esta ley en relación con el falso testimonio, se debe notar
que es una ley de lo más inusual desde la perspectiva legal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En todo juicio por esta ley,
inevitablemente sigue una declaración de culpabilidad. O bien a la esposa se le
halla culpable, o al esposo se le halla culpable de haber presentado falsas
acusaciones contra ella. Cuando un matrimonio llega a este punto, una pena
interna es ineludible; la pena pública también es ineludible cuando el asunto
llega a juicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esta ley también es inusual
porque parece revertir todos los procedimientos normales ante un tribunal. En
todos los demás tipos de juicios, el acusado es inocente hasta que se demuestra
que es culpable, y es deber de los testigos procesar el caso presentando
evidencias de culpabilidad. Como evidencia el Talmud, los testigos en el
proceso eran necesarios, y eran una parte normal en tales casos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DE TODAS MANERAS, SIN EMBARGO, LA
ESPOSA DEBE DEMOSTRAR CON CLARIDAD SU INOCENCIA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La razón para este aspecto
inusual de tal caso es que el caso es en realidad una doble acusación. El
marido ha acusado a su esposa de llegar al matrimonio con un trasfondo de falta
de castidad. El padre de la esposa inicia el proceso; procesa al marido a fin
de silenciar la calumnia de su hija, y, como acusador, debe mostrar evidencia y
testigos, evidencia de la virginidad de su hija, y testigos de la calumnia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El esposo debe mostrar evidencia
de falta de castidad o pagar una pena muy alta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vale la pena notar con algún
detalle la multa y el castigo. Una multa de 100 siclos de plata (Dt 22: 19) era
una suma muy considerable. Un cuarto de siclo se consideraba un regalo notable
para un gran hombre (1 S 9:8). El impuesto anual por cabeza de todos los
varones en Israel, de 20 años y mayores, era medio siclo (Éx 30: 15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo Nehemías, como el Imperio
Persa realizaba muchas de las funciones civiles y también cobraba impuesto, el
impuesto por cabeza se redujo a «la tercera parte de un siclo» (Neh 10: 32).
Así que 100 siclos de plata eran una multa en extremo alta que casi dejaba
pobre a la mayoría de los maridos y los convertía en siervos o esclavos de sus
esposas de allí en adelante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La multa se pagaba al padre de la
esposa, y así se mantenía fuera del control del marido, que podía anular el
efecto del castigo si el dinero estaba en posesión de su esposa. El control de
la esposa conduciría entonces al control del dinero. El suegro no estaría
sujeto a tal control y podría administrar los fondos para el bienestar de su
hija y nietos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo se penalizaba de esta
manera al esposo, sino que todo recurso al divorcio le quedaba prohibido. Esto
no quería decir que la esposa tenía entonces licencia para pecar; de todas
formas podía condenársele a muerte por cualquier adulterio futuro. Tal transgresión
era delito. El poder del divorcio se le quitaba al esposo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También se le aplicaba castigo
corporal al esposo (Dt 22: 18). Por otro lado, la esposa pagaba con su vida por
su falta de castidad. Se le apedreaba hasta que muriera, método antiguo de ejecución.
Su lugar en la Biblia se debe a la capacidad de los testigos y de la comunidad
de tomar parte en la ejecución, puesto que el poder policial del pueblo
requería que reconocieran su obligación de testificar y de ejecutar en todos
los casos de delito establecido. El principio del poder policial general
todavía es válido y básico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe notar que esta ley tiene
un efecto residual en las leyes de divorcio porque, hasta hace poco, el
consentimiento mutuo no terminaba un matrimonio, sino más bien la culpa real y
demostrada. El no poder demostrar culpa anulaba la acción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora, para examinar la ley misma
con respecto al falso testimonio, se deben notar ciertas cosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esto es derecho consuetudinario.
Si se prohíbe la calumnia de parte del esposo, y lleva penas tan severas, la
calumnia de parte de la esposa también se prohíbe. Si el castigo es tan severo
para tal calumnia, cualquier calumnia entre un hombre y su esposa lleva severas
penas en la ley bíblica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La multa impuesta por casos
menores de calumnia todavía sería proporcionalmente alta. Claro, la ley bíblica
requiere un alto grado de atención y sensatez en el habla entre esposo y
esposa. En lugar de ser un ámbito de laxitud, en donde el hombre y su esposa
pueden soltarse sin importar las consecuencias, el matrimonio es un ámbito
donde las palabras se deben pesar con cuidado especial debido a que la relación
personal es tan importante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras dan extensa
evidencia de este requisito. Por ejemplo, San Pablo declara que «Los maridos
deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí
mismo se ama.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque nadie aborreció jamás a su
propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la
iglesia» (Ef 5: 28-29). San Pedro señala la conducta de Sara y su habla y
conducta respetuosas hacia Abraham (1ª P 3: 5-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un antiguo proverbio ruso indica
el asunto contundentemente: «Un perro es más sabio que una mujer; no le ladra a
su amo». Demasiados hombres y mujeres son culpables de tal estupidez; ladran y gruñen
a los que están más cerca de ellos, y la consecuencia es solo intranquilidad
para sí mismos. Cualquier hombre o mujer que rebaje a su cónyuge solo se hace
daño a sí mismo a la larga. El falso testimonio y una lengua suelta solo traen
deshonor a una persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el asunto de la calumnia dentro
de la familia es una ofensa criminal y pública, y no solo un asunto privado.
Los daños se pagan a los padres de la esposa, y el estado impone una multa,
debido a que el trastorno de la paz de la vida de familia es una alteración
seria de la paz y orden públicos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La importancia de la familia hace
de la calumnia dentro de la familia algo bien peligroso para la sociedad. La
acusación es que el esposo «esparció mala fama sobre una virgen de Israel»; a
la esposa en este caso se le identifica, no en términos de la familia, sino de
la nación. El marido ha insultado a más que su esposa y su familia; ha atacado normas
morales sostenidas y subrayadas por la misma nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esta ley en particular multa y
castiga al esposo. Una multa a la esposa sería en parte también un castigo para
el esposo, y también sería evidencia de su ineptitud para gobernar su hogar. Es
el deber del esposo ser, entre otras cosas, protector de su esposa e hijos. Si
en lugar de eso los difama, y en particular a su esposa, está dando una
indicación de ineptitud para proteger y gobernar, y de una mentalidad enferma
que invita la vergüenza y la desgracia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre le ha negado a su
familia un patrón de conducta santa, que es una necesidad básica de la vida.
Otro proverbio ruso destaca que «Si el padre es pescador, los hijos conocen el
agua». Su significado está claro: la vida del padre tiene una función principal
de enseñanza. Cuando el padre no pone un patrón de vida y expresión verbal responsable
y sensata, a los hijos se les priva de una fuerza principal estabilizadora y
educadora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un esposo puede difamar a su
esposa no solo con sus palabras, sino también con su desconfianza. Si rehúsa
poner en sus manos deberes y privilegios que ella es competente para
administrar, la ha difamado. Para citar un ejemplo: un esposo de manera regular
denigraba la competencia financiera de su esposa y a menudo citaba a guisa de
broma un error tonto en la chequera que ella había cometido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El error lo cometió, pero eso no
era un verdadero rasgo del carácter de ella. La tienda de regalos de ella dos
veces lo había salvado a él de serios problemas en su propia empresa; en una
ocasión, él se había ampliado demasiado, y demasiado rápido cuando el negocio
era muy bueno y después se vio frente a la quiebra; los ahorros de ella,
derivados de su tienda, lo salvaron, pero él nunca pagó el dinero ni lo
reconoció públicamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otra ocasión, las malas
inversiones lo afectaron financieramente, y los fondos de ella proveyeron un
pago necesario del edificio. El esposo solía difamar a su muy capaz esposa sin
jamás decir una mentira; solo citaba unos pocos hechos que daban un cuadro
falso de una mujer que en realidad era muy capaz. La verdad en sí puede ser
calumniadora si se usa para dar un cuadro parcial o distorsionado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el noveno mandamiento requiere
que no demos falso testimonio contra nuestro «prójimo», y esta ley deja en
claro que nuestro prójimo más importante es nuestro cónyuge. F. W. J. Schroeder
observó que «El hombre es libre solo mientras se mantiene veraz; la mentira
destruye su verdadera libertad». El hombre halla su más rica libertad en la
vida familiar bajo Dios; esta libertad queda destruida, y el hogar se convierte
en prisión cuando los hombres y las mujeres dan falso testimonio unos de otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">volviendo a la multa impuesta al
esposo, tenemos otro vislumbre de la seriedad de la calumnia dentro del
matrimonio. En Deuteronomio 22:29 vemos que la multa que se impone por
violación o seducción, en el caso de una virgen no desposada y un joven sin
antecedentes criminales, era de 50 siclos de plata; si seguía el matrimonio, si
se aceptaba al culpable como esposo, no era posible un divorcio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La multa por calumniar a una
esposa con una falsa acusación de infidelidad prematrimonial era el doble de la
multa por violación o seducción. En cualquier caso, la multa era muy gravosa,
pero el castigo por calumnia era mayor porque atacaba una relación matrimonial
existente y la socavaba brutalmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La muchacha violada tenía una
dote de 50 siclos que podía llevar a otro matrimonio, si el padre rechazaba al
ofensor como posible esposo; ella podía empezar una nueva vida con otro hombre
con la ventaja de una dote extra (Éx 22: 16.17). La esposa ofendida no tenía
tal oportunidad; sus hijos bien que la atarían a su esposo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(La pérdida del derecho a
divorciarse era de él, no de ella). La multa era, pues, especialmente severa a
fin de prevenir que tales ofensas ocurrieran.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley humanista moderna se da
vía libre en la práctica a la calumnia dentro del matrimonio y los resultados
son malos, como era de esperarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una nota final. Casi toda persona
tiene un trasfondo de maltrato a la esposa (y, en ocasiones, de maltrato al
esposo). No hay evidencia de esto en las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La severidad de la ley con
respecto a la calumnia deja en claro que, por analogía, el maltrato físico es
peor e inconcebible. Se requiere entre el marido y la mujer una relación que se
base en la fe, no en el temor.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12. LA DIFAMACIÓN<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se suele citar Levítico 19:16, 17
como un ejemplo de donde la ley condena el chisme, y a menudo se lee como una denuncia del chisme antes que
una ley relativa a los
tribunales. Un examen del texto deja en claro que, en tanto que se condena el chisme, se tiene en mente al
tribunal:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No andarás chismeando entre tu
pueblo. No atentarás contra la vida de tu prójimo. Yo Jehová. No aborrecerás a
tu hermano en tu corazón; razonarás con tu prójimo, para que no participes de
su pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La primera parte del v. 16 se puede
traducir: «No andarás difamando». La palabra se traduce calumniador en Jeremías 6: 28 (LAT); 9: 4; y en Ezequiel 22:9.
El testimonio verdadero se debe dar en los tribunales fuera de estos; la
circulación de la difamación en cualquier parte se prohíbe. Según Ginsburg,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este peligroso hábito, que ha
arruinado el carácter y destruido la vida de muchos inocentes (1ª S 22: 9; Ez
22: 9, etc.), lo denunciaban las autoridades espirituales del tiempo de Cristo
como el mayor pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tres cosas declaraban que sacaban
a un hombre de este mundo y le privaban de la felicidad en el mundo venidero:
idolatría, incesto y asesinato, pero la difamación los supera a todos. Mata a
tres personas con una acción: a la persona que difama, al difamado y a la
persona que escucha la difamación. De aquí que la versión Caldea antigua de
Jonatán traduzca esta cláusula: «No seguirás a la lengua tres veces maldita,
porque es más fatal que una espada devoradora de dos filos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ben Sirac habló fuertemente
contra la difamación, declarando:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Maldito el calumniador y su
manera doble de hablar: ha contribuido a que perezcan muchas personas que
vivían en paz. Las insinuaciones de terceras personas los demolieron hasta
dispersarlos en una y otra nación; destruyeron
además ciudades poderosas y derribaron grandes familias. La calumnia
hizo que se repudiara a valientes mujeres y las privó del fruto de sus
trabajos. El que le presta atención no tendrá más reposo, ni vivirá más en paz.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un latigazo deja una herida, una
lengua suelta rompe los huesos. Muchos cayeron por la espada, pero más
numerosas aun son las víctimas de la lengua. Feliz el hombre que ha permanecido
fuera de su alcance y no conoció su furor, que no soportó su yugo ni arrastró
sus cadenas; porque su yugo es un yugo de hierro, y sus cadenas, cadenas de
bronce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La lengua produce una muerte
miserable; ¡más vale descender a la morada de abajo! Pero ella no vencerá a los
fieles; su llama no los quemará. A los que abandonan al Señor, a esos sí que
los atrapará. Arderá en ellos sin extinguirse jamás, se arrojará sobre ellos
como un león, y los desgarrará como una pantera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tú rodeas tu campo con una cerca
de espinas, y pones bajo llave tu plata y tu oro; para tus palabras necesitas
balanza y pesas. Colócale a tu boca puerta y candado, no sea que te haga
tropezar y caigas ante tu contrario (Eclo 28: 13-26, LAT).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un proverbio que fue popular en
un tiempo entre los niños dice que los palos y las piedras pueden rompernos los
huesos, pero las palabras nunca
pueden hacernos daño. Esto es una bravata; las palabras sí nos hacen daño; es
solo debido a que llevamos tantas cicatrices por la malicia del chisme que este
provoca solo un humor triste e irónico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la ley de Dios nunca ve el chisme como algo ocioso; de aquí la preocupación de la
Ley por toda difamación. El versículo 16 dice «No atentarás contra la vida de
tu prójimo». Según Micklem, esto quiere decir «Tratar de lograr que lo maten
(cf. Éx 23: 7)». Ginsburg comentó de la variedad de implicaciones de este enunciado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta parte del versículo evidentemente
está diseñada para expresar otra línea de conducta por la cual la vida del
prójimo puede correr peligro. En la cláusula anterior, «andar» con informes
calumniosos ponían en peligro la vida del calumniado, aquí el «atentar» se
prohíbe cuando incluye consecuencias fatales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los administradores de la ley
durante el segundo templo tradujeron esta cláusula literalmente: No te quedarás parado quieto junto a la
sangre, etc., o sea que si vemos a alguien en peligro de muerte., ahogándose, atacado por ladrones o
bestias salvajes, etc., no debemos quedarnos quietos mientras se derrama su
sangre, sino que debemos brindarle ayuda aun a riesgo de nuestra propia vida. O
si sabemos que un hombre ha derramado la sangre de su semejante, no debemos
quedarnos en silencio mientras la causa está ante los tribunales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De aquí que la versión caldea de
Jonatán lo traduce: «No guardarás silencio en el juicio por la sangre de tu
prójimo cuando sabes la verdad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros, sin embargo, lo toman como
que denota salir al frente, y tratar de obtener una sentencia falsa contra
nuestros prójimos, de modo que esta frase es similar en importancia a Éx 23:1,
7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos estos significados por
cierto están implicados, pero es mejor mirar al sentido más sencillo del texto.
Hay un obvio paralelismo trazado entre difamar a alguien y levantarse contra su
sangre, o sea, buscar su muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La difamación es una forma de
asesinato; trata de destruir la reputación y la integridad de un hombre insinuando
falsedades. La razón por la que los rabinos la consideraban peor que la
idolatría, el incesto y el asesinato era debido a que sus consecuencias morales
son plenamente tan mortales si acaso no peores, y es un crimen que se comete
con facilidad y no se detecta enseguida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, la difamación,
debido a que pasa de boca en boca rápidamente, incluye a muchas más personas en
un tiempo muy breve que la idolatría, el incesto y el asesinato.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley, por
lo tanto, prohíbe el chisme; esto no es solo un consejo moral, sino también una
ley penal. Debido a que los puritanos tomaban en serio la ley bíblica, castigaban
el chisme por acción de los tribunales. La calumnia y la difamación hoy son
motivos de pleito civil, y normalmente no hay acción penal, y el resultado es una
libertad ampliamente extendida para el chisme malicioso. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA IRRESPONSABILIDAD HA DADO LUGAR A UNA POSICIÓN DE PRIVILEGIO.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el versículo 17 se describe el
curso apropiado de acción. Si un «hermano» o «prójimo» es de veras culpable de
hacer un mal, debemos ir a verlo y tratar de disuadirlo de su curso perverso.
De otra manera, «participamos de su pecado», o «no sea que te hagas cómplice de
sus faltas», es decir, nos volvemos cómplices de su mal por nuestro silencio.
El «hermano» aquí se refiere a un hombre del pacto, y no a un réprobo que no
respondería al consejo santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos hablar con el hermano;
podemos, dependiendo de la situación, hablar con el impío, pero no se nos
requiere que lo hagamos. Este significado se confirma por el uso de esta ley en
Mateo 18:15-17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, la formulación negativa de
esta ley prohíbe la difamación; no debemos dar falso testimonio. La formulación
positiva, sin embargo, claramente requiere más que el testimonio verdadero.
Nuestro testimonio no solo debe ser veraz, sino también responsable. Por
nuestra habla debemos no solo evitar la calumnia, sino reprenderla y
disciplinarla y, en una sociedad santa, llevarla ante las cortes de la iglesia
y el estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley positivamente nos requiere
que promovamos, no una libertad anarquista de palabra que permita la difamación,
sino una palabra responsable que obre para preservar y promover la integridad,
la industria y la honestidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento se refiere a un
orden social, y no solo a un consejo moral personal, como Calvino lo
interpretó. Es un consejo moral, pero es en primera y última instancia ley de
Dios para su reino que todos deben obedecer. Calvino daba por sentado la
estructura de la ley cristiana que Ginebra había heredado de siglos anteriores;
sus seguidores puritanos fueron más sabios cuando recalcaron la importancia de
esta ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la Ley absoluta de Dios se
reemplaza con una libertad anarquista, se le retira el significado al mundo, y
un testimonio responsable cesa, porque no hay nadie a quien darle cuentas, ni
Dios puede requerirle nada al hombre que sea responsable a sí mismo y a su
mundo de hombres. Colin Wilson ha indicado las implicaciones de este
anarquismo: «Pensé que había visto la verdad final de que la vida no conduce a nada; es un
escape de algo, y el “algo” es un error que está al otro lado de la
consciencia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la vida se vuelve «un escape
de algo», es un escape de la verdad, porque la verdad se relaciona con la
realidad, en tanto que la mentira se relaciona con la fantasía. La realidad es
anatema para los hombres interesados en el escape, y como resultado la mentira
«necesaria» la cultivan tales hombres, como Nietzsche lo evidenció en su vida y
filosofía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la libertad también se
relaciona con la realidad antes que con la fantasía, y buscar escape de la
realidad es también escapar de la libertad. Por tanto, para los surrealistas,
vivir con la realidad es avenencia. Para ellos, la libertad significa negar «el
mundo y la existencia de la carne y sangre del hombre». El surrealista prefiere
los sueños a la realidad; exige un mundo totalmente hecho por el hombre; tal
sueño no se puede realizar en la vida real. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al mundo totalmente hecho por el
hombre por consiguiente se le busca en los sueños. El surrealismo cree «en la
omnipotencia de los sueños» porque este es el ámbito del supuesto poder del hombre.
Atesora un mundo de ensoñación en donde «el corazón reinan supremo». Esto es
comparable al misticismo, porque, «para el místico, la libertad absoluta va
mano a mano con la destrucción del mundo contingente». Debe haber, por
consiguiente, una revolución perpetua contra el mundo real en términos del
mundo de ensoñación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un enunciado surrealista declara:
«No solo debe cesar la explotación del hombre por el hombre, sino también del
hombre por el llamado “Dios”, de memoria absurda y provocadora. El hombre, con
sus armas y equipo, debe unirse al ejército del Hombre».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cada vez que el hombre, las
instituciones y las sociedades abandonan a Dios, abandonan la realidad. Dejan
de dar un testimonio verdadero y responsable, y empiezan a vivir una mentira,
porque en el mundo de la mentira pueden hacerla el papel de dios. La iglesia
que cree que puede vivir en el mundo y descuidar los problemas del mundo está
viviendo en un mundo de sueños. Al no relacionar la Palabra y Ley de Dios con
todo el mundo, están viviendo una mentira, por formalmente correcta que sea su
religión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pueden jactarse de ser
«evangélicos» u «ortodoxos», pero en realidad son irrelevantes y mentirosos,
porque no hay nada irrelevante en cuanto a Dios. Debido a que Dios es el Señor
y Creador de todas las cosas, hay una relevancia total en todas las cosas a
Dios y una total subordinación de todas las cosas a la Palabra y Ley de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia que no se dirige a la
totalidad de la vida en términos de la palabra total de Dios pronto será una
mentirosa indomable respecto a cualquier hombre que procura despertarla de su
mundo de sueños. La verdad no está en tal iglesia ni en tales hombres, y no
podemos esperar de ellos la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando cesa el testimonio
responsable, el hombre no tiene capacidad para enfrentar la realidad ni para
ser libre. Queda encadenado al falso testimonio de su imaginación. En
definitiva todo falso testimonio vive en un mundo de su propia imaginación. Al
vivir una mentira, el hombre no regenerado en última instancia no tiene otro mundo
que no sea su mentira. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto se aplica a todos los
hombres no regenerados, conforme la consciencia epistemológica propia los lleva
a su conclusión lógica. Los marxistas están atrapados en el mundo ilusorio de
su mentira; viven en el infierno y lo llaman la puerta del paraíso. Los que
creen en la democracia también son prisioneros de su mentira; forman
hostilidades profundas y salvajes de clase y raza por ley y las llaman paz e
igualdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los rabinos tenían razón en
cuanto al falso testimonio; es la muerte del hombre que lo pronuncia y vive por
él, muerte para la sociedad que lo tolera, y exhala muerte contra su prójimo.
Para evitar el falso testimonio, la sociedad debe primero evitar los falsos
dioses. Los falsos dioses producen hombres falsos y un testimonio falso.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13. LA DIFAMACIÓN COMO ROBO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Levítico 19:11 tenemos otra
referencia en la ley a la calumnia: «No hurtaréis, y no engañaréis ni mentiréis
el uno al otro». Ginsburg refiere esto a la ley previa, Levítico 19:9, 10, en
cuanto al rebusco, pero la conexión que hace no es válida. El comentario de
Lange es de interés histórico respecto a la historia de la exposición:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTE Y LOS PRECEPTOS QUE SIGUEN TOMAN
LA USUAL FORMA NEGATIVA DE LEY ESTATUTARIA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al octavo mandamiento allí se le
une con las ofensas recapituladas en 6: 2-5 de falsedad y fraude hacia otros.
San Agustín aquí (P. 62) entra largamente en la pregunta casuística sobre lo
justificable de mentir bajo ciertas circunstancias, citando el ejemplo de Rahab
entre otros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Concluye que no fue su mentira,
como tal, lo que recibió la aprobación divina, sino su deseo de servir a Dios,
que fue en verdad lo que la impulsó a mentir. Sea como sea, es claro que la ley
aquí no tiene en mente casos extraordinarios y excepcionales, sino los tratos
ordinarios del hombre con el hombre. Tal ley es obligación universal. Comp. Col
3: 9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lange tenía razón al citar
Colosenses 3: 9, 10: «No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del
viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la
imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno». La novena
ley alinea la verdad con la realidad bajo Dios, y separa el mundo del
testimonio falso, de toda huida de la realidad, y todo rechazo de la verdad en
el campo de Satanás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Meyrick también
es de interés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Robar, engañar, y mentir se
agrupan como pecados afines (ver cap. 6: 2, en donde se da un ejemplo de robo
realizado mediante mentira; Ef 4:25; Col 3: 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cita de Efesios 4:25 de nuevo
es de interés, porque habla de la línea divisoria:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Por lo cual, desechando la
mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo; porque somos miembros los unos
de los otros».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hecho muy obvio en cuanto a
esta ley, Levítico 19:11, es que dos formas de la violación del octavo mandamiento,
robar y engañar, se dan juntas con mentir, la violación del noveno mandamiento.
Todas las leyes son estrechamente interdependientes, puesto que todas vienen de
la mano del mismo Dios, pero la relación en algunas es más inmediata que en
otras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La forma de la ley establece una relación
obvia: robar y mentir en la práctica incluyen falso testimonio, y especialmente
engañar. El robo es una forma de falso testimonio cuando el ladrón dice poseer
los bienes, los vende como si fueran propios, y vive de lo obtenido como si representara
su riqueza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra relación importante entre la
mentira y el robo es que la difamación le roba a un hombre su reputación, su
posición en la comunidad y su paz mental. Aunque la difamación en gran parte ha
pasado de la ley criminal a la ley civil, e históricamente la restitución o
daños se concede cada vez menos, debido al trasfondo de la ley bíblica la
restitución ha sido una parte necesaria de la ley respecto al calumniador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras denuncian
extensamente la difamación. Para citar unos pocos ejemplos: «El hipócrita con
la boca daña a su prójimo» (Pr 11: 9). «Recue dales que a nadie difamen» (Tit
3: 1, 2). «Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca» (Ef 4: 29). «No
murmuréis los unos de los otros» (Stg 4: 11). «El que propaga calumnia es
necio» (Pr 10 18). «Al que solapadamente infama a su prójimo, yo lo destruiré»
(Sal 101:5). Está claro que la difamación se ve no solo como robo, sino también
como una forma de asesinato (Pr 11:9). Por consiguiente es necesario que se haga
restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley básica dice que no debemos
dar falso testimonio contra nuestro «prójimo» (Éx 20: 16). La palabra «prójimo»
es en hebreo rea o raj, que quiere decir «alimentar o
nutrir», y raj también aparece
en las Escrituras como el verbo «alimentar». El prójimo, sea pariente o amigo,
enemigo o un semejante, es aquel a quien debemos nutrir, así como él tiene el
deber de nutrirnos a nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos nutrimos unos a otros, somos
buenos prójimos o alimentadores unos de otros, cuando establecemos y promovemos
un orden legal que alimenta y fortalece nuestra vida común. Cuando damos
testimonio verdadero, nos alimentamos unos a otros con la verdad. El testimonio
verdadero de ninguna manera se debe confundir con la lisonja ni el
encubrimiento, pero sí incluye trabajar juntos para promover el orden legal
santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La difamación y la calumnia
destruyen esa alimentación mutua; rompen el vínculo de vida comunitaria y es
asesinato y robo dirigido contra los individuos y contra la comunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra prójimo también nos da una noción de
la naturaleza de la beneficencia bíblica. Ser prójimos unos de otros quiere
decir establecer una sociedad que alimenta y nutre a sus miembros mediante el
orden legal santo, y que ministra a las necesidades de sus miembros en términos
de esa ley. Aquí, en deferencia a Ginsburg, podemos reconocer una relación
entre esta ley y la precedente, Levítico 19: 9, 10. Las leyes del rebusco en
efecto nos exigen que ayudemos a nuestro prójimo a alimentarse a sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La beneficencia bíblica no quiere
decir una clase de personas que reciben regalos de dinero sin trabajar o que
viven de manera parásita del trabajo de los demás. Como se anotó previamente,
las leyes del rebusco en efecto exigen un trabajo arduo. Todavía más, la
palabra prójimo se aplica a
todo hombre, rico y pobre por igual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otras palabras, no solo hay
que alimentar a los pobres en una sociedad de prójimos, sino que ricos y pobres
se debe alimentar unos a otros trabajando juntos para establecer un orden
social santo en el cual los buenos puedan florecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal sociedad no puede florecer
donde no hay fe. Pascal observó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre no es otra cosa que
insinceridad, falsedad e hipocresía, con respecto a sí mismo y con respecto a
los demás. No desea que se le diga la verdad; evita decírsela a otros; y todos
estos talantes, tan inconsistentes con la justicia y la razón, tienen sus
raíces en su corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin fe, los hombres tienden a
reflejar cada vez más su naturaleza caída, que vive, cree y prefiere una
mentira.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por esto las dos «tablas» de la
Ley son inseparables una de la otra. Puesto que el orden moral descansa en el
orden teológico, el hombre no puede anhelar una relación de prójimo con su
semejante si su relación con Dios está rota. Como siempre, la verdad es
imprescindible para la bondad; la verdad es el cimiento y manantial del
carácter moral.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">14. «TODA PALABRA OCIOSA»<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si los existencialistas tienen
razón, vivimos en un mundo sin absolutos morales ni ley trascendental. En un
mundo sin leyes absolutas, cualquier dios o dioses que pudieran existir pueden,
junto con los hombres, solamente dar consejo, y ese consejo en el mejor de los
casos solo puede ser pragmático. No hay, entonces, ley a la que apelar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De la difamación, por
consiguiente, tal consejo de los dioses puede decir que tal vez meta en
problemas a un hombre, y que otros se resentirán por ello. No es errada en sí y
por sí misma; puede ser ventajosa, pero también puede ser desastrosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Demasiado a menudo, en vez de
presentar la enseñanza bíblica respecto a la difamación como ley, la iglesia la
ha enseñado como consejo pragmático. Por eso no sorprende que una época
enseñada por religiosos antinomianos se haya vuelto existencialista. Muchas
condenaciones del chisme y la calumnia aparecen en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas de las más interesantes
son las siguientes, interesante por la variedad de formas de calumnia que son
condenadas: Lc 6: 41-45. La difamación brota de un corazón malo. Sal 109: 3.
Brota del odio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1ª Ti 5: 13. La falta de fe más
la ociosidad producen difamación. Pr 11: 9. Los hipócritas son adictos a
calumniar al justo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sal 50: 19, 20. Los perversos son
tan adictos a la calumnia que incluso difaman a su familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ap 12: 10. El diablo es un
«acusador» o calumniador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sal 52:4. A los perversos les
encanta destruir a los hombres con su difamación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pr 10:18. El que se da a la
calumnia es un necio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tit 2: 3. A las ancianas se les
advierte que no se den a la difamación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1ª Ti 3:11. Se advierte en contra
de la calumnia a las esposas de los oficiales de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mt 26:60. Cristo fue blanco del
perjurio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jud 8. Los gobernantes están
expuestos a la difamación de parte de «soñadores [que] mancillan» o falsos
idealistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ro 3: 8; 2 Co 6:8. San Pablo fue
blanco de la calumnia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sal 38: 12; 108:2; 1ª P 4: 4. El
pueblo de Dios está expuesto a la calumnia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sal 15:
1, 3; 34:13; 1<sup>A</sup> P 2: 12; 3: 10; 3:16; Ef 4: 31; Tit 3: 1, 2; 1<sup>A
</sup>Co 4: 13; Mt 5: 11. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los santos se les dan instrucciones sobre su conducta en
relación con el falso testimonio. Algunos de los efectos prácticos que se citan son separación de amigos (Pr 16: 28); heridas
mortales (Pr 18: 8; 26:22); conflicto (Pr 26:20); discordia entre hermanos (Pr
6: 19); homicidio (Sal 31: 13; Ez 22: 9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Stg 3:1-12. La lengua sin freno
representa un deseo perverso de señorear sobre otros hombres denigrándolos, y
recibe «mayor condenación» o juicio, posiblemente mayor exigencia de cuentas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA LEY ESTÁ CLARAMENTE EN MENTE
CONFORME SANTIAGO HABLA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La referencia más aleccionadora
es la declaración de nuestro Señor: «Mas yo os digo que de toda palabra ociosa
que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio» (Mt 12: 36).
La palabra ociosa también se
traduce como «inútiles» (PDT), «difamatoria» (LAT), y «palabra inoperante, que
no funciona» (Versión Ampliada, en inglés). El comentario de Alford sobre esta
palabra destaca un significado esencial:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ociosa
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">tal vez se
entienda mejor aquí en su sentido más suave y negativo, como todavía no
determinado hasta el juicio; así que la declaración de nuestro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Señor es una deducción «a minori»
y si de todo dicho ocioso, ¿cuanto
más todo dicho perverso?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para replantear esto, nuestro
Señor declaró; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que la vida de un hombre debe ser
un testimonio verdadero, debe dar buen fruto para Dios, porque, como criatura,
está creado a fin de producir resultados para Dios (Mt 12: 33-35). Por tanto, a
cada hombre se le requiere que ejerza dominio bajo Dios para dar testimonio para
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las «palabras ociosas» son las
que no tienen sentido, o sea, palabras fuera del llamamiento del hombre bajo
Dios. Serán juzgadas al final, pero, por el momento, al hombre se le da tiempo
para volverse a Dios y convertirse de una vida ociosa y obras ociosas a una
vida productiva bajo Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esto implica que toda palabra
perversa, toda instancia de perjurio y difamación, se debe castigar ahora, sea
dicha por un pecador o por un santo. Los representantes de la ley deben tratar
con la palabra perversa; Dios a
su tiempo juzgará toda palabra ociosa.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «por tus palabras serás
justificado, y por tus palabras serás condenado» (Mt 12: 37).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La NVI dice: «Porque por tus
palabras se te absolverá, y por tus palabras se te condenará », traducción que
deja en claro la referencia legal básica de este enunciado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los tribunales de este mundo
deben pedirle cuentas a un hombre por sus palabras, y Dios también le pide
cuentas al hombre. Las palabras, pues, se ve que son un aspecto básico del
«fruto» del hombre, su producción reveladora, y las palabras, como las acciones,
están enteramente dentro de la esfera del juicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto es imperativo
aclarar que la ley contra el falso testimonio no es un consejo de dulzura y
veleidad. No se nos aconseja que seamos evasivos en nuestro hablar, ni que
usemos lisonja, ni tampoco se nos prohíbe decir la verdad en cuanto al mal o
condenarlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestro Señor ordenó: «No
juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio» (Jn 7: 24). En
ninguna parte se nos dice que renunciemos a los estándares y juicios morales;
se nos prohíbe juzgar según los criterios personales y humanistas (Mt 7: 1, 2).
Cristo les habló de manera contundente y cortante a los fariseos y de ellos;
llamó «zorra» a Herodes, y su vocabulario fue contundente y rotundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que se dice de no decir nada
desagradable de nadie equivale a un llamado a dar falso testimonio; y ha producido
una generación de seguidores de filosofía humanista y una mala conciencia en
cuanto a decir la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Ley, pues, es el contexto de
toda la enseñanza bíblica respecto a la «lengua sin freno». El marco de
referencia siempre es la Ley, y no solo el consejo pragmático.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay un castigo futuro para una
vida de palabras ociosas, y debe haber un castigo presente para toda palabra
perversa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La seriedad de la Ley respecto a
la difamación es evidente en Apocalipsis 22: 15, en donde se cita a los que se
les niega la ciudadanía en la Nueva Jerusalén: los «perros», o sea,
homosexuales; los «hechiceros», los que practican la magia, los que tratan de
controlar lo natural y sobrenatural como si fueran dioses; los «fornicarios», o
los que no practican la castidad sexual; los «idólatras», los que adoran dioses
falsos; «y todo aquel que ama y hace mentira» (PDT: «los que les gustan e
inventan mentiras»). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, «bienaventurados
los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar
por las puertas en la ciudad» (Ap 22: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La época humanista ha dado, sin
embargo, una nueva eminencia a la lengua sin freno y a la palabra ociosa. La
calumnia y la difamación han sido bastante comunes en toda época, pero una era
humanista tiene un interés asombroso en el falso testimonio. La ideología
humanista exalta al hombre, y en toda era humanista los hombres han tenido un
celoso deseo de difamar y degradar al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como el hombre es el dios de la
ideología humanista, los pecadores hallan deleite especial en acudir a ese
nuevo dios, a oír el chisme inmundo y cruel respecto a los hombres que están en
eminencia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL COLUMNISTA SOCIAL DESEMPEÑA UN
PAPEL IMPORTANTE EN UNA SOCIEDAD HUMANISTA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En toda época ha habido
curiosidad por la vida de los hombres y mujeres grandes y las personas
prominentes. Pero últimamente este interés se hay impulsado cada vez más a un
nuevo escenario, el mundo del teatro, el jet set, las personas de notoriedad, y
los criminales, a muchos de los cuales se les ha tratado como si fueran héroes,
en tanto que se ha hallado deleite al informar escándalos reales o inventados
sobre personas importantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">William Randolph Hearst, famoso publicador
de periódicos, expresó su disgusto personal por Walter Winchell, y ordenó a su
personal: «Manténganlo lejos de mí», pero lo usó lucrativamente para aumentar
el interés de los lectores. El chisme hizo de Winchell un hombre rico e importante.
Según McKelway, Winchell, hombre de dudoso calibre, había tenido en el pasado
una protección asombrosa:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su valiosa vida, en un tiempo
protegida celosamente por guardaespaldas asignados por sus amigos Owney Madden
y Lucky Luciano, ha sido vigilada en años recientes por agentes pagados por el
Buró Federal de Investigaciones (FBI), asignados a él por su amigo J. Edgard
Hoover.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">McKelway cita un asombroso caso
en 1934 en que agentes del FBI y pistoleros de Capone le dieron a Winchell una
guardia de cortesía: detectives de Chicago también fueron parte de la
protección especial que Winchell recibió. ¿Se le estaba protegiendo del
pueblo?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Notorios estadounidenses
cortejaban a Winchell, hombres como Herbert Bayard Swope, M. Lincoln Schuster,
Burton Rascoe, Heywood Broun, Alexander Woollcott, Alice Duer Miller, y otros<b>5</b>.
Sin embargo, Marlen Pew, editor de Editor
& Publisher atacó a
Winchell<b>6</b>. La importancia de Winchell ya ha terminado, pero no el celo
humanista por el chisme.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ideología humanista exalta al
hombre y por consiguiente los motivos de
los hombres. Por tanto, si hay conflicto entre la verdad y los deseos de los
hombres, se sacrifica la verdad. Una muestra importante de eso es el caso del
doctor Frederick A. Cook, que el 21 de abril de 1908 se convirtió en el primer
hombre en llegar al Polo Norte. Un año después, el 6 de abril de 1909, un
ingeniero civil de la marina de los Estados Unidos, Robert Peary, llegó al
polo. Peary empezó una campaña para desacreditar a Cook, a la cual se unieron
hombres de alta posición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más tarde se puso a Cook en
prisión por un término de catorce años y nueve meses, en Leavenworth, y se le
multó por $12 000 por una supuesta estafa petrolera de una compañía en la que
trabajaba como directivo y geólogo. En realidad, el campo petrolero ya estaba
produciendo y llegó a ser «una de las áreas más productivas de petróleo de
Texas y Arkansas». Cook, el mayor inversionista individual, no había recibido
ni salario, ni comisión, ni ganancias. El juez John M. Killits, de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toledo, Ohio, al dictar
sentencia, dijo al doctor Cook en palabras que permanecerán para siempre como
hito de injusticia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta es una de las ocasiones
cuando su peculiar y persuasiva personalidad hipnótica no le sirve, ¿verdad? Ha
llegado por fin al punto en que no puede estafar a nadie. Ha venido a la
montaña y no puede alcanzar la latitud; está por encima de usted.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero tuvimos a Ananías, luego
tuvimos a Maquiavelo; el siglo 20 produjo a Frederic A. Cook. Pobre Ananías, ya
está en el olvido, y Maquiavelo; tenemos a Frederic A. Cook.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cook, este negocio suyo y esta
invención suya, y esta ejecución suya era tan condenablemente torcida que sé
que los hombres que le defendieron lo hicieron con sus pañuelos sobre sus
narices, porque hedías, apestabas hasta el cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quisiera poder hacer con Ud. lo
que quisiera, la manera como me siento en cuanto a Ud.; quisiera no estar
circunscrito por algunos convencionalismos que pienso que son errores. No creo
que deba andar suelto; es peligroso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin duda ya tiene escondidas esas
ganancias suyas mal habidas. No veo cómo un hombre vivo que tenga algún aprecio
por las normas de decencia u honestidad puede sugerir que deba quedarse con un
solo centavo de eso… porque todo centavo del mismo se lo robó a huérfanos, y
viudas, y viejos crédulos; personas en la más profunda pobreza; personas
ansiosas de ganar dinero suficiente para asegurarse un entierro decente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oh Dios, Cook, ¿no tiene para
nada algún sentido de decencia, o es su vanidad tan altanera que no responde a
lo que deberían ser para Ud. Llamados de decencia? ¿No le acosan por la noche?
¿Puede dormir?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿De qué sirve hablarle? Su
desfachatez, vanidad y descaro son tan monumentales, tan fríos como acero, tan
insensibles, tan insolentes a lo que yo tengo que decirle que la única
satisfacción que tengo al decirlo es que sé que estoy voceando los sentimientos
de la gente decente de Texas sin ninguna duda; aquellos que tienen suficientes
sesos como para no caer por lo que algunos de estos necios llaman su
personalidad. No sé dónde está. La llaman «personalidad», sea que se trate de
una cara de naipes o cara falsa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es extraño… que los fiscales me
hayan sugerido que no sea demasiado duro con Ud. Es mi disposición y mi
aborrecimiento de un pillo como Ud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo asombroso de estos comentarios
es que se registraron; tal vez la importancia del juicio hacía obligatorio el
registro completo. Sin embargo, cualquiera que ha pasado tiempo en los
tribunales, observando procesos, reconocerá la arrogancia, desprecio, y aire de
infalibilidad que caracteriza a demasiados jueces humanistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una transcripción fiel de muchos
procesos dejaría desconcertada a la mayoría de las personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las afirmaciones del Dr. Cook se
han establecido como válidas, pero los libros de texto todavía no lo mencionan
como el descubridor del Polo Norte, ni citan sus muchos grandes logros. El
doctor Cook cometió el error de superar en logros a Peary, empleado del
gobierno federal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las vidas de los hermanos Wright
se vieron de manera similar amargadas por la indisposición de las autoridades
federales de acreditarlos por haber logrado el primer vuelo exitoso de un
avión. Los Wright cometieron el error de ser independientes y no parte de
ninguna agencia federal ni del mundo académico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El crédito se le concedió al
trabajo de S. P. Langley, empleado federal del personal del Instituto Smithsoniano,
y se recurrió al fraude a fin de apuntalar eso. Algunas obras de referencia
ahora dan el crédito a Langley, y a los hermanos Wright se les relega a una
posición secundaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nada de esto debe sorprendernos.
Cuando un estado niega a Dios, niega el principio de la verdad. Inevitablemente
se exaltará a sí mismo al lugar de Dios, y luego mentirá para mantener su poder
y prestigio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los norteamericanos a menudo
hallan divertido cuando leen que la Unión Soviética dice que el automóvil, el
teléfono y otras invenciones fueron hechas primero por rusos. No hay nada de
ilógico en estas afirmaciones, por falsas que sean. Si los Estados Unidos
pueden distorsionar la historia para favorecer a empleados federales, ¿por qué
la USSR no puede distorsionar la historia para hacer afirmaciones a favor de
sus ciudadanos? El objetivo no es la verdad, sino el poder y el prestigio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La época humanista no está
dispuesta a ver sus faltas ni a reconocer sus males radicales. San Alfonso de
Liguria era muy aficionado a la música de los salones de música licenciosa de
su día en Nápoles. Para disfrutar la música sin tener que ver el escenario,
como era miope, recurrió al artificio de quitarse los anteojos tan pronto como
se sentaba en un palco bastante lejos del escenario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ocurrencia de Alfonso es una
importante obsesión en la ideología humanista el humanismo demasiada palabrería
; está resuelta a no ver los errores que revelan la culpa y mal radical de la
ideología humanista del humanismo. Está decidida a dar falso testimonio respecto
a sí misma. Dará, por consiguiente, mucho más falso testimonio respecto a
otros. Sus palabras ociosas pronto serán juzgadas. Sus esperanzas quedarán confundidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ideología humanista el
humanismo sueña con la unidad, la unidad del hombre, pero más bien contribuye a
la desunión del hombre. San Bernardo de Claraval, en su De consideratione (1152), contrasta la unidad colectiva con la
unidad constitutiva. La unidad colectiva se puede obtener amontonando piedras;
la unidad constitutiva existe cuando muchos miembros hacen un cuerpo, en donde las
cosas o personas son miembros unas de los otras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La unidad que la ideología
humanista el humanismo logra es colectiva, y hace violencia a la verdadera
unidad, que es posible solo en Cristo, quien da testimonio de la única
verdadera unidad. A menos que Cristo nos alimente, no podemos ser alimentados.
Toda palabra de la ideología humanista del humanismo [así es en todo el libro]
es una «palabra ociosa».<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">15. JUICIOS POR ORDALÍA Y LA LEY DE LA
NATURALEZA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juicio por ordalía ha tenido
una historia larga e importante en las leyes de muchas naciones; aparecía en
las tradiciones primitivas, en las culturas árabes e islámicas, entre
babilonios, celtas, chinos, griegos, hindúes, birmanos, iraníes, malasios, romanos,
eslavos y teutones. También se usó durante la Edad Media.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los juicios por ordalía sujetaban
al acusado a una prueba física terrible, tal como meter la mano en agua
hirviendo, beber veneno, empuñar un hierro candente, y cosas parecidas; la
lesión era prueba de culpabilidad. En África occidental la ordalía era el
método preferido de juicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ordalía ha tenido oposición.
El Corán la prohibía. La ley romana la evadía por entero, aunque persistió
entre los romanos. Fue, sin embargo, común entre los celtas, teutones y
eslavos, que fueron responsables de su uso en la Edad Media. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia se opuso a ella; el
capítulo 18 del Cuarto Concilio de Letrán de 1215 excluyó al clero de participar
en las ordalías. Los reyes normandos de Inglaterra se opusieron fuertemente a
ella, y no hay ningún registro de su uso después del reinado de John.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA
ORDALÍA INCLUÍA ESENCIALMENTE UNA CONFIANZA EN LA NATURALEZA COMO NORMATIVA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La creencia era que la prueba o
juicio resultaría en la vindicación del inocente de parte de la naturaleza y su
rechazo del culpable. La prueba o juicio era a veces psicológicamente válida.
Por ejemplo, algunas tribus africanas favorecen la ordalía del veneno; el
inocente, confiado en la absolución, vomita al instante el desagradable veneno,
en tanto que el culpable, tenso y temeroso, es incapaz de vomitarlo y muere. La
ordalía, pues, ha tenido un historial de éxito limitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su premisa básica, sin embargo,
es deleznable, y sus principales resultados por necesidad también han sido
inválidos. La historia de tales injusticias es muy larga, pero eso no es
nuestra preocupación. La cuestión es, más bien, ¿tiene la ordalía algún lugar
en la ley bíblica?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El único pasaje en las Escrituras
que parece indicar algún tipo de prueba por ordalía es la prueba de celos,
Números 5:11-31. Kelsen ha sido salvaje en su denuncia de esta ley como
«altamente repulsiva». Selbie, por otro lado, reconoce que había una diferencia
aquí: «Es evidente que la eficacia de la ordalía descrita se considera como
debido por entero a la intervención divina; los ingredientes empleados son
inocuos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ese es el asunto. La prueba por
ordalía requiere que la naturaleza libre
a la parte inocente mediante una intervención milagrosa; la naturaleza es
normativa, y la ley de la naturaleza perfecta, según la prueba por ordalía.
Como resultado, el acusado toma el veneno, o mete su mano en agua hirviendo,
suponiendo que la naturaleza protegerá al inocente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la ley bíblica de los celos,
no es la naturaleza sino Dios el juez. Se traga agua y polvo santos,
ingredientes que no es probable que hagan daño. El agua y el polvo del
santuario representan la santidad de Dios. El castigo de la transgresión de la
mujer (o sea, su pecado sexual) eran serias dolencias en sus órganos
reproductivos; si era inocente, era bendecida con la fertilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este ritual se usaba cuando faltaba
por entero toda otra evidencia de adulterio, pero la sospecha subsistía. Esta ley
se relaciona con Deuteronomio 22: 13-21, y el castigo para el esposo era el mismo.
Podría haber alguna evidencia en el significado de la palabra hebrea que se traduce
«amargas», que implicaba «un potencial efecto fatal del agua».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De interés también es el hecho de
descubrir la cabeza de la mujer durante el rito (Nm 5: 18), y «no solo la
remoción de la cubierta de su cabeza, sino también soltar y desarreglar el
pelo. (Comp. 1ª Co 11: 5-10)». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante la prueba, se le quitaban
las marcas de su sumisión a su esposo y a la debida autoridad, para simbolizar las
implicaciones de la prueba. Si ella era inocente, y los celos de su esposo falsamente
le habían negado la autoridad y protección debida, ella era restaurada permanentemente
a la autoridad y respaldo del esposo sin ningún derecho de divorcio para él (Dt
22: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el adulterio incluye
más que relaciones entre un hombre y una mujer, la prueba no limita la cuestión
al marido y la mujer. El marido debía llevar una ofrenda, y la mujer sostener
la ofrenda durante una porción de la prueba (Nm 5: 25), para significar el
hecho de que tanto el adulterio como los celos falsos transgredían el orden de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para volver al contraste entre la
ordalía y esta ley bíblica: en la ordalía, la naturaleza es normativa, no
caída, inocente, y por consiguiente el malhechor es rechazado. En la ley
bíblica, el hombre y la naturaleza por igual son caídos y por consiguiente no
son normativos, sino más bien están bajo juicio. Solo la directa intervención
de Dios hace eficaz la prueba de los celos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para la ordalía, la naturaleza es
la fuente de la ley, debido a que la ley es un producto de la naturaleza, y por
consiguiente ineludible en toda confrontación con la naturaleza. (La doctrina
de la justicia poética se relaciona con este concepto de la ordalía y es una
versión sofisticada de la misma). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esta perspectiva, el juicio viene
de la naturaleza, y la naturaleza en última instancia corregirá todo mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ordalía en su mayor parte
desapareció de Europa durante la Edad Media, pero no la fe que la respaldaba.
El concepto de ley natural sucedió a la ordalía como representante de esta fe
en la naturaleza. A su vez, el concepto de la ley natural ha dado paso al positivismo
en la ley, que ve al estado como la fuente de la ley y por consiguiente
normativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En términos de la ley bíblica, la
ordalía no tiene lugar y es por entero ajena a su declaración de la soberanía
de Dios. La Biblia no tiene términos como «naturaleza». No es la naturaleza
sino Dios la fuente de todo fenómeno natural. «Naturaleza» es solo un nombre
colectivo de una realidad no colectivizada; el mito de la naturaleza es
producto de la filosofía helénica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la naturaleza es normativa,
también el hombre, como parte del mundo de la naturaleza, se vuelve normativo
porque es «natural». Esto es fundamental para Rousseau y el existencialismo, y
para la creencia en la democracia, la divinidad del hombre común. Hay una
creencia ampliamente extendida entre muchos, de que están calificados para
actuar como agencias de juicio precisamente porque representan a los estratos
más bajos de la sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los universitarios, debido a que
son jóvenes, creen que poseen una sabiduría fresca y especial para abordar los
asuntos. Los negros, debido a que están abajo en la escala social, cada vez se permean
más de este misticismo de la naturaleza y primitivismo. Los obreros comunes a
menudo se convencen de que solo ellos saben cómo se deben dirigir las cosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El 4 de junio de 1970 el
conductor de un camión de panadería en Arizona secuestró un avión y exigió 100
millones de dólares como rescate antes de que el FBI lograra arrestarlo. Su
actitud después del arresto se describió como arrogante y de desplante. Este
camionero desempleado, antes de su arresto, envió por radio este mensaje al
presidente Nixon y al Departamento de Estado: «Ustedes no saben cómo contar
dinero y ni siquiera saben las reglas de la ley». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas palabras sobre «las reglas
de la ley» procedían de un hombre que amenazaba matar a los pasajeros y la
tripulación, y que ya estaba robando y secuestrando. Este hombre de 49 años había
perdido su trabajo siete años atrás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entabló pleito contra el
sindicato de camioneros cuando éste no quiso respaldarlo en una disputa contra
su empleador. Vern Case, secretario- tesorero de la Sección Local 274 de los
camioneros, dijo que los problemas de B habían surgido de que creía que «era el
único que sabía cómo debía marchar la compañía».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su esposa lo defendió diciendo:
«Es un hombre que cree en su país. Cree en aquello por lo que luchó en la
Segunda Guerra Mundial, y ahora miren lo que le han hecho». No hay un sentido
de culpabilidad expresado aquí, sino más bien una creencia en la «verdad» del
hombre común y su opinión. El trasfondo de este pensamiento es la aceptación de
la naturaleza como normativa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La perspectiva bíblica y la ley
bíblica niegan que la naturaleza o el hombre sean normativos. No hay que
confiar ni en el hombre común, ni en ninguna aristocracia, ni en ningún
intelectual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos sin excepción han pecado, y
todos por igual están bajo el juicio de Dios a menos que sean regenerados en
Cristo (Ro 3: 9-18). No es normativo el hombre, sino Dios y la ley de Dios, y
su ley debe ser el criterio del juicio. La prueba de los celos era una ley que
se pronunciaba contra el principio mismo de la ordalía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un libro del Talmud, Sotaj, se dedica extensamente a la
prueba de los celos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prueba era eficaz solo cuando
el esposo era inocente, y la prueba fue abolida en el siglo 1 d.C., porque el
adulterio por parte de los hombres se había hecho muy común. La prueba era nula
si el esposo cohabitaba con su esposa después de hacerse la acusación y antes
de la prueba. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos comentaristas rabínicos
han visto una referencia a esta ley en el Salmo 109:18. Sotaj deja en claro que se requieren más que celos para empezar
el juicio. La esposa tenía que tener un historial de asociación demasiado
íntima con otro hombre; el esposo tenía que darle una advertencia contra eso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cuestión entonces era referente
a una situación real; ¿eran esas relaciones inocentes o no? ¿Estaba el esposo
siendo injusto, o tenían base sus sospechas? En tales casos, no había testigos
de nada mal hecho, y los sentimientos del esposo eran una base insuficiente; la
relación que existía, inocente o no, era la base de la queja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los rabinos relacionaron el
adulterio y la difamación con un espíritu altanero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un rabino declaró:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De todo hombre en el que haya
altanería de espíritu, el Santo, bendito sea, declara: Él y yo no podemos morar
en el mundo; como se dijo: Al que
solapadamente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">infama
a su prójimo, yo lo destruiré; No sufriré al de ojos altaneros y de corazón
vanidoso </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Sal 101: 5).
Hay algunos que aplican esta enseñanza a los que dicen difamación; como si se
dijera: «Al que solapadamente infama a
su prójimo, a él destruiré».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prueba de celos era, pues,
radicalmente diferente a la ordalía y en contraste directo con ella. Es la peor
clase de falso testimonio que un erudito como Banks diga de Números 5: 11-31,
la ley de los celos, que «la práctica subsiguiente de ordalías en Occidente se
basaba en la institución del AT». Cuando se ignora el trasfondo de las pruebas
por ordalías paganas en Europa, y se dice que el origen de la ordalía es la ley
bíblica, la hostilidad radical que existe contra Dios y su Palabra se
justifica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según E. B. Tylor, la ordalía en
ciertos casos «está vinculada estrechamente con los juramentos, así que los dos
se hacen sombra». Hay cierta verdad en eso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto la ordalía como el
juramento invocan una maldición o una bendición, dependiendo de la veracidad de
la persona bajo juramento. El juramento, sin embargo, le reserva el juicio
definitivo a Dios, o a sus tribunales de justicia cuando se descubra el
perjurio, en tanto que la ordalía sostenía que la naturaleza de inmediato
confirmaba la verdad o falsedad de un juramento en una demanda por juicio
respecto a alguna acusación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay, pues, una similitud muy real
y una diferencia marcada. El juramento en términos de la Ley bíblica presupone
el veredicto definitivo e infalible de Dios. El juramento y la ordalía de la
ley pagana presuponen un tribunal de la naturaleza inmediato e infalible. Los
dos en este sentido se excluyen mutuamente y están en contradicción radical.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una palabra final sobre la ley de
los celos. Un comentario interesante en Sotaj
deja en claro que la prueba no daba resultado, ni ocurría intervención
natural de Dios, cuando el
hombre no estaba libre de iniquidad. En ese caso «el agua no demostraba nada en cuanto a su
esposa». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La base de esto se halla en las
Escrituras, Oseas 4:14: «No
castigaré a vuestras hijas cuando forniquen, ni a vuestras nueras cuando adulteren; porque ellos
mismos se van con rameras, y con malas mujeres sacrifican; por tanto, el pueblo sin entendimiento caerá». Su
destino era entonces el
castigo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">16. LOS JUECES<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En todo orden civil uno de los
cargos más importantes es el del juez. Los tribunales no pueden representar
ninguna justicia verdadera si el juez y su cargo son defectuosos por naturaleza
y autoridad. Para que un orden social prospere y dé a su pueblo estabilidad y
paz, es necesario; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que el estado requiera que todas las
personas con quejas serias las lleven a los tribunales. No se puede permitir que
los hombres tomen la justicia en su propia mano. Aunque la ciudadanía es importante
y básica para la ejecución de la ley y la justicia, no puede identificarse ella
misma con la ley sin destruir la ley. La ley trasciende a las personas, y la
ley requiere una agencia separada del pueblo e inmune a sus sentimientos parciales
y personales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los tribunales deben tener el
poder del estado para imponer sus decretos, o de otra manera prevalecería la
anarquía. Toda decisión de un tribunal no gustará por lo menos a una parte.
Aunque los tribunales nunca serán infalibles, se debe proteger la decisión del
tribunal, y la apelación contra esa decisión se debe hacer dentro de la
estructura de los tribunales, y no fuera ni en contra de ellas, porque si no
prevalece la anarquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la corte debe representar un concepto
trascendental de ley y justicia, un estándar más allá del hombre y por encima
del hombre, una estructura legal derivada de Dios, aunque defectuosamente. El
concepto general de un tribunal y un juez implica trascendencia; para obtener
justicia, se requiere algo más que la victoria del más poderoso litigante o
parte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el juez y la corte representan
a un partido o idea política, o a una clase o casta, en lugar de tener la
trascendencia que un tribunal requiere, exageran el mal original complicándolo.
Si un hombre, clase o grupo, malos y poderosos, pueden expulsar de su propiedad
a un inocente, o de alguna manera abusar de él, el mal se aumenta si pueden
conseguir que el estado los ayude en su robo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La justicia entonces se vuelve
más difícil. De modo similar, si en una democracia las masas de los pobres
pueden usar los tribunales para defraudar a los prósperos, la justicia de nuevo
se hace más remota en esa sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un tribunal debe trascender las
pasiones del día. Debe representar orden legal que juzgue a todo el orden
social, y esto es posible solo si los jueces representan a Dios, y no al pueblo
o al estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto significa, cuarto, que la elección o selección
de los jueces no es lo que de veras importa, sino su carácter y fe, y el
carácter y fe de la ciudadanía en general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los Estados Unidos a los
jueces federales por lo general los nombran, y a los jueces estatales por lo
general se les elige. Ambos métodos han producido su cuota de jueces superiores
y jueces degenerados; el método de selección no tiene la culpa y básicamente no
importa. El problema han sido los estándares religiosos del día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si una fe fuerte ha caracterizado
al orden social, los jueces por lo general han sido hombres superiores; si el
relativismo y el pragmatismo prevalecen, los tribunales y los jueces lo han
reflejado. La calidad de los jueces y los tribunales no es producto de la
metodología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La institución de cortes
graduadas en Israel fue pragmática; fue el consejo sabio de Jetro, destinado a
aliviar a Moisés de la presión de los casos (Éx 18: 13-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los tribunales de diferentes
niveles debían gobernar a decenas, cientos y miles en Israel (Éx 18: 21). La
referencia a esta estructura decimal, y la unidad básica de diez, muchos dan
por sentado que se refiere a diez hombres. Como la estructura gubernamental
básica de Israel era por familias (y luego por tribus de familias), es seguro
concluir que los diez se refieren a diez familias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cada diez familias se nombró
a un juez para que tratara con los asuntos menores y refirieran otros casos a
una jurisdicción más alta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Moisés dejó en claro el propósito
de los tribunales: «Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios. Cuando
tienen asuntos, vienen a mí; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declaro las
ordenanzas de Dios y sus leyes» (Éx 18: 15, 16). En esto hace eco del propósito
de Dios (Dt 16: 18). Ya nos hemos referido previamente al<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pentecostés civil, por el que
Dios llenó a los funcionarios civiles de Israel con su Espíritu, para
significar que eran profetas de Dios, llamados a hablar por Dios en el
ministerio de impartir justicia (Nm 11: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda reforma en Israel incluyó en
parte un retorno a la naturaleza profética del cargo civil. Fue una conciencia
de este hecho lo que condujo a los reformadores protestantes, así como a los
reformadores medievales de la iglesia, a atender su llamado a la reforma de la
misma y del estado. Es una herejía moderna que un país pueda tener un
«avivamiento» sin una reforma del estado y de la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las reformas de Josafat
incluyeron precisamente tal paso. Después que Josafat se hubo aliado con Acab,
buscando por coalición fortalecerse contra Siria, un profeta lo reprendió. Jehú
hijo de Hanani el vidente, declaró: «¿Al impío das ayuda, y amas a los que
aborrecen a Jehová? Pues ha salido de la presencia de Jehová ira contra ti por
esto» (2ª Cr 19: 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al reconocer que la única
verdadera defensa no está en una alianza impía, sino más bien en la fe y la
justicia, Josafat reformó los tribunales, e instruyó a los jueces: «Mirad lo
que hacéis; porque no juzgáis en lugar de hombre, sino en lugar de Jehová, el
cual está con vosotros cuando juzgáis. Sea, pues, con vosotros el temor de
Jehová; mirad lo que hacéis, porque con Jehová nuestro Dios no hay injusticia,
ni acepción de personas, ni admisión de cohecho» (2ª Cr 19: 6, 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cargo de juez, pues, es un
oficio teocrático; el ministro declara la palabra; el juez la aplica a los
conflictos de la vida. Si el juez representa a una clase o partido y no a Dios
y su Ley, se introduce una perversión radical de justicia en la vida de la nación.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el hombre es
pecador, incluso el más santo de los jueces será falible y puede errar, pero,
en virtud de su fe, será guiado por la Palabra y Ley de Dios y su Espíritu
Santo. El juez impío, como no tiene tal estándar, por supuesto será parcial;
representará a una facción o clase. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que acepte soborno es lógico, aunque
es un mal; está allí para representar el poder humano, y no la ley de Dios y su
justicia. Entonces, en términos de la ley bíblica, aunque es una transgresión que
el juez acepte soborno, no es transgresión que el hombre soborne al juez. El juez
peca contra su cargo; el hombre que lo soborna encara la situación de manera realista.
Si un pedazo de carne lanzado a un perro que ladra y peligroso permite que el
hombre pase con seguridad, este lanzará la carne y librará su persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al juez santo se le advierte
contra el cohecho, el perjurio y la aplicación errada de la justicia (Éx 23: 6-8;
Lv 19: 15; 24: 22; Dt 1: 12-18; 16: 18-20; 25: 1; 27: 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es solo de manera secundaria
oficial del estado; es antes que nada un funcionario de Dios. Si el juez no
representa el orden legal de Dios, en última instancia es un esbirro y sicario
político cuyo trabajo es mantener a la gente en línea, proteger a la clase
dominante y, en el proceso, acojinar su propio nido. A los jueces injustos hay
que temerlos y aborrecerlos; representan una forma de mal particularmente terrible
y horrible, y su abuso del cargo es un cáncer mortal en toda sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">17. LA RESPONSABILIDAD DE LOS JUECES Y
LOS GOBERNANTES<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una promesa básica de la ley
bíblica aparece en una ley de importancia central. Según Deuteronomio 21: 1-9,
es responsabilidad de los jueces y gobernantes corregir todo mal, sea que se
localice o no al culpable:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si en la tierra que Jehová tu
Dios te da para que la poseas, fuere hallado alguien muerto, tendido en el
campo, y no se supiere quién lo mató, entonces tus ancianos y tus jueces
saldrán y medirán la distancia hasta las ciudades que están alrededor del
muerto. Y los ancianos de la ciudad más cercana al lugar donde fuere hallado el
muerto, tomarán de las vacas una becerra que no haya trabajado, que no haya
llevado yugo; y los ancianos de aquella ciudad traerán la becerra a un valle
escabroso, que nunca haya sido arado ni sembrado, y quebrarán la cerviz de la
becerra allí en el valle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces vendrán los sacerdotes
hijos de Leví, porque a ellos escogió Jehová tu Dios para que le sirvan, y para
bendecir en el nombre de Jehová; y por la palabra de ellos se decidirá toda
disputa y toda ofensa. Y todos los ancianos de la ciudad más cercana al lugar
donde fuere hallado el muerto lavarán sus manos sobre la becerra cuya cerviz
fue quebrada en el valle; y protestarán y dirán: Nuestras manos no han
derramado esta sangre, ni nuestros ojos lo han visto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Perdona a tu pueblo Israel, al
cual redimiste, oh Jehová; y no culpes de sangre inocente a tu pueblo Israel. Y
la sangre les será perdonada. Y tú quitarás la culpa de la sangre inocente de
en medio de ti, cuando hicieres lo que es recto ante los ojos de Jehová.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las observaciones de algunos
comentaristas respecto a los detalles de esta ley son de interés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sacrificio del animal no era
un sacrificio expiatorio, y en consecuencia no había degollamiento y
rociamiento de sangre; pero el modo en que lo mataban, desnucándolo (Éx 13: 13),
era una aplicación simbólica del castigo que debería haber recibido el homicida
al animal vicario. Si se descubría al homicida más tarde, la pena de muerte que
se había infringido vicariamente al animal, porque no se había podido hallar al
criminal mismo, de todas formas se le aplicaría a él1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Manley:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sexto mandamiento enseñó que
la vida humana era sagrada, y ahora Moisés dicta que se debe hacer expiación
por el homicidio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rashi comenta:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Una becerra de un año que no
había dado fruto, debía venir y ser desnucada en un lugar que no rendía fruto,
para expiar por el homicidio de un hombre que no logró llevar fruto». Las ideas
de expiación y limpieza se combinan, y ambas señalan al Calvario (He 9: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al analizar las implicaciones de
esta ley, ciertas cosas aparecen y son de importancia particular. <b>Primero,</b> que toda la comunidad tiene la
responsabilidad de corregir los males cometidos dentro de su jurisdicción. Éste
es un aspecto del poder policial de la ciudadanía. Como Wright anotara:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El crimen no es un simple asunto
privado entre individuos. La comunidad entera lleva la responsabilidad y como
también el homicida desconocido. Es necesario, por consiguiente, que la
comunidad reconozca el hecho y actúe para conseguir el perdón divino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">si la comunidad no puede ubicar
al culpable, debe dar pasos para corregir el mal de todas maneras o si no, se
vuelve culpable, junto con sus tribunales y gobernantes. El asunto de la
ceremonia es: «Quitarás la culpa de la sangre inocente de en medio de ti» (Dt
21: 9). En este sentido solo hay culpa colectiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, los que no procuran
instituir el requisito de Dios de restitución son culpables como individuos, aunque sumen
millones, en tanto que los que defienden el principio de restitución son
absueltos de la culpa individual. La
culpa colectiva es esencialmente individual. Hay, sin embargo, un juicio sobre
la nación o comunidad por la mano de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esta es una ley consuetudinaria,
y se debe entender según su principio básico: la restitución. Esta ley afirma
que se debe expiar el crimen y corregir el mal. Es con Dios con quien se debe
tratar y luego se debe tratar con el hombre; el principio de restitución es
total y requiere restitución en todo aspecto. La muerte simbólica del homicida
quiere decir que la comunidad cree que la restauración del verdadero orden es
obligatoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto nos lleva al principio de
restitución por el asesinato. Hemos estudiado previamente la restitución desde
varias perspectivas; ahora es necesario ver otra implicación. Un aspecto de la
ley de restitución por el asesinato es la pena capital.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro aspecto es la compensación
monetaria, que aparece en Éxodo 21: 30-32. La propiedad personal del asesino se
puede incautar (pero no la de su esposa) para venderla a fin de compensar a los
parientes del fallecido. La historia de la ley bíblica y su uso en la Historia
deja en claro que un crimen podía tener una doble pena, debido a sus
implicaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En las cortes medievales, el no
pagar una deuda contraída resultaba no solo en que se exigiera el pago, sino en
el castigo por perjurio que imponía el tribunal, puesto que el incumplimiento
del contrato equivalía a un falso testimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando la sociedad arresta al
criminal, es obligación ante Dios requerir restitución; en donde no se arresta
al criminal, el deber de hacer restitución sigue vigente. El estado debe hacer
restitución en todos esos casos tomando de un fondo especial para ese
propósito, bien sea del fondos de impuestos o de multas acumuladas para tal
causa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ve claro que el propósito de
Dios es que se corrija todo mal. Cuando no se pueda arrestar al criminal, el
estado o la comunidad deben hacer expiación y restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El significado de la expiación es
restitución; expiación implica restitución en un sentido más total, en relación
con Dios y con la totalidad de la realidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este principio en efecto se
incorporó a la ley de Occidente. Waller, escribiendo con la Gran Bretaña en
mente, escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es asombroso que en nuestro
propio tiempo el remedio más efectivo contra atrocidades cuyos perpetradores no
se puedan descubrir es una multa al distrito en que ocurren.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ausencia de una ley así ha
hecho de muchos condados de los Estados Unidos áreas lucrativas de la criminalidad.
El asesinato, el robo y una gama de delitos florecen en estas áreas para lucro
de funcionarios y hombres de negocios corruptos, y sin ningún castigo de
ninguna ley de restitución. Tal ley pronto llevaría a un espanto moral
pragmático. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La presente alianza de los
tribunales, los funcionarios públicos y los hombres de negocios para tolerar el
delito porque es lucrativo no puede existir donde siempre se requiera
restitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la presencia de los sacerdotes en
los tribunales se debe notar. Josefo registró el hecho de que a todos los
tribunales eran asignados regularmente levitas, como parte de los requisitos
implícitos de la ley mosaica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que haya siete hombres para
juzgar en toda ciudad, y estos tales que hayan sido de lo más celosos en el
ejercicio de la virtud y rectitud. Que todo juez tenga dos funcionarios
asignados a él de la tribu de Leví. Que los que sean escogidos para juzgar en
las varias ciudades sean tenidos en gran honor; y que a nadie se le permita
insultar a los demás cuando estos estén presentes, ni portarse ellos mismos de
una manera insolente con ellos; es natural que la reverencia a estos que están
en cargos altos entre los hombres recabe el temor de los hombres y reverencia
hacia Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que a los que juzgan se les permita
determinar según lo que piensan que es correcto, a menos que uno pueda mostrar
que han recibido sobornos para perversión de la justicia, o pueda alegar
cualquier otra acusación contra ellos por la que parezca que han dictado una
sentencia injusta; porque no es apropiado que se determinen las causas
abiertamente por consideración a ganancia o a la dignidad de los litigantes,
sino que los jueces deben estimar lo que es justo antes que todo lo demás; de
otra manera Dios será por lo mismo insultado, y estimado inferior a aquellos
por temor a cuyo poder se ha dictado la sentencia injusta; porque la justicia
es el poder de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, el que
gratifica a los de gran dignidad los supone más potentes que Dios mismo. Pero
si estos jueces no pueden dictar una sentencia justa en las causas que llegan
ante ellos (caso que no es infrecuente en asuntos humanos), que envíen la causa
indeterminada a la ciudad santa, y allí permitan que el sumo sacerdote, el
profeta y el sanedrín determinen lo que consideren bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la determinación y aplicación
de la ley, aquellos levitas eran autoritativos; los jueces civiles lidiaban con
la culpa del criminal y la evidencia presentada; los levitas, con la naturaleza
específica y la aplicación de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y por su palabra se juzgará toda
controversia y todo golpe; literalmente, y
en su boca estará todo conflicto y todo golpe, o sea, que por su juicio
se determinará el carácter de
la acción, y tal como decidan quedará el asunto (cap. 10: 8; 17: 8). En ese caso la presencia de
los sacerdotes en la transacción la sancionaba como válida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">con respecto al juicio por celos
vimos que, según Oseas 4: 14, cuando la culpa se hacía prevalente, el juicio específico de Dios de las
esposas culpables se reemplaza con un juicio general. La
ceremonia de romperle el cuello a la becerra terminó casi al mismo tiempo como
la prueba por celos, en el primer siglo d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Talmud dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestros rabinos enseñaban:
Cuando los asesinos se multiplicaron, la ceremonia de quebrar el cuello a la
becerra se descontinuó, porque solo se la realizaba en caso de duda; pero
cuando los asesinos se multiplicaron abiertamente, la ceremonia de quebrar el
cuello a la becerra se descontinuó.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN TODA CULTURA, EN QUE EL JUICIO
ESPECÍFICO FRACASA, SIGUE EL JUICIO GENERAL.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juicio es ineludible donde hay
delitos. Si no se lleva al ofensor ante los tribunales y se le exige que haga
restitución, el orden civil debe hacer restitución. Las justas demandas de
expiación de Dios, el gran Señor y Dueño de todos los hombres y toda la tierra,
y las justas demandas de los hombres perjudicados se deben atender. Si no se
atienden, el castigo de Dios caerá a la postre sobre todo el orden social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La expiación de Cristo ante Dios
es su gesto de restitución por Su nueva Humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por su obediencia perfecta a la
ley de Dios, y su muerte vicaria por los elegidos, Jesús hizo restitución por
su pueblo. Los que son de la raza del Señor, la nueva humanidad, harán
restitución entre sí como respuesta a la gracia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que no tienen la expiación
ante Dios que hizo Jesucristo no harán expiación hacia los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las iglesias que solo de nombre
son cristianas no predicarán la restitución, ni tampoco corregirán los males.
Su respuesta a sus problemas es pragmática. Si los oficiales laicos andan mal
moralmente pero son personas importantes, se traslada al pastor para evitar
conflictos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el pastor es culpable
moralmente o inepto para el ministerio, se le traslada con demasiada frecuencia
y con muy poca frecuencia se le despide. Por lo general el objetivo no es la
restitución, sino la seguridad institucional.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">18. EL TRIBUNAL<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de expiación por todos los
delitos (Dt 21: 1-9) deja en claro la participación de un levita (o sea, un
experto en la ley de Dios, un teólogo) en los tribunales civiles. Josefo
confirma el hecho de que la historia de Israel se caracterizó por este hecho:
que un tribunal es un establecimiento
religioso. La presencia de los sacerdotes o levitas no significaba una
confusión de iglesia y estado; era más bien la compenetración total de la
iglesia y el estado, así como también de toda otra institución, por la
autoridad de la palabra de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los levitas en cuestión eran expertos
en la ley de Dios, abogados. La
referencia frecuente a abogados en el Nuevo Testamento era precisamente a estos
expertos que eran miembros de los tribunales. La ley requería esto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando alguna cosa te fuere
difícil en el juicio, entre una clase de homicidio y otra, entre una clase de
derecho legal y otra, y entre una clase de herida y otra, en negocios de
litigio en tus ciudades; entonces te levantarás y recurrirás al lugar que
Jehová tu Dios escogiere; y vendrás a los sacerdotes levitas, y al juez que
hubiere en aquellos días, y preguntarás; y ellos te enseñarán la sentencia del
juicio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y harás según la sentencia que te
indiquen los del lugar que Jehová escogiere, y cuidarás de hacer según todo lo
que te manifiesten. Según la ley que te enseñen, y según el juicio que te
digan, harás; no te apartarás ni a diestra ni a siniestra de la sentencia que
te declaren (Dt 17: 8-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El comentario de Waller sobre eso
es extremadamente importante:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se observa con suficiencia que
esto define la relación entre la iglesia y la Biblia desde el tiempo en que la
ley fue dada a la iglesia, y que la relación entre la iglesia y la Biblia es la
misma hasta hoy. La única autoridad por la que la iglesia (de Israel, o de
Cristo) puede «atar» o «desatar» es la ley escrita de Dios. El atar (o
prohibir) o desatar (o permitir) de los rabinos la autoridad que nuestro Señor
le comisionó a su iglesia fue solo la aplicación de su palabra escrita. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los rabinos reconocen esta forma
de un extremo del Talmud al otro por la apelación a las Escrituras que se hace
en toda página, y a veces en casi cada renglón. La aplicación a menudo es
forzada o peregrina; pero esto no altera el principio. La palabra escrita es la
cadena que ata. Tampoco la relación fluctuante entre la autoridad ejecutiva y
legislativa altera el principio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La referencia de nuestro Señor era
entonces claramente a esta ley cuando habló de atar y desatar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces le respondió Jesús:
Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni
sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo, que tú eres
Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella (Mt 16: 17, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De cierto os digo que todo lo que
atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la
tierra, será desatado en el cielo (Mt 18: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es nuestro propósito hablar
aquí de la doctrina de la iglesia, pero está por lo menos claro que «las llaves del reino» son inseparables de
la ley, y la declaración fiel de la
ley. Se puede decir, en verdad, que «las llaves del reino» que atan y desatan son la ley; a la iglesia, por haber sido
constituida como el nuevo Israel de Dios, el nuevo pueblo del pacto, le fue
dada la ley como medio civil y eclesiástico de gobernar al nuevo Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las llaves no son un poder
episcopal ni papal per se, ni una
interpretación privada; son la ley como el único instrumento del verdadero
poder bajo Dios para condenar y absolver, atar o desatar. Es la ley de Dios, no
la iglesia, lo que ata o suelta a los hombres, y solo conforme la iglesia
declara fielmente la ley que hay algún verdadero atar o desatar. Siempre que la
iglesia intenta atar o desatar la conciencia y conducta de los hombres aparte
de la Palabra de Dios, se ata a sí misma, es decir, ella misma se pone bajo
condenación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De igual manera el estado no puede
atar o desatar a los hombres aparte de la Ley y Palabra de Dios, y el estado
necesita la exposición de esa ley de parte de la iglesia y de teólogos al
servicio del estado. La Confesión de Westminster declaraba, en el capítulo 31,
5:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los sínodos y los concilios no
deben tratar ni decidir más que lo que es eclesiástico, y no deben entrometerse
en los asuntos civiles que conciernen al estado, sino únicamente por medio de
petición humilde en casos extraordinarios; o por medio de consejo para
satisfacer la conciencia, si para ello son solicitados por el magistrado civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es válido para la Iglesia;
no se aplica al maestro religioso, que puede ser un servidor o administrador en
la iglesia, estado o escuela, y tiene la obligación de exponer con claridad la
Ley y Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo tribunal, debido a que se
ocupa ineludiblemente de la ley, es un establecimiento religioso. Un
establecimiento religioso requiere educación religiosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La educación dentro de un estado
enseñará la religión del estado o de lo contrario el estado será revolucionado.
El establecimiento de escuelas controladas por el gobierno en los Estados
Unidos, en un movimiento encabezado por dos unitarios, Horace Mann y James G.
Carter, fue el principio de una importante revolución religiosa y legal en los
Estados Unidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las cortes, precisamente debido a
su importancia en la vida de una nación, deben en particular estar informadas
de la naturaleza de la Ley y Palabra de Dios. La capacitación legal es una
forma de entrenamiento teológico, y las escuelas de leyes modernas son
establecimientos religiosos humanistas. En términos de la ley bíblica, los
tribunales y los jueces deben estar informados de la ley de Dios, tanto en su
educación como en su operación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La expresión «entre una clase de
homicidio y otra» de Deuteronomio 17: 8 se refiere a una decisión entre
asesinato y homicidio. «Una clase de derecho legal y otra» se refiere a un tipo
de alegato de derecho en comparación con otro. «Una clase de herida y otra», se
refiere a diferentes lesiones corporales; «negocios de litigio en tus ciudades»,
quiere decir asuntos de controversia dentro de la comunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En estas cuestiones muy prácticas
de ley y de la aplicación de la ley, la autoridad máxima que ata o desata es la
Palabra y Ley de Dios. Esta ley debe gobernar al tribunal, y la corte debe por
lo menos cimentarse bien en ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni la iglesia ni el estado pueden
atar o desatar si no se adhieren a la ley de Dios como la única fuente para
atar y desatar, condenar y absolver. En toda cultura, el verdadero dios de ese
sistema es la fuente de la ley, y si la iglesia o el estado, o cualquier otra
agencia, funcionan como creadores de la ley, y dictan leyes sin ninguna base
trascendental, se han convertido en dioses. Su derecho a mandar desaparece.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para el pueblo de Dios que está
bajo su jurisdicción, las rutas abiertas son: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la resistencia pacífica, usando los instrumentos de la ley; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la emigración a otra iglesia u otro país; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> obediencia, pero con la plena consciencia de que están obedeciendo
como a Dios, para preservar el orden, no al hombre, reconociendo que, aunque
los poderes no tienen derecho de ordenar aparte de la palabra de Dios, a veces
el deber de obedecer permanece como curso moral, y curso pragmático;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> desobediencia como deber moral bajo el liderazgo de la autoridad;
tal desobediencia debe ser obediencia consciente a Dios antes que al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mientras más un poder se aparta
de la ley de Dios, más impotente se vuelve para hacerle frente a los verdaderos
delitos, y más severo se vuelve con delitos triviales o con infracciones
insulsas de estatutos vacíos que tratan de gobernar sin autoridad moral y sin
razón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En las ciudades principales de
los Estados Unidos, sobre todo en la parte oriental, en la década de los ‘60 y
a principios de la de los ‘70, se toleraron motines y saqueos extensos pero, al
mismo tiempo la policía estaba bajo órdenes de arrestar a los que cometían
infracciones de tráfico por las violaciones más insignificantes y triviales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las multas eran una rica fuente
de dinero para las ciudades casi en bancarrota. Lo atestiguan también las
implicaciones del siguiente reportaje desde Washington, D.C., escena de muchas
demostraciones flagrantemente inicuas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Una docena de policías a pie y
montados, y agentes en motocicletas arremetieron contra el grupo y arrestaron a
tres. Después de correr a un coche estacionado y caerse, sobre Donohoe se
abalanzaron cuatro agentes, uno de los cuales le golpeó con su cachiporra
mientras otros policías del parque lo sujetaban contra el suelo». ¿Qué describe
esta crónica de este Post de
abril de Washington? ¿La policía reaccionando de manera exagerada a
manifestantes contra la guerra? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No, describe a la policía del
parque federal arrestando a ciudadanos de Washington, D.C. por violar una
ordenanza ridícula que prohibía… que se echaran a volar cometas. Para el 19,
quince personas habían sido detenidas durante abril por volar cometas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando la ley en la iglesia, el
estado, la escuela o la familia deja de mandar moralmente a los hombres, se
destruye, y dos posibilidades quedan entonces. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una primera</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">consecuencia es la anarquía. No
en balde vemos anarquía en la vida familiar, el mundo de los negocios y el
estado, y falta de disciplina en las iglesias. Los hombres no obedecen una ley
que carece de estructura moral. Muchos hijos se rebelan contra la autoridad
paterna, pero demasiados padres, siguiendo la ideología humanista, no tienen
base moral para exigir obediencia y solo han trasmitido la anarquía moral a sus
hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La rebelión de la juventud en la segunda mitad
del siglo 20 ha sido lógica; se ha basado en premisas morales enseñadas en
casa, en la iglesia, el estado y la escuela. Los hogares cristianos que han
enviado a sus hijos a las escuelas públicas han negado su fe, y han buscado el
anarquismo moral. Este anarquismo moral lo satura todo, incluyendo las empresas
y los empleos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la alternativa al anarquismo
moral es la coacción desnuda, el uso del terror. Karl Marx no vio lógicamente
ninguna filosofía válida excepto el anarquismo; pragmáticamente, reconoció la
necesidad de solidaridad y de aquí que favoreció el comunismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El marxismo, sin embargo, ha
comunicado el anarquismo moral. Como resultado, el curso lógico de un operativo
marxista, como Lenin rápidamente se dio cuenta, es la institución del terror.
El Terror rojo se volvió un sustituto necesario y aceptado de la fuerza moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En ninguna parte debe la
autoridad moral ser mayor que en la iglesia. Debido a que a la iglesia se le
comisionó enseñar la palabra de Dios, cuando la enseña fielmente su autoridad
es muy grande. La disciplina entonces se escribe en el corazón y la médula de
las personas. Más de una iglesia la exige; la vida de las personas la produce.
En donde la disciplina es permisiva, o se obedece a regañadientes, las personas
no son convertidas, o la iglesia es apóstata o irrelevante, y la irrelevancia es
una forma de apostasía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un tribunal es un establecimiento
religioso. Para que funcione, la religión del tribunal también debe ser la
religión del pueblo. Si la disciplina moral no está en el corazón del pueblo,
ninguna revolución la puede poner allí, ni darla a las cortes. En lugar de la
disciplina moral, el resultado es terror. Si los hombres no obedecen a Dios, no obedecerán a los hombres; entonces se requerirá la horca y el
arma como instrumentos necesarios de orden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Sus protestas contra el nuevo orden que han
producido por su iniquidad están tan desprovistas de cimiento moral como el
nuevo orden, y menos efectivas. Este nuevo orden tiene entonces solo un destino:
matar o que lo maten.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">19. LOS PROCEDIMIENTOS JUDICIALES<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los procedimientos judiciales se
han estudiado en parte al estudiar las leyes del testimonio y la evidencia. Otros
aspectos del procedimiento judicial que deben señalarse son: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el lugar del tribunal, a las
puertas de la ciudad (Dt 21: 19; 22: 15; 25: 7; Am 5: 12, 15; Zac 8: 16), o, en
caso de apelación al tribunal supremo, en el salón del juicio del palacio del
rey (1ª R 7:7). Simbólicamente, la justicia estaba, pues, a la puerta de la ciudad;
simbólicamente también, la justicia, como no tenía nada que ocultar y mucho que
ganar al ser pública, era totalmente abierta. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS AUDIENCIAS DE UN TRIBUNAL ESTABAN
ABIERTAS PARA TODOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto de un juicio público, a diferencia del juicio
secreto tan común en la antigüedad y en las tiranías, era fundamental para la
ley bíblica. La ejecución pública era parte de este mismo principio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las ejecuciones secretas o
cerradas, promovidas a nombre de la dignidad, son en realidad una señal de
estatismo creciente e incipiente tiranía. En última instancia, en un estado
tiránico, las muertes no solamente son en secreto, sino que también ni siquiera
se informan. En los países en donde el clima no permite juicios públicos al
aire libre, los juicios puertas adentro se vuelven necesarios, pero el
principio de una audiencia pública se debe retener.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no debemos dar por sentado, como
la erudición humanista nos quiere hacer creer, que los juicios en las épocas
bíblicas eran primitivos y sin registros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mucho antes de Moisés, los
registros escritos eran obligatorios. Job, que vivió en la era patriarcal,
menciona al paso los procedimientos de la corte de su día: ¿Quién hiciera
posible que alguien me escuchara?<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AQUÍ ESTÁ MI DEFENSA, QUE EL
TODOPODEROSO ME RESPONDA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que mi oponente escriba en un
documento sus acusaciones (Job 31: 35, PDT).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las acusaciones y registros por
escrito fueron, pues, un aspecto temprano de los procedimientos jurídicos que
servían para fijar los puntos delicados de evidencia y testimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se prohibía el desacato al
tribunal (Éx 22: 28), y cuando se producía un rechazo radical de la autoridad
del tribunal, se pagaba con la vida (Dt 17:12, 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los testigos debían prestar
juramento antes de testificar (Éx 22: 10, 11). El juramento era una maldición
condicional, con castigos especificados por la violación (Lv 6: 1-7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los casos se podían apelar a los
tribunales más altos del país, a Moisés, a los jueces de la nación o al rey (1ª
R 3:9). Claro, en la ley bíblica, la función más importante del magistrado o
autoridad suprema de la nación era la de ser el tribunal supremo de
apelaciones. No podemos entender la grandeza de Salomón y su reino sin
reconocer este hecho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo lo que dice 1º Reyes 3: 5-15
es que el joven rey Salomón agradó a Dios al desear, por sobre todo lo demás,
ser un juez principal sabio en Israel. Pidió «inteligencia para oír juicio» (1ª
R 3: 11). En nuestros tiempos a Salomón lo conocemos mejor por su harén; en su
época, fue su capacidad como juez supremo de la nación lo que le ganó el mayor
renombre. Su petición a Dios fue precisamente esta:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Da, pues, a tu siervo corazón
entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo;
porque ¿quién podrá gobernar este tu pueblo tan grande? (1ª R 3:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Educado por el profeta Natán,
defensor de la ley, el principal interés de Salomón era la ley, que fue la
piedra angular de la grandeza de su reino. Cuando los hombres de hoy piensan en
la «sabiduría» de Salomón, convierten el concepto en algo abstracto, académico
e intelectualista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La referencia bíblica a la
sabiduría de Salomón se refiere principalmente a su sabiduría como juez, la
sabiduría que pidió en oración, y, de manera secundaria, su sabiduría en la
administración. Los Proverbios de Salomón son en esencia un comentario práctico
de la ley, y esta es su sabiduría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salomón, al mostrar una sabiduría
santa y práctica como juez en todos los casos que se le presentaron, aseguró
por ello que la corte final de apelación en Israel fuera una corte justa. El
resultado fue una gran confianza entre el pueblo y una prosperidad bajo
condiciones de justicia. La insensatez posterior de Salomón jamás socavó por
entero la justicia básica de su reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">aunque se podía detener a alguien
en el sabbat (Nm 15: 32-36), los juicios se celebraban solo durante los demás
días de la semana. En la ley estadounidense, «a un delincuente no se le puede
juzgar y declarar culpable el domingo», aunque puede ser detenido, encarcelado,
o exonerado por el magistrado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Séptimo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el derecho a un juicio pronto, a
justicia sin demora, no solo era una característica de las audiencias públicas
de tribunal, sino que también lo recalcó Artajerjes en sus órdenes a Esdras
como instrumento de administración sana: «Y cualquiera que no cumpliere la ley
de tu Dios, y la ley del rey, sea juzgado prontamente, sea a muerte, a
destierro, a pena de multa o prisión» (Esd 7: 26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta orden unió la autoridad y
ley persa con la ley y la tradición hebrea. (Esta orden persa, citada también
en los Apócrifos, 1º Esdras 8: 24, es de interés particular porque cita una
forma de castigo ajena a la ley bíblica: el encarcelamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Siguió siendo extraña, aunque la
usaron los herodianos. El encarcelamiento de hombres como Juan el Bautista fue
en esencia un acto ilegal).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Octavo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">puesto que en la ley bíblica la
función del estado era ser ministro de justicia, el cargo más alto en el estado
era inseparable de la justicia y los tribunales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La administración, ahora más
íntimamente asociada con el oficio más alto de un estado, era entonces una
función reservada a funcionarios del rey, miembros del harén, eunucos y otros.
Las funciones básicas del líder máximo del país (un juez en la era anterior, y
un rey más tarde) era doble: ser líder militar, y ser el juez supremo de la
nación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El oficio militar no era
constante; podía delegarse en otros, como en Joab, en el caso de David. El
oficio de juez supremo era permanente y más importante para el estado. Esta
función del rey era común en los monarcas medievales, y el éxito o fracaso de
un rey inglés, por ejemplo, solía depender en gran medida de sus capacidades
como juez supremo de la nación. El mismo nombre de las audiencias del rey y sus
asociados refleja esta función: corte, y cortesano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La corte del rey originalmente no
era un lugar de espectáculos ni centro de funciones sociales, sino curul de
justicia. Cuando las cortes de los reyes empezaron a cambiar para ser
exhibiciones de damas, la monarquía estaba en proceso de convertirse en
obsoleta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cualquier gobierno civil en el
que los cargos administrativos adquieren centralidad, un crecimiento del poder
centralizado se vuelve ineludible, porque lo que se vuelve primordial para la
nación y el Estado no es la justicia para el pueblo, sino el gobierno sobre el
pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de Lincoln, los presidentes
americanos no eran tan importantes para la vida del país como han llegado a ser
desde entonces, y el crecimiento del poder presidencial ha sido un resultado
necesario del aumento de la importancia de la Administración por encima de la
justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de Lincoln, los presidentes
de los Estados Unidos tendían a considerarse como una variedad de jueces, y los
vetos se basaban en consideraciones legales, cuestiones de constitucionalidad,
y el cargo de presidente se veía como una agencia de revisión judicial sobre
los actos del Congreso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una buena parte de la
incertidumbre de antes en cuanto al papel de la Corte Suprema de los Estados
Unidos se debió al hecho de que el trasfondo histórico veía al magistrado
principal como el tribunal supremo de apelaciones por encima de los jueces de
los tribunales. El poder del Presidente de perdonar es un rezago de este hecho.
Las cuestiones de constitucionalidad al principio las resolvía el presidente
Washington, y solo mucho después los tribunales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las apelaciones al Presidente
para corregir males continuaron por largo tiempo en la historia estadounidense
como un eco de su papel indefinido como juez supremo del sistema americano. El
papel administrativo tomó precedencia al fin, y unos Estados Unidos de América
de un tipo diferente empezaron a tomar forma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el Antiguo Testamento Moisés
era el juez supremo de Israel. Los líderes tribales eran varios jefes
administrativos de la nación; su «unión federal» a las órdenes de Moisés y
Josué era en esencia militar y judicial. Estaban bajo una ley, y Moisés era el
juez supremo de esa unión federal, así como su comandante supremo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las funciones militares Moisés
las delegó en Josué; las responsabilidades legales las cumplía él mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Samuel, como juez supremo, anualmente
recorría toda la nación (1ª S 7: 16, 17) para hacer justicia al pueblo, para
asegurar el derecho de apelación al hacer que la apelación estuviera disponible
de inmediato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noveno
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y final, el
juez no debía ser un árbitro imparcial, sino un paladín de la ley de Dios,
activamente interesado en hacer que la justicia de Dios tuviera que ver en toda
situación, «dando la paga al impío, haciendo recaer su proceder sobre su
cabeza, y justificando al justo al darle conforme a su justicia» (2ª Cr 6: 23).<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">20. LOS FALLOS DE LOS TRIBUNALES<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los fallos de los tribunales en
la ley bíblica son de dos clases: primero,
sobre dinero y propiedad, para hacer restitución, y, segundo, sobre la persona, desde
castigo corporal a pena capital. La naturaleza de estos juicios ya se ha
explicado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ES IMPORTANTE RECONOCER QUE EN LA LEY
BÍBLICA LOS FALLOS SON FALLOS DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hagáis distinción de persona
en el juicio; así al pequeño como al grande oiréis; no tendréis temor de
ninguno, porque el juicio es de Dios; y la causa que os fuere difícil, la
traeréis a mí, y yo la oiré (Dt 1:17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tesis aquí es la misma que la
de San Pablo en Romanos 13: 1, 4, pero es más específica: el fallo de un tribunal es el fallo de
Dios cuando se dicta con fidelidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que el tribunal se
identifica tan íntimamente con la actividad de Dios, a los jueces se les
menciona como «dioses» en las Escrituras. El Salmo 82: 1 dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Dios está en la reunión de los
dioses; en medio de los dioses juzga». La Versión<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Latinoamericana dice esto: «Se ha
puesto Dios de pie en la asamblea divina para dictar sentencia en medio de los
dioses». Los jueces, pues, son «la asamblea de Dios», asamblea de hombres que
Dios ha llamado a representarlo en la administración de justicia; a través de
ellos, Dios dicta fallos o imparte justicia. Luego entonces un aspecto
fundamental del orden de Dios, de su reino, debe y puede manifestarse en los
tribunales y a través de estos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si un tribunal no dicta el fallo de
Dios por su apostasía, dicta el fallo del hombre en términos de los principios satánicos
de independencia e iniquidad. Cuando los jueces no hacen justicia al débil y al
huérfano, al pobre y necesitado, al grande y al pequeño sin favoritismo ni
acepción de personas, revelan su ceguera e ignorancia voluntaria. La apostasía de
los jueces quiere decir, según la versión Latinoamericana, que «las bases de la
tierra se conmueven» (Sal 82: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los jueces, por su cargo, son
hechos dioses e hijos de Dios (Sal 8: 6). Al no dispensar el juicio de Dios,
morirán (Sal 82: 7). La súplica de Asaf, frente a los falsos jueces, es esta:
«Dios mío, levántate y juzga a la tierra pues todas las naciones son propiedad
tuya» (Sal 82: 8, PDT). Jesús, al citar este Salmo, declaró que los jueces eran
«aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser
quebrantada)» (Jn 10:35). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otras palabras, la palabra de
Dios fue escrita en gran medida para los jueces; es un libro, entre otras
cosas, para la organización de la sociedad civil según la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es intentar «quebrantar» las
Escrituras el negarles su aplicación civil, o el papel de los jueces bajo Dios;
y limitar su aplicación a la iglesia y a la piedad puramente personal sin duda
es herejía. La prueba de los jueces como hijos de Dios es que hagan la obra de
Dios, que dispensen justicia en términos de la Ley y Palabra de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prueba de Jesucristo mismo es
similar: Él hace la obra que Dios le ordena. «Si no hago las obras de mi Padre,
no me creáis. Mas si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras,
para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre» (Jn
10:37-38). En ambos casos, la prueba es la misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un falso Mesías no haría la obra
que Dios le ordenaba en su Palabra, la Biblia; como Jesús vino a un cumplimiento
perfecto de la palabra profética, Él y ninguno otro era el Mesías de Dios. De
modo similar, un juez falso no funciona como hijo de Dios dictando justicia
estrictamente en términos de la Ley y Palabra de Dios; en cambio, un juez santo
dictará sentencia en términos de la Ley y Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Está claro entonces que las
Escrituras declaran que los jueces son verdaderos solo si son fieles a la ley
de Dios. ¿Qué decir entonces de las palabras de Pablo en Romanos 13: 1-4, que
declaran que todas las autoridades civiles son servidores de Dios? La
diferencia está entre legitimidad e integridad; un hombre puede ser hijo
legítimo de su padre, y ese hecho no se le puede negar, pero puede faltarle la integridad
y el respeto que su padre exige; puede, por su carácter, ser un hijo falso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo parecido un juez, un
ministro de justicia, o un clérigo, un ministro de gracia, puede ser un oficial
legítimo, con pleno derecho a su cargo en términos de todos los requisitos
humanos, pero puede ser al mismo tiempo moralmente inepto para el cargo. Dios
nos requiere que reconozcamos la legitimidad humana y honremos el cargo si no
podemos respetar al hombre; el dictamen más allá de cierto punto está en las
manos de Dios. Esto no quiere decir que no se puedan usar medios legítimos de
protesta y cambio; en verdad, se deben usar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La reforma, sin embargo, incluye
más que un reconocimiento del mal y un disgusto o aborrecimiento del mismo. Un
ataque muy elocuente y muy razonado a la corrupción del gobierno la hizo Al
Capone en octubre de 1931, en la revista Liberty.
Opinó fuertemente contra el comunismo y la subversión; atacó la
mentalidad de dinero fácil y la especulación de la Bolsa de Valores, y la
amalgama de compañías débiles en corporaciones grandes que producían mayor caos
con su colapso. Capone, que afirmaba que había dado de comer como a 350 000 necesitados
al día en Chicago durante el invierno anterior, también condenaba el chanchullo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«El chanchullo», continuaba, «es
conocidísimo en la vida estadounidense hoy. Es una ley en la que no se obedece
otra ley. Está socavando a este país.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ABOGADOS HONRADOS EN CUALQUIER
CIUDAD SE PUEDEN CONTAR CON LOS DEDOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Puedo contar los de Chicago en
una sola mano!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La virtud, el honor, la verdad, y
la ley todas han desaparecido de nuestra vida. Nos las sabemos todas. Nos gusta
poder «salirnos con la nuestra».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y si no podemos ganarnos la vida
en alguna profesión honrada, vamos a ganárnosla como sea».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hogar es nuestro aliado más
importante», observaba Capone. «Cuando toda la locura en que el mundo ha estado
aminore, nos daremos mucha cuenta de eso, como nación. Mientras más fuertes
podamos tener nuestras vidas hogareñas, más fuerte podemos mantener a nuestra
nación.» Cuando los enemigos se acercan a nuestras playas las defendemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando los enemigos llegan a
nuestros hogares los rechazamos a golpes. A los que se meten en el hogar se les
debería desvestir, recubrir de alquitrán y plumas, como ejemplos para el resto
de su clase».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el curso de la misma
entrevista, Capone predijo que los demócratas ganarían las elecciones de 1932
con «una votación récord», lo mismo con Owen Young que con Roosevelt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La posición básica de Capone era,
pues, a favor de la ley y el orden, siempre que no lo fastidiaran a él. Este es
el fracaso de la mayoría de los movimientos de reforma. Se reconoce el mal y
hay oposición al mismo en todas partes excepto en nosotros mismos. De aquí que
el clamor de los movimientos de reforma política es que se elimine a todos los
pillos, excepto a ellos mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante el gobierno de Kennedy,
una crítica humorística de los críticos de Kennedy tenía bastante de verdad. El
crítico típico había asistido a escuelas y colegios públicos montado en un
autobús del condado sobre una carretera pública; había asistido a la
universidad gracias al Acta de Veteranos de las Fuerzas Armadas, se había
comprado una casa con un préstamo de la FHA, había empezado un negocio con un
préstamo de la Administración de Pequeños Negocios, había ganado dinero, se
había jubilado con una pensión del Seguro Social, y luego se había arrellanado
para criticar los programas de beneficencia y exigir que a los gorrones se les
pusiera a trabajar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según la Ley de Dios, la
verdadera reforma empieza con la regeneración y luego la sumisión del creyente
a toda la Ley y Palabra de Dios. Los degenerados que pretenden la reforma
quieren reformar al mundo empezando con sus opositores, con cualquiera y con
todos, excepto ellos mismos. La verdadera reforma empieza con la sumisión de
nuestra vida, hogares y profesiones a la Ley y Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mundo entonces se recupera
paso a paso conforme los hombres instituyen la verdadera reforma en sus
ámbitos. Cualquier otra clase de reforma tiene tanta integridad y valor como
las palabras de Al Capone. Podemos aceptar la sinceridad de las palabras de Al
Capone; como todos los pecadores, quería un mundo mejor en que vivir, pero no
al precio de someterse él al orden legal de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los juicios de Dios en su Palabra
deben llegar a ser los juicios del pueblo de Dios. Solo en la medida en que un
pueblo es llamado de nuevo a Dios y su orden puede esperar los beneficios de
ese orden. Según Salomón, «Si no hay visiones el pueblo vive sin freno; ¡feliz
el que observa la Ley!» (Pr 29: 18, LAT). Visión se equipara aquí con guardar la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Ley de Dios es una ley total;
no está limitada a un segmento de la creación tal como la vida privada del
hombre, su vida eclesiástica o cualquier otra esfera parcial. Así como una
reforma no puede venir por un mero cambio de políticos sin un cambio en la vida
del pueblo, la reforma no puede venir solo porque el hombre la aplique a un
aspecto restringido de la vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando los hombres, según la ley
de Dios, apliquen los conceptos de Dios en sus hogares, iglesias, escuelas, vocaciones,
y en el estado, las cortes también aplicarán los conceptos de la Ley absoluta
de Dios.<span style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">21. PERFECCIÓN<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una declaración en la ley dice:
«Perfecto serás delante de Jehová tu Dios» (Dt 18: 13). Esto se vuelve a
enunciar en el Sermón del Monte, cuando Cristo declara:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Sed, pues, vosotros perfectos,
como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto» (Mt 5: 48).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley no nos ordena que hagamos
lo que el hombre no puede hacer. ¿Cómo, entonces, debemos entender esta
exigencia, y en qué podemos ser perfectos delante del Señor sin dar falso testimonio
respecto a nosotros mismos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se nos dice que Noé fue
«perfecto» (Gn 6: 9), y a Abraham se le llamó a ser perfecto (Gn 17: 1). En el
Salmo 37:37 tenemos una referencia al «hombre perfecto» como un hecho de la
vida cotidiana. En el Salmo 101: 2, David declaró:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Entenderé el camino de la
perfección. En la integridad de mi corazón andaré en medio de mi casa».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las palabras del Antiguo
Testamento que se traducen «perfecto» quieren decir recto, con integridad,
intachable, y las palabras del Nuevo Testamento tienen el significado de
maduro, completo. Está claro que no habla de impecabilidad. El comentario de
Lenski va bien al asunto respecto a la confusión de la «perfección» bíblica con
la impecabilidad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A que se haya traducido
«perfecto» se debe en gran parte la idea de impecabilidad absoluta que a menudo
se da como significado. y es desdichado que no tengamos un derivado de «meta»
adecuado para traducir el griego. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que la absoluta
impecabilidad no es el pensamiento expresado aquí lo vemos en el v. 6 (de Mateo
5), en donde los discípulos bienaventurados todavía tienen hambre de justicia,
y del v. 7, en donde todavía necesitan misericordia y son bienaventurados al
obtenerla constantemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El perfeccionismo puede imaginar
que puede obtener impecabilidad en esta vida; esta meta no la alcanzaremos
mientras no entremos en la gloria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Igualmente incorrecta es la idea
de que en estas exposiciones de la ley Jesús ofrece solo «consejos para los
perfectos» que son inalcanzables por parte de los cristianos menores. Cristo no
tiene una doble norma. Sus mayores santos se hallan entre los creyentes comunes
que por gracia han llegado a ser puros de corazón (v. 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Perfección significa rectitud y
madurez en términos de una meta o propósito, un fin establecido por Dios.
Nuestra madurez en el cielo incluirá impecabilidad, pero nuestra madurez aquí
es de un tipo diferente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esta vida podemos ser
perfectos en el sentido de ser intachables en nuestra fidelidad al propósito de
Dios, pero ser intachables no quiere decir estar libres de culpa. G. Campbell
Morgan una vez escribió de su experiencia con su hijo menor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Morgan estaba en los Estados
Unidos de América, y le llegó una carta de su hijo, que apenas había aprendido
a leer y escribir. La carta, llena de errores, expresaba el cariño del muchacho
por su padre, y su deseo de verlo. La carta, anotó Morgan, por supuesto que no
estaba sin defectos, pero era intachable. La NVI traduce Deuteronomio 18: 13:
«A los ojos del Señor tu Dios serás irreprensible».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que es irreprensible en un
niño no lo es en un adulto; la madurez requiere continuo crecimiento hacia el
propósito designado por Dios. A mayor responsabilidad, mayor la madurez que se
requiere para ser intachable. Lo que un pastor, un médico, juez o un
funcionario civil hace, y, en muchos casos, lo que sus esposas hacen, es más
importante que lo que otros hagan. Un comentario intachable en otros puede ser
un delito serio para ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para citar un ejemplo: Martha
Mitchell, esposa de John Mitchell, Fiscal General de los Estados Unidos, es al
parecer una mujer encantadora, inteligente e ingeniosa; tiene por lo general la
boca abierta. Sus comentarios repetidas veces se han ganado cobertura noticiosa
nacional, y muchos han concordado con ella. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El efecto de sus comentarios en
Washington ha servido para ampliar brechas, atizar problemas, y producir una
serie de problemas desdichados. Es posible decir, con todo respeto a Marta
Mitchell como mujer superior, que ella es culpable, y que ha buscado llamar la
atención demasiado a menudo a costo de las políticas del gobierno. Incluso
cuando su esposo le ordenó que guardara silencio, se las arregló para estar en
las noticias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ya hace meses que las
declaraciones imprudentes de la dama han estado conspicuamente ausentes en la
prensa; en obediencia, sin duda, a una orden del Fiscal General de los Estados
Unidos John Mitchell. De ahora en adelante, él ha decretado, si su esposa
Martha debe hablar en público debe ser en suahili. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, ¿qué esposo jamás ha
silenciado a su esposa? Al administrar el juramento al cargo a la nueva
presidenta del American Newspaper Women’s Club en Washington la semana pasada,
Martha habló en casi impecable suahili: «Ye
unaabe kwa kweli kwemba usaziunga». Decretó
el Fiscal General, que estaba presente: «El juramento en suahili es
perfectamente legal».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta clase de deseo ingenioso e
irreprimible de aparecer en las noticias es divertido a distancia, pero para
los que están cerca es un problema, y en la práctica significa no pensar en las
consecuencias, y la perfección o madurez bíblica no está dirigida al momento
sino a las metas que Dios estableció.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La influencia del pietismo ha
sido importante en la historia moderna, y ha dado falso testimonio respecto a
las exigencias de Dios. Su énfasis en la perfección impecable más bien ha
engendrado pecado. Cuando los hombres esperan una perfección impecable en los
demás, enseguida son conducidos a una intolerancia pecaminosa de las
fragilidades humanas. Este perfeccionismo pecador especialmente abunda al fin
de una época, o en cualquier época en que los hombres hallan sus problemas
temporal o permanentemente insuperables. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando los problemas son insolubles,
los hombres se vuelven unos contra otros. Su desdicha básica a causa de los
problemas insolubles se manifiesta al tratar de «disolver» de su medio a los que
los enervan. Cuando la caída de Roma empezaba a vislumbrarse, los hombres mucho
antes habían huido de las ciudades, reconociendo su futuro sin esperanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su reacción, sin embargo, distaba
mucho de ser cuerda. Los cristianos y paganos por igual se volvían contra los
hombres y renunciaban a ellos volviéndose ermitaños en el desierto. Pero estar
solo no resuelve nada, y los tormentos internos de estos refugiados en el
desierto indicaban que su huida no les había dado ni paz ni una respuesta a los
problemas del mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy de nuevo, conforme los
problemas parecen ser insolubles, la irritación del hombre contra el hombre
aumenta. Hay un bajo nivel de tolerancia de los niños, los vecinos, los
esposos, las esposas, los amigos y los asociados. En lugar de resolver los
problemas, este tipo de perfeccionismo los agrava. Dar un énfasis exagerado a
las fragilidades humanas es dar falso testimonio respecto a ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley aquí lo dice con claridad:
«Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo»
(Gá 6: 2). Esto hace una clara referencia, como dice Gálatas 6: 3-5, a nuestras
faltas y debilidades. Debemos reconocer que cada uno de nosotros tiene
debilidades, y «cada uno llevará su propia carga» (Gá 6: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A veces necesitamos corrección,
pero la mayoría de las veces necesitamos vivir juntos, conscientes de nuestras
fragilidades comunes y trabajar juntos para alcanzar esa madurez que se logra
al buscar primero el reino de Dios y su justicia (Mt 7: 33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestro mayor punto fuerte está,
pues, en lo que se llama «perfección» y que quiere decir madurez, una
integridad en relación con el propósito de Dios en que se gana la bendición de
Dios incluso en medio de problemas serios. Madurez es la capacidad de crecer
con nuestras experiencias y usarlas para acercarnos al propósito que Dios tiene
con nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El problema, desde la perspectiva actual, demasiado a menudo se
toma como subversión, cuando
suele ser más un fracaso moral, ineptitud
para crecer y madurar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las sociedades que se concentran
en los problemas de subversión están cerca de la muerte; han perdido su
capacidad de hacerle frente a los problemas. Esto no quiere decir que haya que
descuidar la subversión ni condonarla, sino que la única respuesta permanente a
ella es el crecimiento. La misión es reconstrucción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante la Guerra de
Independencia, los subversivos que estaban ostensiblemente en el lado americano
eran sin duda muchos. Ahora se sostiene que Benjamín Franklin fue un agente
británico durante todo el conflicto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo menos hasta la guerra de
1812, el número de agentes británicos y franceses en los Estados Unidos de
América era grande, pero la salud básica del liderazgo, y un suficiente elemento
de hombres de carácter, más la gracia de Dios, permitió que la causa americana
prosperara frente a la subversión radical.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin esa madurez, ninguna causa
puede sobrevivir. Sin la capacidad de crecer con la vista en una meta, ninguna
causa puede perdurar con solo desarraigar a los elementos subversivos. La sal
que ha perdido su sabor «No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y
hollada por los hombres» (Mt 5: 13). No hay protección divina para los hombres
y las naciones que pierden su llamamiento y «sabor».<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, no hay escape del juicio;
es «como el que huye de delante del león, y se encuentra con el oso; o como si
entrare en casa y apoyare su mano en la pared, y le muerde una culebra» (Am 5: 19).<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-48656274801582477172014-09-08T07:59:00.003-07:002014-09-08T07:59:44.676-07:00EL DÉCIMO MANDAMIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; text-indent: 14.2pt;">1. LA CODICIA</span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El décimo mandamiento es una de
las declaraciones más largas de principio en el decálogo. En sus dos versiones,
dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No codiciarás la casa de tu
prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni
su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo (Ex 20: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No codiciarás la mujer de tu
prójimo, ni desearás la casa de tu prójimo, ni su tierra, ni su siervo, ni su
sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo (Dt 5: 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos han bromeado en cuanto al
lugar de la esposa en cada una de estas oraciones (antes y después de la casa),
y también en cuanto a que parece estar en el mismo nivel que el buey y el asno.
Hay que dejar a los necios con su necedad; los sabios ocupan su tiempo con
otros asuntos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El significado de esta ley
depende del significado de codiciar. El
resto de la ley tiene que ver con las acciones
de los hombres; ¿trata en este caso la ley más bien con las emociones
del hombre, o hemos entendido mal el significado de codiciar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noth ha señalado que codiciar significa mucho más que la
emoción de codiciar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mandamiento en el v. 17 está
formulado con un verbo que se traduce «codiciar». Pero describe no solo la
emoción de codiciar sino que también incluye el esfuerzo de apropiarse de algo
ilegalmente. El mandamiento, por consiguiente, habla de todos los esfuerzos por
apoderarse uno de los bienes y posesiones de un «prójimo», sea mediante robo o
mediante todo tipo de maquinaciones deshonestas. Lo primero que se nombra es la
casa del prójimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El término «casa» puede en un
sentido estrecho y especial describir la vivienda, primordialmente la casa
construida, pero en todo caso la carpa, «casa» del nómada; puede, sin embargo,
también usarse en un sentido más o menos amplio o transferido para significar,
por ejemplo, la familia, o la suma de todo lo que se incluye en la casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, cuando Éxodo empieza
prohibiendo que se codicie la casa del prójimo, por casa quiere decir, como
enseguida especifica, la esposa, los criados, los animales y las demás
posesiones del prójimo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se usa el término general casa,
y después se describen aspectos específicos de la «casa». En Deuteronomio, las
citas son todas evidentemente de cosas específicas, incluyendo la «casa».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Von Rad escribió de «codiciar» en
términos igualmente aleccionadores:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si en el último mandamiento la
traducción del verbo como «codiciar» fuera correcta, sería el único caso en el
cual el decálogo no tiene que ver con una acción, sino con un impulso interno,
de aquí con un pecado de intención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la palabra hebrea
correspondiente (jamad) tiene
dos significados, el de codiciar y el de tomar. Incluye prácticas externas
malévolas, y quiere decir apropiarse uno de algo (Jos 7: 21; Miq 2: 2, etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Jesús citó el décimo
mandamiento en Marcos 10:19, lo citó como un pecado de acción, y el texto
griego usa la palabra aposteresis, defraudar
algo, que en la versión Reina Valera aparece como «defraudes».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las observaciones de Noth y Von
Rad no representan novedad en la interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ve que nuestro Señor le dio el
mismo significado, y, con igual claridad lo entendieron los eruditos cristianos
de épocas tempranas. Por eso, el gran erudito anglicano del siglo XVII, el Dr.
Isaac Barrow, escribiendo del décimo mandamiento, observó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley es integral, y
recapitula, por así decirlo, el resto que concierne a nuestro prójimo,
prescribiendo justicia universal hacia él (de donde San Marcos, parece que
quiso traducirlo en una palabra, por… no
defraudes, o no prives a tu prójimo de algo; Marcos 10:19) y esto no es
solamente en obra y trato externo, sino también en pensamiento y deseo interno,
la fuente de donde brotan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Adam Clarke también se dio cuenta
del significado de codiciar, y declaró:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No codiciarás, v. 17 (lo tajemos). La palabra jamad denota
un deseo ferviente y fuerte de algo, sobre lo cual todos
los afectos se concentran y fijan, sea que la cosa sea buena o
mala. Esto es lo que llamamos codicia, que es una palabra que se toma en un sentido bueno o malo. Por ejemplo, las Escrituras dicen que la codicia es
idolatría; y sin embargo también dicen: codicien fervientemente las mejores cosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto esta disposición es
pecaminosa o santa, según el
objeto en el cual se fija. En este mandamiento, la codicia de cosas prohibidas
es lo que se prohíbe y condena. En este sentido, codiciar es anhelar intensamente algo, a fin de disfrutar
como propiedad la persona, o cosa codiciada. Quebranta este mandamiento quien por cualquier
medio procura privarle a un
hombre de su casa o hacienda, por algún trato subrepticio y clandestino con el dueño original; lo que en algunos países se
dice, quitarle la casa o hacienda de
un hombre por sobre su cabeza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También lo quebranta quien siente lujuria por la esposa
del prójimo, y por ganar los afectos de ella trata de reducir el aprecio que ella tiene de su esposo; y la
quebranta quien procura apropiarse
de los criados, el ganado, etc. de otro, de alguna manera subrepticia o injustificable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es un precepto de la mayor
excelencia moral, la
observancia del cual evitará todos los delitos; porque el que siente la fuerza de la ley que prohíbe el deseo
desordenado de algo que es propiedad de otro jamás puede quebrantar la paz de la sociedad por un acto de maldad contra ninguno, ni siquiera de sus miembros más débiles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto equivocado de esta
ley empezó con el pietismo, que limitaba la ley de Dios a preceptos morales. Se
internalizó la religión y por consiguiente las acciones dejaron de ser tan
importantes como el «corazón». Encima de eso, la idea de que cualquier ganancia
de cierta manera «no era espiritual» también se propagó, así que la codicia
tomó un significado malo exclusivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habacuc 2: 9 nos da un ejemplo
del hecho de que las Escrituras hagan una distinción entre la codicia buena y
la codicia mala. El significado del pasaje aparece cuando se examinan la
versión Reina Valera y la Biblia de Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Ay del que codicia injusta
ganancia para su casa, para poner en alto su nido, para escaparse del poder del
mal! (RVR).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Ay de quien gana ganancia
inmoral para su casa, para poner su nido en alto y escapar a la garra del mal!
(LBJ).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La codicia aquí se equipara con
la ganancia; es la ganancia o codicia perversa lo que se condena. La ganancia
honesta y codicia santa no se condena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">San Pablo en 1 Corintios 12:31
usó la palabra «codiciar» en buen sentido:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Procurad, pues, los dones
mejores»; la versión Dios Habla Hoy traduce «codiciar» como «ambicionar»,
trabajar ferviente y celosamente por los mejores dones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, lo que el décimo
mandamiento condena es todo intento de ganar mediante fraude, coacción o engaño
lo que le pertenece a nuestro prójimo. Sobre este principio, los pleitos por
enajenación de afecto eran en un tiempo parte de la ley de la tierra. Su abuso
por una época inicua condujo a su abolición, pero el principio es sólido. Una
persona que trabaja sistemáticamente para enajenar los afectos de un esposo o
esposa a fin de ganárselos, a veces junto con sus bienes monetarios, ha violado
esta ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley, pues, prohíbe la
expropiación por fraude o engaño de lo que le pertenece a nuestro prójimo. El
décimo mandamiento por consiguiente resume los mandamientos seis al nueve y les
da una perspectiva adicional. Los otros mandamientos tratan con acciones
obviamente ilegales, con violaciones claras de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El décimo mandamiento se puede
quebrantar dentro de estas leyes. Para citar un ejemplo bíblico, David adulteró
con Betsabé, acción claramente ilegal. Sus acciones subsiguientes estuvieron
técnicamente dentro de la ley: A Urías se le puso en el frente de batalla y se
dictaron órdenes para asegurarse de la muerte de Urías en la batalla. Técnicamente
no era asesinato, pero fue una conspiración para matar, por lo que David y Joab
cometieron asesinato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, una serie de leyes de
la civilización occidental se basan en este principio del uso fraudulento de la
ley para defraudar o hacer daño. Muchas de estas leyes legislan contra el
aspecto conspirador del fraude. Legislan contra la apropiación codiciosa de las
posesiones de nuestro prójimo por medios perversos, aunque a veces legales. La
ley contra la ganancia deshonesta es muy importante, y el décimo mandamiento,
en lugar de ser un vago apéndice de la ley, es fundamental para ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta ley contra la ganancia
deshonesta la dirige Dios no solo al individuo, sino también al estado y a
todas las instituciones. El estado puede, y a menudo es, tan culpable como
cualquier individuo, y el estado a menudo se usa como medio legal por el cual
se defrauda a otros de sus posesiones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley contra la codicia perversa
es pues, una ley que se necesita mucho en nuestros días. El pietismo que
anteriormente socavó esta ley se ha vuelto ahora la actitud social extendida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pietismo hace énfasis en el corazón, las actitudes del hombre, y
resta importancia a las acciones del hombre. Sus raíces están en el menosprecio
pagano, griego y estoico de la materia contra el espíritu. La meta en esas
filosofías era no tener pasiones. El verdadero filósofo estaba por encima de
sentir aflicción por las cosas materiales; su casa se podía incendiar, su
esposa e hijos morir, y él trataba de estar despreocupado. Solo las cosas que
eran de la mente o del espíritu le interesaban.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La influencia de estas filosofías
en la iglesia convirtió en mala toda codicia. El hombre debía estar libre de
ella a fin de ser santo. Ambicionar era malo, porque representaba un deseo por
las cosas materiales. Shakespeare y Fletcher reflejaron esto en su drama Henry VIII, en el cual el cardenal
Wolsey dice:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARCA SOLO MI CAÍDA, Y ESO QUE ME
ARRUINA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cromwell, te insto, tira por la
ventana la ambición; Por ese pecado cayeron los ángeles; ¿cómo puede el hombre,
entonces, Imagen de su Hacedor, esperar ganar por ella?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ámate a ti mismo de último; ama
esos corazones que te aborrecen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Acto III, escena II).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal filosofía quiere decir que la
ambición no tiene legitimidad cristiana, y que desear cosas mejores siempre ha
sido pecado. Como resultado, la única ambición y deseo legítimos era la que
renunciaba al cristianismo por el humanismo. El pietismo llevó al cristianismo,
tanto antes como después de la Reforma, por senderos falsos de sentimientos
contra una vida completa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pietismo, en origen pagano y
humanista, ha infectado de nuevo la ideología humanista en la era moderna. Como
resultado, individuos de ideología liberal liberales mucha palabrería que no
sienten ningún amor hacia los negros, indígenas y otros, saltan de causa en
causa fomentando un aluvión de sentimientos como la solución de todos los
problemas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El resultado de tal emocionalismo
pietista no es ningún avance para la causa de nadie, sino solo un baño de
emociones para los pietistas humanistas.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LA LEY VIGENTE<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el Sermón del Monte Jesús
aplicó algunas de las leyes de las Escrituras al corazón del hombre. Declaró
que la ley no solo planteaba requisitos a las acciones del hombre, sino también
al corazón del mismo. Dios, que es absoluto en su soberanía, dicta una ley
absoluta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas de las implicaciones de
la ley según se dice en el Sermón del Monte no están dentro del alcance de la
ley civil (Mt 5: 21, 22, 27, 28). Aborrecer a nuestro hermano o mirar con
lujuria a una mujer son delitos que Dios puede juzgar, pero los tribunales
pueden juzgar solo si alguna acción resulta a causa de esos sentimientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas de las implicaciones de
la ley, al resultar en acción, están cubiertas por el décimo mandamiento. Hemos
citado los pleitos por enajenación de afecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso más comunes son las
acciones, técnicamente dentro de la ley, que violan el espíritu de la ley,
acciones por las cuales el hombre expropia las pertenencias de otros y abusa de
la letra de la ley. La ley debe ser «confirmada», o sea, aplicada en todas sus
implicaciones, y no un legalismo estéril que usa la ley para quebrantar la ley.
Esto lo exige Deuteronomio 27: 26:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Maldito el que no confirmare las
palabras de esta ley para hacerlas. Y dirá todo el pueblo: Amén. La traducción
PDT dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Maldito sea el que no ponga en
práctica o desobedezca las palabras de esta ley”. Luego todo el pueblo dirá:
“Así sea”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para citar un ejemplo de eso, la
ley exige el pago de las deudas; la falta de pago es una forma de robo y de
perjurio. El que presta necesita una protección en los préstamos comerciales,
porque muchos son «morosos» y demasiado inclinados a defraudar a sus
acreedores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, los contratos ahora
son, por lo general, deshonestos, debido a las muchas cláusulas que, aunque
diseñadas para proteger contra los defraudadores, se vuelven herramientas para
defraudar al ingenuo e ignorante. La «letra menuda» de los contratos puede
incluir cosas tales como renuncia a la defensa, obligación de contingencia,
notificación por escrito, confesión de fallo, renuncia a responsabilidad y
cláusulas de condiciones preexistentes de salud, todo lo cual castiga al
individuo y favorece a la compañía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un mundo de obligación
limitada muchos de estos contratos introducen de nuevo una forma ilegítima de
obligación limitada. El cristiano debe favorecer la obligación ilimitada, pero
esto no es una calle de un solo sentido. Ambas partes en un contrato deben ser
gobernadas por sus condiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un análisis de tales
contratos, Jean Carper escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Renuentes a vender la casa en que
habían vivido durante 35 años, una pareja en un estado del este de la nación
firmó un contrato por $2500 para renovarla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desdichadamente, tres semanas más
tarde el contratista murió de un ataque al corazón, y el trabajo nunca se
empezó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Poco después, la pareja recibió
una notificación de una compañía financiera exigiendo pagos mensuales para
cumplir el contrato de $2500. La pareja escribió explicando la situación, no
hizo ningún pago, y no pensó más en el asunto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos meses más tarde el alguacil
les entregó documentos notificándoles que la compañía financiera había
incautado la casa y la pondría a remate, a menos que pagaran al contado la
cantidad de contrato más los costos legales. Buscaron ayuda en toda dirección,
pero no pudieron recoger el dinero. Así, increíblemente, en pago por un trabajo
que nunca se hizo, remataron su casa. Teniendo un precio tal vez de $30 000, se
le vendió a un funcionario de la compañía financiera por $20 000.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otro estado, una viuda de 56
años compró un seguro de automóvil de una compañía que le había recomendado su
agente de seguros. Cancelaron su póliza un año después sin ninguna explicación.
Luego, tres años más tarde, recibió una carta del abogado ordenándole que
pagara al estado $291.49 porque ella era responsable de reclamaciones contra la
empresa ya difunta que una vez había asegurado su coche. De sus escasos
ingresos la obligaron a pagar una cantidad cada mes hasta que se pagó toda la
cantidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo son posibles tales cosas?
La explicación es: «La letra menuda».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aparece en contratos de pagos a
plazos, pólizas de seguro, tarjetas de crédito; en casi todo documento legal
que uno firma. Y como muchos han descubierto, no se puede subestimar su
potencialidad para el desastre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el primer caso, la pareja había
firmado un contrato con una renuncia a la defensa, sin darse cuenta de su
significado. En el segundo, según la Srta. Carter, la viuda había firmado con
una compañía que tenía una obligación de contingencia, que «en efecto hacía al
tenedor de la póliza en parte propietario de la compañía y obligado por sus
deudas». La Srta. Carter cita muchos otros ejemplos similares de contratos que
defraudan a los desprevenidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos contratos tienen una
característica común: la terminología legal incluye obligaciones de las cuales
el que firma no se da cuenta. Para la persona promedio con una tarjeta de
crédito, préstamo o deuda, sería necesario un abogado que le explicara las
trampas y escollos en tales contratos. Estas personas, sin embargo, son
precisamente las que no pueden costear un abogado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las personas que necesitan la
supervisión de un asesor legal no tienen acceso práctico a uno.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OTRO ASPECTO DE LOS CONTRATOS APARECE
EN LAS ILUSTRACIONES QUE ANTECEDEN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El estado está claramente
implicado en ambos casos, como también los tribunales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los asuntos de los tribunales
estatales son cada vez más asuntos del estado, y de acreedores poderosos contra
personas impotentes o necias. Cuando, bajo presión, el estado prohíbe alguna
forma de extorsión por estatuto, deja escapes para varias otras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las reformas legales de hace un
par de generaciones, diseñadas para «proteger » al norteamericano pequeño, a
las «personas pequeñas», solo han dejado a tales personas más vulnerables. Es
más, el gobierno federal ha pavimentado el camino para el crédito fácil y por
ende para más explotación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El gobierno federal ha
fanfarroneando de hacer la vivienda más fácilmente accesible mediante
restricciones de crédito fácil, pero las obligaciones de 30 y 35 años han
llevado a construcciones deficientes, una multitud de fraudes, y una
profundamente arraigada explotación de la gente. Las reformas de un estado que
niega a Dios no son más confiables que las reformas de un asaltante que nos
quite el dinero pistola en mano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no significa negar que ciertos
pasos legales limitados sean para el bien, ni que algunos jueces dicten medidas
honestas. Es la dirección principal de la ley lo que nos preocupa. (Un
conductor de taxi en la ciudad de Nueva York informó que un ladrón que le había
robado el coche y el dinero que llevaba, le había devuelto el costo del pasaje
en el metro con aire de nobleza y generosidad para que el hombre regresara a su
casa).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un ejemplo de una reforma por un
juez al parecer preocupado es el trabajo del juez M. Peter Katsufrakis de la
Sala de demandas menores de la División 4 del Tribunal Municipal de Los
Ángeles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Sala de demandas menores,
diseñada como recurso para personas del pueblo con demandas pequeñas que no
tienen medios para pagar los gastos legales, se ha vuelto en gran parte una
agencia de cobros para compañías financieras, almacenes y empresas de servicios
públicos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mayoría de sus casos se han
ganado por no comparecencia, porque los acusados no se presentaron. No se
presentaron debido a que los varios acusados tal vez vivían en cualquier parte
de California, desde la frontera con Oregón hasta la frontera con México, y no
podían pagar el viaje a Los Ángeles para el juicio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La empresa en cuestión inició el
proceso en Los Ángeles, domicilio de su sede, sabiendo que ganaría por ausencia
de la otra parte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El juez Katsufrakis dictaminó que
tales casos se ventilaran en la jurisdicción en donde viviera el acusado o
donde se hubiera hecho la transacción. Shaw informó un diálogo que se suscitó
en una audiencia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un representante de un
contratista había hecho un acuerdo con una joven pareja casada y el contratista
estaba demandándolos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El contratista no hizo todo lo
que su representante dijo que iba a hacer le dijo el esposo a la corte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No puedo estar obligado por lo
que él le dijo replicó el contratista, señalando a su representante. Él no
estaba autorizado a hacer ningún acuerdo. Él no es mi agente Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un momento, amigo —interrumpió
Katsufrakis. No juegue conmigo ese truco de niño. He visto a este hombre aquí
representándole antes, y si va a decirme que él no es su agente autorizado
ahora, volveré a revisar todos los expedientes e invalidaré todo juicio en el
que él haya intervenido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mayoría de los tribunales para
demandas menores, no obstante, no se conducen con mucho respeto por la justicia
y los jueces los consideran cargos desdichados que esperan pronto dejar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El carácter de los tribunales,
jueces y el sistema legal no se puede mantener por mucho tiempo si el carácter
de las personas es delincuente y degenerado. Los tribunales y jueces no existen
en un vacío; son parte de la fe, cultura y estándares morales del pueblo en
general, de la nación de la cual son parte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio del revolucionario
es que existe una profunda brecha moral, que el orden establecido es por naturaleza
y esencia malo, y que las personas son inocentes y buenas. Este principio
revolucionario subyace en todo radicalismo y conservadurismo, y conduce a la
mentalidad que adscribe todos los males a conspiraciones y casi ninguno a la
naturaleza caída del hombre. El cristiano ortodoxo niega que exista una brecha moral
entre el orden establecido y el pueblo; más bien la brecha moral es entre todos
los hombres no regenerados, grandes y pequeños, y los redimidos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta brecha moral no puede
cerrarse por revolución, sino solo por regeneración. Recurrir a las armas no
es, pues, la respuesta. Cuando los cristianos han recurrido a las armas en el
pasado, por lo general ha sido en defensa propia, y no como instrumento de
regeneración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El décimo mandamiento prohíbe el
uso deshonesto de la ley para defraudar al prójimo. Una sociedad establecida
sobre un principio deshonesto, sobre un cimiento inicuo, contrario a Dios,
inevitablemente hará de la codicia civil una forma de vida, y su principio de
adquirir riqueza se volverá en expropiación cada vez más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio 27: 26 nos exige que
pongamos la ley en práctica. Esto nos prohíbe «obedecer» la ley por mera
negación. No podemos ser «corredores en terreno arado», evadiendo mediante
pasos diestros todas las violaciones de la ley. No hay nada de santidad en tal
curso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una maldición está sobre todos
los que no ponen la ley en vigencia, los que no dan efectividad a la ley ni la
«confirman», obedeciéndola en su pleno sentido de la palabra. La ley hay que
obedecerla de corazón.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. PRIVILEGIO PARTICULAR<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Romanos 7: 7 y 13: 9 aparece
la palabra «codicia». La palabra «codicia» en estos versículos se refiere al
anhelo de cosas prohibidas, pero el sentido de «codicia» es bueno o malo en
términos de su contexto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de Deuteronomio 5: 21
condena la codicia, el deseo y la apropiación por la fuerza de lo que no es
legítimamente nuestro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si desear y apropiarse por la
fuerza o por la ley de lo que es del prójimo va estrictamente contra la ley de
Dios, la organización de tal codicia en un sistema es creación de una sociedad
contraria a Dios. Una economía de beneficencia pública (socialismo, comunismo,
o cualquier forma de orden social) que le quita a un grupo para dárselo a otro
es la iniquidad organizada en sistema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tal sociedad, esta apropiación
sin ley puede echar mano de lo que le pertenece al prójimo pidiéndole al estado
que sirva como instrumento de incautación; codiciar con la ley no es menos
pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de las justificaciones
comunes de tal sociedad codiciosa es que es moralmente necesario, dicen, hacer
guerra contra el privilegio particular. El término privilegio particular es uno de los que más se abusa y también
uno de los más peligrosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Trae a colación visiones de
explotación y abuso, y produce una situación de prejuicio en dondequiera que se
use. El término no ha hecho poco daño; aunque es un insulto común de la
izquierda, extensamente lo ha tomado y usado la derecha. Basta que a alguna
cosa se le llame «privilegio particular» para despertar hostilidad en la mayoría
de los casos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La verdad es que sin privilegios
particulares ninguna sociedad jamás ha existido ni es probable que exista. Los
privilegios particulares pueden ser buenos o malos, según el caso. Un
presidente tiene privilegios particulares; una esposa y su marido tienen
privilegios particulares el uno con el otro; los privilegios particulares son
una parte ineludible de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Examinemos los posibles órdenes
sociales y su relación con el privilegio particular.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PRIMERA FORMA POSIBLE DE ORDEN SOCIAL ES UNA DE TOTAL IGUALDAD.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los estados marxistas sostienen
formalmente el principio «De cada uno según su capacidad, a cada uno según su
necesidad». En varios grados, todas las sociedades de beneficencia y
socialistas sostienen este principio, aunque su interpretación estricta en
realidad ha sido abandonada incluso en los países comunistas. Sin embargo, este
principio marxista en realidad no elimina ni el privilegio particular ni la
desigualdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso si se aplica de la manera
más estricta, el principio marxista solo significa igualdad de riqueza, no de
trabajo. La riqueza del exitoso se la dan al fracasado. Los privilegios
particulares son por ello dados al incompetente, al que no tiene éxito y al
holgazán. Mientras más estrictamente una sociedad marxista, o cualquier estado,
trata de ser igualitaria, más radicales las desigualdades y privilegios particulares
que produce. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay «igualdad» en un orden en
el cual la capacidad de los hombres se estorba o limita. El privilegio
particular nunca fue eliminado en Rusia; un orden algo coactivo y
frecuentemente injusto de privilegio particular se cambió por un orden social
basado en la coacción total, la injusticia radical y amargos privilegios
particulares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un segundo orden social posible es lo que se ha llamado meritocracia.
Esto es en gran medida la meta de los estados socialistas fabianos, Gran
Bretaña en particular. El principio del servicio civil se aplica a todo el
orden social. Parkinson ha citado el origen chino del examen escrito
competitivo. El propósito del examen escrito era originalmente examinar a los
candidatos en educación clásica; gradualmente, la prueba se ha vuelto
modernizada y ha probado aptitud, factores psicológicos e inteligencia general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una meritocracia, por tanto,
insiste en exámenes y es hostil a la familia, porque la familia es el principal
instrumento de toda la historia para promover privilegios particulares de sus
miembros. Goethe expresó el asunto de esta manera:<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN REALIDAD PARA POSEER LO QUE HEREDAS
PRIMERO DEBES GANÁRTELO POR TUS MÉRITOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto quiere decir que los
impuestos a la herencia se deben usar para destruir el deseo de la familia de
conferir privilegios particulares a sus miembros. Michael Young, en su sátira
de la meritocracia, se ha referido con claridad el asunto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La influencia aristocrática nunca
hubiera durado tanto tiempo, ni siquiera en Inglaterra, sin el respaldo de la
familia; el feudalismo y la familia van juntos. La familia siempre es el pilar
de la herencia. El progenitor normal (no desconocido hoy, debemos admitir tristemente)
querría entregar su dinero a sus hijos antes que a extraños o al estado; el
hijo era parte de sí mismo y al legarle la propiedad el progenitor aseguraba
cierta inmortalidad para sí mismo; el progenitor hereditario nunca muere. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si los padres tenían un negocio
de familia que en un sentido los incorporaba a ellos mismos, incluso tenían
mayor anhelo de pasarlo a alguien de su propia sangre para que lo dirigiera.
Los padres, al controlar la propiedad, también controlaban a sus hijos;
amenazar sacar de un testamento a un hijo era casi tan efectivo como una
afirmación de poder en la Bretaña industrial como lo había sido en la Bretaña
agrícola.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por cientos de años la sociedad
ha sido campo de batalla entre dos grandes principios: el principio de selección
por familia y el principio de selección por mérito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos tenido que aguantar los
defectos de la familia. Hemos tenido que reconocer que casi todos los padres
tratan de adquirir ventajas injustas para su descendencia. La función de la
sociedad, cuya eficiencia depende de la observación de principios de selección
por mérito, es prevenir que tal egoísmo haga algún daño serio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La familia es la guardiana de los
individuos, el estado el guardián de la eficiencia colectiva, y esta función el
estado puede cumplir debido a que los ciudadanos mismos están divididos en sus
intereses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como miembros de una familia
particular, quieren que sus hijos tengan todo privilegio. Subestimamos la resistencia de la familia. El
hogar todavía es el semillero más fértil de reacción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En una sociedad orientada a la
familia, las personas no solo favorecen a sus familiares y amigos, sino que
añaden al factor de privilegio particular para aumentar las ventajas de los que
han avanzado o son más trabajadores y agradables. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La declaración más ofensiva de
privilegio particular jamás hecha probablemente es la declaración de
Jesucristo: «Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no
tiene, aun lo que tiene le será quitado» (Mt 25: 29). Esta flagrante recompensa
de la iniciativa y éxito es un espanto para muchos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En una meritocracia, un rígido
sistema de exámenes determina quién tendrá más educación y entrenamiento
avanzado, y quién debe entrar en las profesiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La provisión de inteligencia
superior es limitada, y todas las profesiones necesitan mentes superiores. El
sistema de pruebas tiene la intención de ubicar y desarrollar tales mentes.
Esto quiere decir que, debido a que una meritocracia dice tener un método
científico de prueba para determinar la inteligencia y la aptitud, los que fracasan
son fracasos en un sentido real. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En una sociedad de privilegio
particular, anota Young, se puede culpar de los fracasos al sistema y alegar
que nunca se ha tenido una oportunidad; en una meritocracia, se ven obligados a
concluir, en base científica, que son inferiores. La llamada igualdad de un
método de prueba, por tanto, abre una brecha más honda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una meritocracia no solo produce
un sentido más hondo de desigualdad, sino que no hace que afloren las mejores
capacidades. Es interesante que el método de prueba provenga del trasfondo del
servicio civil. En efecto, identifica y promueve la mentalidad burocrática, no
al inventor ni al empresario. Está dirigido a una mentalidad estatista, no
cristiana ni de mente libre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La meritocracia, pues, produce
una nueva élite, una clase especialmente privilegiada de intelectuales y
burócratas que prospera bajo el sistema de examen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Produce una nueva clase
gobernante estrictamente organizada en términos de estos nuevos estándares.
Gran Bretaña está reemplazando a sus antiguos lores con una nueva Cámara de
Lores, compuesta de intelectuales y políticos laborales. No se ha evitado el
privilegio particular; sino que se ha cambiado de un grupo a otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, los funcionarios
estatales, en toda sociedad socialista, dan privilegios particulares a sus
hijos; la familia de este modo se reafirma a sí misma, pero ahora reforzada por
el poder de un estado monolítico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El auge de la meritocracia tiene
relación con las rebeliones estudiantiles de la segunda mitad del siglo 20. Los
universitarios, producto de las escuelas estatales, creían en la autoridad de
la ciencia y la máquina. Las computadoras y sus pruebas tenían peso. En
términos de meritocracia, muchos se veían a sí mismos como fracasos en
potencia. Su primer gran eslogan de rebelión lo copiaron de la computadora antigua:
«No doblar, engrapar ni mutilar». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Temiendo el fracaso en el mundo inhumano
de la meritocracia, «abandonaron los estudios». ¿Revelaría la computadora y sus
pruebas que eran «vagos»? Se volvieron vagos sucios y desaliñados en protesta.
Como en contra de la meritocracia socialista fabiana, el igualitarismo comunista
primitivo apeló a ellos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNA TERCERA FORMA DE SOCIEDAD, DE CARÁCTER BÍBLICO, SE ORIENTA A LA
FAMILIA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Estado se limita a un ministerio
de justicia, y a la libre empresa e iniciativa individual se les da libertad
para que se desarrollen. El Estado entonces queda excluido de toda acepción de
personas en los procesos legales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo canal del estado entonces se
preocupa por la justicia, y no por el privilegio particular. Las familias, organizaciones
y empleados son libres para dar privilegios particulares como lo crean
conveniente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la parábola de los obreros en
la viña, Jesús dijo que el dueño contrató hombres a la mañana, a media mañana,
al mediodía, y por la tarde, y luego les pagó a todos el mismo salario. Quizás
hubiera una base económica para su acción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A menudo, debido al clima, hay
que recoger las uvas en un solo día. Conforme el día progresaba, tal vez se
hizo más urgente conseguir a todos los obreros disponibles antes que otros los
contrataran. El precio de la mano de obra tendería a subir en tal situación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La parábola, sin embargo, no parece dar ninguna base para tal
interpretación. Los que vinieron más tarde habían estado desocupados, desempleados.
Los recogedores de uvas protestaron porque se les pagó un salario idéntico; los
salarios no estaban por debajo del estándar. Su protesta fue un ataque al
privilegio particular de los que habían llegado más tarde, que recibieron la
misma paga que ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta de Jesús es
importante como principio religioso y económico, un principio, en verdad, para
toda la vida: «¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O tienes tú
envidia, porque yo soy bueno?» (Mt 20: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El contrato con los que se
contrató primero se pagó como era debido. Era un privilegio del dueño
concederle lo que quisiera a cualquier hombre. El derecho de dar privilegios
particulares es un aspecto básico de la libertad,
y de la propiedad privada. Si se niega la libertad del
individuo para conferir privilegios particulares, se niega la libertad y la
propiedad privada. Incluso más: el mundo se reduce a un mundo impersonal y
mecanicista.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS PRIVILEGIOS PARTICULARES EXISTEN
PORQUE EXISTEN PERSONAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al que trabaja arduo se le
recompensa al concedérsele algo más que su compensación debida como acto de
gratitud, o para fomentar incentivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La hostilidad a la familia en los
estados socialistas se debe al hecho de que la familia es un grupo orientado al
privilegio particular. La familia será más rigurosa con sus miembros de lo que
será la sociedad, y más generosa. En una sociedad orientada a la familia, las
iglesias, las organizaciones y las comunidades tienden a estar dominadas por
una moralidad motivada por la familia y a ser personalistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los privilegios particulares
entonces se vuelven rutina. Conant ha dejado en claro su hostilidad a la
familia como institución «aristocratica», o sea, de privilegio particular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para él, es ajena a la
democracia. Para Conant y otros, la escuela estatal es una agencia para
promover la democracia y limitar el poder de la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La actitud de los recogedores de
uvas en la parábola era de codicia; incluía el deseo de evitar que otros
recibieran lo que era legítimamente suyo. Fue un ataque al «privilegio
particular». Todo ataque de esos es un esfuerzo por coaccionar inicuamente a
fin de apoderarse de los privilegios según nuestros propios deseos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda ley que trate de legislar
separada de la ley de Dios es un caso de coacción inicua. Los ejemplos de tales
leyes son muchas. Turner da una ilustración aleccionadora:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos personas podían caminar por
cualquier calle de los Estados Unidos en 1930; uno con una botella de whisky
bajo el brazo y otro con una barra de oro en el bolsillo; y el que llevaba el
whisky hubiera sido un transgresor en tanto que al que llevaba la barra de oro
se le hubiera considerado como un buen ciudadano que acataba la ley. Si lo
mismo hubiera sucedido en cualquier ciudad de los Estados Unidos en 1970, el
que llevara el whisky hubiera sido el ciudadano que acata la ley y el que
llevara la barra de oro, el transgresor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tales leyes promueven la
iniquidad porque violan el principio fundamental de la ley bíblica de que todos
los criterios y toda legislación descansan en la rectitud de Dios y no en la
voluntad del hombre ni en las políticas del estado.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. OFENSAS CONTRA NUESTRO PRÓJIMO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El décimo mandamiento, como el
noveno, menciona a nuestro prójimo, nuestro semejante. En el décimo mandamiento
la palabra prójimo aparece tres veces (Éx 20: 17; Dt 5: 21). Como bien se ve,
la segunda mitad de la ley tiene que ver con la trasgresión contra nuestro
prójimo, pero el décimo mandamiento es especialmente incisivo en este respecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Éxodo 20: 17 se usa una
palabra que denota «codiciar». En Deuteronomio 5: 21 se usan dos palabras; una
se traduce «desear», y quiere decir deleitarse en algo, querer, desear; la
otra, se traduce «codiciar», y quiere decir tener deseo malsano de algo, según
la exégesis tradicional. Como hemos notado, Von Rad ha mostrado que la palabra codiciar «tiene dos significados, el
codiciar y el de tomar». ¿Por qué se limitó el significado a un aspecto, a la
actitud mental? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La causa se halla en el dualismo
básico del pensamiento pagano, y de las filosofías helénicas, que han influido
extensamente en el pensamiento occidental, incluyendo la teología. Se separa a
la mente y el cuerpo en dos campos separados, y la separación ha llevado a
serias consecuencias. Se ha hecho un divorcio entre la intención y el acto, y
las consecuencias de las acciones se han separado de las consecuencias del
pensamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A veces, las acciones han sido
irrelevantes, porque la mente ha sido básica para la definición del hombre. En
otras ocasiones, la mente ha tenido libertad para dar rienda suelta a toda
divagación, porque solo a los actos se les ha adscrito responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL DUALISMO, PUES, HA LLEVADO A UNA
IRRESPONSABILIDAD BÁSICA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este mandamiento, como ley, tiene
que ver con las acciones de los hombres, apropiaciones ilegales e inmorales de
lo que le pertenece al prójimo. Basa esta variante inicua de acción en la
intención del hombre, su mente. La acción inmoral empieza con un pensamiento
inicuo, y las dos cosas son inseparables. El Dr. Damon nos da una ilustración
de esto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los muchachos son charlatanes;
créame, lo sé. Fanfarronean de sus triunfos sexuales. En secreto, tal vez se
sientan culpables si han sido el primero con una muchacha; esto lo lleva
perversamente a contarle a otro sobre cómo ella estaba dispuesta y lo había
animado a que «la probara». Él quiere alguien a quien contarle su culpa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pronto una muchacha que permite
intimidad o intimidades, aunque tenga la suerte de no quedar encinta, se halla
pagando un castigo terrible; se vuelve fácil. Incluso si deja un colegio y se
va a otro y trata de enterrar sus equivocaciones, un pasado más bien escabroso
tiene su manera de hallarla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres (y mujeres) culpables
quieren reducir a los demás a su nivel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es un aspecto importante de
su filosofía y conducta, Por eso, un escritor, al analizar los hábitos sexuales
entre los funcionarios en Washington, DC, halló que el pecado sexual allí no
era suficiente para su gusto. Su respuesta a los problemas del mundo y
nacionales es más pecado sexual, porque entonces habría menos estándares que
nos dividieran. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin estándares, piensa, habría
más paz. Una culpa común es, para él, el medio a una paz común. El que una
revista nacional de ostensiblemente superior calibre publicara este artículo es
un comentario interesante de los tiempos. Pero oigamos a John Corry hablar por
sí mismo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sería algo espectacular para la
nación si al presidente, su gabinete, y cierta cantidad de otros hombres
importantes en Washington (J. Edgar Hoover viene de inmediato a la mente) se
les encerrara de tiempo en tiempo en un prostíbulo, no un prostíbulo elegante
en el Lado Superior Oriental de Nueva<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">York, sino algo más vulgar y más
imaginativo, en donde alguien como Jean Genet fuera el hombre idea. Esto tal
vez no haría a los hombres importantes más inteligentes, pero podría hacerlos
más solidarios con el resto de nosotros. Washington no da por sentadas las
debilidades de la carne, y a veces ni siquiera las reconoce. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres importantes de
Washington no están acostumbrados a sentirse culpables como el resto de
nosotros, preocupándonos todo el tiempo de que estemos haciendo algo malo, pero
si lo hicieran pudieran hacer que el país diera media vuelta, y también los
hombres importantes tal vez sabrían más de nosotros, La culpa lo hace a uno más
bondadoso y más tolerante de otros, y un caso real de culpa de prostíbulo
pudiera hacer maravillas en, digamos, el Departamento de Justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Strom Thurmond sangraría por el
negro, los liberales de ideología liberal despedirían a los sindicatos de trabajadores,
y todo mundo quisiera salir de Vietnam mañana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la culpa hace a los hombres
«más bondadosos y más tolerantes de otros», como piensa Corry, es extraño que
la historia no haya dado evidencia de ello. Desde los antiguos tiranos (los
emperadores romanos, los gobernantes del Renacimiento) hasta los burócratas
modernos (gobernantes comunistas, y dictadores), la culpa solo ha producido
mayor culpa y brutalidad radical.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los diez mandamientos no permiten
un dualismo como el que Corry representa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de Dios liga la mente y el
cuerpo del hombre a la ley, y ata el guardar de la ley por parte del hombre a
su guardar del pacto con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el Libro de Oración Común, la Colecta que precede a la lectura de
la ley recalca esta unidad de pensamiento y acto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios Todopoderoso, para quien
todos los corazones están abiertos, y todos los deseos son conocidos, y de
quien ningún secreto está oculto; limpia los pensamientos de nuestros corazones
por la inspiración de tu Espíritu Santo, para que podamos amarte perfectamente,
y de una manera digna magnificar tu santo nombre; por Cristo Nuestro Señor,
amén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta del pueblo a la ley
se basa de manera similar en esta unidad: «Señor, ten misericordia de nosotros,
e inclina nuestros corazones para guardar esta ley». (La colecta que precede también
es parte del orden de la misa en el culto católico romano).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido a que Judea había sido
helenizada muy extensamente durante el período intertestamentario, parte del
Sermón del Monte se dedicó a un rechazo del dualismo en nombre de la ley. El
lazo entre la mente del hombre y el asesinato y el adulterio lo citó Jesús como
ilustración de este hecho (Mt 5: 21-28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otra ocasión declaró: «lo que
sale de la boca, esto contamina al hombre» (Mt 15: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Explicando esto a los discípulos
que no comprendían, añadió: «Pero lo que sale de la boca, del corazón sale; y
esto contamina al hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos, los
homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos
testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al hombre; pero
el comer con las manos sin lavar no contamina al hombre» (Mt 15: 18-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pensamiento inicuo, pues, no
es un simple hecho inconsecuente; es un primer paso en la vida unificada del
hombre, y ese primer paso culmina en un acto inicuo u otro paso lo hace
retroceder a guardar el pacto. Nuestros pensamientos tienen un efecto decisivo
sobre nuestro prójimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El décimo mandamiento, por tanto,
presupone e incorpora una filosofía importante del hombre y de la Ley.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. EL SISTEMA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como hemos visto, codicia quiere decir lo mismo desear que tomar. Se nos prohíbe desear y apropiarnos ilegítimamente de la
esposa, la casa, el terreno, los criados y el ganado de nuestro prójimo, y de
cualquier cosa que sea de nuestro prójimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Efesios 5:5, San Pablo llama a
esa codicia un tipo de idolatría. En la codicia pecaminosa, el hombre sigue un
curso impío y lo redefine como justificable. Los hombres siempre son proclives
a justificar todos sus actos. La justificación es una cubierta necesaria para el
hombre, y como resultado los hombres se esfuerzan siempre por justificar los
delitos más flagrantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Abraham Ruef, al describir el
curso de acción que le llevó al cargo central de poder y corrupción en la
política de San Francisco al principio del siglo 20, justificaba su posición
describiendo la insensatez de la democracia. Ruef se graduó de la facultad de
jurisprudencia de la Universidad de California con honores excepcionales. «Su
primera convención política, nos cuenta en sus confesiones, le mostró que el
gobierno representativo era una farsa». De organizador de un club por reforma
cívica, de inmediato se convirtió en «mandadero» de jefes políticos poderosos y
corruptos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio que determinó tales
acciones lo dijo muy bien alguien al hablar de este escritor hace años.
Vindicaba la corrupción política, declarando: «Cuando las personas son rateras,
merecen que les roben, y alguien lo hará». No tenemos justificación, sin
embargo, para robarle al ladrón porque sea ladrón. La cura de la corrupción pública
no es más corrupción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La carrera de Ruef ilustraba bien
la obra de una estructura política antigua, conocida ya en los días de Abraham
en los documentos Nuzi, que Hichborn llama «el sistema». «El sistema» es la
organización de corrupción y dolo en una forma de orden político. Trabajadores,
empresarios y el gobierno civil se unen para formar un sistema de robo y
codicia atrincherado que explota al pueblo. «El sistema», sin embargo, descansa
en el hecho de la ya existente corrupción de la gente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En donde existe «el sistema», se
habla mucho de reforma, pero nunca o rara vez se desea, porque todo hombre
tiene un interés solapado en la imposición lenitiva de la ley, en la
corrupción, y en perpetuar el mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un grupo de hombres acomodados,
encabezados por Rudolph Spreckels y James D. Phelan, instituyeron la
investigación que condujo a una exposición parcial de «el sistema». La
«reforma» exigida por muchos anteriormente se volvió impopular cuando sus
ramificaciones empezaron a aparecer, y Spreckels y Phelan fueron blancos de
hostilidad. La hostilidad a Phelan llegó incluso a Washington, D. C, para
impedirle que recibiera un nombramiento al gabinete en el gobierno de Wilson. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La moralidad de Ruef siempre
había sido mala, pero su juicio era válido en este respecto: la gente no quería
gobierno honesto. Todo hombre honesto es una amenaza al ladrón, y el hombre de
integridad es una ofensa al mentiroso, porque la honestidad y la integridad son
acusación perenne a los malhechores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mentiroso, el ladrón, el
adúltero y el codicioso rehúsan cambiar, y los mejores incentivos no bastan
para reformarlos. Un divertido episodio en la vida del pintor Brueghel ilustra
este hecho. De Brueghel se nos dice que, Durante todo el tiempo que vivió en
Antwerp, convivió con una criada. Se hubiera casado con ella excepto por el
hecho de que, como tenía un marcado disgusto por la verdad, tenía el hábito de
mentir, algo que a él le disgustaba grandemente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hizo un acuerdo o contrato con
ella al efecto de que él conseguiría un palo y cortaría una muesca en él por
cada mentira que ella dijera, para cuyo propósito deliberadamente escogió uno
bastante largo. Si el palo quedaba cubierto de muecas en el curso del tiempo el
matrimonio se cancelaría y no habría más mención del mismo. Y en verdad, eso
sucedió al cabo de poco tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PECADOR, EN LUGAR DE CAMBIAR, TRATA
DE REHACER EL MUNDO A SU PROPIA IMAGEN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El resultado es coacción,
codicia. El codicioso ataca la honestidad y la felicidad de los demás. Jesús
caracterizó esta actitud en estas palabras: «¿O tienes tú envidia, porque yo
soy bueno?» (Mt 20: 15). Moffat lo traduce al inglés: «¿Guardas tú rencor porque
yo soy generoso?».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es privilegio de Dios Creador
hacer y rehacer al hombre y al mundo. Al hombre Dios le da la oportunidad de
participar en ese rehacer mediante el trabajo y la ley, los medios ordenados
por Dios para establecer dominio y llevar cautivas a Cristo todas las cosas. El
codicioso se sale perversamente de esta senda legítima y busca medios
ilegítimos para rehacer su vida en el mundo; de aquí su ataque a la propiedad,
casa y esposa de su prójimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, el codicioso tiene su
«sistema» también; busca un estado de cosas en el que, mediante medios
ilícitos, se obtienen las consecuencias de la ley. Quiere una sociedad para
promover su iniquidad y que sin embargo lo proteja. Tal como el «sistema»
político es la organización de la corrupción y dolo en una forma de orden
político, el «sistema» personal es el uso de la codicia y la ilegalidad como medios
para lograr una nueva forma de orden personal y social. En lugar de orden, el
resultado es la anarquía moral y el colapso social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El nombre de la sociedad por la
que el hombre puede codiciar todo lo que es de su prójimo puede variar:
socialismo, comunismo, economía de beneficencia, individualismo descarnado,
fascismo, y nacional-socialismo son unos pocos nombres comunes de la historia.
Su objetivo es el mismo: bajo una fachada de moralidad se produce un sistema
para apoderarse de lo que legítimamente le pertenece al prójimo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por algo tal sistema conduce a
una decadencia general de la moralidad. El robo, el asesinato, el adulterio y
los falsos testimonios aumentan, porque el hombre es una unidad. Si puede
legalizar y «justificar» la apropiación de la riqueza y propiedad de su
prójimo, legalizará y justificará el apoderarse de la esposa del prójimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mientras más santurrona se vuelve
su profesión de moralidad, más amplia es la brecha entre la profesión y el
desempeño. El siglo 20 vio una promoción ampliamente extendida de reverencia
por la vida, la abolición de la pena de muerte, y una proliferación de los
movimientos por la paz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al mismo tiempo, también se ha
visto a estos mismos líderes producir un mundo de contaminación masiva y destrucción
de la vida, más asesinatos que antes, guerras mundiales y nacionales salvajes,
campamentos de prisioneros, tortura masiva, esclavitud y asesinato, y todo
mientras se profesa la más noble moralidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Añádase a esto los movimientos de
legalización del aborto. El congresista John G. Schmitz informó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí en el Congreso se ha
introducido legislación tanto en la Cámara de Representantes como en el Senado
para permitir la matanza de niños no natos por todos los Estados Unidos, y para
eliminar el impuesto federal a la renta personal para todos los niños después
del segundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El testimonio ante el Comité de
la Cámara de Representantes sobre el Comercio Interestatal y Extranjero reveló
un proyecto de ley que está pendiente en la legislatura del estado de Florida
que legalizará la matanza de viejos («eutanasia»), y un proyecto de ley en la
legislatura del estado de Hawaii que obligará la esterilización de todos las
mujeres después de que hayan tenido su segundo hijo. Tal legislación pregona la
venida de un nuevo nazismo a nuestra tierra.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En las palabras de San Pablo,
«Profesando ser sabios, se hicieron necios» (Ro 1: 22). Profesando amar la vida
y a la humanidad, se han revelado como aborrecedores y asesinos de hombres.<o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-9459564610750673572014-09-08T07:57:00.002-07:002014-09-08T07:57:27.391-07:00APÉNDICES<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt; text-indent: 14.2pt;">1. EL NUEVO TESTAMENTO COMO LEY</span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según H. L. Hoeh la iglesia por
algún tiempo no celebró la Pascua moderna, sino la Pascua judía como su Pascua
cristiana anual (o comunión), y el festival de Resurrección fue según la fecha
de la Pascua, independientemente del día en que cayera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay bien poca evidencia de que la
iglesia primitiva continuara celebrando la Pascua y hallando en el Antiguo
Testamento el requisito del Nuevo Testamento. Bingham da evidencia de que la
iglesia primitiva en efecto observó «la Pascua, o el festival Pascual», al
mismo tiempo que la Pascua judía2. El Venerable Bede citó reprensiones papales
del siglo VII a los escoceses por continuar observando la Pascua hebrea como la
única ocasión válida para «guardar la Pascua de Resurrección»3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La hostilidad entre cristianos y
judíos ayudó a separar las dos observancias, y la apostasía de algunos
cristianos al judaísmo<b> </b>promovió más la ruptura con la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una «Epístola a Diogeneto» anónima
da un ejemplo excelente de esta hostilidad, y de la seriedad del problema para
algunos religiosos del día:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cap. IV. Pero sobre su
escrupulosidad en cuanto a carnes, y su superstición respecto a los sabbats, y
su jactancia en cuanto a la circuncisión, y sus ideas peregrinas en cuanto a
ayunos y lunas nuevas, que son completamente ridículas e indignas de notarse,
no pienso que necesitas aprender algo de mí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque, aceptar algunas de estas
cosas que Dios ha formado para uso de los hombres como formadas apropiadamente,
y rechazar otras como inútiles y redundantes, ¿cómo puede ser lícito? Y decir
cosas falsas de Dios, como si Él nos prohibiera hacer lo que es bueno en los
días del sabbat, ¿cómo puede ser impío? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y gloriarse en la circuncisión de
la carne como prueba de la elección, como si, por razón de ella, fueran
especialmente amados por Dios, ¿cómo no va a ser ridículo? Y en cuanto a
observar meses y días, como si se esperara a las estrellas y a la luna; y su
distribución, según sus tendencias, de las designaciones de Dios, y de las
vicisitudes de las estaciones, algunos para festivales, y otros para aflicción,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿quién consideraría esto una
parte de la adoración divina, y no más bien una manifestación de necedad?
Supongo, entonces, que estás suficientemente convencido de que los cristianos,
absteniéndose como es debido de la vanidad y error comunes (tanto para judíos y
gentiles), y de los espíritus entremetidos y fanfarronería vanas de los judíos;
pero no debes esperar aprender el misterio del modo peculiar de adorar a Dios
de ningún mortal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hubo más mucho más en este
sentido: esfuerzos por desanimar ridiculizando la obediencia cristiana a las
prácticas del Antiguo Testamento, y desalentar la asistencia de los cristianos tanto a la iglesia como a la sinagoga, costumbre que
Bingham notó. Es muy obvio que los cristianos no estaban solo guardando las
leyes de la dieta, sino también observando las leyes del sabbat y la
circuncisión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Evidentemente, aunque la iglesia
tuvo algunos problemas con el antinomianismo, también muchos miembros anhelaban
guardar toda la ley de Dios sin ninguna separación de las prácticas hebreas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La razón se ve con facilidad. La
literatura apostólica de buen grado recalcaba la ley. En Bernabé leemos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Suelta toda cadena de injusticia,
desata las ataduras de los acuerdos extraídos por la fuerza. Libera a los
desvalidos con perdón, y rompe todo contrato injusto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Distribuye tu comida al
hambriento, y si ves alguno desnudo, vístelo. Lleva al indigente a tu casa, y
si ves alguien de situación baja, no lo menosprecies ni (menosprecies) a nadie
de tu propia casa. Da tu pan al hambriento sin hipocresía, y ten misericordia de
la persona de situación baja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, Bernabé recalcó el hecho de que «los cristianos han recibido el pacto (no un nuevo pacto) a través de Jesús», para
citar las palabras de Kraft8. El pacto seguía siendo el mismo, pero había un
«nuevo pueblo» en sustitución del antiguo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al hablar de la tipología de la
circuncisión, Bernabé no la
rechazó como tal; solo dijo «que la circuncisión es cuestión de entendimiento y
obediencia» (Kraft). Al hablar de las restricciones alimenticias del Antiguo
Testamento, Bernabé otra vez se
preocupa por la tipología. En efecto, condena a Israel por creer que el
significado esencial de las leyes dietéticas es de verdad «comida» antes que
significado espiritual, pero no puede llamar bueno lo que tipológicamente
significa maldad, o viceversa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Didaqué dice del asunto: «Ahora, respecto a los alimentos,
observa las tradiciones lo mejor que puedas». Esto no es un abandono; obedece
la exigencia paulina de que las leyes dietéticas no se usen para producir una
barrera con los que no son creyentes a quienes se está evangelizando, sino más
bien que se observen cómo consejo santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tipología, adicionalmente,
recalcaba la importancia de la ley original y, a pesar de la desaprobación, la
ley original en realidad nunca desapareció. La circuncisión fue reemplazada por
el bautismo, pero la circuncisión se ha practicado extensamente «por razones
médicas» lo que tiene una autoridad semibíblica. Los esfuerzos por revivir el
sabbat hebreo han sido comunes a través de los siglos, así como también los
esfuerzos por transferir al sabbat cristiano los rigores hebreos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos impulsos, pues, han sido un
factor continuo. Primero, la
hostilidad al judaísmo ha conducido a la hostilidad a la ley, y a un rechazo de
una parte o la totalidad de la Ley, o sea, al antinomianismo en diferentes
grados; segundo, un respeto a
las Escrituras como la Palabra de Dios ha llevado a una renuencia a ver cualquier
aspecto de la Ley como sobreseído por la venida de Cristo o alterado por su
reinterpretación. Como resultado, un énfasis del Antiguo Testamento ha ocurrido
a veces, y se han conservado las prácticas en su forma anterior al Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Negar que el sabbat hebreo
todavía nos gobierne no es abandonar el sabbat. Negar la circuncisión como rito
del pacto no necesita opacar sus valores médicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Reconocer el carácter fundamental
y la autoridad de la Ley en efecto requiere que se entienda la ley según las
Escrituras. Los mismos Evangelios se veían en los primeros siglos como libros
de la ley, puesto que eran las palabras de un Rey. Como Derrett lo ha señalado,
el Milindapanha, libro budista
de alrededor del año 150 d.C., citaba los Evangelios y las palabras de Cristo
sobre los impuestos (Mt 17:24-27) como precedente legal en el Lejano Oriente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra del rey siempre es una
palabra de ley, y como tal es una parte inevitable del cuerpo legal. Por los testimonios
milagrosos dados a los apóstoles, esa palabra y poder reales se declaró que
también estaba en ellos. Por tanto, todo el Nuevo Testamento habla como un todo
de esa Ley dada en el Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es este aspecto de realeza lo que
se ha descuidado en años recientes, porque la realeza en el Estado moderno es
en gran parte decorativa antes que operativa. El poder antiguo del rey, sin
embargo, era inseparable de su poder para dictar leyes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su palabra literalmente era ley.
El que Jesús afirme que es el Mesías Rey de todo el mundo quiere decir que
considera su palabra como ley ineludible. Para los convertidos en el mundo de
la antigüedad, la palabra de Cristo era ley, y menospreciar la ley de un rey
era un delito serio. Incluso el ladrón en la cruz tuvo confianza en la palabra
de ley de ese Rey (Lc 23: 39-43), y su confianza quedó registrada por Cristo y
el hombre. El hecho de que este Rey pusiera su autoridad detrás de la ley
mosaica (Mt 5: 17-19; Lc 16: 17) hizo difícil que la iglesia marginara esa ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como resultado, la persistencia
de la clase más estricta de observancia persistió en muchos sectores de la
iglesia por siglos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Referencia se ha hecho a la
práctica de muchos cristianos de asistir tanto a la sinagoga como a la iglesia,
y de observar el sabbat judío y el sabbat cristiano. El sínodo de Laodicea,
348-381 d.C., se refirió a esta práctica en el Canon XXIX:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cristianos no deben judaizar
descansando el sabbat, sino que deben trabajar en ese día, y más bien honrar el
Día del Señor; y, si pueden, descansar entonces como cristianos. Pero si se
hallara que alguno es judaizante, que sea anatema de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este canon no solo revela la
práctica que continuaba, sino que también refleja el cambio en la observancia
del sabbat que anotó San Pablo. «Si pueden», los cristianos deben descansar,
pero su vida bajo un estado y economías extranjeros hacían tal observancia a
veces, o por lo general, imposible. La fuerza de la ley, sin embargo, era
suficientemente fuerte entre los cristianos que muchos erraban en el lado de la
obediencia al observar el sabbat judío y el cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es interesante también la
respuesta de Timoteo, obispo de Alejandría, en el Primer Concilio de
Constantinopla, 381 d.C., a la Pregunta XIII de una serie de preguntas que se
le plantearon:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuándo deben un hombre y su esposa
abstenerse del acto conyugal?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respuesta:
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sábado y
el Día del Señor; porque en esos días se ofrece el sacrificio espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fuente de esta regla es Éxodo
19:5, mandamiento que estaba destinado a prevenir en la religión bíblica toda
confusión con las prácticas del culto de la fertilidad cuando se dictó la ley.
Una vez más tenemos una ilustración de la creencia, aunque mal aplicada a
veces, de que la ley todavía era obligatoria para los creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LAS IMPLICACIONES DE 1 SAMUEL 8<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero de Samuel 8 ha sido un
capítulo popular desde que la civilización occidental rechazó la monarquía como
forma de gobierno, y se ha usado como evidencia de una perspectiva
antimonárquica en la Biblia. Los que disienten de esta opinión escudriñan las
Escrituras buscando un punto de vista pro monárquico, o ven evidencia de ambas
opiniones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, ¿es el punto principal de
este capítulo la monarquía? ¿No es más bien el rechazo del gobierno de Dios a
favor del gobierno de los hombres? El Señor le dijo a Samuel: «No te han
desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos» (1ª S
8:7). Se ve a las claras que Dios vio la decisión de Israel como primordial y
esencialmente un rechazo de su gobierno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, el rechazo era
esencialmente religioso, y era un rechazo cualquiera que fuera la forma del gobierno
civil que Israel escogiera. «Conforme a todas las obras que han hecho desde el
día que los saqué de Egipto hasta hoy, dejándome a mí y sirviendo a dioses ajenos,
así hacen también contigo» (1ª S 8: 8). Entonces, sea que Israel escogiera una
monarquía, república, democracia, dictadura, o cualquier otra forma de gobierno
civil, era un abandono de Dios. Al escoger a un rey, abiertamente estaban haciendo
lo que repetidas veces habían hecho en el período de los jueces. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un rey piadoso podía restaurar el
gobierno de Dios, como David y otros hicieron, pero el propósito esencial de la
nación al exigir un rey era ser gobernados como las demás naciones (1 S 8: 5,
20). La queja contra los hijos de Samuel no era una demanda de reforma (vv.
1-5); la corrupción de los hijos de Samuel fue una excusa para su exigencia de
un gobierno centralizado y un gobernante guerrero profesional y sus hombres
armados (v. 20). Era el abandono del orden legal de Dios por uno humanista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por mandato de Dios, Samuel
repasó las implicaciones del nuevo orden (vv. 11-17). La clave en este repaso
es, primero, la nueva forma de
tributo, que sería un tributo que tomaría a los hijos e hijas por conscripción,
campos, productos, ganado y criados. Segundo,
se cita el diezmo y se les dice que los impuestos de su nuevo orden será
un diezmo implacable de capital y de ingresos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí tenemos lo esencial de la
diferencia entre los dos órdenes. El gobierno de Dios cobraba solo el impuesto
o tributo por cabeza para el gobierno civil (Éx 30: 11-16), y multas tal vez;
el resto de las funciones del gobierno se financiaban con el diezmo, asegurando
con ello una sociedad descentralizada, así como una sociedad gobernada por los
principios santos y por el impuesto de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A menos que veamos este capítulo
como el rechazo formal del orden legal de Dios por otro orden legal, perdemos
el significado de este acontecimiento central y revolucionario. El pueblo
rechazó el gobierno de Dios (vv. 19-20), y frente a la clara advertencia de
Dios de que él los rechazaría (v. 18). Aunque intentaron mantener una lealtad
formal a Dios, en realidad le habían rechazado. Era posible para ellos tener un
rey y retener la ley de Dios, como bien Samuel lo dijo (1ª S 12: 14-15); la
clave era no ser rebeldes «a las palabras de Jehová», o sea, mantener la ley de
Dios como la ley del orden social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cautiverio vino, declaró
Jeremías, porque la nación había abandonado la ley de Dios, y se decretaron
setenta años de cautiverio para darle a la tierra los sabats que se le negaron
(Jer 25: 9, 10; 29:10). Ball escribió de la declaración similar en 2ª Crónicas
36: 21:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No tenemos ningún derecho de
forzar las palabras del escritor sagrado en el sentido de asumir que quieren
decir que cuando los caldeos se apoderaron de Jerusalén se habían negado
exactamente setenta años sabáticos, es decir, que la ley en este respecto no se
había observado durante 490 años (70 × 7), ni una sola vez desde la institución
de la monarquía en Israel (490 + 588 = 1078).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque Ball piense otra cosa, no
tenemos derecho a negar que esto sea exactamente lo que Jeremías y el cronista
nos están diciendo, cuando claramente lo dicen así. Se nos dice que, con la
monarquía, se abandonaron los sabbats de la tierra. La implicación de 1ª Samuel
8 es que el diezmo también se estaba abandonando, porque se les advierte que el
impuesto estatal constituiría otro diezmo, y mucho más amplio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que, mientras que Israel
pretendía ser «moral», al condenar el adulterio, el asesinato y el robo, también
tenía la intención de abandonar la ley de Dios como la regla absoluta y
gobernante para el hombre y la sociedad. El cronista nos dice el precio que
pagaron por ello.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. MAYORDOMÍA, INVERSIÓN Y USURA:<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La financiación del reino de Dios
por Gary North<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Espero que nunca haya queja de
que los ministros del evangelio, por un silencio pecador, sean cómplices de las
transgresiones, que niegan la doctrina
de Dios nuestro Salvador, entre
un Pueblo que tiene singulares obligaciones de adornarla. No debe haber queja de que los ministros se confinen
tanto a predicar la fe y
arrepentimiento, que el pueblo se olvide de la honestidad moral por alguna falta nuestra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cotton
Mather Fair Dealing between Debtor
and Creditor (1716).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cuestión de la usura es un
asunto que ha desafiado las habilidades exegéticas de los comentaristas
cristianos durante 2 000 años. Una considerable proporción de las obras
dedicadas a la aplicación práctica de los principios cristianos casuística se
dedicó a este asunto, desde el siglo 12 hasta el 17. Antes de la era cristiana,
líderes y profetas hebreos lucharon contra la constante presión de la usura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los profetas de antes y de
después del cautiverio advirtieron a sus contemporáneos contra las violaciones
continuas de las ordenanzas mosaicas respecto a los préstamos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jeremías, al condenar a sus
hermanos por la persecución de que era objeto, señaló su inocencia del delito
de la usura: «Nunca he dado ni tomado en préstamo, y todos me maldicen» (Jer
15:10b). Nehemías advirtió a los gobernantes de su día que no le exigieran al
pueblo de Dios intereses de usura, porque estaban agobiados por la asolación de
la hambruna y los costos de redimir a sus hermanos de la esclavitud (Neh 5: 1-13).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los gobernantes fueron lo
suficiente sabios para prestar atención a su advertencia, llegando incluso a
devolver capital e interés a los deudores (5:11-12). Es improbable que este
ejemplo se siga en nuestros iluminados círculos cristianos modernos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">USURA, INTERÉS Y CARIDAD<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prohibición de la usura según
aparece en la ley mosaica se refiere específicamente al hermano pobre: «Cuando
prestares dinero a uno de mi pueblo, al pobre que está contigo» (Éx 22: 25); «Y
cuando tu hermano empobreciere…» (Lv 25: 35). Era legítimo cobrar por encima de
la suma prestada al extranjero religioso (Dt 23: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una décima parte de esta ganancia
entonces se daba como diezmo a Dios, y así se le cobraba al no regenerado, por
lo menos, una porción del diezmo que todos los hombres le deben a Dios. Como
esclavo del pecado, el extranjero no estaba protegido de la esclavitud impuesta
al pobre por un contrato usurero. Pero al hermano hebreo pobre este hermano
prestamista debía mostrar misericordia; el acreedor no podía cobrar
legítimamente nada aparte del dinero o bienes originales (Lv 25:37).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Históricamente, estas
restricciones no se reconocieron como obligatorias de parte de la comunidad
hebrea. Las violaciones continuas de todos los aspectos de la ley mosaica
trajeron castigos a la nación. Dios no los había dejado sin advertencia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que no prestare a interés ni
tomare usura; que de la maldad retrajere su mano, e hiciere juicio verdadero
entre hombre y hombre, en mis ordenanzas caminare, y guardare mis decretos para
hacer rectamente, éste es justo; éste vivirá, dice Jehová el Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">[El que] prestare a interés y
tomare usura; ¿vivirá éste? No vivirá. Todas estas abominaciones hizo; de
cierto morirá, su sangre será sobre él (Ez 18: 8-9, 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La definición de la usura es
precisamente bíblica: toda ganancia
que se le cobra al pobre por haberle dado un préstamo. No hay ninguna
evidencia bíblica, ni los casuistas
cristianos en general lo han argumentado, de que la prohibición restringiera el interés que se recibía en
préstamos comerciales, siempre que el que
prestaba participara de los riesgos del fracaso junto con el que tomaba
prestado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta interpretación de la
prohibición de la usura fue básica en las exposiciones de los casuistas medievales
y los primeros protestantes. Al participar en el riesgo de una empresa con
fines de lucro, el que prestaba tenía el derecho de participar en una porción
de la ganancia. El problema para los casuistas vino solo cuando el que prestaba
tenía garantizado un pago de su inversión independientemente del éxito o
fracaso de la empresa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A la prohibición de la usura, según
aparece en la Biblia, se le une a la vez una exigencia de que los hombres
piadosos presten a todos los hermanos en circunstancias verdaderamente
apremiantes (Dt 15: 7). Este requisito, si se respetara universalmente,
ejercería un impacto definitivo en el mercado ilícito e inmoral de la usura.
Las personas en situaciones de emergencia tendrían acceso a más dinero y bienes
de los que podrían haber tenido a su disposición si Dios nunca hubiera dado el
requisito de prestar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los cristianos con fondos extra
se les trae al mercado de préstamos de emergencia aparte del incentivo
económico. Con más fondos disponibles, las demandas de los prestatarios
desesperados se pueden atender más fácilmente. Así, se obliga a que baje la
tasa prevaleciente de interés en el mercado de usura; los que reciben los
préstamos de caridad no tienen necesidad de entrar en el mercado de la usura, y
su presencia por consiguiente no eleva las tasas en ese mercado ilícito. No
están elevando la tasa de la usura porque sus necesidades son suplidas fuera de
ese mercado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe recalcar, sin embargo,
que la emergencia descrita por los pasajes pertinentes es una verdadera
emergencia. Surge cuando a un pobre no le queda nada sino su túnica, e incluso
eso se le puede exigir legítimamente como prenda durante el día (de esta manera
se impide que el deudor use la prenda para conseguir préstamos múltiples). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La emergencia es una situación de
desesperación; los hombres y mujeres de fe no se endeudan por nada que sea
menos que esto. «No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros» es la
regla obligatoria para todas las circunstancias que no son emergencia (Ro 13: 8).
De los creyentes acomodados se requieren préstamos de caridad; los préstamos de consumidor
sin intereses no se contemplan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nadie los pediría, así que no
había necesidad de que se requiriera que fueran sin intereses. Se daba por
sentado que los préstamos de consumidor eran productos de una mentalidad
esclava. Del esclavo ético, el extranjero, era legítimo cobrar interés. De los
que no se consideraban esclavos se esperaba (y se espera) que presten oídos a
las palabras de Salomón: «El rico se enseñorea de los pobres, y el que toma
prestado es siervo del que presta» (Pr 22: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la práctica, la tasa de
interés, como todos los precios, es producto de la oferta y la demanda. En una
economía no monetaria, reflejará la oferta y demanda de bienes y servicios; la
presencia de moneda confunde el cuadro de alguna manera añadiendo otro factor a
la ecuación; la oferta y demanda de dinero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho de que estos dos
aspectos estén presentes en una sola tasa de interés puede conducir a problemas
prácticos muy concretos, es decir, al ciclo de inflación-depresión con auge y
quiebra. Para los propósitos de este ensayo, no es necesario abundar en este
aspecto dual de la tasa de interés. El problema aquí es más sencillo: ¿Por qué las
personas deben esperar tener alguna ganancia por encima del capital prestado, y
por qué hay otros que están dispuestos a pagarla?<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTE PROBLEMA TAN TEÓRICO HA DEJADO
PERPLEJOS A LOS ECONOMISTAS DURANTE SIGLOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los economistas profesionales
todavía no han llegado a un acuerdo completo sobre el tema, pero en los últimos
cien años ha aparecido una solución general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre puede pedir una tasa de
interés sobre su dinero o bienes prestados por tres razones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">porque pierde el derecho de uso
del dinero por un período dado de tiempo. Este es el llamado factor de tiempo-preferencia, también llamado tasa
originaria de interés. El uso de un bien ahora mismo es más valioso para una persona
que la promesa de uso de ese bien en un tiempo futuro (dando por sentado que
los gustos no cambian, por supuesto). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda persona racional descuenta el valor de los bienes
económicos futuros. Los hombres son mortales; están sujetos a la carga del
tiempo. Todo hombre pone una prima al uso de su riqueza con el tiempo; no
perderá voluntariamente el derecho a ese uso sin compensación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su tiempo-preferencia personal
fija su tasa de descuento por el disfrute de bienes y servicios futuros que su
dinero pudiera comprar de inmediato. Esa tasa de descuento fija la tasa de
interés que exigirá de alguien que quiere pedirle prestado su dinero. Debido a
que el dinero vale mucho más ahora que la misma cantidad de dinero en el futuro
(dando por sentado un poder adquisitivo estable para el dinero), algunos
hombres están dispuestos a pagar para tener ahora acceso al dinero.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNA SOCIEDAD ORIENTADA AL FUTURO
EXHIBIRÁ UNA TASA MÁS BAJA DE INTERÉS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tales hombres no valoran el
presente tan alto en términos del futuro; como resultado, la diferencia de
precio entre el dinero presente y el dinero futuro se reduce. Esta es una
avenida posible de investigación abierta para cualquiera interesado en explicar
las tasas rápidas de crecimiento que Occidente experimentó en el siglo 19, especialmente
el Occidente protestante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una cultura orientada al futuro
produce tasas más bajas de interés, y facilita a los empresarios capitalistas
el acceso a fondos para el desarrollo económico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">componente de la tasa de interés
es la prima de riesgo. El que
presta sabe que tal vez no vea de nuevo su dinero. El que toma prestado puede
ir a la quiebra, o puede huir con el préstamo. Para compensar al que presta por
su riesgo factor que se puede calcular con cierta precisión mediante técnicas
estadísticas modernas exige un pago por encima y más allá de su pago de
tiempo-preferencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturalmente, en una cultura que
respeta el reclamo del acreedor, la prima de riesgo será más baja. La moralidad
en efecto influye en la tasa de interés. Una sociedad que toma en serio la
advertencia del salmista con respecto a pedir prestado y a prestar hallará una
«póliza monetaria fácil» piadosa, y no una keynesiana, inflacionaria: «El impío
toma prestado, y no paga; mas el justo tiene misericordia, y da» (37: 21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El prestamista misericordioso,
como ya hemos visto, ayuda a mantener bajas las tasas ilícitas de usura, y el
prestatario honesto en un negocio ayuda a mantener baja la prima de riesgo. Las
naciones cristianas que no se dejan seducir por el antinomianismo producirán un
mercado negro más pequeño para préstamos (préstamos de emergencia, de usura) y
una tasa más baja de interés para los préstamos comerciales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El tercer factor es la prima
de inflación. El que presta quiere que se le pague en dinero que compre
tantos bienes como el dinero que prestó. En una sociedad inflacionaria, el que
presta añadirá una nueva exigencia: suficiente dinero para compensarle por la
esperada caída en el valor de los medios de la nación en circulación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nuevo, si una sociedad presta
atención a la condenación de Isaías de la degradación de los metales preciosos
(usados por los reinos antiguos como moneda), y si también acepta la ley
mosaica contra las deudas múltiples (sofocando así la inflación producida por
la banca de reserva fraccionaria moderna), no experimentará mucha inflación de
precio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, una economía que se
expande, con una oferta de dinero relativamente fija, producirá un nivel de
precios que disminuirá gradualmente6. Podría disminuir lo suficiente para reducir
la tasa de interés del dinero (aunque
no la tasa real de interés en términos de poder adquisitivo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una sociedad podría
concebiblemente producir una tasa negativa de interés en el dinero si el valor
del poder adquisitivo del dinero subiera a un ritmo más rápido que el ritmo
registrado del mercado de tiempo-preferencia más la prima de riesgo. Si uno
pudiera comprar más con el
dinero recibido en el futuro, uno tal vez necesitaría pedir solo una cantidad igual de papel moneda o monedas en
pago.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con esto como trasfondo de la
teoría de la tasa de interés, debería ser más fácil captar las implicaciones
del préstamo de caridad que
viene bajo la prohibición de la usura. El que presta enfrenta una pérdida
segura en su préstamo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> corre el riesgo asociado con préstamos a los pobres, porque no
puede pedir un pago adicional como prima de riesgo añadida a la tasa de
interés. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> recibe de nuevo los bienes en el futuro, pero los bienes futuros
tienen menos valor para el hombre que los mismos bienes al presente. Por
consiguiente, pierde el uso de sus bienes por ese tiempo sin ninguna
compensación. Recibe en pago bienes menos valiosos, porque ha perdido aquello
que las criaturas no pueden restaurar: tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> durante tiempos inflacionarios, también pierde el derecho del
poder adquisitivo perdido si el préstamo es en términos de papel moneda, como
lo sería normalmente. Por consiguiente asume dos, o posiblemente tres, costos
del préstamo. Hasta ese punto llega su caridad. Sufre una pérdida por amor a su
hermano necesitado. Dios le requiere esta pérdida.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MAYORDOMÍA, INVERSIÓN Y CARIDAD<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto de mayordomía
cristiana es un postulado fundamental del orden social cristiano. La Biblia
declara que Dios es el dueño soberano de toda la Creación8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Delegó la responsabilidad del
cuidado de la tierra a Adán, cabeza representante de la Humanidad (Gn 1: 28).
Por toda la Biblia al hombre se le advierte que ejerza dominio sobre la tierra
en términos de las exigencias de Dios; el orden legal de Dios es el medio por el
cual el hombre debe sojuzgar a la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cualquier desviación de este orden legal
implica al hombre en rebelión contra Dios y la destrucción de la propiedad de
Dios. Al gran enemigo de Dios, Satanás, se le muestra en la parábola de la
cizaña como el que viola las reglas de la siembra a fin de desafiar a Dios y
trastornar Su plan (Mt 13: 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La parábola del labrador que preparó
su viña y luego la entregó a criados que demostraron ser ladrones infieles indica
la hostilidad de Dios contra los que violan sus derechos de propiedad (Mt 21:
33). El mayordomo fiel es el que trata con respeto el universo de Dios, y lo hace
florecer y crecer en productividad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es el que invierte sabiamente el
dinero de su Señor, logrando un lucro honrado, ampliando el valor de los bienes
que se le han confiado (Mt 25: 14)9. Sin embargo también es un hombre que será misericordioso
en sus tratos con otros, así como Dios ha sido misericordioso con<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">él (Mt 18: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mayordomía fiel, por
consiguiente, incluye al menos lo siguiente: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Reconocimiento de la soberanía de Dios sobre su creación; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Obediencia al orden legal que Dios ha establecido para el gobierno de su
creación; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Una administración productiva, fructífera, de la vocación o llamamiento de uno;
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El reconocimiento de la legitimidad del diezmo, en teoría y práctica; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El dar voluntariamente limosnas en una base selectiva, santa. La mayordomía se
puede resumir en dos principios globales: llamamiento y caridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primero</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> de los cinco aspectos de la mayordomía el reconocimiento de la
soberanía de Dios es el principio básico del llamamiento y la caridad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CARIDAD Y LA VOCACIÓN VAN LIGADAS,
Y SIN EMBARGO SON SEPARADAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El principio enunciado por Jesús,
«al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Lc 12:48b) indica la relación.
Dios les da en abundancia a los hombres, sus vicegerentes sobre la tierra, pero
espera de ellos honradez y caridad. A los hombres se les advierte contra el
gran peligro de beneficiarse de la mano abierta de Dios y olvidarse de las demandas
soberanas del dador; la destrucción será el resultado (Dt 8: 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la diferencia entre
inversión y usura se mantiene como un recordatorio en contra de fusionar la
caridad en el ámbito de la vocación. Uno no puede ganarse la vida mediante préstamos
a hermanos necesitados; eso es abominación a los ojos de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es el caso en que, como un
promotor de un mercado libre totalmente permisivo ha intentado argumentar, la
mejor forma de caridad es una inversión lucrativa en capital que produzca empleos.
Para aceptar esa premisa el cristiano tendría que borrar las distinciones dadas
por Dios entre negocios y caridad voluntaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los negocios incluyen una
ganancia económica (o por lo menos un potencial para conseguir lucro) para el
inversionista; la caridad incluye la transferencia de recursos económicos
escasos a otros, sin pensar en el pago (Mt 10: 8; Lc 6: 35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un hombre difícilmente pueda
llamarse mayordomo fiel si excluye del negocio toda caridad de manera absoluta.
Se supone que los negocios deban tener ganancias a fin de que tengan éxito,
como varias parábolas de Jesús lo indican.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, la competencia
implacable que está totalmente desprovista de misericordia también se condena
en las parábolas. Pero el hecho de que a un joven rico en particular se le
dijera que vendiera todos sus bienes y lo diera todo a los pobres no hace de
eso el requisito para todo mayordomo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco el ejemplo de la iglesia
de Jerusalén en Hechos 4: 32 prevalece como modelo para todas las iglesias. Un
hombre debe tener cuidado de no ahogar la revelación de Dios en su palabra,
escuchando solo las parábolas de lucro ni solo a los ejemplos de total pobreza.
Tiene la responsabilidad de responder delante de Dios de la dirección del Espíritu
de Dios en diferentes tiempos y según cada giro en la senda de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se nos advierte que crezcamos
espiritualmente mediante las parábolas terrenales de mayordomía económica. El
hecho de que Dios pueda exigir que un hombre entregue todo lo que tiene no
implica que Dios esté sancionando la validez moral limosnas se deberían recoger
por medios voluntarios en cada parroquia para el sustento de los pobres desvalidos;
en tanto que las limosnas casuales, tan típicas de la piedad medieval, ahora se
declararon dañinas y se las restringió con cuidado» (p. 85).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DE LAS PÉRDIDAS ECONÓMICAS CONTINUAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que Dios está diciendo es que
uno no debe ser moralmente implacable en los negocios, ni moralmente manirroto
en la caridad. «Comparte la riqueza» es un principio bíblico, y los medios
normales de que compartir es el diezmo. El principio general no es «destruye
toda la riqueza» mediante un dar universal e indiscriminado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">O sea, el negocio no es caridad, aunque
pudiera y debería ser misericordioso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La caridad se debe administrar
cuidadosamente «como un negocio»: con contabilidad honesta, presupuestos, etc.;
pero no es un negocio; es decir, no es una empresa económica con fines de
lucro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Son ámbitos separados, soberanos.
Se deben respetar sus diferencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una diferencia importante está en
la misma estructura burocrática producida por cada forma de mayordomía. El
profesor Mises ha distinguido dos modelos básicos de referencia. El primero es
la forma de negocios, la que
tiene en su mira estados de pérdidas y
ganancias. Se caracterizará por una jerarquía central empresarial que
toma las decisiones básicas en cuanto a los objetivos generales de la
corporación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos objetivos se trasmiten a
los estratos más bajos mediante gerentes profesionales que ganan un salario,
pero que no participan en las verdaderas ganancias económicas. (Las ganancias
son lo que queda después que se pagan todos los costos: impuestos, salarios,
intereses, materias primas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es un residuo basado en la
predicción precisa de eventos anteriormente desconocidos; los buenos
pronosticadores cosechan lucro, en tanto que los menos eficientes sufren
pérdidas). Los estratos más bajos de la burocracia quedan relativamente libres
para hacer lo que quieran que dé ganancia a cada subdivisión, dentro de los
objetivos generales de la compañía. Hay mucha más flexibilidad en los niveles
más bajos precisamente porque la magnitud de ganancia y pérdida no está
rígidamente fijada de antemano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En contraste con esta gerencia
flexible, orientada al riesgo del mercado libre, está la burocracia de gobierno, o la estructura
burocrática de la beneficencia sin fines de lucro. Tienen asignaciones fijas determinadas por
los contribuyentes o donantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas burocracias tienen
presupuestos mucho menos flexibles, porque son financiadas desde arriba. No
obtienen ganancias ni sufren pérdidas, por lo menos no en el sentido de
ganancias y pérdidas sostenidas por una firma en un mercado competitivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La única manera de aumentar
ingresos es conseguir más dinero de los contribuyentes o donantes. Esta clase
de burocracia permite mucho menos libertad a los burócratas de los escaños más
bajos para gastar como quisieran; deben seguir presupuestos cuidadosamente delineados que se fijan de antemano.
Estos hombres son menos flexibles que sus contrapartes del mercado libre,
porque sus presupuestos son dirigidos de manera central, mucho menos flexibles,
y como resultado los hombres involucrados no están sujetos a la competencia
directa del mercado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta cierto punto limitado, la
estructura de las leyes de impuestos de los Estados Unidos reconoce la validez
tanto del análisis de Mises como de la separación bíblica entre negocios y
benevolencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las corporaciones sin fines de
lucro se espera que sean esencialmente benevolentes: educativas, caritativas,
orientadas al servicio, culturales, etc.; y los empleados son solo eso:
empleados a sueldo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se les paga según los servicios
rendidos al funcionamiento de la corporación. No se les permite que reciban
nada de lo que quede después de que se paguen todos los costos, y, por esa
razón, el gobierno civil les concede a estas corporaciones el derecho de evadir
un costo muy importante de operación: los impuestos. A los negocios sujetos a
impuestos, sin embargo, se les permite guardar la ganancia para los dueños, y
distribuir esa ganancia de cualquier manera que los dueños decidan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las organizaciones caritativas
pagan por los servicios rendidos; las corporaciones de lucro y pérdida tratan
de ganar para los dueños toda la ganancia que sea posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las ganancias de las primeras son
limitadas, en última instancia, por la ley civil; las ganancias de las
segundas, excepto en caso de monopolios regulados o semimonopolios, no lo son.
Las leyes de impuestos reconocen una distinción entre un pago por servicio y un pago
por una inversión. La caridad no es negocio.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL MONOPOLIO INSTITUCIONAL DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este punto es obligatorio
reconocer otra distinción. Así como la mayordomía abarca tanto la vocación como
la caridad, también el concepto del reino de Dios incluye el trabajo de la
iglesia institucional y la actividad santa de los hombres cristianos en todas
las demás instituciones humanas legítimas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este punto lo expresó con
claridad Abraham Kuyper, el gran pensador alemán, cuando desarrolló su concepto
de la esfera de soberanía. La Iglesia Católica Romana yerra al equiparar el
reino de Dios con la iglesia institucional; el reino es mucho más amplio que la
mera dispensación de los sacramentos. Incluye la obra de los cristianos en
todas sus diferentes actividades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una pregunta crucial aparece
ahora. ¿Está la iglesia institucional primordialmente bajo las reglas que
gobiernan esos aspectos del reino que tienen que ver con empresas lucrativas, o
está más propiamente bajo las reglas que gobiernan la organización de caridad?
La respuesta oficial de las iglesias tiene que ser que la segunda alternativa
es la válida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El negocio de la iglesia no es un
estado de cuentas de pérdidas y ganancias; el negocio de la iglesia es la
propagación del evangelio, la adoración colectiva bajo disciplina santa, y la
administración de los sacramentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El interés de la iglesia
institucional está en el ingreso espiritual y las ofrendas económicas; su
interés, a diferencia de los negocios cristianos, no tiene que ver con ingresos
espirituales mediante dividendos económicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A diferencia de la afirmación de
los fundamentalistas estadounidenses de que «el servicio cristiano a tiempo
completo» se limita a los asuntos de la iglesia institucional o sus apéndices
misioneros, el calvinista reconoce la validez de todas las vocaciones santas
como servicio cristiano a tiempo completo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero el principio de la esfera de
soberanía requiere que distingamos la naturaleza de cada vocación en contraste
con todas las demás. Lo que es válido para el hombre de negocios cristiano no
siempre es válido para el anciano de la iglesia o el administrador del seminario.
Por el simple hecho de que todas las vocaciones santas son válidas, no se nos
permite concluir que todas son idénticas. Están gobernadas por reglas
diferentes, y su éxito y fracaso se estima por estándares diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si algún ejemplo de la Biblia se
destaca como ejemplo principal es el relato de Cristo y los cambistas de dinero
en el templo. Los cambistas de dinero, como su nombre lo indica, estaban en el
negocio del cambio de moneda extranjera. Parte de las exigencias del sacrificio
anual según la ley mosaica era la ofrenda de un pago por censo de medio siclo
de plata (Éx 30: 12-15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jerusalén estaba atiborrada de hebreos
visitantes de todas partes del Mediterráneo durante la Pascua, sumados a una
población ya diversa (Hch 2: 5). Varias monedas de muchas tierras tendrían que
convertirse a la ofrenda apropiada: el siclo. Los cambistas realizaban este servicio,
y como la hostilidad de Jesús lo indica, lo hacían por lucro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuál fue su transgresión? Las
utilidades por transacciones de cambio extranjero son parte de una profesión
antigua y respetada. Los más rigurosos comentaristas medievales permitían que
los bancos obtuvieran ganancias por su servicio; esto se consideraba la función
legítima primordial de la banca. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Porqué la abrumadora hostilidad
de Jesús contra ellos? La razón casi por cierto está en la ubicación de sus
mesas. Estaban instaladas en el atrio exterior del templo. El estar en el
templo añadía un aura obvia e inequívoca de santidad a los hombres que ofrecían
sus servicios allí. Los visitantes hebreos no tendrían que tratar afuera con
cambistas gentiles de dinero. Podían confiar en los hombres del templo, o por lo
menos así pensaban. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una demanda implícita, y con toda
probabilidad explícita, la hacían los dirigentes del templo: los sacrificios
que Dios requería se debían obtener de los cambistas (y vendedores de palomas)
dentro de la jurisdicción de la casa del Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cambistas estaban cosechando
una remuneración de monopolio debido a su relación estrecha con la iglesia
institucional. No estaban sujetos a las presiones competitivas de un mercado
libre en el cambio de dinero. Estaban escudados por el nombre de Dios. Al usar
de esta manera el nombre de Dios lo deshonraban. Los monopolios no deben ganar
de esta manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo podemos conjeturar que las
tasas de cambio eran desfavorables en comparación con las tasas disponibles
fuera del atrio del templo. Hay que reconocer que el poder de lograr
remuneración monopolista es improbable que pase desapercibido por largo tiempo.
Una vez más solo podemos conjeturar que los cambistas entregaban una porción de
sus ganancias a las autoridades del templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parecería razonable que las
autoridades del templo exigieran su parte de las utilidades del monopolio que
tenía su origen en el aura misma del templo. Es posible que los cambistas
fueran incluso empleados pagados por el templo. Pero fueran cuales fueran los
arreglos económicos concretos, las palabras de Cristo dijeron con toda claridad
su posición a los ojos de Dios: «Escrito está: Mi casa, casa de oración será
llamada; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones» (Mt 21: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús echó del atrio a todos los
vendedores de palomas, a los cambistas de dinero, a los que compraban, a los
que vendían. Tales transacciones económicas eran una abominación. La casa del
Señor tenía su sostenimiento en los diezmos y ofrendas de su pueblo. El Señor
no podía sancionar abusos en su nombre como medio de aumentar ingresos
«santos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia institucional es el
medio de predicar el evangelio, disciplinar a los santos y administrar los
sacramentos. Es muy abiertamente un monopolio espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es el monopolio de los asuntos de los hombres. Cristo dejó en claro
que esta posición de monopolio no la deben explotar los hombres para lucro
personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pago a los siervos de Dios
ordenados por su servicio en la iglesia institucional es por servicios
rendidos. La remuneración económica a la iglesia no debe ser en términos del
principio hecho famoso por el libro de Frank Norris, The Octopus:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Todo tráfico dará fruto». La
iglesia institucional no es un negocio; ni negocio de cambio de dinero, ni
negocio de bingo, ni negocio de seguros. Es casa de oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres que vienen en el
nombre del Señor y que reclaman las prerrogativas concedidas a sus ordenados
deben tener un cuidado escrupuloso en distinguir entre las vocaciones para
obtener ganancias y sus vocaciones de servicio. Pablo fabricaba carpas. No
usaba su posición como apóstol para obtener remuneración de monopolio de sus
hermanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hacía propaganda de sus
productos bajo los auspicios de la iglesia local, ni cobraba un precio más alto
que el precio del mercado porque estuviera ordenado. Mantuvo su oficio porque
deseaba aliviar a la iglesia institucional de la carga económica de sostenerlo,
no por que tuviera la intención de organizar Carpas Apostólicas, S.A. (a la
venta solo en su iglesia local).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia institucional y sus
instituciones relacionadas poseen soberanía legítima, pero limitada. Cuando
esta soberanía monopolio concedido de Dios se transgrede, ocurre una violación
del orden legal de Dios. La iglesia institucional entonces se vuelve
destructiva, ladrona. La iglesia institucional no es un negocio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es casa de oración.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">USURA CRISTIANA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con este trasfondo, es tiempo de
que pasemos a esa práctica que eufemísticamente se conoce como «programa de
mayordomía cristiana». Tiene muchas facetas, y muchos, muchos, practicantes.
Incluye a casi toda denominación protestante. Incluye sociedades misioneras,
instituciones de aprendizaje cristiano, sociedades de ayuda médica y caridades
cristianas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Casi toda revista denominacional
contendrá, en cualquier número dado, varias solicitudes de préstamos de varios
tipos. Había una revista, publicación oficial de una denominación supuestamente
reformada de 250 000 miembros, que publicaba casi una docena de tales anuncios
en cada número.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando empecé a recoger datos
sobre estos programas de «mayordomía», escribí a varias organizaciones
protestantes pidiendo folletos, cuadros y otra información.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La información llegó como un
aluvión, y siempre por correo de primera clase. Enviaron cartas personales, y
cada carta ofrecía proveer más información a petición. Luego vinieron las
llamadas telefónicas y las visitas personales de los aceleradores de «mayordomía».
Tuve dos de tales visitas en un mes, y yo vivo en una parte aislada de una
ciudad que está a muchos kilómetros de las oficinas de los hombres que vinieron
a hablar conmigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En mis primeros diez años como creyente,
tuve una visita de los ancianos de una iglesia local. Eso se hizo a petición de
un multimillonario de la denominación, que insistió en que me visitaran. Yo no
estaba en casa al momento, y nunca volvieron ni llamaron por teléfono. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Pero el interés me lo mostraron
cuando pregunté sobre la «mayordomía»! ¡Yo era un hombre cuya alma cristiana
necesitaba la experiencia alentadora del verdadero compañerismo cristiano! Un
viaje de 150 kilómetros no era mucha distancia para cubrir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno casi se vería llevado a
concluir que Dios se había equivocado; que podemos servir a Dios y a Mamón. Es casi como si Dios hubiera
dicho que Él había venido para que los hombres tuvieran ganancias, y que las
tuvieran en abundancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En verdad, ¡eran hombres que
estaban de veras involucrados
en el «servicio cristiano a tiempo completo»!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que me sorprendió inicialmente
fue la asombrosa similitud de estos programas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS LEYES DE IMPUESTOS AL PARECER
PRODUCEN ESTA UNIFORMIDAD.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos de estos programas usan
el mismo folleto, pero con sus propios nombres estampados o impresos en la
cubierta. Ofrecen al potencial «mayordomo» muchas maneras de «dar». Estos son
uno de los pocos de los títulos de los folletos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Faithful Stewardship</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Through Christian Investment [Mayordomía
fiel mediante la inversión Cristiana] (World Vision); Christian Living Stewardship Giving, Inseparably Linked [Vida cristiana
y ofrendas de mayordomía, ligadas inseparablemente] (Christian and Missionary
Alliance); Effective Giving Through
Gift Annuities [Ofrendas efectivas como anualidades] (Bible Study Hour).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El grotesco enlace entre
«inversión», «mayordomía » y «dar» es tan abierto, tan increíblemente patente,
que debería espantar las sensibilidades de todos los cristianos. Obviamente, no
lo hace. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una confusión de categorías
bíblicas tan completa, tan voluntaria y tan lucrativa financieramente (a corto
plazo) sería difícil igualar. Las denominaciones y ministerios supuestamente conservadores,
ortodoxos, han vuelto al mundo de los años 20 de Bruce Barton, en donde a Jesús
muy bien se le podría considerar «El fundador de los negocios modernos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La usura, en su definición
bíblica, incluye prestar dinero al hermano necesitado y luego exigir un pago
del capital más interés. Surge entonces el asunto del estatus de la iglesia
institucional; doy por sentado que ya se ha establecido que a esta institución
no hay que considerarla como un negocio con fines de lucro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por consiguiente, la exigencia de
pago de interés por parte de una iglesia en cualquier tipo de préstamo ofrecido
a ella es una exigencia de usura. La jerarquía de la iglesia es igualmente
culpable, porque la Biblia deja en claro que es inmoral entrar en tal
transacción, lo mismo como el que presta que como el que toma prestado (Jer 15:
10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A la iglesia institucional se le debe considerar un ministerio de benevolencia, algo que debe sostenerse con los diezmos y
ofrendas de sus miembros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es comparable con una
corporación. No hay que financiarla mediante palabrería de ventas de
especuladores que ofrecen esperanzas erróneas a parejas de ancianos (como me
propongo demostrar), y que les ofrecen contratos de usura, «remuneraciones
garantizadas» anuales de por vida, y cualquier otra multitud de patrañas
ilusorias concebidas por compañías de seguro y comités congregacionales de
impuestos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El interés se puede cobrar de los
negociantes que necesitan levantar fondos para lanzar alguna empresa que se
espera sea lucrativa. El interés se vuelve usura (bíblicamente) cuando se le
cobra a firmas de beneficencia, y legalmente sin fines de lucro, que no operan
en un mercado competitivo a fin de aumentar
ingresos, sino que están en efecto distribuyendo ingresos a nombre de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mayordomía sin duda alguna
interviene en el sostenimiento de la iglesia y sus apéndices, pero es la mayordomía de beneficencia antes que
la mayordomía de una vocación con fines de lucro. Transferir el concepto de la mayordomía de negocios al de la
beneficencia, y con ello justificar contratos de préstamos usureros no es otra
cosa que blasfemia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que acepta tal préstamo es tan
culpable como el que lo ofrece.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La petición de préstamos para
sostener la obra de la iglesia es legítima en tiempos de emergencia, así como
también la solicitud es válida para el individuo que ha empobrecido. No es
legítima en otros casos. Pero una solicitud de un préstamo a intereses siempre
es usura, siempre inmoral, y siempre bajo la maldición de Dios, si se hace en
términos de la necesidad de benevolencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres pueden cerrar los
ojos y taparse los oídos, pero eso es lo que la Biblia afirma. No<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hay escapatoria de la verdad;
Dios solo retarda el castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La emisión de los llamados
«contratos de ingresos vitalicios» es más difícil de evaluar, por lo menos para
la persona que no ha tenido una educación en teoría económica. Considérese el
folleto publicado por «Charitable Giving Publications» y distribuido por un
destacado seminario conservador y la Bible Study Hour.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Está escrito por Robert Sharpe;
la versión del seminario está fechada en 1967, y la versión de la Bible Study
Hour está fechada en 1968. Da la explicación de las «anualidades de donativo».
Estos contratos incluyen el pago de una suma determinada en efectivo; las
instituciones usan estos fondos, y le pagan al inversionista una remuneración
anual determinada en dólares hasta que muere. A su muerte, el dinero restante
en el fondo (si queda algo) va al cónyuge sobreviviente o a la institución,
según el contrato firmado. Se nos informa en el folleto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Usted logra dos propósitos
principales con una anualidad de donativo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Usted da un donativo a una beneficencia, una organización educativa
u otra organización caritativa. Tales organizaciones deben reunir ciertas
condiciones para su donativo a fin de ofrecerle las ventajas de impuestos que
se explican más adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">: Usted se está proveyendo de un ingreso regular y seguro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ambas afirmaciones desorientan.
Un donativo es un sacrificio presente que se hace a una beneficencia o a una
persona sin esperar remuneración alguna. No es lo mismo, ni moral ni
legalmente, que un legado después de la muerte (como cualquier cobrador de
impuestos le explicaría con cuidado). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un donativo incluye el sacrificio
del donante viviente, y no el sacrificio de sus familiares sobrevivientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Eso, por lo menos, es la idea
bíblica de un donativo. Una inversión no es una ofrenda, tampoco. Por ejemplo,
una anualidad se puede comprar de una compañía de seguros comerciales, hecho
que admite el folleto. ¿Se considera un «donativo» a Prudential o a John
Hancock? ¿No es más bien una forma de correr riesgos, en que la compañía de
seguros apuesta que usted no vivirá más que la expectativa real promedio de
vida para alguien de su grupo de edad y sexo? ¿No está la compañía apostando a
que el interés acumulado en su dinero más el capital será mayor cuando usted
muera que los pagos que le hagan durante su vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si los contratos son lo mismo,
¿por qué una persona va a una iglesia o a una organización misionera para hacer
provisiones para su «ingreso vitalicio»? Porque la iglesia viene a ella en el
nombre del Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia llama donativo a su
inversión, llama mayordomía de beneficencia al hecho de correr riesgos, y llama
elogiable a la usura. Una organización comercial de seguros no lleva el nombre
de Cristo, y debe pagar impuestos sobre sus ganancias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En realidad no es tan competitivo
entre los fieles como lo es la argucia de seguro de la iglesia. Como los
cambistas, el vendedor de seguros de la iglesia (y los corredores de préstamos)
están «dentro de los atrios del templo». La iglesia posee ese monopolio espiritual
crucial, y sus administradores han aprendido que tal monopolio espiritual
fácilmente se puede convertir en un monopolio económico muy exitoso (a corto
plazo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Es esto una exageración?
Escuchen las palabras de Stanley L. Bjornson, de la Alianza Cristiana y
Misionera, en el folleto oficial de esa organización que promueve el programa
de «Tesoros mañana»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La llamamos «Tesoros mañana»,
tomándolo de la enseñanza de Cristo de «acumulen tesoros en el cielo». Por
supuesto, muchos planes financieros que les ofrece la Alianza proveen
oportunidades de ingresos para el futuro cercano, otros en años venideros. Todos, sin embargo, son inversiones a favor
de la obra de Dios que
él ha prometido bendecir (cursivas en el original).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturalmente, estas organizaciones
prefieren un donativo directo a una inversión que requiere pago al
inversionista. Pero los donantes no siempre pueden satisfacer las necesidades
de las varias organizaciones, así que a los potenciales usureros del público se
les debe animar a tomar una nueva senda más inmediatamente lucrativa que los
«donativos de beneficencia». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ezequiel sin duda tenía razón en
su día al condenar tales prácticas, pero estaba «bajo la ley, no bajo la
gracia». Se supone que vivimos en una nueva dispensación, como el Sr. Bjornson
indica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mejor donativo posible, por
supuesto, es el donativo directo que queda de inmediato disponible para uso;
sin embargo, muchos cristianos «anhelan dar pero necesitan ingresos para
vivir». Para ellos, los donativos que rinden ingresos, anualidades o
fideicomisos son preferibles y beneficiosos. Es nuestro deseo sincero servir a
todos los que desean «acumular tesoros en el cielo» al dar e invertir en la
obra del Señor hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cristianos que utilizan tales
juegos de palabras están acumulando algo en el cielo, sin duda, y tal vez
tengan la destreza suficiente para convencerse ellos mismos (en la tierra) de
que lo que se está acumulando para ellos es un «tesoro», pero vendrá el día de
rendir cuentas. Si lo que acumulan son tesoros o no se probará con el fuego (1ª
Co 3:12).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASÍ QUE LOS PASTORES DEL REBAÑO HACEN
USUREROS DE LAS OVEJAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A fin de recoger fondos para sus
«proyectos del reino», los pastores han convertido la casa de oración en una
cueva de ladrones; todo con un buen propósito, por supuesto. La verdad o
falsedad de la posición de la Biblia contra la usura ni siquiera es tema de
consideración. Hombres diestros en el tipo más tortuoso de exégesis bíblica detallada,
hombres capacitados en los lenguajes bíblicos originales, hombres que pueden
distinguir un defecto en una formulación de un credo en un instante, se hallan
despreocupados con la cuestión práctica de la usura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esa es la suerte del pietismo
antinomiano; precisión en cosas estrechamente teológicas, total ceguera en todo
lo que vaya más allá de la nota al pie de página del erudito. Su producto es la
impotencia cultural. Los años de irrelevancia estudiada alcanzan a la iglesia; los
pastores ya no son capaces de aplicar las normas bíblicas ni siquiera en el ámbito
estrecho de la iglesia institucional. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se da por sentado, a priori, que los estándares del
mundo de las altas finanzas son eminentemente transferibles al mundo de la
iglesia institucional. Si las autoridades del fisco (en un tiempo llamadas publicanos) les conceden a las corporaciones
sin fines de lucro ciertas ventajas de impuestos sobre programas de
anualidades, se da por sentado que la práctica cuenta con sanción a los ojos de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y la deuda, como un narcótico, es
muy difícil de abandonar una vez que la práctica se empieza. Esas anualidades
vitalicias se deben pagar en parte financiando más anualidades vitalicias. Esa
es la manera moderna. «No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros», se
descarta; eso fue para la Roma del siglo 1, no para los tiempos modernos. Vivimos
en una nueva dispensación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFLACIÓN Y ANUALIDADES<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El riesgo es básico en la vida.
Nada en esta tierra es seguro. La sociedad ha diseñado muchas instituciones que
predicen el futuro y diluyen el riesgo, y la compañía de seguros es la más
notable de estas instituciones. Un «contrato sin riesgo» es una contradicción
de términos; las compañías quiebran, los desastres suceden, la gente se roba el
dinero y desaparece, los gobiernos devalúan la moneda o congelan las cuentas
bancarias. Hay inversiones de bajo riesgo, pero no hay ninguna sin riesgo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Considérense las implicaciones
del enunciado del Sr. Bjornson, en respuesta a la pregunta: «¿Qué es una
anualidad de donativo de beneficencia?»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es la transferencia de dinero,
valores o propiedad a una beneficencia a cambio de un ingreso garantizado vitalicio. La cantidad del ingreso fijo
depende de la edad del donante en el momento del donativo. Además de ciertos
beneficios de impuestos, el donante
tiene la seguridad de ingreso regular, libre de preocupación de inversiones y fluctuaciones económicas (énfasis
en el original).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La organización World Vision
[Visión Mundial] es casi tan explícita en sus promesas respecto a la seguridad
de la llamada «ofrenda» del donante:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una anualidad provee un ingreso
fijo de por vida y hace innecesario que usted se preocupe por la administración
personal de los fondos transferidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las anualidades ofrecen seguridad
financiera, y debido al ahorro en impuestos, le da a usted fondos adicionales
para la obra del Señor20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Ah, las maravillas de vivir
libre de riesgos dando e invirtiendo! El folleto Effective Giving Through [So and So’s] Gift Annuities (Donaciones
efectivas mediante las
anualidades de ofrenda de [X & Cia]), describe la
naturaleza de los contratos en términos relucientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Usted tiene un ingreso que no puede agotar; dura toda su vida, además usted da
respaldo a esta organización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Usted tiene un ingreso que nunca se reducirá; se fija al momento en que usted
hace el donativo, y no se puede cambiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He aquí la respuesta del mundo
financiero a la máquina de movimiento perpetuo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«¡UN INGRESO QUE NUNCA SE REDUCIRÁ!».<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Qué promesa maravillosa para un
matrimonio mayor. Vivieron la Depresión, y como tantos de su generación, esa
experiencia dejó en ellos cicatrices permanentes. Piensan en la catástrofe
económica en términos de precios que colapsan y bajos sueldos. Los europeos de
la misma generación son más listos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La forma más normal de catástrofe
económica es la inflación, en donde las pensiones y cuentas de ahorros quedan
agotadas por la depreciación de la moneda de la nación. Pero en los Estados
Unidos de América se echa mano del terror que está disponible, y ese terror es
la falta de ingreso monetario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que el panfleto de Donativos efectivos le presenta al
lector una declaración económica carente por completo de significado: «Cada vez
más, la economía estadounidense se basa en los ingresos antes que en la
riqueza». La promoción de ventas se hace por la seguridad del ingreso
garantizado. A los ingenuos se les anima a firmar el contrato irrevocable; sus
ahorros se transfieren permanentemente, por ley, a la organización, a cambio de
un pago fijo en dinero (anual, semianual o trimestral).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una premisa que no se dice
subyace en la promesa de ingreso permanente: el ingreso en dólares es el equivalente económico a ingresos en bienes
y servicios. El que compra el contrato llamado «donante» hace la
presuposición de que el poder adquisitivo del ingreso monetario permanecerá
estable por el resto de su vida. Interviene en una forma de apuesta, aunque la
persona ingenua tal vez no se dé cuenta de esta apuesta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Está apostando sus ahorros al
gigantesco juego de que no habrá más inflación monetaria de parte del gobierno
civil, y por consiguiente los precios permanecerán estables o incluso se
reducirán. Ese juego, desde por lo menos 1965, ha sido muy torpe. Es peor que
torpe: es suicida. De 1958 a 1968 el aumento de la provisión de dinero
americano superó el 90 por ciento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los precios van subiendo a una
tasa anual de más del seis por ciento; esta tasa aumentará mucho más en la
década de los 70 y de los 80. Solo los controles de precios y salarios darán un
alto a este aumento visible en
los precios, y los controles destruirán muchos segmentos de nuestra economía de
mercado libre. La inflación se ha vuelto una forma de vida para los
norteamericanos, tanto política como económicamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La usura es un crimen contra
Dios. Hoy los cristianos se han vuelto usureros en respuesta al llamado de sus
líderes. Sin duda pecan por ignorancia. Sin embargo, persiste el hecho de que
están participando en rebelión contra el orden legal de Dios, y que viene el
castigo. El milagro del universo de Dios es su maravillosa regularidad; su
apego a la ley sobrepasa la comprensión humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que han comprado tales contratos
usureros han tomado una decisión económicamente irrevocable. Sus esperanzas se
las está comiendo la inflación. Su ingreso real está disminuyendo cada vez más,
conforme se reduce el valor del dinero. Los usureros están siendo destruidos
por los inflacionarios. Dios no será burlado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El American Institute for
Economic Research [Instituto Americano para la Investigación económica],
respetado servicio de inversiones, es conocido por su actitud conservadora
hacia inversiones altamente especulativas. El Instituto ha publicado un estudio
de varias formas de anualidades, evaluando cada una por separado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las anualidades de jubilación, por la que un hombre pone aparte una gran
suma de dinero, la transfiere a la corporación en cuestión, y espera por,
digamos, 25 años para que madure, y entonces recibe un pago fijo por vida, se
evalúa como sigue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde el punto de vista de la
inversión, el interés que se gana por primas anuales no es especialmente
favorable, porque la remuneración garantizada por un período largo de años es
menos de lo que paga la mayoría de los bancos de ahorros. Si hay alguna mejora
sustancial en la duración promedio de la vida en el futuro, la opción de una
anualidad pudiera ser valiosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, la inflación
probable y la amenaza de otra devaluación del dólar indican que los contratos
diferidos de esta naturaleza tal vez no sean favorables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Informes recientes puestos a
disposición de los medios noticiosos por el gobierno federal han anunciado que
ha aparecido una reducción significativa de más de cinco años en la expectativa
de vida promedio de los varones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las presiones de la vida
industrial, unida (uno sospecha) a los efectos físicamente degenerativos de los
alimentos procesados, se han combinado para reducir la expectativa promedio de
vida para los varones como por cinco años. Así que el comprador de una anualidad
diferida pierde de ambas formas: vive una vida más corta y se le paga en moneda
devaluada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Estrictamente como inversión»,
sigue diciendo el Instituto, «la mayoría de las anualidades de jubilación no
son especialmente deseables. El interés que se paga a la madurez de la póliza
es más bajo de lo que probablemente se pueda obtener mediante una selección
sabia de otras inversiones». El estudio añade esta advertencia: «Durante un
período inflacionario, los fondos se deben invertir principalmente en los tipos
de valores que tenderán a preservar su poder adquisitivo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Publicaciones enviadas por el
Instituto desde la emisión de esto indican que en opinión del personal del
Instituto, la inflación desbocada es ahora una posibilidad distintiva. Mientras
mayor la tasa de inflación, más pobres las inversiones en anualidades de
cualquier tipo. El personal del AIER recomienda que las personas mayores
compren solo anualidades suizas (19 abril 1971).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que el efecto económico de
la inflación sobre las anualidades y otros tipos de contratos de seguros, así
como también préstamos a largo plazo, es destruir 23 AIER, Life Insurance and Annuities from the
Buyer’s Point of View, ago, 1969, p. 25. El Instituto no aduce que las
anualidades sean inversiones económicas totalmente insensatas, sino sólo que una
persona debe invertir sólo una parte de sus bienes en ellas. Mientras mayor la
tasa de inflación, menos se debe invertir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El capital del inversionista,
¿deberían las iglesias continuar promoviendo tales contratos (aunque no fueran
usureros, que lo son)? ¿Pueden los dirigentes de la iglesia darse el lujo de no
analizar las causas y efectos de la inflación, y entonces dar la advertencia a
sus rebaños? ¿Acaso este aspecto de la predicación no cae bajo el requisito
general de predicar todo el consejo de Dios? La respuesta de la mayoría de
nuestros pastores hoy es sencillamente no.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando R. J. Rushdoony habló en
una iglesia sobre la naturaleza de la inflación en una conferencia especial
entre semana, recibió una carta de un pastor que criticaba incluso que tal
mensaje se presentara dentro de un templo24. En otra de esas ocasiones, a un
ministro lo amenazó su denominación con disciplinarlo públicamente por haber
presentado una serie de transparencias críticas a las pólizas inflacionarias del
Sistema Federal de Reserva. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier cantidad de argumentos
puede usar el clero antinomiano contra este tipo de predicación: «¡Separación
de la iglesia y el estado (y no se preocupen por nuestra violación de la ley de
impuestos)!». «¡La Biblia no habla de inflación!». «La Biblia no es un texto de
economía». «Estamos bajo la gracia, no bajo la ley». Así continúan conduciendo
a las congregaciones ingenuas, confiadas, a la usura y la autodestrucción
económica. No se da ninguna advertencia, ni se hace ningún esfuerzo por
abandonar los contratos de préstamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay toda evidencia en nuestras
iglesias hoy de ceguera judicial, maldición impuesta por Dios comparable a la
prometida por Isaías y administrada por Cristo: «De oído oiréis, y no
entenderéis; y viendo veréis, y no percibiréis» (Mt 13: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las anualidades vitalicias
irrevocables, en el contexto de inflación masiva, son un suicidio económico
irrevocable. El pastor que no advierte a su rebaño de este hecho, dejándolo
expuesto a las mentiras impresas en los folletos propagandísticos de su propia
denominación, no es sino un destructor; lobo con piel de oveja que trata de
empobrecer a los miembros más débiles de su congregación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los pastores se han vuelto
proponentes de la pauperización, y promotores de la usura. Son los intermediarios
de la prostitución económica. Al validar la transferencia totalmente ilegítima
de prácticas de negocios morales al ámbito de la iglesia institucional, se han
vuelto proxenetas financieros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Autonomía
jerárquica<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hayek, en su magistral libro The Road to Serfdom [El camino a la servidumbre], incluye
un capítulo titulado: «Por qué los peores suben a la cúspide». Su argumentación
es que el poder centralizado, especialmente el poder económico, es una carnada
para los hombres más inescrupulosos de la sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Piensa que por el mismo hecho de
la concentración del poder económico en la esfera del gobierno civil se
establece un fuerte impulso hacia el gobierno totalitario. Lo que dice sobre el
gobierno civil se pudiera aplicar fácilmente a cualquier institución religiosa no
comercial y esencialmente no competitiva. Mientras más poder económico se acumule
en los niveles más altos de la jerarquía burocrática, menos responderán los
líderes a las demandas de la membrecía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Concédasele a cualquiera de tales
organizaciones un alto grado de autonomía financiera, y se vuelve un blanco
probable para que los inescrupulosos se apoderen de ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El siglo 20 ha presenciado la
liberalización de virtualmente toda iglesia cristiana, tanto protestante como
católica romana. El liberalismo teológico y el liberalismo político se han
vuelto socios cooperadores25. Un factor principal en el éxito de la conversión
de las iglesias a credos y acciones no ortodoxas se ve claramente en el corazón
de los miembros de las congregaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Han dado oídos a los falsos
profetas de los púlpitos, quejándose solo cuando el radicalismo de sus
dirigentes ha violado alguna reserva cultural o económica que atesoran en su
corazón algunos miembros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero un factor institucional
crucial que ha conducido a esa apropiación ha sido la existencia de agencias
dotadas de fondos económicos dentro de las iglesias: juntas misioneras,
instituciones educativas, casas publicadoras denominacionales, y otras por el
estilo. Su independencia financiera de las contribuciones semanales de los
miembros ha sido un medio básico de subversión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parte de esa autonomía la proveen
las artimañas de las anualidades irrevocables y contratos de préstamos a largo
plazo. Esto favorece la perpetuación de la institución dada, sin tener en
cuenta el compromiso teológico de la institución. Su futuro supuestamente
descansa más en el ingreso de «inversiones prudentes» que en la preservación de
sus estándares teológicos originales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto, por supuesto, es
inevitable, dada la naturaleza de los acuerdos de fideicomiso, según indica la
siguiente propaganda de ventas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mucho después que usted se haya
ido al cielo, su influencia puede perdurar aquí en la tierra. Un donativo a las
misiones el trabajo continuo de la iglesia mundial puede significar que su
influencia cristiana seguirá viva a través de los años en el corazón, las manos
y los pies devotos de los siervos de Cristo en los rincones lejanos de la
tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Qué atracción más irresistible
para alguna viuda anciana, ingenua, que tiene ahorrados unos pocos miles de
dólares! Y qué maldición para la organización que le presenta tal atractivo;
está sellando su propia ruina, teológicamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La estructura puede sobrevivir,
pero los objetivos cambiarán. Las anualidades y fideicomisos perpetuos
invierten la promesa de Salomón: «El bueno dejará herederos a los hijos de sus
hijos; pero la riqueza del pecador está guardada para el justo» (Pr 13: 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más bien, hallamos que la riqueza
del justo es guardada para el pecador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La hipocresía del llamado al
cristiano anciano a separarse de su dinero de esta manera debe ser manifiesta.
Al donante (o en este caso, el usurero), se le lleva a pensar que la
institución, por sí misma, puede mantener y mantendrá su compromiso al
establecimiento del reino de Dios. Lo que la institución necesita, se le dice
al donante-usurero, es un fondo permanente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El fondo es crucial, y no un compromiso
con la teología. La teología cuidará de sí misma; ¡lo que se necesita es dinero! El fondo se debe ampliar,
incluso si eso quiere decir que se convierte a los cristianos en usureros, y
usureros imprudentes (dado el hecho de la inflación). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si puede hacer un fondo, los
líderes podrán operar, independientemente de la hostilidad de la membrecía; la
amenaza del corte de financiamiento no podrá ejercer la misma fuerza. ¡Dios
salve al fondo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La autonomía financiera de la
jerarquía de una institución es la sentencia de muerte de las metas originales.
Había muchas razones por las que se cancelaban todas las deudas en el Antiguo
Testamento cada séptimo año. De seguro esta era una de ellas: al gobierno
civil, a los bancos (cualquiera que sea la forma que tomaran), a los
prestamistas, a los deudores, y a todas las demás instituciones se les prohibía
vivir a costa de una deuda perpetua y de «anualidades irrevocables», fueran
seculares o usureras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prohibición debe haber ayudado
a preservar la responsabilidad de los burócratas de toda clase a los deseos de
la gente, tal como el requisito del diezmo impedía que las personas se
volvieran tiranas. Las soberanías colectivas eran protegidas por varias
provisiones de la ley, cada una con sus propios derechos, y cada una sus
propias limitaciones. Ninguna debía volverse permanente separada de la
renovación continua de Dios y el reconocimiento continuo de<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SU SOBERANÍA COMO ABSOLUTA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esencia de la mayordomía
cristiana es sencillamente esta: la
responsabilidad a tiempo completo, irrevocable y personal ante Dios. Por
su propia naturaleza, los fideicomisos
y anualidades irrevocables incluyen tanto al «dador» (usurero) como al deudor en una responsabilidad teológica revocable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tasa de interés puede ser irrevocable y totalmente impersonal,
pero esa es la única parte del arreglo que lo es. A los cristianos no se les permite el lujo de tal
«mayordomía», porque este tipo de
finanza irrevocable es la abolición de
la mayordomía cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay justicia en todo esto. Las
iglesias que han sido demasiados blandas y «tolerantes» para exigir que sus
miembros den el diezmo (aunque, por supuesto, no solo a la iglesia, lo que sería ilegítimo bíblicamente) se
hallan haciendo usureros a sus miembros porque los fondos son muy escasos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Demasiado blandas de corazón como
para imponer la ley del diezmo, han sido absolutamente implacables para diseñar
todo un complejo de esquemas de usura. Pero al hacerlo, han ligado sus futuros
económicos impersonales su «protección» irrevocable externa a la supervivencia
de una economía inflacionaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando se imponen los controles de
precios y salarios, los fideicomisos llenos de «acciones de empresas
sobresalientes» rápidamente se convierten en «basura». Estos controles
destruyen tanto los papeles fiduciarios como los bonos28. En la medida en que
nuestras instituciones cristianas han participado en el «genio económico» del
mundo moderno, así perecerán por el mismo genio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aprenderán, para su desilusión,
que la prosperidad garantizada, como el ingreso garantizado para las viudas,
nunca es tan sencilla como parece. Las deudas incurridas en fe de una expansión
económica perpetua no pueden sino fracasar a la larga; no hay cosa tal como el
crecimiento lineal, irreversible, irrevocable de población, dinero en el banco,
nuevos miembros, tasas de interés. En algún punto, nos informa la ley
matemática, la curva exponencial se aplana o cae. El castigo llega.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
escollos de las técnicas de ventas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿En donde terminará todo eso? Una
indicación de adónde nos dirigimos me llegó en la correspondencia no
solicitada, bajo el sello de una organización sin fines de lucro en sobres con
franqueo pagado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La organización es Pallotine
Missionaries, de Baltimore, Maryland. Cito del sobre mismo: «Jefe de correos:
Contenido: Notificación de números del sorteo incluida. SORTEO DE $14 000.
Usted tiene cinco probabilidades de ganar 112 PREMIOS». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al reverso: «DOS AUTOMÓVILES
OLDSMOVILE DE 1970 O $3500 EN EFECTIVO… 100 CÁMARAS DE PELÍCULAS KODAK O $35…
DIEZ TELEVISORES A COLOR O $350 EN EFECTIVO». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sí eso fue en aquel tiempo como
es la modalidad de hoy en aquellas de nominaciones que se dicen “”cristianas””
Que comercializan co la fe de sus prosélitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dentro estaba la promoción:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy
puede ser su día de suerte. ¿¿¿Por qué esta fantástica manera de regalar???<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque un grupo de los que
sostienen las Misiones Pallotine se reunieron y concibieron una brillante idea
de donar todos los premios [deducibles de impuestos, por supuesto G.N.]… que
Dios los bendiga… y simplemente piense que usted puede ser el ganador. ¿¿¿Por qué un sorteo??? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque queremos llamar la
atención de una manera dramática a las necesidades de los niños pobres,
hambrientos y enfermos de las Misiones Pallotine. Envíeme por correo su
contribución hoy. Una persona con el corazón lleno de amor siempre tiene algo
para dar, especialmente para ayudar a los niños. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así como una persona cariñosa
nunca vacía su corazón, las ofrendas nunca vacían la billetera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Bruce Barton escribió The Man Nobody Knows [El hombre que nadie conoce] hace
varias décadas, estaba tratando de poner algún grado de santidad en el mundo de los negocios. Estaba
tratando de demostrar, aunque de manera absurda, que Jesús fue un organizador exitoso, y que valía la pena
imitarlo, como si fuera un
hombre de negocios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La teología liberal de Barton por
lo menos le permitió llevar la
ética a los negocios, aunque significó reescribir la historia de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy, todos los buenos pastores de
ideología liberal o conservadora, oficialmente ridiculizan el libro de Barton
(si acaso alguna vez oyeron de él). Sin embargo están llegando a ser mucho más
perversos que Barton. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No están diciéndole al hombre de
negocios que imite a Jesús; están tratando de convencer a los seguidores de Jesús
que imiten al hombre de negocios, y no al hombre de negocios ético, sino al
charlatán. Dicen verdades a medias (ingresos invariables, permanentes, de por vida),
¡pero firme ese contrato! Prometen esos televisores a color, ¡pero se aseguran que
las ovejas vacíen las billeteras que nunca se vacían! «Voy a decirle lo que voy
hacer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta semana, y solo esta semana todo
su dinero al contado, pero toda una vida para recuperarlo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia institucional no es
una compañía de seguros. No es un servicio de rifas. No es un lugar para el
bingo, ni aunque sea bingo protestante. Es casa de oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Press-Enterprise de Riverside, California (29 de agosto de 1970)
imprimía una columna titulada «La Religión de Hoy» por el Rvdo. Lester
Kinsolving. El artículo apareció bajo este encabezado: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Ovejas trasquiladas». Kinsolving
proveyó toda una galería de pícaros ministros ordenados fundamentalistas que
promovían la venta de bonos, en este caso, bonos bautistas. El mercado de bonos
de las iglesias es al presente un mercado de 500 mil millones de dólares.
Kinsolving escribe:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los inversionistas en potencia
se les prometía una oportunidad para «cumplir su obligación cristiana» (al 7
por ciento) invirtiendo en bonos emitidos por BBU (Bethel Baptist University),
«universidad de alto calibre, acreditada, que no se burla de Dios, ni enseña
“monismo» ni arruina la fe de los estudiantes».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Inversionistas piadosos
invirtieron más de un millón de dólares en esta empresa de Oklahoma solo para
enterarse, después que sus operadores se esfumaron, que nunca había estado
acreditada y que su matrícula final había sido de cuatro estudiantes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TAL TRASQUILAR DE OVEJAS NO ES RARO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un promotor hizo arreglos para
una emisión de $20 000 en bonos para una iglesia pequeña de Arkansas; pero
vendió $40 000 de ellos, y desapareció de la ciudad con la diferencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Golden Circle Gospel
Federation vendió $44 000 en lo que decían ser bonos de iglesia, y luego
trataron de invertir el dinero en una firma exploradora de petróleo de Santa
Bárbara cuando la Comisión de Cambio y Valores (SEC) los descubrió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A Claude M. Bond, de Gideon
Church Builders, se le prohibió permanentemente que vendiera bonos emitidos por
30 iglesias del área de Dallas-Fort Worth. La SEC acusó a Bonn de haber
engañado a los inversionistas diciéndoles que «nunca se había sabido de ningún
bono de iglesia que quebrara».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No solo los inversionistas sino
muchos gobiernos estatales y municipales han demostrado ser excepcionalmente
ingenuos en cuanto a tales prácticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque cuando una iglesia
auspicia tales emisiones de bonos a menudo quiere decir que no hay el requisito
de que los valores se registren o se respalden con evidencia de que la
institución tiene capacidad para pagarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Horroroso? ¿Excepcional? ¿Qué
más deberían los cristianos esperar cuando las iglesias promueven la violación
de las limitaciones impuestas por Dios sobre los miembros, la jerarquía, y el
tipo de financiación legítima para cada aspecto del reino de Dios? Los
protestantes pueden quejarse de que tales ejemplos de quiebra o propaganda
engañosa no son comunes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ese no es el asunto, sin embargo.
Lo que es importante no es el hecho de que estos «empresarios» fundamentalistas
puedan tener el control de solo un pequeño porcentaje de fondos de iglesia y
fideicomiso; lo que es importante es que las iglesias establezcan esos fondos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es que las iglesias no sean
tan eficientes como la General Motors para manejar su deuda interna y externa;
lo que es intolerable es que deban imitar el tipo de contrato de deudas que la
General Motors, como empresa con fines de lucro, halla lucrativos. La General
Motors no es una iglesia institucional, y no está bajo las mismas restricciones
respecto a dar o cobrar interés. La General Motors, a diferencia de la iglesia institucional,
no es una casa de oración.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. LA ECONOMÍA DE LA OBSERVACIÓN DEL
SABBAT POR GARY NORTH<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seis días se trabajará, mas el
día séptimo os será santo, día de reposo para Jehová; cualquiera que en él
hiciere trabajo alguno, morirá. No encenderéis fuego en ninguna de vuestras
moradas en el día de reposo (Éx 35: 2, 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de las muy pocas ordenanzas
ceremoniales del Antiguo Testamento que los cristianos contemporáneos todavía
dicen respetar es el sabbat. Por lo general, la defensa de un reposo requerido
en el sabbat se hace por el argumento de la «ordenanza de la creación», y no
por el cuarto mandamiento (Éx 20: 8-11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se dice que Dios reposó el
séptimo día de la creación, y esto sirve como ejemplo para que lo sigan todas
las personas de todas las culturas. Al pueblo del pacto de Dios de manera
especial se le requiere que se abstenga de todo empleo secular el domingo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguna ganancia es legítima si
se hace el domingo. Solo a los que trabajan en ocupaciones que ofrecen ayuda a
los que necesitan alguna emergencia o a los que trabajan para imponer la ley
pública se les permite trabajar en el sabbat. Esto incluye a médicos, policías,
bomberos, soldados que estén de guardia, y operadores de teléfonos de
emergencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(El por qué estas personas deban
aceptar pago por esos servicios rara vez se explica. Cristo defendió el derecho
de que el hombre saque a una bestia de carga de una zanja, pero no dijo que los
hombres debían operar compañías de «rescate de bestias» por lucro en el sabbat.
Los predicadores puritanos a veces vieron esto más claramente. Tomás Gouge,
contemporáneo de Owen y Baxter en Inglaterra del siglo 17, elogió como ejemplos
brillantes a varios médicos cristianos que rehusaban pago por trabajar el
domingo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A pesar de su apelación oficial
al argumento de «ordenanza de la creación», los modernos sabatistas
invariablemente apelan también a pasajes específicos del Antiguo Testamento
para respaldar su interpretación de exigir guardar el sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los mismos versículos que cita la
Confesión de Fe de Westminster y el Catecismo Mayor en las anotaciones se usan hoy,
más de tres siglos después. Isaías 58: 13 es una referencia común, así como
Jeremías 17: 21-27. Nunca parece perturbarles que estas aplicaciones «hebreas»
del sabbat llegaron relativamente tarde a la<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Reforma inglesa. El sabatismo
había sido solo una parte menor del catolicismo romano medieval, y al rigor que
fue afirmado en teoría por los comentaristas católicos romanos vehementemente
se le opusieron los lolardos y Lutero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No estaban dispuestos a ceder en
nada que magnificara la autoridad de la iglesia romana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino siguió la tradición
encabezada por Ireneo y Agustín, e interpretó el sabbat como una alegoría del
reposo del creyente en Cristo de la esclavitud del pecado, reposo que será
perfecto en la eternidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto, por supuesto, era solo la
enseñanza de Hebreos 4, y Calvino no estaba dispuesto a apartarse de esa
perspectiva. Se iba a jugar bolos en el césped después de los cultos el
domingo, hecho que muchos sabatistas posteriores han preferido ignorar. La
iglesia de Inglaterra adoptó una posición intermedia entre las posiciones
luterana y católica romana; denunció las celebraciones supersticiosas, pero
reservó el domingo como día de descanso, aunque recreaciones de muchos tipos se
consideraron legítimas, para horror de los puritanos posteriores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fue solo en la década de 1590 que
los anglicanos, reaccionando contra los sabatistas puritanos rigurosos,
derivaron en dirección de la iglesia católica romana, con sus descansos festivos
en ciertos días santos. El profesor Knappen, la autoridad más destacada del
puritanismo en Inglaterra durante el siglo 16, por consiguiente, ha llegado a
esta conclusión:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sabatismo inglés
contemporáneo, por consiguiente, no es reformado ni calvinista en sus orígenes.
Si tuvo algún trasfondo teórico, hay que hallarlo en la doctrina medieval que
sobrevivió en la enseñanza y legislación anglicanas, de que el día había que
dedicarlo por completo a fines religiosos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto permaneció como doctrina
oficial de la iglesia bajo Isabel, como se establece en la homilía, catecismo y
ordenanza. Pero la conducta de la reina no se ajustaba a esos estándares. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al permitir a sus clérigos que
perpetuaran una doctrina rigurosa del tema y luego soslayarla, Isabel invitó a
una reacción que con el tiempo tomó la forma de una doctrina incluso más
rigurosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La reacción, según Knappen,
empezó cuando la arena de peleas de perros y osos Paris Garden se derrumbó el
domingo 13 de enero de 1583 y mató a ocho personas. El Rvdo. John Field tomó el
guante y le echó la culpa de este evento a la violación del sabbat, igualando
el sabbat cristiano con el sabbat hebreo, idea completamente nueva. Otros más
tarde siguieron sus pasos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La hostilidad a toda forma de
recreación en el sabbat se manifiesta en muchas obras puritanas de la última década
del siglo 16, notablemente Doctrine of
the Sabbat, de Nicholas Bownde (1595), y Treatise of the Shabbat, de Richard Greenham (1592). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La posición puritana ordenaba
trabajar los últimos seis días de la semana, y prohibía todo tipo de diversión
en el primer día. El alcance de su hostilidad a todo lo que se pareciera a «una
semana de cinco días de trabajo» se refleja en un estatuto que aparece en las
actas del 11 de mayo de 1659 de la Corte General de Massachusetts, una de las pocas
jurisdicciones políticas que los puritanos alguna vez controlaron:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para prevenir los desórdenes que
surgen en varios lugares dentro de esta jurisdicción, puesto que algunos
todavía observan tales festivales como se guardaban supersticiosamente en otros
países, para gran deshonor de Dios y ofensa de otros, por medio de la presente
esta Corte y su autoridad ordena, que a cualquiera que se le halle observando
días como Navidad y parecidos, bien sea por dejar de trabajar, celebrando
banquetes o de alguna otra manera, al saberse lo antedicho, cada una de tales
personas debe pagar al condado una multa de cinco chelines por cada una de
tales transgresiones .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Catecismo mayor, elaborado
entre 1643 y 1647 por la Asamblea Westminster, es bien directo. Prohíbe «toda
profanación del día por ociosidad, y haciendo eso que es en sí mismo pecado; y
por todo trabajo, palabras y pensamientos innecesarios, en cuanto a nuestros
empleos y recreaciones mundanales» (R. 119).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esa defensa tan rigurosa del
domingo se hace con numerosas citas del Antiguo Testamento. En su capítulo
sobre «Los usos del sabatismo», el historiador inglés Christopher Hill comenta:
«Algunos de los extremos a los cuales recurrieron los sabatistas posteriores
surgieron de la creencia de la inspiración literal de la Biblia y la equiparación
del domingo con el sabbat judío. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero estos puntos extremos de
vista vinieron más tarde, después que la jerarquía hubo roto la unanimidad
virtual de los tiempos isabelinos tempranos sobre el tema de la observancia del
domingo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El advenimiento del sabatismo
estricto no se puede separar de los conflictos políticos y eclesiásticos en
Inglaterra de 1590 a 1660. El sabatista moderno que ignora los orígenes de su
herencia peculiar no ha visto el alcance de su desviación de la tradición
agustiniana y calvinista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que los sabatistas modernos
generalmente aducen es que los llamados aspectos «puramente ceremoniales» del
sabbat fueron temporales. Esto incluye el cimiento mismo de la adoración hebrea
en el sabbat, es decir, la pena por todas las violaciones, la sentencia de
muerte. El hecho de que la imposición estaba absoluta e innegablemente
relacionada con la observancia del sabbat no perturba en lo más mínimo a los
rigoristas contemporáneos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más riguroso de lo que el Nuevo
Testamento permitiría, el sabatista moderno con todo es demasiado humanista
para permitir que nada como la ley rígida del Antiguo Testamento interfiera con
su laxo concepto de la imposición del sabbat. Ninguna argumentación exegética
se ofrece para explicar por qué se puede romper la unidad de la observancia e
imposición del sabbat en el Antiguo Testamento; solo se da por sentado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los sabatistas asumen que de
alguna manera se honra a Dios si ellos sufren inconvenientes los domingos,
mientras que al mismo tiempo, una violación de sus provisiones específicas de
imposición del sabbat le da mucha gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Igualmente «ceremoniales» son las
provisiones sobre los años sabáticos, según las cuales en el séptimo año se
debía poner en libertad a todos los esclavos y cancelar todas las deudas. La tierra
debía también dejarse sin cultivar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero los autoproclamados sabatistas
estrictos están en deuda por siete veces siete años, y trabajan el suelo sin
misericordia; y a pesar de eso se enorgullecen de su rigor. Reclaman apoyarse
en el hecho de que no están empleados por ganancia los domingos, y que no ven
por televisión los juegos de los Packers de Green Bay contra los Browns de
Cleveland. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos ni siquiera escuchan los
noticieros, ni leen el periódico dominical. Los verdaderos santos entre ellos
ni siquiera leen el periódico del lunes, porque fue impreso el domingo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por supuesto, los delanteros
sabatistas del lunes por la mañana, que al menos disfrutan leyendo acerca del partido entre los
Packers y los Browns, aunque sea inmoral verlo o jugarlo, se fastidian por el
rigor de sus compañeros sabatistas que rehúsan leer la información el lunes por
la tarde (la edición de la mañana, como ya he mencionado, se queda sin leer). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para ellos los otros son
«legalistas», mientras que los extremistas que obedecen las implicaciones de su
posición ven a sus hermanos más débiles como «antinomianos latentes». Así somos
los hombres; el que se fastidia porque le pisan sus callos llama a su hermano
un legalista; el que se deleita en pisar los callos se fastidia por las obvias
incongruencias de los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Demasiado a menudo la cuestión es
de quién es el buey acorneado (o, para cumplir la analogía, el buey de quién ha
caído en qué zanja).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuáles son las implicaciones de
guardar el sabbat? Sin duda significaba mucho más para la cultura hebrea
antigua de lo que cualquiera de nosotros pudiera captar. En el mundo moderno
hallaríamos que la plena observancia del reposo sabático, según se practicaba
en el Israel antiguo, sería un enorme trastorno de nuestros patrones familiares
de vida. Por tanto, he escogido limitar mi investigación a solo las
implicaciones más obvias para la esfera de la economía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este enfoque estrecho de ninguna
manera cubre el amplio impacto de las provisiones del sabbat del Antiguo
Testamento para otras esferas de la sociedad humana: familia, gobierno,
militar, y así por el estilo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cualquier caso, las
implicaciones de la observancia del sabbat para el angosto campo de los asuntos
económicos debería ser suficientemente desconcertante para aquellos a quienes
les gusta considerarse sabatistas estrictos. Es de esperarse que se vean
obligados a reconsiderar sus acciones
o su definición del sabbat en
lo que se aplica a nuestro tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pasaje con que empieza este
ensayo, Éxodo 35: 2, 3, establece las provisiones generales para la imposición
del sábado hebreo. Era un delito capital encender leña el sabbat. Los
comentaristas ortodoxos han tomado dos puntos de vista básicos de este pasaje. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> que «encender» se debe haber referido a empezar fuego, literal y figuradamente,
de la nada. Era una tarea difícil encender un fuego una vez que se había
apagado, y esto constituía trabajo extra que se podía evitar prestando atención
al fogón del hogar que se debía haber encendido el día anterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> punto de vista sostiene que «encender» se refiere a un fuego que se
usaba en los negocios, como en el caso de un herrero. Este punto de vista
posterior es singularmente poco convincente. (Una tercera posibilidad, de que
ningún fuego se encendía en Israel, incluso en el frío del invierno, es
improbable, especialmente a la luz de la interpretación liberal de Jesús de la
observancia del sabbat [Mt 12: 1]). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, parece razonable
asumir que era ilegal encender fuego el sabbat, pero era legítimo mantener
ardiendo el fuego encendido el día anterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El caso presentado en Números 15
se debe interpretar bajo esta luz. Una prohibición en contra de encender fuego
tenía que aplicarse por igual a la recolección de materiales que se pudieran
usar para encender al fuego. Dios dijo con claridad a los hebreos que se
requería tal extensión del principio general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estando los hijos de Israel en el
desierto, hallaron a un hombre que recogía leña en día de reposo. Y los que le
hallaron recogiendo leña, lo trajeron a Moisés y a Aarón, y a toda la
congregación; y lo pusieron en la cárcel, porque no estaba declarado qué se le
había de hacer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y Jehová dijo a Moisés:
Irremisiblemente muera aquel hombre; apedréelo toda la congregación fuera del campamento.
Entonces lo sacó la congregación fuera del campamento, y lo apedrearon, y
murió, como Jehová mandó a Moisés (Nm 15: 32-36).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este pasaje es crucial para
comprender lo que las ordenanzas del sabbat le exigían al pueblo del pacto de
Dios. La violación del sabbat en un asunto tan «pequeño» como recoger leña
involucró al culpable en un delito capital. Judicialmente, no había distinción
entre este delito y el asesinato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ambos exigían la pena de muerte.
El sabatista moderno, al citar las referencias del Antiguo Testamento al sabbat
en respaldo a su posición, inevitablemente involucra su posición con este pasaje.
Se le exige que considere la más diminuta violación del sabbat con el mismo horror
como consideraría el asesinato de un miembro de su familia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas las transgresiones, desde
reunir leña hasta jugar fútbol profesional, tendrían que verse como
transgresiones capitales. No hay escape de esta situación; si los estándares de
la práctica hebrea son dignos de proclamarse, los requisitos de la
jurisprudencia hebrea deben imponerse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que nuestros códigos
civiles contemporáneos al presente no imponen la pena de muerte a los que
violan el sabbat, los sabatistas coherentes no deberían descansar los otros
seis días de la semana hasta que se persuadiera al gobierno civil a imponer tal
sanción a los que lo violan. Si la ley
del pacto es obligatoria, la
implementación de la ley del pacto es entonces igualmente obligatoria. El que se desvíe de este
principio es, bíblicamente, un antinomiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier lenidad «humanitaria»
en la imposición de la ley bíblica no es menos violación de los estándares
absolutos de la justicia de Dios que la negación de la validez del estándar
legal en cuestión. Por lo mínimo, hasta
que nuestros códigos civiles puedan cambiarse, cualquier denominación o
congregación que proclame la ley del sabbat como obligatoria, debe imponer la
ley del sabbat sobre todos sus miembros mediante el proceso de la amenaza de
excomunión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se da por sentado que los
estándares hebreos de la observancia del sabbat de alguna manera son aplicables
en tiempos del Nuevo Testamento, las iglesias deben considerar a los que
quebrantan el sabbat con el mismo horror con que consideran (o deberían considerar)
a los asesinos, secuestradores o sodomitas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las iglesias, como todos saben,
ni ahora ni nunca han considerado así a los que violan el sabbat. Pablo fue al
punto de anunciar la doctrina de que «Uno hace diferencia entre día y día; otro
juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia
mente» (Ro 14: 5). No dijo, se debe recalcar, que el día o días en cuestión era
algo llamado «lunas nuevas hebreas o sabats», como los eruditos sabatistas
desesperados han tratado de argumentar. El solo dijo día13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal opción de la conciencia del cristiano no estaba disponible a los
que reunían leña en Números 15. Esto debe llevarnos a la conclusión de que la
aplicación del principio del sabbat en tiempos del Nuevo Testamento es
radicalmente diferente de lo que se exigía en tiempos del Antiguo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De modo similar, Pablo pide al
cristiano individual que decida; el sistema eclesiástico que infringe este
derecho de conciencia está en abierta violación del estándar de Nuevo
Testamento. Una iglesia puede imponer la asistencia a un culto el domingo; no
tiene más derecho que esto. Los derechos de la conciencia individual en este
caso en particular no pueden ser infringidos por ninguna autoridad
eclesiástica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se acepta la tergiversada
exégesis de los sabatistas, y se considera que la apelación de Pablo a la
conciencia no se aplica al sabbat semanal (con la exégesis forzada también
aplicándose a Colosenses 2: 16, 17), aparece un dilema serio: o los estándares
de la iglesia en cuanto a guardar el sabbat están en flagrante violación de los
estándares mucho más rigurosos del Antiguo Testamento, o las provisiones hipotéticamente
propias del credo al presente no se imponen, y no se han impuesto por lo menos
por dos siglos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y más que eso: parece que son
completamente imposibles de implementar. Los
credos son menos rigurosos que el Antiguo Testamento; la imposición de la iglesia contemporánea es
menos rigurosa que los credos. El sabatista que trata de escapar de esta
verdad se engaña a sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, lo que ha sucedido en el
caso de la imposición de estas provisiones del Antiguo Testamento o de los credos
por parte del gobierno civil es incluso peor. El sabatista tampoco puede evitar
este problema. Si halla fácil ignorar el que el gobierno civil no haya implementado
las leyes del sabbat, no se preocupará por el hecho de que el estado no imponga
la ley bíblica respecto al matrimonio, prostitución, homosexualidad, robo y
casi todo lo demás de que los Diez Mandamientos se preocupan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre que toma a la ligera la
lenidad del estado al implementar cualquiera o todos estos asuntos es un
antinomiano. Si piensa que las leyes del sabbat en efecto se aplican, y sin
embargo no le fastidia para nada el pensamiento de que el estado no haya hecho
bien su trabajo en este campo, está desafiando el principio bíblico sobre la
ley: una ley que vale la pena proclamar, vale la pena imponer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se debe notar también que una
semana de trabajo de cinco días es una violación abierta de las leyes del
sabbat. El Señor no le ofreció a nadie la opción de tomar un día libre durante
la semana. «Seis días trabajarás», ordenó, a pesar de la AFL-CIO. ¡Veamos que
la iglesia imponga eso! Los
puritanos lo hacían; se amenazó con cárcel por predicarlo u obedecerlo14. Ellos
corrieron ese riesgo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS SABATISTAS Y EL COMBUSTIBLE<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El recoger leña es un buen
ejemplo de una ley hebrea común, según se aplica a la luz de un requisito
general del Decálogo. Muestra, tal vez mejor que cualquier otro ejemplo, las
implicaciones del cuarto mandamiento para la nación hebrea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Considérense las implicaciones
económicas. ¿Qué estaba implicado en la recolección de ramas? La leña se podía
usar por lo menos para cuatro propósitos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Calentar la casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Iluminar la casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Cocinar las comidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Venderla para los usos 1-3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En lo que tiene que ver con el
uso en sí, el caso de Números 15 se aplicaba más a la vida diaria de las
mujeres hebreas que a los hombres de la familia. A menudo el hombre y su
trabajo es más el foco del sabatista moderno, pero esto no era necesariamente el
caso en una comunidad rural, preindustrial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La recolección de leña probablemente
era más tarea de los niños; las mujeres la empleaban para usos domésticos, una
vez que se la recogían. Los hombres disfrutaban de los beneficios de la
recolección y del uso de la leña, pero en general no tenían mucho que ver con
el manejo de la leña en sí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podría haber unas pocas
excepciones, por supuesto, pero una excepción parece ser mucho más probable, es
decir, la del recogedor profesional de leña. Su trabajo tendría mucha mayor
demanda el sabbat, precisamente el día en que se imponía la prohibición de trabajar.
La mujer que no recogía leña con anterioridad en la semana podía comprarla del
profesional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se nos dice que el hombre de
Números 15 fuera un profesional de esos, pero la severidad del castigo habría
hecho mucho más peligroso que tal clase de profesionales llegara a existir.
Había necesidad de un castigo riguroso, siendo los hombres y mujeres lo que
son. Siempre hay un deleite en violar los mandamientos de Dios si uno es el
pecador; si esa violación también trae consigo ciertos beneficios superficiales
por encima y más allá del mero placer del desafío, mucho mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las prohibiciones del sabbat
incluían costos muy fuertes para los obedientes; la imposición del sabbat
requería castigos severos, imponiendo así a los violadores altos costos en la
forma de alto riesgo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuáles eran los costos del
sabbat? Para el hombre, era la pérdida de todo ingreso: monetario (menos
probable en una sociedad rural), psicológico, o en propiedad física, por ese
día. Pero las mujeres también pagaban. Tenían que recoger la leña a principios
de la semana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quería decir más trabajo durante
la semana, ya fuera en días más largos o aumentando la intensidad del día de
trabajo; o ambas cosas. Si no se alargaba el día de trabajo ni se
intensificaba, otras tareas que era deseable realizar tendrían que dejarse, y
eso, como cualquier esposa sabe, también incluye costos (especialmente si el
esposo o la suegra notan lo que se dejó de hacer). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También existiría siempre la
tentación de descuidar la recogida de leña durante la semana, especialmente si
un profesional aparecía por allí con una carga de leña el sábado por un precio
razonablemente barato. Si su precio era menos del cálculo de la mujer de los
costos involucrados en recoger leña temprano en la semana, se esperaba una
ganga. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al imponer una forma rigurosa y
permanente de castigo para el violador, la comunidad podía elevar el precio de
la leña; el riesgo sería tan alto que pocos profesionales podrían sobrevivir.
¿Cuántas mujeres podían o estarían dispuestas a pagar los costos? Sería más
barato que compraran o recogieran leña a principios de la semana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El recoger leña se hizo una
fuente improbable de empleo lucrativo en el sabbat. Puesto que el mercado de
leña en el sabbat estaba restringido debido al alto precio de la leña (debido a
los riesgos involucrados), las oportunidades para la tentación se reducían al
mínimo. No era negocio que alguien violara el sabbat, y era demasiado costoso
contratar a alguien para que lo violara.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la medida en que los castigos
se debilitan en un caso como este, en esa medida se vuelve asunto de conciencia el que uno viole
o no el sabbat o que pague a alguien para que lo haga. La conciencia queda sin
la protección de altos costos económicos para mantener a un hombre actuando de
manera santa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A mediados del siglo 20, el
descanso del domingo se basaba primordialmente en la tradición y los
sindicatos; en donde estas restricciones se superan, la conciencia es la única barrera
contra la violación de la aplicación del principio del sabbat como en el Antiguo
Testamento. Los hombres que valoran la diversión menos que otras formas de
ingresos tenderán a buscar empleo en el sabbat, especialmente cuando el mercado
se restringe, por una razón u otra, en contra de la entrada de trabajadores competidores.
Los pagos de «sobretiempo» añaden incentivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si aceptamos el principio de que
es malo que contratemos a otra persona para que cometa una transgresión para
nuestro beneficio y su ganancia, habrá ciertas implicaciones. Las violaciones
del sabbat eran delitos capitales. Si los sabatistas estrictos consideran las
provisiones del Antiguo Testamento como obligatorias para los cristianos, es
tan malo emplear a un hombre para que viole el sabbat como lo es emplear a
alguien de Asesinos, S.A. para que mate a un prójimo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ejecución del crimen y la
culpa de la parte contratante son iguales en ambos casos. Los delitos capitales
son serios. Si el sabbat hebreo es
moralmente obligatorio hoy, sus implicaciones y aplicaciones son igualmente obligatorias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He oído a algunos cristianos acusar
a otros de violar el sabbat porque estos últimos se han atrevido a ir a algún
restaurante a comer después que se terminan los cultos de la iglesia. Lo mismo
supuestamente es válido para los que compran alimentos en un supermercado en el
sabbat. ¿Por qué es esto una violación? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque es una violación del
sabbat animar a que otro lo viole al pagarle para que abra su negocio. Si los estándares del sabbat hebreo
son obligatorios, entrar a una tienda en el sabbat es moralmente un crimen
capital, y una abominación a la vista de Dios. Por consiguiente, los pastores y
ancianos deben decirles a sus rebaños que se abstengan de realizar cualquier
transacción comercial en el sabbat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si un hombre desea tomar los
estándares incluso de la Confesión de Fe de Westminster (documento
preindustrial, se debe destacar) en todo su rigor preindustrial, debería animar
a sus ancianos a que impusieran las provisiones. Por supuesto, las provisiones
de la Confesión ni siquiera se acercan a los requisitos de Números 15, que son
los verdaderos estándares bíblicos a los ojos de un sabatista coherente, pero
por lo menos son algo. Si los credos son válidos en su interpretación de 1646, los
estándares de 1646 de imposición se deben aplicar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si tales estándares no se aplican,
entonces hay una clara admisión de que la
iglesia ya reconoce como válida la
definición de 1646 del sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sigamos con rigor la acusación
contra los «dueños de restaurantes». Esas mismas personas que lanzan las
acusaciones se enorgullecen de su observancia del sabbat porque ellos no van a restaurantes el
sabbat. Ellos no compran en
supermercados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ellos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">han almacenado provisiones para
comer en casa. Muy bien, si uno es sabatista, porque es esencial para guardar
el sabbat que uno almacene provisiones antes del sabbat. Pero el Antiguo
Testamento exigía más que solo almacenar comida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pasaje al que nos referimos,
Números 15, deja en forma explícita que no solo comida sino también el combustible debía almacenarse de
antemano; el combustible para calentar la casa, cocinar las comidas e iluminar
la habitación debía buscarse de antemano. Era una violación capital a los ojos
de un Dios justo y santo recoger leña combustible en su sabbat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El moderno sabatista piensa que
la suya es la forma del Dios del pacto santo solo porque compra la comida con
antelación; su hermano en Cristo entonces es un vil pecador porque no lo ha hecho.
Pero bajo las provisiones de Números 15, ambos son reos de muerte por igual,
porque ambos han pagado a productores especializados de combustible para que
trabajen en el sabbat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta es la diferencia, sin
embargo; el hombre que entra en el restaurante no es santurrón en cuanto a su
supuesto guardar el sabbat, ni ha lanzado acusaciones contra otros cristianos.
Indudablemente ha violado las provisiones del sabbat de Números 15, pero hasta
allí llega su culpa. Los modernos sabatistas que he encontrado con demasiada
frecuencia violan no solo el sabbat, sino también el mandamiento contra el
chisme, o por lo menos se divierten en el «juicio de cejas enarcadas y lengua
que chasquea». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descuidan la advertencia de Cristo:
«No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzgáis,
seréis juzgados» (Mt 7: 1, 2a).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">NOTA:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;"> La total
confusión de muchos pastores sabatistas se ve en su prohibición de pagar por
cualquier libro que se compra en la librería de la iglesia el domingo. El libro
o libros se pueden llevar a casa pero no pagarse sino hasta el lunes o más
tarde. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">Una
transacción económica hecha a crédito no se considera como una transacción
económica en lo que tiene que ver con la librería de la iglesia. Sin embargo,
una compra de gasolina o de cualquier otro artículo que se compra a crédito el
domingo la consideran los mismos pastores como una flagrante violación del
sabat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">Cualquiera
que puede hallar sentido en estas dos posiciones es un rival de los teólogos
escolásticos de la Edad Media.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La misma arquitectura de nuestras
iglesias es un testimonio perenne de la falta de disposición de los cristianos
contemporáneos a aceptar las implicaciones del sabbat. Llenamos nuestros
edificios con todo tipo de artefactos eléctricos; calentamos o enfriamos las
habitaciones a una temperatura cómoda de 25°C, tanto en el invierno como en el
verano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A menudo nos enorgullecemos de la
eficiencia de la tecnología moderna, olvidándonos que muchos hombres y mujeres
deben ir a trabajar y operar las maquinarias que proveen la electricidad el
combustible para nuestros artefactos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos trabajadores están
cometiendo crímenes sabáticos capitales cada domingo, y todo cristiano
sabatista que usa estos artefactos, aparte de alguna emergencia legítima, envía
a la gente al infierno todos los domingos, por la mañana y por la noche,
mientras él mismo se sienta en la comodidad de su templo con aire
acondicionado. Si los credos sabatistas son correctos, los sabatistas semanalmente
están condenando a otros a las llamas del tormento eterno para poder sentarse
en 25°C agradables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claro, los sabatistas siempre
pueden defender los 25°C en nombre de una emergencia vital. Algunos pueden
verlo como el equivalente del buey que ha caído en una zanja. Los templos
helados alejarán a los que no son creyentes en el invierno; las iglesias
sofocantes lo harían en el verano. Posiblemente este argumento sea legítimo, si
ésta es realmente la razón por
la que calentamos nuestras iglesias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">O tal vez nuestros cuerpos en
verdad no pueden aguantar lo que nuestros antepasados puritanos atravesaron
para establecer el culto reformado en los Estados Unidos de América; tal vez no
podríamos aguantar iglesias tan heladas que el pan de la comunión se
congelaría. Posiblemente moriríamos si nuestras actuales comodidades tecnológicas
se nos quitaran (como algunos apocalípticos pesimistas han afirmado que pudiera
ser la perspectiva en el futuro cercano). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero si la comodidad es lo que podemos
decir en defensa de los sistemas centrales de calefacción que consumen electricidad,
no estamos dando mucho pensamiento a nuestros credos sabatistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ha vuelto demasiado de moda
adaptar la interpretación del sabbat a cada nueva irrupción tecnológica; los
sabatistas se aferran religiosamente a estándares escritos hace siglos,
mientras que violan regularmente los términos de esos credos. Es esquizofrénico.
El fraseo de los credos se debe alterar, o bien los sabatistas deben alterar su
aceptación fácil de una tecnología radicalmente no sabatista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta declaración no se debe
considerar nueva. Lo hizo uno de los sabatistas más estrictos y más coherentes
en la historia de la iglesia protestante después de la reforma, Robert Murray
McCheyne. No escatimó palabras para condenar a sus hermanos en Cristo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿No sabes, y toda la
sofisticación del infierno no puede refutarlo, que el mismo Dios que dijo: «No
matarás», también dijo: ¿Acuérdate del sabbat para santificarlo»? El asesino al
que se arrastra a la picota, y el encumbrado quebrantador del sabbat son lo
mismo a los ojos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Andrew Bonar ha preservado las
enseñanzas de McCheyne sobre el sabbat en sus Memoirs of McCheyne, y el autoproclamado sabatista estricto
haría bien en meditar en lo que McCheyne escribió. Si los estándares de Números
15 todavía siguen en efecto, ¿cómo puede un hombre que proclama el sabbat
escapar a la arremetida de las palabras de McCheyne? McCheyne vio claro lo que
la revolución industrial significaría. Cuestionó el derecho de los
ferrocarriles a funcionar los domingos, pero no lo siguieron sus colegas
sabatistas de Escocia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos escogieron, como los sabatistas
han escogido desde entonces, darle la espalda a las implicaciones de su credo,
mientras que vanamente proclaman la validez del credo. McCheyne tenía una
palabra para los que hoy disfrutan en hacer que otros trabajen en el sabbat para
proveerles de combustible a precios razonables:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hombres culpables que, bajo
Satanás, estáis conduciendo a la profunda y oscura falange de violadores del
sabbat, la vuestra es una posición solemne. Sois ladrones. Le robáis a Dios su
día santo. Sois asesinos. Asesináis las almas de vuestros siervos. Dios dijo:
«No harás ningún trabajo, tú, ni tu siervo»; pero vosotros obligáis a vuestros
siervos a quebrantar la ley de Dios, y a vender sus almas por ganancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los sabatistas deberían prestar
atención a la advertencia de McCheyne. Los que se levantan en orgullo debido a
su posición sabatista deben considerar las implicaciones de tal posición. ¡Dios
no puede ser burlado!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando las provisiones de la
Confesión de Fe de Westminster se imponen rigurosamente, el debate del sabbat
puede tomar algún significado aparte de jugar juegos teológicos. Entonces, y
solo entonces, se expondrán los asuntos con claridad y honestidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando los ancianos de la iglesia
empiecen en casa a seguir los estándares
sabáticos del Antiguo Testamento, y cuando impongan tales estándares a sus
recalcitrantes esposas a quienes les encantan sus estufas, su agua caliente por
tubería, y su sistema de aire acondicionado, los que no son sabáticos quedarán
impresionados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que apaguen sus artefactos
eléctricos, o que compren un generador para proveer la electricidad. Que
apaguen el gas natural, o que compren butano de antemano. Que dejen de
telefonear a sus amigos para «comunión cristiana», de manera que las líneas se
puedan mantener abiertas para verdaderas emergencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que dejen de usar el correo
público los viernes, sábados y domingos, de modo que los carteros y los
repartidores no tengan que perderse su observancia del sabbat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En pocas palabras: que cierren
los ojos a las transgresiones de otros hasta que la iglesia, como fuerza
disciplinaria, empiece a imponer requisitos más rigurosos a toda la membrecía, empezando por la cúpula de la jerarquía y
trabajando de allí para abajo. Que toda autojustificación se abandone hasta que
se enfrenten con resolución las plenas implicaciones de la práctica de guardar
el sabbat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta que llegue ese tiempo, los
que no son sabatistas continuarán simultáneamente divertidos y apabullados por
el pensamiento calamitoso y confianza santurrona de los que hipócritamente se
llaman sabatistas estrictos, pero que son infieles a los mismos estándares que
tratan de imponer a otros. Se parecen demasiado a los judaizantes de doble
opinión de Gálatas 6: 12, 13. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que no son sabatistas no
podrán tomar en serio a los sabatistas estrictos mientras que estos últimos no
se impongan a sí mismos los considerables costos económicos de guardar el
sabbat. Hasta entonces, el debate sobre el sabbat seguirá siendo una farsa en
el mejor de los casos, y una vergüenza para la iglesia de Cristo en el peor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Reevaluar la cuestión del sabbat
es reevaluar toda la civilización industrial occidental. Por cierto que
incluirá cuestionar los últimos dos siglos de rápido crecimiento económico. Los
sabatistas estrictos deberían por lo menos percatarse de los efectos posibles
de sus propuestas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el mundo se debe conformar a
los estándares cristianos de la ley bíblica, y si los estándares de la práctica
del sabbat hebreo son, de hecho, todavía la regla para la dispensación
cristiana, ¿cómo se impondrían estos estándares a la población en general? ¿No
haría eso imposible nuestra versión moderna de una sociedad industrial,
especializada? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otras palabras, si se hubieran
impuesto esos estándares durante los últimos dos siglos, ¿podría haber llegado
a existir esta civilización, que la mayoría de los cristianos modernos acepta
en todo lo que tiene que ver con las conveniencias tecnológicas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuánto de nuestra tecnología
económicamente lucrativa, eficiente, del domingo, nos veríamos obligados a
destruir?<b> </b>Los costos, sospecho, serían considerables. Es tiempo de que
los sabatistas estrictos cuenten esos costos.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. EN DEFENSA DEL SOBORNO BÍBLICO POR
GARY NORTH<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las tres herejías del humanismo,
el moralismo y el legalismo a menudo se manifiestan simultáneamente, incluso en
círculos que se dicen cristianos. Las tres centran su enfoque en el hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La presuposición primaria del humanismo es que el hombre sus metas,
necesidades, deseos, estándares es el enfoque central de la vida. Aduce que el
hombre no es solo el vicegerente de Dios en la creación, que trabaja para
conseguir el dominio sobre la tierra para la gloria de Dios, sino más bien que
la tierra debe ser sojuzgada «por la gente, y para la gente», como si la
creación fuera «de la gente». El moralismo
se basa en la doctrina de que el hombre es capaz de demostrar su propia
valía ante Dios por acciones de benevolencia y negación propia. Los moralistas
se esfuerzan por «ser buenos» mediante actos de bondad inherente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">NOTA:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;"> Un ejemplo
obvio es la industria del acero. El costo involucrado en apagar una planta de
acero y luego volverla a encender es prohibitivo. El acero no se podía fabricar
bajo tales condiciones. La electricidad necesaria para calentar una fundición
de acero, y eso para no decir nada de las horas perdidas, obligaría a los
productores de acero a dejar de producir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">De
nuevo, los sabatistas estrictos tendrán que considerar la producción de acero
como un caso de emergencia. Todo, en verdad, lo que involucra más incomodidad
de la que los sabatistas de cualquier generación están acostumbrados a
soportar, se arroja en una clasificación cada vez creciente de talla única,
«servicio de emergencias».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El legalismo por lo general es un credo paralelo al moralismo. Se
ve a Dios como un ser atado por las mismas leyes que obligan a la humanidad;
Dios, como su creación, está bajo la ley y por consiguiente debe conformarse a
los deseos y demandas de los hombres que actúan en los límites de su ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El legalismo es un pariente
consanguíneo de la magia, puesto que los magos también tratan de manipular la
realidad mediante rígidos embrujos y abnegación propia, obligando a los poderes
secretos a funcionar según las fórmulas prescritas. El legalismo debe asumir la
validez del moralismo, y ambos son en esencia humanistas; la salvación del
hombre la logran las obras del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cristianismo ortodoxo, por
definición, niega esas tres posiciones. Al revés del humanismo, el cristianismo
declara la soberanía de Dios. La Creación entera debe dar a Dios toda la
gloria, porque esa es su función (Is 45: 22, 23; Ro 14: 11; Fil 2: 10, 11). Al
contrario del moralismo, el cristianismo dice que no hay nada en el hombre que
pueda merecer favor a los ojos de Dios; el hombre es totalmente depravado.
Todos nuestros actos de justicia son trapos de inmundicia (Is 64: 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santificación, por
consiguiente, es dádiva de Dios igual que la justificación. «El corazón del
hombre piensa su camino; mas Jehová endereza sus pasos» (Pr 16: 9). En pocas
palabras, el moralismo, al afirmar la valía intrínseca del hombre, es una
falacia. Finalmente, el cristianismo rechaza el legalismo, así como también
rechaza la magia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios está por encima de su
creación; la ley está bajo Dios, y no por encima de él. Los pactos de Dios con
el hombre, por supuesto, por la perversión y rebelión del hombre
invariablemente llevan a una situación en que las bendiciones del pacto de Dios
se dan solo gracias a la suprema justicia de Cristo; el hombre recibe una
bendición solo debido a su participación en el pacto por fe, o, a falta de la
fe salvadora, solo porque vive en un universo temporalmente escudado de la ira
de Dios debido al respeto de Dios por Cristo, el pueblo de Cristo y la obra de
Cristo en el tiempo (Calvino, Inst. II,
7, 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios de ninguna manera está
obligado por los débiles intentos de justicia del legalista ni las
manipulaciones del mago a respetar el clamor del hombre. Dios puede resistir las manipulaciones
legales de los hombres. La falta de reconocimiento de este hecho básico
llevó a Job, así como también a sus tres consoladores, a la interpretación
errada y pecaminosa del plan soberano de Dios (Job 32—41). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cristianismo ortodoxo declara
que Dios es totalmente soberano sobre su creación; él puede hacer con ella como
quiera, otorgando ira o gracia como le parezca. Puede hacer luz y tinieblas,
paz o mal (Is 45: 9), y nadie puede acusarle de pecado o error (Ro 9: 19). Los
propósitos de las leyes de Dios son invariablemente teocéntricos, no
humanistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier cristiano que da la
aprobación tácita en principio a lo que se ha dicho hasta aquí puede probarse a
sí mismo según varios puntos bíblicos. ¿Es la ley verdaderamente teocéntrica?
¿Debe nuestra obediencia ser en términos de una estructura de la ley del pacto
que apunta solo a la gloria de
Dios? Si es así, ¿de qué manera debemos considerar las actividades de Rahab?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debe señalarse que la Biblia no
titubea para nada en su elogio de Rahab.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto el autor de Hebreos (11: 31)
como Santiago (2: 25) testifican de su sabiduría cuando decidió amparar a los
espías hebreos y no se critica para nada su método de hacerlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Específicamente se nos dice que
por sus acciones recibió una recompensa (Jos 6:25). Hizo un pacto con dos
representantes de la nación hebrea (Jos 2: 12) y, por implicación, con el Dios
de los hebreos. Por fe fue justificada, pues mostró su fe por sus obras; este
es el mensaje de Rahab a través de los siglos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La prostituta que fue injertada
en el linaje del pacto de Cristo (Mt 1: 5), la única sobreviviente junto con su
familia de la caída de Jericó, se vio muy favorecida por Dios. No hay ni el
menor indicio en ninguna parte de la Biblia de que algún aspecto de su defensa de los espías hebreos estuviera de
alguna manera bajo suspicacia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los calvinistas, incluyendo
Calvino, se han precipitado donde los ángeles temen andar de puntillas; el
legalismo tiene raíces profundas en los corazones rebeldes de los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rahab, hallamos, tuvo que
recurrir a la mentira a fin de proteger a sus visitantes (Jos 2:3). En su
explicación del versículo 4, Calvino dice de su traición al abandonar a su pueblo que «no hubo criminalidad en
abandonarlos». Sin embargo, su mentira no se descarta con facilidad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En cuanto a la falsedad, debemos
admitir que aunque fue hecha por un propósito bueno, no estaba libre de culpa.
Porque los que sostienen que lo que se llama una mentira obligada es totalmente
excusable, no consideran con suficiencia lo preciosa que es la verdad a la
vista de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y sin embargo la falta particular
no la priva por entero del mérito de un celo santo; porque por la bondad de
Dios la culpa se suprime y no se toma en cuenta. Rahab actuó mal cuando declara
falsamente que los mensajeros se habían ido, y sin embargo la acción principal
fue agradable a Dios, porque el mal mezclado con el bien no se imputa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino puso el precedente, y los
comentaristas calvinistas han tendido a seguir su ejemplo. Muy poco espacio se
dedica al crimen de traición de Rahab, pero la mentira que usó a fin de cometer
traición ha caído bajo un estrecho escrutinio. Matthew Poole, el comentarista
puritano del siglo 17, no escatima palabras: «No sé a dónde han ido: su
respuesta, contenida en estas palabras y las que siguen, fue palpablemente falsa,
y por consiguiente incuestionablemente pecadora; sin embargo, su intención fue
buena en ella; ver Ro 3: 8». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No obstante, es un comentarista moderno
el que lleva el legalismo calvinista a su punto más alto en el tratamiento de
Rahab, aunque negaría ser un legalista como se ha definido previamente. Tan desesperado
está por evadir las obvias implicaciones del ejemplo de Rahab de que mentir es
legítimo en algunos casos y que Dios puede ser glorificado en una mentira que
recurre al tipo más bochornoso de retorcimiento exegético:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La vindicación de la falsedad
deliberada bajo ciertas circunstancias recibe el más plausible respaldo del
caso de Rahab la ramera. Que Rahab pronunció una falsedad explícita es evidente.
¿Cómo pudo su conducta en referencia a
los espías recibir tanto elogio, pudiéramos decir, si la falsedad por la cual los
escudó era en sí misma mala?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No debe pasar por alto que las
Escrituras del Nuevo Testamento que elogian a Rahab por su fe y obras hacen
alusión solo al hecho de que recibió a los espías y los envió por otro camino.
No se puede plantear preguntas en cuanto a lo adecuado de estas acciones ni al
hecho de esconder a los espías de los emisarios del rey de Jericó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y la aprobación de estas acciones
no lleva consigo ni por lógica, ni según la analogía provista por las
Escrituras la aprobación de la mentira específica que le dijo al rey de Jericó.
Es una teología extraña la que insiste en que la aprobación de su fe y obras al
recibir a los espías y ayudarlos a escapar debe recibir la aprobación de todas las acciones asociadas con su
conducta digna de elogio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y si se objeta que la
preservación de los espías y la secuela de enviarlos por otro camino no se
podría haber logrado sin la falsedad pronunciada, y que la falsedad es parte
integrante del resultado exitoso de su acción, hay tres cosas que se deben
tener en mente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Estamos asumiendo demasiado con respecto a la providencia de Dios cuando
decimos que la falsedad fue indispensable para el resultado exitoso de su gesto
de fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Aunque admitamos que, en la providencia de
facto de Dios, la falsedad fue uno de los medios por los cuales los
espías escaparon, no se sigue que Rahab estuvo justificaba moralmente al usar
este método. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios cumple su voluntad santa, de
decreto, mediante acciones no santas. [El punto tres compara la mentira de
Jacob a Isaac y la bendición resultante; la bendición estuvo justificada, la
mentira estuvo errada]. Vemos, por consiguiente, que ni las Escrituras mismas
ni las referencias teológicas derivadas de las Escrituras nos proveen de
ninguna base para la vindicación de la mentira de Rahab y esta instancia,
consecuentemente, no respalda la posición de que bajo ciertas circunstancias
puede ser justificable decir una mentira.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que vemos, por el contrario,
es la dificultad de imponer en el relato de Rahab las limitaciones legalistas
de una exégesis forzada. La gran fe y obras de Rahab rebasan tales límites
legalistas tan completamente como Sansón revienta sus cuerdas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La exégesis hipercautelosa rehúsa
vérselas con la enseñanza clara de las Escrituras; Rahab fue justificada a los
ojos de Dios, y no hay ni una sola palabra en todas las referencias de las
Escrituras a ella que indique alguna maldad de su parte. Y considérese la
declaración del autor de que «No se pueden plantear preguntas sobre lo adecuado
de estas acciones ni al hecho de esconder los espías de los emisarios del rey
de Jericó». En breve, la traición, bajo las circunstancias, fue perfectamente
normal, totalmente razonable. Pero, el pecado de mentir, ¡qué horrible!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El legalismo cuela el mosquito
ético y se traga el camello ético. Para volver a la propia pulla del autor,
esto en verdad es «una teología extraña». El autor no parece captar hasta qué
punto está comprometido con el mismo legalismo que su propia teología de la
gracia en principio niega.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¡Si ella no hubiera mentido!»
parecen estar diciendo nuestros comentaristas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Hubiera sido verdaderamente
santa! Santa en verdad. Hubiera sido más santa de lo que Dios mismo requería de
ella, que es la meta suprema de todo legalismo aplicado consistentemente. Su
mentira, por todos los estándares del mundo antiguo, fue traición contra los
dioses de su ciudad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pacto con el Dios de Israel no
era sino blasfemia y traición contra los dioses de la cultura establecida,
hecho que se hizo ineludiblemente claro para los cristianos en el Imperio
Romano. Incluso el legalista más comprometido no puede escapar de este hecho,
así que los legalistas no critican a Rahab por traición (porque eso fue
necesario por definición), sino solo por su mentira (que «de alguna manera» no
fue necesaria). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El delito capital de traición a
veces es legítimo, admite el legalista; el pecado de decir una mentira siempre es un mal. El mundo del legalismo
es un universo patas arriba. Debemos esperar esto, porque todas las formas de
humanismo invierten el orden de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se pudiera objetar que una exégesis
de Rahab como el ejemplo citado no es legalista, debido a la definición que se
dio al principio de este ensayo. No hay una declaración explícita de que Dios
esté atado por ciertas leyes ni que el hombre pueda manipular a Dios de alguna
manera. Es bien cierto: no hay declaración explícita de este tipo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero se dice que «damos por
sentado demasiado en referencia a la providencia de Dios cuando decimos que la
falsedad fue indispensable para el resultado exitoso de su acción creyente».
Los que critican la mentira de Rahab al parecer piensan que su caso es análogo
al adulterio de David con Betsabé, unión que a la larga produjo a Salomón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No estamos, por supuesto,
obligados a elogiar las acciones de David porque el gobierno de Salomón haya
producido muchos resultados deseables (tal como la construcción del templo de
Dios). Específicamente se nos dice que el adulterio de David
fue aborrecible a los ojos de Dios; no
se nos dice lo mismo de las acciones de Rahab. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es exegéticamente peligroso ver
en el relato de Rahab un pecado que no se muestra de forma explícita que esté
presente, especialmente frente al abrumador elogio bíblico de sus acciones.
Pero hallamos a los críticos de Rahab argumentando que, de alguna manera que no
se dice, ella pudiera haber respondido con veracidad o permanecer en silencio,
mientras que simultáneamente preservaba la vida de los espías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Dios hubiera tenido algún plan alterno que poner
en operación! Si no les hubiera mentido a los hombres del rey, ella de alguna
manera hubiera sobrevivido, y los espías hubieran escapado, y Jericó hubiera
caído. En otras palabras, debido a que el hombre hace el bien, Dios debe cuidar
que su plan produzca bien. Dios, por consiguiente, está atado al honor de la
buena respuesta del hombre, independientemente de cuáles pudieran ser las consecuencias
obvias de esa buena acción (por ej.: que el rey ejecutara a los involucrados).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto implica un tipo de
manipulación de Dios y su plan por parte del hombre. Nunca se dice lo que ella
hubiera hecho, pero la traición con mentiras, a diferencia de la traición sin
mentiras, es mala. Los legalistas no lo ven desde otro punto de vista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la exégesis forzosa del
legalismo fuera válida, esperaríamos hallar los más grandes elogios bíblicos
amontonados sobre los traidores de boca cerrada de las Escrituras: el traidor
de Jueces 1: 22-26 o el regicida de Jueces 3:12ss. ¿Quién puede discutir, desde
la perspectiva legalista, el hecho de que en el último de los ejemplos, «los
hijos de Israel enviaron con él un presente a Eglón rey de Moab» (3: 15)? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El «presente» puede haber sido un
cuchillo en el vientre, pero nadie se queja de que Aod obtuviera acceso a la
cámara del rey prometiéndole entregar el presente. «Todo depende de cómo
llamemos una cosa. Rahab dijo una mentira, que fue un error; Aod entregó un
presente agudo, que fue perfectamente sincero».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la Biblia no reserva los
mayores elogios para estos hombres; Rahab es el ejemplo recurrente de
obediencia piadosa. Este hecho debería advertirnos en contra de las
consecuencias de la alteración exegética de la clara verdad de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que Rahab fue, según los
estándares de Jericó, es una prostituta traicionera. La Biblia la considera una
santa obediente. Los legalistas la ven como una muchacha perversa: dijo una
mentira. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El legalismo yerra en todas las
cuestiones involucradas, lo mismo desde el punto de vista de las autoridades de
Jericó que desde el punto de vista de la historia del pacto del pueblo de Dios.
El legalismo se anda por las ramas con lo periférico de la vida, en tanto que
los hombres viven y mueren en condiciones de crisis. En donde el legalismo
florece, los cristianos se vuelven demasiados cautelosos éticamente e
impotentes culturalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con este trasfondo llegamos al
núcleo de este ensayo. El soborno es un pecado, si es un pecado, de mucho menos impacto que la traición, aunque
se admite que parece ser mucho más peligroso que decir «mentiras blancas».
¿Predicaría alguna vez un pastor en un púlpito estadounidense sobre la
legitimidad de que el cristiano ofrezca un soborno a un funcionario estatal
bajo ciertas circunstancias? ¿Aconsejaría que hiciera tal cosa en privado? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Probablemente ningún pastor jamás
pensaría en dar tal consejo, por lo menos no hasta que surja alguna crisis; y
después sin duda se sentiría culpable. Por consiguiente, el principio de
legalismo exegético se debe concentrar en la tarea enorme de explicar los
siguientes versículos para borrar su existencia: «Piedra preciosa es el soborno
para el que lo practica; adondequiera que se vuelve, halla prosperidad» (Pr 17:
8), y «La dádiva en secreto calma el furor, y el don en el seno, la fuerte ira»
(Pr 21: 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El autor de estos proverbios nos
ofrece su consejo, pero pocos pastores estarían dispuestos a seguir sus pasos.
Así de profundamente embebido está el legalismo en el cristianismo
contemporáneo. Es mejor no prosperar, al parecer, que dar un soborno; mejor
apaciguar la cólera de algún oficial corrupto que pagarle; este es el
ineludible conjunto de conclusiones que una exégesis legalista coherente debe
producir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hace que la persona se pregunte
por qué Salomón se molestó con insertar tales renglones; como si lo hubiera
hecho solo para darles pesadillas a los comentaristas legalistas. La
congregación que escucha la predicación del legalismo puede un día verse
amenazada por un estado apóstata decidido a perseguir a los cristianos, y esa
congregación estará impotente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es tan cierto que morirá como los
dos espías hubieran muerto si, dadas las circunstancias en las que Dios los
había colocado, Rahab no hubiera sido tan «horrible». Rasque a un legalista, y
debajo hallará a un avestruz santurrón. El legalismo endurece el corazón y
ablanda el cerebro. El resultado es la impotencia cultural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que la Biblia condena es recibir sobornos, puesto que se da
por sentado que los hombres consagrados impondrán las leyes de Dios sin pagos.
Un soborno no se puede aceptar para lucro personal propio, ni para pervertir
justicia ni para administrarla justamente. Pero la Biblia en ninguna parte
condena el que se dé sobornos a
fin de impedir el progreso de los gobiernos apóstatas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«El soborno» como tal no se
condena más que la «traición» como tal; todo depende de las leyes de quién o de
cuál nación se desafíen. No puede haber aplicación neutral, universal, de una palabra
como «soborno», porque, para hacer tal definición universal, tendríamos que
asumir la existencia de algún código legal universal, neutral, y completamente aceptado.
Esa es la presuposición básica del humanismo, pero el cristianismo niega tal
neutralidad. La neutralidad no existe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo se debe interpretar según lo
que Dios ha revelado. El objetivo humanista del lenguaje neutral (y por
consiguiente de la ley neutral) fue trastornado en la Torre de Babel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestras definiciones deben estar acordes con la revelación bíblica. La resistencia a las leyes injustas no es anarquía;
la resistencia a las leyes justas es anarquía. Rahab tenía razón, aunque su estado
apóstata la hubiera considerado una traidora; Judas Iscariote estaba errado, aunque
un estado apóstata consideró sus acciones como ejemplares, y le recompensó generosamente.
No hay definición universal de un concepto como traición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley de Dios y su dirección
específica determinan lo que es o no es traicionero o anárquico. Rahab fue la
santa y Judas fue el traidor. La exégesis del legalismo inevitablemente lleva a
sus seguidores a la conclusión de que la iglesia clandestina, oficialmente
desobediente, de los días de Hitler o en China Roja de hoy, en realidad está en
la misma posición que el Partido de los Panteras Negras oficialmente desobediente,
o los cultos satanistas contemporáneos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin duda se citará Romanos 13, y
se ignorará por completo Hechos 5: 29. «La ley es ley para todos», afirma el legalismo
y otras formas de ideología humanista. El cristianismo lo niega, porque el
cristianismo niega su premisa; no puede haber principios de ley, lenguaje o cultura
universales ni neutrales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que Dios exige de los hombres
es que sojuzguen la tierra según su estructura legal revelada, y que lo hagan
para su gloria. Esto quiere decir que en dondequiera que los hombres cristianos
sean la autoridad de cualquier gobierno familiar, civil, docente, financiero,
eclesiástico deben dictar juicio según las normas de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Esto puede ayudar a explicar por
qué las primeras iglesias cristianas a menudo prohibían a sus miembros servir
en cargos de alta responsabilidad en el gobierno civil; solo después del acceso
de Constantino a la dignidad de emperador se volvió apropiado servir como altos
funcionarios). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios, por consiguiente, dejó en
claro a los gobernantes hebreos que cualquier recepción de sobornos era ilegal
según su ley. Los hombres debían gobernar en el reino civil de Dios de una
manera justa y para su gloria.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA GANANCIA PERSONAL MEDIANTE SOBORNOS
ERA ILEGÍTIMA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se daba por sentado en la comunidad
santa que todos los casos de recibir sobornos estaban motivados por el deseo de
pervertir el juicio de Dios por amor al lucro personal. Cuando examinamos los
varios pasajes que trata con el soborno que se hallan en la ley, descubrimos
que los sobornos estaban ligados a juicios injustos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La fórmula básica para tratar con
la recepción de sobornos se halla en Éx 23:8: «No recibirás presente; porque el
presente ciega a los que ven, y pervierte las palabras de los justos». Un
pasaje paralelo incluso más explícito es Deuteronomio 16: 18, 19. Los
gobernantes deben ser «varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad,
que aborrezcan la avaricia » (Éx 18: 21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pervertir el juicio de Dios
por ganancia personal es lo que se condena, y no debe ser una sorpresa que solo
unas pocas frases más allá del apoyo de Salomón a dar un soborno (Pr 17: 8)
hallamos esta advertencia: «El malvado acepta soborno en secreto, con lo que
tuerce el curso de la justicia» (Pr 17: 23, NVI). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta misma perversión del juicio
fue el pecado de los hijos de Samuel (1ª S 8:3). Fue el pecado catalogado en
Isaías 1: 23, Amós 5: 12, Salmo 26: 10 y 1ª Samuel 12: 3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La crítica de Dios es directa:
los hombres son perversos si reciben sobornos para pervertir el juicio justo. Las leyes de Dios son nuestro
único estándar; debemos seguir su dirección de la manera apropiada, de la
manera en que las criaturas deben seguirla, por analogía: «Sea, pues, con
vosotros el temor de Jehová; mirad lo que hacéis, porque con Jehová nuestro
Dios no hay injusticia, ni acepción de personas, ni admisión de cohecho» (2ª Cr
19: 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo se nos dice que Dios en efecto recibe regalos en este
mismo libro, 32: 23. Por tanto, debemos ver el mal de recibir regalos como el
mal asociado con el juicio injusto y con hacer acepción de personas; no es el
recibir regalos como tal lo que es malo. En las Escrituras aceptar un soborno es sinónimo de pervertir el
juicio; se prohíbe en los asuntos de justicia civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El ejemplo del padre que recibe
un regalo de su hijo es análogo a la aceptación de Dios de las ofrendas en 2
Crónicas 32:23; el padre no debe favorecer al hijo con juicios contrarios a la
ley de Dios debido a su respeto por el regalo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El escenario en el que Dios
estableció su ley era el de un reino civil terrenal que estaba siendo
establecido. En tiempos del Nuevo Testamento, el poder civil había sido
transferido a un gobernante pagano. El cambio de escenario incluye un énfasis
diferente sobre las responsabilidades de los gobernados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La parábola de Jesús del juez
injusto es típica. El juez, primero que nada, «ni temía a Dios, ni respetaba a
hombre» (Lc 18: 2). La viuda acudió a él a fin de conseguir venganza de su
adversario, y hostiga al juez continuamente. Finalmente, este ya no puede aguantar.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Anuncia, en desesperación:
«Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, sin embargo, porque esta
viuda me es molesta, le haré justicia, no sea que viniendo de continuo, me
agote la paciencia» (vv. 4. 5). Es éticamente apropiado que una viuda con una
causa justa hostigue a un juez injusto si piensa que haciéndolo así recibirá un
juicio justo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto de ninguna manera sanciona
el derecho de una mujer corrupta a perturbar la paz de un juez justo que
verdaderamente esté demasiado atareado para dar atención inmediata a su caso.
En un sentido muy real, la mujer de la parábola le ofrece al juez un soborno:
si dicta juicio, lo dejará en paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El legalista por lo general queda
estupefacto por las implicaciones de ciertas porciones del Sermón del Monte.
Jesús ofrece algunas sugerencias asombrosas desde el punto de vista del legalista
para la conducta de la vida cotidiana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que Jesús estaba dándoles a
sus discípulos era una serie de recomendaciones para la conducta ética de un
pueblo cautivo. Por ejemplo: «Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre
tanto que estás con él en el camino, no sea que el adversario te entregue al
juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la cárcel» (Mt 5: 25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esa regla era sabia en las
tierras de Judea durante los tiempos del imperio romano. No debe llevarnos a
pensar que la actitud cristiana hacia un enemigo de Dios debe ser de perdón
perpetuo y tolerancia interminable cuando los cristianos tienen el poder y la
autoridad legal de entablar juicio y declararlo culpable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si a los cristianos, como pueblo
de Dios, se les da el poder de la espada, los adversarios de Dios deben tomar
en serio las advertencias de Mateo 5: 25: que ellos se pongan de acuerdo con el cristiano, porque por su
iniquidad externa al discrepar, el cristiano cuidará que el juicio justo se
aplique en un juicio civil, y los adversarios sean castigados severamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado, en la medida en
que la posición de cualquier cristiano en cualquier período de tiempo se
parezca a la suerte de los cristianos bajo el gobierno romano, este debe
prestar atención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo el gobierno de un Hitler o
un Stalin, la respuesta apropiada del cristiano es sometimiento externo. Debe
sobornar a los lugartenientes del dictador, mentir si es necesario, unirse a la
clandestinidad cristiana, y ganar libertad de acción mediante las mentiras y
sobornos para continuar predicando y publicando. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y si, como en el caso de Aod, los
cristianos se ven frente a un ejército perverso, triunfador e invasor (como los
cristianos de Holanda y otros países se vieron en la Segunda Guerra Mundial),
una ejecución exitosa del tirano invasor puede ser el curso apropiado de
acción. Denle su «presente»; se lo merece.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo advierte a su pueblo
explícitamente: «y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale
también la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve
con él dos» (Mt 5: 40, 41). Cristo por consiguiente informa a sus seguidores
que deben dar a los que tienen poder sobre ellos (por ejemplo, si alguien te obliga) una cantidad adicional de bienes y servicios por encima y a más de
la petición original. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si tal ofrenda fuera voluntaria,
llamaríamos a tal acción una propina o benevolencia. ¿Cómo, entonces, debemos
llamar a tal acción bajo condiciones que involucran coacción externa? Hay una
palabra para eso, por supuesto, pero los legalistas se amilanarán ante ella. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que Jesús pide es que los cristianos
sobornen al funcionario ofensor. Un soborno es un regalo por encima de lo que
legalmente se exige o se pide; un regalo que animará a la parte ofensora a
dejar en paz al cristiano y a la iglesia. Permite que el cristiano escape de la
plena fuerza de la cólera que en principio un pagano coherente impondría sobre
los cristianos si se diera cuenta de cuán totalmente en guerra están Cristo y
su reino contra Satanás y su reino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otras palabras, el soborno
pacifica al que lo recibe, tal como Salomón dijo que lo haría. La ética del
Sermón del Monte se basa en el principio de que un soborno santo (de bienes o
servicios) a veces es la mejor manera de que los cristianos compren paz y
libertad temporal para sí mismos y para la Iglesia, dando por sentado que los
enemigos de Dios tienen un poder temporal abrumador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal soborno se debe dar con buena
conciencia a fin de alcanzar un fin justo. A los ciudadanos o siervos
cristianos no se les concede por ello licencia para ofrecer a los gobernantes
sobornos a fin de lograr fines injustos. Con todo, este hecho debe ser
evidente: ofrecer la otra mejilla es un soborno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es una forma válida de acción
siempre y cuando le provea al perverso que coacciona de más paz y menos peligro
temporal del que se merece. Por cualquier definición económica, tal acto
incluye un regalo; es un bono extra para el individuo que coacciona que se da
solo por respeto a su poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quítesele su poder, y merece
castigo: ojo por ojo, diente por diente. Quítesele su poder, y el cristiano
debe írsele encima o llevarlo ante el magistrado, o posiblemente ambas cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es solo en un período de
impotencia civil que los cristianos están bajo la regla de «No resistáis al que
es malo» (Mt 5: 39). Cuando a los cristianos se les da poder en los asuntos
civiles, la situación es diferente, y otra regla se impone: «Someteos, pues, a
Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros» (Stg 4: 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo mismo ese aplica a los
discípulos del diablo. Martín Lutero vio una vez al diablo, o algo que pensó que
era el diablo, y le tiró un tintero. Él tiene otras sugerencias, incluso más
terrenales, en cuanto a cómo debemos manejar al diablo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esa debería ser la actitud de todos
los cristianos que poseen autoridad. Pagamos soborno hasta el día en que los adversarios
de Dios pierdan poder, pero ni un día más.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. LA SUBVERSIÓN Y EL DIEZMO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante el siglo 11, las ideas
maniqueas se esparcieron rápidamente por el norte de Italia y el sur de
Francia, procedentes del norte de África, Bizancio y Bulgaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sede de este movimiento en
Europa estuvo en Bosnia, desde donde se decía que un líder o «papa» había
gobernado a sus seguidores. A la mayoría de estos seguidores se les llegó a
conocer como los cátaros. Los cátaros atacaron a la iglesia cristiana como la
iglesia de Satanás, se mofaron del bautismo infantil, la comunión y la doctrina
ortodoxa. Argumentaban que el mundo material había sido creado por Satanás, el
hijo apóstata de Dios, en tanto que las almas de los hombres pertenecían al
verdadero reino del cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En particular, los cátaros
atacaron los cimientos de la cristiandad hablando en contra del diezmo e
instando a la gente a que no diera los diezmos. Este solo hecho «atrajo
adherentes en muchos lugares».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este hecho, todavía más,
contribuyó a que la Iglesia cambiara su actitud hacia estos grupos, y empezó la
supresión de todos esos movimientos. Runeberg ve una relación entre el
movimiento cátaro, que se volvió clandestino, y el aumento de la hechicería.
Los cátaros al parecer se aliaron con las prácticas religiosas antiguas y supersticiones
de los pueblos rurales y les dieron un desarrollo maniqueo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así, un paganismo antiguo y
moribundo se convirtió en una herejía agresiva que atacó los cimientos de la
cristiandad al atacar el diezmo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HABÍA, PUES, UN MOVIMIENTO DOBLE EN
MARCHA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> un ataque a la cristiandad mediante un ataque a su sostenimiento
material, el diezmo, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y, segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> un esfuerzo por ligar el diezmo demasiado estrechamente a la iglesia,
lo que también socava la vitalidad de la renovación cristiana. Siempre y cuando
el diezmo fluya libremente a las agencias reformadoras, la renovación es
constante. Cuando se le liga a la iglesia, se aumenta el poder de la iglesia,
no la vitalidad del cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Inglaterra, sin embargo, las
órdenes monásticas se apropiaron de los diezmos del clero parroquial, que por
mucho tiempo había prestado una atención cuidadosa al diezmo de los pobres.
Para principios del siglo 12, esto estaba produciendo problemas. Conforme las
órdenes monásticas perdían su interés en los pobres, hubo quejas en el
Parlamento contra estas apropiaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A pesar de esto, las iglesias
parroquiales hicieron mucho para ministrar a los pobres.<b> </b>Las
incautaciones implacables de las propiedades monásticas que hizo Enrique VIII
fueron en parte hechas posibles por este trasfondo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La inflación monetaria de los
regímenes Tudor luego destruyó la capacidad de la iglesia parroquial para
ministrar a los pobres con sus fondos existentes, y el clero mismo se volvió
necesitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El diezmo, pues, se puede
subvertir en más de una manera. Se puede subvertir mediante el ataque a la ley
del diezmo. Se puede socavar incautando el diezmo para la iglesia (o el estado)
antes que para la obra del Señor directamente del pueblo de Dios. Se puede
anular mediante la inflación monetaria, por la cual los fondos se reducen a una
limosna, y las provisiones a largo plazo quedan sin efecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin el diezmo, la necesidad de
financiamiento social subsiste, y el impuesto estatal toma las riendas, así
como también la corrupción estatal e incautación indebida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un estado limitado sin un diezmo
es una imposibilidad, y los conservadores políticos que sueñan con tal orden
son necios y soñadores, como los anarquistas que sueñan con existir sin ningún
estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una sociedad fuertemente
orientada a la familia y una sociedad que da el diezmo puede producir una
amplia variedad de instituciones, escuelas y agencias que pueden asumir las
funciones básicas de la iglesia, escuela, salud y bienestar y por consiguiente
encoger al estado a sus dimensiones apropiadas. El financiamiento social es
necesario; o bien el pueblo de Dios lo asume, o el estado lo hará.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. NOTAS<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Una pregunta importante respecto a la homosexualidad se plantea en 1ª Corintios
6: 9-11. Romanos 1: 24-32 cita la homosexualidad como la culminación de la apostasía
y la quemazón del hombre, en tanto que 1ª Corintios 6: 9-11 parece abrir la
puerta de la salvación a los «que se echan con varones». En este pasaje Pablo menciona
diez formas representativas de injusticia que excluyen del reino de Dios a los
hombres, a menos que la gracia de Dios intervenga en algunos casos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De estos, los «afeminados», se
refiere a los voluptuosos. El catálogo de pecados abarca «la falsa religión y
la falta de religión, los vicios sexuales, pecados contra la propiedad y
pecados de la lengua»<b>. </b>San Pablo estaba diciéndoles a los corintios la clase
de ofensa que hacen separación entre los hombres y Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No estaba acusando a los
corintios de cometer todas estas ofensas. Todos eran pecadores redimidos, pero
«algunos de ustedes», les recuerda San Pablo, eran culpables de pecados más groseros
antes de su conversión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según Hodge, sobre el v. 11,
«esto erais algunos », «la explicación natural es que el apóstol con toda
intención evitó acusar de las inmoralidades groseras a las que acababa de
referirse a todos los cristianos de Corinto en su condición previa». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este versículo, pues, no nos dice
que entre los redimidos en la iglesia de Corinto hubiera algunos que habían
sido homosexuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se puede notar, sin embargo, que,
en la educación griega, a los jóvenes solían seducirlos a prácticas
homosexuales sus tutores y maestros, una acusación que con razón se había hecho
mucho antes contra Sócrates. El ardor del hombre descrito en Romanos no se debe
confundir con los pecados de algunos de estos corintios cometidos como jóvenes
con maestros degenerados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal vez 1ª Corintios 6: 9-11 abarque
personas seducidas a estos tipos viciosos de prácticas y experiencias, lo que
hacía de su redención una cuestión abierta, en tanto que Romanos 1: 26-32 presenta
al homosexual como la mente encendida y réproba en acción, y como culminación
de la apostasía y reprobación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
En julio de 1562, el Concilio de Trento consideró el asunto de los niños y la
comunión y emitió una declaración, uno de los cuatro puntos sobre el
sacramento, con cuatro anatemas. Este cuarto punto, y los cuatro anatemas,
dicen como sigue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">IV. Los niños que no han llegado
al uso de la razón no están obligados a recibir el sacramento de la Eucaristía,
porque en esa edad no pueden perder la gracia. Sin embargo, la costumbre
opuesta, que es antigua y preservada en algunos lugares, no se ha de condenar;
porque es indisputable creer que no se hizo como necesaria para conseguir la
salvación sino por alguna otra razón.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DE CONFORMIDAD CON ESTA DOCTRINA SE
PROMULGARON CUATRO ANATEMAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">I.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Contra todo el que dijere que todos los fieles cristianos están obligados a recibir
la Eucaristía de ambas clases, o por precepto divino o de necesidad para
conseguir la salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">II.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Contra todo el que dijere que no tuvo la Iglesia católica una buena razón, o
que ha errado, al dar la Eucaristía a los laicos y a los que no celebran la misa,
la Comunión solamente con el pan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">III.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Contra todo el que negare que Cristo, fuente y autor de todas las
gracias, se recibe bajo la forma de pan solamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">IV.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Contra todo el que dijere que el sacramento de la Eucaristía es necesario a los
niños antes que lleguen al uso de razón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es significativo que Trento
reconociera que la comunión para los niños era una práctica «antigua y
preservada en algunos lugares» y «que no se ha de condenar». Calvino, que en un
punto se opuso a la práctica, dejó espacio para ella en su culto de la última
cena, con una exhortación de vedar el acceso a la mesa, sin embargo, a «todos
los que son rebeldes contra padres y madres»5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La creciente demanda civil de restitución a las víctimas de delitos ha
conseguido atención legal y poca implementación. El número de mayo y junio de
1972 de Trial (vol. 8, no. 3),
revista legal publicada por la American Trial Lawyers Association (Asociación
Americana de Abogados Litigantes), se dedicó extensamente a la compensación. La
idea básica, sin embargo, es la compensación de parte del estado a la víctima,
antes que la restitución del criminal a su víctima.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Samuel Willard, teólogo puritano de Nueva Inglaterra, es un ejemplo del concepto
puritano de la ley. Aduce que la norma de santificación es la ley de Dios y se
opone a la noción antinomiana de la ley. Ver Seymour Van Dyken, Samuel <o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-61211409919178195592014-09-07T15:47:00.002-07:002014-09-07T15:47:25.926-07:00LA LEY DE DIOS, ESPIRITUALIDAD Y CONTEMPORANIDAD<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<h1 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"></span><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1: EL ERROR DE LA FE COMO LA DE UN NIÑO</span>
</h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
algunos círculos cristianos el llamado bíblico a tener una fe como la de un
niño ha sido elevado a un ideal espiritual que distorsiona radicalmente el
significado bíblico de la fe. El Nuevo Testamento describe el adoptar cierta fe
como la de un niño corno una virtud. Jesús dijo que "el que no reciba el
reino de Dios como un niño, no entrará en él" (Marcos 10:15).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Pero
de qué se trata esta fe como la de un niño? La palabra <span style="mso-bidi-font-style: italic;">como </span>sugiere algún tipo de analogía. La analogía es obvia. Del
mismo modo que los hijos confían en sus padres </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">creen
lo que sus padres les dicen, así también nosotros debemos confiar en Dios. La
vida de un niño depende de la confianza que deposite en el cuidado de sus
padres. Cuando un bebé que recién comienza a caminar se acerca con curiosidad a
las llamas de una estufa, sus padres le dirán: "[No]" No hay tiempo
para explicar las leyes de la energía térmica, y además dichas explicaciones
sofisticadas no serían entendidas por el niño.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, en la medida que los hijos comienzan a crecer, su capacidad para
confiar en el liderazgo de sus padres comienza a desvanecerse. Poco tiempo
después comenzarán a preguntar el porqué, y tarde o temprano, estarán en franco
desafío.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dicho
desafío no tiene cabida en el reino de Dios. Los hijos de Dios deben permanecer
siempre en esa actitud que caracteriza a un niño, maravillados por su Padre
celestial y confiados en </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él.</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
trata aquí de un ejercicio apropiado de fe implícita. Dios merece nuestra
confianza implícita. Sería una tontería </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">una imprudencia no confiar
en Dios implícitamente. Dios en su totalidad es digno de confianza. El
cristiano maduro nunca perderá esta fe similar a la de un niño.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
una diferencia muy grande sin embargo entre una fe <span style="mso-bidi-font-style: italic;">como </span>la de un niño y una fe <span style="mso-bidi-font-style: italic;">infantil, </span>aunque muchas personas en ocasiones las confundan
entre sí. Una fe infantil se echa para atrás si tiene que aprender sobre Dios
en profundidad. Rechaza la carne del evangelio </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se
aferra a una dieta únicamente de leche. Por dicho motivo, este cristiano
infantil recibe una amonestación:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque
debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se
os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios;
y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento
sólido. </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">todo aquel que participa de la leche es inexperto en la
palabra de justicia, porque es niño; pero el elemento sólido es para los que
han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados
en el discernimiento del bien y del mal (Hebreos 5:12-14).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
llamado del Nuevo Testamento es a la madurez. El apóstol Pablo dice:
"Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como
niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño" (1 Corintios
13:11). Pablo vuelve a diferenciar la forma en que hemos de permanecer como
bebés y la forma en que hemos sido llamados a comportamos como adultos. Dice:
"Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en la
malicia, pero maduros en el modo de pensar" </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1 </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Corintios
14:20).</span></div>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2: EL TEMOR AL ESCEPTICISMO TEOLÓGICO</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
subcultura cristiana padece de una profunda desconfianza hacia la teología. En
muchos casos esta aversión a la teología obedece a una desconfianza hacia los
teólogos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Langmead
Casserley, el eminente apologista anglicano, dedicó un capítulo entero de su
libro <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Apologetics </span></span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">& </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Evangelism</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ("Apologética y
Evangelismo") al tema, "La traición de los intelectuales". Casserley
observó que la creciente desconfianza por parte del público cristiano hacia los
teólogos ha sido provocada por el escepticismo radical hacia la Biblia y el
cristianismo histórico que los eruditos del criticismo moderno manifiestan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fueron
los teólogos dentro de la iglesia los primeros en declarar que Dios estaba
muerto. Los profesores de seminarios </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">profesores de facultades
cristianas son las voces que más se escuchan atacando la confiabilidad de las
Escrituras. A comienzos de este siglo el teólogo holandés Abraham Kuyper señaló
que "la crítica bíblica se ha convertido en el vandalismo bíblico".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
indudable que muchos de los seminarios teológicos en los Estados Unidos se han
convertido en ciudadelas del descreimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
padres cristianos se sorprenden y se desconciertan cuando sus hijos regresan a
sus hogares de las así llamadas facultades "cristianas" cargados con
las dudas </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el escepticismo que han aprendido de sus profesores. La
reacción a esta traición teológica</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>suele ser: "Si esto es a lo que conduce
el estudiar teología, más vale abandonar cualquier intento".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
hay duda de que la mala teología existe. No hay duda de que el estudio profundo
de la teología expone al estudiante a la crítica escéptica. No hay duda de que
mucho de lo que pasa por ser teología cristiana no es más que el mero intento
del teólogo por justificar su propio descreimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, debemos recordar que aunque la teología escéptica cunda por doquier en
nuestras instituciones, su presencia no es nueva. Los principales opositores de
Jesús durante su ministerio en esta tierra pertenecían a la clase clerical. Los
teólogos en los días de Jesús odiaban la teología de Jesús. Pero el rechazar a
toda la teología y a la educación teológica para evitar la mala teología es
cometer un suicidio espiritual. Es el ejercicio de otro tipo de traición.
Rechazar la teología es rechazar el conocimiento de Dios. Y esta no es una
opción abierta para el cristiano.</span></div>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3: EL ERROR DE LA CREENCIA FÁCIL</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
creencia fácil es una forma moderna de antinomianismo, una antigua herejía.
Afirma que una vez que una persona ha tomado una decisión por Cristo o ha orado
para recibir a Jesús como su Salvador, ya no es necesario que lo acepte como
Señor. No existe ningún tipo de requisitos legales que obliguen a ese
cristiano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
algunos pocos profesores cristianos, si realmente es que existen, que afirman
que la persona que acepta a Cristo como Salvador no debería aceptarlo también
como Señor. En lugar de hacer esto, animan a dicho "cristiano carnal"
a convertirse en más espiritual y obediente. Pero se echan atrás antes de
declarar que es necesario aceptar a Cristo como Señor para obtener la
salvación. De hecho, insisten en que este requisito no es necesario para
alcanzar la salvación. Permiten la realidad de un cristiano carnal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
tipo de antinomianismo está tan extendido en el mundo evangélico que hasta
puede constituir una mayoría. La controversia de estos días sobre "señorío
de Cristo" en la salvación se centra en esta cuestión.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Recientemente
un pastor me habló sobre un hombre joven de su congregación que estaba usando
drogas y viviendo una relación ilícita con su novia. El pastor intentó
aconsejar a dicho joven con respecto a su estilo de vida. El hombre le contestó
con naturalidad:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">"Está
todo bien, pastor. Yo soy un cristiano carnal". Ser un cristiano significa
ser un discípulo de Cristo, en el sentido bíblico de la palabra. Un discípulo
es un "estudiante". Se ha matriculado en la escuela de Cristo. El
discípulo, como el nombre mismo así lo sugiere, ha sido llamado para seguir un
estudio disciplinado de las cosas de Dios.</span></div>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4: EL NEO-MONASTICISMO</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
movimiento monástico en la historia de la iglesia consistió en la glorificación
del aislamiento de este mundo. Aquellas personas que huían hacia los claustros
estaban buscando refugio de las influencias nefastas de esta sociedad maligna.
El monasterio era un puerto seguro para quienes buscaban la pureza espiritual.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hubo
muchas personas que ingresaron en la vida monástica para seguir una vida de
oración o de devoción espiritual. Para otros, fue una oportunidad para
dedicarse al estudio en reclusión.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
había un elemento en el monasticismo clásico que hoy está ausente en el
neo-monasticismo: la devoción hacia la erudición teológica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
hablo sobre el neo-monasticismo, hago referencia a la tendencia presente en
algunos evangélicos de "abandonar" este mundo. Estoy describiendo
tanto una actitud como un estilo de vida. Se trata de un tipo de negación del
mundo que implica muchísimo más que un rechazo a la mundanalidad. Implica un
rechazo al mundo como el ruedo principal donde se desarrolla la actividad
cristiana. Restringe la actividad del cristiano a un gueto espiritual. Incluye
un rechazo voluntarioso del estudio de cualquier cosa que no sea claramente
"evangélica".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Recuerdo
mi segundo año de vida cristiana. Estaba en mi segundo año en la facultad y
durante una clase sobre filosofía occidental toda mi alma fue sacudida. El
profesor estaba disertando sobre un ensayo escrito por San Agustín. La
disertación abrió mi mente a todo un horizonte nuevo de entendimiento del
carácter de Dios. Por ser un cristiano joven deseaba profundizar en mi fe. La
obra de Agustín y de otros como él me parecía ser de enorme ayuda hacia ese
fin.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decidí
cambiar de carrera para graduarme en filosofía en lugar de Biblia. Cuando hice
dicho cambio fui casi expulsado del conjunto de evangélicos en nuestra
universidad. Mis amigos estaban escandalizados por mi aparente apostasía. Perdí
la cuenta de la cantidad de veces que me citaban el versículo de Colosenses
2:8, "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas
sutilezas”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
reacción de mis compañeros me confundía tanto como me dolía. Había decidido
estudiar filosofía para fortalecer mi conocimiento de Dios, no para
debilitarlo. Aunque ya no estaba en el curso de Biblia, esto no significaba que
había rechazado a la Biblia o que había dejado de estudiarla. No podía caber en
mi cabeza cómo era posible estar preparados para evitar ser engañados por algo
sin antes haber tomado conciencia sobre qué consistía </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ese</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> algo. Mis estudios de
filosofía secular sirvieron para acrecentar mi aprecio por las profundidades y
las riquezas encerradas en las cosas reveladas en las Escrituras. Y además me
proporcionaron un entendimiento de las herramientas cruciales para la tarea
cristiana de apologética. Nunca se cruzó por mi mente que debíamos abandonar al
mundo para dejarlo en manos de los paganos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
neo-monasticismo engendra la ignorancia no solo de la cultura </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
las ideas que conforman nuestra fe</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sino también la ignorancia
de la teología. Demuestra más una falta</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de fe que una fortaleza de
fe.</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
efectos del neo-monasticismo son catastróficos. Al tomar la retirada y no
comprometernos con el mundo hemos sufrido la derrota por omisión. Nos agarramos
la cabeza al contemplar la secularización de la cultura estadounidense y nos
preguntamos cómo puede ser que haya sucedido.</span></div>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5: EL TEMOR A LAS CONTROVERSIAS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
teología engendra controversias. De esto no cabe la menor duda. Siempre que se
estudie teología, inevitablemente surgirán discusiones a continuación. Todos
deseamos mantener relaciones signadas por la paz y la unidad. También
comprendemos que la Biblia nos prohíbe el ser contenciosos, el provocar
divisiones, </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ser discutidores, y el emitir juicios con ligereza. Debemos
manifestar el fruto del Espíritu, el cual incluye la benignidad, </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
mansedumbre, la paciencia y la bondad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestro
razonamiento entonces sigue este curso: si hemos de evitar el tener un espíritu
discutidor </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mostrar el fruto del Espíritu, entonces debemos evitar el
estudio de la teología. Existe axioma generalizado que expresa: "Nunca se
debe discutir sobre religión ni política". Este axioma ha sido elevado a
un serial de preferencia por la sencilla razón que las discusiones sobre religiones
o política suelen generar más calor que iluminación. Estamos cansados de la
caza de brujas, de la discusión de cosas menores, de las persecuciones, y hasta
de las guerras que han comenzado por controversias teológicas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, la controversia siempre acompaña al compromiso teológico. John Stott,
en un libro titulado <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Christ the</span>
<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Controversialists </span>("Cristo,
el controversial"), afirmó algo que debería resultar obvio a cualquiera
que lea la Biblia -la vida de Jesús estuvo envuelta en una tormenta de
controversias. Los apóstoles, como antes también les había sucedido a los
profetas, no podían pasar un día de sus vidas sin controversias. Pablo dijo que
discutía todos los días en el mercado. Eludir la controversia es eludir a
Cristo. Podremos tener paz, pero será una paz obsecuente </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">carnal
mientras la verdad sea pisoteada en las calles.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos
sido llamados a evitar las controversias impías, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">sin </span>Dios. Hemos sido llamados a tener controversias piadosas, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">con </span>Dios. Un aspecto positivo de las
controversias cristianas es que<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>los
cristianos tienen la tendencia a discutir entre sí sobre teología<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>porque comprenden que la verdad,
especialmente la verdad<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>teológica,
tiene consecuencias eternas. Las pasiones afloran porque<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>lo que está en juego es muy valioso.<span style="mso-bidi-font-style: italic;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
controversias impías surgen con frecuencia no porque los combatientes sepan
mucho sobre teología sino porque saben demasiado poco. No disciernen la
diferencia entre temas contundentes de disputa y detalles menores que nunca
deberían ser motivo de división entre nosotros. Tenemos otra máxima:
"Tener poco conocimiento sobre algo es muy peligroso". El que se
detiene a discutir nimiedades es el estudiante de teología inmaduro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
el teólogo que todavía no terminó su entrenamiento el que rebosa confianza en
sí mismo e insensibilidad, y el que es discutidor. Cuánto más uno se adentra en
el estudio de la teología, uno más discierne cuáles son aquellos temas
negociables y tolerables y cuáles son aquellos temas que demandan toda nuestra
fuerza para defenderlos.</span></div>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6: EL ESPÍRITU ANTIRRACIONAL DE NUESTRA ÉPOCA</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Creo
que estamos viviendo en la época más anti-intelectual que</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">haya
conocido la historia del cristianismo. No quiero decir antiacadémica,</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ni
anti-tecnológica ni anti-científica. Por anti-intelectual</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">entiendo
<span style="mso-bidi-font-style: italic;">contra la mente.</span></span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vivimos
en un período que es alérgico a la racionalidad. La influencia de la filosofía
existencialista ha sido masiva. Nos </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hemos
</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">convertido
en una nación sensual. Hasta nuestro propio idioma lo refleja. Mis estudiantes
en el seminario repetidas veces se expresan del siguiente modo en sus exámenes:
"Siento que está mal" o </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">"Siento
</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que
es verdad." Siempre les tacho la palabra y la sustituyo por la palabra <span style="mso-bidi-font-style: italic;">pienso. </span>Hay una diferencia entre
sentir y pensar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la fe cristiana hay una primacía de la mente. También </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">primacía del corazón en la
fe cristiana. Sin duda que estas dos </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">narraciones </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">paradójicas
parecen ser contradictorias. ¿Cómo es posible que </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">existan
</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dos
primacías? Debe existir una que prime sobre la otra. Es obvio que no podemos
tener dos primacías distintas al mismo tiempo yen la misma relación. Lo que
ocurre es que cuando hablo de dos primacías distintas, quiero decir que son con
respecto a dos temas distintos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
respecto a la primacía en cuanto a la <span style="mso-bidi-font-style: italic;">importancia,
</span>el corazón viene primero. Si tengo la doctrina conecta en mi pensamiento
pero no tengo el amor a Cristo en mi corazón, me he perdido el </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">reino de </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios.
Es extremadamente más importante que un corazón este bien delante de Dios que
mi teología sea impecablemente correcta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, para que mi corazón esté bien, existe una primacía del intelecto en
término de <span style="mso-bidi-font-style: italic;">orden. </span>No puede
haber nada en mi corazón que no haya estado primero en mi pensamiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
es posible amar a un Dios o a un Jesús del cual no comprendo nada? Cuanto más
llegue a comprender el carácter de Dios, más será mi capacidad para amarlo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
se revela a sí mismo en un libro. Ese libro ha sido escrito en palabras.
Transmite conceptos que deben ser comprendidos por la mente. Seguramente que
algunas cosas permanecerán como misterios. Pero el propósito de la revelación
de Dios es que la comprendamos con nuestras mentes para que pueda penetrar en </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">nuestros </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">corazones.
Despreciar </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">estudio de la teología es despreciar aprender sobre la
Palabra de Dios. </span></div>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7: LA SEDUCCIÓN DE LA MUNDANALIDAD</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
bueno recordar que el primer desvío que el Cristiano encontró en su camino al
cielo en <span style="mso-bidi-font-style: italic;">El progreso del peregrino, </span>de
John Bunyan, sobrevino cuando Cristiano fue seducido por el consejo </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">del </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sr. Sabio Mundano'. El Sr.
Sabio Mundano no se llamaba Sr. Falso Teólogo, si bien enseñaba una falsa
teología. Podemos entender cómo la mundanalidad nos seduce en términos de
sensualidad, materialismo, hedonismo, y otros del mismo calibre. Pero una de
las fuerzas seductivas más poderosas del mundo secular es la tentación a
adoptar la idea sobre la verdad actualmente popular en la cultura
estadounidense.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
su libro <span style="mso-bidi-font-style: italic;">The Closing ofthe American
Mind </span>("El cierre de la mente americana', Allan Bloom ha documentado
cómo la educación moderna ha adoptado casi universalmente el relativismo como
su epistemología vigente. La mente estadounidense se ha cerrado a la verdad
objetiva que puede ser conocida racionalmente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
relativismo es en última instancia irracional. Decir que la verdad es relativa
no tiene ningún sentido. Es una afirmación imposible de ser verdadera. La
afirmación "Toda verdad es relativa" sería a su vez relativa y no
tendría ningún valor como verdad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
marco mental, o mejor dicho, este marco mental anti-intelectual de la educación
secular se ha infiltrado y casi conquistado al mundo evangélico. Los
evangélicos se sienten sublimemente encantados al poder afirmar ambos polos de
estas ideas contradictorias que les permite aceptar teologías radicalmente
inconsistentes </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mutuamente excluyentes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
ser más precisos, los evangélicos no llaman a esto relativismo o subjetivismo.
Esta filosofía es bautizada y espiritualizada detrás de un fino velo de jerga
religiosa. La "guía del Espíritu" se ha convertido en la licencia
para una multitud de pecados epistemológicos. Las personas son "guiadas
por el Espíritu" para llevar a cabo actos expresamente prohibidos por las
Escrituras. Pero esta guía subjetiva puede tener más valor que las Escrituras
porque la verdad es relativa. La afirmación de contradicciones irracionales
(una redundancia) se justifica por apelaciones a un "orden superior de
lógica" que se encuentra en la mente de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
buscamos un entendimiento coherente, lógico, consistente, y racional de la
Biblia, se nos acusa inmediatamente de adorar en el templo de Aristóteles. Como
la filosofía del racionalismo ha sido con frecuencia hostil al cristianismo,
huimos de cualquier cosa que remotamente se asemeje al racionalismo. Como el
cristianismo tiene la verdad que la razón por sus propios esfuerzos
especulativos no puede descubrir, suponemos que hasta la razón misma es negociable.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
cristianismo no es racionalismo. Pero es racional. Puede contener la verdad más
allá de lo que la razón pueda ser capaz de sondear. Pero es más que racional,
no menos. Se trata de una virtud, no de una desventaja para buscar un
entendimiento coherente de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios no es
irracional. Fue diseñada para ser comprendida por la mente.</span></div>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8: LA SUSTITUCIÓN PIETISTA DE LA DEVOCIÓN POR EL
ESTUDIO</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Es
posible que la lectura devocional de la Biblia sea un impedimento para el
crecimiento cristiano? Si se convierte en un sustituto del estudio serio de la
Biblia, contesto categóricamente que sí.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debo
hacer una concesión, sin embargo, </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">se trata de que </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">estoy
totalmente seguro si entiendo la diferencia que existe entre</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
"lectura devocional de la Biblia" </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y el </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">estudio
bíblico serio. El</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">estudiar la Biblia en serio es en sí un acto devocional. C.
S. Lewis</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en cierta oportunidad señaló:</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
estudio es algo así como un experimento. Su traducción está dirigida al mundo
en su totalidad, y no solamente a los estudiantes de teología. Si tiene éxito,
es posible que le sucedan otras traducciones de otros grandes libros
cristianos. En un sentido, por supuesto, no es la primera traducción en este
campo. En el mercado podemos encontrar traducciones de la <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Teología Germánica,</span> la <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Imitación, La Escala de la Perfección, </span></span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Revelaciones</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> de Lady lulian de Norwich,
todas ellas muy valiosas si bien no todas con el mismo grado de altura
académica. Pero conviene señalar que todos estos libros son de devoción </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">no
de doctrina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
ahora bien, </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">laico o el aficionado deben ser instruidos además de ser
exhortado. En los días que corren su necesidad de conocimiento es apremiante.
Tampoco es mi intención admitir que exista ningún tipo de división marcada
entre estos dos tipos de libro. Personalmente, tiendo a encontrar los libros
doctrinales de mucha más ayuda en la devoción que los libros propiamente
devocionarios, y me inclino a pensar que esta misma experiencia es compartida
por muchos otros. Creo que muchas personas que encuentran que "no pasa
nada" cuando se sientan, o se arrodillan, frente a un libro devocional,
descubrirían que su corazón comienza a cantar sin que nadie se lo pida mientras
tratan de descifrar un pasaje difícil de teología, con una pipa entre sus
dientes y sosteniendo un lápiz en sus manos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
muchas ayudas disponibles para las lecturas diarias devocionales. Aquellas
personas que leen la Biblia todos los días durante quince o veinte minutos son
una minoría. Aunque sin duda que quince minutos de lectura diaria de la Biblia
es mejor que ninguna lectura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
problema surge cuando pensamos que podemos sondear las profundidades de las
Escrituras con un simple régimen de quince o veinte minutos diarios. Muy pocas
disciplinas pueden ser dominadas con ese lapso de atención tan breve. Para
crecer en el entendimiento maduro de la Palabra de Dios se requiere un esfuerzo
más concertado que el que puede ser logrado por breves períodos de lectura
devocional. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
lectura devocional es un gran complemento al estudio en serio pero no
constituye un sustituto a dicho estudio. Un estudio de las referencias bíblicas
al final de cada capítulo de este estudio, y el comentario que se hace de las
mismas dentro de los capítulos, puede resultar un excelente comienzo para dicho
estudio en serio.</span></div>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9: LA PEREZA</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Karl
Barth en cierta ocasión señaló que los tres pecados primarios y más básicos de
la humanidad caída son el orgullo, la deshonestidad y la pereza. No estoy
seguro que Barth estuviera en lo correcto al jerarquizarlos de esta manera,
pero no cabe duda que son pecados severos sobre los que la Biblia tiene mucho
que decir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
debido a nuestra naturaleza caída tenemos una inclinación pronunciada hacia la
pereza, debemos estar en guardia para evitarla.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
es para nada seguro el presuponer que el nuevo nacimiento nos librará inmediata
y completamente de ser perezosos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
nos curamos más instantáneamente de la indolencia que lo que nos curamos del
orgullo o la deshonestidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
vida cristiana demanda un arduo trabajo. Nuestra santificación es un proceso en
el que somos colaboradores de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Contamos
con la promesa de la ayuda de Dios en nuestra labor, pero su ayuda divina no
anula nuestra responsabilidad para asumir el trabajo. "Ocupaos en vuestra
salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el
querer como el hacer, por su buena voluntad" (Filipenses 2: 12-13).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
ocupación no es algo que nos redunde en méritos o nos gane nuestra
justificación. Es la obra que sigue a la justificación, la consecuencia de la
fe. Los cristianos perezosos permanecerán siempre inmaduros porque no se
dedican a un estudio diligente de la Palabra de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
frecuencia suelo sorprender a mis estudiantes en el seminario cuando les digo
que los errores teológicos son pecados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
cargo les resulta demasiado fuerte ya que presuponen que no puede existir
ninguna culpabilidad moral si alguien comete un error. Yo argumento que la
razón primaria por la que malinterpretamos la Biblia no es porque el Espíritu
Santo ha fracasado en su labor, sino porque nosotros hemos fracasado en llevar
a cabo nuestra labor. No alcanzamos a amar a Dios con toda nuestra mente y
descuidamos nuestra responsabilidad de dedicarnos a un estudio riguroso de las
cosas de Dios.</span></div>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10: LA DESOBEDIENCIA</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
posible que no sea del todo exacto incluir a la desobediencia como una
influencia causal independiente en nuestro fracaso para crecer en madurez, ya
que está implícita en todas las demás.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
enumeramos, entonces, como un resumen genérico de todas las demás. Si bien
hemos considerado un número de razones por las que los cristianos a veces
descuidan el estudio de la teología, existen al mismo tiempo varias razones
positivas importantes para embarcarnos en dicho estudio. Es imperativo que
superemos cualquier tipo de obstáculos que se interpongan en nuestro camino
mientras perseguimos diligentemente un entendimiento teológico en más
profundidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La teología alimenta al alma. </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
que el alma de una persona se inflame con la pasión por el<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>Dios vivo, la mente de esa persona
debe informarse primero sobre<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>el
carácter y la voluntad de Dios. No puede haber nada en el<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>corazón que antes no haya estado en
la mente. Aunque es posible<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>tener
una teología en la mente sin que ella nos traspase el alma,<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>no puede traspasarnos el alma si
antes no la aceptamos con la<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>mente.<span style="mso-bidi-font-style: italic;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
entendimiento intelectual de la doctrina es una condición necesaria para el
crecimiento espiritual. Sin embargo, no es una condición suficiente para dicho
crecimiento. Una condición necesaria es una condición que debe estar presente
para que un resultado buscado tenga lugar. Sin ella, el resultado sería
imposible.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, el oxígeno es una condición necesaria para que haya fuego. Sin
embargo, la simple presencia de oxígeno no es suficiente para garantizarnos que
se produzca un fuego. Esto es una suerte para nosotros, ya que de lo contrario
el mundo estaría en llamas si el oxígeno automáticamente produjera fuego. El
oxígeno es por lo tanto necesario para producir fuego, pero en sí mismo no es
suficiente para producir fuego. Del mismo modo que el oxígeno es necesario pero
no alcanza con su presencia para prender un fuego, así también la doctrina es
necesaria pero no suficiente para encender un fuego en nuestros corazones. Sin
la operación de la gracia del Espíritu Santo en nuestros corazones, la sola
presencia de la doctrina nos dejará helados, no importa cuán buena sea esta
doctrina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios nos manda a ser diligentes en el estudio. </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
segunda razón positiva para buscar un conocimiento de la<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>teología es que Dios, que es el tema central de la teología,
nos<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>manda progresar en el
entendimiento doctrinal. Debemos seguir<span style="mso-bidi-font-style: italic;">
</span>la exhortación de Pablo de "dejar lo que era de niño" (1
Corintios<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>13:11) para poder
seguir adelante hacia la meta del entendimiento<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>cristiano. Con respecto a la malicia debemos ser como bebés,
pero<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>con respecto al
entendimiento debemos buscar alcanzar la<span style="mso-bidi-font-style: italic;">
</span>madurez de un adulto </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(l </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Corintios 14:20). No haremos esto para<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>convertirnos en arrogantes y estar
orgullosos de nuestro propio<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>conocimiento,
sino para crecer en la gracia. Un entendimiento<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>maduro es el fundamento para una vida madura.<span style="mso-bidi-font-style: italic;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Crecer
en el conocimiento de Dios es un gran gozo y un privilegio. Es algo que nos
encanta. Pero es algo más que un privilegio; es también un deber. Dios nos
manda crecer en la plenitud de Cristo. Consideremos el Shema del Israel del
Antiguo Testamento:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oye,
Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tú Dios de todo
tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo
te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás
de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando
te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">estarán
como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
en tus puertas (Deuteronomio 6:4-9).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
el corazón de este mandamiento sagrado está el deber solemne de aprender la ley
de Dios, de dominar su revelación. No se trata de una empresa alegre e
informal. Dominar la Palabra de Dios es sumergirse profundamente en el estudio
de la teología.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
recordar al lector que es posible tener una teología buena sin tener una vida
buena. Pero no es posible tener una vida buena si no contamos con una teología
buena. En este sentido, la teología debe ser vista como una ciencia abstracta.
Se trata de un asunto de vida o muerte, de un asunto de vida eterna o muerte
eterna. La intención de este estudio es ser una guía de viaje para recorrer los
temas de vida o muerte que aparecen en el paisaje teológico.</span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11. LA
LEY DE DIOS</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
gobierna a su universo por la ley. La propia naturaleza funciona bajo su
gobierno providencial. Las así denominadas leyes de la naturaleza son simples
descripciones de la manera normal que Dios tiene de ordenar su universo. Estas
"leyes" son expresiones de su voluntad soberana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
no le rinde cuentas a ninguna ley fuera de sí mismo. No existen normas cósmicas
independientes que obliguen a Dios a obedecerlas. Por el contrario, Dios es su
propia </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ley. </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto decir que Dios actúa de acuerdo con su propio carácter
moral. </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> propio carácter no es solo moralmente perfecto, sino que es
el patrón estándar de la perfección. Sus acciones son perfectas porque su
naturaleza es perfecta, y Él siempre actúa de acuerdo con su naturaleza. Por lo
tanto, Dios nunca es arbitrario, caprichoso o antojadizo. Siempre hace lo que
es correcto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
criaturas de Dios, a nosotros también se nos exige que hagamos lo que es
correcto. Dios nos exige que vivamos una vida de acuerdo a su ley moral, la
cual nos ha revelado en la Biblia. La ley de Dios es el estándar de justicia y
la norma suprema para juzgar el bien y el mal. Dios tiene la autoridad para
imponernos obligaciones, para exigir nuestra obediencia, y exigir el compromiso
de nuestras conciencias, porque Él es nuestro soberano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
tiene el poder y el derecho para castigar la desobediencia cuando violamos su
ley. (El pecado puede ser definido como la desobediencia a la ley de Dios.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas
leyes de la Biblia están directamente basadas en el carácter de Dios. Estas
leyes reflejan los elementos transculturales y permanentes de las relaciones,
tanto divinas como humanas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otras
leyes obedecieron a condiciones pasajeras de la sociedad. Esto significa que
algunas leyes son absolutas y eternas, mientras que otras pueden ser anuladas
por Dios por razones históricas, como las leyes ceremoniales </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
dieta de Israel. Solo Dios puede abolir dichas leyes. Los seres humanos nunca
tienen la autoridad para abolir la ley de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
somos autónomos. Es decir, no se nos permite vivir de acuerdo con nuestra
propia ley. La condición moral de la humanidad es la de heteronomía: vivimos
bajo la ley de otro. La forma específica de heteronomía bajo la cual vivimos es
la teonomía, o la ley de Dios.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios
gobierna al universo por leyes. La gravedad es un ejemplo de las leyes de Dios
para la naturaleza. La </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ley </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">moral de Dios está en los Diez Mandamientos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios
tiene la autoridad para imponer obligaciones a sus criaturas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios
actúa de acuerdo a la ley de su propio carácter.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios
nos revela su </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ley </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">moral a nuestras conciencias y en la Escritura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Solo
Dios tiene la autoridad para abolir sus leyes.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo
20:1-17, Salmo 115:3, Mateo 5:17-20, Romanos 7:7-25, Gálatas 3:23-29</span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12: LOS
PROFETAS DE DIOS</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
profetas del Antiguo Testamento fueron personas llamadas exclusivamente por
Dios </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a quienes Dios les entregó en forma sobrenatural sus
mensajes para que nos los entregaran. Dios habló su palabra por medio de los
labios </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los escritos de los profetas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
profecía implicaba tanto la predicción sobre el futuro (el <span style="mso-bidi-font-style: italic;">predecir) </span>como la exhortación y la
proclamación presente de la palabra de Dios (el proclamar). Los profetas fueron
dotados por </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Espíritu Santo para que sus palabras fueran las palabras de
Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
eso es que los mensajes proféticos solían estar precedidos por la expresión:
"Así dice </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Señor".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
profetas fueron reformadores de la religión de Israel. Llamaron al pueblo a
volverse a la adoración pura </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a la obediencia a Dios. Aunque los
profetas criticaron la manera como la adoración judía muchas veces se había
degenerado y se había convertido en un simple ritual, no condenaron ni atacaron
las formas originales de adoración que Dios había encomendado a su pueblo. Los
profetas no fueron revolucionarios ni anarquistas religiosos. Su tarea
consistía en purificar, no en destruir; en reformar, no en sustituir la
adoración de Israel.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
profetas también estaban profundamente preocupados por la justicia y la equidad
social. Eran la conciencia de Israel, llamando al pueblo al arrepentimiento.
También actuaron como los defensores del pacto de Dios. Ellos "entregaron
citaciones a comparecer" a la nación ante el juez divino por violar los
términos del pacto con Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
profetas hablaron con una autoridad divina porque Dios los había llamado
específicamente para ser sus voceros. El profeta no era un cargo hereditario,
ni tampoco eran elegidos para ocupar dicha función. Las credenciales de los
profetas la constituían el llamado directo e inmediato de Dios unido al poder
del Espíritu Santo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
falsos profetas fueron constantemente un problema en Israel. En lugar de
transmitir los oráculos de Dios, relataban sus propios sueños y opiniones </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">diciéndoles </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a las
personas únicamente lo que ellas deseaban escuchar. Los verdaderos profetas
fueron muchas veces perseguidos y rechazados por sus contemporáneos por
rehusarse a comprometer la proclamación del consejo de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
libros de los profetas suelen dividirse en los libros de los "profetas
mayores" y los "profetas menores". Esta diferenciación solo se
refiere a la extensión de los escritos canónicos y no constituye ninguna
referencia a la mayor o menor importancia de los profetas. Isaías, Jeremías, Ezequiel
y Daniel son conocidos como los profetas mayores porque fueron los que más
escribieron; mientras que Amós, Oseas, Miqueas, Jonás, etc. son los profetas
menores porque sus libros son más pequeños.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
apóstoles del Nuevo Testamento también tuvieron muchas de las características
de los profetas del Antiguo Testamento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
apóstoles junto con los profetas son llamados el fundamento de la iglesia.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los
profetas del Antiguo Testamento fueron agentes de la revelación divina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La
profecía implicaba la predicción sobre el futuro y la proclamación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los
profetas fueron reformadores de la adoración y la vida israelita.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Solo
quienes habían sido llamados directamente por Dios tenían la autoridad para ser
sus profetas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los
falsos profetas expresaban sus propias opiniones y le manifestaban a la gente
solo lo que esta deseaba escuchar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La
división en profetas mayores y menores es una diferencia establecida en base a
la extensión de sus escritos y no en base a su importancia.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio
18:15-22, Isaías 6, Joe12:28-32, Mateo 7:15-20, Efesios 4:11-16</span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="ES">13. LA FUNCIÓN
TRIPLE DE LA LEY</span></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo cristiano debe debatirse con la pregunta: ¿Cómo se
aplica la ley del Antiguo Testamento a mi vida? ¿La ley del Antiguo Testamento
es irrelevante para el cristiano o en algún sentido todavía hay porciones de
ella que me obligan? La necesidad de responder a esta pregunta se vuelve más
apremiante y urgente en la medida que la herejía del antinomianismo se extiende
en nuestra cultura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Reforma se fundó sobre la gracia y no sobre la ley.
Sin embargo, los reformadores no repudiaron la ley de Dios. Juan Calvino, por
ejemplo, escribió lo que se conoce como "La triple función de la ley"
para mostrar la importancia de la ley en la vida del cristiano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EL PRIMER PROPÓSITO</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la leyes ser un espejo. Por un lado, la ley de Dios
refleja la perfecta justicia de Dios. La ley nos dice mucho sobre quién es
Dios. Pero, incluso más importante que esto, además la ley ilumina la pecaminosidad
humana. Agustín escribió: "La ley nos ordena que luego de intentar hacer
lo que ha sido ordenado, y sintiendo así nuestra debilidad bajo la ley, podamos
aprender a implorar la ayuda de la gracia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley resalta nuestra debilidad para que busquemos la
fuerza en Cristo. La ley actúa como un profesor severo que nos conduce a
Cristo. Esta es la gracia salvífica que le hace al pecador reconocer que no
puede salvarse así mismo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EL SEGUNDO PROPÓSITO</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la leyes guardarnos del mal. La ley, por sí misma, no
puede cambiar los corazones humanos. Puede, sin embargo, servir para proteger a
los justos de los injustos. Calvino dijo que este propósito es conveniente
"para que aquellos que no aprecian para nada lo recto y lo justo, a no ser
que sean obligados, sean obligados al menos por las acusaciones de la ley y el
temor de las penas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ley permite que haya en cierta medida un grado de
justicia sobre esta tierra, hasta que el juicio final sea llevado a cabo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EL TERCER PROPÓSITO</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la leyes revelar lo que le agrada a Dios. Como hijos
renacidos de Dios, la ley ilumina nuestras mentes sobre lo que le agrada a
nuestro Padre, a quien buscamos servir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El cristiano se deleita en la ley del mismo modo que Dios
se deleita en ella. Jesús dijo: "Si me amáis, guardad mis
mandamientos"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Juan 14:15). Esta es
la función más elevada de la ley, servir como un instrumento para que el pueblo
de Dios lo pueda honrar y glorificar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al estudiar la ley de Dios y meditar en ella, estamos
asistiendo a <span style="mso-bidi-font-style: italic;">la </span>escuela de la
justicia. Aprendemos qué es lo que le agrada a Dios y qué es lo que le ofende. La
ley moral que Dios revela en la Escritura nos compromete. Hemos sido redimidos
de la maldición de la ley de Dios, pero no de nuestro deber de obedecerla.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos sido justificados, no porque hayamos obedecido la
ley, sino para que podamos ser obedientes a <span style="mso-bidi-font-style: italic;">la </span>ley de Dios. Amar a Cristo es guardar sus mandamientos. Amar
a Dios es obedecer su ley.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La iglesia de la actualidad ha sido invadida por el
antinomianismo, que debilita, rechaza y distorsiona la ley de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La ley de Dios es un espejo de la santidad de Dios y de
nuestra injusticia. Sirve para revelarnos nuestra necesidad de un Salvador.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La ley de Dios es un freno contra el pecado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La ley de Dios nos revela lo que le agrada a Dios y lo
que le resulta ofensivo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El cristiano debe amar la ley de Dios y obedecer la ley
moral de Dios.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salmo 19:7-11, Salmo 119:9-16, Romanos 7:7-25, Romanos
8:3-4, 1 Corintios 7:19, Gálatas 3:24. </span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">14. EL FRUTO DEL ESPÍRITU</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El fruto del Espíritu Santo es uno de los aspectos más
dejados de lado en lo que respecta a la enseñanza bíblica sobre la
santificación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay varios motivos para esta situación:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La preocupación por lo externo. </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque los estudiantes varias veces murmuran y se quejan
cuando tienen que rendir pruebas en el salón de clase, en cierto sentido
sabemos que realmente las queremos rendir. Las pruebas que miden la destreza, los
logros, y el conocimiento son hasta moneda corriente en las revistas. Las
personas quieren saber en qué nivel se encuentran. ¿He alcanzado la excelencia
en una empresa determinada, o acaso estoy sumido en la mediocridad?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los cristianos no son distintos. Tendemos a medir nuestro
progreso en la santificación examinando nuestro desempeño con estándares
externos. ¿Decimos malas palabras? ¿Tomamos alcohol? ¿Vamos al teatro a ver películas?
Estos estándares con frecuencia se utilizan para medir la espiritualidad. La
prueba verdadera -la evidencia del fruto del Espíritu- muchas veces es ignorada
o minimizada. Esta es la trampa en la que cayeron los fariseos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Le escurrimos el bulto a la verdadera prueba porque el
fruto del Espíritu es más nebuloso. Las demandas que hace a la personalidad son
mayores que lo demandado por los estándares superficiales. Es mucho más fácil
reprimirse y no decir malas palabras que adquirir el hábito de la paciencia
piadosa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La preocupación por los dones. </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mismo Espíritu Santo que nos guía a la santidad y da
su fruto en nosotros también le da los dones espirituales a los creyentes.
Parece ser que estamos mucho más interesados en los dones del Espíritu que en
su fruto, a pesar de la clara enseñanza bíblica de que uno puede poseer los dones
y ser inmaduro en el progreso espiritual. Las cartas de Pablo a los Corintios
dejan esto bien en claro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El problema de los no creyentes justos. </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Resulta frustrante medir nuestro progreso en la santidad
por el fruto del Espíritu cuando algunos no cristianos exhiben las virtudes
contenidas en el fruto, y hasta lo hacen en mayor grado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos conocemos a personas que no son creyentes pero que
exhiben más mansedumbre o paciencia que muchos cristianos. Si las personas
pueden tener "el fruto del Espíritu" independientemente del Espíritu,
¿cómo es posible que podamos determinar nuestro crecimiento espiritual de esta
manera?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay una diferencia <span style="mso-bidi-font-style: italic;">cualitativa
</span>entre las virtudes del amor, el gozo, la paz, la paciencia, etc., engendradas
en nosotros por el Espíritu Santo, y las virtudes exhibidas por los no cristianos.
Los no cristianos operan en base a motivos que son en última instancia egoístas.
Pero cuando los creyentes exhiben el fruto del Espíritu, están exhibiendo las
características que en último término se dirigen hacia Dios y hacia los demás.
Ser llenos del Espíritu significa que la vida de una persona está controlada
por el Espíritu Santo; los no cristianos solamente pueden exhibir estas
virtudes espirituales en la medida de su habilidad humana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo enumera el fruto del Espíritu en su epístola a <span style="mso-bidi-font-style: italic;">los </span>Gálatas: "Mas el fruto del
Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia,<span style="mso-bidi-font-style: italic;">
</span>benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza" <span style="mso-bidi-font-style: italic;">(Gálatas 5:22</span>23).<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>Estas virtudes deben caracterizar la
vida de un cristiano. Si<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>somos
llenos del Espíritu, exhibiremos el fruto del Espíritu. Pero,<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>por supuesto, esto lleva su tiempo.
No se trata de una adaptación<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>superficial
de nuestra personalidad que tiene lugar de un día para<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>otro. Este cambio involucra dar una nueva forma a las
inclinaciones<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>más profundas de
nuestro corazón, se trata del proceso de<span style="mso-bidi-font-style: italic;">
</span>santificación del Espíritu Santo que dura toda la vida.<span style="mso-bidi-font-style: italic;"></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Tendemos a dejar de lado el estudio del fruto del
Espíritu porque: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">estamos
preocupados por </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">10 </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">externo;
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> estamos preocupados por los dones espirituales; y: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> reconocemos que muchos no cristianos exhiben las
virtudes espirituales mejor que los cristianos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Es más fácil medir la espiritualidad por lo externo que
por el fruto del Espíritu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Podemos tener los dones espirituales y ser todavía
inmaduros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Existe una diferencia cualitativa entre la presencia de
las virtudes espirituales en los no cristianos y en los cristianos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el caso de los no cristianos, es simplemente fruto del
esfuerzo humano. En el caso de los cristianos, es Dios el Espíritu Santo produciendo
el fruto espiritual en una medida superior a cualquier habilidad humana.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos 12:1-21, 1 Corintios 12:1-14:40, Gálatas 5:19-26,
Efesios 4: 1-6:20. </span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">15. EL AMOR</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En nuestra sociedad, por lo general hablamos del amor en
términos pasivos. Es decir, el amor es algo que <span style="mso-bidi-font-style: italic;">nos </span>sucede </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sobre el que tenemos escaso o ningún control. Quedamos
"perdidamente" enamorados. Hablamos de esta manera principalmente
porque asociamos el amor con un sentimiento o una emoción particular.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dicha emoción no es el resultado de apretar un botón o el
producto de un acto consciente de voluntad. No "decidimos"
enamorarnos de alguien.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia, sin embargo, habla del amor en términos más activos.
El concepto del amor funciona más como un verbo que como un sustantivo, El amor
es un deber -una acción que es nuestra obligación cumplir. Dios nos manda amar
a nuestro prójimo, amar a nuestras esposas, </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hasta
amar a nuestros enemigos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una cosa es tener sentimientos de amor o afecto hacia nuestros
enemigos; otra cosa es actuar con amor hacia ellos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia tiene un concepto complejo del amor que lo
expresa en relativamente pocas palabras. En el Antiguo Testamento predomina el
uso de la palabra hebrea <span style="mso-bidi-font-style: italic;">aheb, </span>para
expresar "amor".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Nuevo Testamento usa principalmente dos palabras
griegas para "amor" <span style="mso-bidi-font-style: italic;">phileo </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ágape. Phileo, </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de donde proviene el nombre de la ciudad Filadelfia (que
significa "la ciudad del amor filial") es la palabra griega utilizada
para denotar el afecto compartido entre amigos. En oposición, el término <span style="mso-bidi-font-style: italic;">eros, </span>que no es utilizado en la
Biblia, se refiere más al amor sexual o erótico. Este es el tipo de amor que
asociamos con el romance. Estos dos tipos de amor son comunes a todos los seres
humanos. Ambos tipos de amor tienen la tendencia a ser motivados por el interés
propio, la gratificación personal y la protección de uno mismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Nuevo Testamento, sin embargo, describe un tercer tipo
de amor. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Ágape </span>se usa en
contraposición a estos afectos más básicos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su característica más distintiva es la falta de interés
propio. Procede de un corazón que protege y se preocupa por los demás.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sus características están enumeradas por Pablo en el
capítulo 13 de 1 Corintios. El amor <span style="mso-bidi-font-style: italic;">ágape
</span>es paciente </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">bueno. No se vanagloria ni tiene envidia. No es orgulloso,
ni rudo, ni busca su propio bien, ni se enoja fácilmente. Es rápido en
perdonar; busca </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">bien y
la verdad. Protege, confía, tiene esperanza, y es siempre perseverante Nunca
falla.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El amor bíblico es por lo tanto mucho más que una simple emoción.
Es activo. El llamado del cristiano no es principalmente a desarrollar
sentimientos de amor por los demás. En muchas instancias estos sentimientos
escapan al control del cristiano. Sin embargo, podemos controlar cómo
respondemos y actuamos con respecto a una persona en particular. El cristiano
debe ser <span style="mso-bidi-font-style: italic;">amante,</span> debe reflejar
el amor desinteresado de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El amor <span style="mso-bidi-font-style: italic;">ágape, </span>entonces,
es el fruto principal del Espíritu. Como escribió Pablo: "Y ahora permanecen
la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el
amor" </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(l </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Corintios
13:13).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Siempre y cuando el amor <span style="mso-bidi-font-style: italic;">ágape </span>refleje como en un espejo las características del amor de
Dios por nosotros, podemos llamarlo un amor inmutable, un amor leal. Está
caracterizado por la fidelidad la fidelidad construida sobre la confianza. Un
amor así es incapaz de no ser constante; es el amor del compromiso permanente.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El amor bíblico es un amor activo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El amor bíblico es un deber demandado por Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> De las varias palabras griegas usadas para el amor, es
necesario distinguir tres significados importantes:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Phileo </span>=Afecto
Filial.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Eros </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">= </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Amor
Romántico O Sexual.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(C)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Ágape </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">= </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Amor
Divino O Espiritual.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El Amor <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Ágape </span>Refleja
El Amor Inmutable De Dios Y Está Dirigido Hacia <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Los Demás.</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deuteronomio 6:4-5, Mateo 5:43-48, 1 Corintios 13:1-13,
Efesios 5:25-33, 1 Juan 4:7-21. </span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">16. LA ESPERANZA</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">"Tenemos la esperanza" de que sucedan muchas
cosas en este mundo. Tenemos la esperanza de que nos den un aumento de salario.
Tenemos la esperanza de que nuestro equipo favorito salga campeón. Este tipo de
esperanza está expresando nuestros deseos personales para el futuro. Tenemos
esperanza con respecto a las cosas que son inciertas. No sabemos si nuestros
deseos se cumplirán, pero tenemos la esperanza de que sí se realizaran.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando la Biblia nos habla de esperanza, sin embargo,
tiene algo diferente en mente. La esperanza bíblica es una convicción firme de
que las promesas de Dios sobre el futuro se cumplirán.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esperanza no es una mera proyección, sino una <span style="mso-bidi-font-style: italic;">certeza </span>de lo que <span style="mso-bidi-font-style: italic;">sucederá </span>es la esperanza puesta
delante de nosotros. La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que
penetra hasta dentro del velo" (Hebreos 6:19).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La esperanza, juntamente con la fe y el amor, es una de
las virtudes cristianas que </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">apóstol Pablo presenta en 1 Corintios 13:13. La esperanza
es la fe dirigida hacia el futuro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia utiliza la esperanza de dos maneras. El uso
menos frecuente apunta hacia el objeto de nuestra esperanza. Cristo es nuestra
esperanza de vida eterna. El uso más común es como una actitud de certeza con
respecto al cumplimiento de las promesas de Dios. Al cristiano se lo llama a
tener esperanza, es decir, a tener la plena certeza de la resurrección del
pueblo de Dios </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la venida
del reino de Dios. La esperanza está inextricablemente unida a la escatología.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo le recuerda a los cristianos que hasta que el reino
llegue a su plenitud, los creyentes solo pueden tener la certeza de su esperanza;
"porque por fe andamos, no por vista" (2 Corintios 5:7). Esta
esperanza tiene un fundamento y una base. Aunque la vida del cristiano está
marcada más por el sufrimiento que por el triunfo </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(l </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Corintios
4:8-13; 2 Corintios 4:7-18), el fundamento de la esperanza está en la Deidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN PRIMER</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lugar, el creyente
tiene la vista puesta sobre la muerte y la resurrección de Cristo. Su muerte
fue la hora más oscura para sus discípulos. El Mesías prometido había muerto,
su reino aparentemente había fracasado. Con la resurrección, esta desesperación
se convirtió en esperanza. Junto con el sufrimiento, grande o pequeño, la
esperanza del cristiano debe prevalecer. Dios es fiel y siempre nos bastará.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN SEGUNDO</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lugar, el creyente
ha recibido al Espíritu Santo como una primera entrega del reino. Su presencia
nos asegura que el reino se consumará plenamente. El Espíritu no es solamente
un signo de la esperanza, sino el sustentador de la esperanza. Cumple con el
papel de Consolador, revistiendo al creyente con fuerza y esperanza. Es el
Espíritu quien le da al creyente el ánimo para orar al Padre: "Venga tu
reino".</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La esperanza bíblica es un asunto relacionado con la
certeza no con el deseo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La esperanza es una virtud, no una debilidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La fe es la confianza en lo que Dios ya ha realizado. La
esperanza es la confianza en las promesas de Dios para el futuro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La resurrección de Cristo nos da la esperanza en medio
del sufrimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El Espíritu Santo, el Consolador, nos da esperanza. Su
presencia es nuestra garantía de la venida del reino de Dios. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Job 13:15, Romanos 5:1-5, Romanos 8:18-25, Tito 2:11-14, 1
Juan 3:1-3. </span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">17. LA ORACIÓN</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos hablar con Dios. Él nos habla verbalmente en su
Palabra y de manera no verbal a través de su providencia. Nos comunicamos con
él por medio de la oración. Charles Hodge declaró que "la oración es la
conversación del alma con Dios". En la oración y por medio de la oración
expresamos nuestra reverencia y adoración a Dios; desnudamos nuestras almas en
confesión contrita ante Él; derramamos nuestro agradecimiento de corazón; </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y</span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> le ofrecemos
nuestras peticiones y nuestras súplicas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la oración experimentamos a Dios como un ser personal y
poderoso. Él nos escucha y actúa en respuesta a nuestra oración.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Escritura nos enseña la previa disposición soberana de
Dios </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
eficacia de la oración. Estas dos cosas no son inconsistentes</span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">entre sí, porque
Dios ordena los medios así como los fines de sus</span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">propósitos
divinos. La oración es el medio que Dios utiliza para</span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hacer que su
soberana voluntad se cumpla.</span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La oración debe ser dirigida a Dios, y únicamente a Dios,
ya sea a Dios como la Trinidad o a las personas que conforman la Divinidad.
Orar a cualquier criatura es idolatría.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La oración para ser apropiada tiene varios requisitos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EL PRIMER REQUISITO</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es que debemos acercarnos a Dios con sinceridad. Las frases
huecas y falsas son una burla. Dichas oraciones, en lugar de ser un ejercicio
de religión piadosa, son una ofensa delante de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EL SEGUNDO REQUISITO</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">es que debemos acercarnos a Dios con reverencia. Al orar
debemos tener siempre presente a quién le estamos hablando. Hablar con Dios de
manera desenvuelta, casual, o petulante, como podríamos hablar con nuestros
amigos terrenales, es tratarlo con la impertinencia de lo familiar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De la misma manera que las personas rinden homenaje a un
rey entrando en su presencia con el debido respeto y deferencia, así también debemos
presentarnos delante de Dios, reconociendo plenamente su suprema majestad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EL TERCER REQUISITO</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, un corolario de los anteriores, es que debemos
acercarnos a Dios en humildad. No alcanza con recordar quién es Él, sino que
también debemos recordar quiénes y qué somos nosotros. Somos sus hijos
adoptivos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Somos también criaturas pecaminosas. Él nos invita a
venir a su presencia sin temor, pero también sin arrogancia. Dios nos instruye
a ser diligentes y fervientes en nuestras peticiones. Al mismo tiempo, debemos
venir en sumisión voluntaria. Decir "Hágase tu voluntad" no es una
indicación de falta de fe. La fe que traemos cuando oramos debe incluir nuestra
confianza en que Dios nos puede escuchar y que Él está dispuesto a
respondernos. Sin embargo, cuando Dios se niega a cumplir nuestras peticiones,
esta fe también debe confiar en su sabiduría.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quienes se acercan a Él con alguna petición deben dar por
sentado la sabiduría y la benevolencia de Dios, siempre y en todo lugar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oramos en el nombre de Jesús porque así estamos
reconociendo su oficio como Mediador. Al ser nuestro Sumo Sacerdote, Cristo es
nuestro intercesor, así como el Espíritu Santo es nuestro ayudador en la
oración.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una herramienta muy útil para aprender a orar es el
acróstico C-A-S-A. Cada una de las letras indica un elemento vital de la oración.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C=Confesión</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A=</span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Adoración</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">S=Súplica</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A=Agradecimiento</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si seguimos este acróstico bien sencillo estaremos
seguros de haber incluido todos los elementos apropiados a la oración.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La oración es estar en comunión con Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La oración debe estar dirigida únicamente a Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La oración debe ser sincera, con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reverencia y en humildad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Se nos manda a ser fervientes y perseverantes en la
oración.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La oración con fe es una oración que confía en la
sabiduría y la bondad de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El acróstico C-A-S-A es una ayuda para la oración.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salmo 5:1-3, Juan 14:13-14, Romanos 8:26-27, Filipenses
4:6-7, 1 Juan 5:14-15. </span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">18. EL ANTINOMIANISMO</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En inglés hay un pequeño poema que se constituye en el
canto temático del antinomianismo. Dice: "Libre de la ley, bendita condición;
pecar puedo todo lo que quiero, igual tengo la remisión". </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El <span style="mso-bidi-font-style: italic;">antinomianismo
</span>significa literalmente "anti-legalismo". Niega y le otorga un
papel inferior a la importancia de la ley de Dios en la vida del creyente. Es
la contraparte de su herejía gemela, el legalismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los anti-nomianos adquieren este fastidio por la ley de
diversas maneras. Algunos creen que ya no están obligados a guardar la ley
moral de Dios porque Jesús los ha librado de esta obligación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Insisten en que la gracia no solamente nos libra de la
maldición de la ley de Dios sino que nos libra de cualquier obligación a obedecer
la ley de Dios. La gracia se convierte así en una licencia para desobedecer.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sorprendente es que estas personas sostienen este punto
de vista a pesar de la enseñanza vigorosa de Pablo contra ella.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo, más que ningún otro escritor del Nuevo Testamento subrayó
las diferencias entre la ley y la gracia. Se glorió en el Nuevo Pacto. Sin
embargo, fue también el más explícito con respecto a su condena al antinomianismo.
En Romanos 3:31 escribe: "¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna
manera, sino que confirmamos la ley".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Martín Lutero, al expresar la doctrina de la
justificación solo </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">por </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la fe,
fue acusado de antinomianismo. Sin embargo, afirmó Junto con Santiago que
"la fe sin obras es muerta". Lutero discutió con su estudiante Juan
Agrícola sobre este punto. Agrícola negaba que la ley tuviera algún propósito
en la vida del creyente. Hasta negó que la ley sirviera para preparar al
pecador para la gracia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lutero le respondió a Agrícola con su obra <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Contra el Antinomianismo </span>en 1539.
Agrícola luego se retractó de sus enseñanzas<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> </span>antinominianas, pero el debate continuó.<span style="mso-bidi-font-style: italic;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Subsiguientes teólogos luteranos confirmaron el punto de
vista de Lutero sobre la ley. En la <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Fórmula
de la Concordia</span> (1577), la última de las afirmaciones de fe luterana
clásicas, determinaron tres usos para la ley: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El revelar el pecado; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El establecer reglas de decencia general para la
sociedad en su conjunto; y: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El proveer una regla de vida para quienes han sido regenerados
por la fe en Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El error principal del antinomianismo es el confundir la justificación
con la santificación. Somos justificados solo por la fe, sin intervención de
las obras. Sin embargo, todos los creyentes deben crecer en la fe guardando los
santos mandamientos de Dios, no para ganar el favor de Dios, sino en gratitud
por la gracia que les ha sido dada por la obra de Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es un error grave el suponer que el Antiguo Testamento
fue un pacto de la ley y que el Nuevo Testamento es un pacto de la gracia. El
Antiguo Testamento es un testimonio monumental de la asombrosa gracia de Dios hacia
su pueblo. Del mismo modo, el Nuevo Testamento está literalmente repleto de
mandamientos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No somos salvados por la ley, pero debemos mostrar
nuestro amor a Cristo obedeciendo sus mandamientos. "Si me amáis, guardad mis
mandamientos" (Juan 14:15) dijo Jesús.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con frecuencia oímos esta afirmación: "El
cristianismo no es un montón de reglas, hay que hacer esto, esto y aquello y no
hay que hacer esto, esto y aquello". Hay algo de verdad en esta conclusión,
ya que el cristianismo es mucho más que una mera recolección de reglas. Es una
relación personal con Cristo mismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, el cristianismo también no es nada menos que
reglas. El Nuevo Testamento incluye varias cosas que hay que hacer y otras que
no hay que hacer. El cristianismo no es una religión que sanciona la idea que
cualquiera tiene el derecho a hacer lo que le parezca bien. Por el contrario,
el cristianismo nunca le da a nadie el "derecho" a hacer lo que está
mal.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El antinomianismo es la herejía que dice que los
cristianos no tienen ninguna obligación de obedecer las leyes de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La ley nos revela el pecado, es un fundamento para la
decencia en la sociedad, y es una guía para la vida cristiana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El antinomianismo confunde la justificación con la
santificación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La ley y la gracia se encuentran tanto en el Antiguo
como en el Nuevo Testamento. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Aunque el obedecer la ley de Dios no es una causa
meritoria para nuestra justificación, se espera que una persona justificada busque
ardientemente obedecer los mandamientos de Dios.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BÍBLICOS
PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan 14:15, Romanos 3:27-31, Romanos 6:1-2, 1 Juan 2:3-6,
1 Juan 5: 1-3. </span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">19. EL LEGALISMO</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El legalismo es la herejía opuesta del antinomianismo.
Mientras que el antinomianismo niega la importancia de la ley, el legalismo exalta
la ley por encima de la gracia. Los legalistas en los días de Jesús eran los
fariseos, y Jesús se reservó su crítica más severa para ellos. La distorsión
fundamental del legalismo es la creencia en que una persona puede ganarse su
lugar en el reino de los cielos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los fariseos creían que debido a su posición como hijos
de Abraham, y a su cumplimiento estricto de la ley, eran hijos de Dios. En
realidad, esto constituía una negación del evangelio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un artículo corolario del legalismo es el adherirse a la
letra de la ley y no al espíritu de la ley. Para que los fariseos pudiesen creer
que podían cumplir la ley, primero tenían que reducirla a su interpretación más
estrecha y grosera. El relato del joven rico es una ilustración de este punto.
El joven rico le preguntó a Jesús cómo podía hacer para heredar la vida eterna.
Jesús le dijo que debía "guardar los mandamientos". El joven rico
creía que los había guardado todos. Pero entonces Jesús le reveló cuál era el "dios"
que había servido antes de servir al verdadero Dios su "dios" eran
sus riquezas. "Anda, vende lo que tienes, y dala a los pobres, y tendrás
tesoro en el cielo" (Mateo 19:21). El joven rico se fue, entristecido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los fariseos eran culpables de otra forma de legalismo.
Le habían agregado sus propias leyes a la ley de Dios. Sus
"tradiciones" habían sido elevadas al mismo nivel que la ley de Dios.
Le habían robado a la gente su libertad y la habían encadenado, allí donde Dios
las había liberado. Este tipo de legalismo no acabó con los fariseos. También
ha plagado a la iglesia durante todas sus generaciones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El legalismo suele surgir como reacción desmedida al
antinomianismo. Para asegurarnos de no deslizarnos en la laxitud moral del
antinomianismo, tendemos a hacer reglas más estrictas que las que Dios mismo
nos ha impuesto. Cuando esto tiene lugar, el legalismo introduce una tiranía
sobre el pueblo de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De la misma manera, las diversas formas de antinomianismo
suelen surgir como reacción desmedida al legalismo. Su grito de batalla suele ser
el de la libertad de toda opresión. Es la búsqueda por la libertad moral que se
ha desbocado. Los cristianos, cuando defiendan su libertad, deberán cuidarse de
no confundir la libertad con el libertinaje.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra forma de legalismo es el hacer hincapié sobre lo
menos importante. Jesús reprendió a los fariseos por haber descuidado los
asuntos más importantes de la ley mientras que escrupulosamente obedecían los
asuntos menos importantes (Mateo 23:23-24).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta tendencia continúa siendo una amenaza constante para
la iglesia. Tenemos la tendencia a exaltar a un nivel supremo de piedad
cualquier virtud que tengamos y restarle importancia a cualquiera de nuestros
vicios. Por ejemplo, puedo considerar que es de mucha espiritualidad el no
bailar, mientras que considero mi lascivia un asunto menor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El único antídoto para el legalismo y el antinomianismo
es el estudio diligente de la Palabra de Dios. Solo entonces podremos instruirnos
adecuadamente sobre lo que le agrada y lo que le desagrada a Dios.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El legalismo distorsiona la ley de Dios en dirección
opuesta al antinomianismo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El legalismo eleva
las tradiciones humanas al mismo nivel que la ley divina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El legalismo compromete al pueblo de Dios allí donde
Dios le ha dado libertad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El legalismo le da valor a lo menos importante, y le
resta valor a lo más importante.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo 15:1-20, Mateo 23:22-29, Hechos 15:1-29, Romanos
3:19-26, Gálatas 3:10-14. </span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">20. EL PERFECCIONISMO</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina del perfeccionismo sostiene que <span style="mso-bidi-font-style: italic;">la </span>santidad, o el amor perfecto,
producido por la gracia de Dios, puede ser alcanzada por todos <span style="mso-bidi-font-style: italic;">los </span>cristianos en esta vida y libera
a los creyentes del pecado voluntario. Esta doctrina surgió con las enseñanzas de
Juan Wesley y continuó con el movimiento pentecostal primitivo. El logro de la
perfección es considerado como la segunda obra de gracia que es obrada
instantáneamente en el corazón del creyente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una posición modificada sostiene que después de esta
segunda bendición el creyente es más y más victorioso sobre el "pecado voluntario".
Cualquier pecado que permanezca en esa persona será un pecado accidental o un
pecado cometido por ignorancia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La dificultad que entraña este punto de vista es que
parte de dos errores primarios. Primero, reduce las demandas rigurosas de la ley
de Dios. Cualquier entendimiento real de la anchura y la profundidad de la ley
de Dios ya estaría excluyendo la doctrina perfeccionista. Segundo, tiene una visión
inflada sobre los logros espirituales propios. Para sostener esta posición
resulta necesario sobrestimar la justicia propia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gran mayoría de las iglesias evangélicas a lo largo de
toda la historia, y las Iglesias Reformadas en particular, encuentran esta doctrina
aborrecible. Incluso hasta el movimiento neo-pentecostal ya casi ha abandonado
esta doctrina. Martín Lutero enseñó que los seres humanos regenerados son al
mismo tiempo, justificados y pecadores. Los creyentes son considerados justos a
los ojos de Dios en virtud de la expiación y la justicia de Cristo imputada a ellos.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios considera a los creyentes justos "en
Cristo". Dejados librados a sí mismos, sin consideración de la obra de
Cristo, los creyentes siguen siendo pecadores. Si bien el proceso de
santificación implica que el creyente se está convirtiendo cada vez más en
menos pecador, este proceso no se completa hasta la muerte, cuando el creyente
es glorificado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La perfección es sin duda la meta de la vida cristiana.
Que no la alcancemos no debe ser una excusa para pecar. Como cristianos debemos
seguir adelante a la meta de nuestro llamamiento en Cristo. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El perfeccionismo enseña que hay una segunda obra de
gracia en la que los creyentes experimentan la santidad o el amor perfecto en
esta vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El perfeccionismo modificado enseña que los cristianos pueden
vencer al pecado voluntario.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El perfeccionismo se basa sobre una baja estima de la
ley de Dios y una alta estima del desempeño de los seres humanos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios nos justifica aunque somos todavía pecadores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El proceso de santificación, que dura toda la vida,
comienza en el instante mismo de la justificación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los cristianos serán hechos perfectos en glorificación
solo después de la muerte.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos 5:8, 1 Corintios 15:42-57, 2 Corintios 7:1,
Filipenses 3:7-14, 1 Juan 1:5-10. </span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">21. EL GOBIERNO CIVIL</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los Estados Unidos de América se habla y se escribe
mucho sobre la separación de la iglesia y el estado. En sus orígenes, esta idea
llamaba la atención sobre dos instituciones diferenciadas, ambas creadas por
Dios, ordenadas por Dios, que debían rendirle cuenta a Dios, o que estaban
"bajo" las órdenes de Dios. Cada institución tenía que desarrollar
tareas distintas y ninguna debía usurpar la esfera de autoridad de la otra. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tarea de la iglesia es predicar el evangelio,
administrar los sacramentos, proteger las almas de sus miembros, etc. Estas
tareas no le corresponden al estado. La responsabilidad del estado es ordenar
la sociedad, cobrar impuestos, regir el comercio y la sociedad, mantener las fuerzas
armadas, proteger la vida y la propiedad, etc. Estas no constituyen parte de
las tareas de la iglesia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al estado se le da el poder de la espada; a la iglesia,
no. El apóstol Pablo nos declara: Sométase toda persona a las autoridades
superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por
Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo
establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí
mismos. Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el
bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y
tendrás alabanza de ella; porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si
haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de
Dios, vengador para castigar al que hace lo malo (Romanos 13:1-4).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según el punto de vista de Pablo, el gobierno civil ha
sido autorizado por Dios. Cuando un gobernador civil es investido de poder, en
un sentido, se lo "ordena" como un ministro de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su gobierno no es independiente de Dios. Los ministros de
Westminster escribieron: Dios, el supremo Señor y Rey de todo el mundo, ha
ordenado a los magistrados civiles para que, bajo su égida, estén por sobre el pueblo,
para su propia gloria, y para el bien público; a este fin, los ha armado con el
poder de la espada para la defensa y el aliento de quienes hacen el bien, y
para el castigo de quienes practican el mal. Los magistrados civiles no pueden
asumir para sí la administración de la Palabra o de los sacramentos; o el poder
de las llaves del reino o el cielo; ni siquiera interferir sobre los temas de
la fe</span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.</span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En nuestros días, el concepto de separación de la iglesia
y el estado ha sido ampliamente reinterpretado (y mal interpretado) para
significar la separación del estado y Dios. Cada vez más, el gobierno busca
evitar quedar "bajo" Dios. Procura un poder y una autoridad autónoma.
Cuando la iglesia le grita "Falta", se critica a la iglesia por entrometerse
en los asuntos del estado. La iglesia, sin embargo, no está tratando de usurpar
las funciones del estado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia, al ofrecer su crítica profética, está
llamando al estado a ser el estado como Dios lo ordenó y lo gobierna.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay un sentido en el cual el evangelio es sin ningún
rubor político. Declara que Jesús es el Rey de Reyes y el Señor de Señores.
Jesús ocupa el sitial de máxima autoridad. Todos los magistrados inferiores son
responsables ante Él sobre cómo han ejercido su gobierno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El magistrado civil tiene el poder de la espada. El
estado está autorizado para usar la fuerza para asegurar la justicia y proteger
sus fronteras. Los gobiernos no gobiernan por medio de solicitudes o
sugerencias. Gobiernan por la ley, aplicada por medios legales coercitivos.
Aunque los gobiernos con el poder de la espada tienen la autoridad de ejercer
la pena de muerte y participar en guerras justas, serán responsables delante de
Dios por el uso que hagan de la espada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia alienta a los cristianos a ser modelos de
obediencia civil siempre que sea posible. Honramos a Cristo orando por aquellos
que están en autoridad sobre nosotros y siendo sumisos y obedientes a sus
leyes. Debemos hacer todo lo posible para cumplir con nuestra obediencia civil.
Debemos obedecer a los magistrados siempre y cuando no nos ordenen hacer algo
que Dios prohíbe, o nos prohíban hacer algo que Dios ordena. En estos dos casos
no solamente podemos desobedecer a las autoridades, sino que debemos
desobedecerlas. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La iglesia y el estado son dos instituciones
diferenciadas, ordenadas por Dios y responsables ante Él por sus respectivas tareas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La autoridad civil fue ordenada por Dios y tiene el
poder de la espada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Ningún gobierno es autónomo. Ningún gobierno puede ser independiente
de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cuando los gobiernos buscan ser autónomos, el deber de
la iglesia es criticarlos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La obediencia a la autoridad de gobierno es un deber
sagrado para todos los cristianos. La ley civil debe ser cumplida escrupulosamente
siempre que no sea contraria a la Palabra de Dios.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2 Crónicas 26:16-20, Salmo 2:10-12, Romanos 13:1-7, l
Timoteo 2:1-4, 1 Pedro 2:13-17. </span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">22. EL MATRIMONIO</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La institución del matrimonio fue ordenada e instituida
por Dios en la creación. Cristo la santificó con su presencia en las bodas de Canaán
y por medio de las instrucciones dadas por los apóstoles en el Nuevo
Testamento. La mayoría de las ceremonias de casamiento reflejan esto y
reconocen el origen divino del matrimonio. Lo que se suele ignorar o pasar por
alto en los contratos modernos es que el matrimonio ha sido regulado por los
mandamientos de Dios. La ley de Dios circunscribe el significado y la
legitimidad del matrimonio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El matrimonio debe ser una relación exclusiva entre un
hombre y una mujer en la que ambos se convierten en "una carne", siendo
unidos física, emocional, intelectual y espiritualmente. La intención es que
dure por toda la vida. La unión está asegurada por un voto sagrado y una alianza,
y consumada con la unión física. La Escritura señala solo dos motivos por el
cual esta unión puede ser disuelta -la infidelidad y el abandono.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La infidelidad está prohibida en la relación matrimonial.
La institución del matrimonio fue creada por Dios para que los hombres y las
mujeres pudiesen complementarse mutuamente </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y</span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> participar en su
obra creativa de procreación. La unión física necesaria para la procreación
tiene también un significado espiritual.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Está señalando e ilustrando la unión espiritual entre el
esposo y su esposa. Pablo utiliza esta unión para simbolizar la unión entre Cristo
y su iglesia de la misma manera que el Antiguo Testamento describía a la
relación de la alianza entre Dios e Israel con la figura del matrimonio. La
fidelidad, el cariño y el apoyo mutuo, deben estar en el fundamento del
matrimonio. Los actos de infidelidad quiebran este pacto y, en consecuencia, le
permiten a la parte lastimada la posibilidad de pedir el divorcio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, Pablo en 1 Corintios 7:12-16 nos dice que si
alguien de la pareja es abandonado o abandonada, él o ella no tienen la obligación
de mantener la alianza matrimonial. El abandono, como la infidelidad, es una
violación fundamental de la intención de Dios para el matrimonio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El matrimonio es una ordenanza de la creación. No es
necesario ser un cristiano para recibir la gracia común de esta institución.
Mientras que todos los hombres y las mujeres pueden casarse, el cristiano debe
casarse solamente "en el Señor". La Escritura es clara a este
respecto y prohíbe que los cristianos se casen con los no cristianos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la institución del matrimonio, el marido debe ser
"la cabeza" de la mujer. La mujer debe sujetarse a su marido como se
sujeta al Señor. El marido debe amar a su mujer y entregarse a ella con
sacrificio de la misma manera que Cristo amó a su esposa, la iglesia, y entregó
su vida por ella.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El matrimonio ha sido instituido por Dios y está
regulado por Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El matrimonio debe ser monogámico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La unión física permitida </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ordenada
en el matrimonio refleja la unión espiritual entre el esposo y su esposa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El estado matrimonial es utilizado en sentido figurado
en la Escritura para ilustrar la relación entre Cristo </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">su
iglesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El matrimonio, siendo una ordenanza de la creación, es
posible para todos los seres humanos. La iglesia reconoce los matrimonios
civiles. Los cristianos, sin embargo, deben casarse "en el Señor".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios ha ordenado la estructura de la unión matrimonial.
Cada miembro de la pareja tiene mandatos específicos de Dios que debe obedecer.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis 2:24, Mateo 19:1-9, 1 Corintios 7, Efesios <span style="mso-bidi-font-style: italic;">5:21-33</span>, 1 Tesalonicenses 4:3-8, Hebreos
13:4. </span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">23. EL DIVORCIO</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La cuestión del divorcio se ha convertido en un tema
urgente en una sociedad donde la incidencia de los divorcios ha alcanzado proporciones
epidémicas. Debido a la proliferación radical de los divorcios y a los
problemas legales y familiares que provoca, la ley se ha movido en la dirección
de facilitar el proceso permitiendo el divorcio sin ninguna causal. Al
convertirse el divorcio cada vez más fácil de obtener, el problema de su
aceleración se exacerba.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia no es tan superficial al tratar el divorcio. La
enseñanza de Jesús sobre el tema está planteada en el contexto de un debate del
primer siglo entre las escuelas rabínicas. Los liberales y los conservadores
mantenían un largo desacuerdo sobre las bases legítimas para el divorcio. Jesús
fue confrontado con el siguiente planteo:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y
diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? Él, respondiendo,
le dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los
hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">madre,
y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así que no son ya más
dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre
(Mateo 19:3-6).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Observamos que cuando los fariseos le preguntaron a Jesús
sobre la ley de divorcio liberal, Jesús inmediatamente los remitió a la
Escritura y a la institución originaria de Dios para el matrimonio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Subrayó que el matrimonio está intencionado para durar toda
la vida. Resaltó la unión entre el hombre y la mujer en una sola carne, unión
que no puede ser disuelta por decretos humanos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo Dios está autorizado para determinar los fundamentos
para disolver el matrimonio. El debate continuó: Le dijeron: ¿Por qué, pues,
mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla? Él les dijo: Por la dureza de
vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al
principio no fue así. Y yo os digo que cualquiera que repudia su mujer, salvo por
causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la
repudiada, adultera (Mateo 19:7-9).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si analizamos en detalle la respuesta de Jesús, vemos que
cuestionó la manera que los fariseos tenían de entender la ley del Antiguo
Testamento. Moisés no había "ordenado" el divorcio sino que lo había <span style="mso-bidi-font-style: italic;">permitido </span>para casos especiales. (Moisés,
por supuesto, era el vocero de Dios. Fue Dios quien permitió este desvío de su
intención original por la presencia del pecado que violaba el matrimonio.)
Jesús les recordó que hasta este permiso había sido dado solo por causa del
pecado (la dureza de su corazón) </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que por sí no anulaba la intención original del
matrimonio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús luego dio su pronunciamiento sobre el tema
–prohibiendo el divorcio excepto por causa de inmoralidad sexual. Sus palabras
enigmáticas sobre un segundo matrimonio y el adulterio deben ser entendidas en
relación con los divorcios inválidos e ilegítimos. Si se permite el divorcio en
los casos que Dios no lo permite, entonces la pareja sigue casada a los ojos de
Dios. Por lo tanto, un segundo matrimonio entre dos personas ilegítimamente divorciadas
constituiría una relación de adulterio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más adelante, como lo expresamos en el capítulo anterior,
Pablo extendió el permiso del divorcio para el caso del creyente que había sido
abandonado por el no cristiano </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(l </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Corintios 7: 1015).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Confesión de Westminster resume este tema. Expresa lo
siguiente: En el caso del adulterio después del matrimonio, es legítimo que la
parte inocente solicite el divorcio; y que después del divorcio pueda contraer
nuevo matrimonio, como si la parte ofensora se hubiese muerto. Aunque la corrupción
del hombre puede ser tal que proponga otros argumentos indebidos para romper
los lazos que Dios ha unido en el matrimonio; sin embargo, nada excepto el
adulterio, o el abandono voluntario que de ningún modo pueden ser remediados
por la iglesia, o el magistrado civil, es motivo suficiente para disolver los
lazos del matrimonio; por lo cual, deberá cumplirse con un procedimiento
público </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ordenado;
</span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las personas
involucradas no deberán ser dejadas libres a su voluntad, y su discreción, para
su propio caso. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Biblia no suscribe el divorcio "sin ninguna
causal".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Jesús repudió la posición liberal sostenida por los
fariseos con respecto al divorcio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Moisés permitió, pero no ordenó, el divorcio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Jesús permitió el divorcio narra los casos de
inmoralidad sexual. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Jesús enseñó que el matrimonio entre dos personas
ilegítimamente divorciadas constituye adulterio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Pablo agregó la deserción por parte del no creyente como
otra causal para el divorcio.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo 5:31-32, Mateo 19:3-9, Romanos 7:1-3, 1 Corintios
7:10-16. </span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-35161004992515457182014-09-07T15:46:00.002-07:002014-09-07T15:46:23.902-07:00LOS ATRIBUTOS DE DIOS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<h1 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROLOGO</span></b>
</h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Amístate ahora con Él, y tendrás paz, y por ello te vendrá bien”
(Job 22: 21). “Así dijo Jehová: no se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su
valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Más alábese
en esto el que se hubiere de alabar; en entenderme y conocerme, que Yo soy
Jehová” (Jeremías 9: 23-24). El Salvador conocimiento espiritual de Dios es la
mayor de las necesidades de toda criatura humana. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El fundamento de todo conocimiento verdadero de Dios ha de ser la
clara comprensión mental de sus perfecciones, tal como se revelan en la Sagrada
Escritura. No se puede servir ni adorar a un Dios desconocido, ni depositar
nuestra confianza en Él. En este breve estudio me he esforzado en presentar
algunas de sus perfecciones del carácter divino. Para que el lector se
beneficie y enriquezca su conocimiento en cuanto a un Dios verdadero, que se
revela por su personalidad en que se revela. Realmente los atributos que
expondremos que siguen necesitan pedir seria y determinadamente a Dios que las
bendiga y se hagan entendidas para su provechoso conocimiento del carácter
divino y sea aplicada su verdad a la conciencia y al corazón, para que de este
modo, la vida sea transformada. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Necesitamos
algo más que un conocimiento teórico de Dios. El alma solo conoce
verdaderamente a Dios cuando se rinde a Él.; cuando se someta a su autoridad, y
cuando sus preceptos y mandamientos regulan todos los detalles de la vida. “Y
conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová” (Oseas 6: 3). “El que
quisiere hacer su voluntad, conocerá” (Juan 7: 17). “El pueblo que conoce a su
Dios, se esforzará” (Daniel 11: 32).</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 22.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN 1</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS DECRETOS DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y sabemos que
Dios hace que todas las cosas ayuden para bien a los que le aman, esto es, a
los que son llamados conforme a su propósito” (Rom. 8:28) “conforme al
propósito eterno que realizó en Cristo Jesús, nuestro Señor”. (Efe. 3:11) EL
decreto de Dios es su propósito o su determinación respecto a las cosas
futuras. Aquí hemos usado el singular, como hace la Escritura, porque sólo hubo
un acto de su mente infinita acerca del futuro. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros
hablamos como si hubiera habido muchos, porque nuestras mentes sólo pueden
pensar en ciclos sucesivos, a medida que surgen los pensamientos y ocasiones; o
en referencia a los distintos objetos de su decreto, los cuales, siendo muchos,
nos parece que requieren un propósito diferente para cada uno. Pero el
conocimiento Divino no procede gradualmente, o por etapas: (Hech. 15:18;).
“Conocidas son a Dios desde el siglo todas sus obras” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras
mencionan los decretos de Dios en muchos pasajes y usando varios términos. La
palabra “decreto” se encuentra en el Sal. 2:7, (Yo publicaré el decreto;). En
Efe. 3:11, leemos acerca de su “determinación eterna”. En Hech. 2:23, de su
“determinado consejo y providencia”. En Efe. 1:9, el misterio de su “voluntad”.
En Rom. 8:29, que él también “predestinó”. En Efe. 1:9, de su “beneplácito”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los decretos
de Dios son llamados sus “consejos” para significar que son perfectamente
sabios. Son llamados su “voluntad para mostrar que Dios no está bajo ninguna
sujeción, sino que actúa según su propio deseo, en el proceder Divino, la
sabiduría está siempre asociada con la voluntad, y por lo tanto, se dice que
los decretos de Dios son “el consejo de su voluntad”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los decretos
de Dios están relacionados con todas las cosas futuras, sin excepción: todo lo
que es hecho en el tiempo, fue predeterminado antes del principio del tiempo.
El propósito de Dios afectaba a todo, grande o pequeño, bueno o malo, aunque
debemos afirmar que, si bien Dios es el Ordenador y controlador del pecado, no
es su Autor de la misma manera que es el Autor del bien. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pecado no
podía proceder de un Dios Santo por creación directa o positiva, sino solamente
por su permiso, por decreto y su acción negativa. El decreto de Dios es tan
amplio como su gobierno, y se extiende a todas las criaturas y eventos. Se
relaciona con nuestra vida y nuestra muerte; con nuestro estado en el tiempo y
en la eternidad. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De la misma
manera que juzgamos los planos de un arquitecto inspeccionando el edificio
levantado bajo su dirección, así también, por sus obras, aprendemos cual es
(era) el propósito de Aquel que hace todas las cosas según el consejo de su
voluntad. Dios no decretó simplemente crear al hombre, ponerle sobre la tierra,
y entonces dejarle bajo su propia guía incontrolada; sino que fijó todas las
circunstancias de la muerte de los individuos, y todos los pormenores que la
historia de la raza humana comprende, desde su principio hasta su fin. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No decretó
solamente que debían ser establecidas leyes para el gobierno del mundo, sino
que dispuso la aplicación de las mismas en cada caso particular. Nuestros días
están contados, así cómo también los cabellos de nuestra cabeza. (Mat. 10:30).
Podemos entender el alcance de los Decretos Divinos si pensamos en las
dispensaciones de la Providencia en las cuales aquellos son cumplidos. Los
cuidados de la Providencia alcanzan a la más insignificante de las criaturas y
al más minucioso de los acontecimientos, tales como la muerte de un gorrión o
la caída de un cabello. (Mat. 10:30). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Consideremos
ahora algunas de las características de los Decretos Divinos. Son, en primer
lugar, eternos. Suponer que alguno de ellos fue dictado dentro del tiempo,
equivale a decir que se ha dado un caso imprevisto o alguna combinación de
circunstancias que ha inducido al Altísimo a tomar una nueva resolución. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
significaría que los conocimientos de la Deidad son limitados, y con el tiempo
va aumentando en sabiduría, lo cual sería una blasfemia horrible. Nadie que
crea que el entendimiento Divino es infinito, abarcando el pasado, presente y
futuro, afirmará la doctrina de los decretos temporales. Dios no ignora los
acontecimientos futuros que serán ejecutados por voluntad humana; los ha
predicho en innumerables ocasiones, y la profecía no es otra cosa que la
manifestación de su presencia eterna. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Escritura afirma
que los creyentes fueron escogidos en Cristo antes de la fundación del mundo
(Efe. 1:4), más aun, que la gracia les fue “dada” ya entonces: (2Tim. 1:9).
“Fue él quien nos salvó y nos llamó con santo llamamiento, no conforme a
nuestras obras, sino conforme a su propio propósito y gracia, la cual nos fue
dada en Cristo Jesús antes del comienzo del tiempo”. En segundo lugar, los
decretos de Dios son sabios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sabiduría
se muestra en la selección de los mejores fines posibles, y de los medios más
apropiados para cumplirlos. Por lo que conocemos de los Decretos de Dios, es
evidente que les corresponde tal característica. Se nos descubre en su
cumplimiento; todas las muestras de sabiduría en las obras de Dios que son
prueba de la sabiduría del plan por el que se llevan a cabo. Como declara el
salmista: (Sal. 104:24). “¡Cuán numerosas son tus obras, oh Jehová! A todas las
hiciste con sabiduría; la tierra está llena de tus criaturas”. Sólo podemos
observar una pequeñísima parte de ellas, pero, como en otros casos, conviene
que procedamos a juzgar el todo por la muestra; lo desconocido por lo conocido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquel que, al
examinar parte del funcionamiento de una máquina, percibe el admirable ingenio
de su construcción, creerá, naturalmente, que las demás partes son igualmente
admirables. De la misma manera, cuando las dudas acerca de las obras de Dios
asaltan nuestra mente, deberíamos rechazar las objeciones sugeridas por algo
que no podemos reconciliar con nuestras ideas (Rom. 11:33). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“¡Oh la
profundidad de las riquezas, y de la sabiduría y del conocimiento de Dios!
¡Cuán incomprensibles son sus juicios e inescrutables sus caminos!" En
tercer lugar, son libres. (Isa. 40:13,14). “¿Quién ha escudriñado al Espíritu
de Jehová, y quién ha sido su consejero y le ha enseñado? ¿A quién pidió
consejo para que le hiciera entender, o le guió en el camino correcto, o le
enseñó conocimiento, o le hizo conocer la senda del entendimiento?” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Dios
dictó sus decretos, estaba solo, y sus determinaciones no se vieron influidas
por causa externa alguna. Era libre para decretar o dejar de hacerlo, para
decretar una cosa y no otra. Es preciso atribuir esta libertad a Aquel que es
supremo, independiente, y soberano en todas sus acciones. En cuarto lugar, los
decretos de Dios son absolutos e incondicionales. Su ejecución no esta
supeditada a condición alguna que se pueda o no cumplir. En todos los casos en
que Dios ha decretado un fin, ha decretado también todos los medios para dicho
fin. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que decretó
la salvación de sus elegidos, decretó también darles la fe, (2Tes. 2:13). “Pero
nosotros debemos dar gracias a Dios siempre por vosotros, hermanos amados del
Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, por la
santificación del Espíritu y fe en la verdad” (Isa. 46:10); “Yo anuncio lo
porvenir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no ha sido hecho.
Digo: Mi plan se realizará, y haré todo lo que quiero”. Pero esto no podría ser
así si su consejo dependiese de una condición que pudiera dejar de cumplirse.
Dios “hace todas las cosas según el consejo de su voluntad” (Efe. 1:11).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Junto a la
inmutabilidad e inviolabilidad de los decretos de Dios. La Escritura enseña
claramente que el hombre es una criatura responsable de sus acciones, de las
cuales debe rendir cuentas. Y si nuestras ideas reciben su forma de La Palabra
de Dios, la afirmación de una enseñanza de ellas no nos llevará a la negación
de la otra. Reconocemos que existe verdadera dificultad en definir dónde
termina una y donde comienza la otra. Esto ocurre cada vez que lo divino y lo
humano se mezclan. La verdadera oración está redactada por el Espíritu, no
obstante, es también clamor de un corazón humano. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las Escrituras
son la Palabra inspirada de Dios, pero fueron escritas por hombres que eran algo
más que máquinas en las manos del Espíritu. Cristo es Dios, y también hombre.
Es omnisciente, más crecía en sabiduría, (Luc. 2:52). “Y Jesús crecía en
sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres” Es Todopoderoso
y sin embargo, fue (2Cor. 13:4 “crucificado en debilidad”). Es el Espíritu de
vida, sin embargo murió. Estos son grandes misterios, pero la fe los recibe sin
discusión. En el pasado se ha hecho observar con frecuencia que toda objeción
hecha contra los Decretos Eternos de Dios se aplica con la misma fuerza contra
su eterna presciencia. “Tanto si Dios ha decretado todas las cosas que
acontecen como si no lo ha hecho, todos los que reconocen la existencia de un
Dios, reconocen que sabe todas las cosas de antemano. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora bien, es
evidente que si El conoce todas las cosas de antemano, las aprueba o no, es
decir, o quiere que acontezcan o no. Pero querer que acontezcan es
decretarlas”. Finalmente trátese de hacer una suposición, y luego considérese
lo contrario de la misma. Negar los Decretos de Dios sería aceptar un mundo, y
todo lo que con él se relaciona, regulado por un accidente sin designio o por
destino ciego. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces, ¿qué
paz, que seguridad, qué consuelo habría para nuestros pobres corazones y
mentes? ¿Qué refugio habría al que acogerse en la hora de la necesidad y la
prueba? Ni el más mínimo. No habría cosa mejor que las negras tinieblas y el
repugnante horror del ateísmo. Cuán agradecidos deberíamos estar porque todo
está determinado por la bondad y sabiduría infinitas! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Cuánta
alabanza y gratitud debemos a Dios por sus decretos! Es por ellos que “Sabemos
que Dios hace que todas las cosas ayuden para bien a los que le aman, esto es,
a los que son llamados conforme a su propósito” (Rom. 8:28). Bien podemos
exclamar como Pablo: “Porque de él y por medio de él y para él son todas las
cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amen”. (Rom. 11:36). </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN 2</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SOLEDAD DE DIOS.</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El título de este articulo quizá no sea suficiente explicito para
indicar su tema. Ello es debido en parte, al hecho de que muy pocas personas
cristianas, hoy en día, están acostumbradas a meditar sobre las perfecciones
personales de Dios. Relativamente pocos de aquellos que leen la Biblia
ocasionalmente, saben de la grandeza del carácter divino, que inspira temor e
incita a la adoración. Que Dios es grande en sabiduría, maravilloso en poder, y
sin embargo, lleno de misericordia, es tenido por muchos como algo casi del
dominio publico; pero tomar en consideración algo parecido a un conocimiento
adecuado de su Ser, su Naturaleza, sus Atributos, tal como se revelan en la
Santa Escritura, es cosa que poquísimas personas cristianas han alcanzado en
estos decaídos y degenerados tiempos. Dios es único en su excelencia. “¿quien
como tú, Jehová, entre los Dioses? ¿Quién como tú, Magnifico en Santidad,
terrible en sus loores, hacedor de maravillas”? (Éxodo 15: 11)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“En el principio, Dios” (Génesis 1: 1). Hubo un tiempo, Sí
“tiempo” puede llamársele, cuando Dios, en la unidad de su naturaleza (aunque
existiendo igualmente en tres seres divinos) “personas” habitaba solo. “En el
principio, Dios” No había cielo, donde su gloria es manifestada particularmente
ahora. No había tierra que ocupara su atención. No había ángeles que cantaran
sus alabanzas, ni universo que se sostuviese por la palabra de su poder. No
había nada ni nadie sino Dios; y esto, no durante un día, un año, o una época,
sino “desde el siglo” Durante una eternidad pasada, Dios estuvo solo: Completo,
Suficiente, Satisfecho en sí mismo, no necesitando nada. Si un universo, o
Ángeles, o seres humanos le hubiesen sido necesarios en alguna manera, hubiese
sido llamados a la existencia desde toda la eternidad. Nada añadieron esencialmente
a Dios al ser creados. Él no cambia (Malaquías 3. 6), por lo que su gloria
substancial no puede ser aumentada ni disminuida. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios no estaba bajo coacción, obligado, ni necesidad alguna de crear.
El hecho de que quisiera hacerlo fue puramente un acto soberano de su parte, no
producido por nada fuera de de sí mismo; no determinado por nada sino por su
propia buena voluntad, ya que Él “hace todas las cosa según el consejo de su
voluntad” (Efesio 1: 11). Que Él creara fue simplemente par su gloria
manifestativa. ¿Cree alguno de nuestros estudiantes que hemos ido más allá de
lo que la Escritura nos autoriza? Entonces, nuestra apelación será a la Ley y
al testimonio: “Levantaos, bendecid a Jehová vuestro Dios desde el Siglo hasta
el Siglo; y bendigan el nombre Tuyo, glorioso y alto sobre toda bendición y
alabanza” (Nehemías 9: 5). Dios no sale ganado nada ni siquiera con nuestra
adoración. Él no necesitaba esa gloria externa de su gracia que procede de sus
redimidos, porque es suficientemente glorioso en Sí mismo sin ella. ¿Qué fue lo
que le movió a predestinar a sus elegido para la alabanza de su gloria de su
gracia? Fue como nos dice Efesios 1: 5, “El puro afecto de su voluntad”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabemos que el elevado terreno que estamos pisando es nuevo y
extraño para casi todos nuestros estudiantes y lectores; por esta razón,
haremos bien en movernos despacio. Recurramos de nuevo a las Escrituras. Al
final de Romanos 11: 34-35, donde el Apóstol concluye su larga argumentación
sobre la salvación por la pura y soberana gracia, pregunta: “Porque ¿Quién
entendió la mente del Señor? ¿O quien fue su consejero? ¿O quien le dio a Él
primero, para que le sea pagado. La importancia de esto es que es imposible
someter al Todopoderoso a obligación alguna hacia la criatura; Dios no sale
ganado nada con nosotros. “Sí fueres justo, ¿Qué le darás a Él? ¿O que recibirá
de tu mano? Al hombre como tú dañará tu impiedad, y al hijo del hombre
aprovechará tu justicia” (Job 35: 7-8), pero no puede en verdad, afectar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Dios, quien es Bendito en Sí Mismo. “Cuando
hubieres hecho todo lo que os he mandado, decid: siervos inútiles somos” (Lucas
17: 10), nuestra obediencia no ha aprovechado en absoluto a Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, nuestro Señor Jesucristo no añadió nada al ser y gloria
esenciales de Dios, ni por lo que hizo, ni por lo que sufrió, porque el en sí
mismo tiene toda su plenitud de Dios, tanto como en existencia eterna y
gloriosa. (Juan 1: 1-3). Es verdad, bendita y gloriosa verdad que nos manifestó
la gloria del Dios Padre, pero no añadió nada a Dios. Él mismo lo declara
explícitamente y sin apelación y sin apelación posible al decir: “Mi bien a ti
no aprovecha” Salmos 16: 2). Todo este salmo es de Cristo. L bondad o justicia de
Cristo aprovechó a sus santos en la tierra, (Salmos 16: 3), pero Dios estaba
por encima y más allá de todo ello, pues es “El Bendito” (Marcos 14: 61). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es absolutamente cierto que Dios es honrado y deshonrado por los
hombres; no en su Ser substancial, sino en su carácter oficial. Es igualmente
cierto que Dios ha sido “glorificado” por la creación, la providencia y la
redención. Esto no lo negamos, ni nos atrevemos a hacerlo. Pero todo ello tiene
que ver con su Gloria manifestativa, y nuestro reconocimiento de ella. Con todo
si Dios así lo hubiera deseado, habría podido continuar solo por toda la
eternidad, sin dar a conocer su gloria a criatura alguna. El que lo hiciera así
o no, fue determinado solamente por su propia voluntad. Él era perfectamente
Bendito en si mismo antes de que la primera criatura fuera creada, o llamada a
la vida. Y, ¿Qué son para Dios todas las obras de sus manos, incluso ahora?
Dejemos otra vez que la Escritura conteste. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“He aquí que las naciones son reputadas como la gota de un acetre,
y como el orín del peso; he aquí que Él hace desaparecer las islas como polvo.
Ni el Líbano bastará para el fuego, ni todos sus animales para el sacrificio.
Como nada son todas las gentes delante de Él; y en su comparación serán
estimadas en menos que nada, y que lo que no es. “¿A qué pues haréis semejante
a Dios, o qué imagen le compondréis?” (Isaías 40: 15-18). Este es el Dios de la
Escritura; sí, todavía es “El Dios desconocido” (Hechos 17: 23) para las
multitudes descuidadas. “Él está sentado sobre todo el globo de la tierra,
cuyos moradores son como langostas; Él extiende los cielos como una cortina,
los tiende como una tienda para morar; Él torna en nada los poderosos, y a los
que gobiernan la tierra hace como cosa vana”. (Isaías 40: 22-23). ¡Cuan
infinitamente distinto es el Dios de la Escritura del “dios” de los pulpitos
corrientes de lo contemporáneo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El testimonio del Nuevo Testamento no difiere nada del que
hallamos en el Antiguo: no podría ser de otro modo, teniendo ambos el mismo
Autor. También haí leemos: “La cual a su tiempo mostrará el Bienaventurado y
solo Poderoso, Rey de reyes, y Señor de señores; quien sólo tiene inmortalidad,
que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede
ver; al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. (1ª Timoteo 6: 15-16).
El tal debe ser reverenciado, glorificado y adorado. Él está solo en su
majestad, es único en su excelencia, incomparable en sus perfecciones. Él lo
sostiene todo, pero, en sí mismo, es independiente de todo. Él da a todos pero
no es enriquecido por nadie. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un Dios tal no puede ser conocido mediante la investigación; Él
sólo puede ser conocido tal como el Espíritu Santo lo revela al corazón, por
medio de la palabra. Es verdad que la creación revela un creador, y que los hombres
son totalmente “inexcusables”, sin embargo, todavía tenemos que decir con Job:
“He aquí, estas son partes de sus caminos; ¡más cuan poco hemos oído de Él¡
Porque el estruendo de sus fortalezas, ¿Quién lo detendrá”? (Job 26: 14).
Creemos que le llamado argumento según su designio, usado por algunos
“Apologistas” sinceros, ha producido mucho más daño que beneficio, ya que han
intentado bajar al Gran Dios al nivel de la comprensión finita, y de este modo
se ha perdido de vista su excelencia única. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ha trazado una analogía con el salvaje que encuentra un reloj
en la selva, quien después de un examen detenido, deduce que existe un
relojero. Hasta aquí esta muy bien. Pero intentemos ir más lejos: supongamos
que el salvaje trata de formarse una concepción de este relojero, sus afectos
personales y maneras su disposición, conocimiento y carácter moral; todo lo que
en conjunto forma una personalidad. ¿Podría nunca pensar o imaginar un hombre
real; al hombre que fabrico el reloj, y decir: “Yo le conozco?” Tal pregunta
parece Fútil pero, ¿Está el Dios eterno e infinito mucho más al alcance de la
razón humana? Ciertamente, no. El Dios de la Escritura puede ser conocido
solamente por aquellos a los cuales Él mismo se da a conocer. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco el intelecto puede conocer a Dios. “Dios es espíritu”
(Juan 4: 24), y, por lo tanto, sólo puede ser conocido espiritualmente. El
hombre caído no es espiritual, sino carnal. Está muerto a todo lo que es
espiritual. A menos que nazca de nuevo, que sea llevado sobrenaturalmente de la
muerte a la vida, milagrosamente trasladado de las tinieblas a la luz, no puede
ver las cosas de Dios (Juan 3: 3), y mucho menos entenderlas (1ª Cor. 2: 14).
El Espíritu Santo ha de resplandecer en nuestros corazones (no en el intelecto)
para darnos “el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2ª
Cor. 4: 6). E incluso el conocimiento espiritual es solamente fragmentario. El
alma regenerada ha de creer en la gracia y conocimiento de nuestro Señor
Jesucristo (2ª Ped. 3: 18). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La oración y propósito principal de los Cristianos ha de ser el
2andar como es digno del Señor, agradándole en todo, fructificando en toda
buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios” (Col. 1: 10). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 3</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA OMNISCIENCIA DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“No existe
cosa creada que no sea manifiesta en su presencia. Más bien, todas están
desnudas y expuestas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta”.
(Heb. 4:13). Dios es omnisciente, lo conoce todo: todo lo posible, todo lo
real, todos los acontecimientos y todas las criaturas del pasado, presente y
futuro. Conoce perfectamente todo detalle en la vida de todos los seres que
están en el cielo, en la tierra y en el infierno (Dan. 2:22). “Conoce lo que
hay en las tinieblas”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nada escapa a
su atención, nada puede serle escondido, no hay nada que pueda olvidar. Bien
podemos decir con el salmista: (Sal. 139:6). “Tal conocimiento me es
maravilloso; tan alto que no lo puedo alcanzar” Su conocimiento es perfecto;
nunca se equivoca, ni cambia, ni pasa por alto alguna cosa. ¡Sí, tal es Dios al
que tenemos que dar cuenta! Sal. 139:2-4; “Tú conoces cuando me siento y cuando
me levanto; desde lejos entiendes mi pensamiento. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mi caminar y
mi acostarme has considerado; todos mis caminos te son conocidos. Pues aún no
está la palabra en mi lengua, y tú, oh Jehová, ya la sabes toda”. ¡Qué
maravilloso ser es el Dios de la Escritura! Cada uno de sus gloriosos atributos
debería de honrarle en nuestra estimación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La comprensión
de su omnisciencia debería de inclinarnos ante El en adoración. Con todo ¡Cuán
poco meditamos en su perfección divina! ¿Es ello debido a que, aun el pensar en
ella, nos llena de inquietud? ¡Cuán solemne es este hecho; nada puede ser
escondido a Dios, (Eze. 11:5). “Diles yo he sabido los pensamientos que suben
de vuestros espíritus” Aunque sea invisible para nosotros, nosotros no lo somos
para él. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni la
oscuridad de la noche, ni la más espesa cortina, ni la más profunda prisión
pueden esconder al pecador de los ojos de la Omnisciencia. Los árboles del
huerto fueron incapaces de esconder a nuestros primeros padres. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ningún ojo
humano vio a Caín cuando asesinó a su hermano, pero su Creador fue testigo del
crimen. Sara podía reír por su incredulidad oculta en su tienda, mas Jehová la
oyó. Acán robó un lingote de oro que escondió cuidadosamente bajo la tierra
pero Dios lo sacó a la luz (Jos. 7). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David se tomó
mucho trabajo en esconder su iniquidad, pero el Dios que todo lo ve no tardó en
mandar uno de sus siervos a decirle: (2ª Sam. 12). “Tú eres aquel hombre”. Y a
las tribus que quedaban al oriente del Jordán se les dice: (Núm. 32:23). “Pero
si no lo hacéis así, he aquí que habréis pecado contra Jehová, y sabed que
vuestro pecado os alcanzará”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si pudieran
los hombres despojarían a la Deidad de su omnisciencia; ¡Qué prueba esta de que
“la intención de la carne es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la
ley de Dios, ni tampoco puede” (Rom. 8:7). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres
impíos odian esta perfección divina que, al mismo tiempo, se ven obligados a
admitir. Desearían que no existiera el Testigo de sus pecados, el Escudriñador
de sus corazones, el Juez de sus acciones. Intentan quitar de sus pensamientos
a un Dios tal: (Os. 7:2).“Y no dicen en su corazón que tengo en la memoria toda
su maldad” ¡Cuán solemne es el octavo versículo del Salmo 90! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo aquel que
rechaza a Cristo tiene buenas razones para temblar ante él: “Pusiste nuestras
maldades delante de ti, nuestros yerros a la luz de tu rostro. Pero la
omnisciencia de Dios es una verdad llena de consolación para el creyente. En la
perplejidad, dice a Job: “Más él conoció mi camino” (Job 23:10). Esto puede ser
profundamente misterioso para mí, completamente incomprensible para mis amigos
pero, ¡él conoce nuestra condición; “se acuerda que somos polvo” (Sal. 103:14).
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando nos
asalten la duda y la desconfianza acudamos a este mismo atributo, diciendo:
“Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos.
Ve si hay en mí camino de perversidad y guíame por el camino eterno” Sal.
139:23,24. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el tiempo
de triste fracaso, cuando nuestros actos han desmentido a nuestro corazón,
nuestras obras repudiado a nuestra devoción, y hemos oído la pregunta
escrutadora que escuchó Pedro: “¿Me amas?", hemos dicho como Pedro: “Señor,
tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo” (Juan 21:17). Ahí hallamos
estímulo para orar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay razón
para temer que las peticiones de los justos no sean oídas, ni que sus lágrimas
y suspiros escapen a la atención de Dios, ya que él conoce los pensamientos e
intenciones del corazón. No hay peligro de que un santo sea pasado por alto en
la multitud de aquellos que cada día y cada hora presentan sus peticiones,
porque la Mente infinita es capaz de prestar la misma atención a millones, que
a uno solo de los que buscan su atención. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asimismo la
falta de un lenguaje apropiado y la incapacidad de dar expresión al más
profundo de los anhelos del alma no comprometerá nuestras oraciones, porque “Y
sucederá que antes que llamen, yo responderé; y mientras estén hablando, yo les
escucharé”. (Isa. 65:24). “Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; su
entendimiento es infinito”. (Sal. 147:5). Dios, no solamente conoce todo lo que
sucedió en el pasado en cualquier parte de sus vastos dominios, y todo lo que ahora
acontece en el universo entero, sino que, además, El sabe todos los hechos,
desde el más insignificante hasta el más grande, que tendrán lugar en el
porvenir. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
conocimiento del futuro por parte de Dios es tan completo como completo es su
conocimiento del pasado y el presente; y esto es así porque el futuro depende
enteramente de él. Si algo pudiera en alguna manera ocurrir sin la directa
agencia o el permiso de Dios, ello sería independiente de él, y Dios dejaría,
por tanto, de ser Supremo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El conocimiento
Divino del futuro no es una simple idealización, sino algo inseparablemente
relacionado con su propósito y acompañado del mismo. Dios mismo ha designado
todo lo que ha de ser, y lo que él ha designado debe necesariamente efectuarse.
Como su Palabra infalible afirma: “él hace según su voluntad con el ejército
del cielo y con los habitantes de la tierra. No hay quien detenga su mano ni
quien le diga: ¿Qué haces?” (Dan. 4:35), Y (Prov. 19:21).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Muchos
pensamientos hay en el corazón del hombre; mas el consejo de Jehová
permanecerá”. El cumplimiento de todo lo que Dios ha propuesto está
absolutamente garantizado, ya que su sabiduría y poder es infinito. Que los
consejos Divinos dejen de ejecutarse es una imposibilidad tan grande como lo es
que el Dios tres veces Santo mienta. En lo relativo al futuro, nada hay
incierto en cuanto a la realización de los consejos de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguno de sus
decretos, tanto los referentes a criaturas como a causas secundarias, es dejado
a la casualidad. No hay ningún suceso futuro que sea solo una simple
posibilidad, es decir, algo que pueda acontecer o no: “Conocidas son a Dios
desde el siglo todas sus obras” (Hech. 15:18). Todo lo que Dios ha decretado es
inexorablemente cierto, “porque en él no hay mudanza ni sombra de variación”
(Stg. 1:17). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto, en
el principio de aquel libro que nos descubre tanto del futuro, se nos habla de
“cosas que deben suceder pronto” (Apoc. 1:1). El perfecto conocimiento por Dios
de todas las cosas es ejemplificado e ilustrado en todas las profecías
registradas en su Palabra. En el A.T., se encuentran docenas de predicciones
relativas a la historia de Israel que fueron cumplidas hasta en los más
pequeños detalles siglos después de que fueran hechas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahí, también,
se hayan docenas prediciendo la vida de Cristo en la tierra, y estas también
fueron cumplidas literal y perfectamente. Tales profecías sólo podían ser dadas
por Uno que conocía el final desde el principio, y cuyo conocimiento descansaba
sobre la certeza absoluta de la realización de todo lo preanunciado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De la misma
manera, tanto el Antiguo como el N.T., contienen muchos anuncios todavía
futuros, los cuales deben cumplirse porque fueron dados por Aquel que los
decretó. Pero debe señalarse que ni la omnisciencia de Dios ni su conocimiento
del futuro, considerados en si mismos, son la causa. Jamás, sucedió o sucederá,
algo simplemente porque Dios lo sabía. La causa de todas las cosas es la
voluntad de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hombre que
realmente cree las Escrituras sabe de antemano que las estaciones continuarán
sucediéndose con segura regularidad hasta el final de la tierra: (Gén. 8:22),
“Mientras exista la tierra, no cesarán la siembra y la siega, el frío y el
calor, el verano y el invierno, el día y la noche.” pero su conocimiento no es
la causa de esta sucesión. Así, el conocimiento de Dios no proviene del hecho
de que las cosas son o serán, sino de que él las ha ordenado de ese modo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios conocía y
predijo la crucifixión de su Hijo mucho siglos antes de que se encarnara, y
esto era así porque, en el propósito Divino, El era el Cordero inmolado desde
la fundación del mundo, de ahí que leamos que fue “entregado por determinado
consejo y providencia de Dios” (Hech. 2:23). El conocimiento infinito de Dios
debería llenarnos de asombro. ¡Cuán ilimitadamente superior al más sabio de los
hombres es el eterno! Ninguno de nosotros conoce lo que el día de mañana nos
traerá; pero el futuro entero está abierto a su mirada omnisciente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
conocimiento infinito de Dios debería llenarnos de santo temor. Nada de lo que
hacemos, decimos, o incluso pensamos, escapa a la percepción de Aquel a quien
tenemos que dar cuenta: “Los ojos de Jehová están en todo lugar mirando a los
malos y a los buenos” (Prov. 15:3) ¡Que freno significaría esto para nosotros
si meditáramos más a menudo sobre ello! En lugar de actuar indiferentemente,
diríamos, con Agar: “Tú eres un Dios que me ve” (Gén. 16:13). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La comprensión
del infinito conocimiento de Dios debe llenar al cristiano de adoración y
decir: Mi vida entera ha permanecido abierta a su mirada desde el principio. El
previo todas mis caídas, mis pecados, mis reincidencias; sin embargo, así y
todo, fijó su corazón en mi. La comprensión de este hecho, ¡cómo debe postrarme
en admiración y adoración delante de él! </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 4</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PRESCIENCIA DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Pedro,
apóstol de Jesucristo; a los expatriados de la dispersión en Ponto, Galacia,
Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos conforme al previo conocimiento de Dios
Padre por la santificación del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser
rociados con su sangre: Gracia y paz os sean multiplicadas”. (1Ped. 1,2). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchas
controversias ha engendrado este tema en el pasado. Pero, ¿qué verdad hay en la
Santa Escritura que no haya sido tomada como ocasión de batallas teológicas y
eclesiásticas? La Deidad de Cristo, su nacimiento virginal, su muerte
expiatoria, su segunda venida; la justificación del creyente por la fe, su
santificación, su seguridad; la iglesia, su organización, oficiales y disciplina;
el bautismo, la cena del Señor, y muchísimas otras verdades preciosas que
podríamos mencionar. Con todo, las controversias sostenidas en torno a estas no
cerraron la boca de los siervos fieles a Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay dos cosas,
acerca de la presciencia de Dios, que muchos ignoran: el significado del
término, y su alcance bíblico. Debido a que esta ignorancia está tan extendida,
le resultará fácil a un predicador o maestro el defraudar con perversiones de
este tema aun al pueblo de Dios. Sólo hay una salvaguardia contra el error;
estar confirmados en la fe; y para ello ha de haber estudio diligente y
oración, y una recepción humilde de la asimilación de la Palabra de Dios, ya
que algunos falsos maestros de la Biblia pervierten su presciencia con el fin
de desechar su absoluta elección para vida eterna Sólo entonces seremos
fortalecidos contra los ataques de aquellos que nos asaltan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando se
expone el tema bendito y solemne de la predestinación, y el de la eterna
elección por parte de Dios de ciertas personas para ser hechas conformes a la
imagen de su Hijo, el enemigo envía algún hombre a contradecir que la elección
se basa en la presciencia de Dios y esta “presciencia” se interpreta significando
que previo que algunos serían más dóciles que otros, que responderían más
prontamente a los esfuerzos del Espíritu, y que, debido a que Dios sabía que
creerían, El, en consecuencia, los predestinó para salvación. Pero tal
declaración es radicalmente errónea. Repudia la verdad de la depravación total,
ya que argumenta que hay algo bueno en algunos hombres. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quita a Dios
su independencia, ya que hace que sus decretos descansen en lo que El descubre
en la criatura. Trastorna las cosas completamente, ya que decir que Dios previo
que ciertos pecadores creerían en Cristo, y que, en consecuencia, El los
predestinó para salvación, es lo contrario a la verdad. La Escritura afirma que
Dios, en su absoluta soberanía, separó a algunos para que fueran recipientes de
sus favores distintivos “Al oír esto, los gentiles se regocijaban y glorificaban
la palabra del Señor, y creyeron cuantos estaban designados para la vida
eterna”. (Hech. 13:48), y, por tanto, determinó otorgarles el don de la fe. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La falsa
teología hace del conocimiento previo que Dios tiene de nuestra fe la causa de
su elección para salvación; mientras que la elección de Dios es la causa, y
nuestra fe en Cristo es el efecto. Antes de seguir debatiendo este tema,
hagamos una pausa y definamos los términos. ¿Qué quiere decir la palabra
“presciencia”? “Conocer de antemano”, es la pronta respuesta de muchos. Pero no
debemos juzgar precipitadamente, ni tampoco aceptar como definitiva la
definición del diccionario, ya que esto no es un asunto de etimología del
término empleado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El uso que el
Espíritu Santo hace de una expresión define siempre su significado y alcance.
Lo que causa tanta confusión y error es el dejar de aplicar esta regla tan
sencilla. Hay muchas personas que piensan conocer el significado de una palabra
determinada usada en la escritura, pero que son reacias a poner a prueba sus
suposiciones por medio de una concordancia. Ampliemos este punto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomemos la
palabra “carne”. Su significado parece ser tan obvio que muchos considerarán
que el examinar sus varias conexiones en la Escritura es una pérdida de tiempo.
Se supone precipitadamente que la palabra es un sinónimo del cuerpo físico, y
no se procura indagar más. Pero, en realidad, la “carne” en la Escritura
frecuentemente incluye mucho más de lo que es corporal. Sólo por medio de la
comparación atenta de cada caso, y el estudio de cada contexto por separado,
puede descubrirse todo lo que el término abarca. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomemos la
palabra “mundo”. El lector de la Biblia imagina frecuentemente que esta palabra
equivale a la raza humana, y, en consecuencias interpreta equivocadamente los
pasajes en los que la misma aparece. Tomen la palabra “inmortalidad”. ¡Sin duda
alguna, ésta no requiere estudio! Es obvio que hace referencia a la
indestructibilidad del alma. Cuando se trata de la Palabra de Dios, el dar por
sentado algo sin comprobarlo es locura y error. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si ustedes se
toman la molestia de examinar cuidadosamente cada pasaje en el que se
encuentran las palabras “mortal” e “inmortal”, se dará cuenta que estas nunca
se aplica al alma, sino al cuerpo. Todo lo dicho acerca de “carne”, “mundo”, o
“inmortalidad”, es aplicable con igual fuerza a los términos “conocer” y
“preconocer” (conocer desde antes). Lejos de bastar con la simple suposición de
que estas palabras no significan otra cosa que simple conocimiento, veremos que
los diferentes pasajes en los que se encuentran requieren ser considerados
cuidadosamente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra
“pre conocimiento” (traducida en la versión española por “conocer de
antes") no se encuentra en el A.T., pero si que se da frecuentemente el
término “conocer”. Cuando éste es usado en relación con Dios significa a menudo
mirar con favor, comunicando, no un simple conocimiento, sino un afecto por el
objeto mirado. “Te he conocido por tu nombre” (Exo. 33:17). “Rebeldes habéis
sido a Jehová desde el día que yo os conozco” (Deut. 9:24). “A vosotros
solamente he conocido de todas las familias de la tierra” (Amós 3:2). En estos
pasajes “conocer” significa amar o bien designar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asimismo en el
N.T., se usa frecuentemente la palabra “conocer” en el mismo sentido que en el
Antiguo. “Entonces yo les declararé: Nunca os he conocido. ¡Apartaos de mí,
obradores de maldad!” (Mat. 7:23). “Yo soy el buen pastor y conozco mis ovejas,
y las mías me conocen”. (Juan 10:14). “Pero si alguien ama a Dios, tal persona es
conocida por él”. (1Cor. 8:3). “Conoce el Señor a los que son suyos” (2Tim.
2:19). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El término
“Preconocer”, o “presciencia”, tal como se usa en el Nuevo testamento, es menos
ambiguo que en su simple forma “conocer”. Si todos los pasajes en los que aparece
son estudiados cuidadosamente, se descubrirá que es muy discutible que el
término haga referencia a una simple percepción de eventos que han de tener
lugar. En realidad, este término nunca es usado en la Escritura en relación con
sucesos o acciones, sino que, por el contrario, siempre se refiere a personas.
Dios “conoció por anticipado” a las personas, no a sus acciones. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
demostrarlo, citaremos los pasajes en los que se encuentra esta expresión. El
primero es hechos 2:23, donde leemos de Jesús: “Entregado por el determinado
consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de
inicuos, crucificándole”. Si nos fijamos con atención en las palabras de este
versículo, veremos que el apóstol no estaba hablando del conocimiento
anticipado de Dios del acto de la crucifixión, sino de la Persona crucificada:
“este, entregado por…”, etc.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El segundo es
en Rom. 8:29,30. “Porque a los que antes conoció, también predestinó para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito
entre muchos hermanos; y a los que predestinó, a estos también llamó.” Fíjense
bien en el pronombre que se usa aquí. No es lo que, sino los que antes conoció.
Lo que se nos muestra no es la sumisión de la voluntad, ni la fe del corazón,
sino las personas mismas. “No ha desechado Dios a su pueblo, el cual antes
conoció” (Rom. 11:22). Una vez más, la referencia es claramente a personas
solamente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La última cita
es 1Ped. 1:2: “Elegidos según la presciencia de Dios Padre” ¿Quienes son ellos?
El versículo anterior nos lo dice: la referencia es a los “extranjeros
esparcidos”, es decir, la Diáspora, los judíos creyentes de la dispersión.
Aquí, también, la referencia es a personas, no a sus hechos previstos. En vista
de estos pasajes ¿qué base bíblica hay para decir que Dios “Previo” los hechos
de algunos, a saber, su “arrepentimiento y fe”, y que, a causa de los mismos,
los eligió para salvación? Absolutamente ninguna. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Escritura
jamás habla del arrepentimiento y la fe como algo previsto o preconocido por
Dios. Es verdad que Dios conocía desde toda la eternidad que algunos se
arrepentirían y creerían, pero la Escritura no se refiere a esto como objeto de
la “presciencia” de Dios. El término se refiere invariablemente a Dios
preconociendo a personas; así pues, “retengamos la forma de las sanas palabras”
(2Tim. 1:13). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra cosa
sobre la que deseamos llamar particularmente la atención es que los dos
primeros pasajes citados, muestran de manera clara, y enseñan implícitamente,
que la presciencia de Dios no es cautiva, sino que, detrás de ella
precediéndola, hay algo más: su propio decreto soberano. Cristo fue “entregado
por el: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Determinado consejo y </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Anticipado conocimiento de Dios” (Hech. 2:23). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su “consejo” o
decreto fue la base de su anticipado conocimiento. Asimismo en Romanos 8:29.
Este versículo empieza con la palabra “porque”, lo cual nos habla de lo que
precede inmediatamente. ¿Qué es, entonces, lo que dice el versículo anterior?
“Todas las cosas les ayudan a bien... a los que conforme al propósito son
llamados” Así pues, “el anticipado conocimiento” de Dios se basa en su
“propósito” o decreto (véase Salmo 2:7)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios conoce
por anticipado lo que será, porque él ha decretado que sea. Afirmar, por lo
tanto que Dios elige porque preconoce es invertir el orden de la Escritura, es
como poner el carro delante del caballo. La verdad es que preconoce porque ha
elegido. Esto elimina la base o causa de la elección como algo de la criatura,
y la coloca en la soberana voluntad de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios se
propuso elegir a ciertas personas, no porque hubiera algo bueno en ellas, ni
porque previera algo bueno en las mismas, sino solamente, a causa de su pura
buena voluntad. El por qué escogió a éstos no lo sabemos; lo único que podemos
decir es: “Así, Padre, porque así te agradó”. La verdad clara de Romanos 8:29,
es que Dios, antes de la fundación del mundo, separó a ciertos pecadores y los
escogió para salvación (2Tes. 2:13). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto se ve
claro en las últimas palabras del versículo: los “predestinó para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo”, etc. Dios no predestinó a aquellos
que él preveía que “eran hechos conformes.”, sino que, por el contrario,
predestinó a aquellos a los que “antes conoció” (es decir, amó y eligió) “para
que fuesen hechos conformes”. Su conformidad a Cristo no es la causa, sino el
efecto de la presciencia y predestinación de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios no eligió
a ningún pecador porque viera que creería, por la razón sencilla pero
suficiente, de que ningún pecador cree jamás hasta que Dios le da fe; de la
misma manera que ningún hombre puede ver antes de que Dios le de la vista. Ya
que la vista es el don de Dios, y ver es la consecuencia del uso de su don. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asimismo, la
fe es el don de Dios “Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe y esto
no de vosotros, pues es don de Dios, no por obras para que nadie se gloríe”
(Efe. 2:8), y creer es la consecuencia del uso de este don. Si fuera cierto que
Dios eligió a algunos para ser salvos porque a su debido tiempo éstos creerían,
eso convertiría el creer en un acto meritorio, y, en este caso, el pecador
tendría razón de jactarse, lo cual la Escritura niega enfáticamente, (Efe.
2:9). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En verdad la
Palabra de Dios es suficientemente clara al enseñar que creer no es un acto
meritorio. Afirma que los cristianos son aquellos que “por la gracia han
creído” (Hech. 18:27). Por lo tanto, si han creído “por gracia”, no hay
absolutamente nada meritorio, el mérito no puede ser la base o causa que movió
a Dios a escogerlos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No, la
elección de Dios no procede de nada que haya en nosotros, o de nada que proceda
de nosotros, sino únicamente de su propia y soberana buena voluntad. Una vez
más, en Romanos 11:5, leemos de “un remanente escogido por gracia”. Ahí está
suficientemente claro; la misma elección es por gracia, y gracia es favor
inmerecido, algo a lo que no tenemos derecho alguno. Precisamente, se ve la
importancia para nosotros, de tener ideas claras y bíblicas sobre la
presciencia de Dios. Quien no solamente conoció el final desde el principio,
sino que planeó, fijó y predestinó todo desde el principio. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ya que, si
ustedes son cristianos verdaderos, lo son porque Dios los escogió en Cristo
antes de la fundación del mundo, (Efe. 1:4), y lo hizo, no porque previo que
creería, sino porque, simplemente, así le agradó hacerlo; te escogió a pesar de
tu incredulidad natural. Siendo así, toda la gloria y la alabanza le pertenece
solo a El. No tienes base alguna para atribuirte ningún mérito. Has creído “por
la gracia”, y eso porque tu misma elección fue “de gracia” (Rom. 11:5). </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 5</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SUPREMACÍA DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Pensabas que
de cierto sería yo como tú” (Sal. 50:21) En una de sus cartas a Erasmo, Lutero
decía: “Vuestro concepto de Dios es demasiado humano”. El renombrado erudito
probablemente se ofendió por tal reproche que procedía del hijo de un minero;
sin embargo, lo tenía perfectamente merecido. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros,
también, aunque no tengamos lugar entre los líderes religiosos de esta era
degenerada, presentamos la misma denuncia contra la mayoría de los predicadores
de nuestros días y contra quienes, en lugar de escudriñar las Escrituras por sí
mismos, aceptan perezosamente las enseñanzas de sus denominaciones. En la
actualidad, y casi en todas partes, se sostienen los más deshonrosos y
degradantes conceptos acerca de la autoridad y el Reino del Todopoderoso. Para
incontables millares, incluso entre los que profesan ser cristianos, el Dios de
las Escrituras es completamente desconocido. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
antigüedad, Dios se quejó a un Israel apóstata: “Pensabas que de cierto sería
yo como tú” (Sal. 50:21). Tal ha de ser ahora su acusación contra una
cristiandad apóstata. Los hombres imaginan que al Altísimo le mueven, no los
principios, sino los sentimientos. Suponen que su Omnipotencia es una invención
vacía y que Satanás puede desbaratar Sus designios a su antojo. Creen que si en
realidad El se ha forjado un plan o propósito, ha de ser como los suyos,
constantemente sujetos a cambios. Declaran abiertamente que sea el que fuere el
poder que posee, ha de ser restringido, no sea que invada el territorio del
“libre albedrío” del hombre y lo reduzca a una “maquina”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rebajan la
eficaz expiación, la cual redimió a todos aquellos por los cuales fue hecha,
hasta hacer de ella una simple “medicina” que las almas enfermas por el pecado
pueden usar si se sienten dispuestas a ello; y desvirtúan la obra invencible del
Espíritu Santo, convirtiéndola en una “oferta” del Evangelio que los pecadores
pueden aceptar o rechazar a su agrado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El “dios” del
presente siglo veinte no se parece más al Soberano Supremo de la Sagrada
Escritura de lo que la confusa y vacilante llama de una vela se parece a la
gloria del sol de mediodía. El “dios” del cual suele hablarse desde el púlpito,
el que se menciona en gran parte de la literatura religiosa actual, el que se
predica en la mayoría de las llamadas conferencias Bíblicas, es una invención
de la imaginación humana, una ficción del sentimentalismo sensiblero. Los
idólatras que se encuentran fuera de la cristiandad se hacen “dioses” de madera
o de piedra, mientras que los millones de idólatras que se hallan dentro de la
cristiandad se elaboran “dioses” producto de sus propias mentes. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En realidad,
no es otra cosa que ateo, ya que no hay otra alternativa posible sino creer en
un Dios absolutamente supremo o no creer en Dios. Un “dios” cuya voluntad puede
ser resistida, cuyos designios pueden ser frustrados, y cuyos propósitos pueden
ser derrotados, no posee derecho alguno a la deidad, y lejos de ser objeto
digno de adoración, merece solamente desprecio. La distancia infinita que
existe entre las más poderosas criaturas y el Creador Todopoderoso es prueba de
la supremacía del Dios viviente y verdadero. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El es el
Alfarero, ellas no son más que barro en sus manos, que pueden ser transformadas
en vasos de honra, o desmenuzadas (Sal. 2:9) a su gusto. Como alguien decía, si
todos los ciudadanos del cielo y todos los habitantes de la tierra se unieran
en rebelión contra El, no le ocasionarían inquietud alguna, y ello tendría
menos efecto sobre su trono eterno e invencible del que tiene sobre la elevada
roca de Gibraltar la espuma de las olas del Mediterráneo. Tan pueril e
impotente para afectar al Altísimo es la criatura, que la Escritura misma nos
dice que cuando los príncipes gentiles se unan con Israel apóstata para
desafiar a Jehová y su Cristo, “él que mora en los cielos se reirá” (Sal. 2:4) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La supremacía
absoluta y universal de Dios está positivamente declarada en muchos lugares de
la Escritura que no admite duda. “Tuya es, oh Jehová, la magnificencia, y el
poder, y la gloria, la victoria, y el honor; porque todas las cosas que están
en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehová, es el reino, y la
altura sobre todos los que están por cabeza. Y Tú señorearás a todos” (1Crón.
19:11,12). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nótese que
dice “señorearás” ahora, no “señorearás en el Futuro”. “Jehová Dios de nuestros
padres, ¿no eres Tú Dios en los cielos, y te enseñorearás en todos los reinos
de las Gentes? ¿No está en tu mano toda fuerza y poder, que no hay quien (ni
siquiera el diablo) te resista?” (2Crón. 20:6). Pero él es Único; ¿quién le
hará desistir? Lo que su alma desea, El lo hace”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Dios de la
Escritura no es un monarca falso, ni un simple soberano imaginario, sino Rey de
reyes y Señor de señores. “Yo conozco que todo lo puedes y que no hay
pensamiento que se esconda de ti” (Job 42:2), o como alguien ha traducido,
“ningún propósito tuyo puede ser frustrado”. El hace todo lo que ha designado.
Cumple todo lo que ha decretado. “Nuestro Dios está en los cielos: Todo lo que
quiso ha hecho” (Sal. 115:3); y, ¿por qué? Porque “no hay sabiduría, ni inteligencia,
ni consejo contra Jehová” (Prov. 21:30). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La supremacía
de Dios sobre las obras de sus manos está descrita de manera vívida en la
Escritura. La materia inanimada y las criaturas irracionales cumplen los
mandatos de su Creador. A su mandato el mar Rojo se dividió, y sus aguas se
levantaron como muros (Exo. 14); la tierra abrió su boca y los rebeldes
descendieron vivos al abismo (Núm. 16). Cuando El lo ordenó, el sol se detuvo
(Jos. 10); y en otra ocasión volvió diez grados atrás en el reloj de Acaz (Isa.
38:8).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
manifestar su supremacía, hizo que los cuervos llevaran comida a Elías (1Rey.
17), que el hierro nadara sobre el agua (2Rey. 6), cerró la boca de los leones
cuando Daniel fue arrojado al foso, e hizo que el fuego no quemara cuando los tres
jóvenes hebreos fueron echados a las llamas. Así que, “todo lo que quiso Jehová,
ha hecho en los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos”
(Sal. 135:6). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Supremacía
de Dios se demuestra también en su gobierno perfecto sobre la voluntad de los
hombres. Estudiemos cuidadosamente Éxodo 34:24. Tres veces al año, todos los
varones de Israel debían dejar sus hogares e ir a Jerusalén, vivían rodeados de
pueblos hostiles que les odiaban por haberse apropiado de sus tierras. Siendo
así, ¿qué impedía que los cananitas, aprovechando la ausencia de los hombres,
mataran a las mujeres y los niños, y tomaran opresión de sus posesiones? Si la
mano del todopoderoso no estuviera incluso sobre la voluntad de los impíos,
¿cómo podía prometer que nadie ni siquiera “desearía” sus tierras? “Como los
repartimientos de las aguas, así está el corazón del rey en la mano de Jehová:
a todo lo que quiere lo inclina” (Prov. 21:1). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habrá sin
embargo quien ponga en duda una y otra vez esto, leemos en la Escritura, cómo
aquellos hombres desafiaron a Dios, resistieron su voluntad, quebrantaron sus
mandamientos, desestimaron sus amonestaciones, e hicieron oídos sordos a sus
exhortaciones. Sí, es cierto; pero, ¿anula esto lo que hemos dicho
anteriormente? Si es así, entonces la Biblia se contradice manifiestamente a sí
misma. Pero esto no puede ser. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que hace
esta objeción se refiere únicamente a la impiedad del hombre contra la palabra
externa de Dios, mientras que lo que hemos mencionado es lo que Dios se ha
propuesto en sí mismo. La norma de conducta que El nos ha dado no es cumplida
perfectamente por ninguno de nosotros; sin embargo, sus propios “consejos”
eternos son cumplidos hasta el más minucioso de los detalles.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Supremacía
absoluta y universal de Dios se afirma con igual claridad y certeza en el Nuevo
Testamento. Ahí se nos dice que Dios “hace todas las cosas según el consejo de
su voluntad” (Efe. 1:11), “hace” en griego, significa “hacer efectivo”. Por
esta razón, leemos: “Porque de él, y por él, y en él, son todas las cosas. A él
sea la gloria por los siglos. Amen”. (Rom. 11:36). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres
pueden jactarse de ser agentes libres, con voluntad propia, y de que son libres
de hacer lo que les plazca, pero a aquellos que, jactándose, dicen: “Iremos a
tal ciudad, y estaremos allá un año, y compraremos mercadería y ganaremos.”, la
Escritura advierte: “En lugar de los cual deberías decir: Si el Señor quisiere”
(Sgto. 4:13,15). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He aquí, pues,
lugar de descanso para el corazón. Nuestras vidas no son el producto de un
destino ciego, ni el resultado de la suerte caprichosa, sino que cada detalle
de las mismas fue ordenado por el Dios viviente y soberano. Ni un solo cabello
de nuestras cabezas puede ser tocado sin su permiso. “El corazón del hombre
piensa su camino: mas Jehová endereza sus pasos” (Prov. 16:9). ¡Qué certeza,
poder y consuelo debería de proporcionar esto al verdadero cristiano! “En tu
mano están mis tiempos” (Sal. 31:15). Así, permítanme decir: “Calla delante de
Jehová, y espera en él” (Sal. 37:7). </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 6</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SOBERANÍA DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Mi consejo
permanecerá, y haré todo lo que quisiere” (Isa. 46:10) La Soberanía de Dios
puede definirse como el ejercicio de su supremacía. Dios es el Altísimo, el
Señor del cielo y de la tierra está exaltado infinitamente por encima de la más
eminente de las criaturas. El es absolutamente independiente; no está sujeto a
nadie, ni es influido por nadie. Dios actúa siempre y únicamente como le
agrada. Nadie puede frustrar ni detener sus propósitos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su propia
Palabra lo declara explícitamente: “En el ejército del cielo, y en los
habitantes de la tierra, hace según su voluntad: ni hay quien estorbe su mano”
(Dan. 4:35). La soberanía divina significa que Dios lo es de hecho, así como de
nombre, y que está en el Trono del universo dirigiendo y actuando en todas las
cosas “según el consejo de su voluntad” (Efe. 1:11). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con gran razón
decía el predicador bautista del siglo pasado Carlos Spurgeon, en un sermón
sobre Mat. 20:15, que: “No hay atributo más confortador para Sus hijos que el
de la Soberanía de Dios. Bajo las más adversas circunstancias y las pruebas más
severas, creen que la Soberanía los gobierna y que los santificará a todos.
Para ellos, no debería haber nada por lo que luchar más celosamente que la
doctrina del Señorío de Dios sobre toda la creación el reino de Dios sobre
todas la obras de sus manos El trono de Dios, y su derecho a sentarse en el
mismo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por otro lado,
no hay doctrina más odiada por la persona mundana, ni verdad que haya sido más
maltratada, que la grande y maravillosa, pero real, doctrina de la Soberanía
del infinito Jehová.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los hombres
permitirán que Dios esté en todas partes, menos en su trono. Le permitirán
formar mundos y hacer estrellas, dispensar favores, conceder dones, sostener la
tierra y soportar los pilares de la misma, iluminar las luces del cielo, y gobernar
las incesantes olas del océano; pero cuando Dios asciende a su Trono sus
criaturas rechinan los dientes. Pero nosotros proclamamos un Dios entronizado y
su derecho a hacer su propia voluntad con lo que le pertenece, a disponer de
sus criaturas como a él le place, sin necesidad de consultarlas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces se
nos maldice y los hombres hacen oídos sordos a lo que les decimos, ya que no
aman a un Dios que está sentado en su Trono. Pero es a Dios en su Trono que
nosotros queremos predicar. Es en Dios, en su Trono en quien confiamos”. Sí,
tal es la Autoridad revelada en las Sagradas Escrituras. Sin rival en Majestad,
sin límite en Poder, sin nada, fuera de sí misma, que le pueda afectar. “Todo
lo que quiso Jehová, ha hecho en los cielos y en la tierra, en los mares y en
todos los abismos” (Sal. 135:6). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No obstante,
vivimos en unos días en los que incluso los más “ortodoxos” parecen temer el
admitir la verdadera divinidad de Dios. Dicen que reconocer la soberanía de
Dios significa excluir la responsabilidad humana; cuando la verdad es que la
responsabilidad humana se basa en la Soberanía Divina, y es el resultado de la
misma. “Y nuestro Dios está en los cielos; todo lo que quiso ha hecho” (Sal.
115:3). En su soberanía escogió colocar a cada una de sus criaturas en la
condición que pareció bien a sus ojos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Creó ángeles:
a algunos los colocó en un estado condicional, a otros les dio una posición
inmutable delante de él (1Tim. 5:21), poniendo a Cristo como su cabeza (Col.
2:10). No olvidemos que los ángeles que pecaron (2Ped. 2:4). Con todo, Dios
previó que caerían y, sin embargo, los colocó en un estado alterable y
condicional, y les permitió caer, aunque El no fuera el autor de su pecado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asimismo,
Dios, en su soberanía colocó a Adán en el jardín del Edén en un estado
condicional. Si lo hubiera deseado podía haberle colocado en un estado incondicional,
en un estado tan firme como el de los ángeles que jamás han pecado, en uno tan
seguro e inmutable como el de los santos en Cristo. En cambio, escogió
colocarle sobre la base de la responsabilidad como criatura, para que se
mantuviera o cayera según se ajustase o no a su responsabilidad: la de obedecer
a su Creador. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Adán era
responsable ante Dios (Dios es ley en sí mismo) por el mandamiento que le había
sido dado y la advertencia que le había sido hecha. Esa era una responsabilidad
sin menoscabo y puesta a prueba en las condiciones más favorables. Dios no
colocó a Adán en un estado condicional y de criatura responsable porque fuera
justo que así lo hiciera. No, era justo porque Dios lo hizo. Ni siquiera dio el
ser a las criaturas porque eso fuera lo justo, es decir, porque estuviera
obligado a crearlas; sino que era justo porque El lo hizo así. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios es
soberano. Su voluntad es suprema. Dios, lejos de estar bajo una ley, es ley en
sí mismo, así es que cualquier cosa que él haga, es justa. Y ¡ay del rebelde
que pone su soberanía en entredicho! “Ay del que pleitea con su Hacedor, siendo
nada mas un pedazo de tiesto entre los tiestos de la tierra! ¿Dirá el barro al
que lo labra: Qué haces?” (Isa. 45:9). Además, Dios es Señor, como soberano,
colocó a Israel sobre una base condicional. Los capítulos 19, 20 y 24 de Éxodo
ofrecen pruebas claras y abundantes de ello. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estaban bajo
el pacto de las obras. Dios les dio ciertas leyes e hizo que las bendiciones
sobre ellos, como nación, dependieran de la observancia de las tales. Pero
Israel era obstinado y de corazón incircunciso. Se rebelaron contra Jehová, desecharon
su ley, se volvieron a los dioses falsos y apostataron. En consecuencia, el
juicio divino cayó sobre ellos y fueron entregados en las manos de sus
enemigos, dispersados por toda la tierra, y hasta el día de hoy, permanecen
bajo el peso del disfavor de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fue Dios,
quien en el ejercicio de su soberanía, puso a Satanás y a sus ángeles, a Adán y
a Israel en sus respectivas posiciones de responsabilidad. Pero, en el
ejercicio de su soberanía, lejos de quitar la responsabilidad de la criatura,
la puso en esta posición condicional, bajo las responsabilidades que él creyó
oportunas; y, en virtud de esta soberanía, El es Dios sobre todos. De este
modo, existe una armonía perfecta entre la soberanía de Dios y la
responsabilidad de la criatura. Muchos han sostenido equivocadamente que es
imposible mostrar donde termina la soberanía de Dios y empieza la
responsabilidad de la criatura. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He aquí donde
empieza la responsabilidad de la criatura: en la ordenación soberana del
creador. En cuanto a su soberanía, ¡no tiene ni tendrá jamás
“terminación"! Vamos aprobar aún más, que la responsabilidad de la
criatura se basa en la soberanía de Dios. ¿Cuántas cosas están registradas en
la Escritura que eran justas porque Dios las mandó, y que no lo hubieran sido si
no las hubiera mandado? ¿Qué derecho tenía Adán de comer de los árboles del
jardín del Edén? ¡El permiso de su Creador (Gén. 2:16), sin el cual hubiera
sido un ladrón! ¿Qué derecho tenía el pueblo de Israel a demandar de los
egipcios joyas y vestidos (Éx. 12:35)? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguno, sólo
que Jehová lo había autorizado (Éx. 3:22). ¿Qué derecho tenía Israel a matar
tantos corderos para el sacrificio? Ninguno, pero Dios así lo mandó. ¿Qué
derecho tenía el pueblo de Israel a matar a todos los cananeos? Ninguno, sino
que Dios les habían mandado hacerlo. ¿Qué derecho tenía el marido a demandar
sumisión por parte de su esposa? Ninguno, si Dios no lo hubiera establecido.
¿Qué derecho tuviera la esposa de recibir amor, atención y cuidados, ninguno,
si Dios no lo hubiera establecido. Podríamos citar muchos más ejemplos para
demostrar que la responsabilidad humana se basa en la Soberanía Divina. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He aquí otro
ejemplo del ejercicio de la absoluta soberanía de Dios: colocó a sus elegidos
en un estado diferente al de Adán o Israel. Los puso en un estado
incondicional. En un pacto eterno, Jesucristo fue hecho su cabeza, tomó '73 obre
sí sus responsabilidades y actuó para ellos con justicia perfecta, irrevocable
y eterna. Cristo fue colocado en un estado condicional, ya que fue “hecho súbdito
a la ley, para que redimiese a los que estaban debajo de la ley” (Gál. 4:4,5),
sólo que con esta diferencia infinita: los hombres fracasaron, pero él no
fracasó ni podía hacerlo. Y, ¿quién puso a Cristo en este estado condicional? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Dios Trino.
Fue ordenado por la voluntad soberana, enviado por el amor soberano y su obra
le fue asignada por la autoridad soberana. El mediador tuvo que cumplir ciertas
condiciones. Había de ser hecho en semejanza de carne de pecado; había de
magnificar y honrar la ley; tenía que llevar todos los pecados del pueblo de
Dios en su propio cuerpo sobre el madero; tenía que hacer expiación completa
por ellos; tenía que sufrir la ira de Dios, morir y ser sepultado. Por el
cumplimiento de todas esas condiciones, le fue ofrecida una recompensa: (Isa.
53:10-12). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Había de ser
el primogénito de muchos hermanos; había de tener un pueblo que participaría de
su gloria. Bendito sea su nombre para siempre porque cumplió todas esas
condiciones; y porque las cumplió, el Padre está comprometido en juramento
solemne a preservar para siempre y bendecir por toda la eternidad a cada uno de
aquellos por los cuales hizo mediación su Hijo Encarnado. Porque El tomó su
lugar, ellos ahora participan del Suyo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su justicia es
la Suya, su posición delante de Dios es la Suya, y su vida es la Suya. No hay
ni una sola condición que ellos tengan que cumplir, ni una sola responsabilidad
con la que tengan que cargar para alcanzar la gloria eterna. “Porque con una
sola ofrenda hizo Perfectos para siempre a los santificados” (Heb. 10:14).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He aquí pues
que la soberanía de Dios expuesta claramente ante todos en las distintas formas
en que él se ha relacionado con sus criaturas. Algunos de los ángeles, Adán e
Israel fueron colocados en una posición condicional en la que la bendición
dependía de su obediencia y fidelidad de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, en
marcado contraste con estos, a la “manada pequeña” (Luc. 12:32) le ha sido dada
una posición incondicional e inmutable en el pacto de Dios, en sus consejos y
en su Hijo; su bendición depende de lo que Cristo Hizo Por ellos. “El
fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: conoce el Señor a los que
son suyos” (2Tim. 2:19). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El fundamento
sobre el cual descansan los elegidos de Dios es perfecto: nada puede serle
añadido, ni nada puede serle quitado (Ecl. 3:14). He aquí, pues, el más alto y
grande exponente de la absoluta soberanía de Dios. En verdad, El “del que
quiere tiene misericordia; y al que quiere endurece” (Rom. 9:18). </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 7</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INMUTABILIDAD DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“El padre de
las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación” (Stg. 1:17). Esta
es una de las perfecciones divinas que nunca han sido suficientemente
estudiadas. Es una de las excelencias que distinguen al creador de todas sus
criaturas. Dios es el mismo perpetuamente; no está sujeto a cambio alguno en su
ser, atributos o determinaciones. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ello, Dios
es comparable a una roca (Deut. 32:4) que permanece inmovible cuando el océano
entero que la rodea fluctúa continuamente; aunque todas las criaturas estén
sujetas a cambios, Dios es inmutable. El no conoce cambio alguno porque no
tiene principio ni fin. Dios es por siempre. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En primer
lugar, Dios es inmutable en esencia. Su naturaleza y ser son infinitos y, por
lo tanto, no están sujetos a cambio alguno. Nunca hubo un tiempo en el que El
no existiera; nunca habrá día en el que deje de existir. Dios nunca ha
evolucionado, crecido o mejorado. Lo que es hoy ha sido siempre y siempre será.
“Yo Jehová no me cambio” (Mal. 3:6). Es su propia afirmación absoluta. No puede
mejorar, porque es perfecto; y, siendo perfecto, no puede cambiar en mal.
Siendo totalmente imposible que algo externo le afecte, Dios no puede cambiar
ni en bien ni en mal: es el mismo perpetuamente. Sólo él puede decir “Yo soy el
que soy” (Éx. 3:14). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El correr del
tiempo no le afecta en absoluto. En el rostro eterno no hay vejez. Por lo
tanto, su poder nunca puede disminuir, ni su gloria palidecer. En segundo
lugar, Dios es inmutable en sus atributos. Cualesquiera que fuesen los
atributos de Dios antes que el universo fuera creado, son ahora exactamente los
mismos, y así permanecerán para siempre. Es necesario que sea así, ya que tales
atributos son las perfecciones y cualidades esenciales de su ser. Semper Idem
(siempre el mismo) está escrito sobre cada uno de ellos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su poder es
indestructible, su sabiduría infinita y su santidad inmancillable. Como la
deidad no puede dejar de ser, así tampoco pueden los atributos de Dios cambiar.
Su veracidad es inmutable, porque su palabra “permanece para siempre en los
cielos” (Sal. 119:89). Su amor es eterno: “con amor eterno te he amado” (Jer.
31:3), y “como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta
el fin” (Juan. 13:1). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su
misericordia es incesante, porque es “para siempre” (Sal. 100:5). En tercer
lugar, Dios es inmutable en su consejo. Su voluntad jamás cambia. Algunos ya
han puesto la objeción de que en la Biblia dice que “arrepintióse Jehová de
haber hecho al hombre” (Gen. 6:6). A esto respondemos: Entonces, ¿se
contradicen las escrituras a sí mismas? No, eso no puede ser. El pasaje de Núm.
23:19 es suficientemente claro: “Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de
hombre para que se arrepienta”. Asimismo, en 1Sam. 15:29, leemos: “El vencedor
de Israel no mentirá, ni se arrepentirá; porque no es hombre para que se
arrepienta”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La explicación
es muy sencilla, cuando habla de sí mismo, Dios adapta a menudo, su lenguaje a
nuestra capacidad limitada. Se describe a así mismo como vestido de miembros
corporales, tales como ojos, orejas, manos, etc. Habla de sí mismo
“despertando” (Sal. 78:65), “madrugando” (Jer. 7:13); sin embargo, ni dormita,
ni duerme. Así, cuando adopta un cambio en su trato con los hombres, Dios
describe su acción como “arrepentimiento”. Si Dios es inmutable en su consejo. “porque
los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables.” (Rom. 11:29). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ha de ser así,
porque si él se determina en una cosa, ¿Quién lo apartará? Su alma deseó e hizo
(Job 23:13). El propósito de Dios jamás cambia. Hay dos causas que hacen al
hombre cambiar de opinión e invertir sus planes: la falta de previsión para
anticiparse a los acontecimientos, y la falta de poder para llevarlos a cabo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero, habiendo
admitido que Dios es omnisciente y omnipotente, nunca necesita corregir sus
decretos. No, “El consejo de Jehová permanecerá para siempre; los pensamientos
de su corazón por todas las generaciones” (Sal. 33:11). Es por ello que leemos
acerca de “la inmutabilidad de su consejo” (Heb. 6:17). En esto percibimos la
distancia infinita que existe entre la más grande de las criaturas y el
Creador. Creación y mutabilidad son, en un sentido, términos sinónimos. Si la
criatura no fuera variable por naturaleza, no sería criatura, sería Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
naturaleza, ni vamos ni venimos de ninguna parte. Nada, aparte de la voluntad y
el poder sustentador de Dios, impide nuestra aniquilación. Nadie puede
sostenerse a sí mismo ni un sólo instante. Dependemos por completo del Creador
en cada momento que respiramos. Reconocemos con el salmista que “él es el que
puso nuestra alma en vida” (Sal. 66:9). Al comprender esta verdad, debería
humillarnos el sentido de nuestra propia insignificancia en la presencia de
Aquel en quien “vivimos, y nos movemos, y somos”. (Hech. 17:28). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como criaturas
caídas, no solamente somos variables, sino que todo en nosotros es contrario a
Dios. Como tales, somos “estrellas erráticas” (Judas 13), fuera de órbita “Los
impíos son como la mar en tempestad, que no puede estarse quieta” (Isa. 57:20).
El hombre caído es inconstante. Las palabras de Jacob, refiriéndose a Rubén son
aplicables igualmente a todos los descendientes de Adán: “Corriente como las
aguas” (Gén. 49:4). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así pues,
atender a aquel precepto: “dejad de confiar en el hombre” (Isa. 2:22), no sólo
es una muestra de piedad, sino también de sabiduría. No hay ser humano del que
se pueda depender. “No confíes en los príncipes, ni en hijo de hombre, porque
no hay en él liberación” (Sal. 146:3). Si desobedezco a Dios, merezco ser
engañado y defraudado por mis semejantes. La gente puede amarte hoy y odiarte
mañana. La multitud que gritó: “¡Hosanna el hijo de David!”, no tardó mucho en
decir: “¡Sea crucificado!”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí tenemos
consolación firme. No se puede confiar en la criatura humana, pero sí en Dios.
No importa cuán inestable sea yo, cuán inconstantes demuestren ser mis a
amigos; Dios no cambia. Si cambiara como nosotros, si quisiera una cosa hoy y
otra distinta mañana, si actuara por capricho, ¿Quién podría confiar en él?
Pero, alabado sea su Santo Nombre. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El es siempre
el mismo. Su propósito es fijo, su voluntad estable, su Palabra segura. He aquí
una roca donde podemos fijar nuestros pies mientras el torrente poderoso
arrastra todo lo que nos rodea. La permanencia del carácter de Dios garantiza el
cumplimiento de sus promesas: “Porque los montes se moverán, y los collados
temblarán; más no se apartará de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz
vacilará, dijo Jehová, el que tiene misericordia de ti” (Isa. 54:10). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esto
hallamos estímulo para la oración. “¿Qué consuelo significaría orar a un dios
que, como el camaleón, cambiara de color continuamente? ¿Quién presentaría sus
peticiones a un príncipe tan variable que concediera una demanda hoy y la
negara mañana?”. Si alguien pregunta porque orar a Aquel cuya voluntad está ya
determinada, le contestamos: Porque El así lo quiere. ¿Ha prometido Dios darnos
alguna bendición sin que se la pidamos? “Si demandáramos alguna cosa conforme a
su voluntad, él nos oye” (1Juan 5:14), y quiere para sus hijos todo lo que es
para bien de ellos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pedir algo
contrario a su voluntad no es oración, sino rebelión consumada. He aquí,
también, terror para los impíos. Aquellos que desafían a Dios, quebrantan Sus
leyes y no se ocupan de Su gloria, sino que, por el contrario, viven sus vidas
como si El no existiera, no pueden esperar que, al final, cuando clamen por
misericordia, Dios altere su voluntad, anule su Palabra, y suprima sus
terribles amenazas.. Por el contrario, ha declarado: “Pues yo también actuaré
en mi ira: mi ojo no tendrá lástima, ni tendré compasión. Gritarán a mis oídos
a gran voz, pero no los escucharé” (Eze. 8:18). Dios nos se negaría a sí mismo
para satisfacer las concupiscencias de ellos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El es santo y
no puede dejar de serlo. Por lo tanto, odia el pecado con odio eterno. De ahí
el eterno castigo de aquellos que mueren en sus pecados. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“La
inmutabilidad divina, como la nube que se interpuso entre los israelitas y los
egipcios, tiene un lado oscuro y otro claro. Asegura la ejecución de sus
amenazas, y el cumplimiento de sus promesas; y destruye la esperanza que los
culpables acarician apasionadamente. Es decir, la de que Dios será blando para
con sus frágiles y descarriadas criaturas, y que serán tratados mucho más
ligeramente de lo que parecen indicar las afirmaciones de su Palabra. A esas
especulaciones falsas y presuntuosas oponemos la verdad solemne de que Dios es
inmutable en veracidad y propósito, en fidelidad y justicia”. </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 8</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SANTIDAD DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“¿Quién no te
temerá, oh Señor, y engrandecerá tu nombre? Porque tú sólo eres santo” (Apoc.
15:4) Sólo El es infinita, independientemente e inmutablemente santo. Con
frecuencia Dios es llamado “El Santo” en la Escritura; y lo es porque en él se
halla la suma de todas las excelencias morales. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es pureza
absoluta, sin la más leve sombra de pecado. “Dios es luz, y en él no hay
ningunas tinieblas” (1Juan. 1:5). La santidad es la misma excelencia de la
naturaleza divina: el gran Dios es “magnífico en santidad” (Éx. 15:11). Por eso
leemos: “muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio”
(Hab. 1:13). De la misma manera que el poder de Dios es lo opuesto a debilidad
natural de la criatura, y su sabiduría contrasta completamente con el menor
defecto de entendimiento, su santidad es la antítesis de todo defecto o
imperfección moral. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
antigüedad, Dios instituyó algunos “que cantasen a Jehová y alabasen en la
hermosura de su santidad”. (2Crón.. 20:21). El poder es la mano y el brazo de
Dios, la omnisciencia sus ojos, la misericordia su entraña, la eternidad su
duración, pero “la santidad es su hermosura”. Es esta hermosura lo que le hace
deleitoso para aquellos que han sido liberados del dominio del pecado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A esta
perfección divina se le da un énfasis especial. “Se llama santo a Dios más
veces que todopoderoso, y se presenta esta parte de su dignidad más que ninguna
otra. Esta cualidad va como calificativo junto a su nombre más que ninguna
otra. Nunca se nos habla de Su poderoso nombre, o su sabio nombre, sino su
grande nombre, y, sobre todo, su santo nombre. Este es su mayor título de
honor; en ésta resalta toda la majestad y respetabilidad de su nombre.” Esta
perfección, como ninguna otra, es celebrada ante el trono del cielo por los
serafines que claman: “Santo, Santo, Santo, Jehová de los ejércitos” (Isa.
6:3). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios mismo
destaca esta perfección: “Una vez he jurado por mi santidad” (Sal. 89:35). Dios
jura por su santidad porque ésta es la expresión más plena de sí mismo. Por
ella nos exhorta: “Cantad a Jehová, vosotros sus santos, y celebrad la memoria
de su santidad” (Sal. 30:4). “Podemos llamar a éste un atributo trascendental;
es como si penetrara en los demás atributos y les diera lustre” (J. Howe 1670).
Por ello leemos de la “hermosura del Señor” (Sal. 27:4), la cual no es otra que
la “hermosura de su santidad” (Sal. 110:3). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Esta
excelencia destacada por encima de sus otras perfecciones, es la gloria de
éstas; es cada una de las perfecciones de la deidad; así como su poder es el
vigor de sus otras perfecciones, su santidad es la hermosura de las mismas; de
la manera que sin omnipotencia todo sería débil, sin santidad todo sería
desagradable. Si ésta fuera manchada, el resto perdería su honra. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto sería
como si el sol perdiera su luz: perdería al instante su calor, su poder y sus virtudes
generadoras y vivificadoras. Así como en el cristiano la sinceridad es el
brillo de todas las gracias, la pureza en Dios es el resplandor de todos los
atributos de la divinidad. Su justicia es santa, su sabiduría santa, su brazo
poderoso es un santo brazo (Sal. 98:1). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su verdad o
palabra es una Santa Palabra (Sal. 105:42). Su nombre, que expresa todos sus
atributos juntos, es un Santo Nombre (Sal. 103:1)” La santidad de Dios se
manifiesta en sus obras. Nada que no sea excelente puede proceder de El. La
santidad es regla de todas sus acciones. En el principio declaró todo lo que
había hecho “bueno en gran manera” (Gen. 1:31), lo cual no hubiera podido hacer
si hubiera habido algo imperfecto o impuro. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al hombre lo
hizo “recto” (Ecl. 7:29), a imagen y semejanza de su creador. Los ángeles que
cayeron fueron creados santos, ya que, según leemos, “dejaron su habitación”
(Judas. 6). De Satanás está escrito: “perfecto eras en todos tus caminos desde
el día que fuiste creado hasta que se halló en ti maldad” (Eze. 28:15). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santidad de
Dios se manifiesta en su ley. Esa ley prohíbe el pecado en todas sus variantes:
en las formas más refinadas así como en las más groseras, la intención de la
mente como la de contaminación del cuerpo, el deseo secreto como el acto
abierto. Por ello leemos: “la ley a la verdad es santa y el mandamiento santo y
justo, y bueno” (Rom. 7:12). Sí, “el precepto de Jehová es puro que alumbra a
los ojos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El temor de
Jehová es limpio, que permanece para siempre; los juicios de Jehová son verdad,
todos justos” (Sal. 19:8,9). La santidad de Dios que se manifiesta en la cruz.
La expiación pone de manifiesto de la manera más admirable, y a la vez solemne
la santidad infinita de Dios y su odio al pecado. ¡Cuán detestable había de
serle este cuando lo castigó hasta el límite de su culpabilidad al imputarlo a
su hijo! “los juicios que han sido o que serán vertidos sobre el mundo impío,
la llama ardiente de la conciencia pecadora, la sentencia irrevocable dictada
contra los demonios rebeldes, y los gemidos de las criaturas condenadas, nos
demuestran tan palpablemente el odio de Dios hacia el pecado como la ira del
Padre desatada sobre el Hijo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La santidad
divina jamás apareció más atractiva y hermosa que cuando la faz del salvador
estaba más desfigurada por los gemidos de la muerte. El mismo lo declara en el
Salmo 22. Cuando Dios esconde de Cristo su faz sonriente y le hunde su afilado
cuchillo en el corazón haciéndole exclamar Dios mío, Dios mío, ¿porqué me has
abandonado?, Cristo adora esa perfección divina: “pero tu eres santo, v. 3”.
Dios odia todo pecado porque El es santo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El ama todo lo
que es conforme a sus leyes y aborrece todo lo que es contrario a las mismas.
Su palabra lo expresa claramente: “el perverso es abominado de Jehová” (Prov.
3:32). Y otra vez: “abominación son a Jehová los pensamientos del malo” (Prov.
15:26). De ello se desprende que él, necesariamente ha de castigar el pecado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El pecado no
puede escapar a su castigo porque Dios lo aborrece. Dios ha perdonado a menudo
a los pecadores, pero jamás perdona el pecado; el pecador sólo puede ser
perdonado a causa de que otro ha llevado su castigo, porque “sin derramamiento
de sangre no se hace remisión” (Heb. 9:22). Por eso se nos dice que “Jehová se
venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus enemigos” (Nah. 1:2). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A causa de un
pecado Dios desterró a nuestros primeros padres del Edén. Por un pecado toda la
descendencia de Cam cayó bajo una maldición que todavía perdura. Moisés fue
excluido de Canaán a causa de un pecado. Y por un pecado el criado de Eliseo
fue castigado con lepra y Ananías y Safira fueron separados de la tierra de los
vivientes. En eso tenemos pruebas de la inspiración divina de las Escrituras.
El alma no regenerada no cree realmente en la santidad de Dios el concepto que
de su carácter tiene es parcial. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Espera que su
misericordia superara todo lo demás. “Pensabas que de cierto sería yo como tú”
(Sal. 50:21), es la acusación de Dios a los tales. Piensan en un dios cortado
según el patrón de sus propios corazones malos. De ahí su persistencia en una carrera
de locura. La santidad atribuida en las Escrituras a la naturaleza y carácter
divinos es tal, que demuestra claramente el origen sobrenatural de estas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El carácter
atribuido a los “dioses” del paganismo antiguo y moderno es todo lo contrario
de la pureza inmaculada que pertenece al verdadero Dios. ¡Los descendientes
caídos de Adán jamás podían idear un Dios de santidad inenarrable que aborrece
totalmente todo pecado! En realidad, nada pone más de manifiesto la terrible
depravación del corazón humano y su enemistad con el Dios viviente que la
presencia del que es infinita e inmutablemente sabio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La idea humana
del pecado está prácticamente limitada a lo que el mundo llama “crimen”. Lo que
no llega a tal gravedad, el hombre lo llama “defectos”, “equivocaciones”,
“enfermedad”, etc. E incluso cuando se reconoce la existencia del pecado, se
buscan excusas y atenuantes. El “dios” que la inmensa mayoría de los que
profesan ser cristianos “aman” es como un anciano indulgente, quien, aunque no
las comparta disimula benignamente las “imprudencias” juveniles. Pero la
Palabra de Dios dice: “Aborreces a todos los que hacen iniquidad” (Sal. 5:5), y
“Dios está airado todos los días contra el impío” (Sal. 7:11). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero los
hombres se niegan a creer en este Dios, y rechinan los dientes cuando se les
habla fielmente de como odia al pecado. No, el hombre pecaminoso no podía
imaginar un Dios santo, como tampoco crear el lago de fuego en el que será
atormentado para siempre. Porque Dios es santo, es completamente imposible que
acepte a las criaturas sobre la base de sus propias obras. Una criatura caída
podría más fácilmente crear un mundo que hacer algo que mereciera la aprobación
del que es infinitamente puro. ¿Pueden las tinieblas habitar con la luz? ¿Puede
el inmaculado deleitarse con los “trapos de inmundicia”? (Isa. 64:6). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo mejor que
el hombre pecador puede presentar está contaminado. Un árbol corrompido no
puede producir buen fruto, si Dios considerara justo y santo aquello que no lo
es, se negaría a sí mismo y envilecería sus perfecciones; y no hay nada justo
ni santo si tiene la menor mancha contraria a la naturaleza de Dios. Pero
bendito sea su nombre, porque lo que su santidad exigió, lo proveyó su gracia
en Cristo Jesús, Señor nuestro cada pobre pecador que se haya refugiado en él
es “acepto en el amado” (Efe. 1:6). ¡Aleluya!.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque Dios es
santo, debemos acercarnos a él con la máxima reverencia. “Dios terrible en la
grande congregación de los santos y formidable sobre todos cuantos están
alrededor suyo” (Sal. 89:7). “Ensalzad a Jehová nuestro Dios, e inclinaos al
estrado de sus pies: él es santo” (Sal. 99:5). Sí, “Al estrado”, en la postura
más humilde, postrados ante él. Cuando Moisés se acercaba a la zarza ardiendo,
Dios le dijo: “quita tus zapatos de tus pies” (Exo. 3:5). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A él hay que
servirle “con temor” (Sal. 2:11). Al pueblo de Israel dijo: “En mis allegados
me santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado” (Lev. 10:3).
Cuando más temerosos nos sintamos ante su santidad inefable, más aceptables
seremos al acercarnos a él. Porque Dios es santo, deberíamos desear ser hechos
conformes a él. Su mandamiento es: “Sed santos, porque yo soy santo” (1Ped.
1:16). No se nos manda ser omnipotentes u omniscientes como Dios, sino santos,
y eso “en toda conversación” (1Ped. 1:15). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es el
mejor medio para agradarle. No glorificamos a Dios tanto con nuestra admiración
ni con expresiones elocuentes o servicio ostentoso, como con nuestra aspiración
a conversar con El con espíritu limpio, y a vivir para El viviendo como El”.
Así pues, por cuanto solo Dios es la fuente y manantial de la santidad,
busquemos la santidad en él; que nuestra oración diaria sea que “El Dios de paz
os santifique en todo; para que vuestro espíritu y alma y cuerpo sea guardado
entero sin reprensión para la venida de nuestro Señor Jesucristo” ( 1Tes.
5:23). </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 9</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PODER DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Una vez habló
Dios; dos veces he oído esto: Que de Dios es la fortaleza” (Sal. 62:11) El
poder de Dios es la facultad y la virtud por la cual puede hacer que se cumpla
todo aquello que agrada, todo lo que le dicta su sabiduría infinita, todo lo
que la pureza infinita de su voluntad determina. A menos que creamos que es, no
sólo omnisciente, sino también omnipotente, no podemos tener un concepto
correcto de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que no
puede hacer todo lo que quiere y no puede llevar a cabo todo lo que se propone,
no puede ser Dios. El tiene, no solo la voluntad para resolver aquello que le
parece bueno, sino también el poder para llevarlo a cabo Así como la santidad es
la hermosura de todos los atributos de Dios, su poder es el que da vida y
acción a todas las perfecciones de la naturaleza Divina. ¡Qué vanos serían los
consejos eternos si el poder no interviniera para cumplirlos! Sin el poder, su
misericordia no sería sino una debilidad humana, sus promesas un sonido vacío,
sus amenazas alarmas infundadas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder de
Dios es como él mismo: infinito, eterno, inconmensurable; no puede se
contenido, limitado ni frustrado por la criatura. “Una vez habló Dios; dos
veces he oído esto: Que de Dios es la fortaleza” (Sal. 62:11). “Una vez habló
Dios”, ¡no es necesario más! El cielo y la tierra pasarán, más su Palabra
permanece para siempre. “Una vez habló Dios”, ¡Cuán digna es su majestad
divina! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros,
pobres mortales, podemos hablar y, a menudo, no ser oídos; pero cuando él
habla, el trueno de su poder se oye en mil colinas. “Y tronó en los cielos
Jehová y el Altísimo dio su voz: granizo y carbones de fuego. Y envió sus
saetas, y los desbarató; y echó relámpagos, y los destruyó. Y aparecieron las
honduras de las aguas, y se descubrieron los cimientos del mundo, a tu
reprensión, oh Jehová, por el soplo del viento de tu nariz” (Sal. 18:13-15). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Una vez habló
Dios”. He aquí su autoridad inmutable. “Porque ¿quién en los cielos se igualará
con Jehová? ¿Quién será semejante a Jehová entre los hijos de los potentados?
(Sal. 89:6). “Y todos los moradores de la tierra por nada son contados; y en el
ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, hace según su voluntad;
ni hay quien estorbe su mano, y le diga: ¿Qué haces?” (Dan. 4:35). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto se puso
claramente de manifiesto cuando Dios se encarnó y habitó en el tabernáculo
humano. El dijo al leproso: “Quiero; se limpio. Y luego su lepra fue limpiada”
(Mat. 8:3). A uno que había estado cuatro días en la tumba le llamó, diciendo:
“Lázaro, ven fuera”, y el muerto salió. El viento tormentoso y las olas feroces
fueron calmados con una simple palabra de su boca; y una legión de demonios no
pudo resistirse a su mandato autoritario. “De Dios es la fortaleza”, y de Dios
solo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni una sola
criatura en todo el universo tiene un átomo de poder, si Dios no se lo ha dado.
Su poder no puede adquirirse, ni está en las manos de ninguna otra autoridad.
Pertenece inherentemente a Dios. “El poder de Dios, como El mismo, existe y se
sostiene por sí mismo. El más poderoso de todos los hombres no podría añadir ni
aumentar ni una pequeñez el poder del Omnipotente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mismo es la
causa central y el originador de todo poder. La creación entera confirma el
gran poder de Dios y su completa independencia de todas las cosas creadas.
Oigan su reto: “¿Dónde estabas cuando yo fundaba la tierra?” Házmelo saber, si
tienes inteligencia. ¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió
sobre ella cordel? ¿Sobre que están fundadas sus basas? ¿O quién puso su piedra
angular?” (Job 38:4-6) ¡Cuán cierto es que el orgullo del hombre está asentado
sobre el polvo!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El poder es
también usado como un nombre de Dios, “el Hijo del hombre sentado a la diestra
de la potencia” (Mar. 14:62), es decir a la diestra de Dios. Dios y su poder
son tan inseparables que son también recíprocos. Su esencia es inmensa, no
puede ser limitada en el espacio; es eterna, no puede medirse en términos del tiempo;
omnipotente no puede ser limitada con relación a la acción. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“He aquí estas
son partes de sus caminos: más cuán poco hemos oído de él! Porque el estruendo
de sus fortalezas, ¿quién lo detendrá?” (Job. 26:14). ¿Quién es capaz de contar
todos los monumentos de su poder? Incluso lo que en la creación visible, se
muestra de su poder, está más allá de nuestra capacidad de comprensión; aún
menos podemos concebir la omnipotencia misma. En la naturaleza de Dios hay
infinitamente más poder del que todas sus obras revelan. “Partes de sus
caminos” es lo que vemos en la creación, la providencia y la redención, pero
sólo una pequeña parte de su poder se nos revela en ellas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es lo
que, con evidente claridad, nos dice Hab. 3:4: “Allí estaba escondida su fortaleza”.
Es imposible hallar capítulo más grande y elocuente que éste, en el que
hallamos tal riqueza de imágenes; sin embargo, nada supera su grandeza a esta
declaración. El profeta vio en visión cómo, en una asombrosa demostración de
poder, Dios desmenuzaba los montes. No obstante, el versículo mencionado dice
que esto, lejos de ser una manifestación de poder, era una ocultación del
mismo. ¿Qué significa esto? Sencillamente que el poder de la Divinidad es
inconcebible, inmenso e incontrolable. Y que las terribles convulsiones que él
actúa en la naturaleza son sólo una pequeña muestra de su poder infinito. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es muy hermoso
poder unir los pasajes siguientes: “él... anda sobre las alturas de la mar”
(Job 9:8), que expresa el poder irrefrenable de Dios; “mientras se pasea por la
bóveda del cielo.” (Job 22:14), que expresa la inmensidad de su presencia; “él
anda sobre las alas del viento” (Sal. 104:3), que nos habla de la rapidez de
sus operaciones. Esta última expresión es muy interesante. No dice que “vuela”
o “corre”, sino que “anda”, y que lo hace en las mismísimas “alas del viento”,
uno de los elementos más impetuosos, capaz de ser lanzado con tremenda furia y
de arrastrarlo todo con rapidez inconcebible, pero que, así y todo, esta bajo
sus pies, y bajo su perfecto control. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Consideremos
ahora, el poder de Dios en la creación. “Tuyos los cielos, tuya también la
tierra; el mundo y su plenitud, tú los fundaste. Al norte y al sur tú los
creaste” (Sal. 89:11,12). Para trabajar, el hombre necesita herramientas y materiales,
pero Dios no; una palabra sola creó todas las cosas de la nada. La inteligencia
no puede comprenderlo. Dios “dijo, y fue hecho; él mandó, y existió” (Sal.
33:9). Bien podemos exclamar: “Tuyo el brazo con valentía; fuerte es tu mano,
ensalzada tu diestra” (Sal. 89:13). ¿Quién, mirando el cielo a media noche y
considerando el milagro de las estrellas con los ojos de la razón, puede dejar
de preguntarse de que fueron formadas en sus órbitas? Por asombroso que
parezca, fueron hechas sin materiales de ninguna clase. Brotaron del vacío
mismo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La obra
impotente de la naturaleza universal emergió de la nada, ¿Qué instrumentos usó
el arquitecto Supremo para ajustar las diversas partes con exactitud tal, y
para dar al conjunto un aspecto tan hermoso? ¿Cómo fue unido todo formando una
estructura tan bien proporcionada y acabada? Un simple mandato lo consumó.
“Sea”, dijo Dios, y no añadió más; y en seguida apareció el maravilloso
edificio adornado con toda la belleza, desplegando perfecciones sin número, y
declarando, con los serafines, la alabanza de su gran Creador. “Por la Palabra
de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el espíritu
de su boca’” (Sal. 33:6). Consideren el poder de Dios en la conservación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguna
criatura tiene poder para conservarse a sí misma. “¿Crece el junco sin lodo?
¿Crece el prado sin agua?” (Job 8:11). Si no hubiera hierbas comestibles, tanto
los hombres como las bestias morirían, y si la tierra no fuera refrescada por
la lluvia fertilizadora, las hierbas se marchitarían y morirían.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por tanto,
Dios es el Conservador “del hombre y el animal” (Sal. 36:6) El “sustenta todas
las cosas con la palabra de su poder” (Heb. 1:3) ¡Qué milagro del poder divino
en la vida prenatal del ser humano! El que un ser pueda vivir durante tantos
meses, en un lugar tan reducido y sucio, y sin respirar, sería inexplicable si
no fuera por el poder de Dios. Verdaderamente, “El es el que puso nuestra alma
en vida” (Sal. 66:9). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
conservación de la tierra de la violencia del mar es otro ejemplo claro del
poder de Dios. ¿Cómo ese furioso elemento se mantiene encerrado en los límites
en los que El lo colocó en el principio, continuando allí sin inundar y
destruir la parte baja de la creación? La posición natural del agua es sobre la
tierra, puesto que es más ligera, e inmediatamente debajo del aire, porque es
más pesada. ¿Quién refrena sus naturales cualidades? El hombre ciertamente no,
ya que no podría. Lo que la reprime es el mandato de su creador: “Y dije: Hasta
aquí vendrás, y no pasarás delante, y aquí cesará la soberbia de tus olas” (Job
38:11). ¡Qué monumento más permanente al poder de Dios es la conservación del
mundo! Consideremos el poder de Dios en el gobierno. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomen por
ejemplo, la sujeción en que tiene a Satanás. “El diablo, cual león rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar” (1Ped. 5:8). Está lleno de odio contra
Dios y de enemistad furiosa contra los hombres, especialmente los santos. El
que envidió a Adán en el paraíso, envidia la felicidad que para nosotros
significa el disfrute de las bendiciones de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si pudiera,
trataría a todos como trató a Job: enviaría fuego del cielo sobre los frutos de
la tierra, destruiría el ganando, haría que un viento huracanado derribara las
casas y cubriría nuestros cuerpos de sarna maligna. Sin embargo, aunque los
hombres no se den cuenta de ello, Dios lo reprime hasta cierto punto,
impidiéndole realizar sus propósitos malignos, y sujetándole a sus órdenes.
Asimismo, Dios restringe la corrupción natural del hombre. El permite
suficientes brotes del pecado como para mostrar la tremenda ruina que la
apostasía del hombre ha producido, pero, ¿quién es capaz de imaginar los
terribles extremos a los que el hombre llegaría si Dios retirara su brazo
moderador?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos los
descendientes de Adán, por naturaleza, tienen bocas “llenas de maledicencia y
de amargura; sus pies son ligeros a derramar sangre” (Rom. 3:14,15) ¡Cómo
triunfarían el abuso y la locura obstinada si Dios no se impusiera y no
edificara muros de contención a las mismas! “Alzaron los ríos, oh Jehová,
alzaron los ríos su sonido; alzaron los ríos su estruendo. Jehová en las
alturas es más poderoso que el estruendo de muchas aguas, más que las recias
olas del mar.” (Sal. 93:3,4). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Observemos el
poder de Dios en sus juicios. Cuando Dios hiere, nadie puede resistírsele:
“¿Estará firme tu corazón? ¿Estarán fuertes tus manos en los días cuando yo
actúe contra ti? Yo, Jehová, he hablado y lo cumpliré” (Eze. 22:14.) ¡Qué
ejemplo más terrible de ello el que nos ofrece el diluvio! Dios abrió las
ventanas del cielo y rompió las fuentes del gran abismo, y la raza humana
entera (excepto los que se hallaban en el arca), impotente ante el temporal de
su ira, fue arrasada. Con una lluvia de fuego y azufre fueron destruidas las
ciudades del valle. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Faraón y todas
sus huestes fueron impotentes cuando Dios sopló sobre ellos en el Mar Rojo.
¡Qué palabras más terribles las de Rom. 9:22! “¿Y qué, si Dios, queriendo
mostrar la ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha mansedumbre los
vasos de ira preparados para muerte?” Dios mostrará su gran poder sobre los
reprobados, no sólo encarcelándolos en la Gehena, sino también conservando sus
cuerpos, además de sus almas, en los tormentos eternos del lago de fuego.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Bien podemos
temblar ante tal Dios! Tratar desdeñosamente a Aquel que puede aplastarnos como
si fuéramos moscas, es una conducta suicida. Desafiar al que está vestido de
omnipotencia, al que puede hacernos pedazos y arrojarnos al infierno al momento
que lo desee, es el colmo de la locura. Para decirlo de la manera más clara:
obedecer su mandamiento es, cuando menos, actuar con sensatez. “Besad al Hijo,
para que no se enoje, y perezcáis en el camino, cuando se encendiere un poco su
furor” (Sal. 2:12). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Bien hace el
alma iluminada en adorar a un Dios semejante! Las perfecciones maravillosas e
infinitas de un Ser así requieren la más ferviente adoración. Si los hombres
poderosos y de renombre reclaman la admiración del mundo, cuánto más debería
llenarnos de asombro y reverencia el poder del Todopoderoso. “¿Quién como tú,
Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnifico en santidad, terrible en
loores, hacedor de maravillas?” (Exo. 15:11) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Bien hace el
santo en confiar en un Dios tal! El es digno de confianza implícita. Nada le es
imposible. Si el poder de Dios fuera limitado. Podríamos desesperar, pero
viéndole vestido de omnipotencia, ninguna oración es demasiado difícil para
impedirle contestarla, ninguna necesidad demasiado grande para impedirle
suplirla, ninguna pasión demasiado violenta para impedirle dominarla, ninguna
tentación demasiado fuerte para impedirle librarnos de la misma, ninguna
aflicción demasiado profunda para impedirle aliviarla. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Jehová es la
fortaleza de mi vida: ¿de quién he de atemorizarme?” (Sal. 27:1). “A Aquel que
es poderoso para hacer las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o
pensamos, según el poder que actúa en nosotros, a él sea la gloria en la
Iglesia y en Cristo Jesús, por todas las generaciones de todas las edades, para
siempre. Amen” (Efe. 3:20,21) </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 10</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA FIDELIDAD DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Conoce, pues,
que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel” (Deut. 7:9). La infidelidad es uno de
los pecados más predominantes de estos días malos. En el mundo de los negocios,
salvo excepciones cada vez más raras, los hombres no se sienten ligados ya a la
palabra empeñada. En la esfera social, la infidelidad conyugal abunda por todos
lados; los sagrados lazos del matrimonio son quebrantados con la misma
facilidad con que se desecha una prenda vieja. En el reino eclesiástico, miles
que prometieron solemnemente predicar la verdad, la atacan y niegan sin
escrúpulo alguno. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ningún lector
o escritor puede pretender ser inmune a este terrible pecado; ¡de cuántas
maneras diferentes hemos sido infieles a Cristo y a la luz y privilegios que
Dios nos ha confiado! Esta cualidad es esencial a su ser, sin ella no sería
Dios. Para Dios, ser infiel sería obrar en contra de su naturaleza, lo cual es
imposible: “Si fuéremos infieles él permanece fiel: no se puede negar a sí
mismo” (2Tim. 2:13). La fidelidad es una de las gloriosas perfecciones de su
ser. Es como si estuviera vestido de ella: “Oh Jehová, Dios de los ejércitos,
¿quién como tú? Poderoso eres, Jehová, y tu verdad está en torno de ti” (Sal.
89:8). Asimismo, cuando Dios fue encarnado, fue dicho: “La justicia será el cinturón
de sus lomos, y la fidelidad lo será de su cintura.” (Isa. 11:5).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Qué palabra
la del Salmo 36:5: “Jehová, hasta los cielos es tu misericordia; tu verdad
hasta las nubes!” La fidelidad inmutable de Dios está muy por encima de la
comprensión finita. Todo lo concerniente a Dios es vasto, grande, incomparable.
El nunca olvida, ni falta a su Palabra; nunca la pronuncia con vacilación,
nunca renuncia a ella. El Señor se ha comprometido a cumplir cada promesa y
profecía, cada pacto establecido y cada amenaza, porque “Dios no es hombre,
para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, “¿y no lo
hará?; habló ¿y no lo ejecutará?” (Núm. 23:19). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ello
exclama el creyente: “Nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada
mañana; grande es tu fidelidad” (Lam. 3:22,23). Las ilustraciones sobre la
fidelidad de Dios son muy abundantes en las Escrituras. Hace más de cuatro mil
años, El dijo: “Mientras exista la tierra, no cesarán la siembra y la siega, el
frío y el calor, el verano y el invierno, el día y la noche” (Gén. 8:22). Cada
año que pasa es una nueva prueba del cumplimiento de esta promesa por parte de
Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Génesis 15
leemos que Jehová declaró a Abraham: “Entonces Dios dijo a Abram: “Ten por
cierto que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no será suya,
y los esclavizarán y los oprimirán 400 años. Pero yo también juzgaré a la
nación a la cual servirán, y después de esto saldrán con grandes riquezas. Pero
tú irás a tus padres en paz y serás sepultado en buena vejez. En la cuarta
generación volverán acá,” (vs. 13-16). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los siglos
siguieron su curso, y los descendientes de Abraham gemían mientras cocían
ladrillos en Egipto. ¿Había olvidado Dios su promesa? No, por cierto. Leamos
(Exo. 12:41): Pasados los 430 años, en el mismo día salieron de la tierra de
Egipto todos los escuadrones de Jehová. Dios, hablando por el profeta Isaías,
declaró: “Por tanto, el mismo Señor os dará la señal: He aquí que la virgen
concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel” (Isa. 7:14). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De nuevo
Pasaron los siglos, “pero venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su
Hijo, nacido de mujer” (Gál. 4:4). Dios es veraz. Su palabra de promesa es
segura. En todas sus relaciones con su pueblo Dios es fiel. En El, él hombre
puede confiar. Nadie ha confiado jamás en Dios en vano. Esta verdad preciosa la
encontramos expresada en cualquier lugar de la Escritura, porque su pueblo
necesita saber que la fidelidad es una parte esencial del carácter divino. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es el
fundamento de nuestra confianza. Pero una cosa es aceptar la fidelidad de Dios
como una verdad divina, y otra muy distinta actuar de acuerdo con ella. Dios
nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, pero ¿contamos realmente con su
cumplimiento? ¿Esperamos, en realidad, que haga por nosotros todo lo que ha
dicho? ¿Descansamos con seguridad absoluta en las palabras: “Fiel es el que
prometió”? (Heb. 10:23). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay épocas en
la vida de todos los hombres, incluso en la de los cristianos, cuando no es
fácil creer que Dios es fiel. Nuestra fe es penosamente probada, nuestros ojos
oscurecidos por las lágrimas, y no podemos acertar a ver la obra de su amor.
Los ruidos del mundo aturden nuestros oídos perturbados por los susurros ateos
de Satanás, que nos impiden oír los acentos dulces de su tierna y queda voz. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los planes que
acariciábamos han sido desbaratados, algunos amigos en los cuales confiábamos
nos han abandonado, alguien que profesaba ser nuestro hermano en Cristo nos ha
traicionado. Nos tambaleamos. Intentamos ser fieles a Dios, pero una oscura
nube le esconde de nosotros. Encontramos que, para el entendimiento carnal, es
difícil, mejor dicho, imposible armonizar los reveses de la providencia con sus
gratas promesas. “¿Quién hay entre vosotros que teme a Jehová, y oye la voz de
su siervo? El que anda en tinieblas y carece de luz, confíe en el nombre de
Jehová, y apóyese en su Dios” (Isa. 50:10). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando seamos
tentados a dudar de la fidelidad de Dios gritemos: “¡Vete, Satanás!. Aunque no
podamos armonizar el proceder misterioso de Dios con las declaraciones de su
amor, espera en él, y pídele más luz. El te lo mostrará a su debido tiempo. “Lo
que yo hago, tú no entiendes ahora; mas lo entenderás después” (Juan. 13:79.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los resultados
mostrarán que Dios no ha olvidado ni defraudado a los suyos. “Empero Jehová
esperará para tener piedad de vosotros, y por tanto será ensalzado teniendo de
nosotros misericordia: porque Jehová es Dios de juicio; bienaventurados todos
los que le esperan” (Isa. 30:18). “Tus testimonios, que has recomendado, son
rectos y muy fieles” (Sal. 129:36). Dios no sólo ha hecho saber lo mejor, sino
que no nos ha escondido lo peor. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos ha
descrito fielmente la ruina que la caída trajo consigo. Ha diagnosticado
fielmente el estado terrible que ha producido el pecado. Nos ha hecho conocer
su oído arraigado hacia el mal, y que éste debe ser castigado. Nos ha prevenido
fielmente que El es “fuego consumidor” (Heb. 12:29). Su palabra no sólo abunda
en ilustraciones de su fidelidad en el cumplimiento de sus promesas, sino que
también registra numerosos ejemplos de su fidelidad en el cumplimiento de sus
amenazas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cada etapa de
la historia de Israel ejemplifica este hecho solemne. Lo mismo sucede en lo
referente a los individuos: Faraón, Acán y otros muchos son otras tantas
pruebas; a menos que hayamos acudido ya, o que acudamos a Cristo en busca de
refugio, el tormento eterno del lago de fuego será el que nos espere. Dios es
fiel. Dios es fiel al proteger a su pueblo. “Fiel es Dios, por el cual sois
llamados a la participación de su Hijo” (1Cor. 1:9). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
versículo precedente se promete que Dios confirmará a los suyos hasta el fin.
La fe del apóstol en la absoluta seguridad de la salvación de los creyentes se
basaba, no en el poder de sus resoluciones ni en su capacidad para perseverar,
sino en la veracidad de Aquel que no puede mentir. Dios no permitirá que
perezca ninguno de los que forman parte de la herencia que ha dado a su Hijo,
sino que ha prometido librarles del pecado y la condenación, y hacerles
participes de la vida eterna en gloria. Dios es fiel al disciplinar a los
suyos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es tan fiel en
lo que retiene como en lo que da. Fiel al enviar penas, tanto como al dar
alegrías. La fidelidad de Dios es una verdad que debemos reconocer, no sólo
cuando estamos en paz, sino también cuando sufrimos la más severa reprensión. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
reconocimiento debe estar en nuestro corazón, no debe ser de labios solamente.
Es la fidelidad de Dios la que maneja la vara con la que nos hiere. Reconocerlo
así equivale a humillarnos delante de El y confesar que merecemos su corrección,
y, en lugar de murmurar, darle gracias. Dios nunca aflige sin razón: “Por lo
cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros” (1Cor. 11:30), ilustra
este principio. Cuando su vara cae sobre nosotros digamos con Daniel: “Tuya es,
Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro” (Dan. 9:7). “Conozco, oh
Jehová, que tus juicios son justicia, y que conforme a tu fidelidad me
afligiste” (Sal. 119:75). La pena y la aflicción son no sólo compatibles con el
amor prometido en el pacto eterno, sino partes de la administración del mismo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios es fiel,
no solamente a pesar de las aflicciones, sino también al enviarlas. “Entonces
visitaré con vara su rebelión, y con azotes sus iniquidades. Mas no quitaré de
él mi misericordia, ni falsearé mi verdad” (Sal. 89:32,33). El castigo es, no
sólo reconciliable con su misericordia, sino el efecto y la expresión de la
misma. ¡Cuánta más paz de espíritu tendría el pueblo de Dios si cada uno
recordara que su pacto de amor le obliga a enviar corrección cuando es
conveniente! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
aflicciones nos son necesarias: “En su angustia madrugarán a mí” (Oseas 5:15).
Dios es fiel al glorificar a sus hijos. “Fiel es el que os ha llamado; el cual
también lo hará” (1Tes. 5:24). Aquí se refiere a los santos que son guardados enteros
sin reprensión para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Dios no nos trata
según nuestros méritos (pues no tenemos ninguno), sino según su propio gran
nombre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios es fiel a
sí mismo y a su propio propósito de gracia: “A los que llamó. A estos también
glorificó” (Rom. 5:30). Dios da una demostración plena de la permanencia de su
bondad eterna hacia sus escogidos al llamarlos eficazmente de las tinieblas a
su luz admirable; y esto debería asegurarles plenamente de la certeza de su
perseverancia. “El fundamento de Dios está firme” (2Tim. 2:19). Pablo
descansaba en la fidelidad de Dios cuando dijo: “Yo sé a quien he creído, y estoy
cierto que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día” (2Tim. 1:12). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La comprensión
de esta bendita verdad nos librará de la inquietud. Cuando estamos llenos de
ansiedad, cuando vemos nuestra situación con temor, cuando miramos al mañana
con pesimismo, estamos rechazando la fidelidad de Dios. El que ha cuidado de su
hijo a través de los años no lo abandonará cuando sea viejo. El que ha oído tus
oraciones en el pasado, no dejará de suplir tus necesidades en el momento de
apuro. Descansa en Job 5:19: “En seis tribulaciones te librará, y en la séptima
no te tocará el mal”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La comprensión
de esta bendita verdad refrenará nuestra murmuración. El Señor sabe qué es lo
mejor para cada uno de nosotros, y el descansar en esta verdad acallará
nuestras quejas impacientes. Dios será grandemente honrado si, cuando pasamos
por la prueba y la reprensión, tenemos buena memoria de El, vindicamos su
sabiduría y justicia, y reconocemos su amor incluso en la misma reprobación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La comprensión
de esta bendita verdad aumentará nuestra confianza en Dios. “Por eso los que
son afligidos según la voluntad de Dios, encomiéndenle sus almas, como fiel
Creador, haciendo bien” (1Ped. 4:19). Cuando depositemos confiadamente nuestras
vidas y nuestras cosas en las manos de Dios, plenamente persuadidos de su amor
y fidelidad, pronto nos contentaremos con sus provisiones, y nos daremos cuenta
que “Dios lo hace todo bien”. </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 11</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA BONDAD DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Alabad a
Jehová, porque es bueno” (Sal. 136:1). La “bondad” de Dios corresponde a la
perfección de su naturaleza: “Dios es luz, y en él no hay ningunas tinieblas”
(Juan. 1:5). La perfección de la naturaleza de Dios es tan absoluta que no hay
nada en ella que sea incompleta o defectuosa, ni nada pueda serle añadida o
mejorarla. Sólo El es originalmente bueno, en sí mismo; las criaturas pueden
ser buenas sólo por la participación y comunicación que viene de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El es bueno
esencialmente, y no sólo bueno, sino la bondad misma; la bondad de la criatura
es sólo una cualidad sobre añadida, mientras que en Dios es su misma esencia.
El es infinitamente bueno; la bondad en la criatura es como una gota, en Dios
es como un océano infinito. El es bueno eterna e inmutablemente, porque no
puede ser menos bueno de lo que es. En Dios no cabe la adición ni la
substracción. Dios es “súmmum bonum”, el sumo bien. Dios es, no sólo el más
grande de todos los seres sino también el mejor. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo el bien
que puede haber en una criatura le ha sido impartido por el creador, pero la
bondad es propia en Dios porque es la esencia de su naturaleza eterna. Dios era
eternamente bueno antes de que hubiera ninguna manifestación de su gracia, y
antes de que existiera ninguna criatura a la cual impartirla o con la cual
ejercitarla, del mismo modo que era infinito en poder desde toda la eternidad,
antes de que hubiera uso de su omnipotencia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De ahí que la
primera manifestación de su perfección divina fuera dar el ser a todas las
cosas. “Bueno eres tú, y bienhechor” (Sal. 119,68). Dios tiene, en sí mismo, un
tesoro infinito e inagotable de bendición que es suficiente para llenarlo todo.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo lo que
emana de Dios -sus decretos, sus leyes, su providencia, la creación- no puede
ser sino bueno, como está escrito: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he
aquí que era bueno en gran manera” (Gén. 1; 31). Así, que, la bondad de Dios se
revela, en primer lugar, en la creación. Cuando más detenidamente estudiamos a
la criatura, más evidente es la bondad de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomemos al
hombre, la suprema entre las criaturas terrestres, como ejemplo. Todo, en la
Escritura de nuestros cuerpos, atestigua la bondad de su Creador. ¡Cuán
adecuadas son las manos para llevar a cabo su trabajo! ¡Cuán benévolo al
proveer de párpados y cejas a los ojos para su protección! Y así podríamos
seguir indefinidamente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo,
la bondad del creador no se limita al hombre, sino que es ejercitada para con
todas las criaturas. “Los ojos de todos esperan en ti, y Tú les das su comida en
su tiempo. Abres tu mano, y colmas de bendición a todo viviente” (Sal. 145;15, 16).
Podrían escribirse volúmenes enteros, -más de los que ya se han escrito- para
ampliar esta verdad. Dios ha hecho abundante provisión para suplir las
necesidades de los pájaros del aire, los animales del bosque y los peces del
mar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“El da
mantenimiento a toda carne, porque para siempre es su misericordia” (Sal.
33:5). Verdaderamente, “de la misericordia de Jehová está llena la Tierra”
(Sal. 136:25). La bondad de Dios es notoria en la variedad de placeres
naturales que ha provisto para sus criaturas. Dios podía haberse contentado
satisfaciendo nuestra hambre sin que la comida fuera agradable a nuestro
paladar. ¡Qué evidente es su bondad en la variedad de gustos que ha dado a la
carne, las verduras y las frutas! Dios nos ha dado, no sólo los sentidos, sino
también aquello que lo satisface; y esto, también, revela su bondad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tierra
podía haber sido igualmente fértil sin que su superficie fuera tan
satisfactoriamente variada. Nuestra vida física podría haberse mantenido sin
las flores hermosas que regalan nuestra vista y que exhalan dulces perfumes. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podríamos
haber andado sin que los oídos nos trajeran la música de los pájaros. ¿De dónde
proviene, pues, esta hermosura, este encanto tan generosamente vertido sobre la
faz de la naturaleza? Verdaderamente, “las misericordias de Jehová sobre todas
sus obras” (Sal. 145:9). La bondad de Dios se manifiesta en el hecho de que,
cuando el hombre quebrantó la ley de su creador, no comenzó en seguida una
dispensación de pura ira. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios podía muy
bien haber privado a las criaturas caídas de toda bendición, consuelo y placer.
En lugar de hacerlo así, introdujo un régimen mixto, de misericordia y de
juicio. Si consideramos debidamente este hecho, notaremos qué maravilloso es; y
cuando mas detenidamente lo estudiemos, más claramente aparecerá que “la
misericordia triunfa sobre el juicio” (Stg. 2; 13). A pesar de todos los males
que acompañan nuestro estado caído, la balanza del bien prevalece grandemente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
relativamente raras excepciones, los hombres y mujeres conocen muchísimos más
días de buena salud que de enfermedad y dolor. En la creación hay mucha más
felicidad que desdicha. Incluso para nuestras penas hay considerable alivio, y
Dios ha dado a la mente humana una flexibilidad que le permite adaptarse a las
circunstancias y sacar el mejor provecho posible de ellas. La bondad de Dios no
puede ser puesta en entredicho porque haya sufrimiento y dolor en el mundo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el hombre
peca contra la bondad de Dios, si menosprecia las riquezas de su benignidad, y
paciencia, y longanimidad, y después, por su dureza y por su corazón no
arrepentido, atesora para sí ira para el día de la ira (Rom. 2:4,5), ¿a quién
puede culpar si no a sí mismo?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Dios no
castigara a los que hacen mal uso de sus bendiciones, abusan de su benevolencia
y pisotean sus misericordias, ¿sería El “bueno"? Cuando Dios libre la
tierra de los que han quebrantado sus leyes, desafiando su autoridad,
escarnecido a sus mensajeros, despreciado a su Hijo y perseguido a aquellos por
los que Cristo murió, la bondad de Dios no sufrirá, sino que, por el contrario,
ello será el ejemplo más brillante de la misma. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La bondad de
Dios apareció más gloriosa que nunca cuando “envió a su Hijo, hecho de mujer,
hecho súbdito a la ley, para que redimiese a los que estaban debajo de la ley,
a fin de qué recibiésemos la adopción de hijos” (Gál. 4:4,5). Fue entonces
cuando una multitud de las huestes celestes alabó a su Creador y dijo: “Gloria
en las alturas a Dios y en la tierra paz, Buena voluntad para con los hombres”
(Luc. 2:14). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sí, en el
Evangelio, “la gracia (en el original griego “bondad”) de Dios que trae
salvación a todos los hombres, se manifestó” (Tito 2:11). Tampoco la bondad de
Dios puede ser puesta en entredicho porque no hiciera objeto de su gracia
redentora a todas las criaturas pecadoras. Tampoco lo hizo así con los ángeles
caídos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si Dios
hubiera dejado que todos perecieran, ello no se hubiera reflejado en su bondad.
Al que discuta tal afirmación le recordamos la soberana prerrogativa de nuestro
Señor: “¿No me es lícito a mí hacer lo que quiero con lo mío? o ¿es malo tu
ojo, porque yo soy bueno” (Mat.. 20:15). “Alaben la misericordia de Jehová, y
sus maravillas para con los hijos de los hombres” (Sal. 107:8). La gratitud es
la respuesta justamente requerida de los que son objeto de su benevolencia;
pero, porque su bondad es tan constante y abundante, a nuestro gran Benefactor
le es negada a menudo esta gratitud. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es tenida en
poca estima porque es ejercida hacia nosotros en el curso normal de los
eventos. No es sentida porque la experimentamos diariamente. “¿Menosprecias las
riquezas de su benignidad?” (Rom. 2:4). Su bondad es “menospreciada” cuando no
es perfeccionada como medio de llevar a los hombres al arrepentimiento, sino
que, por el contrario, sirve para endurecerlos al suponer que Dios pasa por
alto su pecado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La bondad de
Dios es la esencia de la confianza del creyente. Esta excelencia de Dios es la
que más apela a nuestros corazones. Su bondad permanece para siempre, y, por
ello nunca deberíamos desanimarnos: “Bueno es Jehová para fortaleza en el día
de la angustia; y conoce a los que en él confían” (Nah. 1:7). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando otros
se portan mal con nosotros, ello debería llevarnos a dar gracias al Señor,
porque él es bueno; y, cuando somos conscientes de estar lejos de ser buenos,
deberíamos bendecirle más reverentemente, porque El es bueno. No debemos
permitirnos ni un momento de incredulidad acerca de la bondad de Dios; aunque
todo lo demás sea puesto en duda, esto es absolutamente cierto: Jehová es
bueno; sus privilegios pueden variar, pero su naturaleza es siempre la misma. </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 12</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PACIENCIA DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Clemente y
misericordioso es Jehová, lento para la ira” (Sal. 145:8). Se ha escrito mucho
menos sobre ésta que sobre las demás excelencias del carácter Divino. No pocos
de los que se han extendido sobre sus atributos, han dejado de comentar la
paciencia de Dios. No es fácil hallar la razón, ya que la longanimidad de Dios
es, ciertamente, una de las perfecciones divinas, tanto como puedan serlo su
sabiduría, poder o santidad, y es, por nuestra parte, tan digna de admiración y
reverencia como las demás. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es verdad que
este término no se encuentra en la concordancia tan frecuentemente como los
otros, pero la gloria de esta gracia brilla en casi cada una de las páginas de
las Escrituras. ¡Cuánto bien nos perdemos al no meditar con frecuencia sobre la
paciencia de Dios, y al no orar fervientemente para que nuestros corazones y
caminos sean hechos conforme a la misma. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con toda
probabilidad, la razón principal de que tantos escritores hayan dejado de
ofrecernos algo, separadamente, sobre la paciencia de Dios, ha sido la
dificultad en distinguir entre este atributo y la bondad y misericordia,
particularmente esta última. La longanimidad de Dios se menciona una y otra vez
en relación a su gracia y misericordia, como puede comprobarse en Exo. 34:6;
Núm. 14:18; Sal. 86:15. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que la
paciencia de Dios es, en realidad, una manifestación de su misericordia, es
algo que no puede negarse (al menos ésta es una manera en la cual se manifiesta
frecuentemente) ; pero lo que no podemos aceptar es que sean una misma
excelencia, y que no pueda separarse la una de la otra. Puede que el distinguir
entre ellas no sea fácil; no obstante, la Escritura nos autoriza plenamente a
atribuir a la una lo que no podemos atribuir a la otra. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El puritano
Stephen Charnock definía la paciencia de Dios del modo siguiente: “Es una parte
de la bondad y misericordia de Dios, y, sin embargo, difiere de ambas. Dios,
siendo la bondad más grande, tiene la mayor benignidad; la benignidad es
siempre la compañera de la verdadera bondad, y cuanto mayor la bondad, mayor la
benignidad. ¿Quién tan santo como Cristo? ¿Y quién tan manso? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La lentitud de
Dios para la ira es una consecuencia de su misericordia: “Clemente y
misericordioso es Jehová, lento para la ira” (Sal. 145:8). Difiere de la
misericordia en la consideración formal del tema: la misericordia concierne a
la criatura como miserable, la paciencia como criminal; la misericordia se
apiada de ella en su miseria, la paciencia sufre el pecado que engendró la
miseria, y da lugar a más.” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora
personalmente, definiríamos la paciencia divina como el poder de control que
Dios ejerce sobre sí mismo haciéndole ser indulgente con el impío y que detiene
por tanto tiempo el castigarle. En Nah. 1:3, leemos: “Jehová es tardo para la
ira, y grande en poder”, acerca de lo cual decía Charnock: “Los hombres grandes
según el mundo son irascibles, y no perdonan tan fácilmente las ofensas que les
infligen como los de más humilde condición. Es la falta de poder sobre sí
mismos lo que hace a estos hombres reaccionar impropiamente a la provocación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El príncipe
que puede dominar sus pasiones es el Rey, no sólo para sus súbditos, sino
también para si mismo. Dios es tardo para la ira porque es grande en poder. El
no tiene menos poder sobre si mismo que sobre sus criaturas.” Creemos que es en
este punto que la paciencia de Dios se distingue más claramente de su
misericordia. Aunque beneficie a la criatura, la paciencia de Dios concierne
principalmente a él; es la limitación que ha impuesto a sus actos por su propia
voluntad; mientras que su misericordia acaba enteramente en la criatura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La paciencia
de Dios es la excelencia que le hace soportar graves ofensas sin vengarlas
inmediatamente. El tiene el poder de la paciencia así como también el de la
justicia. De ahí que la palabra hebrea usada para describir la longanimidad
divina, sea traducida como “tardo para la ira” en Neh. 9:17, Sal. 103:8. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es que haya
pasiones en la naturaleza divina, sino que Dios, en su sabiduría y voluntad, se
complace en actuar con la nobleza y sobriedad propias de su sublime majestad.
Hagamos notar, en apoyo de la anterior definición, que fue a esta excelencia
del carácter divino que Moisés apeló cuando Israel pecó gravemente en Cadés Barnea,
provocando la ira vehemente de Dios. El Señor dijo a su siervo: “Yo le heriré
de mortandad, y lo destruiré”. Fue entonces que el característico mediador
apeló: “Te ruego que sea magnificada la fortaleza del Señor, como lo hablaste,
diciendo: Jehová, tardo de ira”, (Núm. 14:17,18). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así pues, su
“longanimidad” es su “poder” de auto sujeción. Además, en Rom. 9:22, leemos:
“¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar la ira y hacer notoria su potencia, soportó
con mucha mansedumbre (paciencia) los vasos de ira preparados para muerte?” Si
Dios rompiera inmediatamente esos vasos reprobados, su poder de dominio propio
no sería tan notable; al sobrellevar su impiedad por tanto tiempo sin
castigarla, queda demostrado gloriosamente el poder de su paciencia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es verdad que
el impío interpreta su longanimidad de manera muy diferente “Porque no se
ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazón de los hijos de los
hombres está en ellos lleno para hacer mal” (Ecl. 8:11) -pero, con todo, el ojo
del ungido adora lo que ellos agravian.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“El Dios de la
paciencia” (Rom. 15:5) es uno de los títulos divinos. La Deidad es así
denominada porque, en primer lugar, Dios es el autor y el objeto de la gracia
de la paciencia en la criatura. En segundo lugar, porque esto es lo que El es
en sí mismo: la paciencia es una de sus perfecciones. En tercer lugar, como
modelo para nosotros: “Vestíos pues, como escogidos de Dios, santos y amados,
de entrañas de misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de
tolerancia” (Col. 3:12). “Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados”
(Efe. 5:1). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando seamos
tentados a sentirnos disgustados por la torpeza de alguien o a vengarnos del
que nos ha ofendido, recordemos la paciencia y longanimidad de Dios para con
nosotros. La paciencia de Dios se manifiesta en su trato con los pecadores.
Cuán sorprendentemente se puso de manifiesto para con los hombres
antediluvianos. Cuando la humanidad estaba totalmente degenerada, y toda carne
había corrompido sus caminos, Dios no la destruyó sin antes advertirlo. Dios
“esperó” (1Ped. 3:20), probablemente, no menos de ciento veinte años (Gén.
6:3), durante los cuales Noé fue “pregonero de justicia” (2Ped. 2:5). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del mismo
modo, más tarde, cuando los gentiles no sólo adoraban más a la criatura que al
Creador, sino que cometían las abominaciones más viles, contrarias incluso a
los dictados de la naturaleza (Rom. 1:1926), llenando así la medida de su
iniquidad, Dios, en lugar de usar su espada para exterminarlos, dejó “a todas
las gentes andar en sus caminos”, y dio “lluvias del cielo y tiempos
fructíferos” (Hech. 14:16,17). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La paciencia
de Dios fue maravillosamente ejercida y manifestada para con Israel. Primero
“por tiempo como de cuarenta años soportó sus costumbres en el desierto” (Hech.
13:18). Más tarde, cuando ya habían entrado en Canaán, los israelitas siguieron
las costumbres impías de los pueblos que les rodeaban, volviéndose a la
idolatría; y aunque entonces Dios les castigó severamente, no los destruyó por
completo, sino que, en su angustia, levantó para ellos libertadores. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando su
iniquidad alcanzó extremos tales que sólo un Dios de paciencia infinita podía
tolerarles, El, con todo, aplazó el castigo durante muchos años antes de
permitir que fueran transportados a Babilonia. Finalmente, cuando su rebelión
contra El alcanzó el clímax al crucificar a su Hijo, Dios esperó cuarenta años
antes de enviar a los romanos contra ellos y eso no antes de haberlos juzgado
“indignos de la vida eterna” (Hech. 13:46). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Qué
maravillosa es la paciencia de Dios para con el mundo de hoy día! Por todos
lados las gentes pecan audazmente. La ley divina es pisoteada, y Dios mismo es
despreciado. Es verdaderamente asombroso que no fulmine al instante a quienes
les retan tan descaradamente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué no
extermina de golpe al arrogante infiel y al blasfemo vociferante, como hizo con
Ananías y Safira? ¿Por qué no hace que la tierra se abra y devore a los
perseguidores de su pueblo, de modo que, como Dathán y Abiram, desciendan vivos
al abismo? ¿Y qué de la cristiandad apóstata, donde toda forma posible de
pecado se tolera y practica al abrigo del nombre Santo de Cristo? ¿Por qué la
justa ira del cielo no pone fin a tanta abominación? Sólo es posible una
explicación: porque Dios soporta “con mucha mansedumbre los vasos de ira
preparados para muerte”. ¿Y qué del que esto predica y del que oye? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Examinemos
nuestra vida. No hace mucho que seguíamos a la multitud haciendo lo malo, y no
teníamos interés alguno en Dios ni en su gloria, viviendo sólo para agradarnos
a nosotros mismos. ¡Cuán paciente e indulgente fue para con nuestra conducta
impía! Y ahora que la gracia nos ha arrebatado como tizones del fuego, nos ha
dado un lugar en la familia de Dios y nos ha engendrado para una herencia
eterna en gloria, que miserablemente le correspondemos. ¡Qué superficial es nuestra
gratitud, qué lenta nuestra obediencia, qué frecuentes son nuestras
reincidencias! Una de las razones por las que Dios permite al creyente
permanecer en la carne es para manifestar cuán “paciente es para con nosotros”
(2Ped. 3:9). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto que
este atributo divino se revela solamente en el presente mundo, Dios lo usa para
extenderlo a “los suyos”. Ojalá que la meditación de esta excelencia divina
ablandara nuestros corazones, enterneciera nuestras conciencias, e hiciera que
aprendiésemos en la escuela de la experiencia santa la “paciencia de los
santos”, es decir, la sumisión a la voluntad de Dios y la perseverancia en el
bien hacer. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Busquemos
fervientemente gracia para imitar esta excelencia divina. “Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mat. 5:45);
en el inmediato contexto, Cristo nos exhorta a amar a nuestros enemigos,
bendecir a los que nos maldicen, y hacer bien a los que nos aborrecen. Dios es
paciente con el impío, no obstante la multitud de sus pecados; ¿desearemos
nosotros vengarnos por una sola ofensa? </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 13</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA GRACIA DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y si por
gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si
por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra”. (Rom.
11:6) Esta perfección del carácter divino es ejercida sólo para con los
elegidos. Ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento se menciona jamás la
gracia de Dios en relación con el género humano en general, y mucho menos en
relación con otras de sus criaturas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esto se
distingue de la “misericordia”, porque ésta es “sobre todas sus obras” (Sal.
145:9). La gracia es la única fuente de la cual fluye la buena voluntad, el
amor y la salvación de Dios para sus escogidos. Abraham Booth, en su libro “El
Reino de la Gracia”, describe así este atributo del carácter divino: “Es el
favor eterno y totalmente gratuito de Dios, manifestado en la concesión de
bendiciones espirituales y eternas a las criaturas culpables e indignas”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gracia
divina es el favor soberano y salvador de Dios, ejercido en la concesión de
bendiciones a los que no tienen mérito propio, y por las cuales no se les exige
compensación alguna. Más aún; es el favor que Dios muestra a aquellos que, no
sólo no tienen méritos en sí mismos, sino que, además, merecen el mal y el
infierno. Es completamente inmerecida, y nada que pueda haber en aquellos a
quienes se otorga puede lograrla. La gracia no puede ser comprada, lograda ni
ganada por la criatura. Si lo pudiera ser, dejaría de ser gracia. Cuando se
dice de una cosa que es de “gracia”, se quiere decir que el que la recibe no
tiene derecho alguno sobre ella, que no se le adeudaba. Le llega como simple
caridad, y, al principio, no la pidió ni la deseó.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La exposición
más completa que existe de la asombrosa gracia de Dios se halla en las
epístolas del apóstol Pablo. En sus escritos, la gracia se muestra en directo
contraste con las obras y méritos, todas las obras y méritos, de cualquier
clase o grado que sean. Esto aparece claro y concluyente en Rom. 11:6: “Y si
por gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y
si por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gracia y
las obras no pueden mezclarse, como tampoco pueden la luz con las tinieblas
“Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Efe. 2:8,9). El favor
absoluto de Dios no es compatible con el mérito humano; ello sería tan
imposible como mezclar el agua y el aceite: veamos Rom. 4:4,5. “Al que obra, no
se le considera el salario como gracia, sino como obligación. Pero al que no
obra, sino que cree en aquel que justifica al impío, se considera su fe como
justicia.” La gracia divina tiene tres características principales. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En primer
lugar, es eterna. Fue ideada antes de ser empleada, propuesta antes de ser
impartida: “Que nos salvó y llamó con vocación santa, no conforme a nuestras
obras, mas según el intento suyo y gracia, la cual nos es dada en Cristo Jesús
antes de los tiempos de los siglos” (2Tim. 11:9). En segundo lugar, es
gratuita, ya que nadie jamás la adquirió: “Siendo justificados gratuitamente
por su gracia” (Rom. 3:4). En tercer lugar es soberana, puesto que Dios la
ejerce y la otorga a quien él quiere: “Para que... la gracia reine” (Rom.
5:21). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la gracia
“reina”, es que está en el trono, y el que ocupa el trono es soberano. De ahí
“el trono de gracia” (Heb. 4:16). La gracia, al ser un favor inmerecido, ha de
ser concedida de una manera soberana. Por ello declara el Señor: “Tendré
misericordia del que tendré misericordia” (Efe. 33:19). Si Dios mostrara su
gracia para con todos los descendientes de Adán, éstos llegarían en seguida a
la conclusión de que Dios estaba obligado a llevarles al cielo como
compensación por haber permitido que la raza humana cayera en pecado. Pero el
gran Dios no está obligado para con ninguna de sus criaturas, y mucho menos
hacia las que le son rebeldes. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La vida eterna
es una dádiva, y por, lo tanto, no puede conseguirse por las obras, ni
reclamarse como un derecho. Si, pues, la salvación es una dádiva, ¿quién tiene
derecho alguno para decir a Dios a quien debería concederla? Y no es que el
bendito Dador niegue este don a quien lo busca con todo el corazón, y según las
reglas que él ha prescrito. No, él no rechaza a nadie que vaya con manos vacías
y por el camino que ha establecido. Pero si Dios decide ejercer su derecho
soberano de escoger de entre un mundo lleno de pecadores e incrédulos un número
limitado para salvación, ¿quién puede sentirse perjudicado? ¿Está obligado Dios
a dar por la fuerza su dádiva a aquellos que no la aprecian? ¿Está obligado a
salvar a los que han resuelto seguir sus propios caminos? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así y todo,
nada hay que ponga más furioso al hombre natural y que más saque a la
superficie su enemistad innata arraigada contra Dios, que el hacerle ver que su
gracia es eterna, gratuita y absolutamente soberana. Para el corazón no
quebrantado es demasiado humillante el aceptar que Dios formó su propósito
desde la eternidad, sin consultar para nada a la criatura. Para el que se cree
recto es demasiado duro el creer que la gracia no puede conseguirse ni ganarse
por el propio esfuerzo. Y el hecho de que la gracia separa a los que quiere
para hacerles objeto de sus favores provoca las protestas acaloradas de los
rebeldes orgullosos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El barro se
levanta contra el Alfarero y pregunta: “¿Por qué me has hecho tal?” El rebelde
desaforado se atreve a disputar la justicia de la soberanía divina. La gracia
distintiva de Dios se muestra al salvar a los que él, en su soberanía, ha
separado para ser sus predilectos. Por “distintiva” entendemos la gracia que
distingue, que hace diferencia, que escoge a algunos y pasa por alto a otros.
Fue esta gracia la que sacó a Abraham de entre sus vecinos idólatras, e hizo de
él “el amigo de Dios”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fue esta
gracia la que salvó a “publicanos y pecadores”, y dijo de los fariseos
religiosos “dejadlos” (Mat. 15:14). La gloria de la gracia gratuita y soberana
de Dios brilla de manera visible más que en ninguna otra parte, en la
indignidad y diversidad de los que la reciben. “La ley entró para agrandar la
ofensa, pero en cuanto se agrandó el pecado, sobreabundó la gracia” Rom 5:20.
Manases fue un monstruo de crueldad porque pasó a su hijo por fuego y llenó a
Jerusalén de sangre inocente, fue un maestro de iniquidad porque, no sólo
multiplicó, y hasta extremos extravagantes, sus impiedades sacrílegas, sino que
corrompió los principios y pervirtió las costumbres de sus súbditos,
haciéndoles obrar peor que los idólatras paganos más detestables; véase
2Crónicas 33. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con todo, por
esta gracia superabundante, fue humillado, fue regenerado, y vino a ser un hijo
perdonado por amor, un heredero de la gloria inmortal. “Consideremos el caso de
Saulo, el perseguidor cruel y encarnizado que vomita amenazas, dispuesto a hacer
una carnicería, acosando a las ovejas y matando a los discípulos de Jesús. La
desolación que había causado y las familias que había arruinado no eran
suficientes para calmar su espíritu vengativo. Eran sólo como un sorbo que,
lejos de saciar al sabueso, le hacía seguir el rastro más de cerca y suspirar
más ardientemente por la destrucción. Estaba sediento de violencia y muerte.
Tan ávida e insaciable era su sed que incluso respiraba amenazas y muerte
(Hech. 9:1). Sus palabras eran como lanzas y flechas, y su lengua como espada
afilada. Amenazar a los cristianos era para él natural como el respirar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los
propósitos de su corazón rencoroso no había sino deseo de exterminio. Y sólo la
falta de más poder impedía que cada sílaba y cada aliento que salía de su boca
no esparcieran más muerte, y no hiciera caer más discípulos inocentes. ¿Quién,
según los principios de justicia humana, no le hubiera declarado vaso de ira
preparado para una condenación inevitable?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más aun:
¿quién no hubiera llegado a la conclusión de que, para este enemigo implacable
de la verdadera santidad, estaban reservadas forzosamente las cadenas más
pesadas y la mazmorra más oscura y angustiosa? Con todo, admiremos y adoremos
los tesoros insondables de la gracia; este Saulo fue admitido en la compañía
bendita de los profetas, fue contado entre el noble ejército de los mártires, y
llegó a ser figura destacada entre la gloriosa comunión de los apóstoles.
Veamos otro ejemplo: “La maldad de los corintios era proverbial. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos de
ellos se revolcaban en el cieno de vicios tan abominables, y estaban
acostumbrados a actos de injusticia tan violentos, que eran reprochables
incluso para la naturaleza humana. Con todo, aun estos hijos de violencia,
estos esclavos de la sensualidad, fueron lavados, santificados y justificados
(1Cor. 6:9-11). “Lavados” en la preciosa sangre del Redentor; “santificados”
por la operación poderosa del Espíritu bendito; “justificados” por las
misericordias infinitas y tiernas del buen Dios. Los que en otro tiempo eran aflicción
de la tierra, fueron hechos la gloria del cielo, la delicia de los ángeles.” La
gracia de Dios se manifiesta en el Señor Jesucristo, por él y a través de él.
“Porque la ley por Moisés fue dada; más la gracia y la verdad por Jesucristo
fue hecha” (Juan 1:17). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ello no quiere
decir que Dios hubiera actuado sin gracia para con nadie antes de que su Hijo
se encarnara; Génesis 6:8, Éxodo 33:19, etc., muestran claramente lo contrario.
Pero la gracia y la verdad fueron reveladas plenamente y declaradas perfectamente
cuando el Redentor vino a esta tierra, y murió por los suyos en la cruz. La
gracia de Dios fluye para sus elegidos sólo a través de Cristo el Mediador.
“Mucho más abundó la gracia de Dios a los muchos, y el don por la gracia de un
hombre, Jesucristo... mucho más reinarán en vida por Jesucristo los que reciben
la abundancia de la gracia, y del don de la justicia... la gracia reine por la
justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro” (Rom. 5:15-17,21).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gracia de
Dios es proclamada en el Evangelio (Hech. 20:24), que es “piedra de tropiezo”
para el judío que se cree justo, y “locura” para el griego vano y filósofo.
¿Cuál es la razón? La de que en el Evangelio no hay nada en absoluto que
halague el orgullo del hombre. Anuncia que no podemos ser salvos si no es por gracia.
Declara que, fuera de Cristo, don inefable de la gracia de Dios, la situación
de todo hombre es terrible, irremediable, sin esperanza. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El evangelio
habla a los hombres como a criminales culpables, condenados y muertos. Declara
que el más honesto de los moralistas está en la misma terrible condición que el
más voluptuoso libertino; que el religioso más vehemente, con todas sus obras,
no está en mejor situación que el infiel más profano. El Evangelio considera a
todo descendiente de Adán como pecador caído, contaminado, merecedor del
infierno y desamparado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gracia que
anuncia es su única esperanza. Todos aparecen delante de Dios convictos de
trasgresión de su santa ley, y, por lo tanto, como criminales culpables y
condenados; no esperando a que se dicte la sentencia, sino aguardando la
ejecución de la sentencia dictada ya contra ellos (Juan 3:18). Quejarse de la
parcialidad de la gracia es suicida. Si el pecador persiste en valerse de su
propia justicia, su porción eterna será en el lago de fuego. Su única esperanza
consiste en inclinarse a la sentencia que la justicia divina ha dictado contra
él, reconocer la absoluta rectitud de la misma, abandonarse a la misericordia
de Dios, y presentar las manos vacías para asirse de la gracia de Dios que el
Evangelio le presenta. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La tercera
Persona de la divinidad es el comunicador de la gracia, por lo cual se le
denomina el “Espíritu de gracia” (Zac. 12:10). Dios Padre es la fuente de toda
gracia, porque designó el pacto eterno de redención. Dios Hijo es el único
canal de la gracia. El Evangelio es el promulgador de la gracia. El Espíritu es
dador o aplicador. El es quien aplica el Evangelio con poder salvador al alma:
vivificando a los elegidos cuando todavía están muertos, conquistando sus
voluntades rebeldes, ablandando sus corazones duros, abriendo sus ojos
enceguecidos, limpiándoles de la lepra del pecado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De ahí que
podamos decir, como G.S. Bishop: “La gracia es la provisión para hombres que
están tan caídos que no pueden levantar el hacha de justicia, tan corrompidos
que no pueden cambiar sus propias naturalezas, tan opuestos a Dios que no
pueden volverse a él, tan ciegos que no le pueden ver, tan sordos que no le
pueden oír, tan muertos que él mismo ha de abrir sus tumbas y levantarlos a la
resurrección”. </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 14</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA MISERICORDIA DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Alabad a
Jehová, porque es bueno; porque para siempre es su misericordia” (Sal. 136:1).
Dios merece ser muy alabado por esta perfección de su divino carácter. El
salmista exhorta a los santos, tres veces en otros tantos versículos, a dar
gracias a Dios por este adorable atributo. Y, en verdad, esto es lo menos que
puede pedirse a los que se han beneficiado tan grandemente del mismo. Cuando
consideramos las características de esta excelencia divina, no podemos dejar de
bendecir a Dios. Su misericordia es “grande” (1Reyes 3:6), “mucha” (Sal.
119:156), “desde el siglo y hasta el siglo sobre los que le temen” (Sal.
103:17). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bien podemos
decir con el salmista: “Loaré de mañana tu misericordia” (Sal. 59:16). “Yo haré
pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de Jehová
delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré
clemente para con el que seré clemente” (Exo. 33:19). ¿En qué se diferencian la
“misericordia” y la “gracia” de Dios? La misericordia nace de la bondad de
Dios. La primera consecuencia de la bondad de Dios es su benignidad o merced,
por la cual da libremente a sus criaturas como tales; por eso ha dado el ser y
la vida a todas las cosas. La segunda consecuencia de la bondad de Dios es su
misericordia, la cual denota la pronta inclinación de Dios a aliviar la miseria
de las criaturas caídas. Así, pues, la, “misericordia” presupone la existencia
del pecado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque no
pueda ser fácil a primera vista percibir una diferencia real entre la gracia y
misericordia de Dios, nos ayudará a ello el estudio detenido de su proceder con
los ángeles. El nunca ha ejercido misericordia en éstos, porque nunca han
tenido necesidad de ella al no haber pecado ni caído bajo los efectos de la
maldición. Aun así, son objeto de la gracia soberana y gratuita de Dios. En
primer lugar porque los escogió de entre la raza entera angélica (1Tim. 5:21).
En segundo lugar, y a consecuencia de su elección, porque Dios los preservó de
la apostasía cuando Satanás se rebeló y se llevó consigo una tercera parte de
las huestes celestiales (Apoc. 12:4). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tercer
lugar, al hacer de Cristo su Cabeza (Col. 2:10 y 1Ped. 3:22), por lo que están
asegurados eternamente en la condición santa en la que fueron creados. En
Cuarto lugar, debido a la elevada presencia inmediata de Dios (Dan. 7:10),
servirle constantemente en el templo celestial, y recibir cometidos honorables
de él (Heb. 1:14). Esto representa gracia abundante hacia ellos, pero no “misericordia”.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al tratar de
estudiar la misericordia de Dios según se nos presenta en las Escrituras,
necesitamos hacer una distinción triple para “trazar bien la palabra de
verdad”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primeramente,
hay una misericordia general de Dios, que se extiende, no sólo a todos los
hombres, creyentes y no creyentes, sino también a la creación entera: “Sus
misericordias sobre todas sus obras” (Sal. 145:9). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“El da a todos vida, y respiración, y todas
las cosas” (Hech. 17:25). Dios tiene compasión de la creación irracional en sus
necesidades y las suple con la provisión apropiada. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo, hay
una misericordia especial que Dios ejerce en los hijos de los hombres,
ayudándoles y socorriéndoles a pesar de sus pecados. A éstos, también, Dios da
lo que necesitan: “hace que su sol salga sobre malos y buenos, y llueva sobre
justos e injustos” (Mat. 5:45). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero, hay
una misericordia soberana que está reservada para los herederos de la
salvación, y que les es comunicada por el camino del pacto, a través del
Mediador. Si nos fijamos un poco más en la diferencia entre las distinciones
segunda y tercera que hemos mencionado, notaremos que las misericordias que
Dios otorga a los impíos son de naturaleza puramente temporal; es decir, se
limitan estrictamente a la vida presente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La misericordia
no se extenderá, para ellos, más allá de la tumba: “Aquél no es pueblo de
entendimiento; por tanto su Hacedor no tendrá de él misericordia, ni se
compadecerá de él el que lo formó” (Isa. 27:11). Pero, en este punto, puede
presentarse una dificultad a algunos, a saber: ¿No dice la Escritura que “para
siempre es su misericordia”? (Sal. 136:1). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay dos cosas
a tener en cuenta con referencia a esto. Dios no puede dejar jamás de ser
misericordioso porque ésta es una cualidad de la esencia divina (Sal. 116:5);
pero el ejercicio de su misericordia es regulado por su voluntad soberana. Esto
ha de ser así, porque no hay nada ajeno a sí mismo que le obligue a actuar de
una forma u otra; si hubiese algo, ese “algo” sería supremo, y Dios dejaría de
ser Dios. Es sólo la gracia soberana la que determina el ejercicio de la
misericordia divina. Dios lo afirma categóricamente en Romanos 9:15: “Mas a
Moisés dice: Tendré misericordia del que tendré misericordia”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es la
desdicha de la criatura la causa de la misericordia de Dios, ya que nada ajeno
a sí mismo puede influir en él. Si Dios fuese influido por la degradante
miseria de los pecadores leprosos, los limpiaría y salvaría a todos. Pero no lo
hace así. ¿Por qué? Simplemente, porque no es su agrado y propósito el hacerlo.
Menos aún pueden ser los méritos de la criatura los que hagan que él conceda
sus misericordias sobre ella, porque el hablar de ‘misericordias’ merecidas
sería una contradicción. “No por obras de justicia que nosotros habíamos hecho,
mas por su misericordia nos salvó” (Tito 3:5); una es directamente opuesta a la
otra. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni son tampoco
los méritos de Cristo los que mueven a Dios a otorgar sus misericordias sobre
los elegidos: “a través” o a causa de la tierna misericordia de Dios, que
Cristo fue enviado a su pueblo (Lucas 1:78). Los méritos de Cristo hicieron
posible que Dios, justamente, concediera misericordias espirituales a sus
escogidos, al haber sido satisfecha plenamente la justicia por el Fiador. No,
la misericordia proviene solamente de la propia voluntad soberana de Dios. Por
otra parte, aunque sea verdad, bendita y gloriosa verdad, que la misericordia
de Dios “permanece para siempre”, Debemos observar detenidamente a quienes es
mostrada su misericordia. Aun el arrojar a los reprobados al lago de fuego es
un acto de misericordia. Debemos considerar el castigo de los impíos desde tres
puntos de vista. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde el punto
de vista de Dios, es un acto de justicia, que vindica su honor. La misericordia
de Dios nunca se muestra en perjuicio de su santidad y justicia. Para los
impíos, será un acto de equidad el hacerles sufrir el castigo debido a sus
iniquidades. Pero, desde el punto de vista de los redimidos, el castigo de los
impíos es un acto de misericordia indecible. ¡Qué terrible sería si el presente
estado de cosas continuara para siempre; si los hijos de Dios tuvieran que
vivir rodeados de los hijos del diablo! Si los oídos de los santos tuvieran que
escuchar el lenguaje sucio y blasfemo de los reprobados, el cielo dejaría de
ser cielo al momento. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Qué
misericordia muestra el hecho de que en la Nueva Jerusalén no entrará “ninguna
cosa sucia, o que hace abominación y mentira” (Apoc. 21.27). Para quien
escuche, no piense que en lo dicho al último hemos dejado volar nuestra
imaginación, apelemos a las Sagradas Escrituras como prueba de lo que hemos
dicho. En el Salmo 143:12 encontramos a David orando así: “Y por tu
misericordia disiparás mis enemigos, y destruirás todos los adversarios de mi
alma: porque yo soy tu siervo”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También en el
Salmo 136:15 leemos que Dios “arrojó a Faraón y a su ejército en el mar Rojo,
porque para siempre es su misericordia”. Fue un acto de venganza sobre Faraón y
los suyos, pero, para los Israelitas, fue un acto de “misericordia”. Y otra
vez, en Apoc. 19:1-3, leemos: “Oí una gran voz de gran compañía en el cielo,
que decía: Aleluya; Salvación y honra y gloria y potencia al Señor Dios
nuestro. Porque sus juicios son verdaderos y justos; porque él ha juzgado a la
grande ramera, que ha corrompido la tierra con su fornicación, y ha vengado la
sangre de sus siervos de la mano de ella. Y otra vez dijeron: Aleluya. Y su
humo subió para siempre jamás”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por lo que
acabamos de ver, notemos qué vana es la esperanza presuntuosa de los impíos,
quienes, a pesar de su constante desafío a Dios, cuentan con que El será
misericordioso. Cuántos de éstos hay que dicen: “No creo que Dios me eche jamás
al infierno; es demasiado misericordioso”. Tal esperanza es como una víbora
que, se anida en el pecho, les causará la muerte. Dios es un Dios de justicia
tanto como de misericordia, que ha declarado de forma categórica que “de ningún
modo justificará al malvado” (Exo. 34:7). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sí, él ha
dicho que “los malos serán trasladados al infierno, todas las gentes que se
olvidan de Dios” (Sal. 9:17). No importa que los hombres digan: No creo. Es
igualmente cierto que los que descuidan las leyes de la salud espiritual
sufrirán para siempre la segunda muerte. Es muy grave ver cuántos hay que
abusan de esta perfección divina. Continúan despreciando la autoridad de Dios,
pisoteando sus leyes, viviendo en pecado, y, así y todo, se precian de su
misericordia. Sin embargo, Dios no será injusto para consigo mismo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El muestra
misericordia para el impenitente (Luc. 13:3). Es diabólico seguir en pecado, y,
aun así, contar con que la misericordia divina perdona el castigo sin
arrepentimiento. Es como decir: “Hagamos males para que vengan bienes”; de los
que así hablan, está escrito: “La condenación de los cuales es justa” (Rom.
3:6). Tal presunción será frustrada; leamos cuidadosamente Deut. 29:18-20.
Cristo es el propiciador espiritual, y todos los que desprecian y rechazan su
autoridad perecerán “en el camino, cuando se encendiere un poco su furor” (Sal.
2:12). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sea nuestro
último pensamiento el de las misericordias espirituales de Dios para su propio
pueblo. “Grande es hasta los cielos tu misericordia” (Sal. 57:10). Las riquezas
de la misma trascienden nuestros pensamientos más sublimes. “Porque como la
altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que
le temen” (Sal. 103:11). Nadie puede medirla.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los elegidos
son llamados “vasos de misericordia” (Rom. 9:23). Fue la misericordia la que
los vivificó cuando estaban muertos en pecado (Efe. 2:4,5). La misericordia los
salvó (Tito. 3:5). Su grande misericordia los regeneró para una herencia eterna
(1Ped. 1:3). Y, por último, el tiempo nos faltaría para hablar de la misericordia
que conserva, sostiene, perdona y provee. Para los suyos, “Dios es el Padre de
misericordias” (2Cor. 1:3). </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 15</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL AMOR DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En las
Sagradas Escrituras se nos dicen tres cosas acerca de la naturaleza de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> que “Dios es Espíritu” (Juan 4:24). En el griego no hay artículo
indeterminado, por lo que decir “Dios es un espíritu» sería en extremo
censurable, puesto que le igualaría a otros seres. Dios es “Espíritu” en el
sentido más elevado. Por ser “Espíritu” no tiene sustancia visible, es
incorpóreo. Si Dios tuviera un cuerpo tangible, no sería omnipresente, y
estaría limitado a un lugar; al ser “Espíritu” llena los cielos y la tierra. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> que “Dios es luz” (1Juan 1:5) lo cual es lo opuesto a las
tinieblas. Las tinieblas, en las Escrituras, representan el pecado, el mal, la
muerte; la luz representa la santidad, la bondad, la vida. Que “Dios es luz”
significa que es la suma de todas las excelencias. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> que “Dios es amor” (1Juan 4:5). No es simplemente que Dios “ama”,
sino que es el Amor mismo. El amor no es simplemente uno de sus atributos, es
su misma naturaleza. Muchos hoy en día hablan del amor de Dios, pero son ajenos
por completo al Dios de amor. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El amor divino
es considerado comúnmente como una especie de debilidad afectuosa, una cierta
indulgencia cariñosa; es reducido a un simple sentimiento enfermizo, copiado de
las emociones humanas. Sin embargo, la verdad es que en esto, como en todo lo
demás, nuestras ideas han de ser reguladas de acuerdo con lo que las Sagradas
Escrituras nos revelan. Esta es una urgente necesidad que se hace evidente, no
sólo por la ignorancia general que prevalece, sino también por el estado tan
bajo de espiritualidad que, triste es decirlo, es característica general de muchos
de los que profesan ser cristianos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Qué poco amor
genuino hay hacia Dios! Una de las razones principales es que nuestros
corazones se ocupan muy poco de su maravilloso amor hacia los suyos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuanto mejor
conozcamos su amor -su carácter, plenitud, bienaventuranza más fuerte será el
impulso de nuestros corazones en amor hacia él.</span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. EL AMOR DE DIOS ES INHERENTE.</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Queremos decir
que no hay nada en los objetos de su amor que pueda provocarlo, ni nada en la
criatura que pueda atraerlo o impulsarlo. El amor que una criatura siente por
otra es producido por algo que hay en ésta; pero el amor de Dios es gratuito,
espontáneo, inmotivado. La única razón de que Dios ame a alguien reside en su
voluntad soberana. “No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido
Jehová, y os ha escogido; porque vosotros erais los más pocos de todos los
pueblos; sino porque Jehová os amó” (Deut. 7:7,8). Dios ha amado a los suyos
desde la eternidad, y, por lo tanto, nada que sea de la criatura puede ser la
causa de lo que se halla en Dios desde la eternidad. El ama por sí mismo “según
el intento suyo” (2Tim. 1:9). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Nosotros le
amamos a él, porque él nos amó primero” (1Juan 4:19). Dios no nos amó porque
nosotros le amábamos, sino que nos amó antes de que tuviésemos una sola partícula
de amor hacia él. Si Dios nos hubiera amado correspondiendo a nuestro amor, no
hubiera sido espontáneo; pero, porque nos amó cuando no había amor en nosotros,
es evidente que nada influyó en su amor. Si Dios ha de ser adorado, y el
corazón de sus hijos probado, es importante que tengamos ideas claras acerca de
esta verdad preciosa. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El amor de
Dios hacia cada uno de “los suyos» no fue movido en absoluto por nada que
hubiera en ellos. ¿Qué había en mí que atrajera al corazón de Dios? Nada
absolutamente. Al contrario, todo lo que le repele, todo lo que le haría
aborrecerme -pecado, depravación, corrupción estaba en mi corazón; en mí no
había ninguna cosa buena.</span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. ES ETERNO</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Necesariamente
ha de ser así. Dios mismo es eterno, y Dios es amor; por tanto, como él no tuvo
principio, tampoco su amor lo tiene. Es cierto que este concepto trasciende el
alcance de nuestra mente finita; sin embargo, cuando no podemos comprender,
podemos adorar. ¡Qué claro es el testimonio de Jeremías 31:3 “Con amor eterno
te he amado; por tanto te soporté con misericordia!” ¡Qué bendito conocimiento
el saber que el Dios grande y santo amó a sus hijos antes de que el cielo y la
tierra fuesen creados, y que había puesto su corazón en ellos desde la
eternidad! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto es prueba
clara de que su amor es espontáneo, porque él les amó innumerables siglos antes
de que tuviesen el ser. La misma maravillosa verdad queda expuesta en Efesios
1:4,5: “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor; habiéndonos predestinado”.
¡Qué de alabanzas debería producir el corazón al pensar que si el amor de Dios
no tuvo principio tampoco puede tener fin! Si es verdad que “desde el siglo
hasta el siglo” El es Dios y es “amor” entonces es igualmente verdad que ama a
su pueblo “desde el siglo y hasta el siglo”.</span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. ES SOBERANO</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto, también,
es evidente en sí mismo. Dios es soberano, no está obligado para con nadie; Dios
es su propia ley, actúa siempre de acuerdo con su propia voluntad real. Así,
pues, si Dios es soberano, y es amor, se desprende necesariamente que su amor
es soberano. Porque Dios es Dios, actúa como le agrada; porque es amor, ama a
quien quiere. Tal es su propia explícita afirmación: “A Jacob amé, mas a Esaú
aborrecí” (Rom. 9:13). No había más objeto de amor en Jacob que en Esaú. Ambos
habían tenido los mismos padres, habían nacido al mismo tiempo, puesto que eran
gemelos; con todo, ¡Dios amó al uno y aborreció al otro! ¿Por qué? Porque le
agradó hacerlo así. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La soberanía
del amor de Dios se desprende necesariamente del hecho de que no es influido
por nada que haya en la criatura. De ahí que el afirmar que la causa de su amor
reside en El mismo es sólo otra manera de decir que ama a quien quiere.
Supongamos, por un momento, lo contrario. Supongamos que el amor de Dios fuera
regulado por algo externo a su voluntad. En tal caso su amor se regiría por
unas reglas, y, siendo así, El estaría bajo una regla de amor, de manera que,
lejos de ser libre, sería gobernado por una ley. “En amor; habiéndonos
predestinado para ser adoptados hijos por Jesucristo a sí mismo, según” -¿qué?
¿Algún mérito que vio en nosotros? No; sino, “según el puro afecto de su
voluntad” (Efe. 1:4,5).</span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. ES INFINITO</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo lo
referente a Dios es infinito. Su sustancia llena los cielos y la tierra. Su
sabiduría es ilimitada, porque él conoce todo el pasado, el presente y el
futuro. Su poder es inmenso, porque no hay nada difícil para él. Asimismo, su
amor no tiene límite. Tiene una profundidad que nadie puede sondear; una altura
que nadie puede escalar; una longitud y una anchura que están más allá de toda
medida humana. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto se nos
indica en Efe. 2:4: “Sin embargo, Dios, que es rico en misericordia, por su
mucho amor con que nos amó”; la palabra “mucho” aquí es sinónima de “de tal
manera amó Dios” en Juan 3:16. Nos habla de un amor tan sobresaliente que no
puede ser calculado. “Ninguna lengua puede expresar fielmente la infinitud del
amor de Dios, ni ninguna mente comprenderla: “excede a todo conocimiento” (Efe.
3:19). Las más vastas ideas que la mente finita puede formarse del amor divino
están muy por debajo de su verdadera naturaleza.</span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. ES INMUTABLE</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del mismo modo
que en Dios “no hay mudanza, ni sombra de variación” (Stg. 1:17), tampoco su
amor conoce cambio o disminución. El indigno Jacob ofrece un ejemplo poderoso
de esta verdad: “A Jacob amé”, declaró Jehová, y, a pesar de toda su
incredulidad y desobediencia, El nunca dejó de amarle. En Juan 13:1 se nos da
otra hermosa ilustración. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquella misma
noche, uno de los apóstoles diría: “Muéstranos al Padre”; otro le negaría con
juramentos, todos iban a ser escandalizados y le abandonarían. Así y todo,
“como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin”.
El amor divino no está sujeto a vicisitudes de ninguna clase. El amor divino
“fuerte es como la muerte... las muchas aguas no podrán apagarlo” (Cant.
5:6,7). Nada puede apartarnos del mismo (Rom. 8:35-39).</span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. ES SANTO</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El amor de
Dios no lo regula el capricho, ni la pasión, ni el sentimiento, sino un
principio. Del mismo modo que su gracia no reina a expensas de la misma, sino
“por la justicia” (Rom. 5:21), así su amor nunca choca con su santidad. “Dios
es luz” (1Juan 1:3) se encuentra antes que “Dios es amor” (1Juan 4:5). El amor
de Dios no es una simple debilidad afectuosa, ni una especie de muelle ternura.
La Escritura declara que “el Señor al que ama castiga, y azota a cualquiera que
recibe por hijo” (Heb. 12:6). Dios no cerrará los ojos al pecado, ni siquiera
al de sus hijos. Su amor es puro, sin mezcla de sentimentalismo sensiblero.</span></div>
<h4 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. ES BENIGNO</span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El amor y el
favor de Dios son inseparables. Esto se pone de relieve en Romanos 8:32-39. Por
la idea y alcance del contexto se percibe claramente que es este amor, el cual
no puede haber separación: es la buena voluntad y la gracia de Dios que le
determinaron a dar a su Hijo por los pecadores. Ese amor fue el poder impulsor
de la encarnación de Cristo: “De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito” (Juan 3:16), </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo no
murió para hacer que Dios nos amara, sino porque amaba a su pueblo. El Calvario
es la demostración suprema del amor divino. Siempre, que seamos tentados a
dudar del amor de Dios, recordemos el Calvario. He aquí, abundante motivo para
confiar en Dios, y para soportar con paciencia la aflicción que envía, Cristo
era el amado del Padre, y aun así no estuvo exento de pobreza, afrenta y
persecución. Sufrió hambre y sed. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De ahí que, al
permitir que los hombres le escupieran y le hirieran, el amor de Dios hacia
Cristo no sufrió menoscabo. Así pues, que ningún cristiano dude del amor de
Dios al ser sometido a pruebas y aflicciones dolorosas. Dios no enriqueció a
Cristo con prosperidad temporal en este mundo, ya que “no tenía donde recostar
su cabeza”. Pero sí le dio el Espíritu sin medida. Siendo así, aprendamos que
las bendiciones espirituales son los dones principales del amor divino. ¡Qué
bendición es el saber que, aunque el mundo nos odie, Dios nos ama! </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 16</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA IRA DE DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Temed a aquel
que, después de haber dado muerte, tiene poder de echar en el infierno. Sí, os
digo: A éste temed”. (Luc. 12:5). Es triste ver a tantos cristianos que parecen
considerar la ira de Dios como algo que necesita excusas y justificación, o
que, cuando menos, celebrarían que no existiese. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay algunos
que, aunque no irían tan lejos como para admitir abiertamente que la consideran
una mancha en el carácter Divino, están lejos de mirarla con deleite, no les
agrada pensar en ella, y rara vez la oyen mencionar sin que se levante un
resentimiento secreto hacia ella en sus corazones. Incluso entre los de juicio
más moderado, no son pocos los que imaginan que la severidad de la ira divina
es demasiado aterradora para constituir un tema provechoso de meditación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros admiten
el engaño de que la ira de Dios no es compatible con su bondad, y por esto
tratan de desterrarla del pensamiento. Sí, muchos huyen de la visión de la ira
de Dios como si se les obligara a mirar una mancha del divino carácter, o una
falta de la autoridad divina. Pero, ¿qué dicen las escrituras? Al leerlas, nos
damos cuenta de que Dios no ha tratado de ocultar la realidad de su ira. El no
se avergüenza de proclamar que la venganza y el furor le pertenecen. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su propia
demanda es: “Ved ahora que yo, soy yo, y no hay dioses conmigo; yo hago morir,
y yo hago vivir, yo hiero, y yo curo; y no hay quien pueda librar de mi mano, y
diré: Vivo yo para siempre, si afilare mi reluciente espada, y mi mano
arrebatare el juicio yo volveré la venganza a mis enemigos, y daré el pago a
los que me aborrecen” (Deut. 32:39-41). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una mirada a
la concordancia nos revelará que, hay más referencias al enojo, el furor, y la
ira de Dios que a su amor y benevolencia. El odia todo pecado, porque es santo;
y porque lo odia, su furor se enciende contra el pecador (Sal. 7:11). La ira de
Dios constituye una perfección divina tan importante como su fidelidad, poder o
misericordia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ha de ser así,
por cuanto en el carácter de Dios no hay defecto alguno, ni la más leve tacha;
¡Sin embargo, habría si careciera de “ira”! La indiferencia al pecado es una
falta moral, y el que no lo odia es un leproso moral. ¿Cómo podría El, que es
la suma de todas las excelencias, mirar con igual satisfacción la virtud y el
vicio, la sabiduría y la locura? ¿Cómo podría El, que se deleita sólo en lo que
es puro y amable, dejar de despreciar lo que es impuro y vil? La naturaleza
misma de Dios que hace del infierno una necesidad tan real, un requisito tan
imperativo y eterno como es el cielo. No solamente no hay en Dios imperfección
alguna, sino que no hay perfección que sea menos “perfecta” que otra. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ira de Dios
es su eterno aborrecimiento de toda injusticia. Es el desagrado e indignación
de la rectitud divina ante el mal. Es la santidad de Dios puesta en acción
contra el pecado. Es la causa motriz de la sentencia justa que pronuncia contra
los que actúan mal. Dios se enoja contra el pecado porque es una rebelión
contra su autoridad, un ultraje cometido contra su soberanía inviolable. Los
que se sublevan contra el gobierno de Dios aprenderán que Dios es el Señor. Se
les hará conocer la grandeza de su Majestad que ellos desprecian, y lo terrible
que es esa ira que se les anunció y que ellos repudiaron. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es que la
ira de Dios sea una venganza maligna, que hiera por herir, o un medio para
devolver una injuria recibida. No; Dios vindicará su dominio como Gobernador
del universo, pero nunca será vengativo. Que la ira divina es una de sus
perfecciones de Dios es evidente, no sólo por las consideraciones presentadas
hasta el momento, sino, lo que es más importante, porque así lo establecen las
afirmaciones categóricas de su propia Palabra. “Porque manifiesta es la ira de
Dios desde el cielo” (Rom. 1:18).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se manifestó
cuando fue pronunciada la primera sentencia de muerte, cuando la tierra fue
maldita y el hombre echado del paraíso terrenal; y, después, por castigos
ejemplares tales como el Diluvio y la destrucción de las ciudades de la llanura
(Sodoma y Gomorra) con fuego del cielo, y especialmente, por el reinado de la
muerte en todo el mundo. Se manifestó, también, en la maldición de la Ley para
cada transgresión, y fue dada a entender en la institución del sacrificio. En
el capítulo 8 de romanos, el apóstol llama la atención de los cristianos al
hecho de que la creación entera está sujeta a vanidad, y gime y está de parto. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La misma
creación que declara que hay un Dios, y publica su gloria, proclama también que
es el Enemigo del pecado y el Vengador de los crímenes de los hombres. Pero,
sobre todo, la ira de Dios fue revelada desde el cielo cuando su Hijo vino para
manifestar el carácter Divino, y cuando esa ira fue presentada en sus
sufrimientos y muerte de un modo más terrible que en todas las señales que
había dado anteriormente de su enojo por el pecado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, el
castigo futuro y eterno de los impíos se declara ahora en unos términos más
solemnes y explícitos que nunca. Bajo la nueva dispensación, hay dos
revelaciones celestiales; una es de ira, la otra es de gracia. Por otra parte,
que la ira de Dios es una perfección divina queda demostrado claramente en lo
que dice el Salmo 95:11: “Por tanto juré en mi furor”. Hay dos motivos por los
que Dios “jura”, al hacer una promesa (Gén. 22:16), y al anunciar un castigo
(Deut. 1:34). En el primer caso, Dios juró en favor de sus hijos; en el
segundo, para atemorizar a los impíos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un juramento
es una confirmación solemne (Heb. 6:16). En Gén. 22:16, Dios dijo: “Por mi
mismo he jurado”. En el Sal. 89:35, declaró: “Una vez he jurado por mi
Santidad.” Mientras que, en el Sal. 95:11, afirmó “Juré en mi furor”. Así el
gran Jehová apela a su furor, o ira, como una perfección igual a su Santidad;
¡él jura tanto por la una como por la otra! Pero aún hay más: como que en
Cristo “había toda la plenitud de la divinidad corporalmente” (Col. 2:9), y ya
que en él lucen gloriosamente todas las perfecciones divinas (Juan 1:18), es
por ello que leemos de “la ira del Cordero” (Apoc. 6:16). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ira de Dios
es una perfección del carácter divino sobre la que necesitamos meditar con
frecuencia. En primer lugar, para que nuestros corazones sean debidamente
inculcados del odio que Dios siente hacia el pecado. Nosotros siempre nos
inclinamos a considerar trivialmente el pecado, a excusarlo, y a consentir su
fealdad. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero cuanto
más estudiemos y meditemos la aversión de Dios hacia el mismo, y su terrible
venganza sobre él, más fácilmente nos daremos cuenta de su enormidad. En
segundo lugar, para engendrar en nuestros corazones un temor verdadero a Dios.
“Retengamos la gracia por la cual sirvamos a Dios agradándole con temor y
reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor” (Heb. 12:28,29). No
podemos servirle “agradándole” a menos que tengamos “reverencia” a su Majestad
sublime, y “temor” a su justo furor; y la mejor manera de producirlo en nosotros
es recordando a menudo que “nuestro Dios es fuego consumidor”. En tercer lugar,
para elevar nuestras almas en ferviente alabanza por habernos librado “de la
ira que ha de venir” (1Tes. 1:10). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra
rapidez o nuestra desgana en meditar sobre la ira de Dios es un medio eficaz
para ver cual es nuestra verdadera posición delante de él. Si no nos gozamos
verdaderamente en Dios por lo que es en sí mismo y por todas las perfecciones
que habitan eternamente en él, ¿cómo puede, pues, morar en nosotros el amor de
Dios? Cada uno de nosotros necesita orar y estar en guardia para no hacerse una
imagen de Dios según sus propias ideas e inclinaciones malas. El Señor, en la
antigüedad, se quejó de que “pensabas que de cierto sería yo como tú” (Sal.
50:21).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si no alabamos
“la memoria de su Santidad” (Sal. 97:12), si no nos regocijamos al saber que,
en un cercano día, Dios desplegará gloriosamente su ira al vengarse de todos
los que ahora se oponen a El, eso es una prueba positiva de que todavía estamos
en nuestros pecados, en el camino que conduce al fuego eterno. “Alabad, gentes
(gentiles), a su pueblo, porque el vengará la sangre de sus siervos, y volverá
la venganza a sus enemigos” (Deut. 32:34). Y, de nuevo: “Oí como la gran voz de
una enorme multitud en el cielo, que decía: “¡Aleluya! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La salvación y
la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios. Porque sus juicios son
verdaderos y justos; pues él ha juzgado a la gran ramera que corrompió la
tierra con su inmoralidad, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de
ella. Y por segunda vez dijeron: “¡Aleluya!” (Apoc. 19:1-3). Grande será el
gozo de los santos en aquel día cuando el Señor vindicará su Majestad, ejercerá
su poderoso dominio, magnificará su justicia, y derrotará a los rebeldes
orgullosos que se han atrevido a desafiarle. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Si mirares a
los pecados, ¿quién oh, Señor, podrá mantenerse?” (Sal. 130:3). Haremos bien en
hacernos esta pregunta, porque está escrito que “no se levantarán los malos en
el juicio” (Sal. 1:5). ¡Qué agitada y angustiada estaba el alma de Cristo bajo
el peso de las iniquidades de los suyos que Dios le imputaba al morir! Su
agonía cruel, su sudor de sangre, su gran clamor y súplica (Heb. 5:7), su
reiterado ruego “si es posible, pase de mi este vaso”, su último grito
aterrador “Dios mío, Dios mío, ¿porqué me has desamparado?”, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo ello
muestra que terrible era el temor que sentía por lo que significa el que Dios
“mire a los pecados”. ¡Bien pueden clamar los pobres pecadores: “Señor ¿quién
podrá mantenerse?”, cuando el mismo hijo de Dios tembló así bajo el peso de su
ira!, Si ustedes no se han “afianzado de la esperanza” que es en Cristo, el
único salvador, “¿Qué harán en la espesura del Jordán?” (Jer. 12:5).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El gran Dios,
pudiendo destruir a todos sus enemigos con una palabra de su boca, es
indulgente con ellos y provee a sus necesidades. No es extraño de él, que hace
bien a los ingratos y malvados, nos mande bendecir a los que nos maldicen. Pero
no piensen los pecadores, que escaparán; el molino de Dios va despacio, pero
muele muy fino; cuanto más admirable, sea ahora su paciencia y benignidad, más
terrible e insostenible será el furor que su bondad profanada causará. No hay
nada tan suave como el mar, sin embargo, cuando es sacudido por la tempestad
nada puede rugir tan violentamente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay nada
tan dulce como la paciencia y la bondad de Dios, ni nada tan terrible como su
ira cuando se enciende”. Así que, “huyamos” hacia Cristo; “huye de la ira que
vendrá” (Mat. 3:7) antes que sea demasiado tarde. Es necesario que pensemos que
esta exhortación no va dirigida a alguna otra persona. ¡Va dirigida a nosotros!
No nos contentemos con pensar que ya nos hemos entregado a Cristo. ¡Asegurémonos
de ello! Pidamos al Señor que escudriñe nuestro corazón y que lo revele. </span></div>
<h2 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 17</span></h2>
<h3 align="center" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MEDITANDO SOBRE
DIOS</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“¿Alcanzarás
tú el rastro de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso? Es más
alto que los cielos: ¿qué harás? Es más profundo que el infierno: ¿cómo lo
conocerás? Su dimensión es más larga que la tierra, y más ancha que la mar”
(Job 11:7-9). En los estudios anteriores, hemos observado algunas de las
admirables y preciosas perfecciones del carácter Divino. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de
esta meditación sencilla y deficiente de sus atributos, ha de ser evidente para
todos nosotros que Dios es, en primer lugar, un ser incomprensible, y,
maravillados ante su infinita grandeza, nos vemos obligados a usar las palabras
de Sofar: “¿Alcanzarás tú el rastro de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del
Todopoderoso? Es más alto que los cielos: ¿qué harás? Es más profundo que el
infierno: ¿cómo lo conocerás? Su dimensión es más larga que la tierra, y más
ancha que la mar” Cuando dirigimos nuestro pensamiento a la eternidad de Dios,
a su ser inmaterial, su omnipresencia y su omnipotencia, nos sentimos
anonadados. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero la
imposibilidad de comprender la naturaleza Divina no es razón para desistir en
nuestros esfuerzos reverentes y devotos para entender lo que tan benignamente
ha revelado Dios de sí mismo en su Palabra. Sería locura el decir que, porque
no podemos adquirir un conocimiento perfecto es mejor no esforzarnos en
alcanzar parte. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">‘Nada aumenta
tanto la capacidad del intelecto y del alma humana como la investigación devota,
sincera y constante del gran tema de la Divinidad. El más excelente estudio
para desarrollar el alma es la ciencia de Cristo crucificado y el conocimiento
de la divinidad en la gloriosa Trinidad”. Citando a C. H. Spurgeon, este gran
predicador bautista del siglo pasado, diremos que: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“El estudio
propio para el cristiano es el de la Divinidad: La ciencia más elevada, la
especulación más sublime y la filosofía más importante en la que el hijo de
Dios puede ocupar su atención es el nombre, la naturaleza, la persona, la obra
y la existencia del gran Dios al que llama Padre.” En la meditación de la
Divinidad hay algo extremadamente beneficioso para la mente. Es un tema tan
vasto, que hace que nuestros pensamientos se pierdan en la inmensidad; tan
profundo, que nuestro orgullo queda ahogado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
comprender y dominar otros temas; al hacerlo, nos sentimos satisfechos,
decimos: He aquí soy sabio, y seguimos nuestro propio camino. Sin embargo, nos
acercamos a nuestra ciencia magistral y nos damos cuenta que nuestra plomada no
alcanza su profundidad, y que nuestros ojos de lince no pueden llegar a su
altura, nos alejamos pensando: Nosotros somos de ayer, y no sabemos, (Mal.
3:6). Sí, nuestra incapacidad para comprender la naturaleza divina debería
enseñarnos a ser humildes, precavidos y reverentes. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después de
toda nuestra búsqueda y meditación, hemos de decir como Job: “He aquí, éstas
son partes de sus caminos; ¡mas cuán poco hemos oído de él!” (Job 26:14).
Cuando Moisés imploró que le mostrara su gloria, él le respondió: “Yo
proclamaré el nombre de Jehová delante de ti” (Exo. 33:19), y, como alguien ha
dicho, “el nombre es el conjunto de sus atributos”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
dedicarnos por completo al estudio de las diversas perfecciones por las cuales
el Dios nos descubre su propio ser, atribuírselas todas, aunque tengamos
todavía concepciones pobres y defectuosas de cada una de ellas. Sin embargo, en
tanto que nuestra comprensión corresponde a la revelación que él nos
proporciona de sus varias excelencias, tenemos una visión presente de su
gloria.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En verdad, la
diferencia entre el conocimiento que de Dios tienen los santos en esta vida y
el que tendrán en el cielo es grande; con todo, ni el primero ha de ser
desestimado, ni el segundo exagerado. Es cierto que la Escritura declara que le
“veremos cara a cara” y que “conoceremos como somos conocidos” (1Cor. 13:12). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero deducir
de esto que entonces conoceremos a Dios como él nos conoce a nosotros es
dejarnos seducir por la mera apariencia de las palabras, y prescindir de la
limitación que ellas mismas imponen necesariamente en tema como éste. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay una gran
diferencia entre decir que los santos serán glorificados, y que serán hechos
divinos. Los cristianos, aún en su estado de gloria, serán criaturas finitas,
y, por lo tanto, incapaces de comprender completamente al Dios infinito. “En el
cielo, los santos verán a Dios con ojos espirituales, por cuanto El será
siempre invisible al ojo físico; le verán más claramente de como le veían por
la razón y la fe, y más extensamente de lo que han revelado hasta ahora sus
obras y dispensaciones; pero la capacidad de sus mentes no serán aumentadas
hasta el punto de poder contemplar a la vez y en detalle toda la excelencia de
su naturaleza. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
comprender la perfección infinita sería necesario que fuesen infinitos. Aún en
el cielo su conocimiento será parcial; sin embargo, su felicidad será completa
porque su conocimiento será perfecto, en el sentido de que será el adecuado a
la capacidad del ser, aunque no agote la plenitud del fin, creemos que será
progresivo, y que, a medida que su visión se desarrolle, su bienaventuranza
aumentará también; pero nunca alcanzará un límite más allá del cual no hay nada
más por descubrir; y, cuando los siglos hayan transcurrido, él será todavía el
Dios incomprensible. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En segundo
lugar, en el estudio de las perfecciones de Dios se pone de manifiesto que es
todo suficiente. Lo es en sí y para sí mismo. El primero de todos los seres no
podía recibir cosa alguna de otro. Siendo infinito, está en posesión de toda
perfección posible.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando el Dios
trino estaba sólo, él era el todo para sí. Su entendimiento, amor y energía
estaban dirigidos a sí mismo. Si hubiese necesitado algo externo, no hubiese
sido independiente, y, por tanto, no hubiese sido Dios. Creó todas las cosas
“para él” mismo (Col. 1:16). Con todo, no lo hizo para suplir alguna necesidad
que pudiera tener, sino para transmitir la vida y la felicidad a los ángeles y
a los hombres, y para admitirles a la visión de Su propia gloria. Verdad es que
exige la lealtad y la devoción de sus criaturas inteligentes; sin embargo, no
se beneficia de su servicio, antes al contrario, son ellas las beneficiadas
(Job 22:2,3). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios usa
medios e instrumentos para cumplir sus propósitos, no porque su poder sea
insuficiente, sino, a menudo, para demostrarlo de modo más sorprendente a pesar
de la debilidad de los instrumentos. La absoluta suficiencia de Dios hace de El
objeto supremo de nuestras aspiraciones. La verdadera felicidad consiste
solamente en el disfrute de Dios. Su favor es vida, y su cuidado es mejor que
la vida misma. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Mi parte es
Jehová, dijo mi alma; por tanto en él esperaré” (Lam. 3:24); la percepción de
su amor, su gracia y su gloria es el objeto principal de los deseos de los
santos, y el manantial de sus más nobles satisfacciones. Muchos dicen: “¿Quién
nos mostrará el bien?” Haz brillar sobre nosotros, oh Jehová, la luz de tu
rostro. Tú has dado tal alegría a mi corazón que sobrepasa a la alegría que
ellos tienen con motivo de su siega y de su vendimia.” (Sal. 4:6-7). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sí cuando el
cristiano está en su cabal juicio, puede decir: “Aunque la higuera no florezca
ni en las vides haya fruto, aunque falle el producto del olivo y los campos no
produzcan alimento, aunque se acaben las ovejas del redil y no haya vacas en
los establos; con todo, yo me alegraré en Jehová y me gozaré en el Dios de mi
salvación” (Hab. 3:17-18). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En tercer
lugar, en el estudio de las perfecciones de Dios resalta el hecho de que El es
Soberano Supremo del universo. Alguien ha dicho, con razón, que, “ningún
dominio es tan absoluto como el de la creación. Aquél que podía no haber hacho
nada, tenía el derecho de hacerlo todo según su voluntad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
ejercicio de su poder soberano hizo que algunas partes de la creación fueran
simple materia inanimada, de textura más o menos refinada, de muy diversas
cualidades, pero inerte e inconsciente. El dio a otras organismo, y las hizo susceptibles
de crecimiento y expansión, pero, aún así, sin vida en el sentido propio de la
palabra. A otras les dio, no sólo organismo, sino también existencia
consciente, órganos del sentido y movimiento propio. A éstos añadió en el
hombre el don de la razón y un espíritu inmortal por el cual está unido a un
orden de seres elevados que habitan en las regiones superiores. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El agita el
cetro de la omnipotencia sobre el mundo que creó. Alabe y glorifique al que
vive para siempre; porque su señorío es sempiterno, y su reino por todas las
edades. Y todos los moradores de la tierra por nada son contados; y en el
ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, hace según su voluntad:
ni hay quien estorbe su mano y le diga: ¿qué haces? (Dan. 4:3435). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La criatura,
considerada como tal, no tiene derecho alguno. No puede exigir nada a su
Creador, y como quiera que sea tratado, no tiene razón en quejarse. No
obstante, al pensar en el señorío absoluto de Dios sobre todas las cosas, no
deberíamos de olvidar nunca sus perfecciones morales. Dios es justo y bueno, y
siempre hace lo que es recto. Sin embargo, ejerce su soberanía según su
voluntad imperial y equitativa. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asigna a cada
criatura su lugar según parece bien a sus ojos. Ordena las diversas
circunstancias de cada una según sus propios consejos. Moldea cada vaso según
su determinación inmutable. Tiene misericordia del que quiere, y al que quiere
endurece. Dondequiera que estemos, su ojo está sobre nosotros. Quienquiera que
seamos, nuestra vida y posesiones están a su disposición. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-top: 4.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: black; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para el
cristiano es un Padre tierno; para el rebelde pecador será fuego que consume.
“Por tanto, al Rey de siglos, inmortal, invisible, al solo sabio Dios sea honor
y gloria por los siglos de los siglos. Amen” (1Tim. 1:17). </span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2922437994015731094.post-6741352667306025572014-09-07T14:21:00.001-07:002014-09-07T14:21:01.161-07:00DICCIONARIO DE TERMINOS PARA EL ESTUDIO TEOLOGÍCO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTORIDAD
ABSOLUTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
autoridad más alta en la vida de alguien; una autoridad que no se puede refutar
apelando a alguna autoridad superior. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ACOMODO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que los escritores bíblicos a veces afirmaron incidentalmente falsedades que
las personas de su tiempo creía, como para no oscurecer los puntos mayores que
estaban tratando de elaborar. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ADOPCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios por el que nos hace miembros de su familia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ADOPCIONISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
falsa de que Jesús vivió como un hombre ordinario hasta su bautismo, y en ese
momento Dios «lo adoptó» como su «Hijo» y le confirió poderes sobrenaturales;
por tanto, esta enseñanza niega la existencia y divina naturaleza de Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ADORACIÓN:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Actividad
de glorificar a Dios en su presencia con nuestras voces y corazones. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ALMA:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parte
inmaterial del hombre; cuyo uso se intercambia con «espíritu». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AMILENARISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que no habrá un reinado corporal literal de mil años de Cristo en la tierra
antes del juicio final y el estado eterno; según esta noción, las referencias
bíblicas al milenio en Apocalipsis 20 describen en realidad la edad presente de
la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AMOR:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
se lo usa en cuanto a Dios, doctrina que Dios eternamente se da a sí mismo a
otros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANCIANO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Principal
grupo gobernante en una iglesia del Nuevo Testamento (griego presbyteros). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÁNGEL:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ser
espiritual creado con juicio moral y alta inteligencia, pero sin cuerpo fisico.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÁNGEL DEL SEÑOR,
ÁNGEL DE JEHOVÁ:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
forma que Dios tomó en varias ocasiones en la Biblia a fin de aparecerse a
seres humanos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANIQUILACIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
de que después de la muerte los no creyentes sufren la pena de la ira de Dios
por un tiempo, y después son «aniquilados», o destruidos, así que dejan de
existir. Algunas formas de esta enseñanza sostienen que la aniquilación ocurre
inmediatamente a la muerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANTICRISTO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Hombre
de pecado» que aparecerá antes de la segunda venida de Cristo y causará gran
sufrimiento y persecución, pero que Jesús destruirá. El término también se usó
para describir a otras figuras que incorporan tal oposición a Cristo y son
precursores del anticristo final.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANTIGUO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere específicamente al pacto mosaico establecido en el Monte Sinaí,
que fue una administración de leyes detalladas escritas dadas por un tiempo
para refrenar los pecados del pueblo y para que fuera un custodio que dirigiera
las personas hacia Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APÓCRIFA:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Colección
de libros incluidos en el canon de la Biblia por la iglesia católica romana
pero no incluida en el canon por los protestantes (de la palabra griega
apocrypha, «cosas ocultas»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APOLINARIANISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herejía
del siglo cuarto que sostenía que Cristo tenía un cuerpo humano pero no mente
ni espíritu humano, y que la mente y el espíritu de Cristo procedían de la
divina naturaleza del Hijo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APOLOGÉTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Disciplina
que procura proveer una defensa de la veracidad de la fe cristiana con el
propósito de convencer a los que no son creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APÓSTOL:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oficio
reconocido de la iglesia primitiva. Los apóstoles son de varias maneras la
contraparte del Nuevo Testamento al profeta del Antiguo Testamento y como tal
tenían la autoridad de escribir las palabras de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARCÁNGEL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
ángel con autoridad sobre otros ángeles. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
CIRCULAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
que trata de demostrar su conclusión apelando a una afirmación que depende de
la verdad de la conclusión. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
COSMOLÓGICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios basado en la observación de que, puesto que todo lo
conocido en el universo tiene una causa, el universo en sí mismo también debe
haber tenido una causa, que sólo puede ser Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO MORAL:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios que razona que debe haber un Dios que es la fuente
del sentido humano del bien y del mal. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
ONTOLÓGICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios que empieza con la idea de Dios como el más grande
de los seres que la imaginación puede concebir. Como tal, la característica de
existencia debe pertenecer a tal ser, puesto que es más grande existir que no
existir. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
TELEOLÓGICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios que razona que, puesto que el universo exhibe
evidencia de orden y diseño, debe haber un Dios inteligente que a propósito lo
creó para que funcione de esta manera.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARMINIANISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tradición
teológica que procura preservar las decisiones libres de los seres humanos y
niega el control providencial de Dios sobre los detalles de todos los eventos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARREPENTIMIENTO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tristeza
de corazón por el pecado, renuncia al mismo, y un sincero propósito de
olvidarlo y a andar en obediencia a Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARRIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
errónea que niega la plena deidad de Jesucristo y del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASAMBLEA GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
forma presbiteriana de gobierno eclesiástico, término para referirse al cuerpo
gobernante nacional (o regional). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASCENSIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ascenso
de Jesús de la tierra al cielo cuarenta días después de su resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASCETISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Método
de vida que renuncia a las comodidades del mundo material.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASEIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
nombre para el atributo de independencia y existencia propia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«ATAR Y DESATAR»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabras
de Jesús que se refieren a las acciones de imponer o levantar disciplina
eclesiástica (Mateo 18:17-18; 16:9). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
COMUNICABLES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que él nos «comunica».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS DE SER:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que describen su modo esencial de existencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS DE
PROPÓSITO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios relativos a tomar decisiones y realizarlas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
INCOMUNICABLES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que Dios no nos da.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
MENTALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que describen la naturaleza de su conocimiento y
razonamiento. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
MORALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que describen su naturaleza moral o ética. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS SUMARIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributos
de Dios de perfección, bendición, belleza y gloria, que se les llama atributos
«sumarios» en este libro debido a que tienen que ver con mirar y evaluar todos
los otros atributos de Dios considerados juntos como un todo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTOATESTIGUAR:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
autoautentificadora de la Biblia por la cual nos convence de que sus palabras
son palabras de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTOEXISTENCIA:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
término para la independencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTORIDAD DE LA
BIBLIA, AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que todas las palabras de la Biblia son de Dios de tal manera que no
creerlas o desobedecer cualquier palabra de las Escrituras es no creer o
desobedecer a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTÓGRAFOS:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejemplar
original de un documento bíblico (de auto, «mismo», y grafé, escritura). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AYUNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Disciplina
de abstenerse por un tiempo de todos o ciertos alimentos. En la Biblia el ayuno
a menudo acompaña a la oración con el propósito de intercesión intensa,
arrepentimiento, adoración, o búsqueda de dirección.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BAUTISMO DE
CREYENTES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que el bautismo se administra apropiadamente sólo a los que dan una
profesión creíble de fe en Jesucristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BAUTISMO EN EL
ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
versión de la frase también traduce «bautismo en, con el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ESPÍRITU
SANTO».</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
traducción de la preposición griega en con la palabra por puede indicar que el
Espíritu Santo es el agente que realiza el bautismo, pero la frase se refiere
más exactamente al Espíritu como el elemento en el cual (o «con» del cual) se
«bautizan» los creyentes en la conversión.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: windowtext; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">BAUTISMO INFANTIL:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Véase «paidobautismo».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: windowtext; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">BAUTISMO POR EL ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Variación
de la frase también traducida «bautismo en el Espíritu Santo», o «bautismo con
el Espíritu Santo». La traducción de la preposición griega en con la palabra
«par» puede parecer indicar que el Espíritu Santo es el agente que bautiza,
pero la frase más precisamente se refiere al Espíritu como el elemento «en» el
cual (o «con» el cual) los creyentes son (bautizados) en la conversión. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BAUTISMO EN, CON
EL ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que los autores del Nuevo Testamento utilizan para hablar de entrar al poder
del nuevo pacto del Espíritu Santo. Esto incluiría la transmisión de una nueva
vida espiritual (en la regeneración), la limpieza del pecado, una ruptura con
el poder y el amor del pecado, y la capacitación para el ministerio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BELLEZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributo
de Dios por el que él es la suma de todas las cualidades deseables.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BENDICIONES
TEMPORALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Influencia
del Espíritu Santo y la iglesia que hace a los que no son creyentes verse o
parecer creyentes genuinos cuando en realidad no lo son. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BIENAVENTURANZA,
BENDICIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios se deleita plenamente en sí mismo y en todo lo que refleja su
carácter. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BLASFEMIA CONTRA
EL ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rechazo
y calumnia desusadamente maliciosos y voluntarios contra la obra del Espíritu
Santo que da testimonio de Cristo, atribuyéndole a Satanás esa obra (véase
también «pecado imperdonable»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BONDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios es la norma final del bien, y que todo lo que Dios es y hace es
digno de aprobación. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CALVINISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tradición
teológica que lleva el nombre del reformador francés del siglo dieciséis Juan
Calvino (1509-64) quien recalca la soberanía de Dios en todas las cosas, la
incapacidad del hombre para hacer el bien espiritual delante de Dios, y la
gloria de Dios como el fin más alto de todo lo que ocurre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANON:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lista
de todos los libros que pertenecen a la Biblia (del griego kanon, «caña, vara
de medir, norma de medida»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANÓNICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que describe los escritos preservados que se considera que tienen autoría
divina y por consiguiente deben ser incluidos en el canon de las Escrituras
como palabras autoritativas de Dios en forma escrita. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPACITACIÓN PARA
EL SERVICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
primario de la obra del Espíritu Santo para dar evidencia de la presencia de
Dios y para bendecir. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CARISMÁTICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere a cualquier grupo o persona que traza su origen histórico al
movimiento de renovación carismática de las décadas del 1960 y el 1970. Tales
grupos procuran practicar todos los dones espirituales mencionados en el Nuevo
Testamento pero, a diferencia de muchas denominaciones pentecostales, permiten
diferentes puntos de vista sobre si el bautismo en el Espíritu Santo es
subsiguiente a la conversión o si las lenguas son una señal del bautismo en el
Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CASTIGO ETERNO
CONSCIENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la naturaleza del castigo en el infierno, que será interminable y del que el
inconverso estará plenamente consciente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAUSA PRIMARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Causa
divina, invisible y directora de todo lo que sucede.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAUSA SECUNDARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Propiedades
y acciones de las cosas creadas que producen los sucesos en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CELOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios continuamente procura proteger su honor. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CENA DEL SEÑOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de
las dos ordenanzas que Jesús ordenó que su iglesia observe. Esta es una
ordenanza que se debe observar repetidamente en nuestra vida cristiana como
señal de continua comunión con Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CESACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alguien
que piensa que ciertos dones espirituales milagrosos cesaron cuando los
apóstoles murieron y la Biblia quedó completa.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CIELO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lugar
en donde Dios da a conocer más plenamente su presencia para bendecir. Es en el
cielo en donde Dios revela más plenamente su gloria, y en donde los ángeles,
otras criaturas celestiales y todos los santos redimidos le adoran. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CLARIDAD DE LA
BIBLIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que la Biblia está escrita de tal manera que sus enseñanzas puede
entenderlas todo el que la lee buscando la ayuda de Dios y está dispuesto a
seguirla. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COGNOSCIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al hecho de que podemos saber cosas ciertas en cuanto a Dios, y
que podemos conocer a Dios mismo, y no simplemente hechos en cuanto a él. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNICACIÓN DE
ATRIBUTOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere al otorgamiento de ciertos atributos de la naturaleza divina de
Jesús a su naturaleza humana (y viceversa) que resultó de la unión de dos
naturalezas en una persona, unión en que cada naturaleza retuvo sus propiedades
singulares respectivas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNIDAD DEL
PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comunidad
del pueblo de Dios. Los protestantes que proponen el bautismo infantil ven el
bautismo como una señal de entrada en la «comunidad del pacto» del pueblo de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se usa comúnmente para referirse a la Cena del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNIÓN DE LOS
SANTOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
en el credo apostólico que se refiere a la comunión que los creyentes de la
tierra tienen con creyentes en el cielo en virtud de una adoración común. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMPATIBILISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
término para la noción reformada de la providencia. El término indica que la
soberanía divina absoluta es compatible con la significación humana y las
decisiones humanas reales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMPLEMENTARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que los hombres y las mujeres son iguales en valor ante Dios pero que
algunas funciones de gobierno y enseñanza en la iglesia están reservadas para
hombres. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONCURRENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la providencia de Dios por medio del cual él coopera con las cosas creadas
en toda acción, dirigiendo sus propiedades distintivas para hacerles que actúen
como actúan. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONFIANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la fe o creencia bíblica en la que no sólo sabemos y concordamos con los
hechos en cuanto a Jesús, sino que también ponemos nuestra confianza personal
en él como persona viva. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios se conoce plenamente a sí mismo y a todas las cosas reales y
posibles en un acto singular y eterno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO
CIERTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conocimiento
que se establece más allá de duda o pregunta. Debido a que Dios conoce todos
los hechos del universo y nunca miente, el único conocimiento absolutamente
cierto que podemos tener se halla en las palabras de Dios en la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO
MEDIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
arminiana del conocimiento previo de Dios que enseña que, debido a que Días
sabe lo que toda criatura haría en un conjunto dado de circunstancias, sabe por
adelantado todo lo que sucede en el mundo al hacer que tengan lugar las
circunstancias en las cuales todas las criaturas actúan. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO
PREVIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Relativo
a la doctrina de la elección, el conocimiento personal y relacional por el que
Dios pensó antes de la creación en ciertas personas dentro de una relación
salvadora consigo mismo. Esto se debe distinguir del simple conocimiento de
hechos en cuanto a una persona. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONTAMINACIÓN
ORIGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión que se refiere a nuestra naturaleza de pecado heredada (véase
«corrupción heredada»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONSISTORIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Junta
local de ancianos en la iglesia presbiteriana y en la iglesia cristiana
reformada (a veces se llama «sesión» en el sistema presbiteriano).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONTRADICCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conjunto
de dos afirmaciones, una de la cual niega a la otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONVERSIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respuesta
voluntaria al llamado del evangelio, en la cual sinceramente nos arrepentimos
de los pecados y ponemos nuestra confianza en Cristo en cuanto a la
salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CORRUPCIÓN
HEREDADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
de pecado, o tendencia a pecar, que toda persona hereda debido al pecado de
Adán (a menudo mencionada como «contaminación original»). Esta idea implica que
<b>(1)</b> en nuestras naturalezas
carecemos totalmente de algo bueno ante Dios; y <b>(2)</b> en nuestras acciones samas totalmente incapaces de hacer el
bien espiritual delante de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios creó de la nada el universo entero. El universo originalmente fue
muy bueno; y Dios lo creó para gloria propia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Dios crea una nueva alma para cada persona y la envía al cuerpo de esa
persona en algún momento entre la concepción y el nacimiento. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIONISMO
MADURO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación de una «tierra joven» que sostiene que la creación original tuvo
una «apariencia de vejez» desde el mismo principio. También se le llama la
teoría del «tiempo ideal», en que la apariencia de vejez en realidad no indica
ningún tiempo real. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIONISMO
PROGRESIVO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
teoría de la «tierra vieja» que sostiene que Dios creó nuevos tipos de plantas
y criaturas animales en varios puntos diferentes del tiempo en la historia de
la tierra, y que entre esos puntos la vida de las plantas y animales desarrolló
más diversidad por cuenta propia. creencia: En la cultura contemporánea este
término por lo general se refiere a la aceptación de la verdad de algo, tal
como los hechos en cuanto a Cristo, sin que incluya ningún elemento necesario
de consagración personal o dependencia. En el Nuevo Testamento este término a
menudo incluye este sentido de consagración (Juan 3:16; véase también
«fe»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRISTIANISMO DE
DOS CLASES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de la iglesia que hace una división de creyentes en dos categorías, tales como
creyentes comunes a diferencia de creyentes «santificados», o creyentes comunes
a diferencia de creyentes bautizados por el Espíritu. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUERPO DE CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Metáfora
bíblica que se refiere a la iglesia. Esta metáfora se usó de dos maneras
diferentes, una que recalca la interdependencia de los miembros del cuerpo, y
otra que recalca que Cristo es la cabeza de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUERPO
ESPIRITUAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
tipo de cuerpo que recibiremos en nuestra resurrección futura, que no será
«inmaterial» sino más bien apropiado para recibir y responder a la dirección
del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CULPA HEREDADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que Dios considera a toda persona culpable debido al pecado de Adán a menudo
mencionada como (culpa original). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CULPA ORIGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión para «culpa heredada». <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DECISIONES
LIBRES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decisiones
tomadas de acuerdo a nuestro libre albedrío (véase «libre albedrío»).
decisiones voluntarias: Decisiones que se toman de acuerdo a nuestros deseos,
sin darnos cuenta de restricciones a nuestra voluntad o imposición contra esa
voluntad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DECRETOS DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Planes
eternos de Dios por los que, antes de la creación del mundo, determinó hacer
que suceda todo lo que sucede. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEFINICIÓN DE
CALCEDONIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Declaración
producida por el Concilio de Calcedonia en 451 d.C. que la mayoría de las ramas
del cristianismo ha considerado como la definición ortodoxa de la enseñanza
bíblica sobre la persona de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEÍSMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Dios creó el universo pero ahora no interviene directamente en la
creación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEMONIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ángeles
malos que pecaron contra Dios y que ahora continuamente obran el mal en el
mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEMONIZADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estar
bajo influencia demoníaca (griego daimonizomai). El término a menudo sugiere
casos extremos de influencia demoníaca. Depravación: Otro término para
referirse a «corrupción heredada». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEPRAVACIÓN
TOTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
tradicional que denota la doctrina a la que se alude en este texto como
«incapacidad total». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DETERMINISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que los actos, sucesos y decisiones son resultados inevitables de alguna
condición o decisión anterior a ellos que es independiente de la voluntad
humana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIÁCONO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
del vocablo griego diakonos (servidor). En ciertos contextos el término se
refiere a un oficial de la iglesia cuyas responsabilidades incluyen varias
formas del culto, incluyendo supervisión financiera, responsabilidades
administrativas y atención a las necesidades físicas de la congregación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DICOTOMÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que el hombre está hecho de dos partes: cuerpo y alma o espíritu. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DICTADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que Dios expresamente dictó toda palabra de la Biblia a los autores humanos.
Diferencia en función: Idea de que Dios les dio a hombres y mujeres funciones
primarias diferentes en la familia y en la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIÓCESIS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un
sistema episcopal de gobierno de la iglesia, iglesias bajo la jurisdicción de
un obispo. Dios: En el Nuevo Testamento, traducción de la palabra griega theos,
que por lo general, pero no siempre, se usa para referirse a Dios Padre. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISCURSO
PERSONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
forma de la palabra de Dios en la que él habla directamente a las personas
sobre la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISPENSACIONALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sistema
teológico que empezó en el siglo diecinueve con los escritos de]. N. Darby.
Entre las doctrinas generales de este sistema están la distinción entre Israel
y la iglesia como dos grupos en el plan global de Dios, el rapto
pretribulacionista de la iglesia, un cumplimiento literal futuro de las
profecías del Antiguo Testamento respecto a Israel, y la división de la
historia bíblica en siete períodos, o «dispensaciones», de las maneras de Dios
de relacionarse con su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISCERNIMIENTO DE
ESPÍRITUS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidad
especial para reconocer la influencia del Espíritu Santo o de espíritus
demoníacos en una persona. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISEÑO
INTELIGENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Dios creó directamente el mundo y sus muchas formas de vida, que se
levanta contra la noción de que nuevas especies surgieron mediante un proceso
evolutivo de mutación al azar. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISTORSIÓN DE
FUNCIONES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que en los castigos que Dios le aplicó a Adán y Eva después de su pecado no
introdujo nuevos papeles o funciones, sino que introdujo dolor y distorsión de
las funciones que tenían antes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCETISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
herética de que Jesús no fue de veras hombre sino que sólo parecía serlo (del
verbo griego dokeo, «parecer, parece ser»).
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCTRINA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que
la Biblia como un todo nos enseña hoy respecto a algún tema en particular. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCTRINA MENOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
que tiene poco impacto sobre cómo pensamos en cuanto a otras doctrinas, y que
tiene muy poco impacto en cómo vivimos la vida cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCTRINA
PRINCIPAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
que tiene impacto significativo en nuestro pensamiento y otras doctrinas, o que
tiene un impacto significativo sobre cómo vivimos la vida cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOGMA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sinónimo
de «doctrina». El término a menudo se usa para referirse más específicamente a
doctrinas que tienen el endoso oficial de la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DONES DEL ESPÍRITU
SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidades
que concede el Espíritu Santo para su uso en cualquier ministerio de la
iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DONES MILAGROSOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dones
menos comunes que da el Espíritu Santo y que despiertan el asombro y la
admiración de las personas y dan testimonio de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DONES NO
MILAGROSOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dones
que da el Espíritu Santo que son más comunes y parecen ser más ordinarios,
tales como servicio, enseñanza, aliento y actos de misericordia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DUALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que Dios y el universo material han existido eternamente lado a lado como
las dos fuerzas máximas en el universo. Implica que hay un conflicto eterno
entre Dios y los aspectos malos del universo material. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EDAD DE
RESPONSABILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que usan algunos teólogos para indicar el punto en la vida de la persona antes
del cual (de acuerdo a su punto de vista) no se le considera responsable por su
pecado y por consiguiente no se le considera culpable ante Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EKKLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
griego traducido «iglesia» en el Nuevo Testamento. La palabra literalmente
significa «asamblea» y en la Biblia indica la asamblea o congregación del
pueblo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ELECCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios antes de la creación en el cual escoge a algunas personas para que sean
salvas, no a cuenta de algún mérito previsto en ellas, sino sólo debido a su
soberana buena voluntad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ENCARNACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios Hijo por el que tomó naturaleza humana. «En Cristo»: Expresión que se
refiere a una variedad de relaciones entre los creyentes y Cristo mediante las
cuales los creyentes reciben los beneficios de la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«EN, CON Y BAJU»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
descriptiva de la noción luterana de la Cena del Señor que sostiene, contrario
a la idea de que el pan en realidad se convierte en el cuerpo fisico de Cristo,
que el cuerpo fisico de Cristo está presente «en, con y bajo» el pan de la Cena
del Señor. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«EN EL ESPÍRITU
SANTO»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estado
de morar conscientemente en una atmósfera de manifiesta presencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«</span><span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN EL NOMBRE DE CRISTO»:<o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a la oración que se por autorización de Jesús y conforme a su
carácter. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ENSEÑANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, capacidad de explicar las Escrituras Sagradas y aplicarlas a
la vida de las personas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCATOLOGÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de «las últimas cosas», o sucesos futuros (del griego escatos, «último»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCATOLOGÍA
GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de sucesos futuros que afectarán al universo entero, tales como la segunda
venida de Cristo, el milenio y el juicio final.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCATOLOGÍA
PERSONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudios
de sucesos futuros que les sucederán a los individuos, tales como la muerte, el
estado intermedio y la glorificación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCRITURAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Escritos
(griego grafé, que en latín se traduce escriptura del Antiguo y Nuevo
Testamentos, que históricamente se han reconocido como palabras de Dios en
forma escrita. Es otro nombre que se le a la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPERAR EN EL
SEÑOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Postura
del corazón durante la oración en la que esperamos calladamente ante Dios por
algún sentido de dirección en nuestra oración, y también por una seguridad de
la presencia de Dios y de su respuesta a nuestra oración. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPÍRITU:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parte
inmaterial del hombre, término usado intercambiablemente con «alma». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPIRITUALIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios existe como un ser que no está hecho de nada material, no tiene ni
partes ni dimensiones, nuestros sentidos corporales son incapaces de
percibirlo, y es más excelente que cualquier otra clase de existencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de
las tres personas de la Trinidad cuya obra es manifestar la presencia activa de
Dios en el mundo, y especialmente en la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTADO
INTERMEDIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Condición
o estado de una persona entre el tiempo de la muerte de alguien y el tiempo en
que Cristo regrese para darles a los creyentes cuerpos nuevos de
resurrección. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTADOS DE
JESUCRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
diferentes relaciones que Jesús tiene con la ley de Dios, con la posesión de
autoridad, y con la recepción de honor para sí mismo, durante las varias etapas
de su obra. Los dos estados de Jesucristo son su humillación y su
exaltación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ETERNIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
se usa en cuanto a Dios, doctrina de que Dios no tiene ni principio, fin, ni
sucesión de momentos en su propio ser, y que ve uniformemente vívido todo lo
que tiempo, sin embargo Dios ve los sucesos en el tiempo y actúa en el tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÉTICA CRISTIANA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
estudio que responde a la pregunta: «¿Qué requiere Dios de nosotros y qué
actitudes requiere que tengamos hoy respecto a una situación dada?». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EUCARISTÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sinónimo
de Cena del Señor (del griego eucaristia, «dar gracias»).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EUTIQUIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
manera de referirse al monofisismo, por el monje del siglo quinto Eutico. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVANGELIZACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proclamación
del evangelio a los inconversos (del griego euangeizo, «anunciar buenas
nuevas»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVOLUCIÓN
DARWINIANA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
general de la evolución (véase también «macro evolución») que expuso Carlos
Darwin, naturalista británico en 1859 en su libro El origen de las especies por
medio de la selección natural. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVOLUCIÓN TEÍSTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que Dios usó el proceso de la evolución para producir todas las formas de vida
de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXALTACIÓN DE
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los dos «estados» de Cristo. El otro es la humillación. El estado de exaltación
incluye cuatro aspectos de su obra: su resurrección, ascensión al cielo, sesión
a la diestra de Dios y regreso en gloria y poder. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXCOMUNIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Paso
final de la disciplina eclesiástica en el cual se excluye a una persona del
compañerismo, o «comunión», de la iglesia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXÉGESIS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proceso de interpretar un pasaje de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EX NIHILO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
latina que quiere decir «de la nada»; se refiere a la creación divina del
universo sin el uso de material previamente existente alguno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EX OPERE OPERATO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
latina que significa «por la obra realizada». En la enseñanza católico romana
la frase se usa para indicar que los sacramentos, tales como el bautismo, obran
en virtud de la actividad real hecha independientemente de la actitud subjetiva
de fe del participante. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXORCISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acción de expulsar un espíritu malo mediante una orden verbal.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPERIENCIA DEL
ESPÍRITU SANTO EN EL ANTIGUO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
menos poderosa y menos extensa del Espíritu Santo que caracterizaba el pacto
antiguo antes del día de Pentecostés. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPERIENCIA DEL
ESPÍRITU SANTO EN EL NUEVO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
obra más poderosa del Espíritu Santo en la vida de las personas que empezó en
Pentecostés para los discípulos y ahora sucede en el momento de la conversión
de los creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
que Cristo hizo en su vida y muerte para ganar nuestra salvación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN
ILIMITADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de
que la muerte </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de Cristo pagó por los pecados de</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">todas
las personas que han existido. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN
LIMITADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
reformada de que la muerte de Cristo solo pagó por los pecados de los que él
sabía que a la larga serían salvos. Una expresión que sería preferible es
«redención particular» en la que el poder de la expiación no es limitado, sino
más bien plenamente eficaz para ciertas personas en particular.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN VICARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
que Cristo hizo para ganar nuestra salvación al ocupar nuestro lugar en su vida
y muerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXTREMAUNCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los siete sacramentos de la enseñanza católica romana, que consiste en el
ungimiento con aceite que se administra a un moribundo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">F<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FATALISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sistema
en el que las alternativas y decisiones humanas en realidad no importan, porque
las cosas resultarán como ya han sido ordenadas. Esto está en contraste con la
doctrina de la elección, en la cual las personas pueden tomar decisiones reales
que tienen consecuencias reales por las cuales se les exigirá cuentas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Confianza
o dependencia en Dios basada en el hecho de que creemos en su Palabra y lo que
él ha dicho. (Véase también «fe que salva»).
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FE Y PRÁCTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que usan algunos que, al negar la infalibilidad de la Biblia, aducen que el
propósito de la Biblia es solamente hablarnos de estos dos asuntos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FE QUE SALVA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Confianza
en Jesucristo como persona viva en cuanto al perdón de los pecados y una vida
eterna con Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FIDELIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios siempre hará lo que ha dicho y cumplirá lo que ha prometido. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FILIOQUE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
del latín que quiere decir «y del hijo», término que se refiere a una cláusula
insertada en el credo niceno para indicar que el Espíritu Santo procede no sólo
del Padre sino también del Hijo. La controversia que surgió sobre este punto
doctrinal contribuyó a la división entre la iglesia oriental y occidental en el
1054 d.C. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FORENSE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que quiere decir «relativo a procedimientos legales». Este término se usa para
describir la justificación como una declaración legal de parte de Dios que en
sí misma no cambia nuestra naturaleza interna o carácter.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">G<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GEOLOGÍA DEL
DILUVIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
que atribuye el status geológico presente de la tierra a las fuerzas naturales
tremendas causadas por el diluvio de Génesis.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GLORIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Resplandor
creado que rodea toda manifestación de Dios. En otro sentido del término, se
refiere al honor de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GLORIFICACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Paso
final en la aplicación de la redención. Sucederá cuando Cristo vuelva y
resucite el cuerpo de todos los creyentes de todos los tiempos que han muerto y
los reúna con sus almas, y cambie el cuerpo de todos los creyentes que estén
vivos, con lo que dará a todos los creyentes al mismo tiempo cuerpos perfectos
de resurrección como el suyo propio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la providencia de Dios que indica que Dios tiene un propósito en todo lo que
hace en el mundo y providencialmente gobierna o dirige todas las cosas a fin de
que cumplan sus propósitos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
CONGREGACIONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
de gobierno de la iglesia en la cual la autoridad gobernante final descansa
sobre la congregación local. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
EPISCOPAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
jerárquica de gobierno de la iglesia en la cual los obispos tienen autoridad
gobernante sobre grupos de iglesias (del griego episkopos, (supervisar),
(obispo»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
JERÁRQUICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
episcopal de gobierno eclesiástico en la cual la autoridad final para la toma
de decisiones reside fuera de la iglesia local.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
PRESBITERIANO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
de gobierno de la iglesia en la cual los ancianos gobiernan sus respectivas
iglesias locales, y algunos ancianos, mediante un presbiterio y Asamblea
General, gobiernan las iglesias de una región y la denominación como un
todo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRACIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bondad de Dios hacia los que solo merecen castigo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRACIA COMÚN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
gracia de Dios por la que él da a las personas innumerables bendiciones que no
son parte de la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRACIA ESPECIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gracia
de Dios que trae a las personas a la salvación; también </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">conocida
como «gracia que salva». </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> GRACIA IRRESISTIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere al hecho de que Dios efectivamente llama a las personas y
también les da la regeneración, ambas de las cuales garantizan que
responderemos con fe que salva. Esta expresión está sujeta a malos entendidos,
puesto que parece implicar que las personas no toman una decisión propia y
expresa al responder al evangelio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRAN COMISIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mandamientos finales de Jesús a los discípulos, registrados en Mateo 28:
18-20.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRAN TRIBULACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
de Mateo 24:21 que se refiere a un período de gran adversidad y sufrimiento
antes del retomo de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">H<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HABLAR EN
LENGUAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oración o alabanza dicha en sílabas que no entiende el que habla.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HERMENÉUTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio de los métodos correctos para interpretar y traducir textos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJO DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Título
que a menudo se da a Jesús a fin de designarlo como el Hijo celestial, eterno,
que es igual en naturaleza a Dios mismo.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJO DEL HOMBRE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
con el que más a menudo Jesús se refirió a sí mismo. Tiene un trasfondo del
Antiguo Testamento, especialmente en la figura celestial a la que se le dio
gobierno eterno sobre el mundo en la visión de Daniel 7:13. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJO UNIGÉNITO
ETERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la relación eterna que ha existido dentro de la Trinidad entre el Padre y el
Hijo, en la cual el Hijo ha estado eternamente relacionado al Padre como
Hijo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJOS DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro nombre para los ángeles Job 1: 6; 2: 1).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HISTORIA DE LA
REDENCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Serie
de sucesos a través de la historia por los que Dios actuó para producir la
salvación de su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMBRE DE
CRO-MAGNON:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejemplo antiguo del hombre, que se cree vivió entre 9000 a.c. y 35.000
a.c. (15E.3.b)<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMOIOUSIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabra
griega que quiere decir «de naturaleza similar», usada por Arrio en el siglo
cuarto para afirmar que Cristo era un ser celestial sobrenatural, y para negar
que fuera de la misma naturaleza de Dios Padre.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMOOUSIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabra
griega que quiere decir «de la misma naturaleza», que fue incluida en el Credo
Niceno para enseñar que Cristo era de la misma naturaleza exacta de Dios Padre
y por consiguiente era plenamente divino y también plenamente humano. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMO SAPIENS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Designación
científica de una forma temprana del hombre (lit., «hombre sabio»), que muchos
creen que vivió en algún momento entre 300.000 a.c. y 400.000 a.c. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HUMILLACIÓN DE
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los dos «estados» de Cristo; el otro es la exaltación. El estado de humillación
incluye cuatro aspectos de su obra: su encarnación, sufrimiento, muerte y
sepultura. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">I<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ICBI:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Concilio
Internacional sobre la Inerrancia Bíblica, por sus siglas en inglés. Esta
organización redactó el borrador de la «Declaración de Chicago sobre la
inerrabilidad bíblica» en 1978 que afirmó la infalibilidad de la Biblia y
definió lo que la mayoría de los evangélicos entiende por el término
inerrancia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comunidad de todos los creyentes verdaderos de todos los tiempos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA
INVISIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia como Dios la ve.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA
OCCIDENTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a la Iglesia Católico Romana, de la cual la Iglesia Oriental
(Ortodoxa) se separó en el 1054 d. c. Más tarde la Iglesia Occidental se
dividió en las ramas protestantes y católico romana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA ORIENTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segmento
principal de la iglesia, conocido ahora como iglesia ortodoxa, que se separó de
la iglesia occidental (católico romana) en el 1054 d. c. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA VISIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
iglesia según los creyentes en la tierra la ven. Debido a que sólo Dios ve
nuestros corazones, la iglesia visible siempre incluirá algunos que no son
creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGUALDAD EN SU
PERSONA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que hombres y mujeres son creados por igual a imagen de Dios y por
consiguiente son igualmente importantes ante Dios e igualmente valiosos para
él. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGUALDAD
ONTOLÓGICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe a los miembros de la Trinidad como eternamente iguales en ser o
existencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGUALITARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Partidario
de la noción de que todas las funciones y papeles de la iglesia están abiertos
a hombres y mujeres por igual. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMAGEN DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
del hombre que le hace ser como Dios y representar a Dios. Imago dei: Frase del latín que significa
«imagen de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPASIBILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina,
a menudo basada en un malentendido de Hechos 14:15, de que Dios no tiene
pasiones ni emociones. La Biblia más bien enseña que Dios en efecto tiene
emociones, pero no tiene pasiones ni emociones pecaminosas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPECABILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina de que Cristo no podía pecar y nunca peco ni hubieron
evidencias de trasgresión.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPOSICIÓN DE
MANOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Práctica
que a menudo acompañaba a la oración en el Nuevo Testamento como medio del
ministerio personal a los individuos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPUTAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atribuir
algo a alguien, y por consiguiente hacer que sea de esa persona. Para Dios el
pecado de Adán es nuestro, nos pertenece a nosotros. En la justificación, Dios
nos atribuye la justicia de Cristo; para él es como si fuera nuestra y en base
a esto se relaciona con nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INCAPACIDAD
TOTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Carencia
total del hombre de bien espiritual e incapacidad para hacer el bien ante Dios
(a menudo mencionada como «depravación total»).
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INCOMPRENSIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que no
se puede entender por completo. Al aplicarse esto a Dios quiere decir que a
Dios no se le puede entender plena o exhaustivamente, aunque podemos saber
cosas que son ciertas en cuanto a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INCORRUPTIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
de nuestros cuerpos futuros de resurrección, que serán como el cuerpo de
resurrección de Cristo y por consiguiente no se gastarán, ni envejecerán, ni
estarán sujetos a ninguna clase de enfermedad o dolencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INDEPENDENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios no nos necesita para nada ni a nosotros ni al resto de la creación,
y sin embargo nosotros y el resto de la creación podemos glorificarle y darle
gozo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INERRANCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que la Biblia en los manuscritos originales no afirma nada que sea contrario
a los hechos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFALIBILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea de que la Biblia no puede hacernos descarriar en asuntos de fe y
práctica.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFIERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lugar de castigo eterno y consciente para los malos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFINITO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
se usa acerca de Dios, se refiere al hecho de que no está sujeto a ninguna de
las limitaciones de la humanidad ni de la creación en general.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFINITO RESPECTO
AL ESPACIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse a la omnipresencia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFINITO RESPECTO
AL TIEMPO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse a la eternidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMANENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existir
o permanecer. El término se usa en teología para hablar de la participación de
Dios en la creación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMERSIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Modo
del bautismo en el Nuevo Testamento en el que se sumerge completamente en agua
a la persona y luego se le vuelve a sacar.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMINENTE:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al hecho de que Cristo puede volver en cualquier momento, y que
debemos estar preparados para que él venga cualquier día. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMORTALIDAD
CONDICIONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
de que Dios ha creado a las personas para que tengan inmortalidad (el poder de
vivir para siempre) sólo si reciben a Cristo como Salvador. Según esta noción,
los que no llegan a ser creyentes dejarán de existir a la muerte o en el
momento del juicio final. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMUTABILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios es incambiable en su ser, perfecciones, propósitos y promesas, y
sin embargo en efecto actúa y siente emociones, y actúa y siente en forma
diferente en respuesta a situaciones diferentes. Es otra forma de decir que
Dios no cambia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INSPIRACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al hecho de que las palabras de la Biblia las dijo Dios. Debido
al sentido débil de esta palabra en el uso ordinario, este texto prefiere el
término «exhalada por Dios» para indicar que las palabras de la Biblia son
dichas por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INSPIRACIÓN
PLENARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios. Plenaria significa
«que no le falta nada». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INSPIRADA POR
DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
del griego teopneustos, que la Biblia (2ª Timoteo 3: 16) usa metafóricamente
para describir las palabras de la Biblia como pronunciadas por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IRA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como atributo de Dios, doctrina de que Dios intensamente aborrece todo
pecado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTACHABLE, PERFECTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Perfecto
moralmente a ojo de Dios, característica de los que siguen completamente la
palabra de Días (Salmos 119: 1). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTERCESIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
continúo de Jesús al estar en la presencia de Dios y hacer peticiones ante él a
nuestro favor como nuestro gran sumo sacerdote. El término también se usa para
referirse a las oraciones de petición por nosotros mismos u otros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTERPRETACIÓN DE
LENGUAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Don
del Espíritu Santo por el que se informa a la iglesia el sentido general de
algo dicho en otros idiomas. Invisibilidad: Doctrina de que la esencia total de
Dios, todo su ser espiritual, nunca podrá ser visto por nosotros; sin embargo,
Dios se nos muestra mediante las cosas visibles y creadas. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">J<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Véase (0uício final).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO ANTE EL
GRAN TRONO BLANCO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse al juicio final que se menciona en Apocalipsis
2O:11-15.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO DE LAS
NACIONES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
noción del premilenarismo dispensacional, juicio que vendrá entre la
tribulación y el principio del milenio, a cuyo tiempo las naciones serán juzgadas
conforme a cómo han tratado a los judíos durante la tribulación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO FINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proclamación
última y final que hace Jesucristo del destino eterno de todos. Tendrá lugar
después del milenio y la rebelión que ocurre al final de todo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUSTICIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios siempre actúa de acuerdo a lo que es bueno y que él es en sí mismo
la norma final de lo que es bueno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUSTICIA
INFUNDIDA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Justicia
que Dios en realidad pone dentro de nosotros y que nos cambia internamente. La
iglesia católica romana entiende que la justificación incluye tal infusión, lo
que difiere de la noción del protestantismo de que la justificación es una
declaración legal de parte de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUSTIFICACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
legal instantáneo de Dios en el cual él <b>(1)</b>
considera perdonados nuestros pecados y que la justicia de Cristo es nuestra, y
<b>(2)</b> nos declara justos ante sus
ojos. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">K<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">KENOSIS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que Cristo dejó a un lado algunos de sus atributos divinos mientras estaba
en la tierra como hombre (del verbo griego kenoo, que significa «vaciar»). <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">L<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LENGUAJE
ANTROPOMÓRFICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lenguaje
que habla de Dios en términos humanos. Ley natural: Relativo a la explicación
de los milagros, cualesquiera de las «leyes de la naturaleza» o cualidades
inherentes del orden natural que algunos consideran que obran
independientemente de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBERTAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributo de Dios por el que hace lo que le place.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBRE ALBEDRIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
respecto a Dios: Todas las cosas que Dios decidió querer pero no necesitaba
querer de acuerdo a su naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> con
respecto al hombre: capacidad de tomar por su cuenta decisiones que tienen
efectos reales (sin embargo, otros definen esto de otras maneras, incluyendo la
capacidad de tomar decisiones que no determina Dios). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIMBO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
acuerdo a una noción común de la teología católica romana, lugar donde las
almas de los creyentes que mueren antes de la resurrección de Cristo van para
esperar hasta que su obra de redención quede completa (del latín limbus,
«frontera»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMADO DEL
EVANGELIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Invitación
general del evangelio a toda persona que le llega mediante la proclamación
humana del evangelio. También se le llama «llamamiento externo». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMAMIENTO
EFICAZ:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios Padre, que habla mediante la proclamación humana del evangelio, en el cual
él llama a las personas a sí mismo de tal manera que ellos responden con fe que
salva. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMAMIENTO
EXTERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Invitación
general del evangelio que se ofrece a toda persona mediante la proclamación
humana del evangelio. Se le llama también «llamamiento general» o «llamado del
evangelio»; las personas pueden rechazar este llamado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMADO INTERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término que es sinónimo de «llamamiento efectivo».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAVES DEL REINO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que Jesús usa en Mateo 16:19 para referirse a la autoridad para predicar el
evangelio y ejercer disciplina dentro de la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLENURA DEL
ESPIRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Suceso
subsiguiente a la conversión en la cual el creyente experimenta que lo llena la
frescura del Espíritu Santo que puede resultar en una variedad de
consecuencias, que incluyen mayor amor a Dios, mayor victoria sobre el pecado,
mayor poder para ministrar, y a veces la recepción de nuevos dones
espirituales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOGOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
griego que se traduce (verbo) o (palabra){ con el cual el apóstol Juan se
refiere a Jesús en Juan 1:1. Al aplicarse a Jesús el término implica tanto el
concepto del Antiguo Testamento de la palabra poderosa y creadora de Dios, como
el concepto griego del principio organizador y unificador del universo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">M<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MACROEVOLUCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Teoría
general de la evolución), o noción de que todos los organismos surgieron de una
sustancia inerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MANIFESTACIÓN DE
LA PRESENCIA ACTIVA DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la obra del Espíritu Santo, el miembro de la Trinidad que en la Biblia más a
menudo parece estar presente para hacer la obra de Dios en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARANATA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
arameo que se usa en 1 Corintios 16: 22, que significa «ven, Señor nuestro », y
expresa un anhelo intenso por el retorno de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARAVILLA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabra
bíblica que denota milagro (traduce la palabra hebrea mopet y la palabra griega
teras), y especialmente se refiere a un suceso que hace que las personas queden
asombradas o admiradas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARCAS DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Características
distintivas de la verdadera iglesia. En la tradición protestante, por lo
general éstas se han reconocido como la predicación correcta de la Palabra de
Dios y la administración correcta de los sacramentos (bautismo y Cena del
Señor). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARCAS
DISTINTIVAS DE UN APÓSTOL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que usa el apóstol Pablo en 2ª Corintios 12: 12 y que se refiere a las varias
cosas que le distinguían como verdadero apóstol de otros que eran apóstoles
falsos. Algunos que niegan la continuación de los milagros hoy usan esta frase
para aducir que los milagros fueron singularmente las señales que distinguieron
a los apóstoles de los creyentes ordinarios.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MATERIALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de que el universo material es todo lo que existe. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MEDIADOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Función
que Jesús desempeña al ponerse entre Dios y nosotros para capacitarnos para
presentarnos ante la presencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MEDIOS DE GRACIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
actividad dentro de la comunión de la iglesia que Dios usa para dar más gracia
los creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MENSAJERO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro nombre que se da a los ángeles (Daniel 4: 13, 17,23).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MICROEVÓLUCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que dentro de una especie ocurren pequeños desarrollos sin que surjan nuevas
especies. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MIGUEL:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Arcángel que aparece como líder del ejército angélico.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MILAGRO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Actividad
de Dios de tipo menos común en la que él despierta el asombro y admiración de
las personas y da testimonio de sí mismo.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MILENIO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al período de mil años que se menciona en Apocalipsis 20:4-5
como el tiempo del reinado de Cristo y de los creyentes sobre la tierra (del
latín milenium, «mil años»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MISERICORDIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bondad de Dios hacia los que están en situación deplorable y aflicción.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MODALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
herética que sostiene que Dios en realidad no es tres personas distintas, sino
sólo una persona que aparece ante las personas en diferentes «modos» en
ocasiones diferentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MONARQUIANISMO
MODALISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra forma de referirse al modalismo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de que el hombre es sólo un elemento, y que su cuerpo es la
persona.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MONOFISISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herejía
del siglo quinto que sostiene que Cristo tenía sólo una naturaleza, y que esta
era una mezcla de la naturaleza divina y la humana (del griego monos, «uno», y
fisis, «naturaleza»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MORIR CON CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe el rompimiento de una persona con su vieja manera de vivir en
virtud de haber sido unido a Cristo por la fe.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MUERTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Terminación
de la vida como resultado de la entrada del pecado en el mundo. (Para el
creyente la muerte nos lleva la presencia de Dios debido a que Cristo pagó la
pena de nuestros pecados.) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MUTACIÓN AL AZAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que varias formas de vida resultaron de un proceso evolucionista en el cual
ocurrían cambios al azar cuando las células se reproducían.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">N<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACER DE AGUA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que usó Jesús en Juan 3:5 que se refiere a la limpieza espiritual del pecado
que viene con la obra divina de la regeneración (Ezequiel 36: 25-26). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACER DE NUEVO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
bíblica Juan 3: 3-8) que se refiere a la obra de regeneración de Dios por medio
de la cual él nos imparte nueva vida. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACER DEL
ESPÍRITU:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
forma de decir «regeneración» que indica el papel especial que desempeña el
Espíritu Santo al impartirnos nueva vida espiritual. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACIMIENTO
VIRGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
bíblica de que Jesús fue concebido en el vientre de su madre María por obra
milagrosa del Espíritu Santo y sin padre humano.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NECESIDAD
ABSOLUTA CONSECUENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que la expiación no fue absolutamente necesaria, sino, «consecuencia» de la
decisión de Dios de salvar a algunos seres humanos; la expiación fue
absolutamente necesaria. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NECESIDAD DE LA
BIBLIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que la Biblia es necesaria para conocer el evangelio, para mantener la vida
espiritual, y para saber la voluntad de Dios, pero no es necesaria para saber
que Dios existe ni para saber algunas cosas en cuanto al carácter de Dios y sus
leyes morales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NEOCATASTROFISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
forma de referirse a la noción de geología del diluvio en cuanto estatus
geológico de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NEORTODOXIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Movimiento
teológico del siglo veinte representado por las enseñanzas de Karl Barth. En
lugar de la posición ortodoxa de que todas las palabras de la Biblia fueron
dichas por Dios, Barth enseñaba que las palabras de la Biblia llegan a ser
palabras de Dios para nosotros conforme las encontramos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NESTORIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herejía
del siglo quinto que enseñaba que había dos personas en Cristo, una persona
humana y una persona divina. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NOCIÓN
MONOTELITA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Posición
de que Jesús tenía sólo una voluntad, noción que fue rechazada como herética en
el siglo sexto. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NOMBRES DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varias descripciones del carácter de Dios que se hallan en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUEVO CIELO Y
NUEVA TIERRA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la creación enteramente renovada en la cual los creyentes morarán después
del juicio final. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUEVO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Administración
del pacto de gracia establecido después de la muerte y resurrección de Cristo,
pacto en el cual la muerte expiatoria de Cristo cubre todos los pecados del
creyente y el Espíritu Santo faculta al creyente para cumplir las demandas
justas de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">O<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OBEDIENCIA
ACTIVA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere a la perfecta obediencia de Cristo a Dios durante su vida
terrenal que ganó la justicia que Dios acredita a los que ponen su fe en
Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OBEDIENCIA
PASIVA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a los sufrimientos de Cristo por nosotros en los cuales él tomó
la pena debida a nuestros pecados y como resultado murió por nuestros pecados. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OBISPO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
de la palabra griega epíscopos, término que se usa intercambiablemente con
«pastor», «supervisor» y «anciano» para referirse al principal oficio
gobernante en una iglesia local en el Nuevo Testamento. El término también se
refiere a un prelado que tiene autoridad sobre un grupo de iglesias en una
forma episcopal de gobierno eclesiástico.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OFICIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alguien
a quien se ha reconocido como que tiene el derecho y la responsabilidad de
desempeñar ciertas funciones para beneficio de la iglesia entera.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OFICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cargo
públicamente reconocido de alguien que tiene el derecho y responsabilidad de
desempeñar ciertas funciones para beneficio de la iglesia entera.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OMNIPOTENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios puede hacer todo lo que su voluntad santa determina (de la latín
omni, «todo» , y potens, «poderoso»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OMNIPRESENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios no tiene tamaño ni dimensiones espaciales, y está presente en todo
punto del espacio con todo su ser; sin embargo, Dios actúa de manera diferente
en diferentes lugares. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OMNISCIENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios se conoce plenamente a sí mismo y todas las cosas reales y posibles
en un acto sencillo y eterno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comunicación personal con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORDEN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que se emplea para referirse a la paz de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORDENANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que suelen usar los bautistas para referirse al bautismo y a la Cena del Señor;
otros protestantes tales como los de las iglesias luterana, reformada y
anglicana han preferido la palabra «sacramentos» para estas ceremonias. (Véase
también «sacramentos».) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORDEN DE LA
SALVACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
teológica que se refiere a una lista de eventos en los cuales Dios nos aplica
la salvación en el orden específico en que se cree que ocurren en nuestra vida
(a veces mencionadas por la frase latina ardo salutis). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÓRDENES SANTAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los siete sacramentos de la enseñanza católica romana, ordenación al sacerdocio
o al diaconado. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">P<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACIENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bondad de Dios al contener por un período de tiempo el castigo aplicable
a los que pecan.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
inmutable, legal, impuesto divinamente, entre Dios y el hombre que estipula las
condiciones de sus relaciones. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO DE GRACIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
legal entre Dios y el hombre, establecido por Dios después de la caída de Adán,
por el que el hombre podía ser salvo. Aunque las provisiones específicas de
este pacto variaron en tiempos diferentes durante la historia de la redención,
la condición esencial de fe requerida en Cristo el Redentor siguió siendo la
misma. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO DE OBRAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
legal entre Dios y Adán y Eva en el huerto del Edén por cual la participación
en las bendiciones del pacto dependía de la obediencia, u «obras», de Adán y
Eva. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO DE
REDENCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
entre los miembros de la Trinidad en el que cada uno acuerda cumplir su
respectivo papel para lograr la salvación de los seres humanos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PAIDOBAUTISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Práctica de bautizar infantes (el prefijo «paido» se deriva del griego
pais, «niño»).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PALABRA DE
CONOCIMIENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidad de hablar con conocimiento de cierta circunstancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PALABRA DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que se refiere a varias diferentes cosas en la Biblia, incluyendo el Hijo de
Dios, los decretos de Dios, las palabras de Dios en conversaciones personales,
las palabras de Dios expresadas por labios humanos, y las palabras de Dios en
forma escrita, la Biblia. En esta última forma de la palabra de Dios se enfoca
la teología sistemática, puesto que es la forma que está disponible para el
estudio, para inspección pública, para examen repetido y como base para el
diálogo mutuo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PALABRA DE
SABIDURÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidad de decir una palabra
sabia en diferentes circunstancias.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PANTEÍSMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea de que todo el universo es Dios o parte de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARADOJA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Afirmación
al parecer contradictoria que con todo puede ser verdad; contradicción aparente
pero no real. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARUSÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segunda Venida de Cristo (del griego parusía, «venida»).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASTOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se usa intercambiablemente con «anciano», «obispo», y «supervisor» para
referirse al principal oficio de gobierno de una iglesia local en el Nuevo
Testamento. Al traducir el griego poimen, el término identifica la tarea de
pastor con el oficio de anciano. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PAZ:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios está separado de toda confusión y desorden en su ser y en sus
acciones, y sin embargo está continuamente activo en acciones innumerables bien
ordenadas, plenamente controladas y simultáneas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo lo que no se ajusta a la ley moral de Dios en acto, actitud o
naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO HEREDADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Culpa
y tendencia a pecar que toda persona hereda debido al pecado de Adán (a menudo
mencionado como «pecado original»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO
IMPERDONABLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Voluntario
y desusadamente malicioso rechazo y difamación de la obra del Espíritu Santo
que atestigua de Cristo, y atribuir esa obra a Satanás. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO MORTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
enseñanza católica romana, pecado que causa la muerte espiritual y no puede ser
perdonado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO ORIGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
tradicional para la doctrina que en este texto se menciona como «pecado
heredado». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO VENIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
enseñanza católico romana, un pecado que puede ser perdonado, aunque tal vez
después de castigos en esta vida o en el purgatorio.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PELAGIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Monje
del siglo quinto que enseñó (pelagianismo) que el hombre tiene la capacidad de
obedecer los mandamientos de Dios y puede dar por iniciativa propia los
primeros y más importantes pasos hacia la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PENTECOSTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
denominación o grupo que traza su origen histórico al avivamiento pentecostal
que empezó en los Estados Unidos en 1901 y que sostiene las posiciones
doctrinales: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> De
que el bautismo en el Espíritu Santo es ordinariamente un suceso subsiguiente a
la conversión: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Que
el bautismo en el Espíritu Santo se hace evidente por la señal de hablar en
lenguas, y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(C)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Que
todos los dones espirituales mencionados en el Nuevo Testamento deben buscarse
y usarse hoy. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PENTECOSTÉS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Festival
judío durante el cual, después de la ascensión de Jesús, el Espíritu Santo se
derramó en la plenitud y poder del nuevo pacto sobre los discípulos. Este día
marcó el punto de transición entre la obra y ministerio del Espíritu Santo bajo
el antiguo pacto y la obra y ministerio del Espíritu Santo bajo el nuevo
pacto. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECCIÓN
INTACHABLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estado
de encontrarse totalmente libre de pecado; algunos afirman que tal estado es
posible en esta vida. (Véase también «perfeccionismo».) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERCEPCIÓN
INTERNA DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Consciencia instintiva de la existencia de Dios que tiene todo ser
humano.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios posee completamente todas las cualidades excelentes y no le falta
parte alguna de ninguna cualidad que sea deseable para él. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECCIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que la perfección sin pecado, o libertad del pecado consciente, es posible
en esta vida para el creyente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECTO,
INTACHABLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Perfecto
moralmente a ojo de Dios, característica de los que siguen completamente la
Palabra de Dios (Salmos 119: 1). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERSEVERANCIA DE
LOS SANTOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que todos los que verdaderamente han «nacido de nuevo» son guardados por el
poder de Dios y perseverarán como creyentes hasta el fin de sus vidas, y que
sólo los que perseveren hasta el fin han «nacido de nuevo» verdaderamente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERSPICUIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antiguo término que se refiere a la claridad de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PODER DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Autoridad
que Dios dio a la iglesia para librar la guerra espiritual, proclamar el
evangelio y ejercer la disciplina eclesiástica.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">POSESIÓN
DEMONÍACA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
equívoca que se halla en algunas traducciones de la Biblia que parece sugerir
que la voluntad de una persona está completamente dominada por un demonio. El
término griego daimonizomai se traduce mejor como «bajo influencia demoníaca»,
que puede ir desde que algo leve a una influencia fuerte o ataque. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">POSMILENARISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo volverá a la tierra después del milenio. Según esta noción, el
milenio es una edad de paz y justicia sobre la tierra, resultado del progreso
del evangelio y el crecimiento de la iglesia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREDESTINACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
término que se refiere a la «elección»; en la teología reformada generalmente
este es un término más amplio que incluye no solamente la elección (de los
creyentes), sino también la reprobación (de los que no son creyentes). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que incluye varios conceptos que tienen en común la creencia de que Cristo
volverá a la tierra antes del milenio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
DISPENSACIONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión que se refiere al «premilenarismo pretríbulacionista». El término
«dispensacional» se usa debido a que la mayoría de los que proponen esta noción
desean mantener una clara distinción entre la iglesia e Israel, al sostener que
Dios trata con ellos bajo diferentes arreglos, o «dispensaciones». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
HISTÓRICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo regresará a la tierra después de un período de gran tribulación y
establecerá un reino milenario. En ese tiempo los creyentes que han muerto
serán resucitados de los muertos y los creyentes que estén vivos recibirán
cuerpos de resurrección glorificados, y juntos reinarán con Cristo en la tierra
por mil años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
PRETRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo volverá secretamente antes de la gran tribulación para llevar
consigo a los creyentes, y después de nuevo tras la tribulación para reinar en
la tierra por mil años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
POSTRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
manera de referirse al premilenarismo histórico (o «premilenarismo clásico»).
Se distingue de otras nociones premilenaristas por la idea de que Cristo
volverá después de la gran tribulación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESBITERIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Grupo
de ancianos procedentes de varias iglesias de una región que tienen autoridad
para gobernar esas iglesias. (Véase también «ciase».) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESENCIA
ESPIRITUAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
descriptiva de la noción reformada de la Cena del Señor que considera que
Cristo está espiritualmente presente de una manera especial cuando participamos
del pan y del vino. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESENCIA
SIMBÓLICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
protestante común de que el pan y él vino en la Cena del Señor simbolizan el
cuerpo y la sangre de Cristo, en lugar de cambiarse o de alguna manera contener
el cuerpo y la sangre de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESERVACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la providencia de Dios por el cual él mantiene en existencia todas las cosas
creadas y conserva las propiedades con que las creó.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESUPOSICIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algo que se da por sentado y que forma el punto de partida de cualquier
estudio.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRIMICIAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primera
porción de la cosecha madura (griego aparqué). Al describir a Cristo en su resurrección
como las «primicias» (1ª Corintios 15: 20), la Biblia indica que nuestros
cuerpos de resurrección serán como el suyo cuando Dios nos resucite de los
muertos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRIMOGENITURA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Práctica
del Antiguo Testamento en la cual el primer hijo varón en cualquier generación
de una familia humana tiene el liderazgo en la familia por esa generación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRINCIPADOS Y
POTESTADES:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Términos que algunos versículos de la Biblia usan para referirse a los
poderes demoníacos. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRODIGIOS:</span></span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
bíblico que denota milagros (traduce el hebreo geburah y el griego dunamis), y
se refiere a un acto que manifiesta un poder grande o divino.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROFECÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Como
don espiritual en el Nuevo Testamento): Don del Espíritu Santo en el Nuevo
Testamento que incluye decir algo que Dios ha traído espontáneamente a la
mente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROFESIÓN CREÍBLE
DE FE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Componente
central de la noción «bautista» del bautismo, que sostiene que sólo los que dan
evidencia razonable de creer en Cristo deben ser bautizados. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROFETA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los oficios de Cristo, oficio por medio del cual nos revela más plenamente a
Dios y nos dice las palabras de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROPICIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sacrificio
que pone punto final a la ira de Dios, y al hacerlo cambia en favor la ira de
Dios hacia nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROVIDENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios interviene continuamente en todas las cosas creadas de tal manera
que: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las
mantiene existiendo y mantiene las propiedades con que las creó; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Coopera con las cosas creadas en toda acción, y dirige sus propiedades
distintivas para hacerles que actúen como actúan; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las
dirige para que cumplan los propósitos divinos.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRUEBAS VÁLIDAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumentos
a favor de la existencia de Dios que se basan en hechos y que llevan a una
conclusión correcta. Ninguna de tales pruebas, no obstante, puede obligar a que
estén de acuerdo con ellas todos los que las consideren. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PUREZA DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Grado
en que la iglesia está libre de doctrina y conducta erradas, y su grado de
conformidad con la voluntad de Dios revelada a la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PURGATORIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
doctrina católica romana, lugar donde el alma de los creyentes van para su
ulterior purificación del pecado hasta que estén listos para ser admitidos al
cielo. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Q<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">QUERUBÍN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seres
espirituales creados que, entre otras cosas, guardaban la entrada al huerto del
Edén. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">R<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Arrebatamiento»
(del latín rapio, «atrapar, arrebatar, y llevar») de los creyentes para que
estén con Cristo cuando él vuelva a la tierra.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO
MIDTRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Variación
de la noción premilenarista pretribulacionista en la cual Cristo regresará a
mediados de la tribulación de siete años para rescatar a los creyentes, y luego
otra vez después de la tribulación para reinar en la tierra por mil años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO
PRETRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
«arrebatamiento» de creyentes al cielo en secreto durante el primer retorno de
Cristo antes de la gran tribulación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO
POSTRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
«arrebatamiento» de creyentes después de la gran tribulación para que estén con
Cristo pocos momentos antes de su venida a la tierra para reinar con ellos
durante el reinado milenario (o, según la noción amilenarista, durante el
estado eterno). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RECONCILIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Remoción de la enemistad y restauración del compañerismo entre dos
partes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RECTITUD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que se refiere a la justicia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RECTOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oficial a cargo de una parroquia local en el sistema episcopal de
gobierno de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REDENCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
salvadora de Cristo vista como un acto de «comprar de nuevo» a los pecadores
para librarlos de su esclavitud al pecado y a Satanás mediante el pago de un
rescate (aunque la analogía no se debe presionar para especificar a quién se le
pagó el rescate). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REDENCIÓN
GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse a una «expiación ilimitada».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REDENCIÓN
PARTICULAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mejor manera de referirse a la doctrina reformada de la «expiación ilimitada».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REFORMADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que se usa para referirse a la tradición teológica conocida
como calvinismo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REGENERACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
secreto de Dios por el cual nos imparte nueva vida espiritual; a veces se le
llama «nuevo nacimiento». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REPROBACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decisión
soberana de Dios de antes de la Creación de pasar por alto a algunas personas,
y con tristeza decidir no salvarlas y castigarlas por sus pecados y así
manifestar su justicia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUCITADO EN
GLORIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe nuestros cuerpos futuros de resurrección, que exhibirán una
belleza y brillantez apropiadas para la posición de exaltación y gobierno sobre
la creación que Dios nos dará en una manera semejante a la de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUCITADO EN
PODER:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe cómo serán nuestros cuerpos de resurrección, que exhibirán la
plenitud de fuerza y poder que Dios quiso que los seres humanos tuvieran en sus
cuerpos cuando los creó. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUCITADO CON
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe el aspecto de unión con Cristo por el cual una persona recibe la
vida espiritual y un cambio en su carácter y personalidad después de venir a la
fe. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REVELACIÓN
ESPECIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabras
de Dios dirigidas a personas específicas, que incluyen las palabras de la
Biblia. Hay que distinguir esto de la revelación general, que se da a toda
persona en general. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REVELACIÓN
GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conocimiento
de la existencia de Dios, su carácter y ley moral que viene mediante la
creación a toda la humanidad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REY:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de los tres oficios de Cristo en el cual él gobierna sobre la
iglesia y el universo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">S<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SABELIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nombre
que también se le da al modalismo, término derivado de Sabelio. Maestro del
tercer siglo que propagó esta doctrina. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SABIDURÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios siempre escoge las mejores metas y los mejores medios hacia esas
metas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SACERDOTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Persona
que Dios nombraba en el Antiguo Testamento para ofrecer sacrificios, oraciones
y alabanzas a Dios a nombre del pueblo. Cristo cumplió este oficio, y se ha
convertido en el gran Sumo Sacerdote de todos los creyentes. El término también
puede referirse a una categoría de oficiales de la iglesia en las iglesias
católica romana y anglicana, aunque cada una le asigna significados diferentes
a la palabra «sacerdote». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SACRAMENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
enseñanza protestante, ceremonia o rito que la iglesia observa como señal de la
gracia de Dios y como un medio por el que los que ya han sido justificados
reciben la gracia continua de Dios en sus vidas. Los dos sacramentos
protestantes son el bautismo y la Cena del Señor. En la enseñanza católica
romana hay siete sacramentos, y los entienden como medios necesarios para
trasmitir gracia salvadora. (Véase también «ordenanza»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SACRIFICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
muerte de Cristo en la cruz vista desde el punto de vista de que él pagó la
pena que nosotros merecíamos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANGRE DE CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que se refiere a la muerte de Cristo en sus aspectos salvadores, puesto que la
sangre que él vertió en la cruz fue la clara evidencia externa de que su sangre
vital se derramó cuando él pasó por una muerte sacrificial para pagar por
nuestra redención. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Don
del Espíritu Santo que funciona para restaurar la salud como un anticipo de la
libertad completa de la debilidad fisica y la enfermedad que Cristo compró para
nosotros por medio de su muerte y resurrección.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANTIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina de que Dios está separado del pecado y dedicado a buscar su
propio honor.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANTIFICACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
progresiva de Dios y del hombre que nos hace más y más libres del pecado y más
semejantes a Cristo en nuestra vida diaria.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SATANÁS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nombre del jefe de los demonios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEGUNDA VENIDA DE
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Retorno repentino, personal, visible y corporal de Cristo a la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEGURIDAD DE LA
SALVACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Percepción
interna que podemos tener basados en ciertas evidencias en nuestras vidas de
que hemos «nacido de nuevo» verdaderamente y que perseveraremos como creyentes
hasta el fin de nuestra vida. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEGURIDAD ETERNA</span><span lang="ES-CO" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión que se usa para referirse a la «perseverancia de los santos». Sin
embargo, esta expresión se puede mal entender como que indica que todos los que
una vez hicieron una profesión de fe tienen «seguridad eterna» en su salvación
cuando tal vez nunca se han convertido de veras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SELECCIÓN
NATURAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea,
que la teoría evolucionista asume, de que los organismos vivos que son más
aptos a su medio ambiente sobreviven y se multiplican mientras que otros
perecen (también llamada la «supervivencia del más apto»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEMEJANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere algo que es similar pero no idéntico a lo que representa, como
el hecho de que el hombre fue hecho a «semejanza» de Dios (Génesis 1:Z6, que
traduce la palabra hebrea demut. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEÑAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
bíblico que se refiere a los milagros (traduce el hebreo ot y el griego
semeion), que específicamente quiere decir algo que señala o indica otra cosa,
especialmente la actividad y el poder de Dios.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEÑOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, traducción de la palabra griega kurios que por lo general,
pero no siempre, se usó para referirse a Cristo. En la traducción griega del
Antiguo Testamento esta palabra se usó para traducir el hebreo YWHY, el nombre
personal del Dios omnipotente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEPARACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
referencia a la iglesia, acto de división formal entre un grupo y otro en base
a diferencias doctrinales, cuestiones de conciencia, o consideraciones
prácticas. La separación puede tomar formas severas, tal como el rehusar
cooperar o el evadir la comunión personal.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SERAFIN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seres espirituales creados de los que se dice que adoran continuamente a
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SERES VIVIENTES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seres
espirituales creados con apariencia de león, buey, hombre o águila que se dice
que adoran alrededor del trono de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SESIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
acto de «sentarse» de Cristo a la diestra de Dios después de su ascensión, lo
cual indicaba que su obra de redención estaba completa y que Cristo recibió
autoridad sobre el universo. El término también puede referirse al grupo de
ancianos con autoridad de gobierno sobre una iglesia local en una forma
presbiteriana de gobierno de la iglesia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SÍNODO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asamblea
nacional gobernante de una denominación (a veces llamada una asamblea
general). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SIN DISCERNIR EL
CUERPO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que se usa en 1ª Corintios 11: 29 para describir el abuso corintio en cuanto a
la Cena del Señor. En su conducta egoísta e inconsiderada del uno hacia el otro
durante la Cena del Señor, no entendían la unidad e interdependencia de las
personas en la iglesia, que es el cuerpo de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SOBERANÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejercicio del poder de Dios sobre su creación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUBORDINACIÓN
ECONÓMICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
de que ciertos miembros de la Trinidad tienen papeles o funciones que están
sujetos al controlo autoridad de los otros miembros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUBORDINACIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza herética de que el Hijo era inferior o «subordinado» en ser al
Dios Padre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUEÑO DEL ALMA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que los creyentes van a un estado de existencia inconsciente cuando mueren,
y que volverán a recobrar el conocimiento cuando Cristo regrese y los resucite
a la vida eterna. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUFICIENCIA DE LA
BIBLIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Concepto
de que la Biblia contiene todas las palabras de Dios que él quería su pueblo
tuviera en cada etapa de la historia de la redención, y que ahora contiene
todas las palabras de Dios que necesitamos para la salvación, para confiar
perfectamente en él, y para obedecerle perfectamente.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUMISIÓN MUTUA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que los proponentes del igualitarianismo usan para describir el tipo de
relación que piensan debe existir entre esposo y esposa, en la cual cada uno
está sujeto al otro de la misma manera. En este entendimiento de «sumisión
mutua», se socava la autoridad única que la Biblia le concede al esposo en la
relación matrimonial. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUSTITUCIÓN
PENAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo en su muerte llevó como sustituto nuestro la pena justa que dicta
Dios por nuestros pecados. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">T<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOFANÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Aparición de Dios» en la cual él toma forma visible para mostrarse a
las personas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA BÍBLICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de la enseñanza de los autores y secciones individuales de la Biblia, y del
lugar de cada enseñanza en el desarrollo histórico de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA DEL
ANTIGUO TESTAMENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de la enseñanza de autores y secciones individuales del Antiguo Testamento, y
del lugar de cada enseñanza en el desarrollo histórico del Antiguo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA DEL
NUEVO TESTAMENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de la enseñanza de los autores y secciones individuales del Nuevo Testamento, y
del lugar de cada enseñanza en el desarrollo histórico del Nuevo
Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA
DOGMÁTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teología sistemática.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA FILOSÓFICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de temas teológicos que primariamente emplean las herramientas y métodos del
razonamiento filosófico y de lo que se puede conocer sobre Dios al observar el
universo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA
HISTÓRICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
histórico de cómo los cristianos en diferentes períodos han entendido varios
temas teológicos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA
SISTEMÁTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
estudio que responde a la pregunta «¿qué nos enseña la Biblia entera hoy?»
respecto a algún tema dado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORIA DE LA
BRECHA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que entre Génesis 1: 1 y l: 2 hay una brecha de millones de años durante los
cuales Dios castigó a una creación anterior. Esta quedó en «un caos tota!», lo
que hizo necesaria la segunda creación que se relata en Génesis 1: 3- 2:
3. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
CONCORDIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
manera de referirse a la teoría de la edad-días de la creación, llamada así
porque procura acuerdo o «concordia» entre la Biblia y las conclusiones
científicas en cuanto a la edad de la tierra.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
INFLUENCIA MORAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que la muerte de Cristo no fue en pago por los pecados, sino simplemente una
demostración de cuánto Dios amó a los seres humanos identificándose con sus
sufrimientos, incluso hasta la muerte. Esto llega a ser, entonces, un ejemplo
diseñado para derivar de nosotros una respuesta de gratitud. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
«TIERRA JOVEN»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación que considera a la tierra como relativamente joven, que tal vez
tiene apenas entre diez mil y veinte mil años.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
«TIERRA VIEJA»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación que considera la tierra muy vieja, como que tal vez tiene cuatro
mil quinientos millones de años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORIA DEL DÍA DE
VEINTICUATRO HORAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que los seis «días» de la creación de Génesis 1 se deben entender como días
literales de veinticuatro horas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL DÍA
PICTÓRICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra expresión para referirse a la noción del marco de trabajo literario
de Génesis 1.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL
RESCATE PAGADO A SATANÁS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que en la expiación Cristo le pagó a Satanás un rescate para redimimos de su
reino. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DÍAS EDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación de la «tierra vieja» que ve los días de Génesis 1 como «edades»
extremadamente largas en el tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL
EJEMPLO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que en la expiación Cristo no llevó la pena justa de Dios por nuestros
pecados sino que simplemente nos proveyó de un ejemplo de cómo debemos confiar
y obedecer perfectamente a Dios, incluso si esto nos lleva a la muerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL MARCO
DE TRABAJO LITERARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación de la «tierra vieja» que ve los seis días de Génesis 1, no como
una secuencia cronológica de sucesos, sino como una «marco de trabajo»
literario que el autor usa para mostrar la actividad creadora de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL TIEMPO
IDEAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
nombre del «creacionismo maduro». teoría gubernamental: Teoría de que la muerte
de Cristo no fue en pago por nuestros pecados sino demostración de Dios del
hecho de que, puesto que él es el Gobernante moral del universo, algún tipo de
pena se debe pagar siempre que se violan sus leyes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TIPOS
TRANSICIONALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fósiles
que muestran algunas características de un animal y algunas del siguiente tipo
en desarrollo, y que, si se hallara, proveería evidencia para la teoría
evolucionista al llenar las brechas entre las distintas especies de
animales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRADUCIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que el niño hereda de su padre y madre el alma en el momento de la concepción. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRASCENDENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se usa para describir a Dios como que es más grande que la creación e
independiente de ella. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRANSUBSTANCIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
católica romana de que el pan y el vino de la Cena del Señor (a menudo
mencionada como «eucaristía») en realidad se transforman en el cuerpo <a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>y la sangre de Cristo.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRICOTOMÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de que el hombre está hecho de tres partes: cuerpo, alma y espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRINIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios existe eternamente como tres personas: Padre, Hijo y Espíritu
Santo, y cada una es plenamente Dios, y hay sólo un Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRITEÍSMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Creencia De Que Hay Tres Dioses.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">U<o:p></o:p></span></h3>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UBICUIDAD DE LA
NATURALEZA HUMANA DE CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
expuesta por Martín Lutero en respaldo de su noción de la Cena del Señor, de
que la naturaleza humana de Cristo estaba presente en todas partes (ubicua)
después de su ascensión. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UN ACTO SENCILLO
Y ETERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a un aspecto del conocimiento de Dios por el que él siempre está
plenamente consciente de todo y su conocimiento nunca cambia ni crece. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios no está dividido en partes, aunque vemos diferentes atributos de
Dios resaltan en diferentes ocasiones. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIDAD DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Grado de libertad que tiene la iglesia de divisiones entre los
verdaderos cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIGÉNITO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
imprecisa del griego monogenés a (Juan 3: 16), que en realidad significa
«único», o «único en su clase». Los arrianos usaron esta palabra para negar la
deidad de Cristo, pero el resto de la iglesia entendió que quería decir que el
Hijo eterno se relaciona al Padre como hijo.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIÓN CON CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que resume varias relaciones diferentes entre los creyentes y Cristo, mediante
las cuales los creyentes reciben todos los beneficios de la salvación. Estas
relaciones incluyen el hecho de que estamos en Cristo, Cristo está en nosotros,
somos como Cristo, y nosotros estamos con Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIÓN
HIPOSTÁTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Unión
de las naturalezas humana y divina de Cristo en una persona (del griego
hipostasis, «sea»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIÓN MÍSTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a la unión entre el creyente y Cristo, cuyos resultados no se
entienden plenamente y se conocen sólo mediante la revelación de Dios en la
Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIVERSALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina de que todas las personas a la larga serán salvas.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">V<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VARIANTES
TEXTUALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Casos
en que aparecen palabras diferentes en copias diferentes antiguas del mismo
versículo de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VERACIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios es el Dios verdadero y todo su conocimiento y palabras son a la vez
verdad y norma final de la verdad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VERDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que denota la veracidad de Dios<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VICARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
sistema episcopal de gobierno de la iglesia, oficial de la iglesia a cargo de
una parroquia local y que actúa en lugar de un rector. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VISIÓN BEATÍFICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vista
verdadera y real, aunque no exhaustiva, de Dios que tendrá lugar en el cielo
(lit., «visión que hace bienaventurado o felices»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributo
de Dios por el que él aprueba o determina producir toda acción necesaria para
la existencia y actividad de sí mismo y toda la creación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD
NECESARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las cosas que Dios debe querer de acuerdo a su propia naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD
REVELADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Voluntad declarada de Dios respecto a lo que debemos hacer o lo que Dios
nos ordena hacer.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD SECRETA:<o:p></o:p></span></h3>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decretos
ocultos de Dios por los cuales él gobierna el universo y determina todo lo que
sucede. <o:p></o:p></span></div>
</div>
BIBLIA DOCTRINA Y MENSAJEhttp://www.blogger.com/profile/18147541745740349323noreply@blogger.com